domaine urbain
Pour combattre les seigneurs, il fallait unir tous les citadins. Bien que différentes couches de la population urbaine aient été engagées dans un type d'activité spécifique (artisans dans la production et commerçants dans la vente de marchandises), elles étaient unies par les intérêts communs du lieu de résidence. La liberté de la ville leur a fourni des privilèges égaux:
La nécessité sociale a conduit à la formation du domaine urbain. Souvent, ce concept est identifié avec le terme bourgeois.
Définition 1
Burgers - signifie littéralement « citadin » ou « citoyen ». Dans l'Allemagne médiévale, c'est le statut social d'un citadin. Dans l'Europe médiévale - un citadin ou "tiers état".
La propriété et le statut social des représentants de la classe urbaine n'étaient pas les mêmes. Le domaine a été divisé en sous-groupes:
Au XIIIe siècle, les riches et riches représentants des citadins ont commencé à être appelés bourgeois, dont la bourgeoisie a ensuite commencé à se former.
Le domaine urbain jouait un rôle particulier parmi les couches de la société féodale. Souvent, il a soutenu le roi dans sa lutte contre les seigneurs féodaux obstinés. Plus tard, le tiers état a défendu ses intérêts dans des assemblées représentatives de classe. La désunion de la classe urbaine s'exprimait dans la prédominance de la structure corporatiste au sein de la ville. Le désir de réaliser les intérêts locaux de la ville a conduit à une rivalité entre les villes et a empêché leur unification.
La base économique de la cité médiévale était la production artisanale et l'artisanat "manuel". L'artisan était un petit producteur, caractérisé par les mêmes caractéristiques que le paysan. Il
Produire des biens. L'artisan cherchait à maintenir le niveau d'existence de la famille, qui correspondait au statut social.
Un trait distinctif de l'artisanat médiéval était l'association d'artisans d'une profession dans une ville en un syndicat corporatif - un atelier, une confrérie, une guilde.
Des ateliers d'artisanat ont commencé à apparaître en Europe en même temps que la formation des villes - environ aux XIe-XIIe siècles. La raison de ce phénomène réside dans la nécessité de protéger la production et les revenus de l'arbitraire des seigneurs féodaux, des voisins, des artisans, des artisans des villages et des autres villes. Dans les conditions d'un marché de vente étroit et d'une faible demande, la concurrence était ruineuse, de sorte que l'objectif principal de l'union dans un atelier était d'établir un monopole sur un type spécifique d'artisanat. Deuxième objectif : la maîtrise de la qualité des produits et de leur mise en œuvre.
Appartenir à une guilde est rapidement devenu une exigence pour un métier. Jusqu'à la fin du XIVe siècle, les corporations étaient une force progressiste. Ils ont coordonné la relation du maître (propriétaire de l'atelier) avec les apprentis et les apprentis. Chaque artisan qui aspirait à devenir maître devait passer par les deux premières étapes - un apprenti et un apprenti.
Des membres de sa famille ont également travaillé avec le maître. Le métier a été hérité. De nombreuses générations ont travaillé avec les mêmes outils, ont utilisé les mêmes secrets pour fabriquer des produits finis.
Remarque 1
L'organisation corporative intervient dans toutes les sphères de la vie de l'artisan. L'artisan a participé à la milice, entrant dans une unité de combat distincte. Chaque atelier avait sa propre église et son saint patron. Il n'était possible de se marier que dans le cadre d'une société. En cas de perte d'un soutien de famille, l'atelier organise un soutien et une assistance à sa famille. Parallèlement aux corporations corporatives, l'artisanat libre a continué d'exister dans certaines villes du nord de l'Europe et du sud de la France.
La base de production de la cité médiévale était l'artisanat et l'artisanat "manuel". L'artisan, comme le paysan, était un petit producteur qui possédait les outils de production, dirigeait de manière indépendante sa propre économie, basée principalement sur le travail personnel.
« Une existence digne de sa position - et non une valeur d'échange en tant que telle, non un enrichissement en tant que tel... »1 était le but du travail d'un artisan. Mais contrairement au paysan, l'artisan-spécialiste, d'abord, dès le début était un producteur de marchandises, dirigeait une économie marchande. Deuxièmement, il n'avait pas tant besoin de la terre que d'un moyen de production directe. Par conséquent, l'artisanat urbain s'est développé et amélioré incomparablement plus vite que l'agriculture et l'artisanat rural et domestique. Il est également à noter que dans l'artisanat urbain, la coercition non économique sous forme de dépendance personnelle du travailleur n'était pas nécessaire et a rapidement disparu. Ici, cependant, d'autres types de coercition non économique ont eu lieu, liés à l'organisation corporatiste de l'artisanat et de l'entreprise, nature essentiellement féodale du système urbain (coercition et réglementation par les corporations et la ville, etc.). Cette coercition venait des citadins eux-mêmes.
Un trait caractéristique de l'artisanat et d'autres activités dans de nombreuses villes médiévales d'Europe occidentale était l'organisation corporative : l'association de personnes de certaines professions dans chaque ville en syndicats spéciaux - ateliers, guildes, confréries. Des ateliers d'artisanat sont apparus presque simultanément avec les villes elles-mêmes: en Italie - déjà au Xe siècle, en France, en Angleterre, en Allemagne - du XIe au début du XIIe siècle, bien que la conception finale des ateliers (recevant des lettres spéciales des rois et autres seigneurs , rédaction et enregistrement des chartes de magasin) ont eu lieu, en règle générale, plus tard.
1 Archives de Marx et Engels. T. II (VII), art. 111.
Les ateliers ont vu le jour parce que les artisans urbains, en tant que petits producteurs de marchandises indépendants et fragmentés, avaient besoin d'une certaine association pour protéger leur production et leurs revenus des seigneurs féodaux, de la concurrence des "étrangers" - artisans non organisés ou immigrés des campagnes qui arrivaient constamment en les villes, des artisans d'autres villes, oui et des voisins - des maîtres. Une telle concurrence était dangereuse dans les conditions d'un marché très étroit à l'époque, avec une demande insignifiante. Par conséquent, la fonction principale des ateliers était l'établissement d'un monopole sur ce type d'artisanat. En Allemagne, cela s'appelait Zynftzwang - coercition dans les magasins. Dans la plupart des villes, appartenir à une guilde était une condition préalable à l'exercice d'un métier. Une autre fonction principale des ateliers était d'établir un contrôle sur la production et la vente d'objets artisanaux. L'apparition des ateliers est due au niveau des forces productives atteint à cette époque et à toute la structure féodale de la société. Le modèle initial d'organisation de l'artisanat urbain était en partie la structure d'une communauté rurale-marque et manoir-ateliers-maîtres.
Chacun des artisans était un travailleur direct et en même temps le propriétaire des moyens de production. Il travaillait dans son atelier, avec ses propres outils et matières premières, et, selon les mots de K. Marx, « se confondait avec ses moyens de production aussi étroitement qu'un escargot avec une coquille »1. En règle générale, le métier était hérité : après tout, de nombreuses générations d'artisans ont travaillé avec les mêmes outils et techniques que leurs arrière-grands-pères. Les nouvelles spécialités attribuées ont été formalisées dans des ateliers séparés. Dans de nombreuses villes, des dizaines, et dans les plus grands, voire des centaines d'ateliers, ont progressivement vu le jour. L'artisan de la guilde était généralement aidé dans son travail par sa famille, un ou deux apprentis et quelques apprentis. Mais seul le maître, propriétaire de l'atelier, était membre de l'atelier. Et l'une des fonctions importantes de l'atelier était de réglementer les relations des maîtres avec les apprentis et les apprentis.
Maître, apprenti et apprenti se situaient à différents niveaux de la hiérarchie de l'atelier. Le passage préalable des deux marches inférieures était obligatoire pour quiconque souhaitait devenir membre de la guilde. Au départ, chaque élève pouvait éventuellement devenir apprenti, et un apprenti pouvait devenir maître.
Les membres de l'atelier se sont intéressés à leurs produits pour bénéficier de ventes sans entrave. Par conséquent, l'atelier, par l'intermédiaire d'élus spécialement élus, réglementait strictement la production : il s'assurait que chaque maître produisait des produits d'un certain type et d'une certaine qualité. L'atelier prescrivait, par exemple, la largeur et la couleur du tissu, le nombre de fils dans la chaîne, les outils et les matières premières à utiliser, etc. La réglementation de la production servait également d'autres objectifs : maintenir la production de les membres de l'atelier petit, qui
1 Marx K., Engels F. op. 2e éd. T. 23. S. 371.
aucun d'entre eux ne chasserait un autre maître du marché, en libérant plus de produits ou en réduisant leur coût. A cet effet, des chartes corporatives rationnaient le nombre d'apprentis et d'apprenties qu'un maître pouvait garder, interdisaient le travail de nuit et les jours fériés, limitaient le nombre de machines et de matières premières dans chaque atelier, régulaient les prix des produits artisanaux, etc.
L'organisation corporatiste de l'artisanat dans les villes est une des manifestations de leur nature féodale : « ... la structure féodale de la propriété foncière dans les villes correspond à la propriété corporative, l'organisation féodale de l'artisanat »1. Jusqu'à un certain temps, une telle organisation créait les conditions les plus favorables au développement des forces productives, la production marchande urbaine. Dans le cadre du système corporatif, il a été possible d'approfondir la division sociale du travail en créant de nouveaux ateliers d'artisanat, en élargissant la gamme et en améliorant la qualité des produits manufacturés et en améliorant les compétences artisanales. Dans le cadre du système de guilde, la conscience de soi et le respect de soi des artisans urbains ont augmenté.
Par conséquent, jusqu'à environ la fin du XIVe siècle. les guildes d'Europe occidentale ont joué un rôle progressiste. Ils protégeaient les artisans d'une exploitation excessive par les seigneurs féodaux, dans les conditions du marché alors étroit, assuraient l'existence de petits producteurs urbains, atténuaient la concurrence entre eux et les protégeaient de la concurrence de divers étrangers.
L'organisation corporative ne se limitait pas à la mise en œuvre de fonctions socio-économiques de base, mais couvrait tous les aspects de la vie d'un artisan. Les guildes unissent les citadins pour lutter contre les seigneurs féodaux, puis contre le règne du patriciat. L'atelier a participé à la protection de la ville et a agi comme une unité de combat distincte. Chaque atelier avait son propre saint patron, parfois aussi sa propre église ou chapelle, constituant une sorte de communauté ecclésiale. La guilde était également une organisation d'entraide, apportant un soutien aux artisans nécessiteux et à leurs familles en cas de maladie ou de décès du soutien de famille.
Évidemment, les ateliers et autres corporations de la ville, leurs privilèges, tout le régime de leur réglementation étaient des organismes publics caractéristiques du Moyen Âge. Ils correspondaient aux forces productives de l'époque et avaient un caractère apparenté aux autres communautés féodales.
Le système de guilde en Europe, cependant, n'était pas universel. Dans un certain nombre de pays, il n'a pas été distribué et n'a pas atteint sa forme définitive partout. Parallèlement, dans de nombreuses villes d'Europe du Nord, dans le sud de la France, dans certains autres pays et régions, il y avait un soi-disant artisanat libre.
Mais même là, il y avait une réglementation de la production, la protection du monopole des artisans urbains, seules ces fonctions étaient exercées par le gouvernement de la ville.
1 Marx K., Engels F. op. 2e éd. T. 3. S. 23. Une sorte de propriété sociale était le monopole de l'atelier pour une certaine spécialité.
Les ateliers artisanaux ont joué un rôle important dans le développement de la production marchande en Europe dans le processus de formation d'un nouveau groupe social - la classe des travailleurs salariés. Le résumé intéresse les étudiants du département de correspondance lors de la rédaction d'un test d'histoire.
PROFESSIONNEL DU BUDGET DE L'ÉTAT
ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT DE LA RÉGION DE KRASNODAR
"COLLEGE AGRICOLE ANAP"
BOUTIQUES MÉDIÉVALES (XIII-XV SIÈCLES)
Terminé : enseignant de disciplines socio-économiques
Eisner Tatyana Viktorovna
Anapa, 2016
Ateliers d'artisanat médiéval (XIII‒XV siècles)
Introduction……………………………………………………………………… | |
1. Les raisons de l'émergence des ateliers et leurs fonctions………………………………... | |
2. Règlement de l'atelier. Maître, apprenti, apprenti ..…………….. | |
3. Décomposition de la structure du magasin………………………………………………………. | |
Conclusion………………………………………………………………… | |
Liste des sources et de la littérature………………………………………... |
Introduction.
Les ateliers artisanaux d'Europe occidentale sont apparus presque simultanément avec les villes : en Italie dès le Xe siècle, en France, en Angleterre et en Allemagne à partir du XIe et du début du XIIe siècle. Il convient de noter que la formalisation finale du système de guilde à l'aide de chartes et de chartes a eu lieu, en règle générale, plus tard.
Les ateliers ont joué un rôle important dans le développement de la production marchande en Europe, dans la formation d'un nouveau groupe social - les travailleurs salariés, à partir desquels le prolétariat s'est ensuite formé.
Dès lors, l'étude de la problématique de l'émergence des ateliers en tant qu'organisation artisanale dans l'Europe médiévale est pertinente.
Le but de ce travail est : d'identifier les principales caractéristiques de l'organisation corporative du métier dans l'Europe médiévale.
Tâches:
1) révéler les principales raisons de l'émergence des ateliers, leurs fonctions, les caractéristiques de la régulation des ateliers;
2) identifier les traits de la relation entre les maîtres, leurs élèves et apprentis dans les ateliers médiévaux, entre les ateliers et le patriciat ;
3) révéler les raisons de la décomposition de l'organisation corporative de la cité médiévale.
1. Les raisons de l'émergence des ateliers et leurs fonctions.
Les villes médiévales se sont développées principalement en tant que centres de concentration de la production artisanale. Contrairement aux paysans, les artisans travaillaient pour répondre aux besoins du marché en fabriquant des produits destinés à la vente. La production de marchandises était située dans l'atelier, au rez-de-chaussée des locaux de l'artisan. Tout a été fait à la main, à l'aide d'outils simples, par un maître du début à la fin. Habituellement, l'atelier servait de magasin où l'artisan vendait les choses qu'il produisait, étant ainsi à la fois l'ouvrier principal et le propriétaire.
Le marché limité des produits artisanaux a obligé les artisans à chercher des moyens de survivre. L'un d'eux était la division du marché et l'élimination de la concurrence. Le bien-être de l'artisan dépendait de nombreuses circonstances. En tant que petit producteur, l'artisan ne pouvait produire que la quantité de produit que lui permettaient ses capacités physiques et intellectuelles. Mais tout problème: maladie, erreur, manque de matières premières nécessaires et autres raisons pourrait entraîner la perte du client, ce qui signifie. et moyens de subsistance.
Pour résoudre des problèmes urgents, les artisans ont commencé à combiner leurs efforts. C'est ainsi qu'apparaissent des ateliers - des organisations fermées (corporations) d'artisans d'une certaine spécialité au sein d'une même ville, créées pour éliminer la concurrence (protection de la production et des revenus) et l'entraide. Présentons les causes et les buts de l'émergence des corporations-syndicats d'artisans médiévaux sous forme de tableau.
Tableau 1.
Causes et finalité de l'émergence des ateliers.
Organisation de la vie | Le besoin de sécurité | Économie nationale | économique étrangère |
1.Organisation de la vie | 1.Organisation de la défense de la ville en cas de guerre. | 1. Protection contre la concurrence. | 1. Développement de règles uniformes dans la production et la vente de produits |
2. Assistance mutuelle | 2. Protection contre les attaques des chevaliers voleurs. | 2. division du marché de vente en un marché étroit. | 2. Création des mêmes conditions pour tous les masters. |
Les membres de la guilde s'entraidaient pour apprendre de nouvelles façons de fabriquer, mais en même temps, ils protégeaient leurs secrets des autres guildes. L'élite élue du magasin veillait attentivement à ce que tous les membres du magasin soient à peu près dans les mêmes conditions, afin que personne ne s'enrichisse aux dépens de l'autre, ne débauche de clients. À cette fin, des règles strictes ont été introduites, qui indiquaient clairement combien d'heures vous pouviez travailler, combien de machines et d'assistants utiliser. Les contrevenants ont été expulsés de l'atelier, ce qui signifiait la perte de leurs moyens de subsistance. Il y avait aussi un contrôle strict de la qualité des marchandises. Outre la production, les ateliers organisaient également la vie des artisans. Les membres de l'atelier ont construit leur propre église, école et célébré ensemble les fêtes. La boutique était soutenue par des veuves, des orphelins et des handicapés. En cas de siège de la ville, les membres de l'atelier, sous leur propre drapeau, formaient une unité de combat distincte, censée défendre une certaine section du mur ou de la tour.
« L'une des principales fonctions des ateliers était l'établissement de monopoles pour ce type d'artisanat. Dans la plupart des villes, appartenir à une guilde était une condition préalable à l'exercice d'un métier. Une autre fonction principale des ateliers était d'établir un contrôle sur la production et la vente d'objets artisanaux. 1 . Des dizaines d'ateliers apparaissent progressivement dans les villes, et même des centaines d'ateliers dans les grandes villes.
Un rôle important a été joué par la charte de l'atelier - règles contraignantes pour tous les membres de l'atelier :
Les contremaîtres servaient au respect de la charte et à la punition des contrevenants.
2. Règlement de l'atelier. Maître, apprenti, apprenti.
Les membres de chaque atelier avaient intérêt à ce que leurs produits soient vendus sans entrave. Par conséquent, le magasin réglementait strictement la production et, par l'intermédiaire de responsables spécialement élus, s'assurait que chaque membre maître du magasin fabriquait des produits d'un certain type et d'une certaine qualité.
L'atelier a prescrit, par exemple, la largeur et la couleur du tissu, le nombre de fils dans la chaîne, l'outil et le matériau à utiliser, etc.
La régulation de la production servait également d'autres objectifs : étant une association de petits producteurs indépendants de marchandises, la guilde veillait avec zèle à ce que la production de tous ses membres reste à petite échelle, de sorte qu'aucun d'entre eux n'évincerait d'autres artisans du marché en produisant plus de produits. Ainsi, les chartes d'atelier limitaient strictement le nombre d'apprentis et d'apprentis qu'un maître pouvait avoir, interdisaient le travail de nuit et les jours fériés, limitaient le nombre de machines sur lesquelles un artisan pouvait travailler, réglementaient les stocks de matières premières, les prix des produits artisanaux, et pareil.
"Une réglementation de la vie du magasin était également nécessaire pour que les membres du magasin maintiennent sa haute réputation non seulement pour la qualité de ses produits, mais aussi pour son bon comportement" 1 .
Les membres de la guilde étaient des artisans. Ils élisaient le chef d'atelier ou le conseil d'atelier. Les apprentis aidaient les maîtres. Ils n'étaient pas considérés comme des membres des ateliers et, par conséquent, ils ne bénéficiaient pas de nombreux avantages des maîtres, ils n'avaient pas le droit d'ouvrir leur propre entreprise, même s'ils parlaient couramment leur métier. Pour devenir maître, il fallait passer une épreuve sérieuse. Le candidat a présenté aux chefs artisans de l'atelier un tel produit, qui, bien sûr, témoignait qu'il maîtrisait parfaitement toutes les ficelles de son métier. Ce produit exemplaire a été qualifié de chef-d'œuvre en France. En plus de réaliser un chef-d'œuvre, un apprenti qui voulait devenir maître devait dépenser beaucoup d'argent pour soigner les membres de l'atelier. De décennie en décennie, devenir maître est devenu de plus en plus difficile pour tout le monde sauf les fils des maîtres eux-mêmes. Les autres se sont transformés en "apprentis éternels" et ne pouvaient même pas espérer rejoindre un jour l'atelier.
Des apprentis mécontents complotaient parfois contre les maîtres et se révoltaient même. Encore plus bas que les apprentis étaient les apprentis. En règle générale, même dans l'enfance, ils ont été donnés pour la formation à un maître et l'ont payé pour la formation. Le maître, d'autre part, utilisait souvent ses élèves comme domestiques dans un premier temps, et plus tard, sans trop de hâte, partageait avec eux les secrets de son travail. Un étudiant adulte, si ses études allaient vers l'avenir, pouvait devenir apprenti. Dans la position des apprentis, les caractéristiques d'exploitation "familiale" étaient d'abord fortes. Le statut d'apprenti restait temporaire, lui-même mangeait et vivait dans la maison du maître, et épouser la fille du maître pouvait couronner sa carrière. Et pourtant, les traits « familiaux » se sont révélés secondaires. La principale chose qui déterminait la position sociale de l'apprenti et sa relation avec le maître était le salaire. C'était le côté embauché du statut d'apprenti, son statut d'employé, qui avait de l'avenir. Les maîtres de guilde exploitaient de plus en plus les apprentis. La durée de leur journée de travail était généralement très longue, 14-16, et parfois même 18 heures. Les apprentis étaient jugés par le tribunal des corporations, c'est-à-dire encore les maîtres. Les ateliers contrôlaient la vie des apprentis et des apprenties, leur passe-temps, leurs dépenses, leurs connaissances. Le "Règlement sur les ouvriers salariés" de Strasbourg en 1465, mettant au même niveau les apprentis et les domestiques, leur ordonne de rentrer chez eux au plus tard à 21 heures en hiver et 22 heures en été, interdit la fréquentation des débits de boissons, le port d'armes en ville, habiller tout le monde avec la même robe et porter les mêmes insignes. La dernière interdiction est née de la crainte d'un complot d'apprentis.
3. Décomposition du système de guilde.
Au XIVe siècle, de grands changements ont eu lieu au sein de l'artisanat. Dans la première période de leur existence, les ateliers ont joué un rôle progressif. Mais la volonté des ateliers de préserver et de perpétuer la production à petite échelle, les méthodes traditionnelles et les outils de travail, a entravé le développement ultérieur de la société. Les réalisations techniques ont contribué au développement de la concurrence et les ateliers se sont transformés en un frein au développement industriel, un obstacle à la poursuite de la croissance de la production.
Cependant, quelle que soit la façon dont les règlements de la guilde ont entravé le développement de la concurrence entre les artisans individuels au sein de la guilde, à mesure que les forces productives augmentaient et que les marchés internes et externes se développaient, elle augmentait de plus en plus. Les artisans individuels ont étendu leur production au-delà des limites fixées par les règlements de la boutique. Accroissement des inégalités économiques et sociales dans le magasin. De riches maîtres, propriétaires d'ateliers plus importants, ont commencé à pratiquer la remise du travail à de petits artisans, leur fournissant des matières premières ou des produits semi-finis et recevant des produits finis. "Ainsi, de l'environnement de la masse auparavant unifiée de petits artisans, une riche élite de guilde a progressivement émergé, exploitant de petits artisans - producteurs directs" 1 . Toute la masse des apprentis et des apprenties tomba dans la position des exploités.
Aux XIVe-XVe siècles, pendant la période du début du déclin et de la décomposition du métier de guilde, la situation des apprentis et des apprentis s'est fortement détériorée. Si dans la période initiale de l'existence du système de guilde, un apprenti, ayant réussi l'apprentissage et devenant apprenti, puis ayant travaillé pour un maître pendant un certain temps et ayant accumulé une petite somme d'argent, pouvait espérer devenir maître (les coûts de mise en place d'un atelier avec une production à petite échelle étaient faibles), maintenant l'accès à ces apprentis et apprentis était en fait fermé. Dans un effort pour défendre leurs privilèges face à une concurrence croissante, les maîtres ont commencé à rendre difficile pour les apprentis et les apprentis l'obtention du titre de maître de toutes les manières possibles.
Il y a eu une soi-disant "fermeture des magasins". Le titre de maître n'est devenu pratiquement disponible pour les apprentis et les apprentis que s'ils étaient des parents proches des maîtres. D'autres, pour recevoir le titre de maître, devaient payer un droit d'entrée très important à la caisse de l'atelier, effectuer un travail exemplaire qui demande beaucoup d'argent - un chef-d'œuvre, organiser une friandise coûteuse pour les membres de la atelier, etc. Privés ainsi de la possibilité de devenir à jamais maîtres et d'ouvrir leur propre atelier, les apprentis se transforment en « éternels apprentis », c'est-à-dire en fait en ouvriers salariés.
Les paysans qui ont perdu leurs terres, ainsi que les apprentis et les apprenties, qui se sont en fait transformés en ouvriers salariés, faisaient partie intégrante de cette couche de la population urbaine, que l'on peut appeler le pré-prolétariat et qui comprenait également des non-confessionnels, divers sortes de travailleurs non organisés, ainsi que des membres appauvris de la guilde - petits artisans, de plus en plus dépendants des grands maîtres riches et ne différant des apprentis que par le fait qu'ils travaillaient à domicile. « N'étant pas une classe ouvrière au sens moderne du terme, le pré-prolétariat était « un prédécesseur plus ou moins développé du prolétariat moderne ». Il constituait l'essentiel de la couche inférieure des citadins - les plébéiens. 1
Avec le développement et l'aggravation des contradictions sociales au sein de la cité médiévale, les couches exploitées de la population urbaine ont commencé à s'opposer ouvertement à l'élite urbaine au pouvoir, qui comprenait désormais dans de nombreuses villes la partie aisée des maîtres de guilde, l'aristocratie de guilde. Cette lutte comprenait également la couche la plus basse et la plus privée de ses droits de la population urbaine - le lumpen prolétariat, c'est-à-dire. une couche de personnes privées de certaines occupations et de résidence permanente, se tenant en dehors de la structure du domaine féodal. Au début de la désintégration du système corporatif, l'exploitation par le capital commercial du producteur direct, le petit artisan, s'est développée. Le capital commercial ou marchand est plus ancien que le mode de production capitaliste. Il représente la forme libre de capital historiquement la plus ancienne, qui existait bien avant que le capital ne subjugue la production elle-même, et qui est née d'abord dans le commerce. Le capital marchand opère dans la sphère de la circulation, et sa fonction est de servir l'échange des marchandises dans les conditions de la production marchande et dans la société esclavagiste, et dans la société féodale et capitaliste. Avec le développement de la production marchande sous le féodalisme et la désintégration de l'artisanat des corporations, le capital marchand a progressivement commencé à pénétrer dans la sphère de la production et a commencé à exploiter directement le petit artisan. Habituellement, le marchand capitaliste agissait d'abord comme acheteur. Il achetait des matières premières et les revendait à l'artisan, achetait les biens de l'artisan pour les revendre et mettait souvent l'artisan le moins aisé dans une position dépendante de lui-même. Particulièrement souvent, l'établissement d'une telle dépendance économique était associé à la remise de matières premières à l'artisan, et parfois d'outils à crédit. Un tel artisan qui tombait dans la servitude d'un acheteur ou même d'un artisan directement ruiné n'avait d'autre choix que de continuer à travailler pour un marchand capitaliste, non seulement en tant que producteur indépendant de marchandises, mais en tant que personne privée des moyens de production, c'est-à-dire en fait, un travailleur salarié. « Ce processus a servi de point de départ à la manufacture capitaliste qui a émergé pendant la période de décomposition de la production artisanale médiévale. Particulièrement vivement, bien que singulièrement, tous ces processus ont eu lieu en Italie. 1 .
Conclusion.
Après avoir examiné les problèmes d'organisation de l'artisanat dans une ville médiévale, nous pouvons tirer les conclusions suivantes.
L'apparition des ateliers est due au niveau des forces productives atteint à cette époque et à toute la structure féodale de la société. Les principales raisons de la formation d'ateliers étaient les suivantes: les artisans urbains, en tant que petits producteurs de marchandises indépendants et fragmentés, avaient besoin d'une certaine association pour protéger leur production et leurs revenus des seigneurs féodaux, de la concurrence des "étrangers" - artisans non organisés ou immigrés des campagnes qui arrivaient constamment dans les villes, des artisans d'autres villes, et des voisins-maîtres. Toute la vie d'un artisan corporatif médiéval - sociale, économique, industrielle, religieuse, quotidienne, festive - s'est déroulée dans le cadre de la confrérie corporative. Les membres de l'atelier se sont intéressés à leurs produits pour bénéficier de ventes sans entrave. Par conséquent, la boutique réglementait strictement la production par le biais d'élus spécialement élus. "Une réglementation de la vie du magasin était également nécessaire pour que les membres du magasin maintiennent sa haute réputation non seulement pour la qualité de ses produits, mais aussi pour son bon comportement" 1 .
Avec la croissance des forces productives, l'expansion des marchés intérieurs et extérieurs, la concurrence entre artisans au sein de l'atelier s'est inévitablement accrue. Les artisans individuels, contrairement aux règlements des corporations, ont élargi leur production, la propriété et l'inégalité sociale se sont développées entre les maîtres, et la lutte entre maîtres et «éternels apprentis» s'est intensifiée.
Dès la fin du XIVe siècle. l'organisation corporative de l'artisanat, visant à préserver la petite production, commençait déjà à freiner le progrès technique, la diffusion de nouveaux outils et méthodes de production. La charte de l'atelier ne permettait pas l'agrandissement des ateliers, l'introduction d'une division opérationnelle du travail, interdisait en fait la rationalisation de la production, entravait le développement des compétences individuelles, l'introduction de technologies et d'outils plus avancés.
Les ateliers ont joué un rôle important dans le développement de la production marchande dans l'Europe médiévale, influençant la formation des relations sociales à l'ère moderne.
Liste des sources et littérature :
Sources
1. Chronique d'Augsbourg // Droit de la cité médiévale XII - XIII siècles. / Éd. S. M. Stama. Saratov, 1989. p. 125 - 126.
2. Contrats pour l'emploi d'un étudiant// Droit de la cité médiévale XII - XIII siècles. / Éd. S. M. Stama. Saratov, 1989. p. 115 - 116.
3. Livre des coutumes // Histoire du Moyen Âge. Lecteur. En 2 heures Partie 1 M., 1988.S. 178 - 180.
4. Message du conseil municipal de Constance / / Histoire du Moyen Âge. Lecteur. En 2 heures Partie 1 M., 1988.S. 167-168.
5. Un appel à la grève adressé par les apprentis-fourreurs de Willshtet aux apprentis-fourreurs de Strasbourg / / Histoire du Moyen Age. Lecteur. En 2 heures Partie 1 M., 1988.S. 165 .
6. Charte de la corporation du tissage des produits en soie // Droit de la cité médiévale des XII - XIII siècles. / Éd. S. M. Stama. Saratov, 1989. pages 113-114.
Littérature
7. Ville dans la civilisation médiévale d'Europe occidentale / Éd. A.A. Svanidze M., 1999 -2000.T. 1-4.
8. Gratsiansky N. P. Ateliers d'artisanat parisiens aux XIII - XIV siècles. Kazan, 1911.
9. Svanidze A. A. Genèse de la cité féodale au début de l'Europe médiévale : problèmes et typologie//La vie citadine dans l'Europe médiévale. M., 1987.
10. Stam S. M. Développement économique et social de la ville primitive. (Toulouse XI - XIII siècles) Saratov, 1969.
11. Stoklitskaya-Terechkovich V.V. Les principaux problèmes de l'histoire de la ville médiévale des X-XV siècles. M., 1960.
12. Kharitonovich D. E. Craft. Ateliers et mythes // Ville dans la civilisation médiévale d'Europe occidentale. M.1999. P.118 - 124.
13. Yastrebitskaya A. L. Ville d'Europe occidentale au Moyen Âge / / Questions d'histoire, 1978, n ° 4. p. 96-113.
1 Stam SM Développement économique et social de la ville primitive. (Toulouse XI - XIII siècles) Saratov, 1969.
