સીડી. પ્રવેશ જૂથ. સામગ્રી. દરવાજા. તાળાઓ. ડિઝાઇન

પેફોસ છેકલાના ઇતિહાસમાં વિવિધ અર્થો ધરાવતો શબ્દ. પ્રાચીન સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં, પેથોસ ઉત્કટ અથવા મજબૂત ઉત્તેજના સાથે સંકળાયેલ રાજ્યને સૂચવે છે. નિકોમાચીન એથિક્સમાં એરિસ્ટોટલ માટે (4થી સદી બીસી) પેથોસ એ આત્માની મિલકત છે, શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં જુસ્સો; આ મુજબ, તેમના "રેટરિક" માં જણાવ્યા મુજબ, સારી વાણી "દયનીય" હોવી જોઈએ, એટલે કે. લાગણીને પ્રભાવિત કરો. ધીરે ધીરે, પેથોસના અર્થઘટનમાં ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર ચોક્કસ આધ્યાત્મિક અનુભવમાંથી કલાત્મક છબીના તે ગુણધર્મો તરફ સ્થળાંતરિત થયું જે આ અનુભવને ઉત્તેજીત કરે છે અને શક્ય બનાવે છે: જુદા જુદા સમયે "પેથોસ" ની વિભાવના શૈલી, હીરોની લાક્ષણિકતા સાથે સંકળાયેલી હતી. , સબલાઈમની શ્રેણી (અનામી ગ્રંથ “ઓન ધ સબલાઈમ”, I સદી, લોંગિનસને આભારી) અને ખાસ કરીને ટ્રેજિકના સિદ્ધાંત સાથે, જેના માટે પેથોસનો આંતરિક સંઘર્ષ મહત્વપૂર્ણ છે. I. વિંકલમેને પણ "ઇતિહાસ ઓફ ધ આર્ટ ઓફ એન્ટિક્વિટી" (1763) માં, લાઓકૂનમાં "ભૌતિક પ્રકૃતિની વેદના સાથે બુદ્ધિનો સંઘર્ષ" નો ઉલ્લેખ કરતા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા: "તેથી, કોઈપણ રોગ સાથે, શારીરિક લાગણી આકર્ષિત થવી જોઈએ. વેદના દ્વારા, અને ભાવના દ્વારા - સ્વતંત્રતા દ્વારા."

એફ. શિલર (ઓન ધ પેથેટીક, 1793) આ થીસીસથી આગળ વધીને લખે છે કે પેથોસમાં એક સાથે ઊંડી વેદનાનું નિરૂપણ અને તેની સાથેના સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે, જે દુ:ખદ હીરોની નૈતિક ઊંચાઈ અને સ્વતંત્રતાની સાક્ષી આપે છે. જર્મન શાસ્ત્રીય સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં, પેથોસની સમજ પણ અમુક જુસ્સો અને આવેગોના સંયોજન તરીકે ઘડવામાં આવી હતી જે માનવ વર્તનની સામગ્રી બનાવે છે. એફ. રીડેલના જણાવ્યા અનુસાર, જેમણે તેમના "લલિત કલા અને વિજ્ઞાનની થિયરી" માં એક વ્યાપક વિભાગ "ઓન પેથોસ" (રીડેલ એફ.જે. થિયરી ડેર શોનેન કુન્સ્ટે અંડ વિસેન્સચાફ્ટેન. ન્યુ ઓફ્લેજ, વિએન; જેના, 1774) નો સમાવેશ કર્યો છે, તેના અનુસાર, પેથોસમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: પ્રયત્નશીલ સંપૂર્ણતા માટે, પ્રેમની વૃત્તિ, આશા, આશ્ચર્ય, આનંદની ઇચ્છા. પેથોસનું અર્થઘટન કરવાની આવી વૃત્તિ સોફોક્લીસની કરૂણાંતિકામાં G.W.F.ના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર માટે, ડબલ્યુ. શેક્સપીયરની દુર્ઘટનામાં રોમિયો અને જુલિયટનો પ્રેમ) માટે ખૂબ જ નોંધપાત્ર હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

વી.જી. બેલિન્સ્કીએ પેથોસને "વિચાર-ઉત્કટ" તરીકે માન્યું, જેનો કવિ "ચિંતન કરે છે ... કારણથી નહીં, કારણથી નહીં, લાગણીથી નહીં ... પરંતુ તેના નૈતિક અસ્તિત્વની સંપૂર્ણતા અને અખંડિતતા સાથે." આમ, બેલિન્સ્કીએ પેથોસના પરિભાષાનું પરિભાષા એક કલાત્મક પાત્રમાંથી કલાત્મક પ્રવૃત્તિમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું અને આ ખ્યાલનો ઉપયોગ લેખકના કાર્ય અથવા કાર્યને સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવવા માટે કર્યો: એન.વી. ગોગોલ દ્વારા પેથોસ ઓફ ડેડ સોલ્સ (1842) એક રમૂજ છે જે ચિંતન કરે છે. જીવન "વિશ્વને દૃશ્યમાન હાસ્ય દ્વારા" અને "તેના માટે અદ્રશ્ય આંસુ"; એ.એસ. પુષ્કિનની સર્જનાત્મકતાનો કરુણતા કલાત્મકતા અને કલાત્મકતા છે. 19મી સદીની રશિયન સાહિત્યિક ચેતનામાં, પેથોસના એરિસ્ટોટેલિયન અને હેગેલિયન બંને અર્થઘટન હાજર હતા, પરંતુ બેલિન્સકીના અર્થઘટનનો મુખ્ય પ્રભાવ હતો. "ખાલી પેથોસ" નો ખ્યાલ (પશ્ચિમ યુરોપીયન સૌંદર્ય શાસ્ત્રની જેમ) પણ હતો - એટલે કે. બોમ્બાસ્ટિક, આંતરિક રીતે ગેરવાજબી રેટરિક. આધુનિક સાહિત્યિક વિવેચનમાં "પેથોસ" શબ્દ તેની કડક વ્યાખ્યા ગુમાવી બેઠો છે, કેટલીકવાર "દુ:ખદ", "ઉચ્ચ" ની વિભાવનાઓ સાથે અર્થમાં એકરૂપ થાય છે, ક્યારેક - બેલિન્સ્કીના અર્થઘટન સાથે, ક્યારેક (નકારાત્મક અથવા માર્મિક પાસામાં) - "ખાલી પેથોસ" ની વિભાવના સાથે.

પેથોસ શબ્દ પરથી આવ્યો છેગ્રીક પેથોસ, જેનો અર્થ થાય છે વેદના, પ્રેરણા, ઉત્કટ.

આજે દરેક વ્યક્તિને ઓછામાં ઓછું સામાન્ય ખ્યાલ છે કે પેથોસ શું છે અને કઈ પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિ આ ઘટનાનો સામનો કરી શકે છે. પરંતુ ખ્યાલ પોતે પહેલેથી જ ઘણા હજાર વર્ષ જૂનો છે, અને બધું "રોજિંદા" સમજૂતી કરતાં થોડું વધુ જટિલ બની શકે છે.

લાગણીઓની મદદથી "વેચવું" કેવી રીતે?

લાગણીઓ લોકોની જીવન પર અસર કરે છે:

• લાગણીઓના દબાણ હેઠળ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયો લેવામાં આવ્યા હતા;
• માત્ર મજબૂત લાગણીઓ જ તમને તમારો વિચાર બદલવા દબાણ કરી શકે છે;
• વિશ્વની પોતાની ધારણા બહુમતીના તર્ક અને અભિપ્રાયની વિરુદ્ધ ચાલી શકે છે;
• મજબૂત લાગણીઓ લોકોના ભાવિ પર અવિશ્વસનીય છાપ છોડી દે છે.

મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, કોઈ તાર્કિક દલીલો જુસ્સાના ફિટમાં કામ કરતી વ્યક્તિને સમજાવવામાં મદદ કરશે નહીં. તેથી જ કલા અને રાજકારણમાં તેઓ અન્ય લોકોની લાગણીઓની હેરફેર પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે:

1. આ તમને તમારા રાજકીય પક્ષ અથવા નેતા સાથે વધુ તરફેણ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે;
2. તે લોકોને નવી ફિલ્મો અને પુસ્તકોને ગંભીરતાથી લે છે;
3. આ એક નવા ચિત્રના ચિંતન પર પાછા ફરે છે;
4. તે આપણને અનંતકાળ વિશે વિચારવા દબાણ કરે છે.

એવું લાગે છે કે તેમાં કંઈ ખોટું નથી. ગ્રાહક લાગણીઓ મેળવે છે, રાજકારણી અથવા સર્જક - તેનો આર્થિક લાભ. પરંતુ તે બધું માનવીય લાગણીઓના શોષણ, અતિશય સમજદાર વિચારો અને ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા પ્રોજેક્ટ્સ નહીં પણ આ પૃષ્ઠભૂમિ સામે ક્લિચનો ઉપયોગ અને લોબિંગ પર આવે છે. ખરેખર યોગ્ય કંઈક માટે ભાવનાત્મક જાહેરાતની જરૂર નથી.

પેથોસનો અર્થ શું છે?

પેફોસ એ ગ્રીક ખ્યાલ છે. જો આપણે શબ્દના અનુવાદનો ઉપયોગ કરીએ, તો આપણને ઘણા મળે છે વેરિઅન્ટ્સ અર્થમાં બંધ છે:

• જુસ્સો;
• વેદના;
• પ્રેરણા;
• ઉત્તેજના.

જો આપણે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ખ્યાલ તરફ વળીએ - પ્રેક્ષકોની લાગણીઓને અપીલ કરો. પેફોસ - તે બધી લાગણીઓ કે જે વ્યક્તિ તેની રચનાઓમાં મૂકે છે, વાચકો, દર્શકો અથવા શ્રોતાઓની સહાનુભૂતિની આશામાં. જો તમે તેને એક શબ્દથી બદલો - ભાવનાત્મકતા.

અલબત્ત, કોઈ વ્યક્તિ વિષયાસક્તતાની શોધ અથવા શોધ કરી શક્યું નથી, પરંતુ એક એવી વ્યક્તિ છે જેણે વિભાવનાઓને વ્યવસ્થિત અને રજૂ કરી. તે એરિસ્ટોટલ હતો, અને તે આપણા યુગના ઘણા સમય પહેલા થયું હતું. તેથી વ્યાખ્યા એક હજાર વર્ષ જૂની નથી. એરિસ્ટોટલ પોતે, મોટી હદ સુધી, વક્તા હતા, તેથી આ શબ્દ ફક્ત વક્તૃત્વ માટે જ ઉલ્લેખવામાં આવ્યો હતો. થોડા સમય પછી તે સાહિત્યમાં આવ્યો, અને પછી રોજિંદા જીવનમાં "લીક" થયો.

પેથોસમાં, મોટા ભાગે, કંઈ ખોટું નથી. હા, તે પ્રેક્ષકોની લાગણીઓ પર રમે છે, પરંતુ ઓછામાં ઓછું તે વાચક અથવા દર્શકના આત્મામાં કંઈક સ્પર્શ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. મુખ્ય સમસ્યા એ છે કે પાછલા કેટલાક હજાર વર્ષોમાં, માનવતાએ તમામ મુખ્ય પ્લોટ્સ ભજવ્યા છે જે "આત્માના તાર" ને ઘણી વખત સ્પર્શ કરી શકે છે. અને આજે બધું ગૌણ અથવા સારી પુનઃસંગ્રહ લાગે છે, એક અત્યાધુનિક ગુણગ્રાહક માટે.

દંભી લોકો - તેઓ કોણ છે?

રોજિંદા જીવનમાં પેફોસનું સ્થાન છે. પરંતુ અહીં આપણે હવે અમુક પ્રકારની લાગણી, જુસ્સો અથવા વિષયાસક્તતા વિશે વાત કરી રહ્યા નથી.

એક નિયમ તરીકે, પેથોસ લોકોને કહેવામાં આવે છે જેમને:

• તેઓ કોઈ પણ કારણ વગર પોતાને "ઉન્નત" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે;
• સ્વ-મહત્વની વધેલી ભાવનાથી પીડાય છે;
• દરેકને ભોગવિલાસ સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે;
• તેઓ ડોળ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે તેઓ એવી બાબતોને સમજે છે જેના વિશે તેઓ કશું જ સમજતા નથી.

જો કોઈ વ્યક્તિને શેખીખોર કહેવામાં આવે છે, તો મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં આ નકારાત્મક લાક્ષણિકતા હશે. જેમની સાથે સામાન્ય રીતે વાતચીત કરવી અશક્ય હોય તેવા લોકોને કોઈ પસંદ કરતું નથી. છેવટે, આખો સંવાદ એ હકીકત પર આવે છે કે વાર્તાલાપ કરનાર તે કેવી રીતે સંપૂર્ણ છે તે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. માર્ગ દ્વારા, હંમેશા સફળ નથી.

આવા પરિચિતોને તરત જ રોકવું વધુ સારું છે:

1. મિત્ર અથવા પરિચિતને "ફરીથી શિક્ષિત" કરવું લગભગ અશક્ય છે - તમારી સામે પહેલેથી જ રચાયેલ વ્યક્તિત્વ છે;
2. પોતાની વ્યક્તિ પ્રત્યે ફક્ત આદરપૂર્ણ વલણ પ્રાપ્ત કરવું એ એક અશક્ય કાર્ય છે;
3. ભાવનાત્મક વળતર મેળવવાની તક અત્યંત નાની છે.

પરંતુ આવી વ્યક્તિઓને રિજેક્ટ થવું ગમતું નથી. તમે શો જોઈ શકો છો, જેમાં ભાવનાત્મક "ફ્લેશ", કંઈક સાબિત કરવાનો પ્રયાસ અને વધારાનું ધ્યાન શામેલ હશે. પરંતુ તે બધા ચોક્કસ કેસ પર આધાર રાખે છે.

સાહિત્યમાં પેથોસ શું છે?

ત્યાં કોઈ એક ખ્યાલ નથી, પરંતુ મોટાભાગે તે બધી લાગણીઓ કે જે લેખકે તેના સાહિત્યિક કાર્યમાં રોકાણ કર્યું છે, વળતર મેળવવાની અને તેના વાચકોમાં કેટલીક લાગણીઓ જગાડવાની આશામાં, તેનો અર્થ છે.

ખ્યાલ હેઠળ " કામની કરુણતા"અર્થ:

1. લેખક દ્વારા જડિત લાગણીઓ;
2. સર્જન વાંચતી વખતે અનુભવી સંવેદનાઓ;
3. મુદ્રિત શબ્દ દ્વારા સેટ કરેલ સામાન્ય મૂડ.

પુસ્તક પ્રથમથી છેલ્લા પાના સુધી મજબૂત લાગણીઓથી ભરેલું હોવું જરૂરી નથી. પરંતુ કોઈપણ રચનામાં લેખકનો એક કણ હોય છે:

• તેણે પોતાની પાસેથી શું રોકાણ કર્યું;
• તે તેના પ્રેક્ષકોને શું અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો;
• કંઈક કે જે વાચક પર અસર કરશે;
• કામમાં શું હોઈ શકે તે સાવ બેભાન છે.

જો વક્તૃત્વમાં તેઓ ભાષણના અંતિમ ભાગને સૌથી કરુણ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તો સાહિત્યમાં પરિસ્થિતિ કંઈક અલગ છે. આખી વાર્તા કે વાર્તા લાગણીઓથી સંતૃપ્ત થઈ શકે છે. કવિતા અથવા કવિતાના કેટલાક ભાગને વધુમાં "હાઇલાઇટ" કરી શકાય છે.

પેથોસનો અર્થ શું છે?

વસ્તુઓ તોડવા માટે:

• "પેથોસ" ની વિભાવના પ્રથમ પ્રાચીન ગ્રીસમાં દેખાઈ હતી;
• એરિસ્ટોટલે રેટરિકની કળાના સંબંધમાં આ શબ્દનો પરિચય અને ઉપયોગ કર્યો;
• આ સાહિત્યમાં ઘણું પાછળથી "લીક" થયું;
• પેફોસનો અર્થ થાય છે ઉચ્ચ ભાવનાત્મકતા અને જુસ્સો, લેખકે પ્રેક્ષકોને ઉત્તેજિત કરવા માટે જે બધું મૂક્યું છે.

જો તમે રેટરિકની પ્રેક્ટિસ કરી રહ્યા છો, તો તમારા ભાષણનો અંતિમ ભાગ સૌથી વધુ ભાવનાત્મક હોવો જોઈએ. સ્વીકાર્ય મર્યાદામાં, પેથોસ સાથે તેને સંતૃપ્ત કરો - પ્રેક્ષકો તરફથી સારો પ્રતિસાદ મેળવો.

લેખકો માટે, વસ્તુઓ થોડી અલગ રીતે કામ કરે છે. તમે તમારા કાર્યના કોઈપણ માર્ગને સૌથી વધુ ભાવનાત્મક બનાવી શકો છો, અથવા તમે સમગ્ર વાર્તા દરમિયાન તીવ્રતાની ડિગ્રી ઘટાડી શકતા નથી.

રોજિંદા જીવનમાં, બધું વધુ સરળ, શેખીખોર લોકો છે:

1. તેઓ "પોતાના મૂલ્યને ભરવા" કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે;
2. અવિદ્યમાન પ્રતિભાઓના ભોગે પોતાને ઉત્કૃષ્ટ કરો;
3. તેઓ અન્ય લોકો પ્રત્યે નમ્રતા દાખવી રહ્યા છે, આશા છે કે આ તેમને "એક પગલું ઊંચુ" રાખશે;
4. ભાગ્યે જ જ્યારે રસપ્રદ ઇન્ટરલોક્યુટર્સ હોય છે.

દંભી લોકોની દુનિયાનો નાશ કરવો જરૂરી નથી, કારણ કે ફક્ત તે જ લોકો જેઓ પોતાની જાતમાં સંપૂર્ણપણે અસુરક્ષિત હતા તેમની આસપાસના આ બધા વાતાવરણને પકડી શકે છે.

જો તમને ખાતરી છે કે તમે કોઈ ચોક્કસ શબ્દનો અર્થ નક્કી કરી શકો છો - શબ્દકોશ અથવા સંદર્ભ પુસ્તક લો, તો આ તમને શરમ અથવા ફક્ત એક અપ્રિય પરિસ્થિતિથી બચાવી શકે છે.

વિડિઓ: ખૂબ જ દયનીય ભાષણ

આ વિડિઓમાં, તૈમૂર ઝેલવાકિન તમને કહેશે કે બોડીબિલ્ડરો તરફથી કયા દયનીય શબ્દસમૂહો ક્યારેક સંભળાય છે:

સાહિત્યિક કાર્યની સામગ્રીમાંની દરેક વસ્તુ થીમ્સ અને વિચારો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી. લેખક ચિત્રોની મદદથી વિષય પ્રત્યે વૈચારિક અને ભાવનાત્મક વલણ વ્યક્ત કરે છે. અને, લેખકની ભાવનાત્મકતા વ્યક્તિગત હોવા છતાં, કેટલાક તત્વો કુદરતી રીતે પોતાને પુનરાવર્તિત કરે છે. જુદી જુદી કૃતિઓ સમાન લાગણીઓ, જીવનની નજીકના પ્રકારની રોશની દર્શાવે છે. આ ભાવનાત્મક અભિગમના પ્રકારોમાં કરૂણાંતિકા, શૌર્ય, રોમાંસ, નાટક, ભાવનાત્મકતા, તેમજ તેની વિવિધતાઓ (વિનોદ, વક્રોક્તિ, વિલક્ષણ, કટાક્ષ, વ્યંગ) સાથેના હાસ્યનો સમાવેશ થાય છે.

આ ખ્યાલોની સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિ ખૂબ વિવાદનું કારણ બને છે. કેટલાક આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો, વી.જી.ની પરંપરાઓ ચાલુ રાખતા. બેલિન્સ્કી, તેઓ તેમને "પેથોસના પ્રકાર" (જી. પોસ્પેલોવ) કહે છે. અન્ય લોકો તેમને "કલાત્મક સ્થિતિઓ" (વી. ટાઇપ) કહે છે અને ઉમેરે છે કે આ લેખકના વ્યક્તિત્વના ખ્યાલના મૂર્ત સ્વરૂપ છે. હજુ પણ અન્ય લોકો (વી. ખલીઝેવ) તેમને "વૈચારિક લાગણીઓ" કહે છે.

ઘટનાઓના કેન્દ્રમાં, ઘણી કૃતિઓમાં દર્શાવવામાં આવેલી ક્રિયાઓ, સંઘર્ષ, મુકાબલો, કોઈની સાથે કોઈનો સંઘર્ષ, કંઈક સાથે કંઈક છે.

તે જ સમયે, વિરોધાભાસ માત્ર વિવિધ શક્તિના જ નહીં, પણ વિવિધ સામગ્રી અને પ્રકૃતિના પણ હોઈ શકે છે. એક પ્રકારનો જવાબ કે જે વાચક વારંવાર શોધવા માંગે છે, તે ચિત્રિત પાત્રોના પાત્રો અને તેમના વર્તનના પ્રકાર, તકરાર પ્રત્યે લેખકનું ભાવનાત્મક વલણ ગણી શકાય. ખરેખર, લેખક કેટલીકવાર ચોક્કસ પ્રકારના વ્યક્તિત્વ માટે તેની પસંદ અને નાપસંદ જાહેર કરી શકે છે, જ્યારે હંમેશા સ્પષ્ટપણે તેનું મૂલ્યાંકન કરતું નથી. તેથી, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી, રાસ્કોલ્નિકોવની શોધની નિંદા કરતા, તે જ સમયે તેની સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે. આઇએસ તુર્ગેનેવ પાવેલ પેટ્રોવિચ કિરસાનોવના હોઠ દ્વારા બઝારોવની તપાસ કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેની પ્રશંસા કરે છે, તેના મન, જ્ઞાન, ઇચ્છા પર ભાર મૂકે છે: "બાઝારોવ સ્માર્ટ અને જાણકાર છે," નિકોલાઈ પેટ્રોવિચ કિરસાનોવ ખાતરી સાથે કહે છે.

કલાના કાર્યમાં પ્રગટ થયેલા વિરોધાભાસોના સાર અને સામગ્રી પર તેની ભાવનાત્મક સ્વરતા આધાર રાખે છે. અને પેથોસ શબ્દ હવે કાવ્યાત્મક વિચાર કરતાં વધુ વ્યાપક માનવામાં આવે છે, તે કાર્ય અને પાત્રોની ભાવનાત્મક અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમ છે.

તેથી, વિવિધ પ્રકારના પેથોસ.

દુ: ખદ સ્વર હાજર છે જ્યાં હિંસક સંઘર્ષ છે જે સહન કરી શકાતો નથી અને જે સુરક્ષિત રીતે ઉકેલી શકાતો નથી. આ માણસ અને અમાનવીય શક્તિઓ (ખડક, ભગવાન, તત્વો) વચ્ચેનો વિરોધાભાસ હોઈ શકે છે. તે લોકોના જૂથો (રાષ્ટ્રોનું યુદ્ધ) વચ્ચેનો મુકાબલો હોઈ શકે છે, અને અંતે, આંતરિક સંઘર્ષ, એટલે કે, એક હીરોના મનમાં વિરોધી સિદ્ધાંતોનો અથડામણ. આ એક અવિશ્વસનીય નુકસાનની અનુભૂતિ છે: માનવ જીવન, સ્વતંત્રતા, સુખ, પ્રેમ.

દુ:ખદને સમજવા એરિસ્ટોટલના લખાણો પર પાછા જાય છે. ખ્યાલનો સૈદ્ધાંતિક વિકાસ રોમેન્ટિકિઝમ અને હેગેલના સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો સંદર્ભ આપે છે. કેન્દ્રીય પાત્ર એક દુ: ખદ હીરો છે, એક વ્યક્તિ જે પોતાને જીવન સાથે વિખવાદની પરિસ્થિતિમાં શોધે છે. આ એક મજબૂત વ્યક્તિત્વ છે, સંજોગો દ્વારા વળેલું નથી, અને તેથી દુઃખ અને મૃત્યુ માટે વિનાશકારી છે.

આવા સંઘર્ષો વચ્ચે વ્યક્તિગત આવેગ અને અતિવ્યક્તિગત પ્રતિબંધો - જાતિ, વર્ગ, નૈતિક વચ્ચેનો વિરોધાભાસ છે. આવા વિરોધાભાસોએ રોમિયો અને જુલિયટની દુર્ઘટનાને જન્મ આપ્યો, જેઓ એકબીજાને પ્રેમ કરતા હતા, પરંતુ તેમના સમયના ઇટાલિયન સમાજના વિવિધ કુળોના હતા; કેટેરીના કાબાનોવા, જે બોરિસ સાથે પ્રેમમાં પડી હતી અને તેના માટેના તેના પ્રેમની પાપને સમજતી હતી; અન્ના કારેનિના, તેણી, સમાજ અને તેના પુત્ર વચ્ચેના પાતાળની ચેતનાથી પીડાય છે.

સુખ, સ્વતંત્રતાની ઈચ્છા અને તેને હાંસલ કરવામાં તેની નબળાઈ અને નપુંસકતા વિશે હીરોની જાગૃતિ વચ્ચેના વિરોધાભાસની હાજરીમાં પણ દુ: ખદ પરિસ્થિતિ વિકસી શકે છે, જેમાં શંકા અને વિનાશના હેતુઓ સામેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, મત્સ્યરીના ભાષણમાં આવા ઉદ્દેશો સંભળાય છે, એક વૃદ્ધ સાધુને પોતાનો આત્મા રેડતા અને તેને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તેણે કેવી રીતે તેના ગામમાં રહેવાનું સપનું જોયું, પરંતુ ત્રણ દિવસ સિવાય, તેનું આખું જીવન પસાર કરવાની ફરજ પડી. એક આશ્રમ. આઇ.એસ.ની નવલકથામાંથી એલેના સ્ટેખોવાનું ભાવિ. તુર્ગેનેવ "ઓન ધ ઇવ", જેણે લગ્ન પછી તરત જ તેના પતિને ગુમાવ્યો અને તેના શબપેટી સાથે વિદેશી દેશમાં ગયો.

દુ:ખદ કરુણતાની ઊંચાઈ એ છે કે તે એવી વ્યક્તિમાં વિશ્વાસ જગાડે છે જે હિંમત ધરાવે છે, મૃત્યુ પહેલાં પણ પોતાની જાત પ્રત્યે સાચો રહે છે. પ્રાચીનકાળથી, દુ: ખદ હીરોને અપરાધની ક્ષણનો અનુભવ કરવો પડ્યો હતો. હેગલના મતે, આ દોષ એ હકીકતમાં રહેલો છે કે વ્યક્તિ સ્થાપિત હુકમનું ઉલ્લંઘન કરે છે. તેથી, દુ:ખદ અપરાધની વિભાવના એ દુ: ખદ પેથોસના કાર્યોની લાક્ષણિકતા છે. તે દુર્ઘટના "ઓડિપસ રેક્સ" માં છે, અને દુર્ઘટના "બોરિસ ગોડુનોવ" માં છે. આવા વેરહાઉસના કાર્યોમાં મૂડ છે દુ: ખ, કરુણા. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી, દુ:ખદને વધુને વધુ વ્યાપક રીતે સમજવામાં આવ્યું છે. તે દરેક વસ્તુનો સમાવેશ કરે છે જે માનવ જીવનમાં ભય, ભયાનકતાનું કારણ બને છે. શોપનહોઅર અને નિત્શેના દાર્શનિક સિદ્ધાંતોના પ્રસાર પછી, અસ્તિત્વવાદીઓએ દુ:ખદને સાર્વત્રિક મહત્વ આપ્યું. આવા મંતવ્યો અનુસાર, માનવ અસ્તિત્વની મુખ્ય મિલકત આપત્તિ છે. વ્યક્તિના મૃત્યુને કારણે જીવન અર્થહીન છે. આ પાસામાં, દુ: ખદ નિરાશાની ભાવનામાં ઘટાડો થાય છે, અને તે ગુણો કે જે મજબૂત વ્યક્તિત્વ (હિંમત, સ્થિતિસ્થાપકતા) ની લાક્ષણિકતા હતા તે સમતળ કરવામાં આવે છે અને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી.

સાહિત્યિક કાર્યમાં, કરુણ અને નાટકીય શરૂઆત બંનેને શૌર્ય સાથે જોડી શકાય છે. શૌર્ય ઉદભવે છે અને ત્યાં અનુભવાય છે અને પછી જ્યારે લોકો આદિજાતિ, કુળ, રાજ્ય અથવા ફક્ત મદદની જરૂર હોય તેવા લોકોના જૂથના હિતોના રક્ષણના નામે, અન્ય લોકોના લાભ માટે સક્રિય પગલાં લે છે અથવા કરે છે. ઉચ્ચ આદર્શોને સાકાર કરવાના નામે લોકો જોખમ ઉઠાવવા, ગૌરવ સાથે મૃત્યુને પહોંચી વળવા તૈયાર છે. મોટેભાગે, આવી પરિસ્થિતિઓ રાષ્ટ્રીય મુક્તિ યુદ્ધ અથવા ચળવળના સમયગાળા દરમિયાન થાય છે. પોલોવત્સી સામેની લડાઈમાં જોડાવાના પ્રિન્સ ઇગોરના નિર્ણયમાં ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશમાં શૌર્યની ક્ષણો પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. તે જ સમયે, પરાક્રમી-દુઃખદ પરિસ્થિતિઓ શાંતિના સમયમાં પણ થઈ શકે છે, કુદરતી આફતોના સમયે કુદરત (પૂર, ધરતીકંપ) અથવા વ્યક્તિની "દોષ" ને કારણે ઊભી થાય છે. તદનુસાર, તેઓ સાહિત્યમાં દેખાય છે. લોક મહાકાવ્ય, દંતકથાઓ, મહાકાવ્યોની ઘટનાઓ દ્વારા મહાન કાવ્યીકરણ પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાંનો હીરો એક અસાધારણ વ્યક્તિ છે, તેના કાર્યો સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર પરાક્રમ છે. હર્ક્યુલસ, પ્રોમિથિયસ, વેસિલી બુસ્લેવ. નવલકથા "યુદ્ધ અને શાંતિ", કવિતા "વસિલી ટેર્કિન" માં બલિદાનની વીરતા. 1930 અને 1940 ના દાયકામાં, દબાણ હેઠળ વીરતાની જરૂર હતી. ગોર્કીના કાર્યોમાંથી, વિચાર રોપવામાં આવ્યો: દરેકના જીવનમાં એક પરાક્રમ હોવું જોઈએ. 20મી સદીમાં, સંઘર્ષના સાહિત્યમાં અધર્મ સામે પ્રતિકારની વીરતા, સ્વતંત્રતાના અધિકારને જાળવી રાખવાની વીરતા (વી. શાલામોવની વાર્તાઓ, વી. માકસિમોવની નવલકથા "એડમિરલ કોલચકનો સ્ટાર") શામેલ છે.

એલ.એન. ગુમિલિઓવ માનતા હતા કે ખરેખર શૌર્ય ફક્ત લોકોના જીવનની ઉત્પત્તિ પર હોઈ શકે છે. રાષ્ટ્ર નિર્માણની કોઈપણ પ્રક્રિયા લોકોના નાના જૂથોના પરાક્રમી કાર્યોથી શરૂ થાય છે. તેણે આ લોકોને જુસ્સાદાર કહ્યા. પરંતુ કટોકટીની પરિસ્થિતિઓ કે જેમાં લોકો તરફથી શૌર્ય-બલિદાનની જરૂર હોય છે તે હંમેશા ઊભી થાય છે. તેથી, સાહિત્યમાં શૌર્ય હંમેશા નોંધપાત્ર, ઉચ્ચ અને અનિવાર્ય રહેશે. હેગેલ માનતા હતા કે પરાક્રમી માટે એક મહત્વપૂર્ણ શરત સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે. ફરજિયાત પરાક્રમ (ગ્લેડીયેટરનો કેસ), તેમના મતે, પરાક્રમી ન હોઈ શકે.

વીરતાને રોમાંસ સાથે જોડી શકાય છે. રોમાંસને વ્યક્તિત્વની ઉત્સાહી સ્થિતિ કહેવામાં આવે છે, જે ઉચ્ચ, સુંદર, નૈતિક રીતે નોંધપાત્ર કંઈકની ઇચ્છાને કારણે થાય છે. રોમાંસના સ્ત્રોતો કુદરતની સુંદરતા અનુભવવાની ક્ષમતા છે, વિશ્વના એક ભાગની જેમ અનુભવવાની ક્ષમતા, બીજાના દુઃખ અને બીજાના આનંદનો પ્રતિસાદ આપવાની જરૂરિયાત છે. નતાશા રોસ્ટોવાની વર્તણૂક ઘણીવાર તેને રોમેન્ટિક તરીકે સમજવાનું કારણ આપે છે, કારણ કે નવલકથા "યુદ્ધ અને શાંતિ" ના તમામ નાયકોને કારણે તેણી એકલા જીવંત સ્વભાવ, સકારાત્મક ભાવનાત્મક ચાર્જ અને બિનસાંપ્રદાયિક યુવાન મહિલાઓ સાથે ભિન્નતા ધરાવે છે, જે તરત જ નોંધવામાં આવી હતી. તર્કસંગત આન્દ્રે બોલ્કોન્સકી દ્વારા.

મોટેભાગે, રોમાંસ વ્યક્તિગત જીવનના ક્ષેત્રમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, અપેક્ષાની ક્ષણો અથવા સુખની શરૂઆતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. કારણ કે લોકોના મનમાં સુખ મુખ્યત્વે પ્રેમ સાથે સંકળાયેલું છે, પછી રોમેન્ટિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સંભવતઃ પ્રેમ અથવા તેની આશાની નજીક આવવાની ક્ષણે પોતાને અનુભવે છે. અમે I.S.ના કાર્યોમાં રોમેન્ટિક રીતે વલણ ધરાવતા હીરોની છબીને મળીએ છીએ. તુર્ગેનેવ, ઉદાહરણ તરીકે, તેમની વાર્તા "અસ્યા" માં, જ્યાં પાત્રો (અસ્યા અને શ્રી. એન.), ભાવના અને સંસ્કૃતિમાં એકબીજાની નજીક, આનંદ, ભાવનાત્મક ઉન્નતિનો અનુભવ કરે છે, જે પ્રકૃતિ, કલા પ્રત્યેની તેમની ઉત્સાહી ધારણામાં વ્યક્ત થાય છે. અને પોતે, એકબીજા સાથે આનંદ સંચારમાં. અને તેમ છતાં, મોટેભાગે, રોમાંસના પેથોસ ભાવનાત્મક અનુભવ સાથે સંકળાયેલા હોય છે જે ક્રિયામાં ફેરવાતા નથી, એક કૃત્ય. એક ઉચ્ચ આદર્શ પ્રાપ્ત કરવો સિદ્ધાંતમાં અશક્ય છે. તેથી, વ્યાસોત્સ્કીની કવિતાઓમાં, યુવાનોને એવું લાગે છે કે તેઓ યુદ્ધમાં ભાગ લેવા માટે મોડા જન્મ્યા હતા:

અને ભોંયરાઓ અને અર્ધ-ભોંયરાઓમાં

બાળકો ટાંકીઓ હેઠળ ઇચ્છતા હતા,

તેમને એક ગોળી પણ ન લાગી...

રોમાંસની દુનિયા એ એક સ્વપ્ન છે, કાલ્પનિક, રોમેન્ટિક વિચારો ઘણીવાર ભૂતકાળ સાથે સંકળાયેલા હોય છે, વિચિત્ર: લેર્મોન્ટોવનો બોરોડિનો, કુપ્રિનનો શુલામિથ, લેર્મોન્ટોવનો મત્સીરી, ગુમિલિઓવનો જિરાફ.

રોમાંસના પેથોસ અન્ય પ્રકારના પેથોસ સાથે મળીને કાર્ય કરી શકે છે: બ્લોકમાં વક્રોક્તિ, માયાકોવ્સ્કીમાં વીરતા, નેક્રાસોવમાં વ્યંગ.

શૌર્ય અને રોમાંસનું સંયોજન તે કિસ્સાઓમાં શક્ય છે જ્યારે હીરો કોઈ પરાક્રમ કરે છે અથવા કરવા માંગે છે, અને આ તેના દ્વારા કંઈક ઉત્કૃષ્ટ તરીકે જોવામાં આવે છે. વીરતા અને રોમાંસની આવી આંતરવૃત્તિ "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં પેટ્યા રોસ્ટોવની વર્તણૂકમાં જોવા મળે છે, જે ફ્રેન્ચ સામેની લડાઈમાં વ્યક્તિગત રીતે ભાગ લેવાની ઇચ્છાથી ગ્રસ્ત હતો, જેના કારણે તેનું મૃત્યુ થયું.

કલાના અસંખ્ય કાર્યોની સામગ્રીમાં મુખ્ય સ્વરતા નિઃશંકપણે નાટ્યાત્મક છે. આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં, વ્યક્તિગત સંબંધોમાં, સામાજિક સ્થિતિમાં વ્યક્તિની મુશ્કેલી, અવ્યવસ્થા, અસંતોષ - આ જીવન અને સાહિત્યમાં નાટકના વાસ્તવિક સંકેતો છે. તાત્યાના લારીના, પ્રિન્સેસ મેરી, કટેરીના કાબાનોવા અને પ્રખ્યાત કૃતિઓની અન્ય નાયિકાઓનો નિષ્ફળ પ્રેમ તેમના જીવનની નાટકીય ક્ષણોની સાક્ષી આપે છે.

નૈતિક અને બૌદ્ધિક અસંતોષ અને ચેટસ્કી, વનગિન, બાઝારોવ, બોલ્કોન્સકી અને અન્યની વ્યક્તિગત સંભવિતતાની અપૂર્ણતા; એન.વી.ની વાર્તામાંથી અકાકી અકાકીવિચ બશ્માચકિનનું સામાજિક અપમાન. ગોગોલનું "ધ ઓવરકોટ", તેમજ એફ.એમ.ની નવલકથામાંથી માર્મેલાડોવ પરિવાર. દોસ્તોવ્સ્કી "ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટ", એન.એ.ની કવિતામાંથી ઘણી નાયિકાઓ. નેક્રાસોવ “રશિયામાં કોણ સારી રીતે જીવવું જોઈએ”, એમ. ગોર્કીના નાટક “એટ ધ બોટમ” ના લગભગ તમામ પાત્રો - આ બધું નાટકીય વિરોધાભાસના સ્ત્રોત અને સૂચક તરીકે કામ કરે છે.

રોમેન્ટિક, નાટકીય, દુ: ખદ અને અલબત્ત, નાયકોના જીવનની પરાક્રમી ક્ષણો અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તેમના મૂડ પર ભાર મૂકવો એ નાયકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરવાનો એક પ્રકાર બની જાય છે, લેખક દ્વારા તેમને ટેકો અને રક્ષણ આપવાનો એક માર્ગ. નિઃશંકપણે, ડબ્લ્યુ. શેક્સપિયર રોમિયો અને જુલિયટ સાથેના સંજોગોમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છે જે તેમના પ્રેમને અટકાવે છે, એ.એસ. પુષ્કિન તાત્યાનાને દયા આપે છે, જેને વનગિન, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી દુન્યા અને સોન્યા જેવી છોકરીઓના ભાવિ પર શોક વ્યક્ત કરે છે, એ.પી. ચેખોવ ગુરોવ અને અન્ના સેર્ગેવેનાની વેદના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, જેઓ એકબીજા સાથે ખૂબ જ ઊંડે અને ગંભીરતાથી પ્રેમમાં પડ્યા હતા, પરંતુ તેઓને તેમના ભાગ્યને એક કરવાની કોઈ આશા નથી.

જો કે, એવું બને છે કે રોમેન્ટિક મૂડનું નિરૂપણ હીરોને ડિબંક કરવાનો એક માર્ગ બની જાય છે, કેટલીકવાર તેની નિંદા પણ કરે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, લેન્સકીની અસ્પષ્ટ છંદો એ.એસ. પુષ્કિનની થોડી વક્રોક્તિ પેદા કરે છે. એફ. એમ. દોસ્તોવ્સ્કી દ્વારા રાસ્કોલનિકોવના નાટકીય અનુભવોનું નિરૂપણ ઘણી રીતે હીરોની નિંદાનું એક સ્વરૂપ છે, જેણે તેના જીવનને સુધારવા માટે એક ભયંકર સંસ્કરણની કલ્પના કરી હતી અને તે તેના વિચારો અને લાગણીઓમાં ફસાઈ ગયો હતો.

ભાવનાત્મકતા એ એક પ્રકારનો પેથોસ છે જેમાં વ્યક્તિત્વ અને સંવેદનશીલતાનું વર્ચસ્વ છે. તમામ આર. 18મી સદીમાં તે રિચાર્ડસન, સ્ટર્ન, કરમઝિનના કાર્યોમાં પ્રબળ હતું. તે "ધ ઓવરકોટ" અને "ઓલ્ડ વર્લ્ડ જમીન માલિકો" માં છે, પ્રારંભિક દોસ્તોવસ્કીમાં, નેક્રાસોવની કવિતા "મુ-મુ" માં છે.

ઘણી વાર, રમૂજ અને વ્યંગ એક અપમાનજનક ભૂમિકા ભજવે છે. આ કિસ્સામાં રમૂજ અને વ્યંગનો અર્થ ભાવનાત્મક અભિગમનો બીજો પ્રકાર છે. જીવનમાં અને કલામાં, રમૂજ અને વ્યંગ બંને આવા પાત્રો અને પરિસ્થિતિઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે જેને હાસ્ય કહેવાય છે. હાસ્યનો સાર એ છે કે લોકોની વાસ્તવિક ક્ષમતાઓ (અને, તે મુજબ, પાત્રો) અને તેમના દાવાઓ અથવા તેમના સાર અને દેખાવ વચ્ચેની વિસંગતતા શોધવા અને તેને જાહેર કરવી. વ્યંગની કરુણતા વિનાશક છે, વ્યંગ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર દુર્ગુણો દર્શાવે છે, ધોરણમાંથી વિચલન, ઉપહાસને છતી કરે છે. રમૂજના પેથોસ હકારાત્મક છે, કારણ કે રમૂજી સંવેદનાનો વિષય માત્ર અન્યની ખામીઓ જ નહીં, પણ તેની પોતાની પણ જુએ છે. પોતાની ખામીઓની જાગૃતિ હીલિંગની આશા આપે છે (ઝોશ્ચેન્કો, ડોવલાટોવ). રમૂજ એ આશાવાદની અભિવ્યક્તિ છે ("વેસિલી ટેર્કિન", "ધ એડવેન્ચર્સ ઓફ ધ ગુડ સોલ્જર શ્વેક" હાસેક દ્વારા).

હાસ્યના પાત્રો અને પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે ઉપહાસપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરનાર વલણને વક્રોક્તિ કહેવામાં આવે છે. અગાઉના લોકોથી વિપરીત, તે સંશયવાદ વહન કરે છે. તેણી જીવન, પરિસ્થિતિ અથવા પાત્રના મૂલ્યાંકન સાથે સંમત નથી. વોલ્ટેરની વાર્તા કેન્ડાઈડ અથવા આશાવાદમાં, હીરો તેના ભાવિ સાથેના પોતાના વલણને રદિયો આપે છે: "જે કંઈ થાય છે, બધું જ સારા માટે છે." પરંતુ વિપરીત અભિપ્રાય "બધું ખરાબ માટે છે" સ્વીકારવામાં આવતું નથી. વોલ્ટેરનો કરુણ આત્યંતિક સિદ્ધાંતો પ્રત્યે સંશયવાદની મજાક ઉડાવવામાં છે. વક્રોક્તિ હળવી, બિન-દૂષિત હોઈ શકે છે, પરંતુ તે નિર્દય, નિર્ણયાત્મક બની શકે છે. ઊંડા વક્રોક્તિ, જે શબ્દના સામાન્ય અર્થમાં સ્મિત અને હાસ્યનું કારણ નથી, પરંતુ કડવો અનુભવ છે, તેને કટાક્ષ કહેવામાં આવે છે. હાસ્યના પાત્રો અને પરિસ્થિતિઓનું પુનઃઉત્પાદન, માર્મિક મૂલ્યાંકન સાથે, કલાના રમૂજી અથવા વ્યંગાત્મક કાર્યોના દેખાવ તરફ દોરી જાય છે: વધુમાં, માત્ર મૌખિક કલાના કાર્યો જ નહીં (પેરોડીઝ, ટુચકાઓ, દંતકથાઓ, નવલકથાઓ, વાર્તાઓ, નાટકો) રમૂજી હોઈ શકે છે. અને વ્યંગાત્મક, પણ રેખાંકનો, શિલ્પની છબીઓ, રજૂઆતોની નકલ કરે છે.

એ.પી.ની વાર્તામાં ચેખોવનું "ધ ડેથ ઓફ એન ઓફિસિયલ" હાસ્યજનક રીતે ઇવાન દિમિત્રીવિચ ચેર્વ્યાકોવના વાહિયાત વર્તનમાં પ્રગટ થાય છે, જે થિયેટરમાં હતા ત્યારે આકસ્મિક રીતે જનરલના માથા પર છીંક આવી હતી અને તે એટલો ડરી ગયો હતો કે તેણે તેની માફી માંગીને તેને ત્રાસ આપવાનું શરૂ કર્યું અને તેનો પીછો કર્યો. જ્યાં સુધી તેણે જનરલના વાસ્તવિક ગુસ્સાને ઉત્તેજિત ન કર્યો, જે અને અધિકારીને મૃત્યુ તરફ દોરી ગયો. સંપૂર્ણ કૃત્યની અસંગતતામાં વાહિયાતતા (છીંક) અને તેના કારણે પ્રતિક્રિયા (સેનાપતિને સમજાવવાના વારંવાર પ્રયાસો કે તે, ચેર્વ્યાકોવ, તેને નારાજ કરવા માંગતા ન હતા). આ વાર્તામાં, ઉદાસી રમુજી સાથે મિશ્રિત છે, કારણ કે ઉચ્ચ ચહેરાનો આવો ભય એ સત્તાવાર સંબંધોની સિસ્ટમમાં નાના અધિકારીની નાટકીય સ્થિતિની નિશાની છે. ભય માનવ વર્તનમાં અકુદરતીતા પેદા કરી શકે છે. આ પરિસ્થિતિ એન.વી. દ્વારા પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવી હતી. કોમેડી "ધ ગવર્નમેન્ટ ઇન્સ્પેક્ટર" માં ગોગોલ. પાત્રોની વર્તણૂકમાં ગંભીર વિરોધાભાસની ઓળખ, તેમના પ્રત્યે સ્પષ્ટપણે નકારાત્મક વલણને જન્મ આપે છે, તે વ્યંગની ઓળખ બની જાય છે. વ્યંગના શાસ્ત્રીય ઉદાહરણો એમ.ઇ. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન ("કેવી રીતે ખેડૂત બે સેનાપતિઓને ખવડાવે છે") એસાલ્નેક એ. યા. એસ. 13-22 ..

વિચિત્ર (ફ્રેન્ચ વિચિત્ર, શાબ્દિક - વિચિત્ર; ચમત્કારી; ઇટાલિયન ગ્રોટેસ્કો - વિચિત્ર, ઇટાલિયન ગ્રોટા - ગ્રોટ્ટો, ગુફા) - કોમિકની વિવિધતાઓમાંની એક, એક વિચિત્ર સ્વરૂપમાં ભયંકર અને રમુજી, કદરૂપું અને ઉત્કૃષ્ટ સંયોજન કરે છે, અને એકસાથે લાવે છે. દૂર, અસંગતને જોડે છે, અવાસ્તવિકને વાસ્તવિક સાથે, વર્તમાનને ભવિષ્ય સાથે જોડે છે, વાસ્તવિકતાના વિરોધાભાસને છતી કરે છે. હાસ્યના વિચિત્ર સ્વરૂપ તરીકે, તે રમૂજ અને વક્રોક્તિથી અલગ છે કે તેમાં રમુજી અને રમુજી ભયંકર અને અશુભથી અવિભાજ્ય છે; એક નિયમ તરીકે, વિચિત્રની છબીઓ દુ: ખદ અર્થ ધરાવે છે. વિચિત્ર રીતે, બાહ્ય અસ્પષ્ટતા પાછળ, વિચિત્રતા જીવનની મહત્વપૂર્ણ ઘટનાનું ઊંડું કલાત્મક સામાન્યીકરણ રહેલું છે. "વિચિત્ર" શબ્દ પંદરમી સદીમાં વ્યાપક બન્યો, જ્યારે ભૂગર્ભ ઓરડાઓ (ગ્રોટોઝ) ના ખોદકામ દરમિયાન વિચિત્ર પેટર્નવાળી દિવાલ પેઇન્ટિંગ્સ મળી આવી, જેમાં છોડ અને પ્રાણી જીવનના ઉદ્દેશોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો. તેથી, વિકૃત છબીઓને મૂળરૂપે વિચિત્ર કહેવામાં આવતી હતી. કલાત્મક છબી તરીકે, વિચિત્ર તેની દ્વિ-પરિમાણીયતા અને વિપરીતતા દ્વારા અલગ પડે છે. વિચિત્ર એ હંમેશા ધોરણ, સંમેલન, અતિશયોક્તિ, ઇરાદાપૂર્વકના વ્યંગચિત્રથી વિચલન છે, તેથી વ્યંગાત્મક હેતુઓ માટે તેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. N.V. ગોગોલની વાર્તા "ધ નોઝ" અથવા E.T.A. હોફમેનની "લિટલ ત્સાખે, ઉપનામ Zinnober", પરીકથાઓ અને M.E.ની વાર્તાઓ છે. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન.

પેથોસને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો અર્થ એ છે કે વિશ્વમાં વિશ્વ અને માણસ પ્રત્યેના વલણનો પ્રકાર સ્થાપિત કરવો.

સાહિત્યની કોઈપણ શૈલીનો વાચક વહેલા કે મોડેથી વિચારે છે કે પેથોસ શું છે. આ ઘટના ઘણી વાર થાય છે, અને તેથી લોકો માટે તેના વિશે વિગતવાર માહિતી જાણવી મહત્વપૂર્ણ છે. ઘટનાના ઇતિહાસ અને જાતોમાં વિભાજન સાથેની પરિભાષાનું સમજૂતી લેખમાં મળી શકે છે.

પ્રાચીનકાળમાં પરિભાષા

જો આપણે ગ્રીક ભાષામાંથી શાબ્દિક રીતે પેથોસ શું છે તેનું ભાષાંતર કરીએ, તો આ શબ્દનો અર્થ ઉત્કટ, વેદના અથવા પ્રેરણા થશે. યોગ્ય સાહિત્યિક ઉપકરણ આપનાર એરિસ્ટોટલ પ્રથમ હતા. આ હીરોના શક્તિશાળી કાર્ય દ્વારા ભયની લાગણી અથવા અન્ય મજબૂત લાગણીઓનું સ્થાનાંતરણ છે. મોટેભાગે, આ દુ: ખદ ઘટનાઓ છે જે વાચકને કેથાર્સિસની સ્થિતિમાં પરિચય આપે છે, જ્યાં શું થયું તેના પર ફરીથી વિચાર કરી શકાય છે. નાયકની વેદના તેની પોતાની ક્રિયાઓ અને તેના પછી બનતી ઘટનાઓના ક્રમને કારણે થાય છે. એક મજબૂત ઉત્કટ અથવા પ્રેરણા હંમેશા પાત્રને આવી ક્રિયાઓ તરફ ધકેલે છે, અને તેથી સર્જનનાં વાચકો અથવા દર્શકો માટે મજબૂત અનુભવોની ખાતરી આપવામાં આવે છે. આધુનિક લેખકો કામ અથવા મૂડના ભાવનાત્મક સ્વર તરીકે પેથોસની વાત કરે છે, જેમાંથી જાતો આવી છે.

પ્રથમ એપ્લિકેશન્સ

પેથોસ શું છે, સ્પીકર્સે આ તકનીકનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યાં સુધી તે અજાણ હતું. સારી રીતે બોલવાનું કૌશલ્ય દરેકને આપવામાં આવતું ન હતું, કારણ કે લોકોના વિશાળ ટોળાને ભાષણ આપવું મુશ્કેલ હતું. તેથી જ મૂળભૂત ખ્યાલો બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેના દ્વારા માર્ગદર્શન આપી શકાય છે. "લોગો" શબ્દ વક્તાના તમામ જ્ઞાન અને વિચારોને દર્શાવે છે, જેનો ઉપયોગ તે ભાષણની ઘોષણા દરમિયાન કરી શકશે. "ઇથોસ" એ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણોનો સમૂહ છે અને નૈતિક આદર્શોને જાગૃત કરવા માટે શ્રોતાઓના જૂથની સામે તેનો ઉપયોગ. બદલામાં, "પેથોસ" ની વિભાવના બીજી શબ્દ હતી. આ લેખકના હોઠમાંથી અભિવ્યક્ત થયેલી લાગણીઓ છે, જેણે શ્રોતાઓના મૂડ માટે ચોક્કસ સ્વર સેટ કરવો જોઈએ. તેઓ હંમેશા હકારાત્મક હોઈ શકતા નથી, કારણ કે બધું વક્તા દ્વારા અનુસરવામાં આવેલા લક્ષ્યો પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્રોધ માટે, પેથોસનો ઉપયોગ ચોક્કસ દુર્ગુણોના સંકેત તરીકે થવો જોઈએ, દૂષિત રીતે કોઈ વસ્તુની ઉપહાસ કરવી જોઈએ, સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક લક્ષણો ધરાવે છે.

નાયકોનું બલિદાન

કૃતિઓના દરેક વાચકો જ્યાં મુખ્ય પાત્રો મહાન યોદ્ધાઓ છે, ન્યાયી હેતુ માટે લડનારાઓ છે અને આ પ્રકારના અન્ય પ્રકારો જાણે છે કે શૌર્ય શૈલીની કરુણતા શું છે. કેન્દ્રિય પાત્ર એક મહત્વપૂર્ણ કૃત્ય કરવા માંગે છે, અને તેથી તે પોતાના અથવા પ્રિયજનો માટે જોખમ લે છે. આ મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ વિના, પરાક્રમી પેથોસ અસ્તિત્વમાં નથી. સમાન ભૂમિકા કેટલાક મહત્વપૂર્ણ માનવ મૂલ્યો અથવા નૈતિક સિદ્ધાંતો દ્વારા ભજવી શકાય છે. તકનીકનો ઉપયોગ કરવાની બીજી પૂર્વશરત એ મુક્તપણે કાર્ય કરવાની જરૂરિયાત છે. કોઈના બળજબરી હેઠળ સંભવિત પીડિતો સાથે જોખમ લેવું હવે પરાક્રમી રહેશે નહીં. વિશ્વને બદલવાની અથવા પોતાના આદર્શો બનાવવાની એક શક્તિશાળી મુક્ત વિનંતી જ વાચકને પરાક્રમી કરુણતા શું છે તેની ચોક્કસ સમજ આપી શકે છે. આ તકનીકના આબેહૂબ ઉદાહરણો ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓના મોટાભાગના નાયકો છે. આ સૂચિમાં હર્ક્યુલસ, એચિલીસ, હેક્ટર, પર્સિયસ અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે જેમને લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમના જોખમી કાર્યો માટે યાદ કરવામાં આવે છે.

ડ્રામેટિક નેરેટિવ

"પેથોસ" શબ્દનો અર્થ નાટકીય શૈલીના ઉદાહરણ દ્વારા સમજી શકાય છે, જ્યાં મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તકનીકનો ઉપયોગ થાય છે. તેની હાજરી સાથેના કાર્યોમાં, લેખક પાત્રોની બધી આધ્યાત્મિક ચિંતાઓ અને વેદનાઓને શક્ય તેટલી સચોટ અને ભાવનાત્મક રીતે અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ કિસ્સામાં, મુખ્ય પાત્ર તરફ કોઈ અભિગમ નથી, કારણ કે પુસ્તકના પૃષ્ઠો પરની દરેક વ્યક્તિ આંતરિક સંઘર્ષ, તેના અંગત જીવનમાં ગેરસમજ, આંતરિક વિચારોની સામાન્ય ગેરસમજનો અનુભવ કરી શકે છે. આ સમસ્યાઓને વિગતવારના પ્રિઝમ હેઠળ ગણવામાં આવે છે, જેથી વાચક સમગ્ર મુદ્દાને વધુ સારી રીતે સમજી શકે. લેખકો માટે આ ટેકનિકનો ઉપયોગ પાત્રોની તેમની ક્રિયાઓ, ખોટી વિચારસરણી અથવા નકારાત્મક વૃત્તિઓ કે જેનાથી આ મુદ્દો ઉભો થયો છે તેની નિંદા કરવાની સાથે તે અસામાન્ય નથી. એવા સમયે હોય છે જ્યારે નાટક બાહ્ય પરિબળોના દબાણ હેઠળ ઉદ્ભવે છે જે વ્યક્તિને ભાગોમાં પણ વિભાજિત કરી શકે છે. પછી નાટક પહેલેથી જ એક દુર્ઘટનામાં સંપૂર્ણ રીતે વિકસે છે, જે બલ્ગાકોવે "રનિંગ" નવલકથામાં સંપૂર્ણ રીતે બતાવ્યું હતું.

પાનામાં ટ્રેજેડી

સાહિત્યમાં દુ:ખદ પેથોસ અસામાન્ય નથી અને તેનો ઉપયોગ વિવિધ પ્રકારની શૈલીઓમાં થાય છે. તે તેમના નુકસાનની સંપૂર્ણ જાગરૂકતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે લાંબા સમય સુધી પાછું આપી શકાતું નથી. બની રહેલી ઘટનાઓની સમગ્ર દુર્ઘટનાને દર્શાવવા માટે આ નુકસાન આવશ્યકપણે વજનદાર હોવું જોઈએ. આ જીવન મૂલ્યો હોઈ શકે છે, નૈતિક સિદ્ધાંતોનું વિઘટન, વિચારધારાની ખોટીતા દર્શાવે છે, સાંસ્કૃતિક વલણોની અપ્રચલિતતા અને મોટાભાગે ફક્ત પસાર થઈ જવું. તે કેન્દ્રીય પાત્રોમાંથી એક અથવા તમારી નજીકની વ્યક્તિ હોઈ શકે છે. સંઘર્ષ દરમિયાન આવા નુકસાન કુદરતી હોવા જોઈએ. જો આ કિસ્સો ન હોય તો, "પેથોસ" શબ્દનો તેના મુખ્ય સ્વરૂપનો અર્થ ખોવાઈ જશે. તકનીકને લાગુ કરવાની દુ: ખદ શૈલીની અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા એ સમસ્યાનું ફરજિયાત નિરાકરણ છે જે બન્યું છે, પરંતુ ઉપર વર્ણવેલ નુકસાન સાથે. આ કિસ્સામાં આકર્ષક ઉદાહરણો બલ્ગાકોવ દ્વારા "ધ વ્હાઇટ ગાર્ડ" અથવા ઓસ્ટ્રોવસ્કી દ્વારા "થંડરસ્ટોર્મ" છે.

ઉપહાસ

વ્યંગ્ય શૈલીના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને સાહિત્યમાં પેથોસ શું છે તે સમજવું ક્યારેક મુશ્કેલ છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે લેખક ગુસ્સાથી લોકોના વિવિધ અવગુણો, રોજિંદા જીવનમાં તેમના અસ્તિત્વ, વિવિધ વિચારધારાઓ અને અન્ય વસ્તુઓની ઉપહાસ કરે છે. મોટેભાગે, એક ચોક્કસ પ્રકારનું પાત્ર કે જે પ્લોટમાં પાત્ર વ્યંગના ઉપયોગ માટે એક મોડેલ બની જાય છે. આવી વ્યક્તિ કંઈપણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી નથી, પરંતુ ઉદ્દેશ્યપૂર્વક અતિ મહત્વપૂર્ણ, સ્માર્ટ, સમજદાર બનવાનો પ્રયાસ કરે છે. વ્યંગાત્મક પેથોસના ઉદભવ માટેનો મુખ્ય સંદેશ એ છે કે તેમાં બિલકુલ સહજ ન હોય તેવા અન્ય ગુણધર્મો સાથે પોતાને સંપન્ન કરવું. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ભાવનાત્મક રીતે આવા પાત્ર પર પુનર્વિચાર કરવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તે મોટેભાગે આવા વિરોધાભાસથી ગુસ્સે થશે અથવા હાસ્યનું કારણ બનશે. ગોગોલે છેતરપિંડીભર્યા પ્રશંસનીય સ્વરમાં તકનીકનો ઉપયોગ સંપૂર્ણ રીતે બતાવ્યો, જેનો ઉપયોગ તે તેના સમયની રાજધાનીમાં સમાજના ઉચ્ચ વર્ગનું વર્ણન કરવા માટે કરતો હતો. આ કિસ્સામાં વક્રોક્તિ અને વ્યંગ એક વિરોધાભાસ બતાવવા માટે રચાયેલ છે, જેમાંથી એક સામાન્ય વિચારશીલ વ્યક્તિ હસવા માંગે છે. ઘણીવાર વ્યંગ વ્યક્તિની વાહિયાતતા દર્શાવે છે, જે વાચકોમાં અણગમો તરફ દોરી જાય છે.

સીધી લાગણીઓ

સાહિત્યમાં વિભિન્ન પ્રકારના કરુણ છે, અને તેમાંથી ભાવનાત્મક સ્થાન લે છે. આ તકનીકનો લેખકો દ્વારા તદ્દન કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, કારણ કે સંવેદનશીલતા દરેક વ્યક્તિમાં સહજ હોય ​​છે. આ શબ્દ ફ્રેન્ચમાં અનુવાદિત છે અને શૈલીનું નામ સૂચવે છે. રિસેપ્શનને ઘણીવાર તેની મુશ્કેલીઓ સાથે વ્યક્તિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવવા માટે દર્શાવવામાં આવે છે, પરંતુ અહીં કોઈ ક્રિયા પ્રદાન કરવામાં આવતી નથી. લાગણીશીલતા વાસ્તવિક શારીરિક મદદ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક વિકલ્પની ભૂમિકા ભજવે છે. અમુક કારણોસર અસ્વસ્થ રહેતું એકલું પાત્ર પણ પોતાની અંદર આવા અનુભવો અનુભવી શકે છે. આ ગોએથેના "ધ સફરિંગ્સ ઓફ યંગ વેર્થર" માં જોઈ શકાય છે, જ્યાં આગેવાન, એક યુવાન છોકરાએ ખાનદાની સમાજમાં પ્રવેશવાની માંગ કરી હતી. જ્યારે તે આ કરવામાં સફળ થયો, ત્યારે તેઓ જે સિદ્ધાંતો દ્વારા જીવે છે તેનાથી તે દંગ રહી ગયો. આ ઘાને કોઈક રીતે મટાડવા માટે, વ્યક્તિ ગ્રામીણ જીવનની સાદગીમાં પોતાને શોધી રહ્યો છે, ગરીબ લોકોને મદદ કરે છે, પ્રકૃતિની પ્રશંસા કરે છે. સામાન્ય ભાવનાત્મક લાગણીઓમાં નિરાશા વિનાનો પ્રેમ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, જે આત્મહત્યા તરફ દોરી ગયો હતો.

રોમાન્સ

રોમેન્ટિક વ્યક્તિત્વ માટે તેની ક્રિયાઓમાં નાગરિક સ્વતંત્રતાનો ઉદય એ જ નામની પેથોસ શૈલી સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. નાયક ચોક્કસ આદર્શોનાં સપનું લાક્ષણિક રીતે જુએ છે, જે પોતાની અંદર આનંદની સ્થિતિનું કારણ બને છે. રોમેન્ટિક પેથોસના ઉદાહરણો દર્શાવતા પાત્રો હંમેશા આધ્યાત્મિક રીતે સમૃદ્ધ હોય છે, પરંતુ તેઓ આ લક્ષણ બતાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે. જીવન હંમેશા તેમના વ્હીલ્સમાં સ્પોક્સ મૂકે છે, તેમને સંપૂર્ણ રીતે ખોલવા દેતું નથી, જે દુર્ઘટનાની નોંધો લાવે છે. સમાજ માટે, લાગણીઓના લાક્ષણિક પ્રદર્શન સાથે રોમેન્ટિક વ્યક્તિઓ હંમેશા આઉટકાસ્ટ હોય છે અને સામાન્ય લોકોની હરોળમાં સ્વીકારવામાં આવતી નથી. તેજસ્વી રોમેન્ટિક વ્યક્તિત્વ અને સમાજ વચ્ચે સંઘર્ષ છે, જે આદર્શો માટે આધ્યાત્મિક રીતે સમૃદ્ધ વ્યક્તિની ઇચ્છાને સમજવા માંગતા નથી.