ហើយដោយសារវាច្បាស់ថាព្រះជាម្ចាស់មិនត្រូវការការសម្រាកទេ អ្វីដែលបន្តពីនេះ ប្រសិនបើមិនមែនថាក្រឹត្យនេះមានន័យដល់បុគ្គលនោះទេ ពោលគឺថាថ្ងៃសប្ប័ទ ដូចដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រកាស គឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលនៅសម័យបុរាណបំផុត ហើយប្រារព្ធវាច្រើន លឿនជាងក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យឈប់សម្រាកត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៅស៊ីណាយ។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានដំបូងសម្រាប់ការបង្កើតថ្ងៃសម្រាក។
ដូច្នេះ នៅចំពោះមុខយើង គឺព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធៈ ថ្ងៃសប្ប័ទគឺសម្រាប់មនុស្ស សម្រាប់មនុស្សគ្រប់ពេលវេលា និងទីកន្លែង។ យើងនឹងបន្ថែម: សម្រាប់បុរសមុនពេលគាត់ដួលរលំ។ ប្រសិនបើវាចាំបាច់សម្រាប់គាត់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពគ្មានកំហុសរបស់គាត់នោះមិនមែនជាបុរសដែលដួលរលំដែលត្រូវការវាបន្ថែមទៀតទេ។ បុរសម្នាក់ស្ថិតនៅក្រោមសាច់ឈាម ទៅកាន់ពិភពលោកដែលមើលឃើញ ភាពចាំបាច់នៃកម្លាំងពលកម្ម ហើយទីបំផុតទៅអំពើបាប ដែលតែងតែធ្វើឱ្យរូបព្រះ និងមនសិការនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ចេញពីបេះដូងរបស់គាត់?
នៅក្នុងសៀវភៅនិក្ខមនំ (១៦:២៣-៣០) ថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូង ហើយការលើកឡើងនេះគ្រាន់តែមុនច្បាប់របស់សាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះ។ របៀបដែលម៉ូសេរំលឹកជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអំពីបញ្ញត្តិនេះ ទាក់ទងនឹងការប្រមូលនំម៉ាណានៅមុនថ្ងៃនោះ បង្ហាញថាលោកមិនផ្តល់បញ្ញត្តិថ្មីដល់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែបានស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលចាស់ ទន់ខ្សោយ ហើយប្រហែលជាត្រូវបានបំភ្លេចចោល ចំពេលមានការខិតខំនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប។ . ឥឡូវនេះ នៅក្នុងវាលខ្សាច់ នៅសេរីភាព វាអាចនិងគួរត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យដែលបញ្ញត្តិទីបួនចែងថា ៖ ចូរចងចាំថ្ងៃសប្ប័ទ ដើម្បីរក្សាវាឱ្យបរិសុទ្ធ បង្ហាញថាគេចងចាំតែអ្វីដែលខ្លួនដឹងរួចហើយ ដូចជាគេស្រឡាញ់តែអ្វីដែលខ្លួនមាន ។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្មតថាច្បាប់ស៊ីណៃដែលជាសេចក្តីសម្រេចដែលខ្លួនវាផ្ទេរត្រឡប់មកវិញ 25 សតវត្សហើយខ្ចីពីប្រពៃណីដំបូងនៃមនុស្សជាតិ។ ជាក់ស្តែង សូម្បីតែនៅចំពោះមុខច្បាប់ស៊ីណៃ ការបង្កើត និងការប្រារព្ធទិវាឈប់សម្រាកត្រូវបានគេស្គាល់ និងអនុវត្តសូម្បីតែនៅខាងក្រៅប្រជាជនយូដា នៅគ្រប់ទីកន្លែងជាក្រឹត្យសកល និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាយុមិនបានបំផ្លាញវា; វានៅតែគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ និងពិសិដ្ឋសម្រាប់យើងទាំងក្នុងជីវិតជំនួញរបស់យើង និងនៅក្នុងអរិយធម៌ដ៏សែនរំខាន ដូចដែលវានៅជាមួយអ្នកជឿដំបូង ដែលបាននាំយកមកជាមួយពួកគេនៅក្រោមតង់នៃជំនឿវាលខ្សាច់លើព្រះ ប្រពៃណីដើមនៃពិភពលោក និង អនាគតរបស់មនុស្សជាតិ។
ភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់វាបង្ហាញយើងពីភាពចាំបាច់ដែលព្រះបានពិចារណាលើក្រឹត្យនេះសម្រាប់ការអប់រំខាងសាសនានៃរាស្ដ្រទ្រង់ដែលបានជ្រើសរើស។ ប៉ុន្តែ ដោយបានរៀនពីសាវកប៉ុលដ៏វិសុទ្ធថា យើងមិនស្ថិតនៅក្រោមក្រិត្យវិន័យទេ ប៉ុន្តែនៅក្រោមព្រះគុណ (សូមមើល) យើងនឹងមិនទទួលយកក្រឹត្យចាស់នេះដោយស្រាលទេ។ អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៅទីនេះគឺថា ស្ថាប័ននៃថ្ងៃសប្ប័ទបានរកឃើញកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុង Decalogue ជំនួសឲ្យការលាយឡំនឹងសិក្ខាបទតូចៗជាច្រើននៃច្បាប់ម៉ូសេ។ Decalogue ក្នុងទម្រង់ខ្លីៗ ប៉ុន្តែអស្ចារ្យ ចែងអំពីច្បាប់សីលធម៌ទាំងមូល ហើយតម្រូវការទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងវា គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងជីវិតសាសនារបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដែលចង់បម្រើព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសម័យណាមួយ។ ដូច្នេះ ដោយមើលឃើញថា ការប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាក កាន់កាប់កន្លែងដ៏លេចធ្លោមួយ ហើយត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាក្នុងទម្រង់ទទូច និងច្បាស់លាស់នោះ យើងសន្និដ្ឋានថា វាផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌជាមូលដ្ឋានបំផុតនៃជីវិតសាសនា និងសីលធម៌របស់មនុស្ស ហើយត្រូវតែមាន។ អត្ថន័យដ៏អស់កល្ប។
ពួកផារីស៊ីបានបន្ថែមសិក្ខាបទតូចៗរបស់ពួកគេទៅក្នុងច្បាប់។ ពួកគេបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់នូវអ្វីដែលគួរអនុញ្ញាតនៅថ្ងៃនោះ ថែមទាំងបានគណនាចំនួនជំហានដែលអាចអនុវត្តបាន ហើយបានសម្រេចចិត្តថាជំនួសឱ្យការមើលថែអ្នកជំងឺ វាជាការប្រសើរក្នុងការទុកគាត់ឱ្យស្លាប់ ដើម្បីលើកតម្កើងព្រះដោយភាពអសកម្មពេញលេញរបស់គាត់។
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ បានរំដោះយើងចេញពីការលាក់ពុតបែបនេះ។ គាត់បានបំផ្លាញបណ្តុំនៃការណែនាំ និងវេជ្ជបញ្ជារបស់ពួកគេ។ ការប្រោសលោះដោយព្រះគុណ យើងលែងស្ថិតនៅក្រោមនឹមនៃច្បាប់ និងវេជ្ជបញ្ជានៃពិធីសាសនារបស់វាទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានដកចេញពីថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ជនជាតិយូដាពីពិធីសាសនាក្រោមច្បាប់ និងលក្ខណៈខាងក្រៅសុទ្ធសាធ តើវាកើតឡើងពីរឿងនេះដែលទ្រង់បានថ្កោលទោសការបង្កើតថ្ងៃសប្ប័ទដែរឬទេ? ទេ ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានស្ដារអត្ថន័យដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់ឡើងវិញជាមួយនឹងពាក្យដែលអាចបំភ្លេចបានទាំងនេះ៖ «ថ្ងៃសប្ប័ទសម្រាប់មនុស្ស»។ ទ្រង់គ្រាន់តែដឹកនាំយើងដោយការបញ្ចេញមតិនេះរហូតដល់ការបង្កើតដើមនៃថ្ងៃនេះ។ ក្នុងឱកាសផ្សេងៗ ទ្រង់ណែនាំយើងក្នុងស្មារតីអ្វីដែលថ្ងៃនេះគួរប្រារព្ធ។ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បោចត្រចៀកពោតសម្រាប់ជាអាហារ ទ្រង់បានដោះស្រាយនូវបញ្ហាដ៏ចាំបាច់បំផុតនៃសេចក្តីត្រូវការខាងលោកិយ។ ព្យាបាលអ្នកជំងឺ ទ្រង់ប្រទានពរដល់កិច្ចការនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ មិនហាមឃាត់ការទាញចៀម ឬលា ឬគោដែលធ្លាក់ចូលក្នុងរណ្ដៅ ឬអណ្ដូងទេ (មើលឃើញ) ដែលបង្ហាញថាទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយថាបើវាមកបម្រើព្រះ នោះយើងអាចជា បានហៅនៅថ្ងៃនេះទៅកាន់ការលំបាកបំផុតនិងការធ្វើការលំបាកបំផុត។
សាសនាចក្រនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទទួលមរតកវិញ្ញាណរបស់គ្រូរបស់នាង៖ នាងបដិសេធការប្រតិបត្តិខាងក្រៅនៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់សាសន៍យូដា ហើយគោរពតាមវេជ្ជបញ្ជារបស់សាវ័កដែលនិយាយយ៉ាងច្បាស់ទៅកាន់ដួងចិត្តទាំងនោះថាគំនិតបែបនេះអាចបំភ័យ៖ កុំឱ្យនរណាម្នាក់ថ្កោលទោសអ្នកសម្រាប់ ... ថ្ងៃសៅរ៍ () ។
ហើយដូចជាចង់បង្ហាញថាសាសនាចក្ររីករាយនឹងសេរីភាពខាងវិញ្ញាណដែលបានផ្តល់ឱ្យនាង នាងបានផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃឈប់សំរាក៖ នាងលះបង់ថ្ងៃដោយក្លាហានឧទ្ទិសដល់ព្រះវរបិតាដល់ព្រះរាជបុត្រា ដោយប្រារព្ធការចងចាំអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់មានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ត្រូវបានបន្ត។ សាសនាចក្រខ្លួនឯងសូម្បីតែនៅក្នុងសម័យនៃពួកសាវ័កបានញែកថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍។ ដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវក យើងឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាថ្ងៃនេះកំណត់សម្រាប់ការបំបែកនំបុ័ង ( ) ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានណែនាំភ្លាមៗនៅក្នុងព្រះវិហារដែលបង្កើតឡើងដោយសាវ័កប៉ុលដ៏បរិសុទ្ធ ហើយនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយកាលៈទេសៈថាក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងក្រុងត្រូអាស សាវកប៉ុលបរិសុទ្ធ ទោះបីជាគាត់ប្រញាប់ដើម្បីបន្តដំណើររបស់គាត់ក៏ដោយ។ នៅតែរង់ចាំថ្ងៃទីមួយនៃសប្ដាហ៍ ជាពេលដែលពួកសិស្សមកជុំគ្នាកាច់នំបុ័ង ហើយនិយាយជាមួយនឹងគេរហូតដល់ពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ (មើលកិច្ចការ។ ២០:៧)។ នេះគឺទោះបីជាដោយប្រយោលក៏ដោយ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាពួកយើង ភស្តុតាងយ៉ាងច្បាស់ថាថ្ងៃនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ពោលគឺការប្រារព្ធពិធីនេះត្រូវបានផ្ទេរពីថ្ងៃសៅរ៍ដល់ថ្ងៃអាទិត្យដោយពួកគ្រីស្ទានដំបូង។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់សាវក យើងឃើញការដាស់តឿនដែលទាក់ទងនឹងសេចក្ដីសប្បុរស ជាពិសេសនៅថ្ងៃនេះ។ ជាចុងក្រោយ សៀវភៅចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលជា Apocalypse ប្រាប់យើងនៅក្នុងខដំបូងរបស់វាថា នៅថ្ងៃអាទិត្យមួយ សាវកដ៏វិសុទ្ធ និងជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ យ៉ូហាន ដែលបាននិរទេសទៅប៉ាត់ម៉ុស មាននិមិត្តមួយ ដែលគាត់ប្រាប់អំពី ហៅថ្ងៃនេះថា ថ្ងៃអាទិត្យ។ (cf ។ )
នេះជាការបង្រៀននៃបទគម្ពីរទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ថ្ងៃនេះ ដូចដែលយើងបានឃើញ ត្រូវបានរក្សាទុកគ្រប់ពេលវេលាដោយមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងសម័យកាលខ្លះវាប្រកាន់យកនូវលក្ខណៈផ្លូវការ នោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពីទម្រង់សាសន៍យូដាដូចគ្នា វាបានកើតជាថ្មីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាព្រះ។ ក្រឹត្យ សកល និង អស់កល្បជានិច្ច ..
ដោយបានរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលជាព្រះអម្ចាស់ពិតនៃថ្ងៃសប្ប័ទ បានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំសំខាន់ៗនៅថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ជាងថ្ងៃដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃសប្ប័ទសញ្ញាចាស់។ ថ្ងៃសៅរ៍រំលឹកពីការបង្កើតពិភពលោកបុរាណដែលដោយសារតែការដួលរលំរបស់មនុស្សបានធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចនៃ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" ហើយបានប្រែទៅជាអាក្រក់; ថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍រំឭកយើងពីការប្រោសលោះពីអំណាចនៃអំពើបាប និងអារក្ស អំពីការបង្កើតឡើងវិញនៃមនុស្សជាតិ។
ការចង្អុលបង្ហាញដោយប្រយោលនៃអ្វីដែលនៅសល់ដែលបានសង្កេតកាលពីថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុង Hieromartyr Ignatius ដែលជាអ្នកកាន់ព្រះនៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ Magnesians ។ បន្ទាប់មក វត្តមានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃព្រះវិហារបុព្វកាលនៅថ្ងៃអាទិត្យនៅឯសេវាដ៏ទេវភាព និងនៅក្នុងពិធីជប់លៀងស្នេហាបង្ហាញថាពួកគេបានបញ្ឈប់កិច្ចការពិភពលោករបស់ពួកគេយ៉ាងហោចណាស់នៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែគេអាចទាយបានថា គ្រិស្តបរិស័ទ ដោយមិនគោរពថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជំនួសថ្ងៃសៅរ៍ មិនបានធ្វើការពេញមួយថ្ងៃទេ។ ការប្រតិបត្តិការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់សាវក ( សៀវភៅ 7, ជំពូក 33; សៀវភៅ 8, ជំពូក 33) ។ គម្ពីរសាសនាទីមួយ ដែលធ្វើស្របច្បាប់នូវទំនៀមទម្លាប់នៃការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាគម្ពីរទី 29 នៃក្រុមប្រឹក្សាឡៅឌីសេ ដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 ។ ច្បាប់នេះនិយាយថា "វាមិនសមរម្យទេ" សម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានដើម្បី Judaize និងប្រារព្ធនៅថ្ងៃសប្ប័ទ ប៉ុន្តែធ្វើវានៅថ្ងៃនោះ; ហើយថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានប្រារព្ធជាចម្បង ប្រសិនបើពួកគេអាចធ្វើបាន ដូចជាពួកគ្រីស្ទាន។ នៅទីនេះការប្រឆាំងនៃថ្ងៃអាទិត្យដែលត្រូវប្រារព្ធនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលនឹងត្រូវធ្វើការបង្ហាញថាការប្រារព្ធថ្ងៃអាទិត្យត្រូវតែសម្រាកហើយពាក្យថា: "ប្រសិនបើពួកគេអាចធ្វើបាន" ធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាចាំបាច់។ កិច្ចការសំខាន់ៗ និងបន្ទាន់អាចធ្វើឡើងនៅថ្ងៃអាទិត្យ ដោយមិនបំពានលើភាពបរិសុទ្ធរបស់វា - ថាគ្រីស្ទបរិស័ទមិនត្រូវការវេជ្ជបញ្ជាដ៏បង្ខិតបង្ខំ និងតូចតាច ដែលការប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដាមានបន្ទុកនៅពេលក្រោយ - ដែលពួកគេគួរតែធ្វើសកម្មភាពស្របតាមមនសិការរបស់ពួកគេ និង ត្រូវបានដឹកនាំដោយសេរីភាពខាងសីលធម៌។
ទំនៀមទម្លាប់នៃការសង្កេតមើលការសម្រាកនៅថ្ងៃអាទិត្យ បន្ថែមលើច្បាប់ព្រះវិហារ ក៏ត្រូវបានអនុម័តដោយអំណាចនៃព្រះចៅអធិរាជដែរ។ Saint Constantine the Great បានដោះលែងទាហានគ្រិស្តបរិស័ទពីការកាន់កាប់យោធានៅថ្ងៃអាទិត្យដើម្បីឱ្យពួកគេអាចមកព្រះវិហារដោយសេរីបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំជាសាធារណៈ។ គាត់ក៏បានហាមប្រាមការជួញដូរនៅថ្ងៃអាទិត្យ ហើយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅពេលក្រោយដោយច្បាប់របស់អធិរាជ Byzantine Justinian ។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មតែធាតុចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ លើសពីនេះ ពួកបរិសុទ្ធ និងព្រះចៅអធិរាជជាបន្តបន្ទាប់ជាច្រើននាក់បានហាមឃាត់សំណុំរឿងតុលាការនៅថ្ងៃអាទិត្យ លុះត្រាតែកាតព្វកិច្ចសប្បុរសធម៌ និងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការពន្យារពេល។
ព្រះវិហារហាមប្រាមធ្វើកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃនៅថ្ងៃបុណ្យ។ និងការប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីគោរព គោរពប្រតិបត្តិធម៌ដោយរបៀបណា៖ ការទៅទស្សនាប្រាសាទ និងមានវត្តមាននៅទីសាធារណៈ ការបួងសួងនៅផ្ទះ ការបញ្ចុះសព ការដង្ហែតាមសាសនា ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកជិតខាង ជាពិសេសជនអកុសល ការអានសៀវភៅសាសនា ការពន្យល់គម្ពីរ ។ល។ វាមិនត្រឹមតែមិនហាមឃាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយផ្ទាល់ និងជាប់លាប់ស្របច្បាប់ ឬយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវបានអនុម័ត ព្រោះវាធ្វើឡើងដោយទង្វើបែបនេះ ដែលថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ។
សាសនាចក្រតែងតែទទួលស្គាល់ថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃនៃសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ។ នាងបានសម្តែងការនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងការហាមប្រាមនៃការតមអាហារនៅថ្ងៃអាទិត្យ (សូមមើល Apostolic Canon ទី 64; Canon ទី 18 នៃក្រុមប្រឹក្សា Gagra) ។
Abba Dula ដែលជាសិស្សរបស់ព្រះសង្ឃ Bessarion បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់ខ្ញុំ ហើយបានឃើញគាត់ឈរអធិស្ឋាន។ ដៃរបស់គាត់ត្រូវបានលាតទៅស្ថានសួគ៌ ហើយគាត់នៅក្នុងកិច្ចការនេះអស់រយៈពេលដប់បួនថ្ងៃ។
ការអធិស្ឋានគឺជាការសន្ទនាដ៏គួរឱ្យគោរពរវាងព្រលឹងមនុស្សនិងព្រះ។ ពិតជាសមរម្យនៅលើថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងការសន្ទនាជាមួយមនុស្ស, ប៉ុន្តែ, ជាការពិតណាស់, មិនមែនទាំងអស់, ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអំពីវត្ថុដ៏ទេវភាព។
ព្រលឹងបន្ទាប់ពីការសន្ទនាដ៏គួរឱ្យគោរពគឺពោរពេញទៅដោយគំនិត អារម្មណ៍ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏បរិសុទ្ធ។ ចិត្តកាន់តែច្បាស់, ភ្លឺឡើង; ការសោកស្ដាយចំពោះអតីតកាលដែលបានចំណាយដ៏អាក្រក់បានជ្រាបចូលទៅក្នុងបេះដូង - ឆន្ទៈនៅតែចង់ធ្វើតែរឿងមួយដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។
អូ យើងម្នាក់ៗចង់និយាយ និងស្តាប់បន្ថែមទៀតអំពីអ្វីដែលទាក់ទងនឹងព្រះ និងព្រលឹង។ ពេលនោះ សេចក្តីជំនឿ និងគុណធម៌ នឹងមិននៅជាមួយយើងត្រឹមតែពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាជីវិត និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃបេះដូង នៃមនុស្សយើងទាំងមូល។
វាមានសារៈប្រយោជន៍ដូចគ្នា និងមានប្រយោជន៍ដូចគ្នាក្នុងការធ្វើការសន្ទនាសន្សំព្រលឹង និងអានសៀវភៅសង្គ្រោះព្រលឹង។ សាវកប៉ុលបានបញ្ជាសិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ គឺប៊ីស្សព ធីម៉ូថេ ឱ្យអានសៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធ និងមានព្រលឹង ជាមធ្យោបាយសំខាន់មួយសម្រាប់ជោគជ័យក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ។ ស្តាប់ការអាន (), - គាត់សរសេរទៅគាត់។ ហើយឪពុកបរិសុទ្ធដែលធ្វើតាមសាវ័ក បញ្ជាអ្នករាល់គ្នាឲ្យអានសៀវភៅបរិសុទ្ធ ជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ។
វាមានប្រយោជន៍ជាពិសេសក្នុងការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ « ប្រសិនបើយើងអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីជំនឿ នោះយើងមានអារម្មណ៍ថាយើងឃើញ និងឮព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់។ តើត្រូវការអ្វីខ្លះ ទោះជាដោយសំឡេងរស់ ឬតាមរយៈបទគម្ពីរ តើអ្នកណានិយាយមកកាន់យើង? វាដូចគ្នាទាំងអស់។ ដូច្នេះ ក្នុងព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ព្រះមានបន្ទូលមកយើងយ៉ាងពិតប្រាកដ ដូចយើងនិយាយទៅកាន់ទ្រង់តាមរយៈការអធិស្ឋាន»។
វាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ហើយសន្សំសម្រាប់ព្រលឹងដើម្បីធ្វើអំពើល្អនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។ សាវ័កប៉ុលបានណែនាំពួកគ្រីស្ទាននៃព្រះវិហារកូរិនថូសឲ្យបង្កើតការប្រមូលជាអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ជនទុគ៌ត ៖ ធ្វើដូចដែលខ្ញុំបានបង្កើតនៅក្នុងព្រះវិហារកាឡាទី។ នៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ (ឧទាហរណ៍រៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យ - ប្រហែល Ed ។ ) សូមអោយអ្នកម្នាក់ៗសន្សំនិងប្រមូលឱ្យបានច្រើនតាមដែលរដ្ឋរបស់គាត់ () អនុញ្ញាតឱ្យគាត់។ ពួកបរិសុទ្ធ ដែលបំផុសបំផុលបទបញ្ញត្តិនេះដល់គ្រិស្តបរិស័ទនៃទីក្រុង Constantinople និយាយថា៖ « ចូរយើងរៀបចំហិបសម្រាប់ជនក្រីក្រនៅក្នុងផ្ទះរបស់យើង ដែលគួរតែស្ថិតនៅត្រង់កន្លែងដែលអ្នកឈរអធិស្ឋាន។ សូមឲ្យអ្នករាល់គ្នាទុកលុយរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅផ្ទះនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ បើយើងធ្វើជាច្បាប់នៅថ្ងៃអាទិត្យ ដើម្បីទុកអ្វីមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកក្រ យើងមិនបំពានច្បាប់នេះទេ។ សិប្បករបានលក់អ្វីមួយពីស្នាដៃរបស់ខ្លួនហើយ ឲ្យគាត់យកផលដំបូងដែលមានតម្លៃមកថ្វាយព្រះ ហើយចែកចំណែកនេះដល់ព្រះ។ ខ្ញុំមិនទាមទារអ្វីច្រើនទេ គ្រាន់តែខ្ញុំសុំឲ្យអ្នកទុកមួយភាគដប់យ៉ាងតិច។ ធ្វើដូចគ្នាមិនត្រឹមតែពេលលក់ទេ ថែមទាំងពេលទិញទៀតផង។ ចូរឲ្យអស់អ្នកដែលទទួលបានដោយសុចរិតកាន់តាមច្បាប់ទាំងនេះ»។
គ្រិស្តបរិស័ទសម័យបុរាណបានផ្តល់កិត្តិយសដល់ថ្ងៃបុណ្យនេះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមួយនឹងតង្វាយដ៏បរិបូរណ៍ដល់ព្រះវិហារ ដែលផ្នែកមួយបានទៅថែទាំបុគ្គលិកព្រះវិហារ និងតម្រូវការរបស់ព្រះវិហារ និងមួយទៀតដើម្បីជួយដល់ជនក្រីក្រ។ អ្នកនិពន្ធគ្រិស្តបរិស័ទពីបុរាណម្នាក់និយាយថា៖ «តង្វាយទាំងនេះ ទុកជាការថ្វាយបង្គំព្រះ។ ព្រោះគេមិនទៅបុណ្យ មិនស្រវឹង មិនញ៉ាំច្រើន តែទៅចិញ្ចឹមកប់សពជនក្រីក្រ យុវជន និងស្រីក្រមុំដែលបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិឪពុកម្តាយ ចាស់ជរា ដែលទន់ខ្សោយមិនអាចចាកចោលពួកគេបានឡើយ។ នៅផ្ទះ និងធ្វើការងារ ក៏ជាអ្នកដែលរងទុក្ខវេទនា និងជាប់គុកដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេក្នុងការជីករ៉ែ នៅលើកោះ និងគុកងងឹត។
ប្រជាពលរដ្ឋយ៉ាងច្រើនកុះករ ក្នុងឱកាសបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ ពួកគាត់បានចែកទានដល់បងប្អូនក្រីក្រ ផ្តល់អាហារដល់អ្នកអត់ឃ្លាន មើលថែទាំជំងឺចម្លែក ហើយបានទៅមន្ទីរពេទ្យ ដោយព្យាយាមនិយាយពាក្យលួងលោម និងសេវាផ្សេងៗ ដើម្បីសម្រាលទុក្ខអ្នកជំងឺ។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធនៃជីវិតរបស់ St. Martha ដែលនិយាយអំពីរបៀបដែលនាងគោរពថ្ងៃបុណ្យដ៏ទេវភាព ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតនិយាយថា៖ «នាងមានសេចក្ដីមេត្ដាករុណាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះជនក្រីក្រ ផ្តល់អាហារដល់អ្នកស្រេកឃ្លាន និងស្លៀកពាក់អាក្រាត។ ជារឿយៗចូលមន្ទីរពេទ្យ បម្រើអ្នកជំងឺដោយដៃរបស់អ្នកផ្ទាល់ បញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់ដោយសារពលកម្មរបស់អ្នក និងផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌សដល់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីការងារម្ជុលរបស់អ្នក។
ទំនៀមទម្លាប់ទូទៅរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបុរាណគឺរៀបចំអាហារបុណ្យដល់កុមារកំព្រា អ្នកវង្វេង និងជនក្រីក្រទាំងអស់ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃនោះ។ នៅដើមដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្ត អាហារប្រភេទនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅព្រះវិហារ និងផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គល។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរៀបចំដោយអ្នកមានគុណតែនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ចិត្តសប្បុរសរបស់គ្រិស្តបរិស័ទខ្លះបានពង្រីកដល់ចំណុចដែលជួនកាល ដោយសារអ្នកសុំទានប្រមូលផ្តុំគ្នាច្រើន ពួកគេបានរៀបចំអាហារជាច្រើនមុខម្តងមួយៗនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយ។ ដូច្នេះ វាត្រូវបានគេដឹងថា បងប្រុសម្នាក់ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ ឈ្មោះ អេសាយ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសប្បុរសធម៌ពិសេសក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក៖ ដោយបានបង្កើតមន្ទីរពេទ្យ និងមន្ទីរពេទ្យ គាត់បានព្យាយាមសម្រាកអស់អ្នកដែលមករកគាត់ ហើយបម្រើអ្នកជំងឺទាំងអស់ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ៖ « នៅថ្ងៃសប្ប័ទ និងថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ អាហារពីរ បី និងបួន តំណាងឲ្យជនក្រីក្រសម្រាប់ជាប្រយោជន៍។ បើញាតិមិត្តណាម្នាក់ឈឺ ចូរទៅរកអ្នកឈឺ លួងគេតាមតែអាចធ្វើទៅបាន។ ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់ជិតស្និទ្ធនឹងបេះដូងរបស់អ្នកស្ថិតនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព។ ទៅផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់, អធិស្ឋានសម្រាប់គាត់។ ឥឡូវនេះ នៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើន នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក ការសំភាសន៍បន្ថែមនៃពិធីសាសនារបស់គ្រូគង្វាលជាមួយប្រជាជនត្រូវបានរៀបចំឡើង។ វាជាការល្អក្នុងការទៅលេងពួកគេ។
នេះជារបៀបដែលគ្រិស្តបរិស័ទគួរចំណាយពេលថ្ងៃអាទិត្យ ឬថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ប៉ុន្តែតើនេះពិតជារបៀបដែលយើងធ្វើវាមែនទេ?
គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើននាក់ដែលមិនពេញចិត្តនឹងប្រាក់ចំណូលជាប់លាប់របស់ពួកគេ ក៏លះបង់ពេលវេលាសម្រាកដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេ ដោយគិតតាមរយៈនេះដើម្បីបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែដោយឥតប្រយោជន៍ ពួកគេគិតដូច្នេះ។ Prologue មានរឿងបែបនេះ។
សិប្បករពីរនាក់រស់នៅក្បែរគ្នា អ្នកទាំងពីរប្រកបរបរដូចគ្នា គឺជាជាងកាត់ដេរ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមានប្រពន្ធ ឪពុក ម្តាយ និងកូនជាច្រើន; ប៉ុន្តែគាត់បានទៅព្រះវិហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះជាតាមរយៈនេះគាត់បានឆ្លៀតពេលច្រើនសម្រាប់ការងារក្នុងសិប្បកម្មក៏ដោយ ក៏គាត់បានផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនគាត់គ្រប់គ្រាន់ និងចិញ្ចឹមខ្លួនឯងជាមួយគ្រួសារទាំងមូល ដោយសារព្រះពររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សុំការងារប្រចាំថ្ងៃ និងសម្រាប់ផ្ទះរបស់គាត់។ មួយទៀត ឧស្សាហ៍កម្មពេកក្រៃ ដូច្នេះហើយ ជារឿយៗ ក្នុងថ្ងៃបុណ្យ ដែលគួរឧទ្ទិសថ្វាយបង្គំព្រះ មិនបាននៅក្នុងព្រះវិហារទេ គឺអង្គុយធ្វើការ តែមិនមានទ្រព្យសម្បតិ្ត ហើយពិបាកចិញ្ចឹមខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ គាត់ចាប់ផ្តើមច្រណែននឹងអ្នកទីមួយ។ ថ្ងៃមួយ គាត់ទ្រាំលែងបាន ក៏សួរអ្នកជិតខាងគាត់ថា "ហេតុអីបានជាយ៉ាងនេះ ហើយធ្វើម៉េចអ្នកក្លាយជាអ្នកមាន? ព្រោះនៅទីនេះ ខ្ញុំធ្វើការខ្លាំងជាងអ្នក ប៉ុន្តែខ្ញុំក្រ»។
ហើយគាត់ដោយចង់ឱ្យអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ចងចាំព្រះឱ្យបានញឹកញាប់ គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមកព្រះវិហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ ជាញឹកញាប់រកមាសនៅតាមផ្លូវ។ ហើយបន្តិចម្តងៗ ខ្ញុំទទួលបាន។ ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន យើងនឹងទៅព្រះវិហារជាមួយគ្នា ខ្ញុំនឹងហៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែមានតែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងម្នាក់ៗរកមិនឃើញ - ដើម្បីបែងចែកជាពាក់កណ្តាល។ បុរសក្រីក្របានជឿ យល់ស្រប ហើយរួមគ្នាពួកគេបានចាប់ផ្តើមទៅលេងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ជាកន្លែងដែលព្រលឹងបញ្ជូនខ្លួនទៅការអធិស្ឋានដោយអចេតនា និងជាកន្លែងដែលព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ប៉ះបេះដូងមនុស្សដោយមើលមិនឃើញ។ មួយទៀតឆាប់បានស៊ាំនឹងទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋបែបនេះ។ ប៉ុន្តែអ្វី? តាមមើលទៅ ព្រះបានប្រទានពរដល់គាត់ និងការងាររបស់គាត់៖ គាត់បានចាប់ផ្តើមកាន់តែប្រសើរឡើង ហើយក្លាយជាអ្នកមាន។ បន្ទាប់មក អ្នកទីមួយដែលគិតល្អបានសារភាពទៅកាន់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ថា៖ «ពីមុនខ្ញុំមិនបានប្រាប់អ្នកពីការពិតទាំងស្រុងទេ ប៉ុន្តែមកពីអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះ និងការសង្គ្រោះរបស់អ្នក តើវាមានប្រយោជន៍អ្វីសម្រាប់ព្រលឹងរបស់អ្នក និង សម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក! ជឿខ្ញុំចុះ ខ្ញុំមិនបានរកឃើញអ្វីនៅលើផែនដីនេះ គ្មានមាស ហើយខ្ញុំមិនបានទៅលេងព្រះវិហារនៃព្រះដោយសារតែមាស ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ដោយសារតែព្រះមានបន្ទូលថាៈ ចូរស្វែងរកព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមុនសិន និងសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ នោះអ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវបាន បន្ថែមទៅអ្នក () ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយថា ខ្ញុំបានរកឃើញមាស ខ្ញុំមិនបានធ្វើបាបទេ៖ បន្ទាប់ពីអ្នកបានរកឃើញ និងទទួលបាន។ - ដូច្នេះហើយ ការប្រសិទ្ធពររបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះអ្នកដែលគោរពព្រះអម្ចាស់យ៉ាងពិសិដ្ឋ បម្រើជាដៃគូដ៏ល្អបំផុត និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតសម្រាប់ការងារ។
អស់អ្នកដែលមិនគោរពថ្ងៃបុណ្យបរិសុទ្ធអាចយល់បានដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះជានិច្ច។ យ៉ាងណាមិញ ការឈប់សម្រាកទាំងស្រុងពីការងារ ពួកគេខ្ជិលពេកក្នុងការទៅព្រះវិហារនៃព្រះ ហើយប្រសិនបើពួកគេមក ពួកគេឈរដោយអចេតនានៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះ ដោយអធិស្ឋានដោយមិនខ្នះខ្នែង ដោយគិតអំពីរបៀបដែលពួកគេអាចចំណាយ ថ្ងៃឈប់សម្រាកកាន់តែរីករាយ។ ហើយពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញក៏ទទួលបានភាពសប្បាយរីករាយឥតស្រាកស្រាន្ត។
ជាការពិតណាស់មិនមានអំពើបាបនៅក្នុងការសប្បាយដែលគ្មានកំហុសនិងការសម្រាកពេញលេញពីការងារជាប់លាប់នោះទេ។ ព្រះសង្ឃមានសង្ឃដីកាជាញឹកញាប់ថា៖ «បើមិនអាចនឹងសង្កត់ធ្នូឲ្យជាប់បានទេ បើមិនដូច្នោះទេវានឹងផ្ទុះឡើង ដូច្នោះក៏មិនអាចទៅរួចដែរ ដែលមនុស្សមានភាពតានតឹងឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវការសម្រាកដែរ។ ប៉ុន្តែសេចក្តីអំណរដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺនៅក្នុងព្រះ។ - ដូច្នេះ សេចក្តីអំណរដ៏ល្អបំផុតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅថ្ងៃបុណ្យនេះ គួរតែជាសេចក្តីអំណរនៃការអានសៀវភៅសង្គ្រោះព្រលឹង ការសន្ទនាប្រកបដោយធម៌ និងការធ្វើអំពើដែលគោរពព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែគ្រិស្តបរិស័ទមិនត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងថ្ងៃនេះពីការកម្សាន្តដ៏សមហេតុផលណាមួយនោះទេ ពោលគឺការទស្សនាសារមន្ទីរ ឬការតាំងពិពណ៌ណាមួយ សាច់ញាតិ ឬមិត្តភក្តិជាដើម ប៉ុន្តែសូម្បីតែការកម្សាន្តដែលមានសុខភាពល្អ និងមានប្រយោជន៍ទាំងនេះត្រូវបានណែនាំយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែវាមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងស្រុងនឹងថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃអាទិត្យក្នុងការស្រវឹង ច្រៀងចម្រៀងមិនសណ្តាប់ធ្នាប់ និងបណ្ដោយខ្លួនហួសហេតុគ្រប់បែបយ៉ាង។ ពួកបរិសុទ្ធពោលថា៖ «បុណ្យមិនមែនសម្រាប់យើងធ្វើអំពើទុច្ចរិត ហើយធ្វើឲ្យមានអំពើបាបច្រើនឡើងទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបន្សុទ្ធអំពើដែលយើងមាន»។
មានពេលមួយ ព្រះជាអម្ចាស់ តាមរយៈព្រះឱស្ឋរបស់ព្យាការីរបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ជនជាតិយូដា ដែលបានចំណាយពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងការបម្រើអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលមួយថាៈ ព្រលឹងខ្ញុំស្អប់ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់អ្នក ()។ នេះគឺជាពាក្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ចូរយើងកោតខ្លាចដល់សេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ចូរយើងចំណាយពេលវិស្សមកាលដ៏វិសុទ្ធ ដោយមិនញញើតនឹងការជប់លៀង និងការសេពសុរា ឬ វោហារ វៀចវេរ ឬ ការជេរប្រមាថ និងការច្រណែនឡើយ () ប៉ុន្តែ ចូរយើងធ្វើពិធីបុណ្យដោយភាពបរិសុទ្ធ និង សុចរិត។
នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ថ្ងៃដំបូងគឺជាថ្ងៃនៃសេចក្តីអំណរដ៏ភ្លឺស្វាងសម្រាប់សិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ថ្ងៃនៃការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់តែងតែជាថ្ងៃនៃសេចក្តីអំណរសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទាន។
ដូច្នេះពាក្យ "ថ្ងៃឈប់សម្រាក" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលការកម្សាន្តដ៏ច្រើននៃពិភពលោក ដែលទោះជាមានទម្រង់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក៏ដោយ មិនអាចញែកថ្ងៃបរិសុទ្ធតាមវិធីណាមួយឡើយ។
ការប្រារព្ធពិធីថ្ងៃអាទិត្យគឺជាការបម្រើដោយផ្ទាល់ដល់ព្រះ ដែលភាគច្រើនមាននៅក្នុងការចងចាំអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សន្តិភាពពីកិច្ចការលោកិយគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការប្រារព្ធពិធី ហើយភាពរីករាយគឺជាលទ្ធផលធម្មជាតិ។
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាខ្លឹមសារនៃការប្រារព្ធពិធីនេះ គឺកាន់តែងាយស្រួលក្នុងក្រុមមនុស្ស ព្រោះព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថាៈ កន្លែងដែលមានមនុស្សពីរ ឬបីនាក់ប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងនាមខ្ញុំ នៅទីនោះ ខ្ញុំនៅកណ្តាលពួកគេ ()។ ជាដំបូងការប្រារព្ធពិធីគួរតែធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - កន្លែងនៃវត្តមានដ៏ពិសេសដែលពោរពេញទៅដោយព្រះគុណនៃព្រះ។ នៅទីនេះ សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ត្រូវបានប្រារព្ធនៅទីនេះ បព្វជិតបង្រៀនព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ តែងតាំងដោយព្រះផ្ទាល់ដើម្បីឃ្វាលហ្វូងចៀមរបស់គាត់ ហើយបានទទួលនូវមធ្យោបាយដ៏ពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ។ នៅទីនេះ អ្នកជឿទាំងអស់ដែលមានមាត់តែមួយ ផ្តល់ការអធិស្ឋាន ញត្តិ និងការអរព្រះគុណដល់ព្រះជាម្ចាស់។ នៅទីនេះ សមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ ចូលទៅក្នុងការរួបរួមខាងវិញ្ញាណដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយនឹងក្បាលរបស់ពួកគេ ព្រះគ្រីស្ទ និងក្នុងចំណោមពួកគេ។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងការគោរពដ៏ឧឡារិក លើកដួងចិត្តចំពោះព្រះ។ ការប្រកបគ្នានៃអ្នកជឿទាំងអស់ គំរូទៅវិញទៅមក រំភើប និងពង្រឹងការគោរព និងការអធិស្ឋានរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការអនុវត្តការងារបរិសុទ្ធ និងខាងវិញ្ញាណនៅថ្ងៃអាទិត្យ បំពេញតម្រូវការចាំបាច់បំផុតនៃព្រលឹងមនុស្ស។ នេះនៅក្នុងខ្លួនវាគឺល្អហើយក្នុងពេលតែមួយ - មធ្យោបាយសំខាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវឋានសួគ៌ការរួបរួមជាមួយព្រះនិងសុភមង្គលអស់កល្បជានិច្ច។
គ្រិស្តអូស្សូដក់! អនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រារព្ធថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃបុណ្យផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលបង្កើតឡើងដោយសាសនាចក្របរិសុទ្ធ ដើម្បីសុភមង្គលនៅលើផែនដីរបស់យើង និងសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
ហេតុអ្វីបានជាវាជាទម្លាប់ក្នុងការទៅព្រះវិហារនៅថ្ងៃអាទិត្យនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់? តើថ្ងៃអាទិត្យមានប្រវត្តិយ៉ាងណា? តើថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃអាទិត្យជាប់គ្នាទេ? ហេតុអ្វីបានជាយើងចាត់ទុកថ្ងៃនេះជាថ្ងៃឈប់សម្រាក និងរីករាយ? តើថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅនៅប្រទេសផ្សេងដោយរបៀបណា?
ការថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យមានប្រវត្តិដ៏វែងឆ្ងាយ និងស្មុគស្មាញ។ មានការខ្វែងគំនិតគ្នាថាតើថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃទីមួយឬថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍។ ជួនកាលគេនិយាយថាថ្ងៃអាទិត្យបានជំនួសថ្ងៃសៅរ៍ទាំងស្រុង។
បើយើងងាកទៅមើលអត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងនឹងឃើញពាក្យដូចខាងក្រោម៖ «ហើយព្រះទ្រង់បានប្រទានពរដល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយញែកវាជាបរិសុទ្ធ ដ្បិតនៅក្នុងនោះទ្រង់បានសម្រាកពីគ្រប់ទាំងការដែលព្រះបានបង្កើត និងបង្កើត» (លោកុប្បត្តិ ២:៣)។. វាប្រែថាថ្ងៃសៅរ៍គឺជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ជាថ្ងៃនៃការឈប់សំរាក, ការឈប់ពីកិច្ចការលោកិយ, ជាថ្ងៃនៃការសម្រាក។ ក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិរបស់លោកម៉ូសេ ដែលគាត់បានទទួលពីព្រះអម្ចាស់នៅលើភ្នំស៊ីណៃ យើងអាន៖ « ចូរចងចាំថ្ងៃសប្ប័ទ ដើម្បីរក្សាវាឲ្យបរិសុទ្ធ ។ ធ្វើការប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយធ្វើការងារទាំងអស់របស់អ្នក; ហើយថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក៖ នៅថ្ងៃនោះ អ្នកនឹងមិនត្រូវធ្វើការអ្វីឡើយ ទាំងអ្នក ទាំងកូន កូនស្រី អ្នកបម្រើរបស់អ្នក អ្នកបម្រើអ្នកបំរើ ឬបសុសត្វរបស់អ្នក និងអ្នកដទៃដែលនៅក្នុងនោះ។ លំនៅដ្ឋានរបស់អ្នក។ សម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី សមុទ្រ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ។ ហើយសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរដល់ថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយបានញែកថ្ងៃនោះជាបរិសុទ្ធ» (និក្ខមនំ ២០:៨-១០)។
យើងក៏ចងចាំផងដែរថា ឃាតកម្មលើព្រះគ្រីស្ទបានកើតឡើងនៅថ្ងៃសុក្រ - "ថ្ងៃមុនថ្ងៃសៅរ៍" (ម៉ាកុស ១៥:៤២). ភរិយាដែលកាន់ជ័រល្វីងអាចមកផ្នូរព្រះគ្រូបានតែក្រោយថ្ងៃសប្ប័ទ។ ហើយបន្ទាប់មក នៅថ្ងៃទីបី អព្ភូតហេតុនៃការរស់ឡើងវិញបានកើតឡើង៖ « កើនឡើងនៅដើមថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ព្រះយេស៊ូបានលេចមកជាលើកដំបូងដល់ម៉ារា ជាអ្នកស្រុកម៉ាដាឡា ដែលទ្រង់បានបណ្ដេញអារក្សប្រាំពីរនាក់។ (ម៉ាកុស ១៦:៩)។
ជំនឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទជាទូទៅ។ សាវកប៉ុលនៅក្នុងសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូសនិយាយថា: «ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនរស់ឡើងវិញទេនោះការអធិប្បាយរបស់យើងក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ ហើយជំនឿរបស់អ្នកក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ»(កូរិនថូសទី 1 15:14)។
នៅថ្ងៃនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលប្រជាជននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានរង់ចាំបានកើតឡើង ប៉ុន្តែមានការគិតឡើងវិញអំពីវា៖ ថ្ងៃដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះ គឺជាថ្ងៃដែលការសង្គ្រោះបានកើតឡើង។
ថ្ងៃអាទិត្យបានទទួលឋានៈនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដោយអរគុណដល់ព្រះចៅអធិរាជ Constantine the Great ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានចេញក្រឹត្យរបស់ Milan ស្តីពីការអត់ឱនខាងសាសនាយោងទៅតាមគ្រិស្តសាសនាបានទទួលឋានៈនៃសាសនារបស់រដ្ឋ។
នៅឆ្នាំ 323 នៅពេលដែល Constantine ចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងចក្រភពរ៉ូមទាំងមូល គាត់បានពង្រីក Edict of Milan ទៅផ្នែកខាងកើតទាំងមូលនៃចក្រភព។
ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា 321ព្រះចៅអធិរាជ Constantine បានចេញក្រឹត្យមួយយោងទៅតាមដែលថ្ងៃអាទិត្យ (នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ពួកអ្នកខុសឆ្គងរ៉ូម៉ាំងវាគឺជាថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ) បានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សំរាក។ ឥឡូវនេះនៅថ្ងៃនោះ ចាំបាច់ត្រូវទុកកិច្ចការលោកីយ៍ទាំងអស់មួយឡែកសិន៖ ទីផ្សារត្រូវបានបិទ ការិយាល័យរដ្ឋាភិបាលបានបញ្ឈប់ការងាររបស់ពួកគេ។ មានតែការងារដីធ្លីប៉ុណ្ណោះដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់។
សារៈសំខាន់នៃថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយក្រឹត្យបន្ថែម។ នៅឆ្នាំ 337 ច្បាប់មួយត្រូវបានអនុម័តលើការចូលរួមជាកាតព្វកិច្ចរបស់ទាហានគ្រីស្ទាននៅក្នុងពិធីបុណ្យបូជាថ្ងៃអាទិត្យ។ ក្រោយមក ព្រះចៅអធិរាជ Theodosius បានចេញព្រះរាជក្រឹត្យហាមប្រាមការទស្សនាជាសាធារណៈនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ក្រឹត្យនេះមិនបានរស់រានមានជីវិតទេ ប៉ុន្តែក្រឹត្យលេខ 386 បានហាមឃាត់ដំណើរការផ្លូវច្បាប់ និងការជួញដូរនៅថ្ងៃអាទិត្យ។
នៅក្នុងភាសារបស់ប្រជាជនជាច្រើនថ្ងៃដែលត្រូវនឹងការរស់ឡើងវិញត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ។ ប្រពៃណីនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងភាសារបស់ក្រុមអាឡឺម៉ង់។ នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ឈ្មោះនៃថ្ងៃ - ស្លាប់ Solis - "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" ត្រូវបានខ្ចីពីក្រិកហើយគឺជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃភាសាក្រិក heméra helíou ។ ឈ្មោះឡាតាំង, នៅក្នុងវេន, បានឆ្លងទៅកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់។ ដូច្នេះនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស ថ្ងៃអាទិត្យនឹងជា "ថ្ងៃអាទិត្យ" ហើយជាភាសាអាឡឺម៉ង់ - "Sonntag" ជាភាសាដាណឺម៉ាក និងន័រវេស - "søndag" នៅក្នុងស៊ុយអែត - "söndag" ដែលមានន័យថា "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" ។
នៅក្នុងភាសាភាគច្រើននៃប្រទេសឥណ្ឌា ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានគេហៅថា - Ravivar (ពី "Ravi") ឬ Adityavar (ពី "Aditya") - បានមកពី epithets នៃព្រះអាទិត្យអាទិទេព Surya និងមួយនៃ Aditya ។
ជនជាតិចិនប្រើតួអក្សរសម្រាប់លេខពីមួយដល់ប្រាំមួយដើម្បីតំណាងឱ្យថ្ងៃទាំងអស់នៃសប្តាហ៍ហើយថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានសរសេរជាមួយនឹងតួអក្សរសម្រាប់ "ព្រះអាទិត្យ" ។
នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាដោយប្រើអក្សរចារឹក ខណៈពេលដែលអត្ថន័យរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ ជីវិត អតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិជប៉ុនជាងប្រព័ន្ធជាក់លាក់ណាមួយ (ថ្ងៃសុក្រត្រូវបានសរសេរដោយអក្សរចារឹកអក្សរ "លុយ" និងថ្ងៃសៅរ៍ - ជាមួយ hieroglyph "ផែនដី") ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការសរសេរថ្ងៃអាទិត្យ ដូចជនជាតិចិនដែរ មានអក្សរចារឹកសម្រាប់ "ព្រះអាទិត្យ"។
ជាភាសាមួយចំនួន ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមលំដាប់ ហើយទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពថ្ងៃអាទិត្យ ជាថ្ងៃដំបូងត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានគេហៅថា "Yom Rishon" - ថ្ងៃដំបូង។
នៅក្នុងភាសាក្រិច ឈ្មោះទាំងអស់នៃថ្ងៃច័ន្ទ អង្គារ ពុធ និងថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ត្រូវបានបកប្រែជា "ទីពីរ" "ទីបី" "ទីបួន" និង "ទីប្រាំ" ។ ថ្ងៃអាទិត្យធ្លាប់ត្រូវបានគេហៅថា "ការចាប់ផ្តើម" ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះឈ្មោះ "គីរីគី" នោះគឺ "ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់" បានជាប់គាំង។ វាដូចគ្នានៅអាមេនី - ថ្ងៃច័ន្ទគឺជា "ថ្ងៃទីពីរ" ហើយថ្ងៃអាទិត្យគឺ "គីរ៉ាគី" ។
ក៏មានក្រុមនៃឈ្មោះដែលមកពីពាក្យឡាតាំង Dominica (ព្រះអម្ចាស់) ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងភាសាអ៊ីតាលី ថ្ងៃអាទិត្យស្តាប់ទៅដូចជា "la domenica" ជាភាសាបារាំង - "dimanche" និងជាភាសាអេស្ប៉ាញ - "domingo" ។
នៅក្នុងភាសារុស្សី ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ "ថ្ងៃអាទិត្យ" ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពាក្យនេះមានប្រភពមកពី Old Slavonic រស់ឡើងវិញ ការរស់ឡើងវិញ ហើយបានចូលមកជាភាសារុស្ស៊ីតាមរយៈ Church Slavonic ។
នៅក្នុងភាសាស្លាវីផ្សេងទៀត ឈ្មោះត្រូវបានរក្សាទុកដែលមកពី Slavic ne dělati "មិនធ្វើ" ហើយដូច្នេះមានន័យថា "ថ្ងៃឈប់សម្រាក": នៅក្នុងអ៊ុយក្រែនថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថា "សប្តាហ៍" ជាភាសាបេឡារុស្ស - "nyadzela" ជាភាសាប៉ូឡូញ។ - "niedziela" ជាភាសាឆេក - "neděle" ។ ឈ្មោះស្រដៀងគ្នាមាននៅក្នុងភាសាស្លាវីទាំងអស់។ នៅក្នុងភាសារុស្សី អត្ថន័យបែបនេះសម្រាប់ពាក្យ "សប្តាហ៍" មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ៖ នៅពេលយើងនិយាយថា "", "សប្តាហ៍របស់ Fomin" ជាដើម។ -។
បច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបភាគច្រើន ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃសប្តាហ៍។ មានស្តង់ដារអន្តរជាតិ ISO 8601 ដែលយោងទៅតាមថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍គឺថ្ងៃចន្ទហើយថ្ងៃអាទិត្យគឺជាថ្ងៃចុងក្រោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃអាទិត្យជាផ្លូវការនៅតែបន្តជាថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ សហរដ្ឋអាមេរិក អ៊ីស្រាអែល កាណាដា និងបណ្តាប្រទេសអាហ្វ្រិកមួយចំនួន។
រៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាបុណ្យ Easter តូចមួយ។ អ្វីដែលសំខាន់នៃថ្ងៃនេះ គឺវត្តមាននៅក្នុងពិធីបូជាក្នុងព្រះវិហារ។ វាគឺនៅជាមួយនេះដែលច្បាប់នៃការមិនធ្វើ (សូមមើលខាងលើប្រភពដើមនៃពាក្យសប្តាហ៍) កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃធម្មតានៅថ្ងៃនេះត្រូវបានភ្ជាប់ - ពួកគេមិនគួរជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន។ ថ្ងៃអាទិត្យតែងតែជាថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ទន្ទឹមនឹងនេះការចងចាំនៃស្ថានភាពពិសេសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ផងដែរ។
ពិធីបុណ្យនៃថ្ងៃទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ពួកគេខ្លះមិនស្គាល់សូម្បីតែអ្នកព្រះវិហារជាច្រើន - ឧទាហរណ៍នៅថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃសៅរ៍វាមិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាលុតជង្គង់ទេ។
នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់បំផុតក្នុងឧទាហរណ៍នៃសណ្ដាប់ធ្នាប់ ដែលជាសំឡេងសំខាន់គឺការប្រែចិត្ត។
ថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃសៅរ៍ ត្រូវបានគេសម្គាល់ពីថ្ងៃនៃបុណ្យធំ។ នៅក្នុងពួកគេ ការបម្រើបុណ្យមិនតមត្រូវបានអនុវត្ត។ ការថ្វាយបង្គំពេញមួយត្រូវបានបម្រើ ហើយមិនមែន ការដាក់ទោសមិនត្រូវបានអានទេ ការបូជាមិនត្រូវបានធ្វើទេ។
ទេ ខ្ញុំមិនមានន័យថាអ្នកបម្រើសេវា មន្ទីរពេទ្យ ឬអាជីវកម្មផ្លាស់ប្តូរវេនផ្សេងទៀតនោះទេ។ ថ្ងៃនេះ ថ្ងៃអាទិត្យកំពុងក្លាយជាថ្ងៃធ្វើការទីប្រាំមួយ ឬទីប្រាំពីរកាន់តែខ្លាំងឡើង សូម្បីតែសម្រាប់បុគ្គលិកការិយាល័យធម្មតាដែលមានការចូលពីចម្ងាយទៅកាន់សំបុត្រសាជីវកម្ម ឬឯកសារបោះពុម្ភជាច្រើន ស្ម័គ្រចិត្តចង់បញ្ចប់ក្នុងបរិយាកាសស្ងប់ស្ងាត់ដែលពួកគេមិនមានពេលបំពេញ។ នៅថ្ងៃធ្វើការ។ នរណាម្នាក់មើលពន្លឺព្រះច័ន្ទ ឬធ្វើការថែមម៉ោង ហើយអ្នកណាម្នាក់មានតែថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះដែលអាចរកពេលវេលាដើម្បីគិតអំពីគម្រោងថ្មីដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ។ សូម្បីតែការប្រាស្រ័យទាក់ទងកាលពីថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងបណ្តាញសង្គមក៏ប្រែទៅជា "ការងារនៅក្នុងបណ្តាញសង្គម" ដោយមិនដឹងខ្លួនហើយនៅទីនេះជីវិតប្រចាំថ្ងៃចុងក្រោយត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយចុងសប្តាហ៍។
នៅក្នុងពាក្យមួយ ទំនៀមទម្លាប់គ្រីស្ទានដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍នៃការលះបង់ថ្ងៃទីប្រាំពីរដើម្បីសម្រាក និងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានរំខាននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-40 នៃសតវត្សទី 20 ហើយបន្ទាប់មកបានត្រឡប់មកវិញក្នុងទម្រង់នៃសប្តាហ៍ធ្វើការប្រាំពីរថ្ងៃ។ ជាមួយនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយនៅថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយបន្តិចម្តង ៗ ។
ជាការពិតណាស់ ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនដែលស្រដៀងនឹង Victorian England ដែលនៅថ្ងៃអាទិត្យវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្ញើសំបុត្រ ឬទៅភោជនីយដ្ឋាន ឬទៅកាន់បណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបផ្សេងទៀត ដែលហាងនានានៅ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" ត្រូវបានបិទជាប់ជានិច្ច។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីគ្រប់វណ្ណៈ និងសម្រាប់ពលរដ្ឋសូវៀត ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺជាថ្ងៃដែលពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យពិសេស។
Jocelyne Bonnet ជនជាតិភាគតិច និងជាអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាលើប្រធានបទនេះ * មានប្រសាសន៍ថា "មិនថាយើងជាអ្នកជឿឬមិនជឿ ថ្ងៃនេះនៅតែមិនដូចអ្នកផ្សេងទៀត" ។ “គាត់កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងមនសិការ និងវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ វាជួយគ្រប់គ្រងជីវិតសង្គមរបស់យើង ប៉ុន្តែក៏ជាជីវិតនៃព្រលឹងរបស់យើងផងដែរ។ ការបង្អត់ខ្លួនអ្នកពីការសម្រាក និងសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍អាចបណ្តាលឱ្យមានអតុល្យភាពផ្ទៃក្នុងខ្លាំង។
“នៅពេលមានបញ្ហាក្នុងគ្រួសារ យើងដឹងថាជារឿយៗវាកើតឡើងដោយសារកង្វះទំនាក់ទំនង និងពេលវេលាដែលកុមារ និងឪពុកម្តាយចំណាយពេលជាមួយគ្នា។ ហើយយើងប្រញាប់កាត់បន្ថយពេលនេះ? - អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្ត Svetlana Fedorova មានការភ្ញាក់ផ្អើល។ - ចូរចាំថា និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "ថ្ងៃអាទិត្យ" ណែនាំថា នៅថ្ងៃនេះ យើងត្រូវបានគេផ្តល់ឱកាសឱ្យក្រោកឡើង ត្រឡប់មករកខ្លួនយើង ងាកទៅរកព្រលឹងរបស់យើង យល់ និងធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បាន។ ការប្រែក្លាយថ្ងៃអាទិត្យទៅជាថ្ងៃធ្វើការមួយទៀត គឺជាជំហានឆ្ពោះទៅរកការដើរថយក្រោយនៃវប្បធម៌ និងសង្គម!»។
តោះព្យាយាមរកអត្ថន័យដែលបាត់បង់នៃថ្ងៃអាទិត្យហើយរៀនរីករាយម្តងទៀត។
Jocelyn Bonnet ពន្យល់ថា "ថ្ងៃអាទិត្យ មិនដូចការផ្លាស់ប្តូរនៃថ្ងៃ និងរដូវ មិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យពីធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែជាសមិទ្ធផលនៃវប្បធម៌" ។ បង្កើតឡើងដោយជនជាតិបាប៊ីឡូន សប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃដំបូងមានមូលដ្ឋានសាសនា។ សាសនាបង្រៀនយើងថា ព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ ផែនដី និងសមុទ្រក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ វាបានកើតឡើងដូច្នេះថាជនជាតិយូដាបានទុកថ្ងៃសៅរ៍សម្រាប់ការបម្រើព្រះនិងការព្រួយបារម្ភខាងវិញ្ញាណខណៈពេលដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមជ្រើសរើសថ្ងៃសុក្រហើយពួកគ្រីស្ទានជ្រើសរើសថ្ងៃអាទិត្យ។ "ទេវកថានៃការសម្រាកថ្ងៃអាទិត្យគឺជាលក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌នៃអឺរ៉ុបគ្រីស្ទានទាំងអស់" អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍បានកត់សម្គាល់។ ថ្ងៃឈប់សំរាកនេះ ដែលនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាធាតុផ្សំនៃសាសនា ហើយនៅក្នុងយុគសម័យបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មបានក្លាយជាការសញ្ជ័យសង្គម គឺជាទេវកថា រហូតមកដល់ពេលនេះ វាជាផ្នែកមួយនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។ ហើយការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង៖ «ការធ្វើការប្រាំ ឬប្រាំមួយថ្ងៃគឺជាមនុស្ស» Jocelyn Bonnet បន្ត។ - ធ្វើការប្រាំពីរថ្ងៃ - ទាសករ។ យើងគួររំលឹកឡើងវិញនូវការគោរពនៃថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃដែលមិនឥតប្រយោជន៍ ពោរពេញដោយអំពើប្រកបដោយព្រលឹង មិនបន្ទុកការងារ (តាមតែអាចធ្វើទៅបាន) ឬអ្នកប្រើប្រាស់!
«នៅថ្ងៃអាទិត្យមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយពិធីសង្គមពិសេសៗដូចជា៖ ការបម្រើព្រះវិហារ អាហារពេលល្ងាចជាលក្ខណៈគ្រួសារ ការដើរថ្ងៃអាទិត្យ... Jocelyn Bonnet និយាយថា "សូម្បីតែរាងកាយក៏មានពិធីផ្ទាល់ខ្លួនដែរ" ។ - មនុស្សគ្រប់គ្នាដាក់ខ្លួនឯងឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ស្លៀកពាក់ល្អបំផុត "ថ្ងៃអាទិត្យ" ។ លោក Jean-Claude Kaufman បន្ថែមថា "ថ្ងៃនេះ យើងមិនបានឃើញការបាត់ខ្លួននៃពិធីសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាជំនាញពិសេសរបស់ពួកគេ" ។ «យើងម្នាក់ៗរៀបចំរៀងៗខ្លួន ហើយថ្ងៃអាទិត្យខ្លះមិនដូចថ្ងៃអាទិត្យរបស់អ្នកដទៃទេ»។ ទំនៀមទម្លាប់ខ្លះនៅតែមាន ដូចជាការដើរថ្ងៃអាទិត្យ៖ ដើម្បីទៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងធម្មជាតិ ចេញពីទីក្រុង ចូលទៅក្នុងព្រៃ ឬសូម្បីតែដើរតាមផ្លូវ... ខ្លះទៀតផ្លាស់ប្តូរ៖ អាហារថ្ងៃត្រង់ថ្ងៃអាទិត្យមានទំនោរទៅជាអាហារពេលល្ងាចថ្ងៃសុក្រ ឬថ្ងៃសៅរ៍ សេវាកម្មព្រះវិហារ។ ត្រូវបានបំពេញបន្ថែម ឬជំនួសដោយការធ្វើដំណើរទៅកាន់ការតាំងពិពណ៌ រោងកុន ឬមហោស្រព។ ទីបំផុត ពិធីថ្ងៃអាទិត្យមួយចំនួនទើបតែលេចចេញនាពេលថ្មីៗនេះ ដូចជាអាហារថ្ងៃត្រង់ ឬការរត់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ឬដូចជាការធ្វើដំណើរទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលទិញទំនិញ - អ្នកអានដែលមានគំនិតអាក្រក់នឹងកត់សម្គាល់ ...
មធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត មានអ្វីសំខាន់ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីសម្គាល់ថ្ងៃនេះពីប្រាំមួយផ្សេងទៀត ពោលគឺ ថ្នាក់ថ្ងៃអាទិត្យគួរតែខុសពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងធ្វើនៅថ្ងៃផ្សេងទៀត។ វាមិនមានបញ្ហានោះទេប្រសិនបើយើងកំពុងធ្វើកៅអី ចម្អិនអ្វីដែលមិនធម្មតា ឬនៅពីក្រោយកង់ - ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងបណ្ដោយខ្លួនក្នុងសកម្មភាពដែលនាំយើងចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី និងរីករាយនេះ។
តាមការពិត វាបានប្រែក្លាយយ៉ាងល្អដែលថ្ងៃអាទិត្យគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃចុងសប្តាហ៍ប៉ុណ្ណោះ។ ដែលចាប់ផ្តើមភ្លាមៗនៅថ្ងៃសៅរ៍ជាមួយនឹងដំណើរថយក្រោយមិនល្អមួយចំនួន បន្តនៅថ្ងៃអាទិត្យដ៏រីករាយ ហើយបញ្ចប់នៅល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យដ៏សោកសៅ។ ដូច្នេះ ដើម្បីរីករាយនឹងថ្ងៃអាទិត្យឱ្យបានពេញលេញ អ្នកត្រូវដោះលែងខ្លួនអ្នកពីការដើរទិញឥវ៉ាន់ ការសម្អាត ភាពរួសរាយរាក់ទាក់ និងមេរៀនរបស់កុមារ - និយាយមួយម៉ាត់ពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនអាចធ្វើបានក្នុងមួយសប្តាហ៍។ ព្យាយាមបំពេញចុងថ្ងៃសុក្រ និងថ្ងៃសៅរ៍ជាមួយនឹងរឿងទាំងនេះ ហើយឈប់សម្រាកថ្ងៃរបស់អ្នកឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ បើមិនដូច្នេះទេ ភាពសោកសៅ ល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យ គំរាមមកលេងអ្នកមុនច្រើន…
ជាការពិត ខណៈពេលដែលយើងជាធម្មតាធ្វើលំហាត់ប្រាណតិចតួចនៅពេលព្រឹក និងដើរលេងជាមួយកូននៅពេលរសៀល ទំនាក់ទំនងប្តីប្រពន្ធជារឿយៗមិនមានពេលគ្រប់គ្រាន់ទេ។ អ្នកសង្គមវិទូបានកត់សម្គាល់ថា៖ «បន្ទាប់មក ភាគច្រើនយើងសុបិនចង់សម្រាកនៅចុងម៉ោងនិយាយកុហកជាឧទាហរណ៍នៅមុខទូរទស្សន៍»។ "ហើយនេះស្ទើរតែមិនស៊ីគ្នានឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលដៃគូក្នុងគូស្វាមីភរិយាដែលជួនកាលត្រូវធ្វើដើម្បីស្វែងរកខ្យល់ទីពីរ" ។ ជាលទ្ធផល ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជាគោលការណ៍មានគោលបំណងសម្រាប់ការសប្បាយរួមគ្នា នាំមកនូវការខកចិត្ត ដែលខ្លាំងជាង យើងមិនសូវត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រូបមន្តសម្រាប់សុភមង្គលចុងសប្តាហ៍គឺសាមញ្ញ៖ ពិចារណាឡើងវិញនូវកិច្ចការរបស់អ្នក និងសម្របសម្រួលមហិច្ឆតារបស់អ្នក ពីព្រោះយើងមិនអាចទទួលយកភាពធំធេងបានទេ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សូមមកជាមួយផែនការដែលគ្រួសារទាំងមូលនឹងរីករាយជាមួយ - មួយនិងតែមួយគត់ ប៉ុន្តែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង!
សៀវភៅ Ethnologist Jocelyne Bonnet "Sunday in Europe" ("Dimanche en Europe", Éditions du Signe, 2003)។ ទេសភាព និងការវិវត្តន៍នៃប្រពៃណីសង្គមនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប ពីព័រទុយហ្គាល់ដល់ប៉ូឡូញ។ ការដើរលេងសប្បាយៗតាមទីផ្សារ និងបាល់ដែលធ្វើឲ្យថ្ងៃនេះខុសពីអ្វីផ្សេងទៀត។
គម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបាត់បង់អំណាចរបស់វា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវា:
១៤ ដោយបានបំផ្លាញដោយការបង្រៀនសរសេរដៃដែលនិយាយអំពីយើង ដែលប្រឆាំងនឹងយើង ហើយគាត់បានយកវាចេញពីកណ្តាល ហើយបានដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាង
(កូឡ. ២:១៤)
សព្វថ្ងៃនេះ ផ្ទាំងថ្មទទេគឺជាមនុស្សគ្រប់រូបដែលទទួលព្រះគ្រីស្ទក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។
៣៦ ពេលនោះ ពួកគេបន្តដំណើរទៅដល់ទឹក មហាតលិកពោលថា៖ «ទឹកហើយ! តើអ្វីរារាំងខ្ញុំពីការជ្រមុជទឹក?
៣៧ ភីលីពនិយាយទៅគាត់ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកជឿដោយអស់ពីចិត្ត អ្នកអាចធ្វើបាន។ គាត់បានឆ្លើយថា ខ្ញុំជឿថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។
( កិច្ចការ ៨:៣៦, ៣៧ )
គម្ពីរសញ្ញាថ្មី លក្ខខណ្ឌថ្មីនៃការសង្គ្រោះ មនុស្សបរិសុទ្ធ គ្មានអំពើបាប។
គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងសតវត្សទីមួយអាចស្រមៃថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអាចយាងចុះមកលើសាសន៍ដទៃបានឡើយ គ្រប់គ្នាប្រាកដជាប្រាកដថានេះជាសិទ្ធិរបស់ជនជាតិយូដាតែប៉ុណ្ណោះ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺជាការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់អ្នកកាន់តាមលោកយេស៊ូ ពេលពេត្រុសអធិប្បាយដល់កូនេលាស ជាមេទ័ពរ៉ូម៖
៣៤ ពេត្រុសបើកមាត់ថា៖ «ខ្ញុំដឹងច្បាស់ថា ព្រះមិនរើសមុខទេ
(កិច្ចការ 10:34)44 កាលពេត្រុសកំពុងបន្តសុន្ទរកថានេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើអស់អ្នកដែលបានឮព្រះបន្ទូល។
45 ហើយអ្នកជឿកាត់ស្បែកដែលបានមកជាមួយពេត្រុសមានការងឿងឆ្ងល់ថាអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាក់ចេញមកលើសាសន៍ដទៃ
46 ដ្បិតគេបានឮគេនិយាយភាសាដទៃ ហើយសរសើរតម្កើងព្រះ។ បន្ទាប់មកពេត្រុសបាននិយាយថា:
៤៧ តើអ្នកណាអាចហាមឃាត់អស់អ្នកដែលបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយទឹក?
៤៨ ហើយលោកបានបង្គាប់ពួកគេឲ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានសុំឱ្យគាត់នៅជាមួយពួកគេពីរបីថ្ងៃ។
(កិច្ចការ 10:44-48)
គ្មានអ្នកណាម្នាក់អាចស្រមៃថាព្រះនឹងបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សបែបនោះ ដែលជាអ្នកមិនជឿ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ពួកសាវកមានការព្រួយបារម្ភ ភ័យខ្លាចចំពោះការបង្កើតថ្មីទាំងនេះ ដូច្នេះពេត្រុសក៏ត្រូវពន្យល់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ដែរ។
១ ពួកសាវ័ក និងបងប្អូនដែលនៅស្រុកយូដាបានឮថា ពួកសាសន៍ដទៃក៏បានទទួលព្រះបន្ទូលនៃព្រះដែរ។
2 កាលពេត្រុសមកដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម នោះអ្នកកាត់ស្បែកក៏បន្ទោសគាត់
៣ ដោយពោលថា អ្នកបានទៅឯមនុស្សមិនកាត់ស្បែក ហើយបរិភោគជាមួយនឹងគេ។
៤ ហើយពេត្រុសចាប់ផ្ដើមប្រាប់ពួកគេតាមលំដាប់ដោយនិយាយថា:
5 នៅក្រុងយ៉ុបប៉េ ខ្ញុំបានអធិស្ឋាន ហើយដោយភ័យខ្លាច ខ្ញុំបានឃើញការនិមិត្តមួយចុះមកដូចជាសន្លឹកធំចុះពីស្ថានសួគ៌នៅជ្រុងទាំងបួន ហើយចុះមកឯខ្ញុំ។
(កិច្ចការ ១១:១-៥)
ទោះបីជាបានទទួលអំណោយដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយសាសន៍ដទៃក៏ដោយ ក៏ពេត្រុសនៅតែខ្មាស់អៀនក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ ហើយបានគេចចេញពីជនជាតិយូដា។ ពេលប៉ូលដឹងរឿងនេះ ការសន្ទនាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងរវាងពួកគេ។
គម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបំពេញហើយ មិនចាំបាច់គោរពទេ ពេលនេះសាសន៍ដទៃគឺស្មើគ្នាជាមួយសាសន៍យូដា!
១១ ហើយពេលពេត្រុសមកដល់ក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ខ្ញុំបានប្រឈមមុខនឹងគាត់ដោយខ្លួនឯង ពីព្រោះគាត់ត្រូវបានគេបន្ទោស។
12 ដ្បិតមុនការមកដល់នៃអ្នកខ្លះពីយ៉ាកុប គាត់បានបរិភោគជាមួយនឹងសាសន៍ដទៃ លុះមកដល់ហើយ នោះទ្រង់ក៏រត់ទៅពួនវិញ ដោយខ្លាចអ្នកកាត់ស្បែក។
(កាឡ. ២:១១, ១២)
ក្រោយមក នៅក្នុងព្រះវិហារមួយចំនួន ពួកសាវកបានតស៊ូជាមួយនឹងមតិទូទៅដែលថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែកាត់ស្បែកនៅក្រៅសាសនា មួយត្រូវតែគោរពពិធីបុណ្យសាសនានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដើម្បីក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទពិតប្រាកដ៖
២ មើល ចុះ ខ្ញុំប៉ូលប្រាប់អ្នកថា បើអ្នកត្រូវកាត់ស្បែក នោះអ្នកនឹងមិនទទួលប្រយោជន៍ពីព្រះគ្រីស្ទឡើយ។
3 ខ្ញុំសូមថ្លែងជាសាក្សីម្ដងទៀតដល់អ្នកណាដែលកាត់ស្បែកជើងថា គាត់ត្រូវតែកាន់តាមច្បាប់ទាំងមូល។
៤ អ្នកណាដែលរាប់ខ្លួនជាសុចរិតដោយក្រឹត្យវិន័យបានត្រូវទុកចោលដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានធ្លាក់ចេញពីព្រះគុណ
៥ ប៉ុន្តែយើងរង់ចាំដោយវិញ្ញាណ ហើយសង្ឃឹមថានឹងបានសេចក្ដីសុចរិត ដោយសារសេចក្ដីជំនឿ។
6 ដ្បិតការកាត់ស្បែក ឬការកាត់ស្បែកមិនមានអំណាចក្នុងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូទេ គឺមានជំនឿដែលធ្វើតាមសេចក្ដីស្រឡាញ់។
(កាឡាទី ៥:២-៦)
