Cywilizacja starożytnych Indii do początków XX wieku była stosunkowo mało badana przez archeologów i historyków; uważano, że główne ośrodki cywilizacji starożytnego świata znajdowały się na Bliskim Wschodzie, pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat, a w starożytności Egipt. Wszystko zmieniło się dzięki znaleziskom angielskiego archeologa Jamesa Breasteda, który jako pierwszy odkrył w Indiach ślady starożytnej cywilizacji harappańskiej, czyli protoindyjskiej, jak ją nazywają. I okazało się, że starożytna cywilizacja indyjska była tak stara jak starożytna egipska, że kultura starożytnych Indii była nie mniej rozwinięta niż w starożytnym Sumerze lub. Nasz dzisiejszy artykuł dotyczy starożytnych Indii, ich historii, kultury, religii i sztuki.
Jak już powiedzieliśmy, najstarsza cywilizacja indyjska, zwana harappańską lub proto-indyjską, została odkryta przez archeologów na początku ubiegłego XX wieku. Przed zdumionymi oczami naukowców pojawiła się tętniąca życiem kultura, z rozwiniętymi miastami, domami wyposażonymi w bieżącą wodę (było to w czasach, gdy ludzie w Europie mieszkali jeszcze w jaskiniach), rozwiniętym rzemiosłem, handlem i sztuką. Jako pierwsze odkopano starożytne indyjskie miasto Harappa, od którego wzięła się nazwa tej cywilizacji, następnie Mohendżo-Daro i wiele innych starożytnych osad tamtych czasów.
Terytorium starożytnych Indii z tego dawno minionego okresu położone było wzdłuż doliny rzeki Indus i jej dopływów i niczym naszyjnik obejmowało wschodnie wybrzeże Morza Arabskiego na terytorium współczesnych Indii i Pakistanu.
Pochodzenie starożytnych Indii jest nadal przedmiotem dyskusji wśród historyków i archeologów. Nie ma między nimi zgody co do tego, czy starożytna cywilizacja praindyjska miała lokalne korzenie, czy też została przywieziona z sąsiedniej Mezopotamii, z którą notabene prowadzono intensywny handel.
Tak czy inaczej większość naukowców uważa, że cywilizacja protoindyjska powstała z lokalnych wczesnych kultur rolniczych, które istniały w żyznej dolinie rzeki Indus. Znaleziska archeologiczne potwierdzają ten punkt widzenia, ponieważ w Dolinie Indusu archeolodzy odkryli wiele starożytnych osad rolniczych, których początki sięgają VI-IV tysiąclecia p.n.e. mi.
Żyzna Dolina Indusu, sprzyjający klimat, duże złoża krzemu, dostarczające surowców do produkcji materiałów, wszystko to przyczyniło się do tego, że ziemie te wkrótce stały się jedną z pierwszych kolebek najstarszej cywilizacji ludzkości.
Niestety nie możemy wiele powiedzieć o najwcześniejszych kartach historii starożytnych Indii, ponieważ z tego okresu nie dotarły do nas żadne źródła pisane, jedyną rzeczą, na podstawie której możemy ocenić życie starożytnych Indian, są znaleziska archeologiczne. Z tego powodu możemy wiele powiedzieć o kulturze starożytnych Indii, o tym, jak wyglądało ich życie i gospodarka, ale praktycznie nic nie wiemy, np. jacy królowie rządzili starożytnymi Indiami, jakie tam panowały prawa, czy toczyli wojny, i tak dalej.
Przyczyny upadku i upadku starożytnej cywilizacji proto-indyjskiej również pozostają historyczną tajemnicą. Jednak ze źródeł archeologicznych możemy powiedzieć, że kryzys nie nastąpił szybko, ale następował stopniowo. Starożytne miasta Harappa i Mohendżo-Daro stopniowo pustoszały, budynki porzucano, produkcja rękodzieła spadała, a handel zanikał. Metal był używany coraz rzadziej.
Jeśli chodzi o przyczyny tego spadku, istnieje kilka hipotez, jedna z nich mówi, że wszystko to było spowodowane zmianami w ekologii, zmianą biegu rzeki Indus w wyniku silnego trzęsienia ziemi, które doprowadziło do powodzi, zmianą kierunku monsunów, nieznanych wcześniej chorób i epidemii, dotkliwej suszy.
A ostatnią kroplą, która doprowadziła do upadku cywilizacji harappańskiej, była inwazja plemion koczowniczych – Aryjczyków, którzy przybyli do Indii ze stepów Azji Środkowej. Z powodu wewnętrznego zamieszania miasta harappańskie nie były w stanie przeciwstawić się przybyszom i wkrótce zostały przez nich podbite. Stopniowo Aryjczycy zmieszali się z miejscową ludnością, a ich mieszanina utworzyła współczesny naród indyjski.
Kultura harappańska w starożytnych Indiach była jak na tamte czasy bardzo zaawansowana, o czym świadczy obecność wysoko rozwiniętych miast z prostymi ulicami. Domy budowane były z cegły mułowej i posiadały nawet bieżącą wodę. Wśród domów starożytnego indyjskiego miasta zawsze znajdowały się publiczne spichlerze, w samym mieście znajdowały się siedziby różnych rzemieślników. W szczególności starożytni Indianie byli wykwalifikowanymi garncarzami, a ich artystycznie malowana ceramika była poszukiwana daleko poza granicami samych Indii.
W okolicznych wioskach uprawiano jęczmień i pszenicę oraz hodowano owce i kozy. Nieco później zaczęto sadzić palmy daktylowe, siać żyto, uprawiać ryż i bawełnę.
Starożytni Indianie byli bardzo twórczym narodem, jednak największe sukcesy osiągnęli w architekturze i rzeźbie. To prawda, niestety, do naszych czasów zachowało się znacznie więcej późnych dzieł sztuki indyjskiej niż z najstarszego okresu Indii, czyli cywilizacji harappańskiej.
Jeśli chodzi o stosunkowo późniejszą sztukę indyjską, jest ona pod silnym wpływem religii starożytnych Indii, zarówno buddyzmu, jak i hinduizmu. Wizerunki Buddy i wielu indyjskich bóstw zachowały się do dziś w wielu starożytnych indyjskich świątyniach i malowidłach ściennych.
Motyw erotyczny jest również bardzo silny w sztuce indyjskiej, czego najbardziej uderzającym przykładem jest indyjska świątynia Khajuraho, gdzie Kama Sutra jest dosłownie przedstawiona w kamieniach.
To jednak najbardziej niewinny obraz ze świątyni Khajuraho.
Generalnie Hindusi mieli specyficzny stosunek do seksu, dla nich nie był to coś wstydliwego, a wręcz przeciwnie, niemal praktyka duchowa, stąd bliskość erotyki i religii w kulturze indyjskiej.
Indie stały się ojczyzną jednej z trzech światowych religii – buddyzmu, choć paradoksalnie sam buddyzm go nie przyjął, pozostając wierny swojej pierwotnej religii – hinduizmowi. Buddyzm, który powstał w Indiach, rozprzestrzenił się na wszystkie sąsiednie kraje.
Hinduizm, tradycyjna religia Indii, ma głębokie korzenie, gdyż wywodzi się z najdawniejszych czasów historii Indii, w rzeczywistości jest mieszaniną wierzeń starożytnych Indian z cywilizacji harappańskiej i przybyszów aryjskich. Po zmieszaniu się z miejscową ludnością Aryjczycy dokładnie wymieszali religię starożytnych Indii.
U podstaw hinduizmu leży wiara w wielu różnych bogów, a w hinduizmie jest tak wielu bogów, że nawet sami Hindusi nie są w stanie dokładnie określić, ilu ich jest. Zatem każda indyjska wioska może mieć swojego lokalnego boga patrona. A bogowie starożytnych Indii są podzieleni na dwie duże grupy: sury i asury, które w niektórych indyjskich mitach są sobie przeciwne, w niektórych mitach asury w ogóle nie są bogami, ale raczej demonami przeciwstawiającymi się boskim surom. W tej boskiej konfrontacji hinduskich bogów widać echa prawdziwej konfrontacji dwóch kultur, aryjskiej i harappańskiej (protoindyjskiej).
Niemniej jednak w boskiej różnorodności bogów hinduizmu można wyróżnić kilku ważniejszych bogów, czczonych przez wszystkich Hindusów, są to:
Niewiele jest chyba na świecie krajów, które mogą poszczycić się starożytną historią sięgającą tysięcy lat. Jednym z nich są Indie. Tajemnicza i nieprzewidywalna, przyciąga historyków i naukowców, turystów i miłośników hinduizmu. Opowiemy Wam trochę o cywilizacji i historii Indii.
Cywilizacja miejska pojawiła się po raz pierwszy w starożytnych Indiach w dolinie rzeki Indus na początku trzeciego tysiąclecia p.n.e., na terenach dzisiejszego Pakistanu i północno-zachodnich Indii. Stało się to jednocześnie z innymi wczesnymi cywilizacjami starożytnego świata, w starożytnym Egipcie, a cywilizacja indyjska jest jedną z najwcześniejszych w historii świata.
Cywilizacja Doliny Indusu zniknęła w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. W ciągu następnego tysiąca lat lud znany jako Aryjczycy, mówiący językiem indoeuropejskim, wyemigrował do północnych Indii z Azji Środkowej. Przybyli do Indii jako półkoczownicze plemiona dowodzone przez wodzów-wojowników. Z biegiem czasu stali się władcami miejscowej ludności Drawidów i utworzyli królestwa plemienne. Ten okres w historii starożytnych Indii nazywany jest erą wedyjską, jak przedstawiono w najwcześniejszych pismach indyjskich zwanych Wedami. Był to także okres kształtowania się, w którym zostały określone główne cechy tradycyjnej cywilizacji indyjskiej. Należą do nich pojawienie się wczesnego hinduizmu jako religii założycielskiej Indii oraz zjawisko społeczno-religijne zwane kastą.
Społeczeństwo plemienne wczesnych Aryjczyków ustąpiło miejsca bardziej złożonemu społeczeństwu epoki klasycznej starożytnych Indii. Okres ten oznaczał odrodzenie cywilizacji miejskiej na subkontynencie indyjskim, a wraz z nią kultury. Był to jeden z najbardziej twórczych okresów w historii Indii, kiedy wyłoniły się dwie nowe religie – dżinizm i. Ale ta era zakończyła się także wraz z nadejściem nowej dynastii władców - Mauryów, którzy rządzili od 317 do 180 pne.
Najsłynniejszym z cesarzy mauretańskich (właściwie najsłynniejszym władcą w ogóle w historii starożytnych Indii i jednym z najwybitniejszych w całym starożytnym świecie) był Ashoka (panował w latach 272-232 p.n.e.). Był znakomitym władcą: współczującym, tolerancyjnym, stanowczym, zabiegającym o sprawiedliwość i dobro wszystkich swoich poddanych. Pięćdziesiąt lat po śmierci Ashoki rozległe imperium mauretańskie zaczęło się rozpadać. Odległe prowincje upadły, a do połowy II wieku p.n.e. imperium zmniejszyło się prawie o połowę.
Era wedyjska była „ciemnym wiekiem” w historii Indii, ponieważ był to czas poważnych wstrząsów i nie zachowały się żadne pisemne dowody z tego okresu, które mogłyby rzucić na nią światło. Była to jednak jedna z najbardziej kształtujących epok starożytnej cywilizacji indyjskiej. Jeśli chodzi o społeczeństwo, przybycie Aryjczyków do starożytnych Indii i wyłonienie się ich jako grupy dominującej dało początek systemowi kastowemu. To podzieliło społeczeństwo indyjskie na warstwy wzmocnione zasadami religijnymi. Początkowo istniały tylko cztery kasty: kasta święta, kasta wojowników, chłopi i kupcy oraz robotnicy. Poza systemem kastowym istnieli „nietykalni” - odrębna kasta.
Pomimo tego, że społeczeństwo aryjskie wkrótce przekształciło się w społeczeństwo bardziej osiadłe i bardziej miejskie, kasty pozostały. Nowe ruchy religijne, dżiniści i buddyści, zbuntowali się przeciwko niemu, głosząc, że wszyscy ludzie są równi. Jednak kasta nigdy nie została zniesiona.
Odrodzenie miast umożliwiło powstanie zorganizowanych państw. Większość z nich to królestwa, ale były też (rzadkie na starożytnym Wschodzie) republiki.
W epoce Maurjów imperium zostało podzielone na prowincje i rozwinęła się organizacja poboru podatków. Stworzono także rozbudowany system szpiegowski. Powstała sieć dróg biegnąca z południa i północy oraz ze wschodu na zachód. Mauryowie polegali na swojej armii, która była jedną z najsilniejszych w starożytnym świecie.
Cywilizacja starożytnych Indii była niesamowitym źródłem innowacji i innowacji religijnych.
System wierzeń aryjskich obracał się wokół panteonu bogów i bogiń. Zawierała także koncepcję „cyklu życia” – reinkarnacji duszy z jednej istoty (w tym zarówno zwierząt, jak i ludzi) w drugą. Później idea świata materialnego jako iluzji stała się powszechna. Idee takie podkreślane były w nowych naukach dżinizmu i buddyzmu, które również miały swoje korzenie w starożytnych Indiach.
Dżinizm został założony przez Mahavirę („wielki bohater”, żył ok. 540-468 pne). Podkreślił aspekt obecny już we wczesnym hinduizmie – miłość i tolerancję dla wszystkich żywych istot. Propagował także wyrzeczenie się światowych pragnień i ascetyczny tryb życia.
Buddyzm stał się jedną z dominujących religii. Zostało założone przez byłego księcia Siddharthę Gautamę, zwanego Buddą (Oświeconym). Doszedł do przekonania, że skrajna asceza nie jest owocną podstawą życia duchowego. Jednak podobnie jak dżiniści wierzył, że wyzwolenie od doczesnych pragnień jest drogą do zbawienia. W życiu codziennym buddyści podkreślali wagę tego aspektu.
Buddyzm i dżinizm rozkwitły w czasach imperium mauretańskiego. Niektórzy uczeni uważają, że to właśnie w tym okresie, zwłaszcza za czasów Ashoki, buddyzm stał się główną religią starożytnych Indii.
Ściśle związane z tymi wydarzeniami religijnymi, starożytne Indie stworzyły fantastycznie bogatą literaturę. Przez stulecia po przybyciu do północnych Indii Aryjczycy napisali mnóstwo wierszy, opowieści, hymnów i zaklęć oraz rozwinęli ustną tradycję znaną jako Wedy. Inną literaturą napisaną pod koniec epoki wedyjskiej są Upaniszady, zbiór dzieł prozatorskich i poetyckich, które zgłębiają głębokie koncepcje religijne i filozoficzne, w tym ideę, że świat materialny jest iluzją. Później w historii starożytnych Indii idee religijne i inne zaczęto wyrażać w krótkich tekstach zwanych sutrami. Najwcześniejsze pisma dżinistyczne i buddyjskie miały tę formę i przedstawiały wypowiedzi ich założycieli w zwięzłej i zwięzłej formie. Wraz z tym powstała tradycja złożonej poezji epickiej. Najbardziej znanymi przykładami są Ramajana i Mahabharata. Opowiadają słynne wydarzenia z na wpół rzeczywistej i na wpół mitologicznej historii Indii.
Oprócz dzieł religijnych w starożytnych Indiach powstały dzieła z zakresu matematyki, medycyny i polityki. Chyba nie warto wspominać, że wiele nauk przybyło do nas z Indii, a naukowców w starożytności ceniono na wagę złota dzięki ich wiedzy.
Wszystkie te dzieła są napisane w sanskrycie, starożytnym języku Aryjczyków. Jest to język indoeuropejski, daleko spokrewniony z językami perskim, greckim, łacińskim, niemieckim i innymi. Pismo sanskryckie opierało się na alfabecie aramejskim, który przybył do Indii z Bliskiego Wschodu około VI wieku p.n.e. mi.
Ogromne znaczenie w historii świata ma ewolucja kultury religijnej w starożytnych Indiach, z której hinduizm, dżinizm i buddyzm stały się trzema różnymi religiami. Buddyzm rozprzestrzenił się daleko poza subkontynent indyjski (gdzie, co zaskakujące, stał się religią mniejszościową) i wywarł głęboki wpływ na społeczeństwa Chin, Japonii, Korei, Tybetu i Azji Południowo-Wschodniej. Obecnie szybko rozprzestrzenia się wśród narodów Zachodu, gdzie według niektórych szacunków jest najszybciej rozwijającą się religią. Interakcja między trzema rywalizującymi, ale blisko spokrewnionymi religiami stworzyła bogate i tolerancyjne środowisko intelektualne. Prowadziłoby to do osiągnięć o znaczeniu światowym. Indyjski rozwój matematyki położył podwaliny pod nowoczesną zachodnią matematykę, a tym samym współczesną zachodnią naukę.
Starożytne Indie to jedna z najbardziej niezwykłych cywilizacji starożytności. Już w tamtych czasach nazywano ją „krainą mądrych”. pozostawał w ścisłym współdziałaniu zarówno z krajami arabskimi, jak i ze światem starożytnym, wywierając znaczący wpływ na ich rozwój. Wielu pisarzy i filozofów starożytności starało się choć raz w życiu odwiedzić Indie, aby wzbogacić swój światopogląd.
I nie bez powodu – przyroda i ludzie nadal interesują archeologów. Jego terytorium było zamieszkane już w czasach starożytnych. Pierwszym plemieniem zamieszkującym tereny współczesnych Indii byli Drawidianie. Następnie Drawidian zostali zastąpieni przez innych osadników, którzy znacznie różnili się od siebie sposobem życia i tradycjami. Dwa największe miasta starożytnych Indii, które w różnych okresach były ośrodkami politycznymi, to Mohendżo-Daro i Harappa.
Cywilizację harappańską odkryli po raz pierwszy archeolodzy zainteresowani przyrodą i ludźmi starożytnych Indii, dla których same Indie były ojczyzną. Początkowo celem indyjskiego archeologa R. Sahniego i jego kolegi R. Banerjee było odkrycie lokalizacji świątyni Starej Śiwy. Jednak zamiast ruin starożytnego sanktuarium badacze zobaczyli pozostałości fundamentów starożytnego bloku miejskiego. Dawno, dawno temu w miejscu prowadzenia wykopalisk stały dwu- i trzypiętrowe budynki mieszkalne, a na ulicach stały posągi. Miasto było ozdobione ogrodami, mostami i parkami, a prawie w każdej dzielnicy znajdowała się studnia.
Po tym odkryciu naukowiec jeszcze bardziej zainteresował się starożytnymi Indiami, przyrodą i ludźmi, którzy niegdyś byli częścią Sahni, i zdecydował się na kolejną wyprawę. Tym razem udał się na odległość 600 km od miejsca, w którym dokonano pierwszego odkrycia. Intuicja archeologa, a także opowieści okolicznych mieszkańców nie zawiodły badaczy. Już sama nazwa wzgórza, na którym kiedyś Brytyjczycy wybierali cegły do budowy linii kolejowej, budziła mistyczny zachwyt. W tłumaczeniu „Mohendżo-Daro”, dokąd miała się udać wyprawa Sahni, oznacza „Osiedlenie Umarłych”.
Legenda opowiadana przez lokalnych mieszkańców została następnie w pełni potwierdzona przez znaleziska Sahni. Legenda głosi, że w czasach starożytnych w miejscu, gdzie znajdowało się wzgórze Mohenjo-Daro, znajdowało się miasto. Jego władca rozgniewał siły wyższe swoim rozwiązłym życiem, a bogowie postanowili zniszczyć tę cywilizację. Rzeczywiście, podczas wykopalisk Sahni odkrył na wzgórzu ogromne miasto, które było współczesne starożytnemu Egiptowi.
Sahni i jego ekspedycja nadal dokonywali odkryć, które dostarczały coraz większej liczby informacji o naturze i ludziach w starożytnych Indiach. Znaleźli kilka innych dużych miast na tym samym terytorium, a także około tysiąca małych osad. Odkryta cywilizacja została nazwana Harappan. Rozmiar był czterokrotnie większy niż sumeryjski.
Kiedy archeolodzy badali odzyskane szczątki, doszli do wniosku: cywilizacja harappańska powstała około 3300 roku p.n.e. mi. Naukowcy szacują, że w okresie swojej świetności jego populacja liczyła około 5 milionów ludzi. Populacja miasta Mohenjo-Daro była mieszanką różnych ras. Większość mieszkańców stanowili Drawidianie, których naukowcy uważają za Australoidy. A także na terytorium cywilizacji harappańskiej żyli przedstawiciele o wyglądzie sumeryjskim, europejskim i mongoloidalnym.
Podczas prac wykopaliskowych naukowcy sporządzili także mapę technologiczną. Najwyraźniej natura i ludzie starożytnych Indii byli ze sobą w harmonii. Ulice miast cywilizacji harappańskiej przeplatały się z ogrodami i nie były oddzielone od otaczającej przyrody. Układ ulic w dużej mierze nawiązuje do współczesnych. Ich szerokość wynosiła około dziesięciu metrów. Szerokie ulice łączono wąskimi alejkami.
Ale miasta nie zostały zbudowane od razu. Przyroda i ludność starożytnych Indii, krótko opisana w pracach wspomnianych archeologów, wykazywała rodzaj symbiozy. Pierwsza z osad, której początki sięgają VI-IV wieku p.n.e. e. i stali się przodkami starożytnej cywilizacji indyjskiej. Osiedle pomiędzy północnym Beludżystanem a doliną zapewniało przodkom współczesnych Hindusów wodę, zboże i złoża krzemienia. W dolinach pasły się stada dzikich kóz i bawołów – wszystkie warunki przyczyniły się do rozwoju rolnictwa i hodowli w tych miejscach.
Naukowcy uważają, że przedstawiciele starożytnej cywilizacji indyjskiej handlowali głównie z Sumerami. Sumeryjskie rękopisy również wskazują na ten fakt. Na obszarze, na którym niegdyś znajdowała się cywilizacja harappańska, znaleziono w dużych ilościach różne towary obcego pochodzenia. Są to tkaniny bawełniane, koraliki, biżuteria i muszelki.
Uważa się, że okres upadku cywilizacji harappańskiej datuje się na rok 1800 p.n.e. mi. Wielu naukowców jest przekonanych, że stało się to w wyniku inwazji Aryjczyków – wojowniczych zdobywców z północnego zachodu. W tłumaczeniu ze starożytnego języka indyjskiego „Aryjczycy” oznacza „szlachetny”. Były to plemiona koczownicze, które hodowały bydło i jadły głównie produkty mleczne. W przyszłości indyjska krowa otrzymała status Natury i ludu starożytnych Indii, ustępując w ten sposób miejsca „bóstwom”, które przybyły z zewnątrz.
Przede wszystkim Aryjczycy zniszczyli duże miasta. Wiele budynków popadało w ruinę, a do budowy nowych domów wykorzystano stare cegły. Przyroda i ludność starożytnych Indii, badana przez innych archeologów, może nie do końca wpisywać się w spójną teorię badacza Sahniego. Niektórzy naukowcy uważają, że przyczyną upadku cywilizacji harappańskiej były nie tylko najazdy wroga, ale także degradacja środowiska. Jest to zmiana poziomu dna morskiego, która spowodowała powodzie i epidemie strasznych chorób. Możliwe jest również, że przyczyną kryzysu były niskie plony spowodowane zasoleniem gleby.
W starożytnym społeczeństwie indyjskim podział na kasty datuje się na mniej więcej pierwsze tysiąclecie p.n.e. mi. O jej potrzebie decydowały nie tylko poglądy religijne, ale także ustrój polityczny. Faktem jest, że cała populacja podbita przez aryjskich zdobywców należała do najniższej kasty. Do najwyższej kasty należeli bramini – kapłani, którzy nie wykonywali ciężkiej pracy fizycznej. Utrzymywali się z ofiar.
Następną kastą, z którą bramini często toczyli konflikty, byli wojownicy, czyli ksatriyowie. Często nie mogli dzielić władzy między sobą. Za ksatriyami podążali vaishyowie – chłopi i pasterze. Najniższą kastą byli Shudrowie. Shudrowie byli sługami, którzy wykonywali najbrudniejsze prace. Przynależność do kasty była dziedziczona. Dzieci braminów mogą być tylko braminami, dzieci Sudrów mogą być tylko Sudrami. To rozwarstwienie społeczeństwa doprowadziło do tego, że wielu utalentowanych ludzi zostało skazanych na wegetację w biedzie, co utrudniało rozwój całego narodu.
W trakcie wykopalisk tajemnicą cywilizacji harappańskiej fascynowali się także inni naukowcy. Byli wśród nich antropolodzy zainteresowani starożytnymi Indiami, przyrodą i ludźmi zamieszkującymi Mohendżo-Daro. Sporządzili przybliżony portret typowego przedstawiciela cywilizacji harappańskiej. Na podstawie wykopalisk naukowcy doszli do wniosku, że byli to ludzie o ciemnych włosach i ciemnych oczach, o ciemnej skórze. Należeli do gałęzi śródziemnomorskiej
Największe miasta cywilizacji harappańskiej zostały zbudowane z niezwykłą precyzją. Ulice sprawiały wrażenie narysowanych linijką, domy były identyczne i geometrycznie poprawne. Kształt domów starożytnych Hindusów przypominał pudełka na ciasta. W tych miastach ludzie mieli możliwość korzystania ze wszystkich udogodnień. Ulicami przepływały tzw. rowy, z których woda dostarczana była do każdego domu.
Matka Natura i mieszkańcy starożytnych Indii (5-klasiści zaczynają poznawać kulturę i tradycje tego kraju w kontekście studiowania historii Starożytnego Świata) nauczyli się żyć w niesamowitej harmonii. Ta symbioza może zaimponować niektórymi faktami nawet najbardziej wyrafinowanym ekspertom. Niezwykłym osiągnięciem tamtych czasów była kanalizacja. Wciąż nie mając zielonego pojęcia, że bakterie rozmnażają się szczególnie szybko w wysokich temperaturach, ówcześni architekci podjęli genialną jak na swoje czasy decyzję. Pod ziemią ułożono rury z wypalanej cegły, którymi odprowadzano wszystkie ścieki z miasta. Umożliwiło to dużej liczbie ludzi zamieszkiwanie na ograniczonym obszarze.
Cywilizacja indyjska jest jedną z najstarszych na świecie. Powstałe tu nauki religijne i etyczne oraz dzieła sztuki wyróżniają się niezwykłym pięknem i oryginalnością. Jednocześnie dużym zainteresowaniem cieszy się także historia polityczna Indii, pełna niesamowitych zwrotów i wydarzeń.
Około 5000 lat temu cywilizacja harappańska powstała w dolinie rzeki Indus na terenie dzisiejszego Pendżabu. Naukowcy uważają, że etnicznie Harappańczycy należą do ludów Drawidów, które nadal zamieszkują południowe Indie. Pojawiły się sugestie, że pierwszą cywilizację w Indiach stworzyli osadnicy z plemion sumeryjskich lub aryjskich. Jednak ostatnie badania archeologiczne sugerują, że najwyraźniej Harappańczycy byli rdzennymi mieszkańcami tego regionu, a ich kultura była dość charakterystyczna.
Około 2500 p.n.e. mi. Rozpoczął się „złoty wiek” cywilizacji harappańskiej. Budowano tu duże miasta o przemyślanych i przejrzystych układach. W dwóch największych miastach – Harappie i Mohendżo-Daro, według niektórych szacunków, mogło mieszkać jednocześnie od 30 do 100 tysięcy mieszkańców. Domy mieszczan różniły się w zależności od zamożności właścicieli. Biedni mieszkali w małych jednoizbowych budynkach, a domy bogatych mogły być prawdziwymi wielopiętrowymi pałacami. Każdy dziedziniec miał własną studnię, a archeolodzy odkryli także pozostałości systemu kanalizacyjnego w miastach harappańskich.
Artefakty znalezione w Dolinie Indusu wskazują, że Harappańczycy byli ludem miłującym pokój. Od podbojów woleli handel i rzemiosło. Wykopaliska w mieście Lothala wykazały, że miejscowi mieszkańcy byli utalentowanymi żeglarzami. Miasto było zarówno portem, jak i ośrodkiem rzemiosła i handlu. Były tu całe ulice składające się z warsztatów, w których wytwarzano naczynia, biżuterię i tkaniny. Z Lothali łodzie wypełnione towarami wysyłano do północno-wschodniej Afryki i zachodniej Azji. Archeolodzy odkryli wiele tabliczek i ceramiki z inskrypcjami wskazującymi na istnienie pisma już w tym czasie. Ale niestety naukowcom nie udało się jeszcze rozszyfrować języka Harappanów.
Głównymi zajęciami Harappańczyków, podobnie jak większości ludów epoki brązu, było rolnictwo i hodowla bydła. Znali wiele upraw rolnych. Do nawadniania pól stworzono skomplikowane systemy nawadniające. Harrapanom udało się także oswoić owce, kozy, krowy, koty, psy i słonie.
Idee religijne mieszkańców cywilizacji harappańskiej nie zostały jeszcze wystarczająco zbadane. Najwyraźniej ich religia zawierała już pewne elementy przyszłego hinduizmu. Znaleziska archeologiczne pozwalają stwierdzić, że wśród Harappańczyków popularny był kult bogini matki, rozpowszechnione były także opowieści mitologiczne zapożyczone z religii sumeryjsko-akadyjskiej.
Około 1500 p.n.e mi. Miasta harappańskie zaczęły podupadać. Rzemiosło staje się coraz bardziej prymitywne i prymitywne, budynki użyteczności publicznej i pałace popadają w ruinę, a systemy kanalizacyjne i nawadniające ulegają zniszczeniu. Naukowcy wysunęli szereg hipotez wyjaśniających barbaryzację kultury harappańskiej: zasolenie gleby, zmiany w przepływie Indusu, powodzie i susze. Wkrótce po ostatecznym upadku cywilizacji harappańskiej na te ziemie przybyły nowe plemiona.
Około XII-VII wieku p.n.e. mi. Aryjscy zdobywcy przybyli na terytorium współczesnych Indii. Współczesna nauka może już odpowiedzieć na pytanie, gdzie znajdował się rodowy dom Aryjczyków. Dawno, dawno temu Hindusi i Irańczycy byli jednym narodem. Ich przodkowie żyli w regionie Azji Środkowej - na stepach kaspijskich, zachodniej Syberii, na terytorium Kazachstanu, Turkmenistanu i Uzbekistanu. Najprawdopodobniej Indo-Aryjczycy przenieśli się stamtąd do Hindustanu w kilku falach migracji. Przybysze osiedlili się na północy półwyspu, podczas gdy Harappanie i inne lokalne plemiona zostały zmuszone do przeniesienia się na południe. Jednak w wielu regionach osadnicy i tubylcy współistnieli pokojowo, przejmując się nawzajem kulturą i tradycjami.
Kultura indoaryjska jest często nazywana także wedyjską, ponieważ głównym dziedzictwem kulturowym tej cywilizacji są Wedy - święte pisma, które wyznaczają podstawy hinduizmu. Najbardziej znaną Wedą jest Rygweda, której początki sięgają XI-X wieku p.n.e. mi. Dzięki Rigwedzie naukowcy mogli dowiedzieć się wiele o filozoficznym i religijnym obrazie świata Indo-Aryjczyków oraz poznać strukturę społeczną, życie i główne zajęcia miejscowej ludności. Indo-Aryjczycy byli politeistami. Ich panteon obejmował:
Ponadto Indo-Aryjczycy wierzyli w istnienie wielu złych i dobrych małych duchów.
Kultura wedyjska sięga epoki żelaza. Dzięki żelaznym narzędziom Indo-Aryjczycy mogli eksplorować trudne tereny Hindustanu, skutecznie uprawiać ziemię i osiągać wysoki poziom w wielu rzemiosłach.
W przeciwieństwie do Harrapanów, gdzie podstawą organizacji społecznej były zgromadzenia ludowe, wśród Indo-Aryjczyków kluczową rolę odgrywał król, którego osobę deifikowali poddani. Z Iranu starożytni Indianie zapożyczyli system kast varna, który rozwinął się tutaj właśnie w epoce wedyjskiej.
Era dynastii Maurjów była rewolucyjna w historii Indii. Ci potężni władcy:
W tym okresie w Indiach rozprzestrzenił się buddyzm i pojawiły się nauki religijne, takie jak wisznuizm i śiwaizm.
W połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. Dolina Gangesu stała się polem bitwy pomiędzy wieloma małymi państwami. Każdy z nich dążył do ustalenia swoich wpływów w regionie. Stopniowo rozpoczął się rozwój Magadhy – silnego i bogatego królestwa położonego w północno-wschodniej części współczesnych Indii, ze stolicą w Pataliputrze. Podczas zaciętej walki królom Magadhy udało się zmiażdżyć większość swoich przeciwników politycznych.
Północno-zachodnie regiony Indii w VI wieku. pne mi. stała się częścią imperium Achemenidów, które rządziło Persją. W IV wieku. pne mi. Państwo Achemenidów upadło pod naporem wojsk Aleksandra Wielkiego. Po zwycięstwie władca Macedonii natychmiast przeniósł się do Indii. Jednak zmęczona armia zażądała, aby Aleksander wrócił do domu. Aleksander Wielki był zmuszony zawrócić przed dotarciem do Magadhy.
W 322 r. p.n.e. mi. Chandragupta, przedstawiciel nowej dynastii Maurjów, zostaje królem Magadhy. Aby zdobyć tron, Czandragupta musiał stoczyć nie tylko walkę z królami poprzedniej dynastii – Nandami, ale także z greckimi garnizonami pozostawionymi w Indiach przez Aleksandra Wielkiego. Królom z dynastii Maurya udało się zjednoczyć pod swoimi rządami wszystkie księstwa północnych Indii i utrzymać bliskie stosunki z Egiptem i Imperium Seleucydów. Imperium Mauretańskie rozciągało się od Himalajów po środkową część Hindustanu.
Mauryowie zrobili wiele, aby szerzyć buddyzm na półwyspie, zdołali wzmocnić pionową strukturę władzy i stworzyli złożony system biurokratyczny. Dzięki pojawieniu się monety w kraju zaczęła rozwijać się bankowość i handel.
Kresem imperium mauretańskiego był spisek Pushyamirta Shunga (185 p.n.e.), po którym do władzy doszła nowa dynastia.
Nawet za ostatnich Mauryów imperium zaczęło stopniowo upadać. Nowa dynastia – Shungowie – musiała stawić czoła nieposłuszeństwu małych indyjskich książąt, a także greckich i irańskich zdobywców.
W I wieku N. mi. Potężne Imperium Kuszanów powstało na terytorium Azji Środkowej. Królom Kuszanów udało się podbić ziemie będące niegdyś częścią państwa mauretańskiego i niektóre kolonie greckie. W III wieku. Imperium Kushan upadło i w Indiach rozpoczął się okres fragmentacji. Magadha ponownie stała się centrum odrodzenia zjednoczonych Indii. W 320 r. dynastia Guptów umocniła się na królewskim tronie Magadhy. Ich panowanie uważane jest za „złoty wiek” w historii Indii. Guptowie byli utalentowanymi wojownikami i udało im się stworzyć największe pod względem powierzchni imperium na Starożytnym Wschodzie.
Jednak w połowie V wieku Imperium Guptów stanęło w obliczu poważnego wroga - irańskojęzycznych plemion Heftalitów. Przybysze zajęli prawie całe północne Indie. Późniejszym Guptom udało się utrzymać kontrolę jedynie nad Magadhą.
Heftalici przebywali w Indiach przez krótki czas. Część z nich wyjechała, część zaś zasymilowała się i przyjęła kulturę miejscowej ludności. Indie ponownie pogrążyły się w konfliktach i rozdrobnieniu feudalnym. Niektóre księstwa przez jakiś czas przewyższały inne, ale w ciągu kilku lat dosłownie upadły. W tym chaosie powstał system stosunków panstwowo-wasalnych, podobny do europejskiego. Poważne zmiany w regionie rozpoczęły się w XI wieku, kiedy Indie zaczęły być przedmiotem najazdów islamskich zdobywców. Indyjscy książęta, pogrążeni w wewnętrznych wojnach, nie mogli oprzeć się nowemu zagrożeniu i zostali zmuszeni do poddania się.
Tureccy zdobywcy wyznający islam również byli bardzo niejednorodni i często ze sobą konkurowali. W 1206 roku na terytorium Indii powstał Sułtanat Delhi, szybko stając się liderem w regionie. Miejscowa i muzułmańska szlachta wolała podporządkować się władcom Delhi, gdyż wieści o podbojach Czyngis-chana napływały już z Azji Środkowej. W XIII wieku Mongołowie wielokrotnie najeżdżali północne Indie, za każdym razem pozostawiając wiele ofiar i zniszczeń.
Sułtani prowadzili politykę islamizacji. Zgodnie z ich dekretami zniszczono wiele świątyń hinduistycznych, a na ich miejscu wzniesiono meczety. Wskutek dodatkowych podatków nakładanych na „niewiernych” w tym okresie nastąpił nieznaczny upadek rzemiosła i handlu. Rajowie i maharadżowie spośród etnicznych Indian mogli zachować swój majątek jedynie pod warunkiem całkowitego poddania się sułtanowi, dostarczenia mu swoich oddziałów wojskowych i złożenia daniny.
W XIV wieku Sułtanat Delhi zaczął słabnąć. Jego ostateczny upadek nastąpił pod koniec tego samego stulecia po najeździe Tamerlana na Indie. W 1526 roku jeden z potomków Tamerlana, Babur, został zmuszony do ucieczki z Azji Środkowej. Babur wraz ze swoją armią najechał północne Indie i wkrótce je podbił, kładąc w ten sposób podwaliny pod imperium Mogołów.
Potomkowie Babura zrozumieli, że dla utrzymania stabilności w imperium potrzebne jest wsparcie w postaci miejscowej szlachty. Dlatego zaprzestali niszczenia świątyń hinduistycznych i zaczęli przyjmować Hindusów do korpusu biurokratycznego. Wielcy Mogołowie byli utalentowanymi zdobywcami i mądrymi władcami, którzy zrobili wiele dla rozwoju gospodarki i kultury.
Jednak w XVII wieku imperium zostało znacznie osłabione. Powodem było wiele czynników:
Ostateczny upadek imperium Mogołów nastąpił w 1858 r., kiedy wojska brytyjskie zdobyły Delhi i pojmały ostatniego władcę Mogołów.
Dla Europejczyków Indie były bogatą i atrakcyjną krainą. Europejska szlachta była gotowa zapłacić ogromne sumy pieniędzy za indyjskie przyprawy, tkaniny i biżuterię. Walka o Indie rozpoczęła się w XVI wieku, kiedy w Hindustanie pojawiła się pierwsza portugalska kolonia. Wkrótce rywalizacja o indyjskie bogactwo i rynki krajowe rozwinęła się między Portugalią, Hiszpanią, Francją, Anglią i Holandią.
Europejczycy za pomocą pieniędzy lub gróźb militarnych zwabiali na swoją stronę miejscową szlachtę, próbując pozyskać jej wsparcie. W połowie XVIII wieku najaktywniejszym graczem w regionie stała się Francja, która rozpoczęła tu tworzenie swojego imperium kolonialnego. Brytyjczycy pokrzyżowali jej plany. W czasie konfliktu obie strony korzystały z oddziałów sepoyów – żołnierzy indyjskich, którzy walczyli pod sztandarami mocarstw europejskich. Rezultatem wojny angielsko-francuskiej było zwycięstwo Brytyjczyków, którzy zapoczątkowali natychmiastowy rozwój Indii.
Aby wzmocnić swoją władzę na okupowanych terytoriach, Brytyjczycy zawarli porozumienia z księstwami indyjskimi, zgodnie z którymi musieli wyrzec się samodzielnej polityki zagranicznej i ogromnej części podatków w zamian za pomoc wojskową. Ponieważ Brytyjczycy eksportowali z Indii wszystko, co miało choćby minimalną wartość, księstwa szybko popadły w biedę i zostały zmuszone do całkowitego wyrzeczenia się suwerenności.
Ogromne podatki, upadek wielu rzemiosł i zniewalające warunki dzierżawy ziemi doprowadziły do zubożenia ludności, nieodwracalnego zniszczenia wielu rzemiosł i masowego głodu. W przeciwieństwie do poprzednich zdobywców, Brytyjczycy nie zamierzali asymilować i przyjmować lokalnych zwyczajów. Wszystkie zasoby zostały po prostu wyssane z Indii. Co więcej, jeśli indyjscy władcy feudalni, zainteresowani ciągłym napływem podatków, starali się nie uciskać zbytnio właścicieli ziemskich, Brytyjczycy absolutnie nie martwili się o poziom życia ludności. Dlatego Indie kolonialne były znacznie biedniejsze niż Indie feudalne. W XIX wieku kolonialiści próbowali stworzyć stosunki burżuazyjne i rozwinęli przemysł w Indiach. W niektórych miastach, takich jak Bombaj, udało się to osiągnąć. Jednak z powodu utrzymywania się pozostałości feudalnych gospodarka indyjska nie mogła się w pełni rozwinąć.
Miejscowa ludność wielokrotnie próbowała przeciwstawić się kolonialistom. Najbardziej znaną taką próbą był bunt Sipajów z lat 1857-59. Jednak rebelianci ponieśli porażkę, ponieważ:
Jednak pomimo porażki rebeliantów administracja brytyjska została zmuszona do szeregu ustępstw.
Choć kolonialiści przynieśli Hindusom wiele smutku, to jednak przyczynili się także do zjednoczenia Indian w obliczu wspólnego zagrożenia. Ponadto Brytyjczycy budowali fabryki, linie kolejowe i szkoły. Młodzi ludzie z zamożnych rodzin wyjeżdżali na studia za granicę, przywożąc stamtąd nową wiedzę i pomysły. Na początku XX wieku w Indiach zaczęły pojawiać się partie i środowiska polityczne, propagujące niepodległość i wolność. Wpływ na sytuację wewnętrzną Indii miały także rewolucje w Rosji, Niemczech i Chinach.
Do najbardziej aktywnych osobistości publicznych tamtych czasów należeli Mahatma Gandhi i Bal Gangadhar Tilak. Ich idee zyskały szczególną popularność po zakończeniu I wojny światowej. Gandhiemu udało się nawiązać kontakty nie tylko z Hindusami, ale także z indyjskimi muzułmanami, którzy zapoczątkowali ruch kalifatu. Ruch nieposłuszeństwa zapoczątkowany przez inteligencję na początku lat dwudziestych XX w. został także przejęty przez chłopów. Za koordynację wszystkich działań odpowiadał Indyjski Kongres Narodowy, pierwsza partia polityczna w kraju.
Początkowo Brytyjczycy byli gotowi na ustępstwa, ale w kontekście zaostrzonej sytuacji międzynarodowej administracja brytyjska podjęła radykalne kroki, aresztując Gandhiego i jego współpracowników. Wkrótce Indie przystąpiły do drugiej wojny światowej jako część Imperium Brytyjskiego.
Przez całą wojnę protesty przeciwko Brytyjczykom trwały. Sytuację pogorszył wzrost wzajemnej nienawiści między Hindusami i muzułmanami. Po zakończeniu wojny władze brytyjskie doszły do wniosku, że Londyn nie jest już w stanie utrzymać indyjskich kolonii. Aby zapobiec dalszym konfliktom religijnym i etnicznym, zdecydowano podzielić Indie na dwie części – muzułmańską i hinduską. Tak więc w sierpniu 1947 r. na mapie świata pojawiły się dwa niezależne kraje - Pakistan i faktycznie Indie.
Pomimo podziału byłych kolonii brytyjskich, konflikt między muzułmanami a Hindusami trwał przez wiele lat i doprowadził do kilku wojen indyjsko-pakistańskich. Granicę po obu stronach zalali uchodźcy, a regionalne starcia wybuchały okresowo.
W 1948 roku Gandhi został zamordowany, a rządem kierował Jawaharlal Nehru. W Kongresie Narodowym w latach pięćdziesiątych rozpoczęła się rywalizacja dwóch frakcji politycznych. Jeden opowiadał się za rozwojem na zachodnim szlaku kapitalistycznym, drugi opowiadał się za państwowym zarządzaniem gospodarką. W rezultacie lewicowa opozycja oderwała się od Kongresu Narodowego i założyła własną partię.
Dziś gospodarkę Indii można określić jako mieszaną. Dzięki utalentowanym przywódcom kraju, takim jak Indira Gandhi, Lal Bahadur Shastri i Narasimha Rao, udało się przeprowadzić szereg udanych reform gospodarczych i wprowadzić wiele innowacji technologicznych. W latach 70. Indie stały się nawet potęgą nuklearną. Dziś, ze względu na niskie koszty pracy fizycznej i surowców, Indie są siedzibą oddziałów wielu dużych europejskich i amerykańskich przedsiębiorstw przemysłowych.
(3
oceny, średnia: 5,00
z 5)
Aby móc ocenić post musisz być zarejestrowanym użytkownikiem serwisu.
„Przyroda i ludzie starożytnych Indii” - Główne rzeki. Bawełna. Uprawy rolne: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Góry... Ryc. Fauna: 1. 2. 3. 4. 5 6. Cele lekcji. Głównym zajęciem jest rolnictwo. Dżungla. Pszenica. Rzeka Ganges. Rzeki: 1…. 2…. Temat lekcji: Przyroda i ludzie starożytnych Indii. Indie położone są w Azji Południowej, na półwyspie Hindustan. Indie. Lokalizacja Indie. W północnych Indiach są to Himalaje. Płody rolne. Trzcina cukrowa.
„Stan starożytnych Indii” – Indus i Ganges. Bramin. Życie w indyjskiej dżungli. Lokalizacja i przyroda. Buddyzm. Warunki naturalne Hindustanu. Grupy ludzi w starożytnych Indiach. Dżungla. Taj Mahal. Jeden z okresów w życiu bramina. Najstarsze miasta Indii. Starożytne Indie. Himalaje.
„Test na starożytnych Indiach” - Rozwiązywanie problemów historycznych. Bóg z głową słonia. Praca na mapie. Święte zwierzę w Indiach. Król Indii, który w III wieku zjednoczył wszystkie królestwa Indii. pne mi. Gdzie znajdują się Indie? Plan lekcji. Przeczytaj tekst podręcznika. Co uprawiali rolnicy w starożytnych Indiach? Najszybciej zaczęła rozwijać się gospodarka. Zadania testowe. Przyroda i ludzie starożytnych Indii. Jakie rzeki płyną w Indiach.
„Filozofia starożytnych Indii” – hinduizm. Wymień szkoły filozoficzne starożytnych Indii. Co oznacza pojęcie „samsary” w filozofii indyjskiej. Problemy logiczne. Atman jest twórczą esencją duszy. Czym jest ascetyzm? Nyaya. Literatura wedyjska jako źródło informacji. Struktura społeczna społeczeństwa w starożytnych Indiach. Kena Upaniszady. Filozofia starożytnych Indii. Buddyzm. Fragmenty tekstów. Nasienie do prokreacji. Lokayata. Dżinizm. Siddhartha Gautama Shakya Muni.
„Historia i kultura Indii” – księstwa indyjskie. Eldorado. Babura. Książęta. Sztuka. Motywy muzułmańskie. Inwazja muzułmanów. Nauka. Indie. Historia Indii.
„Kasta w Indiach” – bramini. Indie. Czym są kasty? Kasty w Indiach. Starożytne Indie. Człowiek. Legenda. Nietykalni byli poza kastami. Legenda o pochodzeniu kast. Kasty. Rolnicy. Wojownicy. Nazwa kasty. Słudzy. Kasty w starożytnych Indiach. Usta. Budda.
