Niewielu jest świętych, którzy w tygodniach Wielkiego Postu są szczególnie wspominani. Jana Klimaka, Grzegorza Palamasa, a dziś Marii Egipcjanki. Kościół o niej pamiętał, czytając jej życie i Wielki Kanon Pokuty w czwartek rano, a dziś jest także jej dzień.
Do Svetly'ego Zmartwychwstanie Chrystusa Pozostały nam dwa tygodnie: tydzień Wielkiego Postu i Wielki Tydzień. Musimy zachować szczególną ostrożność przez te dwa tygodnie, bo wróg nie nawiedzi nas w tak niegrzeczny i prymitywny sposób, jak to miało miejsce na początku Wielkiego Postu, kiedy chce się zjeść mięso lub kości, a jest się zbyt leniwym, aby iść do pracy.
Wróg zaoferuje nam wyimaginowaną miłość do ludzkości. Ktoś na pewno ma wakacje, urodziny i musi gdzieś wyjechać. Bardzo chcę to na urodziny, które przypadają dokładnie tego samego dnia Dobry piątek. Urodziny są tylko raz w roku. A oto Chrystus, który istnieje zawsze. Oznacza to, że możesz być z Nim nie dzisiaj, ale w dowolnym innym momencie.
Nie ma „następnego razu”. Kto się mnie wyprze przed ludźmi, wyprę się go i Ja przed moim Ojcem, który jest w niebie (Mt 10,33). I nie należy uważać tych słów Zbawiciela za pedagogiczne, powiedział, potrząsając palcem. NIE. Dotyczy to bezpośrednio naszego życia. Nasza obsesja na punkcie filantropii jest w rzeczywistości bezpośrednim wpływem demonicznym; ogarnia ortodoksów, gdy tylko nadejdą najważniejsze dni Wielkiego Postu.
To właśnie w tym momencie, kiedy jeszcze trochę, jeszcze pół kroku, a pojawi się owoc posłuszeństwa, otworzy się drugi wiatr, diabeł chce, żebyśmy się zmienili. Zdecydowanie trzeba gdzieś iść, a bilety zostały już zakupione. Trzeba udać się do notariusza, jakby tam właśnie teraz decydował się nasz los. Wstydźmy się Chrystusa! To jest złe: Chrystus jest na Kalwarii, a my jesteśmy przy tym samym nabożeństwie przy oknie. To nie przyniesie nic dobrego.
Kościół daje nam dzisiaj obraz Maryi Egipskiej. Widziała swój grzech tak wyraźnie, że całkowicie zmieniła swoje życie. Nie przybyła do nas z kosmosu. Miała takie samo ciało i krew jak my. W ten sam sposób dręczyły ją demony: ty i ja wiemy z życia, że dręczyły ją bardzo poważnie. Ale ona, będąc człowiekiem, zwyciężyła.
Jako ludzie możemy i musimy zwyciężyć. Pomyślcie tylko, ilu świętych wysławiał Kościół w czasach Marii Egipcjanki – płakał kot, a teraz są ich setki, tysiące i tysiące. Zwróć się do jednego lub drugiego, poproś swoich ukochanych świętych, aby cię wspierali w czasie, gdy to wsparcie jest najważniejsze, gdy sukces i zwycięstwo są tuż za rogiem. Nie możemy wrócić.
Musimy iść do przodu. I dotrzemy tam, gdzie powinniśmy, z Bożą pomocą.
To nie przypadek, że historia ewangelii Dzisiaj dokładnie o tym. Chrystus będzie musiał wejść do Jerozolimy, tam zostać pobity, opluwany i ukrzyżowany, a trzeciego dnia zmartwychwstanie. A o czym oni, ludzie najbliżsi Chrystusowi, myślą w tej chwili? Nie chodzi tylko o to, by: „Panie, gdy zmartwychwstaniesz, pozwól nam usiąść po Twojej prawej i lewej stronie – na podium, czyli bliżej Ciebie zmartwychwstałego” (por. Mk 10, 32-37). Ale przed Zmartwychwstaniem jest jeszcze wiele do zrobienia: zdrada, wyrzuty i ukrzyżowanie.
A my, podobnie jak uczniowie Zbawiciela, chcemy, jeśli nie w życiu Chrystusa, to w naszym własnym życiu, przewrócić te strony i natychmiast być z triumfującym Chrystusem. A to tak nie wygląda. Nikomu na świecie nie udało się osiągnąć sukcesu w całym istnieniu Kościoła Chrystusowego. Jednak nasze próby są znacznie mniejsze niż te, których doświadczyli uczniowie Chrystusa, nie mówiąc już o samym Zbawicielu.
Na początku obiecaliśmy coś Chrystusowi Pożyczony. Wiele z tego, co obiecali, nie mogło zostać zrealizowane. Ale udało nam się coś osiągnąć. Nie kończymy Wielkiego Postu bezowocnie. Musimy wziąć na siebie, jak mi się wydaje, najważniejszy obowiązek: nie marudzić w nadchodzących tygodniach – już ich nie ma – zebrać się i z tym spokojem służyć Bogu.
Jeśli jest choćby najmniejsza szansa, aby być w kościele, bądź w kościele; jeśli nie ma takiej możliwości, pamiętaj, co się dzieje teraz. Wszędzie i zawsze – z wdzięcznością Zbawicielowi. Chrystus przychodzi, aby stworzyć Wielkanoc i zmartwychwstać, a nie tak, jak przyjeżdża pociąg według rozkładu jazdy. Przychodzi do każdego człowieka, rozmawiając z jego sercem.
A głębokość doświadczenia wielkanocnego w naszym życiu będzie bezpośrednio związana z tym, jak bardzo czekamy na Wielkanoc, jak bardzo się do niej przygotowujemy. W przeciwnym razie błyskawica przesunie się gdzieś na bok. Oby nam się to nie przydarzyło!
KALWARIA
Chór oszczerstw na Kalwarii
Ew. Mtf. 27, 33 - 44
„Przybywszy na miejsce zwane Golgotą, co oznacza „miejsce egzekucji”… W niemieckie tłumaczenie Ewangelie nazywają Golgotę „miejscem czaszki”. Wzgórze, na którym ukrzyżowano Zbawiciela świata, miało prawdopodobnie kształt czaszki. Było to miejsce przeznaczone do egzekucji przestępców i egzekucji przez ukrzyżowanie. Żydzi nie używali tego miejsca do egzekucji swoich przestępców, gdyż ich ukamienowali. Z Golgoty korzystały wyłącznie władze rzymskie w Palestynie. Dlatego właśnie Golgota była szczególnie znienawidzona przez Żydów.
Dla Żydów rzymska egzekucja przez ukrzyżowanie była równoznaczna z przekleństwem Boga rzuconym na osobę ukrzyżowaną, gdyż Prawo Mojżeszowe mówiło: „Przeklęty przed Bogiem każdy powieszony na drzewie” (Powtórzonego Prawa 21:23). Faryzeusze i uczeni w Piśmie nienawidzili Chrystusa nawet wtedy, gdy nauczał o Królestwie Bożym, i jakże Go nienawidzili, gdy wisiał na krzyżu na Kalwarii! Tę nienawiść w całej okazałości widzimy u stóp krzyża Kalwarii. „Dali Mu do picia ocet zmieszany z żółcią; a skosztowawszy, nie chciałem pić”. Wszystkim ukrzyżowanym podano specjalny napój uśmierzający ból – rodzaj ówczesnej morfiny. Każde ukrzyżowanie zaczynało się od tego przypadku. Ale Chrystus nie chciał pić. Musi cierpieć i umrzeć za nasze grzechy z pełną świadomością i bez najmniejszego przytępienia zmysłów.
Dlaczego nasza droga do niebiańskiego Kanaanu przebiega przez tyle smutku i cierpienia? Bo smutek i cierpienie są szkołą dla naszego wewnętrznego człowieka. Smutek i cierpienie są uniwersytetem dla naszej duszy. Droga do duchowego wzrostu i doskonałości wiedzie właśnie przez smutek i cierpienie. „Tam Go ukrzyżowali” (Hbr. Jana 19:18). Są tylko trzy słowa, ale powinny one opowiedzieć naszym sercom o całym bezdennym morzu cierpień Chrystusa. Przez Jego dłonie i stopy przeszły wielkie gwoździe, których ślady będziemy kontemplować na wieki wieków w nowym Jeruzalem. Wisiał na tych gwoździach całe sześć godzin. Rany kłute na Jego dłoniach i stopach zamieniły się w skaleczenia. I całe to cierpienie - bez żadnej morfiny.
A cierpienie Jego duszy? Och, kto je w pełni zmierzy i zrozumie? Ogniste strzały przeszyły Jego serce – strzały wyrzutów i oszczerstw. Tworzą ciszę dla wszystkich umierających... Mówią przy ich łóżkach szeptem... i jak najmniej... A jak umarł Chrystus? Nikomu nie zależało na stworzeniu ciszy na Kalwarii. Wręcz przeciwnie, na Kalwarii był niesamowity hałas... Nie mówili szeptem, ale krzyczeli!
Kto tak krzyczał? Ewangelia stawia przed nami wszystkich, którzy krzyczeli na Kalwarii. Po pierwsze, jest to kolejka przechodniów, którzy przyszli na Golgotę z czystej ciekawości. Ewangelia mówi, że oczerniali Chrystusa Ukrzyżowanego słowami: „Ten, kto burzy świątynię i w trzy dni ją buduje! Ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża!” Arcykapłani, uczeni w Piśmie i faryzeusze krzyczeli, a z ich ust wyszły słowa: „Innych ratował, ale siebie nie może uratować!” Z ust obu zbójców rozległy się najpierw okrzyki wyrzutu, a potem już tylko jeden z nich krzyknął: „Jeśli jesteś Chrystusem, ratuj siebie i nas!” Żołnierze także krzyczeli, przeklinając Go: „Jeśli jesteś królem żydowskim, ratuj siebie!” (Ew. Łk 23, 36 - 37). Cóż za morze nienawiści do naszego Pana na Kalwarii!
Co robi Chrystus? Słyszy każde słowo w tym strasznym chórze wyrzutów. I mógł odpowiedzieć, odpowiedzieć w taki sposób, że Góra Golgota zatrzęsłaby się w taki sam sposób, w jaki niegdyś góra Synaj zatrzęsła się przed chwałą i mocą Boga. Ale On milczał, jak napisano w Izaj. 53:7: „Nie otworzył ust swoich”.
Jeśli wsłuchasz się uważnie w krzyki na Golgocie, zauważysz powtarzanie tych samych słów: „Ratuj się! Niech zejdzie z krzyża! Ratuj siebie i nas! Ratuj siebie!" I to powtórzenie tych samych słów nie jest przypadkowe: w tych słowach kryje się ostatnie kuszenie Chrystusa przez diabła. Całe życie Jezusa na ziemi było długim łańcuchem pokus ze strony diabła. I wróg naszych dusz przybył na Golgotę. Był dyrygentem tego strasznego „chóru” na Kalwarii. A jego cel był jeden: zmusić Chrystusa do zstąpienia z krzyża, jeśli nie w celu wybawienia od cierpień, to w celu ukazania się Jego mocy. W tym niesamowitym ryku krzyków na Kalwarii najgłośniej słychać było głos diabła: dlaczego Ty, Chryste, milczysz? Wyśmiewano Cię jako bezsilnego, jako kogoś, kto nie może zejść z krzyża i się zbawić... pokaż, że tak nie jest, że nie jesteś bezsilny, że gwoździe na Twoich rękach i stopach są dla Ciebie niczym... hańba tłum Twoich wrogów – okaż swoją moc i zejdź z krzyża! Tak, Chrystus mógł zejść z krzyża. Mógł się uratować! To nie gwoździe, liny czy żołnierze trzymali Go na krzyżu... Wystarczyłby jeden anioł, aby na Kalwarii nie pozostał ani jeden wróg. A Chrystus ma ich całe legiony! „Więzy miłości” i tylko te więzy trzymały Go na krzyżu. Niewidzialne dla ludzkich oczu, ale najsilniejsze więzi! Wrogowie Chrystusa nie widzieli ich, ale my, odkupieni, widzimy ich; Duch Święty nam je objawił. Wiemy, dlaczego Chrystus pozostał na krzyżu – pozostał do końca, aż do ostatniego tchnienia. Wśród tych, którzy krzyczeli i złorzeczyli Chrystusowi na Kalwarii, widzimy garstkę Jego przyjaciół. Niczym białe lilie wśród śmierdzącego dymu zdobią Golgotę. Krzyki wyrzutu, jakie rozległy się na Kalwarii, jak rozpalone do czerwoności strzały przeszyły duszę ukrzyżowanego Chrystusa, zraniły także ich serca oddane Jezusowi. Oni, w miarę jak ryk wyrzutów na Kalwarii stawał się coraz głośniejszy, zbliżali się coraz bardziej do krzyża swego ukochanego Pana. Najpierw „z daleka” patrzyli na cierpienie Chrystusa wiszącego na krzyżu, a potem zajęli swoje miejsce pod samym krzyżem, gotowi dzielić los swego drogiego Pana.
Obyśmy i my nie zajmowali miejsca jak najbliżej krzyża Kalwarii, abyśmy mogli zobaczyć, za jaką cenę zakupiono dla nas śnieżnobiałą szatę sprawiedliwości, w którą przyodział nas Chrystus.
Ostatnie słowa Chrystusa na Golgocie
Ew. Łukasza 23, 46
Golgota jest miejscem, gdzie dokonało się nasze wieczne odkupienie. Dla nas wierzących Golgota jest najjaśniejszym punktem na kuli ziemskiej. Przecież tutaj, na Golgocie, „otworzyło się źródło... obmycia grzechu i nieczystości” wszystkich grzeszników ziemi (Zachariasz 13:1). Tutaj, na Kalwarii, została przelana Krew Chrystusa, która „oczyszcza nas od wszelkiego grzechu”. To właśnie ta cenna Krew Chrystusa jest ceną naszego wiecznego odkupienia. Golgota jest także błogosławioną szkołą dla wszystkich cierpiących dzieci Pana. Chrystus cierpiący na krzyżu jest Nauczycielem, który pozostawił nam przykład, abyśmy podążali Jego śladami (1 Piotra 2:21). Czego uczy nas Chrystus cierpiący na Kalwarii? Uczy nas cierpieć bez skargi, tak jak On sam cierpiał bez skargi. I uczy nas cierpieć nieprzerwanie w służbie Panu, tak jak sam kontynuował swoją służbę na krzyżu, modląc się za swoich wrogów i otwierając drzwi nieba złodziejowi. Golgota jest także błogosławioną szkołą dla wszystkich chrześcijan, którzy leżą na łożu śmierci i przechodzą doliną cienia śmierci. Ostatnie słowa Chrystusa na Kalwarii uczą nas właściwej postawy wobec śmierci, wobec ostatnich godzin naszego ziemskiego życia. Zwróćmy uwagę na fakt ostatnie słowa Chrystus wypowiadany przez Niego na ziemi był słowami modlitwy. Wisząc na krzyżu, Chrystus wypowiedział siedem słów drogich całemu chrześcijaństwu. Cenne jest Jego słowo wypowiedziane do skruszonego złodzieja; Cudowne jest Jego słowo, pełne miłości, wypowiedziane do Jego matki Marii i umiłowanego ucznia Jana.
Ale ostatnie słowa umierającego Chrystusa były modlitwą i jest to dla nas wielka lekcja. Modlitwa w życiu uczniów Chrystusa musi być stała. Ale są chwile, kiedy jest to szczególnie konieczne. Na przykład w dniach szczególnych trudności, gdy żadna siła ludzka nie jest w stanie nam pomóc, gdy załamują się wszelkie ludzkie podpory i dochodzimy do przekonania, że jedyną naszą ucieczką jest Pan. W naszym życiu mogą zdarzyć się także chwile wielkiego zagrożenia – na przykład podczas katastrof w powietrzu, na morzu, na lądzie, kiedy możemy znaleźć się twarzą w twarz ze śmiercią. Jedyną i najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić w takich chwilach, jest modlitwa.
Szczególnie jest łoże śmierci odpowiednie miejsce na modlitwę. Przecież na łożu śmierci rozluźniają się nasze ręce i opuszcza nas wszystko, czego się trzymaliśmy w dniach ziemskiego życia. Na łożu śmierci pozostaje nam tylko jedna rzecz, której możemy się uchwycić, a są to przebite ręce naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa na Kalwarii. A ręką, którą możemy uchwycić się Chrystusa, jest modlitwa. Modlitwa jest najlepszą struną końcową całego naszego ziemskiego życia, tak jak była ostatnią struną ziemskiego życia naszego Zbawiciela.
Ale nie wszyscy ludzie kończą swoją ziemską wędrówkę modlitwą. Jest wielu ludzi tak przywiązanych do wszystkiego, co ziemskie, że nawet ostatnie minuty swojego życia poświęcają światu materialnemu. Aby zakończyć nasze ziemskie życie modlitwą, konieczne jest, aby wszystkie dni naszego życia były dniami komunikacji z Bogiem. Nie dziwimy się, że Chrystus, który w dniach swego ziemskiego życia zawsze się modlił, ostatnie minuty swego ziemskiego życia poświęca modlitwie na Kalwarii. Nie dziwimy się, że Chrystus, który w dniach swego ziemskiego życia nieustannie zwracał swoje oblicze ku Ojcu, swoje ostatnie spojrzenie skierował na Niego na krzyżu.
Jeśli chcemy widzieć jaśniejące oblicze Chrystusa przed nami w ostatnich minutach naszego życia, musimy nauczyć się patrzeć na Niego dzień po dniu, godzina po godzinie. Musimy zadbać o to, aby całe nasze życie było ciągłym patrzeniem na Chrystusa (Hbr 12:1-2). Ostatnimi słowami Chrystusa na Kalwarii były słowa Pisma Świętego. "Ojciec! w Twoje ręce oddaję ducha mojego.” Oto słowa Psalmu 30:6: „W Twoje ręce powierzam ducha mojego”. Słowa Chrystusa na Kalwarii – „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie porzuciłeś? – są także słowa Pisma Świętego, słowa Psalmu 22,2: „Boże mój! Mój Boże! Dlaczego mnie porzuciłeś?
Pocieszeniem dla Chrystusa na Kalwarii były słowa Księgi Psalmów. Słowa psalmisty Dawida były balsamem dla milionów cierpiących dusz. A słowa Psalmu 23:4 – „Choćbym szedł doliną cienia śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” – były balsamem dla tysięcy umierających dusz.
Trudno znaleźć słowa, które tak bardzo pokrzepiłyby serce umierającego, jak słowa apostoła Pawła z 1 Tym. 1:15: „To stwierdzenie prawdziwe i godne wszelkiego przyjęcia, że Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy”. Nie dziwimy się, że Chrystus umarł słowami Pisma Świętego. Przecież całe Jego życie na ziemi upłynęło w świetle Pisma Świętego. Z Jego ust wielokrotnie słyszano słowa Pisma Świętego. Nic dziwnego, że na krzyżu tchnął słowa Pisma Świętego.
Naśladujmy Jego przykład w dniach naszego życia i w godzinie naszej śmierci. Napełnijmy nasze serca słowami Pisma Świętego, aby były dla nas balsamem w dniach naszych cierpień i w godzinie naszej śmierci. Umierający Chrystus oddał swego ducha w ręce Ojca. Słowo Boże mówi o ciele, duszy i duchu. Co to jest „duch”? Duch jest naszym „Świętym ze Świętych”. Przybytek i świątynia składały się z trzech części: dziedzińca, sanktuarium i miejsca najświętszego. Nasze ciało jest jak dziedziniec świątyni Bożej; dusza jest świątynią, a duch miejscem najświętszym, w którym mieszka Pan. Najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić na łożu śmierci, jest powierzenie naszej najcenniejszej perły, naszego ducha, w przebite ręce Chrystusa. Tak uczynił umierający Szczepan, mówiąc do swego Odkupiciela: „Panie Jezu! przyjmijcie ducha mojego” (Dz 7,59). Ale nawet w dniach naszej ziemskiej wędrówki będziemy strzec tego cennego skarbu, aby wróg duszy nam go nie ukradł.
Ostatnie słowa Chrystusa na Kalwarii mówią nam o nieśmiertelności naszego ducha. Jak może umrzeć nasz duch, wydany w ręce Chrystusa i zjednoczony z Nim na zawsze więzami wiary i miłości? To nigdy nie może się zdarzyć! Śpiewamy radośnie i pewnie: „Ale wiem, w kogo wierzę – nic mnie nie odłączy od Chrystusa!” A słowa tej pieśni oparte są na słowach Ewangelii: „...ani śmierć, ani życie... nie mogą Nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rzym. 8:38 - 39). ). To, co zostało powierzone Chrystusowi, zostanie całkowicie zachowane i nigdy nie ulegnie zepsuciu, gdyż On powiedział: „Ja żyję i wy będziecie żyć” (J 14,19). Wieczna chwała Chrystusowi za to!
Serce Chrystusa przebite na Kalwarii
Ew. Jan 19, 31 - 37
Wydarzenia na Kalwarii miały miejsce w piątek. Pan Jezus Chrystus „pochylił głowę i oddał ducha” pod wieczór tego dnia. Złodzieje ukrzyżowani z Nim jeszcze żyli. Zbliżał się wielki dzień – Sobota Wielkanocna. Żydów dziwią ciała ukrzyżowanych na Kalwarii. Znają słowa zapisane w Księdze Powtórzonego Prawa 21, 22 - 23: „Jeśli ktoś zostanie uznany za winnego zbrodni na śmierć i zostanie zabity, a powiesicie go na drzewie, to jego ciało nie powinno nocować na drzewie, ale pochowaj go w tym samym dniu; Bo przeklęty każdy, kto zostanie powieszony na drzewie, i nie kalaj swojej ziemi, którą Pan, Bóg twój, daje ci w dziedzictwo”. I tak, wypełniając te słowa prawa Starego Testamentu, „Żydzi, aby w szabat nie zostawiać ciał na krzyżu... prosili Piłata, aby połamał im golenie i zdjął je”.
Ale czy to tylko obawa, że spełnią się słowa Prawa dotyczące ciał wiszących na drzewie, skłoniła Żydów do poproszenia Piłata, aby połamał nogi tym ukrzyżowanym na Kalwarii? Czy nie można przyznać, że prawdziwym celem takiej prośby Żydów było zadanie ukrzyżowanemu Chrystusowi jeszcze straszniejszych cierpień niż te, które już doświadczył? Przecież ciosy w golenie aż do złamania powodują niewypowiedziany ból. Możemy sobie wyobrazić, jak odczuwają ogromny ból nawet od lekkiego uderzenia w goleń. Piłat spełnił prośbę Żydów i nakazał żołnierzom połamać nogi Chrystusowi i obu złoczyńcom ukrzyżowanym na Kalwarii. Czytamy: „Przyszli więc żołnierze i połamali nogi pierwszemu (złodziejowi) i nogi drugiemu (złodziejowi), który był wraz z Nim ukrzyżowany”. Uderzenia w golenie sprawiły straszny ból zbójcom ukrzyżowanym na Kalwarii, ale jednocześnie przyspieszyły śmierć obu. Drogi obu złodziei rozeszły się na zawsze: zbójca, który przyjął Chrystusa, poszedł do nieba, aby zająć tam miejsce obiecane mu przez Chrystusa. Złodziej, który nie przyjął Chrystusa, przeszedł do wieczności, aby tam oczekiwać dnia sprawiedliwego sądu Bożego. „Gdy przyszli do Jezusa i zobaczyli Go już martwego, nie łamali Mu goleni”. Chrystus już odpoczął, wypił do ostatniej kropli swój kielich cierpienia. Wypił tyle goryczy, ile było konieczne dla naszego zbawienia. Prosząc Piłata, aby połamał nogi ukrzyżowanym na Kalwarii, Żydzi wiedzieli, że zwiększy to cierpienia Chrystusa. Ale łamanie nóg Chrystusa nie było częścią Bożych planów. Wręcz przeciwnie: Bożym planem było zapobiec złamaniu kości Chrystusa.
Chrystus wisiał na swoim krzyżu jako Baranek Paschalny. A przykazanie Boże w Starym Testamencie odnośnie baranka paschalnego było jasne i zdecydowane: „Nie będziesz łamał jego kości” (Wj 12,46). Dlatego Chrystus umarł, zanim żołnierze uderzyli Ukrzyżowanego w nogi. Objawił się na Kalwarii jako prawdziwy Baranek zabity za grzechy świata, którego kości, zgodnie z Prawem Stary Testament, nie zostały zmiażdżone. Niech Chrystus zajaśnieje przed nami, na smutnym tle połamanych nóg obu złodziei, jako prawdziwy Baranek Paschalny – bez złamanych kości.
„Lecz jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu bok i natychmiast wypłynęła krew i woda”. Ta ziejąca rana włócznią w okolicy serca Chrystusa wiele nam mówi. Zmartwychwstały Chrystus nie tylko pokazał wątpiącemu Tomaszowi tę wielką ranę, ale także zaprosił go, aby włożył w nią rękę (Hbr 20,27). Ta rana od włóczni świadczy wszystkim ludziom, że Chrystus naprawdę umarł. Niestety, zdarzają się teolodzy i kaznodzieje, którzy nie chcąc wierzyć w zmartwychwstanie Chrystusa nauczają, że Chrystus nie umarł na Kalwarii, ale zapadł w stan omdlenia, z którego obudził się w chłodnej trumnie w ogrodzie Józefa Arymatea. NIE! Serce Chrystusa przebite włócznią mówi nam, że Chrystus naprawdę umarł, tak jak prawdziwie zmartwychwstał.
Słowo Boże mówi, że ta rana od włóczni będzie widoczna dla całej ludzkości. Mówi o tym zarówno Stary, jak i Nowy Testament. Przeczytajmy Zachara. 12, 10: „…będą patrzeć na Tego, którego przebili”. Przeczytajmy Apokalipsę. 1:7: „Oto przychodzi wśród obłoków i ujrzy go wszelkie oko, nawet ci, którzy go przebili; i będą płakać przed Nim wszystkie narody ziemi”. Te fragmenty Słowa Bożego mówią nie tylko, że wszystkie plemiona Izraela i wszystkie plemiona ziemi ujrzą przebitego Chrystusa, ale także będą płakać nad Nim w skrusze swoich serc. Ta skrucha serc na widok Chrystusa przebitego na Kalwarii rozpoczęła się już u stóp krzyża Chrystusa, gdzie nie tylko łotr, ale także wielu, patrząc na rany Chrystusa, biło się w pierś (Hbr. Łk 23). , 48).
Wielką skruchę serc widzimy, gdy słuchamy kazania o Chrystusie ukrzyżowanym w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy „poruszyło się serce” trzech tysięcy dusz (Dzieje Apostolskie 2,37). Jeszcze większą skruchę serc ujrzymy na widok przebitego Chrystusa w dniu, w którym cała reszta Izraela upadnie przed Nim i odda cześć Mu jako swemu Mesjaszowi.
Ale doświadczyliśmy tego żalu w naszych sercach, kiedy zrozumieliśmy znaczenie wszystkich ran Chrystusa, kiedy zrozumieliśmy, że w tych ranach Chrystusa jest nasze uzdrowienie i nasza ucieczka przed nadchodzącym sądem i odpłatą Bożą za nasze grzechy. Z doświadczenia wiemy, co jest powiedziane w naszej pieśni ewangelii: „Płyńcie łzy skruchy, serce, płaczcie w swej udręce! Syn Boży został wyniesiony ręką stworzenia na krzyż boleści.”
Przebite włócznią serce Chrystusa mówi nam o wypełnieniu się wielkiego proroctwa ukrytego w biblijnym opisie stworzenia Ewy. Przeczytajmy Księgę Rodzaju 2:21 - 22: „I sprowadził Pan Bóg na człowieka głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. I stworzył Pan Bóg żonę z żebra wyjętego mężczyźnie i przyprowadził ją do mężczyzny.” Serce Chrystusa przebite na Kalwarii jest miejscem narodzin „Oblubienicy” Chrystusa, Jego umiłowanego Kościoła. Tak, to właśnie Golgota jest miejscem duchowych narodzin każdego odrodzonego człowieka. Na pytanie – gdzie narodziłeś się na nowo – każde dziecko Boże ma tylko jedną odpowiedź: na Kalwarii! Przez rany ukrzyżowanego Chrystusa.
Z przebitego serca Chrystusa wypłynęła krew i woda. Krew mówi nam o zbawieniu; woda mówi nam o uświęceniu. Pamiętajmy o tabernakulum Starego Testamentu; na jej dziedzińcu znajdował się ołtarz i kadź. Na ołtarzu widzimy krew; widzimy wodę w umywalce. Na Golgocie z przebitego Serca Chrystusa wypłynęła krew i woda. Chwała Chrystusowi, że dokonał naszego zbawienia i że dokonał naszego uświęcenia. Źródłem zbawienia i źródłem uświęcenia jest ten sam Chrystus, jak czytamy w 1 Kor. 1:30-31: „Od niego też jesteście w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem, aby było tak, jak napisano: Kto się chlubi, niech się chlubi w Pan."
Największy cud Golgoty
Ew. Matt. 27, 50 - 54
„I ziemia się zatrzęsła... i groby się otworzyły”. Abyśmy mogli zrozumieć to wydarzenie z otwarciem trumien w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii, musimy wiedzieć, że Żydzi chowali swoich zmarłych w jaskiniach. Tak został pochowany nasz Pan Jezus Chrystus w jednej z jaskiń ogrodu niedaleko Jerozolimy. Ewangelia mówi nam, że kiedy Chrystus wyrzucił ducha, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpuściły i grobowce się otworzyły. Nic w tym dziwnego podczas trzęsienia ziemi. Ale Ewangelia mówi dalej o największym cudzie, a mianowicie: „Wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało”.
W związku z tym cudem na Kalwarii możemy mieć różne pytania, na które bardzo trudno odpowiedzieć. Można na przykład zadać pytanie: kim byli ci święci, którzy zmarli, a którzy zostali wskrzeszeni przez śmierć Chrystusa na Kalwarii? Czy byli to zmarli ze Starego Testamentu, czy też niedawno pochowani? Powstaje zatem pytanie: w jakich ciałach zmartwychwstali i kim jest tych wielu, którym się ukazali? Czy umarli ponownie, a jeśli tak, to jak długo żyli jeszcze na ziemi? Nasze odpowiedzi na te pytania będą jedynie domysłami i przypuszczeniami. Musimy unikać spekulacji wykraczających poza to, co jest napisane. Gdyby zaszła potrzeba udzielenia nam odpowiedzi na wszystkie te pytania, to bądźcie pewni, że Pan da nam je na kartach Pisma Świętego.
Istnieje jednak pytanie, które musimy zadać i na które musimy otrzymać odpowiedź. Pytanie to brzmi: „Dlaczego ci zmarli święci zmartwychwstali właśnie w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii, w chwili, gdy wypuścił ducha”? Odpowiedź na to pytanie przyniesie nam największe błogosławieństwo. Przypomnijmy sobie, co Chrystus powiedział w domu jednego z przywódców faryzeuszy o „zmartwychwstaniu sprawiedliwych” (Łk 14,14). Ap. Paweł, stojąc przed namiestnikiem Feliksem, mówił mu o zmartwychwstaniu, sprawiedliwych i nieprawych (Dzieje Apostolskie 24:15). Zmartwychwstanie części „świętych”, czyli sprawiedliwych, w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii było dopiero początkiem nadchodzącego powszechnego zmartwychwstania sprawiedliwych. Ale gdyby nie było Golgoty, nie byłoby ludzi sprawiedliwych.
Dopiero śmierć Chrystusa na Kalwarii przyniosła wierzącym sprawiedliwość. Tylko śmierć Chrystusa utkała nas” białe ubrania„Sprawiedliwość Chrystusa. Dopiero ofiara Chrystusa na Kalwarii dała nam „piękne płótno” czystości i świętości. Tylko Krew Kalwarii nas stworzyła” bielszy niż śnieg" Bez Golgoty nie ma „świętych” i „sprawiedliwych”. Bez Golgoty nie byłoby „zmartwychwstania sprawiedliwych”. Zmartwychwstanie może zostać dokonane mocą Bożą bez Kalwarii. Byłoby to jednak zmartwychwstanie jedynie „nieprawych” – bez ani jednej sprawiedliwej osoby wśród nich. Przecież bez Golgoty, bez przelanej tam Krwi Chrystusa, nie byłoby na ziemi ani jednego sprawiedliwego, ani jednego świętego. To znaczy: jeśli nastąpi zmartwychwstanie sprawiedliwych, zmartwychwstanie świętych, to tylko dzięki Kalwarii, tylko dzięki temu, że Chrystus umarł za nasze grzechy.
Dlatego zmartwychwstanie „świętych” w chwili, gdy Chrystus oddał ducha na Kalwarii, i zmartwychwstanie wszystkich „świętych”, wszystkich „sprawiedliwych” jest naprawdę największym cudem Kalwarii. Jak słusznie głosi nasz hymn wielkanocny: „Śmiercią podeptał śmierć i ożywił tych, którzy są w grobowcach!” Dzięki śmierci Chrystusa na Kalwarii, na wszystkich cmentarzach świata – tak cichych i spokojnych – nastąpi wielkie przebudzenie, gdy „pierwsi powstaną zmarli w Chrystusie” (1 Tes. 4:16). „Umarli w Chrystusie” to ludzie, którzy umarli ze spojrzeniem skierowanym na Kalwarię, na Chrystusa ukrzyżowanego tam, na Krew, która wypłynęła z Jego ran. Zmartwychwstali w chwili śmierci Chrystusa, „święci wyszli ze swoich grobów... weszli do świętego miasta i ukazali się wielu”. Weszli do Jerozolimy.
A ci sprawiedliwi, którzy zmartwychwstaną w dniu ostatecznym, dokąd pójdą po zmartwychwstaniu? Na to pytanie mamy, dzięki Bogu, jasną odpowiedź z Pisma Świętego: wejdą do nowego Jeruzalem. Nowa Jerozolima to królestwo odkupionych Krwią Kalwarii, królestwo świętych i sprawiedliwych. W tym nowym Jeruzalem sprawiedliwi, obmyci Krwią Chrystusa, będą mieszkać na wieki wieków – razem ze swoim Odkupicielem – Jezusem Chrystusem. Słowo Boże mówi jasno i zdecydowanie o nowym Jeruzalem: nie będzie tam chorób, nie będzie tam śmierci (Ap 21,4). Jeśli bez Golgoty nie ma sprawiedliwości i bez prawości nie ma „zmartwychwstania sprawiedliwych”, to bez Golgoty nie ma nowego Jeruzalem – tego królestwa sprawiedliwych. Jak droga powinna być nam Golgota, gdyby jej skutkiem było zmartwychwstanie wielu ciał zmarłych świętych i nastąpi zmartwychwstanie wszystkich sprawiedliwych, wszystkich, którzy umarli w Chrystusie. I za każdym razem, gdy słyszymy o nowym Jeruzalem, o naszej niewysłowionej błogości w nim, pamiętajmy, że i ono – to nowe Jeruzalem – jest owocem Kalwarii, owocem cierpienia i śmierci Chrystusa na Kalwarii. Jeśli wielkim cudem Golgoty jest zmartwychwstanie ciał zmarłych świętych, to jeszcze większym cudem Golgoty jest zmartwychwstanie dusz. Wielkim cudem Golgoty było zmartwychwstanie duszy skruszonego złodzieja. Tak przyzwyczailiśmy się do ewangelicznej opowieści o jego nawróceniu, że przestaliśmy już widzieć cud w postaci zmartwychwstania jego duszy, martwej w grzechach i zbrodniach.
Niewielu zauważamy także inny wielki cud Golgoty: zmartwychwstanie duszy setnika, które odczuwamy w jego cudownych słowach o Chrystusie: „Prawdziwie był Synem Bożym” (Ew. Mt 27,54). Ten poganin, inteligentny Rzymianin, który zagłębił się we wszystko, uważnie naśladował zachowanie Chrystusa na Kalwarii. Widział, jak fale ludzkiej nienawiści i złośliwości rozbijały się o Bożą wyrozumiałość ukrzyżowanego Chrystusa. Wysłuchał Jego modlitwy za swoich wrogów, za tych, którzy Go ukrzyżowali, w tym za niego, za setnika. Słyszał, jak przebaczył skruszonemu złodziejowi. Nie umknęło mu ani jedno poruszenie na twarzy ukrzyżowanego Chrystusa, ani jedno słowo, które wyszło z Jego ust! A potem zasłona opadła z jego oczu i ujrzał w ukrzyżowanym Chrystusie nie tylko sprawiedliwego człowieka (Łk 23,47), ale także „Syna Bożego”. Jego dusza zmartwychwstała i to był cud na Golgocie.
Jeszcze mniej zauważamy taki cud Golgoty jak przebudzenie dusz żołnierzy strzegących Chrystusa na Golgocie. Przecież czytamy w Ew. Mateusza 27:54: „Setnik i ci, którzy z nim strzegli Jezusa... powiedzieli: Prawdziwie, to był Syn Boży”. Na Golgocie wraz z setnikiem obudzili się czterej żołnierze, którzy początkowo z taką obojętnością wobec cierpiącego Chrystusa rzucali losy o Jego szaty. A teraz z ich ust, a także z ust setnika, słyszymy cudowne wyznanie ich wiary: „Prawdziwie był Synem Bożym”!
Czyż każde dziecko Boże nie jest cudem Golgoty? Czy zmartwychwstanie naszych dusz nie miało miejsca na Kalwarii? A wielka rzesza ludzi, których nikt nie był w stanie policzyć – w białych szatach – czyż nie jest największym cudem Golgoty? (Objawienie 7:14).
„Drzewo Życia” na Kalwarii
Ew. Łukasza 23, 31
Ewangelia podaje nam cały szereg obrazów naszego Pana Jezusa Chrystusa. Co to za obrazy? Księga Apokalipsy Jana ukazuje nam na przykład obraz Chrystusa jako króla. W Księdze Objawienia 19:16 czytamy: „Na Jego szacie i na Jego biodrze było napisane imię „Król królów”. Ten obraz Chrystusa sugeruje, że jest On Władcą wszechświata i że nadejdzie dzień, w którym zegnie się przed Nim wszelkie kolano (Filip. 2:10).
Ewangelia Jana i Apokalipsa, podobnie jak cały Stary Testament, dają nam wspaniały obraz Chrystusa jako Baranka, który zgładził grzechy świata i został zabity na Kalwarii. Ten obraz Chrystusa mówi o Nim jako o Odkupicielu winy ludzkości przed Bogiem.
Chrystus powiedział o sobie: „Ja jestem drogą”. Obraz Chrystusa jako ścieżki, drogi mówi nam, że jest On Przewodnikiem po niebiańskim Kanaanie.
Mamy dwa wspaniałe obrazy Chrystusa w Jego słowach: „Ja jestem światłością świata” (Jana 8:12); „Ja... jestem gwiazdą jasną i poranną” (Objawienie 22:16). Zarówno obraz Chrystusa jako światła, jak i obraz Chrystusa jako gwiazdy mówią nam, że w dzień i w nocy jest On naszym Przywódcą, oświetlając nasze życie swoim błogosławionym światłem.
Ewangelia ukazuje nam obraz Chrystusa jako chleba życia i wody życia (J 6,35 i 7,37). Ten obraz Chrystusa sugeruje, że w Nim mamy najlepszy pokarm dla duszy.
Nie sposób pominąć jeszcze dwóch obrazów Chrystusa, jakie mamy w Ewangelii, a mianowicie: obrazu Chrystusa jako pasterza (Hbr 10,11) i obrazu Chrystusa jako arcykapłana (Hbr 9,11). . Te obrazy Chrystusa mówią o Jego trosce o Kościół, który stworzył.
Wśród obrazów Chrystusa podanych w Ewangelii znajduje się Jego obraz, na który także trzeba zwrócić uwagę. Jest to obraz Chrystusa jako drzewa, drzewa życia. Warto zauważyć, że ten obraz Chrystusa pojawia się także w Starym Testamencie. W Księdze Rodzaju czytamy, że w Edenie były dwa szczególne drzewa: drzewo życia i drzewo poznania dobra i zła (Rdz 2,9). Proroctwo Izajasza o Chrystusie brzmi: „Wstał... jak latorośl z suchej ziemi” (Iz 53:2). „Drzewo życia”, „kiełek (drzewo) z suchej ziemi” – tak Stary Testament mówi o Chrystusie. Przypomnijmy, że po utracie raju przez pierwszych ludzi, w wyniku naruszenia przez nich woli Bożej, do „drzewa życia” przydzielono cheruba z „płonącym mieczem”, aby strzegł ścieżki do drzewa życia (Rdz 3,24). Wydarzenie to ma zaskakująco głębokie znaczenie, a mianowicie: grzech zablokował grzesznikowi drogę do świętego Boga.
Do kiedy droga do „drzewa życia” była zamknięta? Aż do dnia, w którym to „drzewo życia” znalazło się na Kalwarii. Teraz zrozumiemy, dlaczego Chrystus w drodze do Getsemani mówił o sobie jako o winorośli, a w drodze na Kalwarię jako o zielonym drzewie: „Jeśli tak uczynią z zielonym drzewem, co się stanie z suche drzewo?” Zagłębmy się w głęboki sens słów Chrystusa o winorośli i zielonym drzewie, a stanie się dla nas jasne, że Chrystus zarówno w drodze do Getsemane, jak i w drodze na Golgotę chciał powiedzieć, że „drzewo życia ” zmierza na Golgotę, aby stać się dostępnym dla każdego grzesznika – nawet tego największego, jak słynny złodziej na Kalwarii.
Co mówią obrazy Chrystusa? winorośl a co z drzewem życia? Obrazy te mówią o Chrystusie jako Źródle i Dawcy życie wieczne. Aby jednak Chrystus stał się źródłem życia wiecznego dla duszy ludzkiej, konieczne jest, aby dusza ludzka stała się „gałązką” winorośli, gałęzią drzewa życia, czyli zjednoczoną z Jezusem Chrystusem i Chrystus ukrzyżowany, Chrystus, który umarł za grzechy świata, Chrystus, który przelał swoją krew na Kalwarii. Tylko Chrystus ukrzyżowany na krzyżu Kalwarii jest „drzewem życia”, dającym życie wieczne grzesznikom ziemi. Chrystus bez Golgoty, bez śmierci na krzyżu, bez Krwi przelanej za grzechy świata, nie byłby „drzewem życia” dla grzeszników.
Jak następuje połączenie? ludzka dusza z „drzewem życia” – Chrystusem? Przez wiarę w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela! Ale to zjednoczenie z Chrystusem musi nastąpić na Kalwarii. Dopiero na Kalwarii zawarte zjednoczenie z Chrystusem przynosi grzesznikowi wieczne zbawienie i życie wieczne. Dlatego Chrystus nazywa zjednoczenie grzesznika z Nim zawarte na Kalwarii „nowym przymierzem w Jego Krwi” (Łk 22,20). Przymierze we Krwi Chrystusa jest naszym połączeniem z „drzewem życia” poprzez Krew Kalwarii.
Gdzie zniknął cherubin z płonącym mieczem, blokując drogę do drzewa życia? Nie ma go na Kalwarii. Śmierć Chrystusa zniszczyła winę ludzkości przed Bogiem i otworzyła wszystkim grzesznikom swobodny dostęp do „drzewa życia”. Krew Chrystusa zniszczyła płonący miecz, który blokował grzesznikowi drogę do świętego Boga. Droga do „drzewa życia”, do Zbawiciela świata – Chrystusa, jest jasna. Dzięki pokucie i wierze każdy grzesznik może zjednoczyć się z Chrystusem i stać się „gałązką” „drzewa życia”, gałęzią winorośli.
Chwała Panu, że niezliczone zastępy zbawionych Krwią Chrystusa zrozumiały tę cenną prawdę i przybywszy na Kalwarię, zjednoczyły się wiarą ze swoim Zbawicielem i stały się latoroślami łaskawej winorośli – Chrystusem, rodzącym owoce Ducha Świętego .
Obraz Chrystusa jako „drzewa życia” pozostanie na zawsze. Objawienie nam to mówi. 22:2: „Pośrodku jego ulicy (nowej Jerozolimy)... jest drzewo życia”. Na nowej ziemi i w nowym Jeruzalem odkupieni zobaczą „drzewo życia” ze śladami Golgoty. Odkupieni nie tylko ujrzą „drzewo życia”, ale będą stale otrzymywać od Niego życie. Golgota nie straci na wieczność swojego znaczenia. Nie myślmy, że w wieczności będzie ona jedynie obiektem wspomnień. NIE. Owoce „drzewa życia”, owoce Krzyża Kalwarii, będziemy spożywać na wieki wieków. Cała błogość i szczęście nieba popłynie z jednego źródła – z Krwi Kalwarii.
Krew Chrystusa będzie źródłem naszej czystości i świętości w wieczności, będzie naszą „białą szatą”, naszym „czystym i jasnym bisiorem”. A kiedy w Apokalipsie czytamy o „liściach drzewa życia służących do uzdrawiania narodów”, wówczas Chrystus ukrzyżowany staje przed nami jako źródło naszego wiecznego zdrowia, jako wyzwoliciel od wszelkich dolegliwości duchowych i jako droga do naszej absolutnej doskonałości.
Jakie jest nasze zadanie? Życie chrześcijańskie? Nigdy nie traćcie kontaktu z „drzewem życia” – z Chrystusem ukrzyżowanym. Nigdy nie opuszczajcie Kalwarii – to jedyne bezpieczne schronienie dla nas, biednych grzeszników. Nigdy nie zapomnę historii o jednym strasznym pożarze stepu, kiedy ludzie nie wiedzieli, dokąd uciekać przed nadciągającym ogniem, który pożerał wszystko na swojej drodze. Ale potem zobaczyli małe jezioro i wchodząc do niego po szyję, znaleźli w nim bezpieczne miejsce. Woda w jeziorze zdawała się mówić do ognia: „Stop! Ani kroku dalej! Krew Chrystusa przelana na Kalwarii przemawia do ognia piekielnego, który ściga każdego grzesznika: „Przestań! Ani kroku dalej! Na Golgocie ogień piekielny na zawsze utracił swoją moc. Błogosławieni ludzie, którzy zajęli swoje miejsce na Kalwarii, gdzie ogień piekielny nikomu nie zagraża. Dlatego – bliżej, jak najbliżej krzyża Kalwarii!
Napis na krzyżu Golgoty
Ew. Jan 19, 19 - 20
„Piłat również napisał ten napis i umieścił go na krzyżu”. Nie myślmy, że napis znajdował się jedynie nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Nad głowami obu ukrzyżowanych zbójców widniały inskrypcje. Napisy nad głowami ukrzyżowanych wskazywały na ich winę i zbrodnie. Według zwyczajów rzymskich było to obowiązkowe przy każdej egzekucji przestępców skazanych na śmierć. O napisie nad głową ukrzyżowanego Chrystusa czytamy także w Ewangelii Mateusza 27, 37: „I umieścili napis nad głową Jego, oznaczający Jego winę: To jest Jezus, Król Żydowski”.
Ewangelista Jan, który krócej niż inni ewangeliści opisuje ukrzyżowanie Chrystusa, podkreśla pod wpływem Ducha Świętego ten napis nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Mówi, że napisał to Piłat – czy on sam, czy przez swoich uczonych w Piśmie, to nie ma znaczenia. Ważna jest treść napisu, który brzmiał: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”.
Jaki był cel Piłata, gdy umieścił ten napis na głowie Chrystusa? Napis ten odzwierciedla burzę w duszy Piłata. Możliwe, że rozpętała się burza wątpliwości co do tożsamości Jezusa Chrystusa, którego Piłat wydał na ukrzyżowanie.
Podczas procesu Chrystusa Piłat przeżył w swojej duszy trudne do opisania przeżycie. Przypomnijmy sobie samotną rozmowę Piłata z Chrystusem w jego pretorium. Piłat pyta Jezusa: „Czy jesteś królem żydowskim?” - "Co zrobiłeś?" Chrystus odpowiedział Piłatowi: „Moje królestwo nie jest z tego świata; Gdyby Moje królestwo było z tego świata, Moi słudzy walczyliby za Mnie, abym nie został wydany Żydom; ale teraz moje królestwo nie jest stąd. Zapytał Go Piłat: «A więc jesteś królem?» (Ew. Jana 18, 33 - 37). Nie ulega wątpliwości, że ta rozmowa Piłata z Jezusem wywarła na nim głębokie wrażenie.
W zakamarkach duszy Piłata pojawiła się wiara w Chrystusa jako „Króla Żydowskiego”. I nie ukrywa tej wiary przed Żydami, mówi do nich: „Czy chcecie, abym wam wypuścił króla żydowskiego?” (Ew. Jana 18, 39). Niektórzy, a może nawet większość interpretatorów Ewangelii, chce widzieć w tych słowach Piłata! tylko ironia, tylko kpina skierowana przeciwko Chrystusowi. Ale nie, to nie jest ironia, nie kpina. W duszy Piłata toczy się walka wiary z niewiarą, przekonaniem o królewstwie Chrystusa z wątpliwością: czy jest On królem? Tę walkę w duszy Piłata obserwujemy przez cały proces Jezusa.
Piłat wielokrotnie powtarza, że nie widzi żadnej winy w Jezusie. Piłat raz za razem próbuje uwolnić Jezusa. I był moment, kiedy serce Piłata zadrżało ze szczególną siłą; i ten moment pokazuje, że Piłat nie tylko przyjął królewskość Chrystusa, ale był nawet skłonny przyznać boskość Chrystusa. O tym często zapominanym punkcie czytamy w Hebr. Jana 19:7-9: „Odpowiedzieli mu Żydzi: Mamy Prawo i według naszego Prawa musi On umrzeć, ponieważ stał się Synem Bożym. Piłat, usłyszawszy to słowo, przestraszył się jeszcze bardziej. I wszedł ponownie do pretorium i zapytał Jezusa: «Skąd jesteś?»
Burzą zwątpienia w duszy Piłata było pytanie: czy Chrystus naprawdę jest Synem Bożym? Czyż nie jest królem? I co mamy z Nim zrobić? Aby jeszcze bardziej rozjaśnić nam tę burzę w duszy Piłata i jego przekonanie o sprawiedliwości Chrystusa, musimy przypomnieć sobie jego niesamowity czyn po wydaniu wyroku na Chrystusa. O tym akcie Piłata, który objawia nam swoją duszę, czytamy w Hebr. Mateusza 27:24: „Piłat... wziął wodę, umył ręce przed ludem i powiedział: «Nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego». Po tym wszystkim, czego dowiedzieliśmy się o przemianach, jakie zaszły w duszy Piłata w wyniku spotkania z Chrystusem, nie powinien dziwić napis, który umieścił nad głową ukrzyżowanego Chrystusa.
Cel umieszczenia tego napisu mógł być dwojaki: po pierwsze, Piłat za pomocą tego napisu w bardzo subtelnej formie, pod pozorem winy Jezusa, wyraził swoją opinię o Chrystusie jako Królu Żydowskim. Po drugie, napis Piłata mówił w istocie nie o winie Chrystusa, ale o winie samych Żydów, którzy podnieśli ręce na swego Króla. Napis ten tak bardzo spalił kapłanów i arcykapłanów żydowskich, że powiedzieli Piłatowi: „Nie pisz: „Król Żydów”, ale że On powiedział: „Jestem królem Żydów”.
Ale Piłat pozostał stanowczy w swojej decyzji - z jednej strony, aby swoim napisem ogłosić Chrystusa „Królem Żydów”, a z drugiej strony, kpić z Żydów: tak potraktowaliście swojego króla, taki jest tron - tron między dwoma złoczyńcami - oddałeś Mu cześć! Piłat mówi: „Co napisałem, to napisałem”. A napis został napisany w trzech językach: hebrajskim, greckim i rzymskim (czyli łacinie). Jeszcze raz trzeba powiedzieć, że napis na krzyżu Chrystusa jest wynikiem złożonego procesu, który miał miejsce w duszy Piłata. W napisie nad głową Chrystusa ukrzyżowanego powinniśmy jednak dostrzec coś głębszego. Jest to działanie Ducha Świętego, pod którego wpływem powstał ten napis.
Co mówi do naszych serc napis na krzyżu Kalwarii? Wskazuje nam na drugą koronę Chrystusa ukrzyżowanego. Korona cierniowa była na głowie Chrystusa; korona królewska była nad głową Chrystusa i o tym mówi napis Piłata. Jeden sługa Chrystusa otrzymał dar: tekst, „w którym było napisane tylko jedno słowo – «Chrystus»; ale ten tekst przedstawiał dwie korony - jedną z długimi kolczastymi cierniami, drugą złotą, błyszczącą.
Te dwie korony widnieją także na Golgocie. I będą się popisywać na zawsze przed naszymi oczami, aby świadczyć nam o dwóch wielkich i cennych prawdach, a mianowicie: korona cierniowa mówi nam o Chrystusie jako naszym Zbawicielu i Odkupicielu; korona królewska mówi nam o Chrystusie jako Królu naszych dusz i Panu naszych serc.
Niestety tysiące chrześcijan widzi jedynie koronę cierniową Chrystusa i nie zauważa Jego korony królewskiej. To wyjaśnia połowiczne chrześcijaństwo wielu dzieci Bożych. Świadczą o swoim zbawieniu przez krew Kalwarii, ale ich życie wskazuje, że ich serca nie są całkowicie oddane Chrystusowi.
Jeśli przyjmiemy Chrystusa jako Króla i Władcę naszych dusz, to po otrzymaniu odpuszczenia grzechów nieuchronnie nastąpi całkowite oddanie się Chrystusowi, a hasłem naszego życia będą słowa: wszystko dla Chrystusa.
Za każdym razem, gdy jaśnieje przed nami królewska korona Chrystusa, musimy powtarzać oddanie całego serca Chrystusowi, aby hasło – wszystko dla Chrystusa – było nie tylko słowem, ale także czynem.
Wszystko dzieje się tam – w świętym Jeruzalem,
A tu z nadzieją patrzymy na ekran:
Czy miłosierdzie Boże nadal obowiązuje ludzi?
Czy cudowny ogień nam da?
Ale tym razem niepokój gryzie duszę -
Jest wiele znaków, kto może je uporządkować?
Chrystus otworzył oczy - szron na skórze -
Na tym Ukrzyżowaniu, gdzie znajduje się Grób Święty.
Kielich pełen ludzkich grzechów
Świat nie może się już powstrzymać.
Co może niepokoić naszą duszę?
Jak Bóg może obudzić jego śpiący umysł?
Otwórz oczy, żeby wszyscy mogli zobaczyć
Jego cierpienie za swoje dzieci,
I rozciągnij oszczędzające wątki
Tym, którzy słyszą, pomóż im.
Słuchajcie ludzie: Bóg bardzo nas kocha!
Pokutujcie, kto wcześniej nie miał czasu.
Taki ból w oczach Chrystusa, jakby
Jego cierpliwość osiągnęła swój limit!
Ziemia znów jest jak przed potopem,
I teraz wydaje się to pewne:
Chrystus wzywa lud na Kalwarii
Całkiem możliwe, że to już ostatni raz...
Opinie
Irochka, wydaje mi się, że Pan nigdy nie odbierze ludziom swego hojnego daru - wolnego wyboru dobra i zła. Będzie się wahał i będzie cierpliwy wobec naszego oburzenia, dopóki większość ludzi nie „opamięta się” i nie będzie miała kogoś, na kim będzie mogła polegać, jeśli chodzi o zmianę świata. Ściskam cię, Kryształowy Ptaku!
Dziękuję, Zinoczka! Ale oczy Chrystusa naprawdę się otworzyły. Pokazano to nawet w filmie w telewizji REN. Jest to bardzo groźny znak, biorąc pod uwagę obecne procesy apostazji, które ogarniają cały świat. Pan z pewnością czeka do ostatniej chwili, ale kto wie, kiedy nadejdzie kres Jego cierpliwości. Jak powiedział Chrystus: bądźcie trzeźwi i czujni, bo ten dzień nadejdzie nagle. Postępujmy więc zgodnie z Jego wskazówkami. Z miłością i wdzięcznością
Czy pamiętasz, jak Go pytali: A jeśli pozostanie chociaż jeden wierzący, czy okażesz miłosierdzie? -Tak!!!
Wierzę, że Chrystus jest Miłością, a nie gościem z kijem. On nas wychowuje, napomina z Miłością i Miłością. I przyjdzie sądzić, a nie zemścić się. To nie nadejdzie, bo ludzie stali się okropni. I Ojciec zadecyduje, że już czas. A są tam wszelkiego rodzaju filmy. Zastraszyć. Nic nie osiągniemy, jeśli czegoś nie zrobimy ze strachu. Nie należy tego czynić z ufności w Boga i miłości.
Oczywiście, Zinoczka! Dlatego żyjemy, bo są jeszcze prawdziwi wierzący i sprawiedliwi ludzie. Ale informację o oczach zaczerpnięto ze strony internetowej Moskwa 3 Rzym, którą również znacie. Powiedzieli, że potwierdzili to bracia i siostry z miejsca zdarzenia. A z filmu ten fragment został wycięty już następnego dnia, więc wszystko zostało, tyle że wycięto oczy. Film nosił tytuł „Czy zstąpi święty ogień?” Cały świat jest już w sodomie, ta obrzydliwość pędzi w naszą stronę. Ustawa o pełnej równości kobiet, czyli równości wszystkich płci, została już przyjęta w pierwszym czytaniu. Ale dwa lata temu ta ustawa nie została uchwalona. A ludzie są fioletowi. W jakiś sposób Pan nas obudzi. On wie lepiej jak. Jednym słowem: poczekaj i zobacz. Z miłością
Dzienna publiczność portalu Stikhi.ru to około 200 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad dwa miliony stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.
Znaczenie ukrzyżowania Pana Jezusa Chrystusa nie jest proste i oczywiste. Łatwo powiedzieć, że stało się to z tego powodu, kropka. Ale spójrzmy na tekst Pisma Świętego, aby zrozumieć, co wydarzyło się na krzyżu Kalwarii po ukrzyżowaniu Chrystusa i Jego śmierci?
„Pan złożył na Niego grzechy nas wszystkich”. Może nas zainteresować pytanie: w jakim dniu lub o której godzinie nastąpiło przeniesienie grzechów nas wszystkich na naszego Pana Jezusa Chrystusa? Odpowiedź na to pytanie można znaleźć w Księdze Objawienia 13:8, gdzie jest mowa o „Baranku zabitym od założenia świata”. A droga zbawienia ludzkości przez Chrystusa zaczyna się od chwili grzechu pierwszych ludzi Adama i Ewy. Grzech wymagał pokuty, a pojednanie wymagało Odkupiciela, ale Odkupiciela, który był całkowicie bezgrzeszny. Ani wśród ludzi, ani wśród aniołów nie znalazł się żaden całkowicie sprawiedliwy człowiek, który mógłby zniszczyć tę ścianę grzechu. Tak absolutnym Sprawiedliwym mógł być jedynie święty Bóg, który przyjął ludzkie ciało. Tylko Jezus Chrystus, jako absolutny Sprawiedliwy, mógł wziąć na siebie grzechy świata i przez ofiarę na krzyżu Kalwarii pojednać nas z Bogiem. Przeczytajmy proroctwo Izajasza o naszym Panu Jezusie Chrystusie w rozdziale 53, wersecie 11: „...Mój sprawiedliwy sługa usprawiedliwi wielu i poniesie ich grzechy”. A ten Sprawiedliwy mógł dokonać naszego zbawienia tylko dlatego, że był bezgrzeszny: „Grzechu nie popełnił ani nie było kłamstwa w jego ustach” (Izajasz 53:9).
W mądrym Bożym planie naszego pojednania z Bogiem nie tylko Chrystus miał być absolutnym Sprawiedliwym, ale także krzyż, na którym miała zostać zabita wrogość grzesznika wobec Boga. Pojednanie przez krzyż, czyli przez śmierć Chrystusa na krzyżu.
Dlatego też, gdy tylko grzech pojawił się na ziemi, w wielkiej mądrości i bezgranicznej miłości Boga, ramiona Chrystusa miały za zadanie zrzucić na nie grzechy nas wszystkich.
A tu przed nami Chrystus, obciążony grzechami całego świata. Konsekwencją tego, że Chrystus wziął na siebie grzechy nas wszystkich, były nieopisane cierpienia Jego ciała, Jego duszy i w końcu Jego śmierć.
Chrystus wielokrotnie powtarzał, że właśnie na tę chwilę przyszedł na świat. W Ewangelii Jana 12:27 czytamy słowa Jezusa Chrystusa: „Teraz dusza moja jest zatrwożona; i co mam powiedzieć? Ojciec! wybaw mnie od tej godziny! Ale przyszedłem na tę godzinę. Czym jest ta „godzina”, dla której Chrystus przyszedł na naszą ziemię? Bez wątpienia Chrystus mówi o godzinie Golgoty.
W ziemskim życiu naszego Zbawiciela ta godzina Golgoty jest naprawdę najbardziej znaczącą godziną. Godzina Golgoty to najważniejsza godzina w całej historii ludzkości. „...Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (Mateusza 20:28; Marka 10:45).
Od czego odkupić ludzi? „Wybawię ich z mocy piekła, wybawię ich od śmierci. Śmierć! gdzie jest twoje żądło? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? - napisany przez proroka Ozeasza (13:14).
Dzieło odkupienia grzeszników świata jest jednym z celów przyjścia Chrystusa na ziemię. A kiedy Chrystus ukrzyżowany na krzyżu Kalwarii, przed ostatnim tchnieniem zawołał: „Wykonało się”, ogłosił najcenniejszą prawdę wszechczasów: dzieło odkupienia grzeszników zostało dokonane!
Musimy jak najgłębiej zrozumieć, co oznacza dzieło odkupienia. Wiemy, że w chwili śmierci Chrystusa zasłona w świątyni rozdarła się na dwoje od góry do dołu i miejsce najświętsze świątyni, miejsce zamieszkania Boga, zamknięte od wieków, zostało otwarte dla wszystkich i każdego wierzącego. „Miejsce Najświętsze” to raj, o którym Chrystus powiedział do złodzieja na Kalwarii: „Dziś będziesz ze Mną w raju”. „Święte Świętych” to miejsce, gdzie chwała Boża zstąpiła do świątyni Starego Testamentu, kiedy Bóg komunikował się z kapłanem, „Święte Świętych” to nasze serce, gdzie Bóg przychodzi dzisiaj, aby komunikować się z nami, jeśli pokutujemy i przyjął ofiarę Chrystusa.
„Wykonało się” – nastąpiło otwarcie raju dla wszystkich, którzy chcą do niego wejść, nawet jeśli byli tak wielkimi grzesznikami jak złodziej! Dzieło odkupienia jest otwarciem dla każdego możliwości poznania Boga osobiście, a nie przez kapłana. Dzieło pojednania to nie tylko przebaczenie grzechów, to nie tylko amnestia. To coś więcej – to wymówka! Przebaczenie i amnestia są jedynie wyzwoleniem od kary za grzech, ale przebaczony grzech nadal pozostaje grzechem. A usprawiedliwienie jest rehabilitacją, przywróceniem niewinności. Usprawiedliwienie to całkowite oczyszczenie z grzechu, o którym czytamy w Ewangelii następujące słowa: „Krew Jezusa Chrystusa, Syna Jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu” (1 Jana 1,7). Jest to tak całkowite oczyszczenie, że nasz grzech jeszcze przed świętym Bogiem zniknie bez śladu, jak mówi Sam Pan: „Wymażę wasze winy jak obłok i wasze grzechy jak obłok; zwróćcie się do mnie, bo was wykupiłem” (Izajasz 44:22). Tego właśnie dokonał Chrystus swoim czynem na krzyżu na Kalwarii – całkowitego oczyszczenia naszych grzechów i niegodziwości swoją krwią.
Dzieło odkupienia dokonane przez Chrystusa na krzyżu Kalwarii ma jeszcze jedną stronę. Mianowicie: odkupienie to nabycie nas przez Chrystusa za wielką cenę. Apostoł Paweł mówi o tym wyraźnie w 1 Liście do Koryntian 6,20: „Za cenę zostaliście kupieni. Wysławiajcie więc Boga w swoim ciele i w swojej duszy, które są Boże”. „Wykonało się” oznacza: cena za nas została zapłacona, cena Krwi Chrystusa. Kalwaria uczyniła nas własnością Chrystusa, a apostoł Paweł wzywa nas, abyśmy „wielbili Boga”, jak przystoi Jego dzieciom. Znamy słowa psalmisty Dawida: „Błogosław, duszo moja Pana, i nie zapominaj o wszystkich Jego dobrodziejstwach” (Psalm 102,2). Błogosławieństwa Pana w życiu każdego z nas są niezliczone, ale błogosławieństwa, których Chrystus dokonał dla nas na krzyżu Kalwarii, powinny zawsze znajdować się na pierwszym miejscu, a uwielbienie i wdzięczność za nie naszemu Panu powinna brzmieć szczególnie głośno w nasze życia.
Dobrodziejstwa Kalwarii Chrystusa jaśnieją szczególnie jasno na naszych oczach. To jest pojednanie nas z naszym Bogiem; nasze odkupienie od przekleństwa zakonu i zbawienie do życia wiecznego dzięki łasce Bożej; przebaczenie, usprawiedliwienie i uwolnienie od kary za nasze grzechy; jest to oczyszczenie nas ze wszystkich naszych grzechów przez Krew Kalwarii; jest to przyodziewanie nas w szaty świętości i sprawiedliwości przez wiarę w Chrystusa i Jego ofiarę; na tym polega wzbogacenie nas wszystkimi skarbami nieba, całym chwalebnym dziedzictwem Chrystusa na życie teraźniejsze i przyszłe!
I kolejny ważny i wspaniały dla nas moment: gdyby Chrystus nie umarł, nie zmartwychwstałby w chwale Ojca Niebieskiego. Ale śmierć na krzyżu Golgoty umożliwiła zmartwychwstanie. A przez zmartwychwstanie Chrystusa, jak jest napisane, mamy w Nim zmartwychwstanie do życia wiecznego. Abyś, gdy zmartwychwstaniesz z Nim, już nigdy więcej nie umarł!
Przygotowane przez Elenę Pogrebnaya
Ew. Matt. 27, 50 - 54
„I ziemia się zatrzęsła... i groby się otworzyły”. Abyśmy mogli zrozumieć to wydarzenie z otwarciem trumien w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii, musimy wiedzieć, że Żydzi chowali swoich zmarłych w jaskiniach. Tak został pochowany nasz Pan Jezus Chrystus w jednej z jaskiń ogrodu niedaleko Jerozolimy. Ewangelia mówi nam, że kiedy Chrystus wyrzucił ducha, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpuściły i grobowce się otworzyły. Nic w tym dziwnego podczas trzęsienia ziemi. Ale Ewangelia mówi dalej o największym cudzie, a mianowicie: „Wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało”.
W związku z tym cudem na Kalwarii możemy mieć różne pytania, na które bardzo trudno odpowiedzieć. Można na przykład zadać pytanie: kim byli ci święci, którzy zmarli, a którzy zostali wskrzeszeni przez śmierć Chrystusa na Kalwarii? Czy byli to zmarli ze Starego Testamentu, czy też niedawno pochowani? Powstaje zatem pytanie: w jakich ciałach zmartwychwstali i kim jest tych wielu, którym się ukazali? Czy umarli ponownie, a jeśli tak, to jak długo żyli jeszcze na ziemi? Nasze odpowiedzi na te pytania będą jedynie domysłami i przypuszczeniami. Musimy unikać spekulacji wykraczających poza to, co jest napisane. Gdyby zaszła potrzeba udzielenia nam odpowiedzi na wszystkie te pytania, to bądźcie pewni, że Pan da nam je na kartach Pisma Świętego.
Istnieje jednak pytanie, które musimy zadać i na które musimy otrzymać odpowiedź. Pytanie to brzmi: „Dlaczego ci zmarli święci zmartwychwstali właśnie w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii, w chwili, gdy wypuścił ducha”? Odpowiedź na to pytanie przyniesie nam największe błogosławieństwo. Przypomnijmy sobie, co Chrystus powiedział w domu jednego z przywódców faryzeuszy o „zmartwychwstaniu sprawiedliwych” (Łk 14,14). Ap. Paweł, stojąc przed namiestnikiem Feliksem, mówił mu o zmartwychwstaniu, sprawiedliwych i nieprawych (Dzieje Apostolskie 24:15). Zmartwychwstanie części „świętych”, czyli sprawiedliwych, w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii było dopiero początkiem nadchodzącego powszechnego zmartwychwstania sprawiedliwych. Ale gdyby nie było Golgoty, nie byłoby ludzi sprawiedliwych.
Dopiero śmierć Chrystusa na Kalwarii przyniosła wierzącym sprawiedliwość. Dopiero śmierć Chrystusa utkała dla nas „białą szatę” sprawiedliwości Chrystusa. Dopiero ofiara Chrystusa na Kalwarii dała nam „piękne płótno” czystości i świętości. Dopiero Krew Kalwarii uczyniła nas „bielszymi niż śnieg”. Bez Golgoty nie ma „świętych” i „sprawiedliwych”. Bez Golgoty nie byłoby „zmartwychwstania sprawiedliwych”. Zmartwychwstanie może zostać dokonane mocą Bożą bez Kalwarii. Byłoby to jednak zmartwychwstanie jedynie „nieprawych” – bez ani jednej sprawiedliwej osoby wśród nich. Przecież bez Golgoty, bez przelanej tam Krwi Chrystusa, nie byłoby na ziemi ani jednego sprawiedliwego, ani jednego świętego. To znaczy: jeśli nastąpi zmartwychwstanie sprawiedliwych, zmartwychwstanie świętych, to tylko dzięki Kalwarii, tylko dzięki temu, że Chrystus umarł za nasze grzechy.
Dlatego zmartwychwstanie „świętych” w chwili, gdy Chrystus oddał ducha na Kalwarii, i zmartwychwstanie wszystkich „świętych”, wszystkich „sprawiedliwych” jest naprawdę największym cudem Kalwarii. Jak słusznie głosi nasz hymn wielkanocny: „Śmiercią podeptał śmierć i ożywił tych, którzy są w grobowcach!” Dzięki śmierci Chrystusa na Kalwarii, na wszystkich cmentarzach świata – tak cichych i spokojnych – nastąpi wielkie przebudzenie, gdy „pierwsi powstaną zmarli w Chrystusie” (1 Tes. 4:16). „Umarli w Chrystusie” to ludzie, którzy umarli ze spojrzeniem skierowanym na Kalwarię, na Chrystusa ukrzyżowanego tam, na Krew, która wypłynęła z Jego ran. Zmartwychwstali w chwili śmierci Chrystusa „święci wyszli ze swoich grobów… weszli do świętego miasta i ukazali się wielu”. Weszli do Jerozolimy.
A ci sprawiedliwi, którzy zmartwychwstaną w dniu ostatecznym, dokąd pójdą po zmartwychwstaniu? Na to pytanie mamy, dzięki Bogu, jasną odpowiedź z Pisma Świętego: wejdą do nowego Jeruzalem. Nowa Jerozolima to królestwo odkupionych Krwią Kalwarii, królestwo świętych i sprawiedliwych. W tym nowym Jeruzalem sprawiedliwi, obmyci Krwią Chrystusa, będą mieszkać na wieki wieków – razem ze swoim Odkupicielem – Jezusem Chrystusem. Słowo Boże mówi jasno i zdecydowanie o nowym Jeruzalem: nie będzie tam chorób, nie będzie tam śmierci (Ap 21,4). Jeśli bez Golgoty nie ma sprawiedliwości i bez prawości nie ma „zmartwychwstania sprawiedliwych”, to bez Golgoty nie ma nowego Jeruzalem – tego królestwa sprawiedliwych. Jak droga powinna być nam Golgota, gdyby jej skutkiem było zmartwychwstanie wielu ciał zmarłych świętych i nastąpi zmartwychwstanie wszystkich sprawiedliwych, wszystkich, którzy umarli w Chrystusie. I za każdym razem, gdy słyszymy o nowym Jeruzalem, o naszej niewysłowionej błogości w nim, pamiętajmy, że i ono – to nowe Jeruzalem – jest owocem Kalwarii, owocem cierpienia i śmierci Chrystusa na Kalwarii. Jeśli wielkim cudem Golgoty jest zmartwychwstanie ciał zmarłych świętych, to jeszcze większym cudem Golgoty jest zmartwychwstanie dusz. Wielkim cudem Golgoty było zmartwychwstanie duszy skruszonego złodzieja. Tak przyzwyczailiśmy się do ewangelicznej opowieści o jego nawróceniu, że przestaliśmy już widzieć cud w postaci zmartwychwstania jego duszy, martwej w grzechach i zbrodniach.
Niewielu zauważamy także inny wielki cud Golgoty: zmartwychwstanie duszy setnika, które odczuwamy w jego cudownych słowach o Chrystusie: „Prawdziwie był Synem Bożym” (Ew. Mt 27,54). Ten poganin, inteligentny Rzymianin, który zagłębił się we wszystko, uważnie naśladował zachowanie Chrystusa na Kalwarii. Widział, jak fale ludzkiej nienawiści i złośliwości rozbijały się o Bożą wyrozumiałość ukrzyżowanego Chrystusa. Wysłuchał Jego modlitwy za swoich wrogów, za tych, którzy Go ukrzyżowali, w tym za niego, za setnika. Słyszał, jak przebaczył skruszonemu złodziejowi. Nie umknęło mu ani jedno poruszenie na twarzy ukrzyżowanego Chrystusa, ani jedno słowo, które wyszło z Jego ust! A potem zasłona opadła z jego oczu i ujrzał w ukrzyżowanym Chrystusie nie tylko sprawiedliwego człowieka (Łk 23,47), ale także „Syna Bożego”. Jego dusza zmartwychwstała i to był cud na Golgocie.
Jeszcze mniej zauważamy taki cud Golgoty jak przebudzenie dusz żołnierzy strzegących Chrystusa na Golgocie. Przecież czytamy w Ew. Mateusza 27:54: „Setnik i ci, którzy z nim strzegli Jezusa... powiedzieli: Prawdziwie, to był Syn Boży”. Na Golgocie wraz z setnikiem obudzili się czterej żołnierze, którzy początkowo z taką obojętnością wobec cierpiącego Chrystusa rzucali losy o Jego szaty. A teraz z ich ust, a także z ust setnika, słyszymy cudowne wyznanie ich wiary: „Prawdziwie był Synem Bożym”!
Czyż każde dziecko Boże nie jest cudem Golgoty? Czy zmartwychwstanie naszych dusz nie miało miejsca na Kalwarii? A wielka rzesza ludzi, których nikt nie był w stanie policzyć – w białych szatach – czyż nie jest największym cudem Golgoty? (Objawienie 7:14).
