Kościół Święty czyta Ewangelię Jana. Rozdział 8, art. 51 - 59.
51. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto zachowuje Moje Słowo, nigdy nie zazna śmierci.
52. Rzekli do Niego Żydzi: Teraz wiemy, że masz demona. Umarł Abraham i prorocy, a Ty mówisz: kto przestrzega Mojego słowa, nigdy nie zazna śmierci.
53. Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama, który umarł? i prorocy pomarli. Co robicie?
54. Jezus odpowiedział: Jeśli się wychwalam, moja chwała jest niczym. Wychwala mnie Ojciec mój, o którym mówicie, że jest waszym Bogiem.
55. I wy Go nie znaliście, ale ja Go znam; a jeśli powiem, że Go nie znam, będę kłamcą tak jak ty. Ale znam Go i dotrzymuję Jego słowa.
56 Twój ojciec, Abraham, radował się, widząc Mój dzień; a on zobaczył i uradował się.
57. Na to Żydzi rzekli do Niego: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a widziałeś Abrahama?
58. Jezus im odpowiedział: «Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham stał się, Ja jestem».
59. Potem wzięli kamienie, aby w Niego rzucić; lecz Jezus ukrył się, opuścił świątynię, przechodząc pośród nich, i szedł dalej.
(Jana 8, 51-59)
Słowa dzisiejszej Ewangelii, drodzy bracia i siostry, skierowane były do Żydów w Świątyni Jerozolimskiej. Zbawiciel głosi, że ten, kto dotrzymuje Jego słowa, nigdy nie zazna śmierci, to znaczy odziedziczy życie wieczne.
Błogosławiony Teofilak pisze: „Kto zachowuje moje Słowo”, to znaczy łączy czyste życie z wiarą (bo tylko prawdziwie przestrzega nauki Pana, ten też ma czyste życie), taki nie zazna śmierci, przez którą grzesznicy umrzeć, wydany w następnym nieskończonym wieku męki i odpadnięcia od prawdziwego życia.”
Obietnica Chrystusa, że da wolność i nieśmiertelność tym, którzy w Niego wierzą, wzbudziła wściekłość wrogich Żydów: Teraz dowiedzieliśmy się, że demon jest w Tobie. Umarł Abraham i prorocy, a Ty mówisz: Kto przestrzega Mojego słowa, nigdy nie zazna śmierci(Jana 8:52). Żydzi nie chcieli zrozumieć, jaka moc była w słowie Chrystusa. Jeśli Abraham umarł, jak zwykli ludzie mogą nie umrzeć, nawet jeśli przestrzegają słowa Chrystusa? Wierzyli, że Zbawiciel postawił siebie ponad przodkiem całego narodu żydowskiego.
Arcybiskup Averky (Taushev) wyjaśnia: „Niewierzący okazali się brać te słowa Pana w sensie dosłownym – o naturalnej, cielesnej śmierci – i w tym znaleźli powód, aby ponownie oskarżyć Go o opętanie: „Czy naprawdę jesteś większy niż nasz ojciec Abraham? Co ze sobą robisz?”
Na to Pan odpowiada, że nie wychwala samego siebie, ale zostaje uwielbiony przez Ojca, którego zna i którego słowa przestrzega: jeśli się wychwalam, to Moja chwała jest niczym. Wychwala mnie Ojciec mój, o którym mówicie, że jest waszym Bogiem. I wy Go nie znaliście, ale ja Go znam; a jeśli powiem, że Go nie znam, będę kłamcą tak jak ty. Ale znam Go i dotrzymuję Jego słowa(Jana 8:54-55).
Chrystus z goryczą zauważa, że Żydzi nie chcą Go zrozumieć. Patrzą na Niego jak na megalomana. Ale tak nie jest: sam Bóg Go wysławia i zaskakujące jest, że Żydzi nie widzą, jak Bóg świadczy o Chrystusie.
Aleksander Pawłowicz Łopukhin zauważa: „Jeśli Ojcem Chrystusa jest ten Bóg, do którego Żydzi uważają przynależność za szczególną zaletę, to jak Żydzi mogą nie rozumieć tego, co mówi im Bóg w swoich licznych świadectwach o Chrystusie? Nie – to prawda – Żydzi w ogóle nie znają prawdziwego Boga! Tylko Chrystus zna Boga tak, jak powinien być poznany. Tylko on przestrzega słowa Bożego, czym Żydzi w żadnym wypadku nie mogą się szczycić”.
Żydzi wierzyli, że Abraham jeszcze za życia widział w wizji historię Izraela i przyjście Mesjasza. Dlatego też, gdy Chrystus powiedział, że Abraham ujrzał swój dzień, bezpośrednio i otwarcie oznajmił, że jest Mesjaszem. Żydzi, znając właściwy sens słów Chrystusa, nadal woleli ich dosłowne rozumienie, pytając: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a widziałeś Abrahama?(Jana 8:57). Wydawało im się absurdalne widzieć kogoś, kto żył wiele wieków przed Jego narodzinami. Oficjalną emeryturę Lewici przeszli na emeryturę w wieku 50 lat. W konsekwencji dla Żydów ich pytanie było jedynie okazją do kpiny z wieku Chrystusa, jakby chcieli powiedzieć, że jest On jeszcze za młody, aby cokolwiek wiedzieć.
W odpowiedzi Chrystus mówi: zanim był Abraham, ja jestem(Jana 8:58). Pan mówi o sobie jestem, co oznacza: „W przeciwieństwie do kolejnych pokoleń ludzkich żyję wiecznie”, to znaczy „jestem starszy od samego Abrahama, bo jestem Bogiem Wiecznym”.
Teksty dzisiejszej Ewangelii, drodzy bracia i siostry, mówią nam, że Boga możemy poznać jedynie przez Jezusa Chrystusa. Tylko w Nim jest pełnia Boskiej prawdy, tylko przez Niego możemy zobaczyć, jaki jest nasz Bóg. I tylko w Nim widzimy doskonałe posłuszeństwo Bogu. Jedyny Zbawiciel ukazuje nam prawdziwego Boga i prawdziwego Człowieka, ucząc nas wierności Słowu Bożemu i posłuszeństwa Bogu Ojcu. Pomóż nam w tym, Zmartwychwstały Panie!
Hieromonk Pimen (Szewczenko)
Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto zachowuje Moje Słowo, nigdy nie zazna śmierci.
Rzekli do Niego Żydzi: Teraz dowiedzieliśmy się, że masz demona. Umarł Abraham i prorocy, a Ty mówisz: kto przestrzega Mojego słowa, nigdy nie zazna śmierci.
Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama, który umarł? i prorocy pomarli. Co robicie?
Jezus odpowiedział: Jeśli się wychwalam, moja chwała jest niczym. Wychwala mnie Ojciec mój, o którym mówicie, że jest waszym Bogiem.
I wy Go nie znaliście, ale ja Go znam; a jeśli powiem, że Go nie znam, będę kłamcą tak jak ty. Ale znam Go i dotrzymuję Jego słowa.
Abraham, twój ojciec, radował się, widząc Mój dzień; a on zobaczył i uradował się.
Na to rzekli do Niego Żydzi: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a Abrahama widziałeś?
Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham powstał, Ja jestem”.
Potem wzięli kamienie, aby w Niego rzucić; lecz Jezus ukrył się, opuścił świątynię, przechodząc pośród nich, i szedł dalej.
Jana 8:51-59
Jana 8:51. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto zachowuje Moje Słowo, nigdy nie zazna śmierci.
Co im powiedział? „Kto zachowuje moje słowo” czyli złączy czyste życie z wiarą (bo naprawdę przestrzega tylko nauk Pana, który też ma czyste życie), taki nie ujrzy śmierci, przez którą umierają grzesznicy, poddani nieskończonym mękom w następnego stulecia i odejście od prawdziwego życia.
Jednocześnie daje im do zrozumienia, że jeśli ten, kto przestrzega Mojego słowa, nie umrze, to o ileż mniej ja umieram. Dlaczego chcecie Mnie zabić, nad którym śmierć ma tak małą władzę, że Ja daję innym prawdziwe życie? Bo choć wierzący umierają cieleśnie, to jednak żyją w Bogu.
Jana 8:52. Rzekli do Niego Żydzi: Teraz dowiedzieliśmy się, że masz demona. Umarł Abraham i prorocy, a Ty mówisz: kto przestrzega Mojego słowa, nigdy nie zazna śmierci.
Co na to Żydzi? Uważają Go za szalonego, jak gdyby mówił jakieś dziwne rzeczy, chcąc zaszkodzić swemu umysłowi. Abraham i prorocy, którzy słyszeli słowa Boże, umarli, jakże Twoi słuchacze mogą nie umrzeć? „Teraz” – mówią – „my naprawdę, to znaczy całkowicie i stanowczo, dowiedzieliśmy się, że mówiąc to, wpadasz w szał”.
Jana 8:53. Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama, który umarł? i prorocy umarli:
Szaleńcy, nie rozumiejąc, o jakiej śmierci mówił Pan, aby nie dotknęła ona tych, którzy w Niego wierzą, powiedzą Mu coś lekkomyślnego i szalonego. Obserwuj, jak reagują. Powinni byli powiedzieć: „Czy jesteś większy od Boga? Ci, którzy słuchali słowa Bożego, pomarli, ale ci, którzy słuchają Ciebie, nie umrą”. Ale tak nie jest. Chcąc pokazać, że jest mniejszy od Abrahama, mówią: „Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama?”
Sam Pan nie wyjawia im, o jakiej śmierci mówił. I że jest wyższy od Abrahama, przekonano się o tym nieco później. H jedz Robisz sam?
Mówią to jako obelgę. Ty niegodny ani jednego słowa, Synu cieśli, Galilejczyku, co ze sobą robisz? Ani uczynki, ani prawda, ani Pismo, ale czym się czynisz? Bo Ty chwałę sobie zabierasz.
Jana 8:54. Jezus odpowiedział: Jeśli się wychwalam, moja chwała jest niczym. Wychwala mnie Ojciec mój, o którym mówicie, że jest waszym Bogiem.
Pan mówi do tego: « Jeśli wysławiam siebie, wtedy moja chwała jest niczym, tak jak myślisz. Ale teraz tym, który Mnie chwali, jest inny, mój Ojciec”.
Ojciec wychwalał Go wszelkimi możliwymi sposobami, to poprzez proroctwa o Nim, to poprzez świadectwo z nieba, teraz poprzez niezliczone i niezmierzone cuda. O tym Ojcu mówicie, że jest waszym Bogiem. Ale wy nie rozpoznajecie Go ani jako Mojego Ojca, ani jako waszego Boga. Gdybyście uznali Go za Ojca, czcilibyście Jego Syna. Ale teraz nie czcicie Jego Syna. Oczywiście nie rozpoznajecie Go jako Mojego Ojca. Ale nie rozpoznajecie Go po prostu jako Boga. W przeciwnym razie balibyście się Jego słów jak Boga. Teraz zdecydowanie Go zaniedbujecie. Na mocy prawa wydał dekret: „Nie będziesz zabijał”. Próbujesz Mnie zabić, a w dodatku nie możesz przekonać Mnie o grzechu.
Jana 8:55. I wy Go nie znaliście, ale ja Go znam;
Teraz jest jasne, że w ogóle Go nie znasz. Ale znam Go z natury, mam o Nim doskonałą wiedzę. Bo jaki jestem ja, taki jest Ojciec. I tak jak znam siebie, znam też Jego.
a jeśli powiem, że Go nie znam, będę kłamcą tak jak ty.
Kłamiecie bowiem, przechwalając się, że Go znacie; i wyrzeknę się prawdy, jeśli znając Go, powiem, że nie wiem.
Ale znam Go i dotrzymuję Jego słowa.
Jak udowodnisz, że Go znasz? „Ponieważ” – mówi – „że ja Dotrzymuję Jego słowa to znaczy Jego przykazania.” Nie jestem bowiem Jego przeciwnikiem, inaczej chlubiłbym się jako przeciwnik Boga i nie łamię Jego przykazań. A wy, przestępcy Jego przykazań, będąc w niewoli, oddając się złym pożądliwościom, pragnąc morderstwa i wielu innych rzeczy zabronionych przez prawo, popełniacie z pasją i tym samym wyraźnie ujawniacie, że Go nie znacie. Bo gdybyście Go znali, przestrzegalibyście Jego słowa, to jest przykazań.
Różne słowa „Dotrzymam Jego słowa” Rozumieją to: ponieważ Go znam, ponieważ w Sobie mam niezmienny obraz Jego Bytu, czyli bytu, a jaki obraz Natury ma Ojciec, jest taki sam dla Mnie. Albowiem Ojciec i Syn mają jedną i tę samą naturę oraz jeden i ten sam sposób bycia. Dlatego znam Ojca, bo zachowuję niezmienny obraz Jego Istoty.
To sformułowanie jest zwyczajowe w Piśmie Świętym. Na przykład w języku słowiańskim mówią „Udziel nam pomocy w smutku, a daremne jest zbawienie ludzkie”(Ps. 59:13). Tutaj zamiast „dla” używana jest cząstka „i”, a mowa ma następujące znaczenie: pomóż nam, bo zbawienie od człowieka jest zawodne. Tak jest w tych słowach „Znam Go i dotrzymuję słowa” cząstka „i” jest umieszczana zamiast „for”. „Ponieważ” – mówi – „ Dotrzymuję Jego słowa».
Jana 8:56. Abraham, twój ojciec, radował się, widząc Mój dzień; a on zobaczył i uradował się.
Tutaj stwierdza, że jest większy od Abrahama. Powyżej powiedzieli Mu: „Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama?” Tutaj odpowiada: „Tak, jestem większy”.
On „Ucieszyłem się, że mogłem zobaczyć Mój dzień”, czyli uważał go za przyjemny, pożądany i radosny, za dzień bardzo pożyteczny i za dzień nie małego człowieka, nie zwykłego człowieka, ale Wielkiego. „Dniem” nazywa krzyż, gdyż Abraham przedstawił go w ofierze Izaaka i zabiciu barana. Tak jak niósł drewno, tak Pan niósł krzyż i tak jak Izaak został porzucony, a baran został zabity, tak On, jako Bóg, pozostał poza cierpieniem, ale cierpiał poprzez ludzkość i ciało. Przewidując ten dzień Krzyża jako dzień powszechnego zbawienia, Abraham radował się. Pokazuje także, że dobrowolnie idzie na cierpienie, chwali bowiem Tego, który radował się na Krzyżu, bo przez Niego następuje zbawienie wszechświata.
Inni przez „dzień” rozumieją cały czas pojawienia się Chrystusa w ciele, który ujrzawszy, Abraham radował się, że Zbawiciel przyjdzie od niego i jego potomstwa. A może nie tylko Abraham się cieszył, ale wszyscy inni, jak mówi Dawid: „Oto dzień, który Pan uczynił; radujmy się i weselmy w nim!”(Ps. 118:24).
Jana 8:57. Na to Żydzi rzekli do Niego: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a widziałeś Abrahama
Żydzi, nie mogąc pojąć znaczenia Jego słów, zamiast pytać i dowiadywać się, o jakim dniu mówi Abraham, jeszcze bardziej Go wyśmiewają, jakby mówił coś niedorzecznego. „Dla ciebie” – mówią – „ nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a widziałeś Abrahama?” Mówili to, myśląc, że Pan miał około pięćdziesięciu lat, podczas gdy miał około trzydziestu trzech lat.
Dlaczego nie powiedzieli: „Nie masz jeszcze czterdziestu lat”, ale „pięćdziesiąt”? Niepotrzebne byłoby o to pytać. Może wspominali o pięćdziesięciu latach bez konkretnej myśli. Niektórzy jednak twierdzą, że tak powiedzieli, ponieważ szczególnie uczcili rok pięćdziesiąty, czyli rok jubileuszowy, w którym wypuszczano niewolników na wolność, kupujący rezygnowali ze swoich nabytków i zajmowali się wszystkim innym, co wiązało się z honorem.
Jana 8:58. Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham powstał, Ja jestem”.
Co mówi Pan? „Zanim Abraham był, ja jestem”. Słuchajcie, on nie powiedział „zanim był Abraham, byłem”, ale „jestem”. To bowiem powiedzenie „jestem” jest bardziej charakterystyczne dla Boga, oznacza bowiem istnienie ciągłe i wieczne. Tak więc Jego Ojciec w Starym Testamencie wyrażał się o sobie: „Ja jestem” (Wj. 3 :14). O Abrahamie, jako o zniszczalnym, przyzwoicie powiedział „był”. Bo to, co powstało, ulega zniszczeniu. A słowo „jestem” wskazuje na wolność od wszelkiego zepsucia i boską wieczność.
Jana 8:59. Potem wzięli kamienie, aby w Niego rzucić; lecz Jezus ukrył się, opuścił świątynię, przechodząc pośród nich, i szedł dalej.
Dlatego i oni uznali to powiedzenie, jak przystoi jedynie Bogu, za bluźnierstwo i zaczęli rzucać przeciwko Niemu kamienie. Ale znowu ukrywa się z pokorą, aby nie umrzeć przed czasem wyznaczonym na Jego śmierć.
Jak się ukrywa? Nie ukrył się w kącie świątyni, nie wbiegł do domu, nie oparł się o ścianę ani za filar, ale mocą Bożą stał się niewidzialny dla oskarżycieli, chociaż wyszedł pośród nich . „I poszedł dalej”, to znaczy szedł tak po prostu przez jakiś czas.
Spójrzcie może, jak ze Swojego boku spełnił wszystko: wystarczająco dużo ich nauczył o sobie i o Ojcu, pokazał im prawdziwą szlachetność i wolność w wolności od grzechów; wyjaśnił, że haniebną jest tylko niewola, niewola grzechu i w ogóle nie pominął niczego koniecznego. I rzucają w Niego kamieniami. Dlatego pozostawia ich jako niezdolnych już do poprawy.
Zauważmy, że kamienie rzucają ci, o których ewangelista powiedział, że w Niego uwierzyli (J 8,30-31). Oznacza to, że ich wiara nie była wiarą, ale jakimś tymczasowym i chłodnym nastawieniem do przemówień Chrystusa.
Sztuka. 56-59 Twój ojciec, Abraham, byłby się radował, gdyby mógł ujrzeć mój dzień; a on to zobaczył i uradował się. Judea zdecydowała więc do Niego: Pięćdziesiąt lat nie było z Imaszą, a widziałeś Abrahama? Rzekł do nich Jezus: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Zanim jeszcze Abrahama nie było, Ja jestem. Wzięwszy kamień, strącili Nan. Jezus ukrył się i wyszedł z kościoła, przechodząc pośród nich, i tak przeszedł obok
Abraham, twój ojciec, radowałby się, gdyby mógł ujrzeć mój dzień; a on widział i radował się. Znów pokazuje, że są oni obcy Abrahamowi, gdyż to, z czego on się cieszył, oni opłakiwali. Wydaje mi się, że przez dzień ma tu na myśli dzień krzyża, który (Abraham) przedstawił jako ofiarę barana i Izaaka. Czym oni są? Czterdzieści lat[W słowiańskim tłumaczeniu Biblii: „pięćdziesiąt”] nie w Imaszi, a widziałeś Abrahama?. Chrystus mówi im: Zanim nawet Abraham nie istniał, ja jestem. A oni wzięli kamień i rzucili Nan. Czy widzisz, jak On udowodnił, że jest większy od Abrahama? Ktokolwiek cieszył się z Jego dnia i uważał go za pożądany dla siebie, ten oczywiście uznawał to za błogosławieństwo dla siebie i był gorszy od Niego. A ponieważ mówili, że jest synem Tektona i nie wyobrażali sobie o Nim nic więcej, stopniowo podniósł ich do wzniosłego wyobrażenia o sobie. Gdy więc usłyszeli, że nie znają Boga, nie zmartwili się; a kiedy usłyszeli: Zanim nawet Abraham nie istniał, ja jestem, po czym – jakby ich szlachta została upokorzona – oburzyli się i zaczęli rzucać kamieniami. Ujrzałem Mój dzień i byłem zadowolony. To pokazuje, że nie poddaje się mimowolnie cierpieniom, bo chwali Tego, który radował się z krzyża, gdyż krzyż był zbawieniem wszechświata. I rzucali kamieniami: w ten sposób mieli skłonność do zabijania i robili to bez pozwolenia, bez żadnych badań.
Dlaczego On nie powiedział: zanim nawet Abrahama nie było, ja byłem, ale… Ja jestem? Jak Jego Ojciec użył tego słowa o sobie: jestem, podobnie jak On. Oznacza odwieczną istotę bytu, niezależnie od czasu. Dlatego Jego słowa wydawały im się bluźniercze. A gdyby nie tolerowali porównań z Abrahamem, chociaż to nie jest tak ważne, to czy mogliby przestać rzucać w Niego (kamieniami), gdy zaczął często porównywać się z Bogiem? Dlatego On, zachowując się jak człowiek, ucieka i ponownie się ukrywa. Udzieliwszy im wystarczających wskazówek i wypełniwszy swój obowiązek, opuścił kościół i poszedł uzdrowić niewidomego, aby swoimi czynami pokazać, że był przed Abrahamem. Ale być może ktoś zapyta: dlaczego nie zniszczył ich mocy? W tym przypadku być może uwierzą. Uzdrowił paralityka, a oni nie uwierzyli. Dokonał wielu innych cudów, a podczas samego cierpienia rzucił ich na twarz na ziemię i zaciemnił im oczy, tak że nie uwierzyli. Czy będą w stanie uwierzyć, jeśli On zniszczy ich moc? Nie ma więc nic gorszego niż zatwardziała dusza: nawet jeśli widziała znaki, a nawet cuda, nadal pozostaje w tej samej bezwstydzie. Tak więc faraon, pomimo wielu egzekucji, opamiętał się dopiero, gdy poniósł karę i aż do ostatniego dnia pozostał tym samym prześladowcą tych, których wypuścił. Dlatego Paweł wielokrotnie powtarza: Niech nikt nie będzie zatwardzony przez grzeszne pochlebstwa z Twojej strony.(Hebrajczyków 3:13). Tak jak siły cielesne z czasem obumierają i tracą wszelką wrażliwość, tak dusza opętana wieloma namiętnościami staje się martwa dla cnoty. Wtedy, niezależnie od tego, co jej przedstawisz, ona nic nie poczuje; nawet jeśli grozi jej kara lub coś innego, pozostaje nieczuła.
Rozmowy o Ewangelii Jana.
Jak widziała to osoba, która żyła tyle lat wcześniej? W prototypie, w cieniu. Tak jak tutaj złożono w ofierze owcę zamiast Izaaka, tak słowny Baranek został złożony w ofierze za cały świat. Prawdę trzeba było ukazać w cieniu.
Rozmowy na temat Księgi Rodzaju. Rozmowa 47.
Sztuka. 56-59 Twój ojciec, Abraham, radował się, widząc Mój dzień, widział go i cieszył się. Na to rzekli do Niego Żydzi: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a Abrahama widziałeś? Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham powstał, Ja jestem”. Potem wzięli kamienie, aby w Niego rzucić; lecz Jezus ukrył się, opuścił świątynię, przeszedł pośród nich i szedł dalej
Tutaj stwierdza, że jest większy od Abrahama. Powyżej rzekli do Niego: Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama? Tutaj odpowiada: tak, jestem większy. Ucieszył się na widok Mojego dnia, to znaczy uważał go za przyjemny, upragniony i radosny, za dzień bardzo korzystny i jak dzień nie małego człowieka, nie zwykłego człowieka, ale Wielkiego. "Dzień" nazywa krzyżem, gdyż Abraham przedstawił go w ofierze Izaaka i zabiciu barana. Tak jak niósł drewno, tak Pan niósł krzyż i tak jak Izaak został porzucony, a baran został zabity, tak On, jako Bóg, pozostał poza cierpieniem, ale cierpiał poprzez ludzkość i ciało. Przewidując ten dzień krzyża jako dzień powszechnego zbawienia, Abraham radował się. Pokazuje także, że dobrowolnie idzie na cierpienie, chwali bowiem Tego, który radował się na Krzyżu, bo przez Niego następuje zbawienie wszechświata. - Inni pod "po południu" Mają na myśli cały czas pojawienia się Chrystusa w ciele, który ujrzawszy Abraham, radował się, że Zbawiciel przyjdzie od niego i jego potomstwa. A może nie tylko Abraham się cieszył, ale wszyscy inni, jak mówi Dawid: „Oto dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy w nim”(Ps. 117:24) Żydzi, nie mogąc pojąć znaczenia Jego słów, zamiast pytać i dowiadywać się, o jakim dniu mówi Abraham, jeszcze bardziej Go ośmieszają, jakby mówił coś niedorzecznego. Mówią, że nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a widziałeś Abrahama? Mówili to, myśląc, że Pan miał około pięćdziesięciu lat, podczas gdy miał około trzydziestu trzech lat. Dlaczego nie powiedzieli: Nie masz jeszcze czterdziestu lat, ale: pięćdziesiąt? Niepotrzebne byłoby o to pytać. Może wspominali o pięćdziesięciu latach bez konkretnej myśli. Niektórzy jednak twierdzą, że tak powiedzieli, ponieważ szczególnie uczcili rok pięćdziesiąty, czyli rok jubileuszowy, w którym wypuszczano niewolników na wolność, kupujący rezygnowali ze swoich nabytków i zajmowali się wszystkim innym, co wiązało się z honorem. Co mówi Pan? „Zanim był Abraham, ja jestem”. Słuchajcie, on nie powiedział: zanim Abraham był, „Byłem”, Ale: "Ja jestem". Bo takie jest powiedzenie "jestem" bardziej charakterystyczne dla Boga, gdyż oznacza istnienie ciągłe i wieczne. Oto jak Jego Ojciec wyraził się w Starym Testamencie: „Jestem Sy”(Przykłady 3, 14). O Abrahamie jako o zniszczalnym mówił przyzwoicie "był". Bo to, co powstało, ulega zniszczeniu. I słowo "jestem" wskazuje na wolność od wszelkiego zepsucia i boską wieczność. Dlatego i oni uznali to powiedzenie, jak przystoi jedynie Bogu, za bluźnierstwo i zaczęli rzucać przeciwko Niemu kamienie. Ale znowu ukrywa się z pokorą, aby nie umrzeć przed czasem wyznaczonym na Jego śmierć. Jak się ukrywa? Nie ukrył się w kącie świątyni, nie wbiegł do domu, nie oparł się o ścianę ani za filar, ale mocą Bożą stał się niewidzialny dla oskarżycieli, chociaż wyszedł pośród nich . „I poszedł dalej” to znaczy, trwało to po prostu przez jakiś czas. - Spójrzcie może, jak wszystko ze swojej strony spełnił: wystarczająco dużo ich nauczył o sobie i o Ojcu, pokazał im prawdziwą szlachetność i wolność w wolności od grzechów; wyjaśnił, że haniebną jest tylko niewola, niewola grzechu i w ogóle nie pominął niczego koniecznego. I rzucają w Niego kamieniami. Dlatego pozostawia ich jako niezdolnych już do poprawy. Zwróćmy uwagę, że kamienie rzucają ci, o których ewangelista powiedział, że w Niego uwierzyli (powyżej ww. 30 i 31). Oznacza to, że ich wiara nie była wiarą, ale jakimś tymczasowym i chłodnym nastawieniem do przemówień Chrystusa.
Twój ojciec, Abraham, radowałby się, gdyby ujrzał Mój dzień
te. Naprawdę tego chciałem. Dzień męki na krzyżu nazywa swoim dniem
A ja zobaczyłem i ucieszyłem się
Cieszył się ze zbawienia świata. Znając z góry tajemnicę ukrzyżowania Jezusa Chrystusa na krzyżu, gorąco pragnął ujrzeć Jego dzień, którego cieniem i pierwowzorem był dzień, w którym złożył w ofierze całopalnej swego syna Izaaka. Abraham wiedział, że tak jak nie oszczędził swego umiłowanego syna dla Boga, tak Bóg nie oszczędzi swego umiłowanego Syna dla człowieka; tak jak sam Izaak niósł drewno na swoją ofiarę całopalną, tak Zbawiciel będzie niósł drewno swojej śmierci; następnie, gdy Izaak nie cierpiał, złożono barana w ten sam sposób, chociaż Zbawiciel pozostanie niewzruszony w Boskości, Jego człowieczeństwo zostanie zabite. A jeśli Abraham bardzo pragnął ujrzeć swój dzień, to oczywiście jako wspanialszy.
Abraham, twój ojciec, radował się, widząc Mój dzień; a on zobaczył i uradował się
Jeśli chodzi o Abrahama, którego Żydzi również uważali za swojego, to on nie stoi po ich stronie, ale po stronie Chrystusa. Przecież Abraham westchnął, czekając na przyjście Mesjasza („mój dzień”) i on to zobaczył.
Aby zrozumieć te słowa Pana, warto pamiętać, że według ówczesnych Żydów założycielem Święta Namiotów był Abraham, a ta rozmowa Chrystusa z Żydami miała miejsce mniej więcej w czasie Święta Namiotów . Według Księgi Jubileuszów Abraham w siódmym miesiącu roku, cztery miesiące po narodzinach Izaaka, zbudował ołtarz dla siebie i swoich niewolników, przy którym przebywał przez siedem dni, składając ofiary i codziennie okrążając ołtarz przez siedem dni. czasy z gałązkami palmowymi i owocami w rękach („Księga Jubileuszów”, rozdział 16). Chrystus wyraźnie rozróżnia radość, jaką poczuł Abraham, gdy otrzymał nadzieję na wypełnienie danej mu obietnicy, i tę, którą poczuł, gdy zobaczył, że jego nadzieja się spełniła. Mamy tu na myśli obietnicę potomstwa daną Abrahamowi. Ponieważ jednak obietnice przyszłego błogosławieństwa całej ludzkości przez Mesjasza były ściśle związane z narodzinami Izaaka, Chrystus miał podstawy twierdzić, że Abraham, radując się z narodzin syna, jednocześnie, nie zdając sobie z tego sprawy, radował się przy narodzinach Mesjasza: w Izaaku widziałem już przyszłego Mesjasza-Chrystusa.
Te słowa zostały wypowiedziane, aby potwierdzić, że Jezus istniał przed Abrahamem. Jednak bliższa lektura tego fragmentu ujawnia coś zupełnie przeciwnego.« Melchizedek, król Salem(Jerozolima), kapłan Boga Najwyższego, ten, który spotkał Abrahama i pobłogosławił go, - jest opisany jako - bez ojca, bez matki, bez rodowodu, nie mający początku dni ani końca życia, będąc jak Syn Boży„(Hebrajczyków 7:1-3).
Na podstawie tego fragmentu niektórzy próbują udowodnić, że Jezus Chrystus dosłownie istniał przed swoimi narodzinami i dlatego nie miał ludzkich rodziców.
Jednakże Jezus miał Ojca (Boga) i matkę (Marię) oraz genealogię (zob. Mt 1 i Łk 3, por. Jana 7,23), dlatego też „Melchizedek” nie może być sobą. Co więcej, tylko Melchizedek podobny Syn Boży (Hbr 7:3). Nie był on samym Jezusem, był jedynie do Niego podobny, co autor Listu wykorzystał dla swoich budujących celów: „ Kolejny kapłan powstaje na podobieństwo Melchizedeka„(Hbr. 7:15), który został kapłanem” według porządku Melchizedeka„(Hebr. 5,5,6).
To, co List do Hebrajczyków mówi o Melchizedeku, nie może być brane dosłownie. Jeśli Melchizedek rzeczywiście nie miał ani ojca, ani matki, to musiał być nikim innym jak samym Bogiem. Tylko Bóg nie ma początku (1 Tym. 6:16; Ps. 98:3). Nikomu jednak nie przychodzi do głowy, że Melchizedek nie był człowiekiem (bo wszędzie pisze się o nim jako o człowieku), który składał Bogu ofiary, co oznacza, że musiał mieć ziemskich rodziców. To samo, co o nim napisano, że „ bez ojca, bez matki, bez rodowodu„musi odnosić się do faktu, że Pismo Święte nie mówi nic o pierwszym, drugim lub trzecim. Nawiasem mówiąc, prawie to samo napisano o rodzicach Estery. " A po śmierci jej ojca i matki Mardocheusz wziął ją do siebie zamiast swojej córki... bo nie miała ona ani ojca, ani matki„(Est.2:7).
Z reguły Księga Rodzaju podaje długie i szczegółowe genealogie każdej wymienionej w niej osoby. Melchizedek jest wyjątkiem. Nagle i bez żadnych szczegółów na jego temat pojawia się w narracji, ale też niespodziewanie znika, choć oczywiście zasługuje na to, by poświęcić mu nieco więcej uwagi. Albowiem nawet wielki Abraham płacił mu dziesięcinę i otrzymał od niego błogosławieństwo, a to jest pewny znak, że przewyższył Abrahama znaczeniem (Hbr 7:2,7).
Jednakże Paweł nie tylko igrał z Pismem. W tamtym czasie istniał prawdziwy problem życiowy, który można było rozwiązać na przykładzie Melchizedeka. Żydzi bowiem powiedzieli: „Oto wy, chrześcijanie, mówicie nam, że ten Jezus może być teraz naszym Arcykapłanem, zanoszącym przed Boga nasze modlitwy i nasze uczynki. Ale kapłan musi koniecznie pochodzić z pokolenia Lewiego i ty sam nie twierdzisz, że Jezus pochodził z pokolenia Judy (Hbr 7:14). Więc wybacz, Abraham był i pozostaje naszym przykładem (Jana 8:33,39), a twój Jezus... zachowaj go dla siebie.
Na to Paweł odpowiedział: „Pamiętajcie o Melchizedeku. W Księdze Rodzaju napisano, że taki kapłan jak on nie potrzebuje w ogóle żadnej genealogii. I czy Mesjasz nie jest królem i kapłanem, w tym sensie przyrównany do Melchizedeka (Hbr 5:6 por. Ps 109:4). Abraham był niższy od Melchizedeka, co oznacza, że musisz przejść od Abrahama do Jezusa, przestając mówić o genealogiach (zob. 1 Tym. 1:4). Jeśli pomyślisz o obrazie, jakim jest Melchizedek (na przykład o podobieństwie jego życia do Jezusa), wtedy lepiej zrozumiesz samego Jezusa Chrystusa.
Wszyscy powinniśmy myśleć o tym samym.
Lekcja 7: Pytania
1. Przypomnij sobie dwa proroctwa Starego Testamentu o Jezusie Chrystusie.
2. Czy Jezus Chrystus istniał przed Swoimi narodzinami?
3. W jakim sensie Jezus Chrystus istniał przed swoimi narodzinami?
a) jak Anioł;
b) jako część Trójcy;
c) jak duch;
d) jako myśl, jako cel Boga.
4. Które z poniższych stwierdzeń dotyczących Marii jest prawdziwe?
a) była kobietą doskonałą i bezgrzeszną;
b) była prostą kobietą;
c) poczęła Jezusa z Ducha Świętego;
d) Ona teraz przekazuje nasze modlitwy Jezusowi.
5. Czy Jezus Chrystus brał udział w stworzeniu ziemi?
6. Jak rozumiesz Jana 1:1-3: „ Na początku było Słowo„? Co Nie czy to miejsce oznacza?
7. Jak myślisz, dlaczego ważne jest, aby wiedzieć na pewno, czy Jezus istniał dosłownie przed swoimi narodzinami?
Odnosi się to do tego wersetu z Pisma Świętego:
„Twój ojciec Abraham uradował się, że ujrzał Mój dzień; i zobaczył, i uradował się”(Jana 8:56)
W 8. rozdziale Ewangelii Jana widzimy dialog pomiędzy Żydami a Jezusem, który miał miejsce w świątyni jerozolimskiej. Podczas tej rozmowy Jezus stara się odsłonić ludowi Izraela a) swoje nieziemskie pochodzenie oraz b) fakt, że przynosi im naukę Boga – Swojego Ojca. Spójrzcie, jak Chrystus mówi:
„Jesteś z dołu, Jestem z najwyższej; jesteś z tego świata, Nie jestem z tego świata...jeśli w to nie wierzysz To ja, wtedy umrzecie w swoich grzechach. Wtedy rzekli do Niego: Kim jesteś? Jezus im powiedział: od początku Istniejącego. Ten, który Mnie posłał, jest prawdziwy i co od Niego usłyszałem, to mówię do świata. Nie zrozumiałem o czym im opowiadał Ojciec” (Jana 8:23-27)
Pomimo tego, że Żydzi nie mogli zarzucać Jezusowi kłamstwa i błędności Jego nauk, wielu nazywało Go synem diabła i kwestionowało prawdziwość Jego nauczania.
„Czy nie jest prawdą, gdy mówimy, że... tamto demon w Tobie?(Jana 8:48)
Podczas tego dialogu kilka razy rozmowa zeszła na Abrahama. Jezus zarzucał Żydom, że nie postępowali tak, jak postępował sam Abraham, nazywając siebie potomkami Abrahama:
„Odpowiedzieli i rzekli Mu: Ojcem naszym jest Abraham. Jezus im odpowiedział: Gdybyście byli dziećmi Abrahama, pełnilibyście dzieła Abrahama. A teraz chcecie mnie zabić, Człowieka, który powiedział wam prawdę, którą usłyszałem od Boga: Abraham tego nie zrobił”.(Jana 8:39,40)
Dlatego tej części rozmowy o Abrahamie, o której wspominasz, nie można oddzielać od całej rozmowy Żydów z Jezusem, która odbyła się w świątyni.
Spójrz, jak rozpoczyna się ostatni dialog, który badamy, dotyczący Abrahama:
Jezus powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto zachowa Moje Słowo, ten będzie nigdy nie ujrzy śmierci” (Jana 8:51)
Biorąc pod uwagę ogólny temat rozmów omówiony powyżej, jasne jest, że Chrystus tutaj ponownie wzywa Żydów, aby uwierzyli Jego słowom. Co więcej, obiecuje, że ci, którzy w Niego wierzą i postępują zgodnie z Jego naukami „nigdy nie zobaczą śmierci” to znaczy, że odziedziczą życie wieczne. Żydzi jednak nie zrozumieli tego wezwania Jezusa i ponownie oskarżyli Go o służenie demonom:
„Rzekli do Niego Żydzi: Teraz wiemy, że masz demona. Umarł Abraham i prorocy, a ty mówisz: Kto zachowuje moje słowo, ten nigdy nie zazna śmierci. Naprawdę Jesteś większy niż nasz ojciec Abraham kto umarł? i prorocy pomarli. Co robicie?”(Jana 8:52,53)
Rozumieli, że Jezus oświadczył, że może uczynić człowieka nieśmiertelnym, do czego nie byli zdolni prorocy, łącznie z ich praojcem, bohaterem wiary, Abrahamem, a ci prorocy nie mogli nawet przedłużyć własnego życia i dlatego umarli. Nie mogli pogodzić się z faktem, że Jezus „większy od Abrahama” i może uratować Cię od śmierci. Jezus nie tłumaczył im, że nie chodzi mu o przedłużenie życia tu i teraz, ale życie wieczne, zdając sobie sprawę, że teraz jest to dla nich trudne do zrozumienia, ale kolejne pokolenia, czytając wersety Ewangelii, zrozumieją o zwycięstwie nad o jakiej śmierci mówił. Zdając sobie sprawę, że Żydzi porównywali Go do Abrahama, wyraźnie nie na korzyść Jezusa, Chrystus dalej przypominał słuchaczom o swojej bliskości z Bogiem Ojcem, już bezpośrednio wskazując, że Jego władza więcej niż Abrahama :
“Abraham, twój ojciec, cieszył się, że to zobaczył mój dzień; i zobaczył, i uradował się”(Jana 8:56)
Żydzi sprzeciwiali się Mu temu: „Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a widziałeś Abrahama?”(Jana 8:57).
Z tego pytania jasno wynika, że słuchacze Jezusa drwią z Niego, wskazując, że Abraham żył dawno temu, a Jezus był bardzo młody i naturalnie nie mógł z Abrahamem rozmawiać. Ale Jezus jeszcze raz oznajmił im swoją boskość, wyjaśniając, że milczy Do Abrahama:
„Odpowiedział im Jezus: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: zanim niż był Abraham, Ja jestem” (Jana 8:58).
Za takie inne i dość oczywiste stwierdzenie Jezusa o Jego Boskiej istocie Żydzi chcieli Go ukamienować, lecz Chrystus ich opuścił:
„Wtedy wzięli kamienie, aby rzucić w Niego; lecz Jezus ukrył się, opuścił świątynię, przechodząc pośród nich, i poszedł dalej”.(Jana 8:58).
Zastanówmy się teraz, czy Jezus mógł tu mówić o społeczności z Abrahamem w raju? Który „Mój dzień” czy mógłby zadowolić Abrahama? Jeżeli ta rozmowa miała miejsce, powiedzmy w raju, dzień lub rok przed omawianą rozmową pomiędzy Jezusem a Żydami, wówczas „Mój dzień” mogło być jedynie przyjście Jezusa na Ziemię w ludzkiej postaci. Oczywiście to wydarzenie mogło zadowolić proroka. Widzimy, że lud Boży radował się z narodzin Mesjasza. Ale patrząc na cierpienie Chrystusa, na to, jak nie został zaakceptowany i prześladowany przez Żydów, Abraham prawdopodobnie nie był do końca szczęśliwy, skoro byli to jego potomkowie. Powiedzieli: „Naszym Ojcem jest Abraham”(Jana 8:39), ale Jezus myślał inaczej: „Twój ojciec jest diabłem”(Jana 8:44), sądząc po sprawach Żydów. Dlatego Abraham byłby prawdopodobnie bardziej zadowolony ze Śmierci Jezusa na Krzyżu i Jego Zmartwychwstania, gdy zwycięstwo nad śmiercią już stało, niż patrzeć z nieba na cierpienie Chrystusa i odwrót jego rodzimych ludzi. Abrahama również ucieszyłaby wieść o powtórnym przyjściu Chrystusa, którego tak zresztą nazywali apostołowie i prorocy „Dzień Pański” (zob. Jn. 1:15; 2:31, Obd. 1:15, Dz. 2:20, 2 Piotra 3:10, Izaj. 2:12; 13:6, 9 Sofo. 1:4). Pamiętacie teraz, co Jezus powiedział Żydom nieco wyżej? Tylko o to, że ten, kto w Niego wierzy i pełni Jego wolę „nigdy nie zobaczę śmierci”. To jest, „Mój dzień” który podobał się Abrahamowi „Dzień Pański”- orędzie zbawienia do życia wiecznego przez ofiarę Chrystusa po Jego Drugim Przyjściu.
Poza tym sam tekst dialogu wyraźnie pokazuje, że Jezus mówił o komunikacji z Abrahamem w obecnych czasach nie w raju, o czym tutaj w ogóle nie mowa, ale o ich rozmowie dawno temu:
"Ty Jeszcze nie pięćdziesiąt lat – i czy widziałeś Abrahama? ... zanim niż był Abraham, jestem”.
Gdyby Jezus chciał pokazać Żydom swoją umiejętność porozumiewania się z mieszkańcami nieba, którzy obecnie rzekomo przebywają w raju, to nie byłoby to dla nich wielkim zaskoczeniem, gdyż Abraham i Mojżesz osobiście porozumiewali się z samym Bogiem. Oznacza to, że taka umiejętność nie wskazywałaby ludziom na wyższość Jezusa nad Abrahamem, a jedynie na jego dar proroczy. Ale tym zwrotem, sądząc po kontekście, z którego wynika, że przez cały dialog głosił im o swojej nieziemskiej naturze, Jezus właśnie chciał pokazać Żydom, że jest większy od Abrahama: „Zanim Abraham powstał, Ja jestem”
Biblia mówi, że Bóg powiedział Abrahamowi, co w nim jest „Wszystkie rodziny ziemi będą błogosławione”(patrz Rdz 12:3, 22:18, 28:14). Większość teologów chrześcijańskich rozumie, że chodzi o zbawienie wierzących wszystkich ras i wszystkich kontynentów do życia wiecznego przez Chrystusa. Najwyraźniej było to dla Abrahama objawienie dotyczące zbawienia, co go zadowoliło. Jest rzeczą całkowicie oczywistą, że to nie Bóg Ojciec mógł porozumieć się z Abrahamem, ale Bóg Syn, czyli Jezus. O tym, że Jezus był zawsze obecny na ziemi i brał bezpośredni udział w życiu ludzi, świadczy wiele wersetów Pisma Świętego (por. Kol. 1:16, Jana 1:1.10.14, 1 Piotra 1:10, 11, Jana 8:25, Jana 17:5, Hebr. 1:8-12).
Warto przyjrzeć się także etymologii słów użytych w badanym tekście. Chodzi o to, że czasownik "Widzieć" ei"dw w zdaniu „Abraham... był zadowolony, że ujrzał Mój dzień; i zobaczył, i uradował się” o oryginalnym języku greckim ma kilka znaczeń:
Oznacza to, że drugie znaczenie tego słowa całkowicie wpisuje się w interpretację omawianego tutaj tekstu. Ponadto czasownik ten występuje w czasie przyszłym futurum, co świadczy o proroczym znaczeniu objawienia danego Abrahamowi.
Należy zauważyć, że słowo „widzieć” w Nowym Testamencie jest również oznaczone innym czasownikiem ble/pw, który ma to samo znaczenie, ale nie w czasie przyszłym:
Zatem kompleksowo rozpatrując kontrowersyjny tekst staje się jasne, że biorąc pod uwagę kontekst narracji, nie chodzi tu o komunikację Jezusa z Abrahamem w raju niebieskim, ale o objawienie powszechnego zbawienia duchowych naśladowców Abrahama, biorąc pod uwagę mu przez całe życie.
