Fiodor Michajłowicz Dostojewski 1821–1881 Jeden z najważniejszych rosyjskich pisarzy na świecie. Ludzkość nie może żyć bez hojnych idei. Bez ideałów, to znaczy bez przynajmniej określonych pragnień tego, co najlepsze, nic dobrego nie może się wydarzyć.

Fiodor Michajłowicz Dostojewski

Fiodor Michajłowicz Dostojewski (1821-1881) pisarz, myśliciel Bez hojnych idei ludzkość nie może żyć Bez dzieci nie da się tak bardzo kochać ludzkości Bez ideałów, to znaczy bez przynajmniej w pewnym stopniu określonych pragnień tego, co najlepsze, nic nie może kiedykolwiek się wydarzyło

Dostojewski Fiodor Michajłowicz

Mantulina Fedora Michajłowicza

Matwiejew Fiodor Michajłowicz

Rtiszczew Fiodor Michajłowicz

„Na Rusi nie brakuje dobrych ludzi!” Rosjan można łatwo uznać za jeden z najbardziej wrażliwych narodów na świecie. I mamy się na kim wzorować.

Okolnichy Fiodor Rtiszczew

Fiodor Rtiszczew, bliski przyjaciel i doradca cara Aleksieja Michajłowicza, za życia otrzymał przydomek „łaskawy mąż”. Klyuchevsky napisał, że Rtishchev wypełnił tylko część przykazania Chrystusa - kochał bliźniego, ale nie siebie. Należał do tej rzadkiej rasy ludzi, którzy przedkładają interesy innych nad własne „chcienia”. To z inicjatywy „błyskotliwego człowieka” pierwsze schroniska dla żebraków pojawiły się nie tylko w Moskwie, ale także poza jej granicami. Często zdarzało się, że Rtiszczew podnosił pijaka na ulicy i zabierał go do zorganizowanego przez siebie tymczasowego schroniska – odpowiednika współczesnej izby wytrzeźwień. Ilu ocalało od śmierci i nie zamarzło na ulicy, można się tylko domyślać.

W 1671 r. Fiodor Michajłowicz wysłał konwoje zbożowe do głodującej Wołogdy, a następnie zebrał pieniądze ze sprzedaży majątku osobistego. A kiedy dowiedziałem się, że mieszkańcy Arzamów potrzebują dodatkowych gruntów, po prostu podarował swoje.

W czasie wojny rosyjsko-polskiej wynosił z pola bitwy nie tylko swoich rodaków, ale także Polaków. Zatrudniał lekarzy, wynajmował domy, kupował żywność i odzież dla rannych i więźniów, ponownie za własne pieniądze. Po śmierci Rtiszczewa pojawiło się jego „Życie” – wyjątkowy przypadek wykazania świętości laika, a nie mnicha.

Cesarzowa Maria Fiodorowna

Druga żona Pawła I, Maria Fedorovna, słynęła z doskonałego zdrowia i niestrudzonej pracy. Rozpoczynając poranek zimnymi biczami, modlitwą i mocną kawą, cesarzowa resztę dnia poświęciła opiece nad niezliczonymi uczniami. Wiedziała, jak przekonać worki z pieniędzmi, aby przekazały pieniądze na budowę placówek oświatowych dla szlacheckich panien w Moskwie i Petersburgu, Symbirsku i Charkowie. Przy jej bezpośrednim udziale powstała największa organizacja charytatywna - Imperial Humane Society, która istniała do początku XX wieku.

Mając dziewięcioro dzieci, szczególnie troszczyła się o porzucone dzieci: chorymi opiekowano się w sierocińcach, silnymi i zdrowymi – w godnych zaufania rodzinach chłopskich.

Takie podejście znacznie zmniejszyło śmiertelność dzieci. Przy całej skali swoich działań Maria Fiodorowna zwracała także uwagę na małe rzeczy, które nie były niezbędne do życia. I tak w szpitalu psychiatrycznym Obuchow w Petersburgu każdy pacjent otrzymał własne przedszkole.

Książę Włodzimierz Odojewski

Potomek Rurikowiczów, książę Włodzimierz Odojewski, był przekonany, że zasiana przez niego myśl z pewnością „pojawi się jutro” lub „za tysiąc lat”. Bliski przyjaciel Gribojedowa i Puszkina, pisarz i filozof Odojewski był aktywnym zwolennikiem zniesienia pańszczyzny, działał na szkodę własnych interesów na rzecz dekabrystów i ich rodzin oraz niestrudzenie interweniował w los najbardziej pokrzywdzonych. Był gotowy śpieszyć z pomocą każdemu, kto się do niego zwrócił i widział w każdym „żywą strunę”, którą można było zmusić do działania na rzecz sprawy.

Zorganizowane przez niego petersburskie Towarzystwo Odwiedzin Ubogich pomogło 15 tysiącom potrzebujących rodzin.

Działał warsztat kobiecy, przytułek dla dzieci ze szkołą, szpital, schroniska dla osób starszych i rodzin oraz sklep socjalny.

Mimo swojego pochodzenia i koneksji Odojewski nie zabiegał o ważne stanowisko, wierząc, że na „drobnym stanowisku” może przynieść „realne korzyści”. „Dziwny naukowiec” starał się pomóc młodym wynalazcom w realizacji ich pomysłów. Według współczesnych głównymi cechami charakteru księcia były człowieczeństwo i cnota.

Książę Piotr z Oldenburga

Wrodzone poczucie sprawiedliwości wyróżniało wnuka Pawła I spośród większości jego kolegów. Nie tylko służył w Pułku Preobrażeńskim za panowania Mikołaja I, ale także wyposażył na swoim miejscu służby pierwszą w historii kraju szkołę, w której kształciły się dzieci żołnierzy. Później to udane doświadczenie zostało zastosowane w innych pułkach.

W 1834 r. książę był świadkiem publicznego ukarania kobiety przepędzonej przez szereg żołnierzy, po czym zwrócił się z prośbą o zwolnienie, twierdząc, że nigdy nie będzie w stanie wykonać takiego rozkazu.

Resztę życia Piotr Georgiewicz poświęcił działalności charytatywnej. Był członkiem powierniczym i honorowym wielu instytucji i stowarzyszeń, m.in. Kijowskiego Domu Ubogich.

Siergiej Skirmunt

Emerytowany podporucznik Siergiej Skirmunt jest prawie nieznany ogółowi społeczeństwa. Nie piastował wysokich stanowisk i nie zasłynął dobrymi uczynkami, ale potrafił zbudować socjalizm na jednym majątku.

W wieku 30 lat, kiedy Siergiej Apollonowicz boleśnie zastanawiał się nad swoim przyszłym losem, spadło na niego 2,5 miliona rubli od zmarłego dalekiego krewnego.

Dziedzictwa nie wydawano na hulanki i nie przegrywano w karty. Jedna jego część stała się podstawą darowizn dla Towarzystwa Promocji Publicznej Rozrywki Publicznej, którego założycielem był sam Skirmunt. Za resztę pieniędzy milioner wybudował na terenie posiadłości szpital i szkołę, a wszyscy jego chłopi mogli przenieść się do nowych chat.

Anna Adler

Całe życie tej niezwykłej kobiety było poświęcone pracy edukacyjnej i pedagogicznej. Była aktywną uczestniczką różnych stowarzyszeń charytatywnych, pomagała podczas klęski głodu w prowincjach Samara i Ufa, a z jej inicjatywy otwarto pierwszą publiczną czytelnię w dzielnicy Sterlitamak. Jednak jej główne wysiłki miały na celu zmianę sytuacji osób niepełnosprawnych. Przez 45 lat robiła wszystko, aby osoby niewidome miały szansę stać się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa.

Udało jej się znaleźć środki i siłę, aby otworzyć pierwszą w Rosji specjalistyczną drukarnię, gdzie w 1885 roku ukazało się pierwsze wydanie „Zbioru artykułów do czytania dla dzieci, wydanego i poświęconego dzieciom niewidomym autorstwa Anny Adler”.

Aby wyprodukować książkę w alfabecie Braille’a, pracowała siedem dni w tygodniu do późnej nocy, osobiście pisząc na maszynie i korygując stronę po stronie.

Później Anna Aleksandrowna przetłumaczyła system notacji muzycznej, a niewidome dzieci mogły nauczyć się grać na instrumentach muzycznych. Dzięki jej aktywnej pomocy kilka lat później pierwsza grupa niewidomych uczniów ukończyła petersburską Szkołę dla Niewidomych, a rok później Szkołę Moskiewską. Umiejętność czytania i pisania oraz kształcenie zawodowe pomogły absolwentom w znalezieniu pracy, zmieniając stereotyp ich niezdolności do pracy. Anna Adler ledwo doczekała otwarcia I Zjazdu Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Niewidomych.

Nikołaj Pirogow

Całe życie słynnego rosyjskiego chirurga to seria genialnych odkryć, których praktyczne zastosowanie uratowało nie jedno życie. Mężczyźni uważali go za czarodzieja, który dzięki swoim „cudom” przyciągał wyższe moce. Jako pierwszy na świecie zastosował chirurgię w terenie, a jego decyzja o zastosowaniu znieczulenia uchroniła od cierpień nie tylko swoich pacjentów, ale także tych, którzy później leżeli na stołach jego uczniów. Dzięki jego wysiłkom szyny zastąpiono bandażami nasączonymi skrobią.

Jako pierwszy zastosował metodę podziału rannych na ciężko rannych i tych, którzy mają przedostać się na tyły. To znacznie zmniejszyło śmiertelność. Przed Pirogowem nawet niewielka rana ręki lub nogi mogła skutkować amputacją.

Osobiście prowadził działania i niestrudzenie dbał o to, aby żołnierzom zapewniono wszystko, czego potrzebowali: ciepłe koce, żywność, wodę.

Według legendy to Pirogow nauczył rosyjskich naukowców wykonywania operacji plastycznych, demonstrując udane doświadczenie wszczepiania nowego nosa swojemu fryzjerowi, któremu pomógł pozbyć się deformacji.

Będąc znakomitym nauczycielem, o którym wszyscy uczniowie mówili z ciepłem i wdzięcznością, uważał, że głównym zadaniem wychowania jest uczenie bycia człowiekiem.

Niemal przez cały czas panowania Aleksieja Michajłowicza stale towarzyszył mu jego lokaj i lokaj Fiodor Michajłowicz Rtiszczew, jeden z najpiękniejszych Rosjan XVII wieku. Współcześni nazywali go „łaskawym mężem”, a jeden z kompilatorów jego biografii nie wahał się nazwać jego twórczości życiem.

I tak naprawdę Rtiszczew należał do tych nielicznych ludzi, którzy w ogóle nie mieli dumy. Nie tylko wypełnił, ale zdawało się nawet przesadzić w wypełnianiu ewangelicznego przykazania miłości bliźniego, gdyż Fiodor Michajłowicz kochał bliźniego nie jak siebie samego, ale zamiast siebie. Kultywował w sobie najtrudniejszą dla człowieka cnotę - pokorę. Nadstawienie prawego policzka nie było dla niego wyczynem, ale zwyczajnym czynem. Podporządkowany mu był niejaki Iwan Ozerow, który niegdyś był jego dobroczyńcą, a później stał się jego wrogiem. Rtiszczew nawet nie myślał o wykorzystaniu swojej władzy nad tym człowiekiem. Wręcz przeciwnie, przyszedł do jego domu, cicho zapukał do drzwi, w milczeniu wysłuchał znęcania się właściciela, a potem znów przyszedł do niego z życzliwym pozdrowieniem, jakby nic się nie stało. Trwało to aż do śmierci upartyego wroga, którego Rtishchev pochował, tak jak chowano dobrych przyjaciół.

Fiodor Michajłowicz odmówił przyjęcia stopnia bojara i wykorzystał swoje wpływy jako ulubieniec cara, aby być rozjemcą na dworze, aby powstrzymać aroganckich i nieustępliwych ludzi, takich jak patriarcha Nikon czy arcykapłan Awwakum.

Rtishchev był odpowiedzialny za wiele ważnych usług rządowych. Jednak jego głównym polem działania była służba cierpiącej i potrzebującej ludzkości. W Moskwie na własny koszt utrzymywał przytułek dla chorych, starszych i nędzarzy oraz coś w rodzaju izby wytrzeźwień dla bezdomnych pijaków. Przed śmiercią Fiodor Michajłowicz zwolnił całą służbę i błagał swoich spadkobierców tylko o jedno - na cześć swojej duszy, aby chłopów traktowali jak najlepiej, „bo” – powiedział – „to nasi bracia”.

Prywatna inicjatywa wpływowego i życzliwego człowieka nie poszła na marne. Później instytucje charytatywne Rtishchevsky'ego stały się podstawą całego systemu państwowo-kościelnych instytucji charytatywnych.

Ciekawe fakty

Rodzina Rtiszczewów wywodzi się od Asłana-Chelebi-Murza, który opuścił Złotą Ordę w 1389 r., aby dołączyć do wielkiego księcia Dmitrija Dońskiego, przeszedł na prawosławie i otrzymał imię Prokopius. Założycielem Rtiszczewów został jego syn Lew Prokopiewicz. Rtiszczewowie byli spokrewnieni z Arseniewami, Żdanowami, Somowami i innymi. Rodzina Rtiszczewów znajduje się w VI, II i III części księgi genealogicznej guberni włodzimierskiej, twerskiej, kostromskiej, kałuskiej, tambowskiej, kurskiej, saratowskiej i tułskiej.

Fiodor Rtiszczew urodził się w kwietniu 1626 r. w rodzinie szlachcica miejskiego Lichwina Michaiła Aleksiejewicza Rtiszczewa i jego żony Juliani (Ulyany) Fedorovny (z Potiomkiny). Dzieciństwo Fiodora spędził na przemian w Moskwie, a następnie w majątku ojca – wsi Pokrowskie, położonej około 32 km (15 wiorst) od Lichwina.

Osiedliwszy się 2 wiorsty od Moskwy, Rtishchev zaczął żyć jako pustelnik i rozdawać swój majątek biednym. Wieść o jego dobroczynności dotarła do cara Aleksieja Michajłowicza, który przybliżył go do siebie, podnosząc do rangi łóżkowego służącego. Korzystając z patronatu cara i patriarchy Józefa, Rtiszczew zbudował na miejscu swojej pierwotnej osady klasztor Spasopreobrazhenski i otworzył szkołę, w której wezwani przez niego mnisi kijowscy „uczyli języków słowiańskich i greckich, nauk werbalnych po retorykę i filozofię”. Szkoła ta została przeniesiona do klasztoru Zaikonospasskiego w 1685 roku i służyła jako zalążek Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej.

Rtiszczew miał wielu wrogów, którzy byli niezadowoleni z jego wpływu na cara i chcieli go zabić. Kiedyś uciekł przed nimi dopiero w komnatach Aleksieja Michajłowicza, który jeszcze bardziej zbliżył go do siebie, czyniąc go nauczycielem swojego syna Aleksieja. Wśród nieżyczliwych Rtiszczewa był patriarcha Nikon, któremu radził, aby nie wtrącał się w sprawy światowe.

W 1656 r. Rtiszczew prowadził negocjacje z Polakami, zgodnie z tajnym rozkazem Aleksieja Michajłowicza o podwyższeniu tytułu cara moskiewskiego. Za namową Rtiszczowa Polacy zaczęli pisać tytuł Aleksieja Michajłowicza z dodatkiem słów „zarówno Mała, jak i Biała Rosja”, tj. uznała prawa Rosji do tych ziem.

Na okup za rosyjskich jeńców z Krymu i Turcji F. M. Rtiszczew przekazał 1000 rubli w srebrze.
W 1671 r., podczas dotkliwego głodu w Wołogdzie, wysłał arcybiskupowi Wołogdy Szymonowi 200 miar chleba, a następnie 900 srebrnych rubli i 100 złotych, wpływy głównie ze sprzedaży swojego majątku, w tym ubrań i przyborów kuchennych.

Wkrótce po śmierci Fiodora Michajłowicza Rtiszczewa opracowano „Życie łaskawego męża Fiodora pod tytułem Rtiszczew”. Zjawisko to jest niezwykle rzadkie dla laika na Rusi Moskiewskiej, gdyż w tamtych czasach sporządzano głównie biografie świętych i duchownych.

Wizerunek Fiodora Michajłowicza znajduje się na płaskorzeźbie pomnika „Millennium Rosji”, w części „Oświecenie”, pomiędzy postaciami patriarchy Nikona i Dmitrija z Rostowa.

Ten człowiek jest jednym z najlepszych wspomnień, jakie pozostawiła nam starożytna rosyjska starożytność... Rtiszczew był jednym z tych rzadkich i nieco dziwnych ludzi, którzy nie mają żadnej dumy... Wbrew naturalnym instynktom i podstawowym ludzkim nawykom, zgodnie z przykazaniem Chrystusa kochaj bliźniego jak siebie samego, uważał się za zdolnego spełnić tylko pierwszą część: kochał siebie tylko dla bliźniego, uważając się za ostatniego ze swoich bliźnich, o którym nie jest grzechem myśleć tylko wtedy, gdy nie ma nikogo innego do myślenia - mężczyzna całkowicie ewangeliczny, prawy policzek, który ona sama bez przechwałek i kalkulacji nadała temu, który uderzył ją w lewy, jakby był to wymóg prawa fizycznego lub świeckiej przyzwoitości, a nie wyczyn pokory .
V. O. Klyuchevsky

Rtiszczew Fiodor Michajłowicz

R Tiszczew (Fedor Michajłowicz, 1625 - 1673) - jedna z najwybitniejszych postaci Rusi Moskiewskiej XVII wieku. Osiedliwszy się 2 wiorsty od Moskwy, zaczął żyć jako pustelnik i rozdawać swój majątek biednym. Wieść o jego miłosierdziu dotarła do króla, który przybliżył go do siebie, podnosząc do rangi łożnego służącego. Korzystając z patronatu cara i patriarchy, R. zbudował na miejscu swojej pierwotnej osady klasztor Spasopreobrażenski (obecnie zniesiony) i otworzył szkołę, w której wezwani przez niego mnisi kijowscy „uczyli języków słowiańskich i greckich, nauk werbalnych, retoryka i filozofia”. Szkoła ta została przeniesiona do klasztoru Zaikonospasskiego w 1685 roku i służyła jako zalążek Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. R. zachęcał nauczycieli (m.in. archimandrytę Dionizy i) do tłumaczenia z języka greckiego na słowiański, a Epifaniusza namawiał do opracowania słownika słowiańsko-greckiego. Około 1650 r. R. założył pod miastem hotel dla biednych; w czasie głodu w Wołogdy, nie mając pieniędzy, sprzedał swoje ubrania i drogie naczynia, a dochód przeznaczył na pomoc ofiarom; za darmo oddał swoje leśne dacze mieszkańcom Arzamas; uczestnicząc w wojnie z Polakami i Litwinami, szczególnie opiekował się rannymi, zarówno swoimi, jak i obcymi. R. miał wielu zazdrosnych ludzi i wrogów; oskarżano go o „rujnowanie” wiary prawosławnej (R. wskazywał na konieczność wyeliminowania wielu nieścisłości, jakie wkradły się w nabożeństwie i statucie cerkiewnym), ale za wstawiennictwem cara nie tylko nie zwracałem na to uwagi, a nawet mianowałem R. szefem sokolnictwa (jest wiadomość, że R. napisał regulamin sokolnictwa). Za drugim razem wrogowie, nazywając go „złoczyńcą”, chcieli go zabić, a uratowano go dopiero w komnatach króla, który jeszcze bardziej zbliżył go do siebie, czyniąc go wychowawcą swojego syna Aleksieja. Wśród nieżyczliwych R. był patriarcha, któremu radził, aby nie wtrącał się w sprawy doczesne. Umierając, zapisał, aby uwolnić swoją służbę i nie uciskać chłopów. List do niego od opata połockiego i przemówienie gratulacyjne skierowane do R. zostały opublikowane w „Wiwliofice staroruskiej” (część III). Poślubić. jego „Życie” w „Starożytnej rosyjskiej Wiwliofice” (t. XVIII) i sztuka.