1. நான் ஒரு கவிதையை மனப்பாடம் செய்து அதை சத்தமாக வசனம் மூலம் படிக்க விரும்புகிறேன், பின்னர் அதை பல முறை திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல விரும்புகிறேன். அவர் என் நினைவில் பதிந்துள்ளார். இப்போது நான் பாடம் எவ்வாறு கற்றுக்கொண்டது என்பதைப் பற்றிய ஒரு கணக்கைத் தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறேன், மேலும் நான் கடந்து வந்த அந்த சொற்றொடர்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக என் மனதில் அழைக்கிறேன். அடுத்தடுத்த வாசிப்புகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்தன்மையில் என் மனப் பார்வையின் முன் தோன்றும்; அதனுடன் வந்த அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் மற்றும் அது இன்னும் உள்ளடக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள்ளும் நான் அதை மீண்டும் பார்க்கிறேன்; இது முந்தைய மற்றும் அனைத்து அடுத்தடுத்த வாசிப்புகளிலிருந்தும் அது காலப்போக்கில் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தால் வேறுபடுகிறது; ஒரு வார்த்தையில், இந்த வாசிப்புகள் ஒவ்வொன்றும் என் வரலாற்றில் ஒரு நிச்சயமான நிகழ்வாக மீண்டும் என் முன் கடந்து செல்கிறது. இங்கே மீண்டும் இந்த படங்கள் என் நினைவுகள், அவை என் நினைவில் பதிந்துள்ளன என்று கூறுகிறார்கள். இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் ஒரே வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவர்கள் அதையே குறிப்பிடுகிறார்களா? நான் மனப்பாடம் செய்த ஒரு கவிதையின் அறிவு பழக்கத்தின் அனைத்து அடையாளங்களையும் கொண்டுள்ளது. பழக்கத்தைப் போலவே, அதே முயற்சியை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் இது பெறப்படுகிறது. ஒரு பழக்கத்தைப் போலவே, அதற்கு முதலில் சிதைவு தேவை, பின்னர் ஒருங்கிணைந்த செயலின் மறுசீரமைப்பு. இறுதியாக, எனது உடலின் எந்தவொரு பழக்கமான உடற்பயிற்சியையும் போலவே, இது ஒரு பொறிமுறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு மூடிய அமைப்பில் ஆரம்ப உந்துதல் செல்வாக்கின் கீழ் முற்றிலும் இயக்கத்திற்கு வருகிறது. தானியங்கி இயக்கங்கள், எப்பொழுதும் ஒருவரையொருவர் ஒரே வரிசையில் பின்பற்றி எப்போதும் ஒரே நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளும்.

மாறாக, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வாசிப்பையும் நினைவுபடுத்துவது, எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது, பழக்கத்தின் அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. அவரது உருவம், வெளிப்படையாக, உடனடியாக நினைவகத்தில் பதிக்கப்பட்டது, மற்ற வாசிப்புகள், அவற்றின் வரையறையின்படி, அவரிடமிருந்து வேறுபட்ட நினைவுகள். இது என் வாழ்க்கையில் நடந்த ஒரு நிகழ்வு போன்றது; அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி அவசியம், எனவே மீண்டும் மீண்டும் செய்ய இயலாது. பிற்கால வாசிப்புகள் அதனுடன் சேர்த்தவை அனைத்தும் அதன் அசல் தன்மையில் மாற்றமாக மட்டுமே இருக்க முடியும்; இந்த படத்தை நினைவுபடுத்துவதற்கான எனது முயற்சி எளிதாகிவிட்டால், நான் அதை அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறேன், அந்த உருவமே, நிச்சயமாக, ஆரம்பத்தில் இருந்தே, அது எப்போதும் இருக்கும்.

இந்த இரண்டு வகையான நினைவாற்றல் - தனித்தனி வாசிப்பு மற்றும் பாடத்தின் அறிவு - ஒருவருக்கொருவர் அளவு ரீதியாக மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, ஒவ்வொரு வாசிப்பின் போது எழும் அடுத்தடுத்த படங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்றும் கற்ற பாடம் வெறுமனே ஒரு கலவை என்றும் அவர்கள் கூறலாம். அத்தகைய மிகைப்படுத்தலின் விளைவாக உருவான படம். ஒவ்வொரு தொடர்ச்சியான வாசிப்புகளும் முந்தையவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை என்பது மறுக்க முடியாதது, மற்றவற்றுடன், பாடம் சிறப்பாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு புதிய வாசிப்பாகக் கருதப்படுகிறதேயன்றி, சிறப்பாகவும் சிறப்பாகவும் கற்றுக்கொண்ட பாடமாக அல்ல, முற்றிலும் தன்னிறைவு பெற்றவை என்பதில் சந்தேகமில்லை எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், என் வரலாற்றில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத தருணம். இந்த இரண்டு வகையான நினைவகங்களுக்கிடையில் நனவு ஆழமான வேறுபாட்டை, சாராம்சத்தில் உள்ள வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது என்று ஒருவர் மேலும் கூறலாம். அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய வாசிப்பின் நினைவூட்டல் ஒரு பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ஒரு பிரதிநிதித்துவம் மட்டுமே; இது என் ஆவியின் உள்ளுணர்வால் கொடுக்கப்பட்டது, அதை நான் விரும்பியபடி நீட்டிக்கவோ அல்லது சுருக்கவோ முடியும்; நான் தன்னிச்சையாக ஒரு கால அவகாசத்தை அதற்கு ஒதுக்குகிறேன்; ஒரே பார்வையில் படம் எடுப்பது போல், அதை உடனடியாக எடுப்பதில் இருந்து எதுவும் என்னைத் தடுக்கவில்லை. மாறாக, கற்றுக்கொண்ட பாடத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்கு, அதை நானே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக் கொள்வதற்கு என்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நேரம் தேவைப்படுகிறது, அதாவது குறைந்தபட்சம் மனரீதியாக, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அந்த இயக்கங்களைச் செய்ய எவ்வளவு நேரம் தேவைப்படுகிறது. தொடர்புடைய சொற்களை உச்சரிக்க தேவையானவை; எனவே, இது இனி ஒரு பிரதிநிதித்துவம் அல்ல, அது ஒரு செயல். உண்மையில், ஒரு பாடம், நீங்கள் அதை ஒருமுறை கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அதன் தோற்றத்தைக் காட்டிக் கொடுக்கும் எந்த அடையாளமும் இல்லை, மேலும் அதை கடந்த காலத்திற்குக் கற்பிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது; எடுத்துக்காட்டாக, நடக்க அல்லது எழுதுவதற்கான பழக்கவழக்கத் திறன் போன்ற அதே அர்த்தத்தில் இது எனது நிகழ்காலத்திற்கு சொந்தமானது; இது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக வாழ்ந்து, "முடிந்தது"; -அதனுடன், நான் ஒருங்கிணைத்த பல தொடர்ச்சியான பிரதிநிதித்துவங்கள்-வாசிப்புகள் என் நினைவில் எழாமல் இருந்திருந்தால், நான் அதை ஒரு உள்ளார்ந்த திறனுக்காக எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் இந்த யோசனைகள் பாடத்திலிருந்து சுயாதீனமானவை, மேலும் அவை அதன் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கத்திற்கு முந்தையவை என்பதால், பாடம், ஒருமுறை கற்றுக்கொண்டால், அவை இல்லாமல் செய்ய முடியும்.

இந்த அடிப்படை வேறுபாட்டை அதன் முடிவுக்கு எடுத்துக்கொண்டால், இரண்டு கோட்பாட்டளவில் தனித்தனியான மற்றும் சுயாதீனமான நினைவுகளை நாம் கற்பனை செய்யலாம். முதலில் நம் எல்லா நிகழ்வுகளையும் படங்கள்-நினைவுகள் வடிவில் பதிவு செய்கிறது அன்றாட வாழ்க்கை, அவை காலப்போக்கில் வெளிவரும்போது; அவள் எந்த விவரத்தையும் புறக்கணிப்பதில்லை; அது ஒவ்வொரு உண்மைக்கும், ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் அதன் இடத்தையும் அதன் தேதியையும் விட்டுச்செல்கிறது. நன்மை அல்லது நடைமுறை பயன்பாடு பற்றி எந்தவிதமான மறைமுக சிந்தனையும் இல்லாமல், ஆனால் இயற்கையான தேவையின் காரணமாக, அது கடந்த காலத்திற்கான சேமிப்பிடமாக மாறும்.

அதற்கு நன்றி, நம் மனம், அல்லது, சிறப்பாகச் சொன்னால், பகுத்தறிவு, ஏற்கனவே அனுபவித்த சில உணர்வை அடையாளம் காணும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறது; நன்கு அறியப்பட்ட படத்தைத் தேடி, எங்கள் சரிவில் ஏறும்போதெல்லாம் நாங்கள் அதை நாடுகிறோம். கடந்த வாழ்க்கை. ஆனால் அனைத்து கருத்தும் அடிப்படை நடவடிக்கையாக தொடர்கிறது; ஒருமுறை நம்மால் உணரப்பட்ட படங்கள் நிலையானதாக இருப்பதால், இந்த நினைவகத்துடன் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரிசையாக, அவற்றின் தொடர்ச்சியான இயக்கங்கள் உயிரினத்தை மாற்றியமைத்து, நம் உடலில் செயல்படுவதற்கான புதிய முன்கணிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. முற்றிலும் புதிய வகையான அனுபவம் இப்படித்தான் உருவாகிறது, இது வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு மேலும் மேலும் பல மற்றும் மாறுபட்ட எதிர்வினைகளை மேற்கொள்ளும் முழுமையாக வளர்ந்த பல வழிமுறைகளை உடலில் வைப்பது, எப்போதும் வளர்ந்து வரும் எண்ணிக்கைக்கு முற்றிலும் ஆயத்தமான பதில்களை அளிக்கிறது. சாத்தியமான கோரிக்கைகள். இந்த வழிமுறைகள் செயல்பாட்டிற்கு வரும் தருணத்தில் நாம் அறிந்திருக்கிறோம், மேலும் நிகழ்காலத்தில் திரட்டப்பட்ட அனைத்து கடந்த கால முயற்சிகளின் இந்த உணர்வு இன்னும் ஒரு நினைவகமாகவே உள்ளது, ஆனால் மேலே விவரிக்கப்பட்டதை விட ஆழமாக வேறுபட்ட நினைவகம், எப்போதும் செயலை நோக்கி, நிகழ்காலத்தில் நிலைத்திருக்கும். எதிர்காலத்தைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை. கடந்த காலத்திலிருந்து அவள் புத்திசாலித்தனமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இயக்கங்களை மட்டுமே தக்கவைத்துக் கொண்டாள், திரட்டப்பட்ட முயற்சிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாள்; இந்த கடந்தகால முயற்சிகளை அது பிரதிபலிக்கும் படங்கள்-நினைவுகளில் அல்ல, ஆனால் தற்போதைய நேரத்தில் நாம் செய்யும் இயக்கங்களை வகைப்படுத்தும் கடுமையான ஒழுங்கு மற்றும் முறையான தன்மையைக் காண்கிறது. உண்மையில், அவள் இனி நம் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைத் தருவதில்லை, அவள் அதை வெளிப்படுத்துகிறாள்; அது இன்னும் பெயர் நினைவகத்திற்கு தகுதியானதாக இருந்தால், அது கடந்த காலத்தின் படங்களை பாதுகாப்பதால் இனி இல்லை, ஆனால் தற்போதைய தருணம் வரை அதன் நன்மை விளைவை அது தொடர்கிறது.

இந்த இரண்டு நினைவுகளில், ஒன்று கற்பனை செய்து மற்றொன்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறது, பிந்தையது முந்தையதை மாற்றலாம் மற்றும் பெரும்பாலும் அது ஒரு மாயையை உருவாக்கலாம். ஒரு நாய் அதன் உரிமையாளரை மகிழ்ச்சியான குரைப்புடன் வரவேற்று அவரைத் தழுவும்போது, ​​அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார்; ஆனால் அத்தகைய அங்கீகாரம் ஒரு கடந்தகால உருவத்தின் தோற்றம் மற்றும் தற்போதைய கருத்துடன் இந்த படத்தின் இணக்கத்தை முன்னறிவிப்பதில்லை. விலங்கு தனது உடல் ஆக்கிரமித்துள்ள பல சிறப்பு நிலைகளைப் பற்றியும், உரிமையாளருடனான நெருங்கிய உறவின் செல்வாக்கின் கீழ் அது வளர்ந்த பழக்கத்தைப் பற்றியும் அறிந்திருக்கிறது என்பதை இது வெறுமனே கொண்டுள்ளது அல்லவா? அவை முற்றிலும் இயந்திரத்தனமாக உரிமையாளரின் உணர்வால் ஏற்படுகின்றனவா? இந்த பாதையில் அதிக தூரம் செல்லாமல் கவனமாக இருப்போம்! ஒரு விலங்கிலும் கூட, கடந்த காலத்தின் தெளிவற்ற உருவங்கள் தற்போதைய உணர்விலிருந்து வெளிவரலாம்; ஒரு விலங்கின் முழு கடந்த காலமும் அதன் நனவில் பதியப்பட்டிருக்கலாம் என்பது கூட சிந்திக்கத்தக்கது; ஆனால் இந்த கடந்த காலமானது நிகழ்காலத்திலிருந்து தன்னைப் பிரிக்கும் அளவுக்கு விலங்குக்கு ஆர்வமாக இருக்க முடியாது, அது தன்னைத் தானே சங்கிலியால் பிணைக்கிறது, எனவே அங்கீகாரத்தின் செயல்கள் சிந்தனையை விட அதை அனுபவிக்க வேண்டும். கடந்த காலத்தை ஒரு உருவமாக வெளிப்படுத்த, ஒருவருக்கு தற்போதைய செயலில் இருந்து திசைதிருப்பும் திறன் இருக்க வேண்டும், பயனற்றவற்றுக்கு மதிப்பு கொடுக்க முடியும், கனவு காண விருப்பம் இருக்க வேண்டும். இது போன்ற முயற்சியில் ஒருவருக்கு மட்டுமே திறன் உள்ளது. ஆனால், மக்களாகிய நாம், கடந்த காலத்திற்கு இந்த வழியில் ஏறிச் செல்கிறோம், அது எப்போதும் நம்மைத் தவிர்க்கிறது, நம் பார்வையிலிருந்து தப்பி ஓடுவது போல, இந்த பிற்போக்கு நினைவகம் மற்றொரு நினைவகத்தில் எதிர்ப்பைச் சந்திப்பது போல, மிகவும் இயற்கையானது, இது முன்னோக்கி நகர்ந்து, நம்மைச் செயலுக்கு ஈர்க்கிறது. வாழ்க்கை.

உளவியலாளர்கள் நினைவுகளைப் பற்றி ஒரு நிலையான பழக்கமாகப் பேசும்போது, ​​மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் நம்மில் மேலும் மேலும் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு எண்ணமாக, நமது பெரும்பாலான நினைவுகள் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் நம் வாழ்க்கையின் விவரங்களைப் பற்றியது என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். குறிப்பிட்ட தேதி, எனவே எப்போதும் இனப்பெருக்கம் செய்ய இயலாமை. மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் வேண்டுமென்றே பெறப்பட்ட நினைவுகள் அரிதானவை, விதிவிலக்கானவை. மாறாக, நம் நினைவகம் நம் வாழ்வின் எல்லா தருணங்களிலும், தொடர்ச்சியாக, அவற்றின் வகைகளில் தனித்துவமான உண்மைகளையும் படங்களையும் பதிவு செய்கிறது. ஆனால் நாம் உணர்வுபூர்வமாக ஒருங்கிணைக்கும் அந்த நினைவுகளை நாம் கவனிக்கிறோம், ஏனென்றால் அவை நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அதே முயற்சியை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் இந்த நினைவுகளை ஒருங்கிணைப்பது ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த ஒரு பழக்கத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையைப் போன்றது என்பதால், இந்த வகையான நினைவுகளை முன்னோக்கி கொண்டு வரும் போக்கை இயற்கையாகவே கண்டுபிடிப்போம், அவற்றை அனைவருக்கும் முன்மாதிரியாகக் கருதுகிறோம். நினைவுகள், அதாவது. தன்னிச்சையான நினைவுகளில் அதே நிகழ்வை அதன் ஆரம்பநிலையில் பார்க்க, இதயத்தால் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு பாடத்தைத் தொடங்குவது போல. ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட வேண்டியதற்கும் அதன் சாராம்சத்தால் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாததற்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு இருப்பதை ஒருவர் கவனிக்கத் தவறுவது எப்படி? தன்னிச்சையான நினைவு உடனடியாக முழுமையாக நிறைவடைகிறது; இந்த படத்தின் இயல்பை சிதைக்காமல் காலம் எதையும் சேர்க்க முடியாது; அவர் தனது இடத்தையும் தேதியையும் நினைவில் கொள்கிறார். மாறாக, பாடம் சிறப்பாகவும் சிறப்பாகவும் கற்றுக் கொள்ளப்படுவதால், நாம் கற்றுக்கொண்ட நினைவாற்றல் காலத்தின் சக்தியைத் தாண்டிச் செல்கிறது; அது மேலும் மேலும் ஆள்மாறாட்டம் ஆகிறது, நமது கடந்தகால வாழ்க்கைக்கு மேலும் மேலும் அந்நியமானது. எனவே, மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால் முதல் நினைவகத்தை இரண்டாவது நினைவாக மாற்ற முடியாது; முதல் வகையான நினைவகம் தொடரும் அந்த இயக்கங்களை மேலும் மேலும் முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதும், அவற்றை முழுவதுமாக ஒழுங்கமைத்து, ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்குவதும், ஒரு புதிய உடல் பழக்கத்தை உருவாக்குவதும் அதன் பங்கு. ஆனால் அப்படிப்பட்ட பழக்கம் எனக்கு எப்படி கிடைத்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளும் வரை மட்டுமே ஒரு நினைவாக இருக்கிறது; மற்றும் நான் என் தன்னிச்சையான நினைவகத்திற்குத் திரும்பும் வரை மட்டுமே இதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன், இது நிகழ்வுகளை தேதியிட்டு ஒவ்வொன்றையும் அதன் பட்டியலில் ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளிடுகிறது. இவ்வாறு, நாம் வேறுபடுத்திய இரண்டு வகையான நினைவகங்களில், முதலாவது, பேசுவதற்கு, நினைவகம் சமமானதாகும். இரண்டாவது வகையான நினைவகம் - உளவியலாளர்கள் வழக்கமாகப் படிப்பது - நினைவகத்தை விட நினைவகத்தால் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழக்கம் ...

ஒன்றைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​இரண்டு நினைவுகளும் எவ்வாறு கைகோர்த்து, பரஸ்பர ஆதரவை வழங்குகின்றன என்பதைக் காண்பிப்போம். மோட்டார் நினைவகத்தைப் பயன்படுத்தி மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பாடங்கள் தானாகவே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன என்பதை அன்றாட அனுபவம் காட்டுகிறது; ஆனால் நோயியல் நிகழ்வுகளின் அவதானிப்பிலிருந்து, நாம் வழக்கமாக நினைப்பதை விட தன்னியக்கவாதம் இங்கு நீண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சில சமயங்களில் பல கேள்விகளுக்கு நியாயமான பதில்களைக் கொடுப்பது கவனிக்கப்படுகிறது, அதன் அர்த்தம் அவர்களுக்குப் புரியவில்லை; அவர்களின் நாக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பு போல செயல்படுகிறது. அஃபாசியா உள்ளவர்கள், தானாக முன்வந்து ஒரு வார்த்தையை உச்சரிக்க முடியாதவர்கள், ஒரு மெல்லிசைப் பாடலைப் பாடும்போது அதன் சொற்களை துல்லியமாக நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் சரளமாக ஒரு பிரார்த்தனை, எண்களின் தொடர், வாரத்தின் நாட்கள் அல்லது மாதங்களின் பெயர்களை பட்டியலிடவும் முடியும். எனவே, நுண்ணறிவு என்ற மாயையை உருவாக்கும் அளவுக்கு மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நுட்பமான வழிமுறைகள், அவை கட்டமைக்கப்பட்டவுடன், தாங்களாகவே செயல்பட முடியும், எனவே, பொதுவாக நமது விருப்பத்திலிருந்து ஒரு ஆரம்ப தூண்டுதலுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிகிறது. ஆனால் நாம் அவற்றை மீண்டும் செய்யும்போது என்ன நடக்கும்? நாம் உடற்பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​உதாரணமாக, ஒரு பாடம் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​இயக்கங்களின் உதவியுடன் மீண்டும் உருவாக்க விரும்பும் பிம்பம் ஆரம்பத்திலிருந்தே நம் உள்ளத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறதல்லவா? ஏற்கனவே ஒரு பாடத்தை மனப்பாடமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யும்போது, ​​​​ஒருவித கவலையின் தெளிவற்ற உணர்வு, நாம் தவறு செய்துவிட்டோம் என்பதை அடையாளம் காண வாய்ப்பளிக்கிறது, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் இருண்ட ஆழத்திலிருந்து ஒரு எச்சரிக்கை குரல் நமக்குக் கேட்கிறது. எங்கள் உணர்வு. நீங்கள் என்ன அனுபவிக்கிறீர்கள் என்பதில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்துங்கள், உங்கள் மோட்டார் செயல்பாடு அதன் வெளிப்புறங்களை சரிசெய்ய முயற்சிக்கும் தருணத்தில் மறைந்துவிடும் ஒரு உண்மையான பேயைப் போல, முழுமையான படம் இங்கே, ஆனால் மழுப்பலாக இருப்பதை நீங்கள் உணருவீர்கள். இருப்பினும், முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கத்திற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட பல சமீபத்திய பரிசோதனைகளின் போது, ​​நோயாளிகள் துல்லியமாக இந்த வகையான உணர்வை அனுபவித்ததாக அறிவித்தனர். பல வினாடிகள் அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக தொடர்ச்சியான கடிதங்கள் நடத்தப்பட்டன, பிந்தையதை நினைவில் வைத்திருக்க அவர்களை அழைத்தன. ஆனால், கவனிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களை அவற்றின் உச்சரிப்புக்கு ஏற்ற அசைவுகளுடன் வலியுறுத்துவதைத் தடுக்க, பாடங்கள் படத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது அதே எழுத்தைத் தொடர்ந்து திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல வேண்டும். இதன் விளைவாக ஒரு விசித்திரமான உளவியல் நிலை இருந்தது, அதில் அவர்கள் காட்சி உருவத்தை முழுமையாக வைத்திருப்பதாக மக்களுக்குத் தோன்றியது “இருப்பினும், அதன் சிறிய பகுதியைக் கூட இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியவில்லை: அவர்கள் இதைச் செய்யக்கூடிய தருணத்தில், வரி அவர்கள் மிகவும் வியப்பில் காணாமல் போனது. அவர்களில் ஒருவரின் வார்த்தைகளில், இந்த மாநிலத்தின் அடிப்படையானது முழுமையின் பிரதிநிதித்துவம், ஒரு வகையான அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சிக்கலான யோசனை. தனித்தனி பகுதிகளில்வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை உணர்ந்தது." இது தன்னிச்சையான நினைவு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு வாங்கிய நினைவகத்தின் பின்னால் ஒளிந்திருக்கும், ஒளியின் கதிர் திடீரென்று அதன் மீது விழுந்தால் வெளிப்படுத்த முடியும்; ஆனால் வேண்டுமென்றே நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் அதைப் பற்றிக்கொள்ளும் சிறிய முயற்சியில் அது தப்பித்துவிடுகிறது. தொடர்ச்சியான கடிதங்கள் காணாமல் போவது, பார்வையாளருக்குத் தோன்றியதைப் போல, அவர் நினைவகத்தில் தக்கவைத்துக்கொள்வது, பார்வையாளர் கடிதங்களை மீண்டும் செய்யத் தொடங்கும் போது நிகழ்கிறது: "இந்த முயற்சி, மீதமுள்ள படத்தைத் தாண்டிச் செல்கிறது. நனவின் வரம்புகள்."

இப்போது நினைவாற்றல் கற்பனைக்கு பரிந்துரைக்கும் நுட்பங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள், மேலும் இந்த கலையின் பணி மங்கலான தன்னிச்சையான நினைவகத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதும், செயலில் உள்ள நினைவகம் போன்றவற்றை நம் வசம் வைப்பதும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்; இதை அடைய, வேலை அல்லது மோட்டார் நினைவகத்தின் அனைத்து சக்தியற்ற முயற்சிகளையும் அடக்குவதற்கு முதலில் அவசியம். மனப் புகைப்படக் கலையின் ஆசிரியப் பிரிவு, நனவைக் காட்டிலும் ஆழ் மனதிற்குச் சொந்தமானது என்று ஒரு எழுத்தாளர் கூறுகிறார்; அவள் விருப்பத்தின் அழைப்புகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில்லை. அதைப் பயன்படுத்த, எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு புள்ளிகளின் சேர்க்கைகளை எண்ணுவதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் உடனடியாக நினைவகத்தில் வைத்திருக்கும் திறன் போன்ற பழக்கங்களை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்: இந்த நினைவகத்தின் உடனடித் தன்மையை நாம் விரும்பினால், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்குப் பின்பற்றுவது அவசியம். அதை நமக்கு நாமே அடிபணிய வைப்பது. இன்னும் அவள் தன் வெளிப்பாடுகளில் கேப்ரிசியோஸ்; அது கொண்டு வரும் நினைவுகள் கனவுகளின் முத்திரையைத் தாங்குவதால், நமது ஆன்மீக வாழ்வில் எந்தவொரு முறையான தலையீடும் மன சமநிலையின் ஆழமான இடையூறு இல்லாமல் அரிதாகவே நிகழ்கிறது.

முந்தையதைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், கடந்த காலம், நாம் முன்னறிவித்தபடி, வெளிப்படையாக இரண்டு தீவிர வடிவங்களில் குவிந்துவிடும் என்று கூறுவோம்: ஒருபுறம், அதைப் பயன்படுத்தும் மோட்டார் வழிமுறைகளின் வடிவத்தில், மறுபுறம், தனிப்பட்ட படங்களின் வடிவத்தில்- எல்லா நிகழ்வுகளையும் வரைந்த நினைவுகள், அவற்றின் சொந்த வெளிப்புறங்கள், அவற்றின் சொந்த வண்ணங்கள், சரியான நேரத்தில் அவற்றின் இடம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தல். இந்த இரண்டு நினைவுகளில் முதன்மையானது உண்மையில் நமது இயற்கையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அமைந்துள்ளது; இரண்டாவதாக, தனக்கு விட்டுவிட்டு, தேர்வு செய்ய வேண்டும் எதிர் திசையில். முதலாவது, நனவான முயற்சியால் பெறப்பட்டது, நமது விருப்பத்தைச் சார்ந்தது; இரண்டாவது, முற்றிலும் தன்னிச்சையானது, படங்களைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள நம்பகத்தன்மையைப் போலவே இனப்பெருக்கத்திலும் அதே கேப்ரிசியோசியோஸை வெளிப்படுத்துகிறது. இரண்டாவது நினைவகம் முதல் நினைவகத்திற்கு வழங்கும் ஒரே உண்மையான மற்றும் நம்பகமான சேவை என்னவென்றால், இரண்டாவதாக வழங்கப்பட்ட படங்கள், நிகழ்காலத்தைப் போன்ற ஒரு நிலைக்கு முந்தைய அல்லது பின்தொடர்ந்த படங்கள் ஆகியவற்றின் வெளிச்சத்தில் முதல் அதன் தேர்வை சிறப்பாக செய்ய முடியும்: இதில் கருத்துகளின் சங்கம் உள்ளது. மறுபரிசீலனை நினைவகம் மீண்டும் மீண்டும் நினைவகத்திற்குச் சரியாகக் கீழ்ப்படுத்தப்படும் போது இதுதான் ஒரே வழக்கு. மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், படத்தை மீண்டும் வரைய அனுமதிக்கும் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்க நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் அதன் தன்னிச்சையான தோற்றத்தை நம்ப முடியாது என்பதை நாங்கள் நன்றாக உணர்கிறோம். இவை ஒவ்வொன்றையும் அதன் தூய வடிவத்தில் கருத்தில் கொண்டால், நினைவகத்தின் இரண்டு தீவிர வடிவங்கள்.

இப்போதே கவனிக்கலாம்: ஆராய்ச்சியாளர்கள் வழக்கமாக அதன் இடைநிலை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தூய்மையற்ற வடிவங்களை எடுப்பதால் மட்டுமே நினைவகத்தின் உண்மையான தன்மை இன்னும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. முதலில் இந்த இரண்டு கூறுகளையும் - பிம்பம்-நினைவகம் மற்றும் இயக்கம் - பிரிப்பதற்குப் பதிலாக, பின்னர் அவர்கள் நிர்வகிக்கும் அந்த தொடர் செயல்பாடுகளைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, அவற்றின் அசல் தூய்மையை இழந்து, ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைக்க - இவை அனைத்திற்கும் பதிலாக, ஒரு கலவையான நிகழ்வு மட்டுமே. கருதப்படுகிறது , அவர்களின் திரட்டலின் விளைவாக எழுகிறது. கலவையாக இருப்பதால், இந்த நிகழ்வு ஒரு பக்கம் ஒரு மோட்டார் பழக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மறுபுறம் ஒரு படம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உணர்வுபூர்வமாக உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டுள்ளது ... இந்த இடைநிலை நிலைகளை கருத்தில் கொண்டு, அடிப்படை நடவடிக்கைக்கு என்ன காரணம் என்பதை தனிமைப்படுத்த முயற்சிப்போம். , பின்னர் , இது சுயாதீன நினைவகத்தைக் குறிக்கிறது, அதாவது. நினைவக படங்களுக்கு. இந்த மாநிலங்கள் என்ன? ஒரு பக்கத்தில் இயக்கங்களைக் குறிக்கும், அவை நமது கருதுகோளின் படி, தற்போதைய உணர்வைத் தொடர வேண்டும்; ஆனால் அதே நேரத்தில், படங்களாக அவை கடந்தகால உணர்வுகளை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். ஆனால் நமது கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்தில் நாம் மீண்டும் புரிந்து கொள்ளும் உறுதியான செயல் அங்கீகாரம்.

நினைவகம்

உளவியலாளர்கள் நினைவுகளைப் பற்றி ஒரு நிலையான பழக்கமாகப் பேசும்போது, ​​​​மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் நம்மில் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் வேரூன்றிய ஒரு எண்ணமாக, நம்முடைய பெரும்பாலான நினைவுகள் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் நம் வாழ்க்கையின் விவரங்களுடன் தொடர்புடையவை என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள், அதன் சாராம்சம் உடைமை அடங்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி, மற்றும், அதனால் எப்போதும் இனப்பெருக்கம் செய்ய இயலாமை. மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் வேண்டுமென்றே பெறப்பட்ட நினைவுகள் அரிதானவை, விதிவிலக்கானவை. மாறாக, நம் நினைவகம் நம் வாழ்வின் எல்லா தருணங்களிலும், தொடர்ச்சியாக, அவற்றின் வகைகளில் தனித்துவமான உண்மைகளையும் படங்களையும் பதிவு செய்கிறது. ஆனால் நாம் உணர்வுபூர்வமாக ஒருங்கிணைக்கும் அந்த நினைவுகளை நாம் கவனிக்கிறோம், ஏனென்றால் அவை நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அதே முயற்சியை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் இந்த நினைவுகளை ஒருங்கிணைப்பது ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த ஒரு பழக்கத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறைக்கு ஒத்ததாக இருப்பதால், இந்த வகையான நினைவுகளை முன்னோக்கி கொண்டு வரும் போக்கை இயற்கையாகவே கண்டுபிடிப்போம். நினைவாற்றல், அதாவது, அதே நிகழ்வை அதன் ஆரம்பநிலையில் தன்னிச்சையாக நினைவுபடுத்துவதைப் பார்ப்பது, இதயத்தால் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடத்தைத் தொடங்குவது போல.

தன்னிச்சையான நினைவு உடனடியாக முழுமையாக நிறைவடைகிறது; இந்த படத்தின் இயல்பை சிதைக்காமல் காலம் எதையும் சேர்க்க முடியாது; அவர் தனது இடத்தையும் தேதியையும் நினைவில் கொள்கிறார். மாறாக, பாடம் சிறப்பாகவும் சிறப்பாகவும் கற்றுக் கொள்ளப்படுவதால், நாம் கற்றுக்கொண்ட நினைவாற்றல் காலத்தின் சக்தியைத் தாண்டிச் செல்கிறது; அது மேலும் மேலும் ஆள்மாறாட்டம் ஆகிறது, நமது கடந்தகால வாழ்க்கைக்கு மேலும் மேலும் அந்நியமானது. எனவே, மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால் முதல் நினைவகத்தை இரண்டாவது நினைவாக மாற்ற முடியாது; முதல் வகையான நினைவகம் தொடரும் அந்த இயக்கங்களை மேலும் மேலும் முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதும், அவற்றை முழுவதுமாக ஒழுங்கமைத்து, ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்குவதும், ஒரு புதிய உடல் பழக்கத்தை உருவாக்குவதும் அதன் பங்கு. ஆனால் அப்படிப்பட்ட பழக்கம் எனக்கு எப்படி கிடைத்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளும் வரை மட்டுமே ஒரு நினைவாக இருக்கிறது; மற்றும் நான் என் தன்னிச்சையான நினைவகத்திற்குத் திரும்பும் வரை மட்டுமே இதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன், இது நிகழ்வுகளை தேதியிட்டு ஒவ்வொன்றையும் அதன் பட்டியலில் ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளிடுகிறது.

இப்போது நினைவாற்றல் கற்பனைக்கு பரிந்துரைக்கும் நுட்பங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள், மேலும் இந்த கலையின் பணி மங்கலான தன்னிச்சையான நினைவகத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதும், செயலில் உள்ள நினைவகம் போன்றவற்றை நம் வசம் வைப்பதும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்; இதை அடைய, வேலை அல்லது மோட்டார் நினைவகத்தின் அனைத்து சக்தியற்ற முயற்சிகளையும் அடக்குவதற்கு முதலில் அவசியம். அதைப் பயன்படுத்த, எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு புள்ளிகளின் சேர்க்கைகளை உடனடியாக நினைவகத்தில் தக்கவைத்துக்கொள்வது போன்ற பழக்கங்களை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், அவற்றைப் படிப்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல்: இந்த நினைவகத்தின் உடனடித் தன்மையை நாம் விரும்பினால், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அவசியம். அதை நமக்கு நாமே அடிபணிய வைப்பது. இன்னும் அவள் தன் வெளிப்பாடுகளில் கேப்ரிசியோஸ்; அது கொண்டு வரும் நினைவுகள் கனவுகளின் முத்திரையைத் தாங்குவதால், நமது ஆன்மீக வாழ்வில் எந்தவொரு முறையான தலையீடும் மன சமநிலையின் ஆழமான இடையூறு இல்லாமல் அரிதாகவே நிகழ்கிறது.

நாம் இப்போது இந்த இடைநிலை நிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அடிப்படைச் செயலின் ஒரு பகுதி என்ன, சுயாதீன நினைவகம், அதாவது நினைவகப் படங்கள் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முயற்சிப்போம். இந்த மாநிலங்கள் என்ன? ஒரு பக்கத்தில் உள்ள இயக்கங்களைக் குறிக்கும், அவை நமது கருதுகோளின் படி, தற்போதைய உணர்வைத் தொடர வேண்டும்; ஆனால் அதே நேரத்தில், படங்களாக அவை கடந்த கால உணர்வுகளை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். ஆனால் நமது கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்தில் நாம் மீண்டும் புரிந்து கொள்ளும் உறுதியான செயல் அங்கீகாரம்.

உங்கள் வழக்கமான பாதையில் நீங்கள் தெருவில் நடந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், திடீரென்று, நீல நிறத்தில் இருந்து, தொலைதூர கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு படம் உங்கள் தலையில் மேல்தோன்றும்.

கலவைக்கான மொழிபெயர்ப்பு - ஸ்வேதா கோகோல்

grater. காரணமில்லாமல் அவ்வப்போது என் தலையில் ஏன் விசித்திரமான படங்கள் தோன்றும்?

உங்கள் வழக்கமான பாதையில் நீங்கள் தெருவில் நடந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், திடீரென்று, நீல நிறத்தில் இருந்து, தொலைதூர கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு படம் உங்கள் தலையில் மேல்தோன்றும். பல ஆண்டுகளாக நீங்கள் சிந்திக்காத ஒரு நபருடன் அல்லது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றும் ஒரு முக்கியமற்ற நிகழ்வோடு நீங்கள் இணைந்திருக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

ஒரு நிமிஷத்தில் இந்த நினைவு போய்விடும் பொது ஓட்டம்எண்ணங்கள் தோன்றி திடீரென மறைந்துவிடும். இத்தகைய நினைவுகள் நம்மில் பெரும்பாலானோரின் மனதில் அவ்வப்போது தோன்றும், வெளிப்படையான காரணமின்றி.

அத்தகைய "ஊடுருவல்களில்" இன்னும் விசித்திரமான வகை உள்ளது. நினைவகத்தில் ஒரு சொல் அல்லது காட்சி படம் தோன்றும் போது இது எதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. "ஆரஞ்சு" என்ற வார்த்தை எப்படியோ ஒரு சீஸ் கிரேட்டருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று திடீரென்று உணர்கிறேன். உங்கள் முந்தைய அனுபவத்துடன் எந்தத் தொடர்பையும் நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாததால், இதுபோன்ற "புகழ்வுகள்" இன்னும் விசித்திரமாகத் தோன்றுகின்றன: நிகழ்வுகள், இடங்கள் அல்லது நபர்களுடன். எந்த சுயசரிதை சூழலும் இல்லாத சிந்தனை.

இது அனைவருக்கும் நடக்காது, ஆனால் பலருக்கு. உளவியலாளர்கள் இந்த தன்னிச்சையான நினைவுகளில் ஆர்வம் காட்டும்போது, ​​சராசரியாக, ஒரு நபர் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை அவற்றை அனுபவிப்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.

பெரும்பாலும் இது வழக்கமான நடவடிக்கைகளின் போது நிகழ்கிறது: ஒரு நபர் ஒரு பழக்கமான தெருவில் நடக்கும்போது, ​​பல் துலக்கும்போது அல்லது ஆடை அணிந்துகொள்கிறார். அதாவது, செறிவு தேவையில்லாதபோது, ​​எண்ணங்கள் சுதந்திரமாக அலையும் போது.

சில சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய "ஊடுருவல்கள்" ஏற்படுவதற்கான காரணங்களை ஒரு நபர் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

இந்த சிக்கலை ஆய்வு செய்த ஒரு உளவியலாளர் சோதனை பங்கேற்பாளர் எல்.கே.யின் இந்த மனநல விசாரணையை விவரித்தார். இவ்வாறு:

“...போது எல்.கே. பயன்படுத்திய பையை குப்பைத் தொட்டியில் எறிந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​"அகாபுல்கோ" என்ற வார்த்தை அவள் மனதில் தோன்றியது, அது எங்கிருந்து வந்தது, ஏன் வந்தது என்று அவளுக்குத் தெரியாததால், அவள் உதவிக்காக தன் குடும்பத்தினரிடம் திரும்பினாள். எல்.கே.க்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. 45 நிமிடங்களுக்கு முன்பு ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் அகாபுல்கோ பற்றி குறிப்பிடப்பட்டது.

"புகவும்" காரணத்தைக் கண்டறிய முடிந்த வழக்குகள் அசாதாரணமானது அல்ல. ஆராய்ச்சியாளர்கள் குவாவிலாஷ்விலி மற்றும் மாண்ட்லர் ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தினர் மற்றும் உச்சவரம்பிலிருந்து வரும் வார்த்தைகள் மற்றும் படங்கள் உண்மையில் ஒரு காரணத்திற்காக தோன்றுவதைக் கண்டறிந்தனர்.

சில நேரங்களில் இது சங்கங்கள் காரணமாகும்: எடுத்துக்காட்டாக, புத்தாண்டைக் குறிப்பிடுவது பின்னர் “காட்டில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம் பிறந்தது” பாடல் திடீரென்று உங்கள் தலையில் ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது.

அல்லது அது வார்த்தைகளின் மெய்யியலின் காரணமாக இருக்கலாம்: உதாரணமாக, ஒரு கடையில் வாழைப்பழங்கள் (வாழைப்பழங்கள் மற்றும் பஹாமாஸ் மெய்யெழுத்துக்கள்) இருந்து தோன்றும் மணல் கடற்கரையின் படம்.

பல சந்தர்ப்பங்களில் திடீர் "எழுச்சி"க்கான காரணத்தைக் கண்டறிய முடியும் என்ற உண்மை, நமது விழிப்புணர்வுக்கு வெளியே நமது மூளை எவ்வளவு தகவல்களைச் செயலாக்குகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது.

அவற்றுக்கான “மெக்கானிசம்” ஆரம்பித்து வாரங்கள், மாதங்கள் கழித்து பல எதிர்பாராத நினைவுகள் எழுவது வியப்பளிக்கிறது. இதன் பொருள் இந்த வார்த்தைகள், படங்கள் மற்றும் யோசனைகள் அனைத்தும் நீண்ட காலத்திற்கு தலையில் சேமிக்கப்படும். "சீரற்ற" சங்கங்கள் பெரும்பாலும் ஆக்கப்பூர்வமான பணிகளைச் சமாளிக்க உதவுவதால், சில நேரங்களில் இத்தகைய "ஊடுருவல்கள்" ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனையின் அம்சமாகக் கருதப்படுகின்றன.

"அலைவுகள்" என்பது நமது மூளை நம்மால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதை விட அதிகமான தகவல்களை பதிவு செய்கிறது என்பதற்கான கூடுதல் சான்றாகும். அதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலான எதிர்பாராத எண்ணங்கள் மற்றும் படங்கள் வெற்றிகரமாக அடக்கப்படுகின்றன - இல்லையெனில் நாம் கவனம் செலுத்த முடியாது.

எனவே அடுத்த முறை தொலைதூர கடந்த காலத்தின் நினைவு உங்கள் தலையில் தோன்றும் போது, ​​நீங்கள் இணைப்பை ஏற்படுத்த முடியாவிட்டாலும் கூட, நீங்கள் சமீபத்தில் பார்த்த, கேட்ட அல்லது நினைத்த சிலவற்றால் அது தூண்டப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஆனால்... இந்த நினைவுகள் ஏன் எழுகின்றன, மற்றவை அல்ல, இன்னும் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது.

நினைவகம் ஒரு பொருளின் கடந்த காலத்தை அவரது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் கற்றலின் அடிப்படையிலான மிக முக்கியமான அறிவாற்றல் செயல்பாடு ஆகும்.

நினைவாற்றல் மன செயல்பாடுகளின் அடிப்படை. இது இல்லாமல், நடத்தை, சிந்தனை, உணர்வு மற்றும் ஆழ் உணர்வு ஆகியவற்றின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படைகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது. எனவே, ஒரு நபரை நன்கு புரிந்து கொள்ள, நம் நினைவகத்தைப் பற்றி முடிந்தவரை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

நாம் முன்பு உணர்ந்து இப்போது மனரீதியாக இனப்பெருக்கம் செய்யும் உண்மையான யதார்த்தத்தின் பொருள்கள் அல்லது செயல்முறைகளின் படங்கள் பிரதிநிதித்துவங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நினைவகப் பிரதிநிதித்துவங்கள் என்பது ஒரு காலத்தில் நமது புலன்களில் செயல்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் இனப்பெருக்கம், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக உள்ளது. கற்பனையின் பிரதிநிதித்துவங்கள், அத்தகைய கலவைகளில் அல்லது அத்தகைய வடிவத்தில் நாம் ஒருபோதும் உணராத பொருள்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள். கற்பனையின் பிரதிநிதித்துவங்களும் கடந்தகால உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆனால் இவை கற்பனையின் உதவியுடன் புதிய யோசனைகளை உருவாக்கும் பொருளாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன.

நினைவகம் என்பது சங்கங்கள் அல்லது இணைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில் இணைக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் மனித நினைவகத்திலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பொருள்களில் ஒன்றைச் சந்தித்த பிறகு, அதனுடன் தொடர்புடைய மற்றொன்றை நாம் சங்கம் மூலம் நினைவில் கொள்ளலாம்; எதையாவது நினைவில் வைத்திருப்பது என்றால், நீங்கள் நினைவில் கொள்ள விரும்புவதை ஏற்கனவே அறிந்த ஒன்றோடு இணைப்பது, ஒரு சங்கத்தை உருவாக்குவது.

உடலியல் பார்வையில், ஒரு சங்கம் என்பது ஒரு தற்காலிக நரம்பியல் இணைப்பு. இரண்டு வகையான சங்கங்கள் உள்ளன: ஒற்றுமை, ஒற்றுமை மற்றும் மாறுபாடு. நேரம் அல்லது இடத்துடன் தொடர்புடைய இரண்டு நிகழ்வுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, எழுத்துக்களை மனப்பாடம் செய்யும் போது, ​​​​தொடர்ச்சியின் மூலம் அத்தகைய சங்கம் உருவாகிறது: ஒரு கடிதத்திற்கு பெயரிடும் போது, ​​​​அதைப் பின்பற்றும் ஒன்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. ஒற்றுமை மூலம் சங்கம் ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்ட இரண்டு நிகழ்வுகளை இணைக்கிறது: ஒன்று குறிப்பிடப்பட்டால், மற்றொன்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.

நேர்மாறாக சங்கம் இரண்டு எதிர் நிகழ்வுகளை இணைக்கிறது.

இந்த வகைகளுக்கு கூடுதலாக, சிக்கலான சங்கங்கள் உள்ளன - அர்த்தத்தில் சங்கங்கள்; அவை இரண்டு நிகழ்வுகளை இணைக்கின்றன, அவை உண்மையில் தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்டுள்ளன: பகுதி மற்றும் முழு, இனம் மற்றும் இனங்கள், காரணம் மற்றும் விளைவு. இந்த இணைப்புகள், அர்த்தத்தில் உள்ள தொடர்புகள், நமது அறிவின் அடிப்படை.

ஒரு தற்காலிக இணைப்பை உருவாக்க, ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கு இரண்டு தூண்டுதல்களின் தொடர்ச்சியான தற்செயல் தேவைப்படுகிறது; ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் செய்வது மட்டும் போதாது. சில நேரங்களில் பல மறுபடியும் மறுபடியும் முடிவுகளைத் தரவில்லை, சில சமயங்களில், மாறாக, ஒரு இணைப்பு ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கிறது, பெருமூளைப் புறணிப் பகுதியில் உற்சாகத்தின் வலுவான கவனம் எழுந்தால், ஒரு தற்காலிக இணைப்பை உருவாக்க உதவுகிறது.

மேலும் ஒரு முக்கியமான நிபந்தனைஒரு சங்கத்தை உருவாக்குவது வணிக வலுவூட்டல் ஆகும், அதாவது, மாணவர்களின் செயல்களில் நினைவில் கொள்ள வேண்டியவற்றைச் சேர்ப்பது, ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டில் அவர்களின் அறிவைப் பயன்படுத்துதல்.

நினைவகத்தின் அடிப்படை செயல்முறைகள் மனப்பாடம், சேமிப்பு, அங்கீகாரம் மற்றும் இனப்பெருக்கம்.

மனப்பாடம் என்பது நினைவகத்தில் பெறப்பட்ட பதிவுகளை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாகும், இது பாதுகாப்பிற்கான ஒரு முன்நிபந்தனை.

பாதுகாப்பு என்பது செயலில் செயலாக்கம், முறைப்படுத்துதல், பொருள் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அதில் தேர்ச்சி பெறுதல்.

இனப்பெருக்கம் மற்றும் அங்கீகாரம் ஆகியவை முன்னர் உணரப்பட்டதை மீட்டெடுப்பதற்கான செயல்முறைகள் ஆகும். அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், பொருள் மீண்டும் எதிர்கொள்ளப்படும்போது, ​​​​அது மீண்டும் உணரப்படும்போது அங்கீகாரம் நடைபெறுகிறது. ஒரு பொருள் இல்லாத நிலையில் இனப்பெருக்கம் ஏற்படுகிறது.

நினைவகத்தின் வகைகள்:

1. தன்னிச்சையான நினைவகம் (விசேஷ மனப்பாடம் இல்லாமல் தகவல் தானாகவே நினைவில் வைக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு செயல்பாட்டைச் செய்யும் போது, ​​தகவலில் பணிபுரியும் போது). குழந்தை பருவத்தில் வலுவாக வளர்ந்தது, பெரியவர்களில் பலவீனமடைகிறது.

2. தன்னார்வ நினைவகம் (தகவல் சிறப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி வேண்டுமென்றே நினைவில் வைக்கப்படுகிறது). சீரற்ற நினைவகத்தின் செயல்திறன் இதைப் பொறுத்தது:

1. மனப்பாடம் செய்வதன் நோக்கங்களிலிருந்து (எவ்வளவு உறுதியாக, எவ்வளவு காலம் ஒரு நபர் நினைவில் வைக்க விரும்புகிறார்). தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்பதற்காகக் கற்றுக்கொள்வதுதான் குறிக்கோளாக இருந்தால், பரீட்சைக்குப் பிறகு வெகு விரைவில், எதிர்காலத்திற்காகக் கற்றுக்கொள்வதுதான் குறிக்கோளாக இருக்கும் தொழில்முறை செயல்பாடு, பின்னர் தகவல் கொஞ்சம் மறக்கப்பட்டது.

2. மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்களிலிருந்து. கற்றல் முறைகள்:

a) இயந்திர வினைச்சொல் மீண்டும் - இயந்திர நினைவக வேலைகள், நிறைய முயற்சி மற்றும் நேரம் செலவிடப்படுகிறது, மற்றும் முடிவுகள் குறைவாக இருக்கும். ரோட் மெமரி என்பது பொருள் புரிந்து கொள்ளாமல் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட நினைவகம்;

b) தர்க்கரீதியான மறுபரிசீலனை, இதில் பொருளின் தர்க்கரீதியான புரிதல், முறைப்படுத்துதல், தகவலின் முக்கிய தருக்க கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்துதல், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் மறுபரிசீலனை செய்தல் -

mi - தருக்க நினைவகம் (சொற்பொருள்) படைப்புகள் - மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருளில் சொற்பொருள் இணைப்புகளை நிறுவுவதன் அடிப்படையில் ஒரு வகை நினைவகம். தருக்க நினைவகத்தின் செயல்திறன் 20 மடங்கு அதிகமாக உள்ளது, இயந்திர நினைவகத்தை விட சிறந்தது;

c) உருவக நினைவாற்றல் நுட்பங்கள் (தகவல்களை படங்கள், வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், படங்கள் என மொழிபெயர்த்தல்) - உருவக நினைவாற்றல் வேலைகள். உருவ நினைவகம் நடக்கிறது பல்வேறு வகையான: காட்சி, செவிவழி, மோட்டார்-மோட்டார், சுவையான, தொட்டுணரக்கூடிய, ஆல்ஃபாக்டரி, உணர்ச்சி;

ஈ) நினைவாற்றல் மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்கள் (மனப்பாடம் செய்வதை எளிதாக்குவதற்கான சிறப்பு நுட்பங்கள்).

தொடர்ந்து தகவல்களைக் குவிக்கும் திறன், அதாவது மிக முக்கியமான அம்சம்ஆன்மா, இயற்கையில் உலகளாவியது, அனைத்து கோளங்களையும் மன செயல்பாடுகளின் காலங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் தானாகவே உணரப்படுகிறது, கிட்டத்தட்ட அறியாமலேயே. உதாரணமாக, நாம் ஒரு வழக்கை மேற்கோள் காட்டலாம்: முற்றிலும் படிப்பறிவற்ற பெண் நோய்வாய்ப்பட்டாள், காய்ச்சல் மயக்கத்தில், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க சொற்களை உரத்த குரலில் கத்தினாள், அதன் அர்த்தம் அவளுக்கு தெளிவாக புரியவில்லை. பழங்கால கிளாசிக்ஸின் மேற்கோள்களை சத்தமாக மனப்பாடம் செய்யும் ஒரு போதகரின் கீழ் அவர் ஒரு குழந்தையாக பணியாற்றினார். அந்தப் பெண் தன்னிச்சையாக அவர்களை என்றென்றும் நினைவில் வைத்திருந்தாள், இருப்பினும், அவளுடைய நோய்க்கு முன் அவளே சந்தேகிக்கவில்லை.

எல்லா உயிர்களுக்கும் நினைவாற்றல் உண்டு. தாவரங்களில் கூட நினைவில் வைத்திருக்கும் திறன் பற்றிய சான்றுகள் வெளிவந்துள்ளன. மிகவும் ஒரு பரந்த பொருளில்நினைவகம் என்பது ஒரு உயிரினத்தால் பெறப்பட்ட மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் தகவல்களைப் பதிவு செய்வதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. மனித நினைவகம் என்பது முதலாவதாக, அவரது அனுபவத்தின் ஒரு நபரின் குவிப்பு, ஒருங்கிணைப்பு, பாதுகாத்தல் மற்றும் அடுத்தடுத்த இனப்பெருக்கம், அதாவது அவருக்கு நடந்த அனைத்தும். நினைவகம் என்பது காலப்போக்கில் ஆன்மாவின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும், கடந்த காலத்தைத் தக்கவைத்தல், அதாவது நிகழ்காலத்தில் இல்லாதது. எனவே நினைவகம் - தேவையான நிபந்தனைமனித ஆன்மாவின் ஒற்றுமை, நமது உளவியல் அடையாளம்.

நினைவகத்தின் அமைப்பு பெரும்பாலான உளவியலாளர்கள் பலவற்றின் இருப்பை அங்கீகரிக்கின்றனர்

ஒவ்வொன்றும் எவ்வளவு காலம் தகவல்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதில் வேறுபடும் நினைவக நிலைகள். முதல் நிலை நினைவகத்தின் உடனடி அல்லது உணர்ச்சி வகைக்கு ஒத்திருக்கிறது. அதன் அமைப்புகள் ஏற்பி மட்டத்தில் நமது புலன்களால் உலகம் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய மிகவும் துல்லியமான மற்றும் முழுமையான தரவைக் கொண்டுள்ளது. தரவு சேமிப்பகத்தின் காலம் 0.1-0.5 வினாடிகள்.

நமது உணர்வு நினைவகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல. உங்கள் கண்களை மூடி, ஒரு கணம் அவற்றைத் திறந்து, அவற்றை மீண்டும் மூடு. நீங்கள் பார்க்கும் தெளிவான, தெளிவான படம் சிறிது நேரம் எப்படி இருக்கிறது, பின்னர் மெதுவாக மறைந்துவிடும் என்பதைக் கவனியுங்கள். இது உணர்வு நினைவகத்தின் உள்ளடக்கம். இந்த வழியில் பெறப்பட்ட தகவல்கள் மூளையின் உயர் பகுதிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பட்சத்தில், அது சுமார் 20 வினாடிகள் சேமிக்கப்படும் (மூளை செயலாக்கி அதை விளக்கும்போது சிக்னலை மீண்டும் அல்லது மறு இயக்கம் செய்யாமல்). இது இரண்டாவது நிலை - குறுகிய கால நினைவாற்றல்.

பல ஒத்த தகவல்கள் கடைசி வார்த்தைகள்வாக்கியங்கள் (நீங்கள் இப்போது கேட்டது அல்லது படித்தது), தொலைபேசி எண்கள், ஒருவரின் கடைசி பெயர், குறுகிய கால நினைவகத்தால் மிகக் குறைந்த அளவுகளில் சேமிக்கப்படும்: ஐந்து முதல் ஒன்பது எண்கள், எழுத்துக்கள் அல்லது ஐந்து முதல் ஒன்பது பொருள்களின் பெயர். குறுகிய கால நினைவாற்றலில் உள்ள பொருளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே, ஒரு நனவான முயற்சியை மேற்கொள்வதன் மூலம், அதை காலவரையின்றி நீண்ட காலத்திற்கு தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும்.

இதன் விளைவாக, குறுகிய கால நினைவாற்றல் இன்னும் நனவான ஒழுங்குமுறைக்கு ஏற்றது மற்றும் ஒரு நபரால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம். ஆனால் உணர்ச்சித் தகவலின் "உடனடி முத்திரைகள்" மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாது, அவை ஒரு வினாடியில் பத்தில் ஒரு பங்கு மட்டுமே சேமிக்கப்படும் மற்றும் ஆன்மாவிற்கு அவற்றை நீட்டிக்கும் திறன் இல்லை.

எந்தவொரு தகவலும் முதலில் குறுகிய கால நினைவகத்தில் நுழைகிறது, இது ஒரு முறை வழங்கப்பட்ட தகவல் நினைவில் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது குறுகிய நேரம், அதன் பிறகு தகவலை முழுமையாக மறந்துவிடலாம் அல்லது நீண்ட கால நினைவகத்தில் செல்லலாம், ஆனால் 1-2 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும். குறுகிய கால நினைவகம் (SM) ஒரு விளக்கக்காட்சியுடன் வரம்புக்குட்பட்டது, SM க்கு சராசரியாக 7 ± 2 பொருந்துகிறது, அதாவது, சராசரியாக, ஒரு நபர் 5 முதல் 9 வரை நினைவில் கொள்ள முடியும் வார்த்தைகள், புள்ளிவிவரங்கள், எண்கள், ஒரே அமர்வில் உள்ள புள்ளிவிவரங்கள், படங்கள், தகவல் துண்டுகள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த "துண்டுகள்" குழுவாக, எண்கள் மற்றும் சொற்களை ஒரு ஒருங்கிணைந்த "துண்டு-படம்" ஆக இணைப்பதன் மூலம் அதிக தகவல் நிறைந்ததாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். குறுகிய கால நினைவகத்தின் அளவு ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனிப்பட்டது, குறுகிய கால நினைவகத்தின் அளவைப் பொறுத்து, பயிற்சியின் வெற்றியை ஒருவர் கணிக்க முடியும்: OKP/2 + 1 = கல்வி மதிப்பெண்.

நீண்ட கால நினைவாற்றல், தகவல் நீண்ட காலத் தக்கவைப்பை உறுதி செய்கிறது. இது இரண்டு வகையானது: 1) நனவான அணுகலுடன் கூடிய DP (அதாவது ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து மீட்டெடுக்கலாம், நினைவில் கொள்ளுங்கள் தேவையான தகவல்); 2) DP மூடப்பட்டது (நபர் இயற்கை நிலைமைகள்அதை அணுக முடியாது, ஹிப்னாஸிஸ் மூலம் மட்டுமே, மூளையின் சில பகுதிகளின் எரிச்சலுடன், அவர் அதை அணுக முடியும் மற்றும் அவரது முழு வாழ்க்கையின் அனைத்து விவரங்கள் படங்கள், அனுபவங்கள், படங்கள்).

வொர்க்கிங் மெமரி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் போது தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வகை நினைவகம் ஆகும், இது தற்போதைய செயல்பாட்டைச் செய்வதற்குத் தேவையான CP மற்றும் DP இரண்டிலிருந்தும் வரும் தகவல்களைச் சேமிப்பதன் மூலம் இந்தச் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது.

இடைநிலை நினைவகம் பல மணிநேரங்களுக்கு தகவல்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதை உறுதி செய்கிறது, பகலில் தகவல்களைக் குவிக்கிறது, மேலும் இடைநிலை நினைவகத்தை அழிக்கவும், கடந்த நாளில் திரட்டப்பட்ட தகவல்களை வகைப்படுத்தவும், நீண்ட கால நினைவகத்திற்கு மாற்றவும், இரவு தூக்கம் உடலால் ஒதுக்கப்படுகிறது. தூக்கத்தின் முடிவில், இடைநிலை நினைவகம் மீண்டும் புதிய தகவலைப் பெற தயாராக உள்ளது. ஒரு நாளைக்கு மூன்று மணி நேரத்திற்கும் குறைவாக தூங்கும் ஒரு நபருக்கு, இடைநிலை நினைவகத்தை அழிக்க நேரமில்லை, இதன் விளைவாக, மன மற்றும் கணக்கீட்டு செயல்பாடுகளின் செயல்திறன் சீர்குலைந்து, கவனம் மற்றும் குறுகிய கால நினைவாற்றல் குறைகிறது மற்றும் பேச்சு மற்றும் பிழைகள் தோன்றும். செயல்கள்.

நனவான அணுகலுடன் நீண்ட கால நினைவகம் மறதியின் வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தேவையற்ற, இரண்டாம் நிலை, அத்துடன் தேவையான தகவல்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதம் மறந்துவிட்டன.

மறப்பது முழுமையானதாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ, நீண்டகாலமாகவோ அல்லது தற்காலிகமாகவோ இருக்கலாம். முழுமையாக மறந்துவிட்டால், பொருள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுவதில்லை, ஆனால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஒரு நபர் அனைத்தையும் அல்லது பிழைகளுடன் இனப்பெருக்கம் செய்யாதபோது, ​​அதே போல் அவர் அதைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​ஆனால் அதை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியாதபோது, ​​ஒரு பகுதியை மறந்துவிடுவது ஏற்படுகிறது. உடலியல் வல்லுநர்கள் தற்காலிக மறதியை தற்காலிக நரம்பு இணைப்புகளைத் தடுப்பதன் மூலம் விளக்குகிறார்கள், அவற்றின் அழிவின் மூலம் முழுமையாக மறந்துவிடுகிறார்கள். மறதி செயல்முறையின் ஆய்வுகள் ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன: சிக்கலான மற்றும் விரிவான பொருட்களின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் முழுமையான இனப்பெருக்கம் பொதுவாக மனப்பாடம் செய்த உடனேயே நிகழ்கிறது, ஆனால் 2-3 நாட்களுக்குப் பிறகு. இந்த மேம்படுத்தப்பட்ட தாமதமான நினைவு நினைவூட்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காரணிகளை மறப்பது

பெரும்பாலான நினைவக சிக்கல்கள் நினைவில் கொள்வதில் உள்ள சிரமங்களுடன் தொடர்புடையவை அல்ல, மாறாக நினைவுபடுத்துவதில். சில தரவு நவீன அறிவியல்தகவல் நினைவகத்தில் காலவரையின்றி சேமிக்கப்படுகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அதில் பெரும்பாலானவை (சாதாரண நிலையில்) ஒரு நபர் பயன்படுத்த முடியாது. இது அவருக்கு நடைமுறையில் அணுக முடியாதது, அவர் அதை "மறந்துவிட்டார்", இருப்பினும் அவர் அதைப் பற்றி ஒருமுறை "தெரிந்தார்" என்று சரியாகக் கூறுகிறார், படித்தார், கேள்விப்பட்டார், ஆனால் ... இது மறத்தல், தற்காலிக சூழ்நிலை, திடீர், முழுமையான அல்லது பகுதி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பல. ., அதாவது, தெளிவு இழப்பு மற்றும் ஆன்மாவில் புதுப்பிக்கக்கூடிய தரவின் அளவு குறைவதற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு செயல்முறை. மறதியின் ஆழம் வியக்க வைக்கும், சில சமயங்களில் அவர்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டியதை "மறந்தவர்கள்" மறுக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்ததை அடையாளம் காண மாட்டார்கள்.

மறதி பல்வேறு காரணிகளால் ஏற்படலாம். அவற்றில் முதல் மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையானது நேரம். இயந்திரத்தனமாக கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களில் பாதியை மறக்க ஒரு மணி நேரத்திற்கும் குறைவாகவே ஆகும்.

மறப்பதைக் குறைக்க, இது அவசியம்: 1) புரிதல், தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வது (இயந்திர ரீதியாக கற்றுக்கொண்டது, ஆனால் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படாத தகவல்கள் விரைவாகவும் கிட்டத்தட்ட முழுமையாகவும் மறக்கப்படுகின்றன - வரைபடத்தில் வளைவு 1); 2) தகவல்களைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்தல் (மனப்பாடம் செய்த 40 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு முதல் மறுபடியும் அவசியம், ஏனெனில் ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட தகவல்களில் 50% மட்டுமே நினைவகத்தில் உள்ளது). மனப்பாடம் செய்த முதல் நாட்களில் அதை அடிக்கடி மீண்டும் செய்வது அவசியம், ஏனெனில் இந்த நாட்களில் மறப்பதால் ஏற்படும் இழப்புகள் அதிகபட்சம். இந்த வழி சிறந்தது: முதல் நாளில் - 2-3 மறுபடியும், இரண்டாவது நாளில் - 1-2 மறுபடியும், மூன்றாவது முதல் ஏழாவது நாட்களில் - ஒவ்வொன்றும் ஒரு மறுபடியும், பின்னர் 7-10 நாட்கள் இடைவெளியுடன் மீண்டும் மீண்டும். ஒரு நாளுக்கு 100 முறை செய்வதை விட, ஒரு மாதத்தில் 30 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எனவே, முறையான, அதிக சுமை இல்லாமல், படிப்பது, செமஸ்டர் முழுவதும் சிறிய பகுதிகளை மனப்பாடம் செய்வது, 10 நாட்களுக்குப் பிறகு அவ்வப்போது திரும்பத் திரும்ப மனப்பாடம் செய்வது, ஒரு குறுகிய அமர்வில் அதிக அளவு தகவல்களை மனப்பாடம் செய்வதை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அமர்வுக்கு ஒரு வாரம் கழித்து தகவல்.

மறத்தல் என்பது, மனப்பாடம் செய்தபின் உடனடியாக முன்னும் பின்னும் நிகழும் செயல்பாட்டின் தன்மையைப் பொறுத்தது.

எதிர்மறை செல்வாக்குமனப்பாடம் செய்வதற்கு முந்தைய செயல்பாடு முன்முயற்சி தடுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனப்பாடம் செய்வதைத் தொடர்ந்து வரும் செயல்பாட்டின் எதிர்மறையான செல்வாக்கு பின்னோக்கித் தடுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது;

நினைவாற்றலுக்குப் பிறகு கழிந்த நேரத்தால் மறதி தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நாம் குறிப்பிட்டால், நாம் ஒரு வெளிப்படையான உறவை எடுத்துக் கொள்ளலாம்: அதிக நேரம்ஆன்மாவில் தகவல்களைக் கண்டறிதல், ஆழமான மறதி. ஆனால் ஆன்மா முரண்பாடான நிகழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: வயதானவர்கள் (வயது ஒரு தற்காலிக பண்பு) கடந்த காலத்தை எளிதில் நினைவில் கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கேட்டதை எளிதில் மறந்துவிடுவார்கள். இந்த நிகழ்வு ரிபோட் விதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, நினைவகத்தின் தலைகீழ் விதி.

மறப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான காரணி பொதுவாக கிடைக்கக்கூடிய தகவலைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள செயல்பாட்டின் அளவு என்று கருதப்படுகிறது. நிலையான தேவையோ தேவையோ இல்லாதது மறந்து போனது. இளமைப் பருவத்தில் பெறப்பட்ட தகவலுக்கான சொற்பொருள் நினைவகம் தொடர்பாக இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உண்மை.

குழந்தை பருவ பதிவுகள் மற்றும் மோட்டார் திறன்கள் (சைக்கிள் ஓட்டுதல், கிட்டார் வாசிப்பது, நீச்சல்) பல தசாப்தங்களாக எந்த உடற்பயிற்சியும் இல்லாமல் மிகவும் நிலையானதாக இருக்கும். எவ்வாறாயினும், சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்த ஒரு நபர், தனது டை மட்டுமல்ல, தனது ஷூலேஸ்களையும் எவ்வாறு கட்டுவது என்பதை மறந்துவிட்ட ஒரு வழக்கு உள்ளது.

மறதி என்பது நமது ஆன்மாவின் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் காரணமாக இருக்கலாம், இது நனவில் இருந்து ஆழ் மனதில் அதிர்ச்சிகரமான பதிவுகளை இடமாற்றம் செய்கிறது, அங்கு அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நம்பகத்தன்மையுடன் தக்கவைக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, "மறக்கப்பட்டது" என்பது உளவியல் சமநிலையை சீர்குலைக்கும் மற்றும் நிலையான எதிர்மறை பதற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது ("உந்துதல் மறத்தல்").

இனப்பெருக்கம் வடிவங்கள்:

அங்கீகாரம் என்பது ஒரு பொருளை மீண்டும் உணரும் போது ஏற்படும் நினைவாற்றலின் வெளிப்பாடாகும்;

நினைவகம், இது பொருளின் உணர்வு இல்லாத நிலையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது;

மறுஉருவாக்கம் மிகவும் செயலில் உள்ள வடிவமாகும், இது பெரும்பாலும் ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளின் தெளிவுத்தன்மையைப் பொறுத்தது, DP இல் நினைவில் வைத்து சேமிக்கப்பட்ட தகவல்களின் தர்க்கரீதியான வரிசைப்படுத்தலின் அளவைப் பொறுத்தது;

நினைவூட்டல் என்பது மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றிய முன்பு உணரப்பட்ட ஒன்றின் தாமதமான மறுஉருவாக்கம் ஆகும்;

எய்டெடிசம் என்பது ஒரு காட்சி நினைவகம், இது உணரப்பட்டவற்றின் அனைத்து விவரங்களுடனும் ஒரு தெளிவான படத்தை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கிறது.

நினைவகத்தின் வகைகள்

மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருளின் வகைக்கு ஏற்ப, பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன:

நான்கு வகையான நினைவகம். மரபணு ரீதியாக முதன்மையானது மோட்டார் நினைவகமாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது மோட்டார் செயல்பாடுகளின் அமைப்பை நினைவில் வைத்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன் (தட்டச்சுப்பொறியில் தட்டச்சு செய்யவும், டை கட்டவும், கருவிகளைப் பயன்படுத்தவும், காரை ஓட்டவும், முதலியன). பின்னர் உருவ நினைவகம் உருவாகிறது, அதாவது நமது உணர்வின் தரவைச் சேமித்து பின்னர் பயன்படுத்தும் திறன். படத்தை உருவாக்குவதில் எந்த பகுப்பாய்வி அதிக பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்து, உருவ நினைவகத்தின் ஐந்து துணை வகைகளைப் பற்றி பேசலாம்: காட்சி, செவிவழி, தொட்டுணரக்கூடிய, வாசனை மற்றும் சுவை. மனித ஆன்மா முதன்மையாக காட்சி மற்றும் செவிவழி நினைவகத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது பெரிய வேறுபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (குறிப்பாக முகங்கள், சூழ்நிலைகள், உள்ளுணர்வுகள் போன்றவற்றிற்கான "நினைவகம்").

மோட்டார் நினைவகத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், உணர்ச்சி நினைவகம் உருவாகிறது, இது நாம் அனுபவித்த உணர்வுகள், நமது சொந்த உணர்ச்சி நிலைகள் மற்றும் பாதிப்புகளின் பதிவு. நுழைவாயிலில் இருந்து வெளியே குதித்த நாய்க்கு மிகவும் பயந்த ஒரு நபர், அவர் கடந்து செல்லும் போது நீண்ட நேரம் நடுங்குவார் (பயம், அவமானம், குருட்டு கோபம் போன்றவை). மனிதர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த மிக உயர்ந்த வகை நினைவகம், வாய்மொழியாகக் கருதப்படுகிறது (சில நேரங்களில் வாய்மொழி-தருக்க அல்லது சொற்பொருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது) நினைவகம். அதன் உதவியுடன், மனித அறிவின் தகவல் தளம் உருவாகிறது, பெரும்பாலான மன நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன (படித்தல், எண்ணுதல் போன்றவை). கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளாக பொருள் நினைவகம் சிந்தனை வடிவங்கள், அறிவாற்றல் மற்றும் பகுப்பாய்வு முறைகள், அடிப்படை ஆகியவை அடங்கும் இலக்கண விதிகள்தாய்மொழி.

2.1 நினைவாற்றல் கோளாறுகள்

நினைவாற்றல் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய மனித திறன்களில் ஒன்றாகும், அதன் பல்வேறு மீறல்கள் மிகவும் பொதுவானவை. La Rochefoucaud குறிப்பிட்டது போல்: "எல்லோரும் தங்கள் நினைவாற்றலைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் தங்கள் மனதைப் பற்றி புகார் செய்வதில்லை." வழக்கமான நினைவகக் கோளாறுகள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் முழு வளாகத்தையும் சார்ந்து இருப்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் பகுப்பாய்வு ஒரு உளவியல் நிகழ்வாக நினைவகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

மனித நினைவகத்தின் தனிப்பட்ட அளவுருக்கள் மிகவும் பரந்த அளவிலானவை, எனவே "சாதாரண நினைவகம்" என்ற கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது. எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் நினைவுகள் திடீரென்று மிகவும் தெளிவானதாகவும் கூர்மையாகவும் மாறும், வழக்கத்தை விட விரிவானது, சிறிய விவரங்கள் அவற்றில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, இதையெல்லாம் நீங்கள் "நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள்" என்று கூட நீங்கள் சந்தேகிக்கவில்லை. இந்த வழக்கில், அவர்கள் நினைவகத்தின் ஹைப்பர்ஃபங்க்ஷன் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது பொதுவாக வலுவான உற்சாகம், காய்ச்சல் உற்சாகம், சில மருந்துகள் அல்லது ஹிப்னாடிக் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது.

உணர்ச்சி சமநிலையின் மீறல், நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் பதட்டம் ஆகியவை நினைவகத்தின் ஹைபர்ஃபங்க்ஷனின் கருப்பொருள் மையத்தை அமைக்கின்றன, இது இந்த சந்தர்ப்பங்களில் ஊடுருவும் நினைவுகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். நாங்கள் தவிர்க்கமுடியாமல் நினைவில் கொள்கிறோம் (மிகவும் தெளிவாக உருவ வடிவம்) அவர்களின் மிகவும் விரும்பத்தகாத அல்லது வெட்கக்கேடான செயல்கள். அத்தகைய நினைவுகளை வெளியேற்றுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது: அவை மீண்டும் மீண்டும் திரும்புகின்றன, இதனால் நமக்கு அவமானம் மற்றும் வருத்தம் ஏற்படுகிறது ("மனசாட்சியின் நினைவகம்").

மிகவும் பொதுவானது நினைவக செயல்பாடுகள் பலவீனமடைவது, ஏற்கனவே உள்ள தகவலை சேமிக்கும் அல்லது இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறனின் ஒரு பகுதி இழப்பு. நினைவாற்றல் சிதைவின் ஆரம்ப வெளிப்பாடுகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் பலவீனமடைதல், இந்த நேரத்தில் தேவையான பொருட்களை மீண்டும் உருவாக்குவதில் சிரமங்கள் (தேதிகள், பெயர்கள், தலைப்புகள், விதிமுறைகள் போன்றவை) அடங்கும். நினைவாற்றல் இழப்பு முற்போக்கான மறதியின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். அதன் காரணங்கள்: குடிப்பழக்கம், அதிர்ச்சி, ஸ்களீரோசிஸ், வயது தொடர்பான மற்றும் எதிர்மறை ஆளுமை மாற்றங்கள், சில நோய்கள்.

மறதி நோயால், புதிய தகவல்களை நினைவில் கொள்ளும் திறன் முதலில் இழக்கப்படுகிறது, பின்னர் நினைவகத்தின் தகவல் இருப்புக்கள் தொடர்ச்சியாக குறைக்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, சமீபத்தில் கற்றுக்கொண்டவை மறந்துவிட்டன, அதாவது புதிய தரவு மற்றும் புதிய சங்கங்கள், பின்னர் நினைவுகள் சமீபத்திய ஆண்டுகள்வாழ்க்கை. குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை கால நிகழ்வுகள் நினைவகத்தில் பதிவாகி நீண்ட காலம் நீடிக்கின்றன.

சிக்கலான மன செயல்களின் விதிகள், சிக்கலான மதிப்பீடுகள், தன்னைப் பிடித்துக் கொள்ளும் மிகவும் நிலையான வழி, நடை போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய நினைவகத்தை மக்கள் விரைவாக இழக்கிறார்கள்.

உடனடி நினைவாற்றல் குறைபாடு, அல்லது "கோர்சகோவ் நோய்க்குறி", தற்போதைய நிகழ்வுகளுக்கான நினைவகம் பலவீனமடைகிறது, ஒரு நபர் தான் செய்ததை, சொன்னதை, பார்த்ததை மறந்துவிடுகிறார், எனவே புதிய அனுபவத்தையும் அறிவையும் குவிப்பது சாத்தியமற்றது, முந்தைய அறிவு என்றாலும். பாதுகாக்கப்படலாம்.

நினைவாற்றல் செயல்பாட்டின் இயக்கவியலில் ஏற்படும் இடையூறுகள் கவனிக்கப்படலாம் (பி.வி. ஜீகார்னிக்): ஒரு நபர் நன்றாக நினைவில் கொள்கிறார், ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் அதை செய்ய முடியாது, உதாரணமாக, ஒரு நபர் 10 வார்த்தைகளை மனப்பாடம் செய்கிறார். 3 வது விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு, அவர் 6 வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்திருந்தார், ஐந்தாவதுக்குப் பிறகு, அவர் ஏற்கனவே 3 வார்த்தைகளை மட்டுமே சொல்ல முடியும், ஆறாவது பிறகு, மீண்டும் 6 வார்த்தைகள், அதாவது, நினைவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஏற்ற இறக்கங்கள் ஏற்படுகின்றன. இந்த நினைவகக் குறைபாடு பெரும்பாலும் மூளையின் வாஸ்குலர் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளிலும், மூளைக் காயத்திற்குப் பிறகும், போதைக்குப் பிறகு பொதுவான மன சோர்வின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது. பெரும்பாலும், மறதி, தவறான தகவலை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் நோக்கங்களை மறத்தல் ஆகியவை ஒரு நபரின் உணர்ச்சி உறுதியற்ற தன்மையின் விளைவாக நிகழ்கின்றன.

மறைமுக நினைவகத்தின் மீறல்களும் உள்ளன, மறைமுக நினைவக முறைகள், எடுத்துக்காட்டாக, வரைபடங்கள், சில தகவல்களுடன் தொடர்புடைய சின்னங்கள் உதவாது, ஆனால் நினைவகத்தின் வேலையை சிக்கலாக்குகின்றன, அதாவது, குறிப்புகள் இந்த விஷயத்தில் உதவாது, ஆனால் தலையிடுகின்றன.

நினைவகத்தின் முழு செயல்பாட்டுடன், "Zeigarnik விளைவு" காணப்பட்டால், அதாவது. முடிக்கப்படாத செயல்கள் சிறப்பாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் பல நினைவக கோளாறுகளுடன் நினைவகத்தின் உந்துதல் கூறுகளின் மீறலும் உள்ளது, அதாவது முடிக்கப்படாத செயல்கள் மறக்கப்படுகின்றன.

நினைவக ஏமாற்றுதல்கள் பற்றிய சுவாரசியமான உண்மைகள், இது பொதுவாக நினைவுகள், தவறான நினைவுகள் (உள்ளமைவு) மற்றும் நினைவக சிதைவுகளின் மிகவும் ஒருதலைப்பட்சமான தேர்வு வடிவத்தை எடுக்கும். அவை பொதுவாக வலுவான ஆசைகள், திருப்தியற்ற தேவைகள் மற்றும் இயக்கங்களால் ஏற்படுகின்றன. எளிமையான வழக்கு: ஒரு குழந்தைக்கு மிட்டாய் கொடுக்கப்படுகிறது, அவர் அதை விரைவாக சாப்பிடுகிறார், பின்னர் அதைப் பற்றி "மறந்து" மற்றும் அவர் எதையும் பெறவில்லை என்பதை மிகவும் உண்மையாக நிரூபிக்கிறார். அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் அவரை (பல பெரியவர்களைப் போல) சமாதானப்படுத்துவது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது. நினைவாற்றல் எளிதில் மனித உணர்வுகள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு அடிமையாகிறது. அதனால்தான் கடந்த காலத்தின் நடுநிலையான, புறநிலை நினைவுகள் மிகவும் அரிதானவை. நினைவக சிதைவுகள் பெரும்பாலும் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறருக்கு இடையில் வேறுபடுத்தும் திறன் பலவீனமடைவதோடு தொடர்புடையது, ஒரு நபர் உண்மையில் அனுபவித்ததற்கும் அவர் கேள்விப்பட்ட அல்லது படித்ததற்கும் இடையில். அத்தகைய நினைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம், அவர்களின் முழுமையான ஆளுமை ஏற்படுகிறது, அதாவது, ஒரு நபர் மிகவும் இயல்பாகவும் இயல்பாகவும் தனது சொந்த எண்ணங்கள், அவர் சில நேரங்களில் நிராகரித்த கருத்துக்கள் மற்றும் அவர் பங்கேற்காத நிகழ்வுகளின் விவரங்களை நினைவுபடுத்துகிறார். நினைவகம் கற்பனை, கற்பனை மற்றும் சில நேரங்களில் உளவியல் யதார்த்தம் என்று அழைக்கப்படுவதோடு எவ்வளவு நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பதை இது காட்டுகிறது.

ஆன்மாவின் தாக்கம் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் செயல்பாட்டிற்கு காரணமான அதே துணைக் கார்டிகல் பகுதிகள் (முதன்மையாக லிம்பிக் அமைப்பு) தகவல்களை ஒருங்கிணைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

மூளையின் ஆக்ஸிபிடல் லோப்களுக்கு சேதம் ஏற்படுவது பார்வைக் குறைபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது, முன் மடல்கள் - உணர்ச்சிகள், இடது அரைக்கோளத்தின் அழிவு பேச்சை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது, முதலியன. விலங்குகள் மட்டுமல்ல, மக்களும் வெளிப்படையான நினைவாற்றல் குறைபாடு இல்லாமல் விரிவான மூளை பாதிப்பை சந்திக்க நேரிடும். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரே மாதிரியானது மிகவும் பொதுவான இயல்புடையது: மூளை சேதம் எவ்வளவு விரிவானது, நினைவகத்திற்கான அதன் விளைவுகள் மிகவும் தீவிரமானது. இந்த நிலைமை வெகுஜன நடவடிக்கையின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது: அழிக்கப்பட்ட மூளை திசுக்களின் எடையின் விகிதத்தில் நினைவகம் அழிக்கப்படுகிறது. 20% மூளையை அகற்றினாலும் (அறுவை சிகிச்சை மூலம்) நினைவாற்றல் இழப்பு ஏற்படாது. எனவே, ஒரு உள்ளூர் நினைவக மையம் இருப்பதைப் பற்றி சந்தேகங்கள் எழுந்தன; பல உளவியலாளர்கள் முழு மூளையையும் ஒரு நினைவகமாக கருத வேண்டும் என்று வாதிட்டனர்.

மூளையின் சில பகுதிகளில் நேரடி விளைவைக் கொண்டு, நினைவுகளின் சிக்கலான சங்கிலிகள் நனவில் வெளிப்படும், அதாவது ஒரு நபர் திடீரென்று நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டதை நினைவில் கொள்கிறார், மேலும் அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு "மறந்ததை" எளிதாக நினைவில் கொள்கிறார். இரண்டாவதாக, ஒரு நினைவக மையம் இல்லையென்றால், குறுகிய கால நினைவகத்திலிருந்து நீண்ட கால நினைவகத்திற்கு தரவை மாற்றுவதை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு பகுதியாவது கண்டறியப்பட்டது, இது இல்லாமல் புதிதாகப் பெற்ற புதிய தகவல்களை மனப்பாடம் செய்வது சாத்தியமில்லை. இந்த மையம் ஹிப்போகாம்பஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இது அமைந்துள்ளது தற்காலிக மடல்மூளை இருதரப்பு ஹிப்போகாம்பல் நீக்கத்திற்குப் பிறகு, நோயாளிகள் அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் வைத்திருந்தனர், ஆனால் புதிய தரவு எதுவும் காணப்படவில்லை.

அவை மருந்தியல் மற்றும் உடல் காரணிகளைப் பயன்படுத்தி நினைவக செயல்முறைகளை பாதிக்க முயற்சிக்கின்றன. நினைவக மேலாண்மைத் துறையில் தேடல்கள் கற்றல் செயல்முறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் (உதாரணமாக, காஃபின், பயோஜெனிக் அமின்கள்), குறுகிய கால அல்லது நீண்ட கால நினைவாற்றல் (டிஎன்ஏவின் தொகுப்பைத் தடுக்கும் பொருட்கள்) உயிரியல் ரீதியாக செயல்படும் சேர்மங்களை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று பல விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். மற்றும் ஆர்.என்.ஏ, புரத வளர்சிதை மாற்றத்தை பாதிக்கிறது.), பொறிப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கம் - செல் புரதங்களின் மாற்றத்தை பாதிக்கும் பொருட்கள் (புரோட்டோபிளாசம் முதல் சோமா வரை).

இப்போதெல்லாம், நினைவாற்றலைப் பாதிக்கும் மருந்தியல் முகவர்கள் பற்றிய ஆய்வு வேகமாக நடந்து வருகிறது. நீண்டகாலமாக அறியப்பட்ட பிட்யூட்டரி ஹார்மோன்கள் நினைவக தூண்டுதலாக செயல்பட முடியும் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. அமினோ அமிலங்களின் "குறுகிய" சங்கிலிகள் - பெப்டைடுகள், குறிப்பாக வாசோபிரசின் மற்றும் கார்டிகோட்ரோபின் ஆகியவை குறுகிய கால மற்றும் நீண்ட கால நினைவகத்தை கணிசமாக மேம்படுத்துகின்றன.

நினைவகத்தின் இயற்பியல் அமைப்பு பற்றிய கருதுகோளின் படி, நினைவக நிகழ்வின் அடிப்படையானது நரம்பு மக்கள்தொகையின் உயிர் மின் செயல்பாட்டின் ஸ்பேடியோடெம்போரல் வடிவமாகும் - தனித்துவமான மற்றும் எலக்ட்ரோடோனிக். எனவே, நினைவகத்தை நிர்வகிக்க, மூளை மற்றும் அதன் துணை அமைப்புகளை மின் மற்றும் மின்காந்த காரணிகளால் பாதிக்க மிகவும் போதுமானது. மின்சாரம் மற்றும் ஒலியியல் போன்ற பல்வேறு உடல் காரணிகளால் மூளையில் செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம் வெற்றியை அடைய முடியும்.

இவை அனைத்தும் நினைவக நிர்வாகத்தின் உண்மையான சாத்தியத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.

நினைவகத்தை உருவாக்கலாம், பயிற்சியளிக்கலாம், கணிசமாக மேம்படுத்தலாம் மற்றும் அதன் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்கலாம். நினைவக உற்பத்தித்திறன் பின்வரும் அளவுருக்களைக் கொண்டுள்ளது: தொகுதி, வேகம், துல்லியம், கால அளவு, மனப்பாடம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான தயார்நிலை. நினைவக உற்பத்தித்திறன் அகநிலை மற்றும் புறநிலை காரணங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. அகநிலை காரணங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: ஒரு நபரின் தகவலில் ஆர்வம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனப்பாடம், பயன்படுத்தப்படும் மனப்பாடம் நுட்பங்கள், உள்ளார்ந்த திறன்கள், உடலின் நிலை, முந்தைய அனுபவம், மனித அணுகுமுறை. நினைவக உற்பத்தித்திறனை பாதிக்கும் புறநிலை காரணிகள் பின்வருமாறு: பொருளின் தன்மை, பொருளின் அளவு, பொருளின் தெளிவு, அதன் தாளம், அர்த்தமுள்ள தன்மை மற்றும் நுண்ணறிவு, அதன் ஒத்திசைவு மற்றும் மனப்பாடம் நிகழும் சூழலின் பண்புகள்.

சுருக்கமாக, நினைவகம் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியை உறுதிசெய்கிறது மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் அமைப்பில் ஒரு மைய நிலையை ஆக்கிரமிக்கிறது என்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம்.

நினைவூட்டல் என்பது ஒருமுறை உணரப்பட்ட, ஆனால் பின்னர் தற்காலிகமாக மறந்துவிட்டு, நினைவகத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படாத பொருள் தன்னிச்சையாக நினைவூட்டுவதாகும்.

நினைவகத்தின் வடிவங்கள்

1. ஆன்மா என்பது:
A. யதார்த்தத்தின் குறிக்கோள் படம்;
பி. அகநிலை கருத்துசுற்றியுள்ள உலகம்;
B. புறநிலை யதார்த்தத்தின் அகநிலை படம்;
D. தனிநபரின் உள் பண்புகளின் பிரதிபலிப்பு.

2. ஆன்மாவின் பிரதிபலிப்பு தன்மை பற்றிய அனுமானம் முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது:
ஏ. ஹிப்போகிரட்டீஸ்
பி. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ்
வி. கால்
ஜி. டெஸ்கார்ட்ஸ்

3. உளவியலின் குறிக்கோள் முறைகள் பின்வருமாறு:
A. கவனிப்பு
B. Rorschach நுட்பம்
B. இரட்டை முறை
D. ஆய்வக பரிசோதனை

4. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உணர்வு முதலில் ஏற்படும் தூண்டுதலின் குறைந்தபட்ச அளவு அழைக்கப்படுகிறது:
A. உணர்வின் உறவினர் வாசல்;
பி. உணர்வின் வேறுபட்ட வாசல்;
B. உணர்வின் முழுமையான கீழ் வரம்பு;
D. உணர்ச்சியின் உறவினர் குறைந்த வாசல்.

5. பகுப்பாய்வி பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:
A. ஏற்பி;
B. உணர்திறன் நியூரான்கள்;
வி. மையம் நல் துறை;
D. மையவிலக்கு நியூரான்கள்.

6. தோல் உணர்வுகள் அடங்கும்:
A. தொட்டுணரக்கூடிய;
B. வெப்பநிலை;
பி. வலியுடையது;
ஜி. மோட்டார்

7. உணர்வுகளின் நீண்ட கால பற்றாக்குறை அழைக்கப்படுகிறது:
ஏ. சினெஸ்தீசியா;
B. உணர்வு குறைபாடு;
பி. தழுவல்;
ஜி. அறிவாற்றல் மாறுபாடு.

8. எக்ஸ்ட்ராரெசெப்டிவ் தொடர்பு உணர்வுகள் பின்வருமாறு:
A. ஆடிட்டரி;
பி. தொட்டுணரக்கூடிய;
பி. விஷுவல்; ஜி. ஆல்ஃபாக்டரி.

9. தூண்டுதலுடன் தொடர்பில்லாத கூடுதல் உணர்வின் நிகழ்வு அழைக்கப்படுகிறது:
ஏ. மாயத்தோற்றம்;
பி. சினெஸ்தீசியா;
பி. உணர்திறன்;
D. மாற்று.

10. உணர்தல் மாற்றத்தின் நிலைமைகள் அழைக்கப்படும் போது, ​​வடிவம், நிறம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக பொருள்களை உணரும் திறன்:
A. பொருள்;
B. நேர்மை;
பி. கான்ஸ்டன்சி;
D. வகைப்பாடு.

11. உணர்வின் விளைவு:
A. உணர்வு;
பி. படம்;
B. பொருள்; G. பொருள்.

12. உண்மையான பொருள்களின் தவறான, சிதைந்த கருத்து அழைக்கப்படுகிறது:
ஏ. மாயத்தோற்றம்;
பி. ஃபை நிகழ்வு; B. புதுமையின் விளைவு;
ஜி. மாயை.

13. முக்கிய நினைவக செயல்முறைகள் அடங்கும்:
ஏ. உணர்தல்;
பி. மனப்பாடம்; பி. நினைவகம்;
D. மறத்தல்.

14. தன்னிச்சையான மற்றும் திடீர் நினைவாற்றல் அழைக்கப்படுகிறது:
ஏ. இன்சைட்;
பி. ஹைபர்ம்னீசியா;
பி. நினைவூட்டல்;
ஜி. பரம்னீசியா.

15. நினைவில் கொள்ளும் திறன் இழப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது:
ஏ. கிரிப்டோம்னேசியா;
பி. மறத்தல்;
பி. குழப்பம்; D. எய்டெடிக் நினைவகம்.

16. செயல்முறைக்கு தன்னார்வ மனப்பாடம்பொருந்தும்:
ஏ. உடனடி;
பி. டைம்லி;
B. அர்த்தமுள்ள; ஜி. மெமோடெக்னிகல்.

17. கவனம் குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:
A. தொகுதி;
பி. செயல்திறன்;
பி. நிலைத்தன்மை;
D. நேர்மை.

18. கவனத்தின் வகைகள் உள்ளன:
ஏ. தன்னிச்சையான;
பி. வழித்தோன்றல்;
பி. முன் தன்னிச்சையான; G. பிந்தைய தன்னார்வ.

19. கற்பனையின் செயலில் உள்ள வடிவங்கள் பின்வருமாறு:
A. உற்பத்தி;
B. உற்பத்தி செய்யாத C. இனப்பெருக்கம்;
D. விருப்பமற்ற.

20. கற்பனையின் விளைவு:
A. தீர்ப்பு;
பி. கருத்து;
பி. படம்;
D. அனுமானம்.

21. சிந்தனை செயல்பாடுகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
A. கழித்தல்;
பி. பகுப்பாய்வு;
பி. சுருக்கம்;
D. அனுமானம்.

22. கனவுகள் கற்பனைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு:
ஏ. ஆக்டிவ் கிரியேட்டிவ்;
பி. செயலில் இனப்பெருக்கம்;
பி. செயலற்ற நோக்கமற்றது;
D. செயலற்ற நோக்கத்துடன்.

23. செயலில் ஒரு உதாரணம் படைப்பு கற்பனைஎன்பது:
ஏ. அருமையான கதை;
பி. ஐவாசோவ்ஸ்கியின் ஓவியம் "ஒன்பதாவது அலை";
வி. கனவுகள்;
ஜி. இடைக்கால செரினேட்.

24. தீர்ப்பு இதன் விளைவாகும்:
ஏ. உணர்வுகள்;
பி. கற்பனைகள்; பி. எண்ணங்கள்;
ஜி. கற்பனைகள்.

25. சுருக்கம் குறிக்கிறது:
A. சிந்தனை வடிவங்களுக்கு;
பி. கற்பனையின் பண்புகளுக்கு;
பி. சிந்தனையின் செயல்பாடுகளுக்கு;
ஜி. கற்பனையின் செயல்பாடுகள் குறித்து.

26. ஒரு நபரின் சின்னங்களுடன் எளிதில் செயல்படும் திறன் சிந்தனை வகையைக் குறிக்கிறது:
A. பொருள்-செயல்திறன்;
பி. சுருக்கம்;
B. காட்சி-உருவம்; G. வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான.

27. ஆளுமை உளவியலில் குறுகிய கருத்து என்பது கருத்து: A. மனிதன்;
பி. தனிநபர்;
பி. தனித்துவம்;
ஜி. ஆளுமை.

28. திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு பின்வருபவை முன்நிபந்தனைகளாகக் கருதப்படுகின்றன:
A. முறையான வகுப்புகள்;
பி. மேக்கிங்ஸ்; B. திறமை;
ஜி. மேதை:

29. ஒரு நபரின் சமூக அனுபவத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் செயல்முறை மற்றும் விளைவு அழைக்கப்படுகிறது:
A. சமூகமயமாக்கல்;
பி. தனிப்பயனாக்கம்;
பி. தனிப்படுத்தல்;
D. ஆள்மாறுதல்

30. ஒரு படத்தின் உருவாக்கத்தில் முதல் தனிப்பட்ட தகவலின் நிலையான செல்வாக்கு அழைக்கப்படுகிறது: A. புதுமையின் விளைவு;
B. முதன்மை விளைவு; பி. ஆளுமையின் மறைமுகக் கோட்பாடு;
ஜி. ஜீகார்னிக் விளைவு.

31. வளர்ந்த கணிதத் திறன்களில் பின்வருவன அடங்கும்:
A. இயற்கையான திறன்களுக்கு;
B. குறிப்பிட்ட பொதுவான திறன்களுக்கு;
B. குறிப்பிட்ட பொருள்-செயல்பாடு திறன்களுக்கு;
D. குறிப்பிட்ட சிறப்பு திறன்களுக்கு.

32. தனித்துவமான மனித உருவாக்கம் செயல்முறை தனிப்பட்ட குணங்கள்அழைக்கப்படுகிறது: A. சமூகமயமாக்கல்;
பி. தனிப்பயனாக்கம்; பி. தனிப்படுத்தல்;
D. ஆள்மாறுதல்.

33. தனிப்பட்ட பண்புகள்செயல்பாடுகளின் வெற்றியை உறுதி செய்யும் நபர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்:
A. திறன்கள்;
B. சாய்வுகள்;
B. திறமைகள்; ஜி. பரிசு.

34. சுய-படம் பின்வரும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது:
A. அறிவாற்றல்;
பி. நிபந்தனைக்குட்பட்டது; பி. உணர்ச்சி;
G. Volevoy.

35. பாத்திரத்தின் அடிப்படை:
A. மன உறுதிப்பாடு;
பி. முக அம்சங்கள்;
B. வலுவான விருப்பமுள்ள பண்புகள்;
ஜி. மன இயக்கம்;

36. மனோபாவம் அழைக்கப்படுகிறது:
A. உளவியல் ஆளுமைப் பண்புகளின் தனித்துவமான தனிப்பட்ட கலவை;
பி. ஆன்மாவின் தனித்தன்மை வாய்ந்த, இயற்கையாகவே தீர்மானிக்கப்பட்ட மாறும் வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பு;
பி. தனிநபரின் தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் பாணி;
D. தன்னை, மற்றவர்கள் மற்றும் வேலை குறித்த ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கும் நிலையான, உளவியல் ரீதியாக தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் தொகுப்பு.

37. அவருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த தனித்துவமான பண்புகளின் தொகுப்பைக் கொண்ட ஒரு நபர் அழைக்கப்படுகிறார்:
A. ஆளுமை;
பி. தனிநபர்;
பி. தனித்துவம்;
ஜி. யூனிகம்

38. மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதிலும் தொடர்புகொள்வதிலும் அனுபவம் பெற்ற ஒரு நபர் அழைக்கப்படுகிறார்:
A. ஆளுமை;
பி. தனிநபர்;
பி. தனித்துவம்;
ஜி. யூனிகம்

39. எந்தவொரு செயலிலும் சரியான திறன்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் அழைக்கப்படுகிறார்: A. திறமையானவர்;
B. திறன்;
பி. பரிசு பெற்றவர்;
ஜி. பிரில்லியன்ட்

40. ஒரு நபர் அறிவு அல்லது செயல்பாட்டின் பல பகுதிகளில் தன்னை அறிந்தவராகவும் ஆர்வமாகவும் காட்டினால், அவர்:
ஏ. புத்திசாலித்தனம்;
பி. பரிசு பெற்றவர்;
வி. திறமைசாலி;
ஜி. தனித்துவம்

41. ஒரு நபரின் சிக்கலான, நிரந்தரமான, நிறுவப்பட்ட அணுகுமுறை, ஒரு ஆளுமைப் பண்பு:
A. அனுபவம்;
பி. உணர்வு;
பி. உணர்ச்சி;
D. தேவை

42. உணர்ச்சிகள், சோர்வு, பலவீனம், சக்தியற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கும் அனுபவம், அழைக்கப்படுகின்றன: A. எதிர்மறை;
பி. நேர்மறை; பி. ஆஸ்தெனிக்;
ஜி. ஸ்டெனிக்.

43. ஒரு நபர் தனது தோல்வியின் உணர்ச்சி ரீதியாக கடினமான அனுபவம், நம்பிக்கையற்ற உணர்வு, ஒரு குறிப்பிட்ட விரும்பிய இலக்கை அடைவதில் நம்பிக்கையின் சரிவு ஆகியவை அழைக்கப்படுகிறது:
ஏ. பேரார்வம்;
பி. பாதிப்பு;

44. மன அழுத்த நிலையை அனுபவிக்கும் நிலைகள் பின்வருமாறு:
A. சோர்வு;
B. மின்னழுத்தம்;
பி. உற்சாகம்;
D. பிரேக்கிங்.

45. உணர்ச்சிகரமான "வெடிப்பு" போன்ற ஒரு குறுகிய கால வலுவான உணர்ச்சி அனுபவம் அழைக்கப்படுகிறது:

A. பாதிப்பு;
பி. மன அழுத்தம்;
பி. மனநிலை; G. விரக்தி.

46. ​​ஒரு குறுகிய காலத்தில் அனுபவித்த மற்றும் நேர்மறையான விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு மன அழுத்தம் நிலை அழைக்கப்படுகிறது:
ஏ. விரக்தி
பி. டி-ஸ்ட்ரெஸ்;
பி. யூ-ஸ்ட்ரெஸ்;
ஜி. மனநிலை.

47. எந்த வகையான உணர்வுகளில் கோபம் மற்றும் கோபம் ஆகியவை அடங்கும்:
ஏ. நடைமுறை;
B. அறிவுஜீவி; பி. ஒழுக்கம்;
ஜி. அழகியல்.

48. பயம் என்பது ஒரு தனிநபரின் செயல்பாட்டில் அதன் செல்வாக்கின் பண்புகளின்படி ஒரு வகை உணர்ச்சியைக் குறிக்கிறது:
A. ஆம்பிவலன்ட்;
பி. ஸ்டெனிக்;
வி. ஆஸ்தெனிக்;
ஜி. நிலையானது