12/24/11. டிசம்பர் 24 அன்று, தெசலோனிகி ஏ. பாபமேடோவின் வழக்குரைஞர் மற்றும் ஹல்கிடிகி கே. பபோட்சிஸின் காவல்துறைத் தலைவர், 30 காவல்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் மடாதிபதியைக் கைது செய்வதற்கான உத்தரவுடன் வடோபேடி மடாலயத்திற்கு வந்தனர்.
ஆனால் காவல்துறையினருடன் வந்த மருத்துவர்கள் மடத்தின் மடாதிபதியை பரிசோதித்த பிறகு, உடல்நலக் காரணங்களுக்காக அர்ச்சனை மடத்தில் விட முடிவு செய்யப்பட்டது. Archimandrite Ephraim நீரிழிவு மற்றும் இரத்தத்தில் அதிக அளவு கொழுப்பு காரணமாக கடுமையான உடல்நலக்குறைவு மற்றும் மன அழுத்தம் இருந்தது. முதலில், அவரை சிறை மருத்துவமனைக்கு மாற்றுவது குறித்த கேள்வி கருதப்பட்டது. இருப்பினும், உடல்நலக் காரணங்களால், மடாதிபதி எஃப்ரைம் மடத்தை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை. மடாதிபதி எப்ரைம் குணமடையும் வரை, வாடோபேடி மடாலயம் ஒரு போலீஸ் பிரிவின் பாதுகாப்பில் இருக்கும் என்று ஒரு தற்காலிக முடிவு எடுக்கப்பட்டது.
வாடோபேடி மடாதிபதி எப்ரைம் காவலில் வைக்கப்படுவார் என்ற செய்தி கிரேக்க மக்களிடையே பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல படிநிலைகள் சிறப்பு முறையீடுகளை செய்தன, அதோஸ் மடாதிபதியை ஆதரித்து, கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று அவரைக் கைது செய்ய காவல்துறையினரின் நோக்கங்களைக் கண்டித்தனர். பெரும்பாலான அத்தோனைட் மடங்களின் மடாதிபதிகள் மடாதிபதி எஃப்ரைமுக்கு தார்மீக ஆதரவை வழங்க வடோபேடிக்கு வந்தனர். திருச்சபைக்கு எதிரான அரசியலின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக நடப்பதை அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். லிமாசோலின் பெருநகர அதானசியஸின் கூற்றுப்படி, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் அமைதியாக இருக்கிறார், மேலும் அவர் கடவுளின் கைகளில் தன்னை முழுமையாக ஒப்படைக்கிறார் என்று கூறினார்.
12/27/11 ஹெகுமென் எஃப்ரைம் கைது செய்யப்பட்டு ஏதென்ஸின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
டிசம்பர் 27 அன்று, வடோபேடி மடாலயத்தின் மடாதிபதி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் கைது செய்யப்பட்டு அதோஸ் மலையின் பிரதேசத்திலிருந்து படகில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். கோரிடாலோஸில் உள்ள (ஏதென்ஸின் புறநகர்ப் பகுதி) மிகவும் பாதுகாப்பான சிறைச்சாலைக்கு அவர் போலீஸ் கார்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் விசாரணைக்காக காத்திருக்கிறார்.
Archimandrite Ephraim செல் எண் 2 இல் வைக்கப்பட்டார். பொருளாதார குற்றங்களில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் இந்தக் கட்டிடத்தில் தங்க வைக்கப்பட்டுள்ளனர். தந்தை எப்ரேம் புத்தகங்கள் உட்பட தனிப்பட்ட உடமைகளை விட்டுச் சென்றார் கைபேசி. மடாதிபதி மருத்துவ பரிசோதனைக்கு மறுத்துவிட்டார். அவன் தன் குற்றத்தை ஒப்புக் கொள்வதில்லை.
12/28/11 ஏதென்ஸுக்கு வந்த பிறகு, தந்தை எப்ரேம் இந்த அடிப்படையில் எந்த மருத்துவமனையில் வைக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அவரது உடல்நிலையின் தீவிர நிலையைக் குறிப்பிடவில்லை. சிறைச்சாலையின் வாயில்களில், விசுவாசிகள் தந்தை எப்ராயீமுக்கு ஆதரவாக ஒரு பேரணியை ஏற்பாடு செய்தனர். மடாதிபதியின் வழக்கறிஞர்கள் அரோபாகஸ் வழக்கறிஞரிடம் மேல்முறையீடு செய்யப் போகிறார்கள், அதோனைட் பெரியவரைக் கைது செய்வதற்கான முடிவை ரத்து செய்ய அவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது.
சில பத்திரிகையாளர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ANT-1 தொலைக்காட்சி சேனலின் நிருபர் டோரா போயசாகி) Fr. எஃப்ரைம் (அவர் நீரிழிவு நோயின் அதிகரிப்பால் அவதிப்படுகிறார்) என்பது ஒரு உருவகப்படுத்துதல் மற்றும் ஒரு தந்திரமாகும், இது சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன் நேரத்தை தாமதப்படுத்தவும், ரஷ்யா உட்பட சக்திவாய்ந்த நண்பர்களை அணிதிரட்டவும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
அதோஸ் வடோபெடி மடத்தின் மடாதிபதி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் கைது செய்யப்பட்டது தொடர்பாக, மடத்தின் சகோதரர்கள் ஒரு சிறப்பு அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதில் கூறப்பட்டுள்ளது:
“எங்கள் மூத்த எப்ராயீமின் அநியாயமான கைது, நமது சகோதரர்களான புனித மலை அதோஸ், சர்ச் மற்றும் ஒவ்வொரு ஆன்மீக மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் இதயங்களையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.
அண்டை வீட்டாருக்காகத் தம்மைத் தியாகம் செய்து, தன்னலமின்றித் தொடர் கீழ்ப்படிதலுடனும், உபவாசத்துடனும், ஜெபத்துடனும் வாழ்பவர்களைச் சாதாரணக் குற்றவாளிகளாகக் கருதி, அதனால் சுதந்திரத்தைப் பறிக்க முடியும் என்று யார் நினைத்திருப்பார்கள்?
தெய்வீக அருளைப் பெற்றவர், வேலை செய்பவர், நல்லொழுக்கத்தைக் கற்பிப்பவர் என்று மக்கள் நீதியின் சட்டங்களைச் செயல்படுத்த நினைப்பதால் அவதூறு செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள் என்று யார் நினைத்திருப்பார்கள்?
எங்கள் சகோதரத்துவம் பெரியவரின் அனைத்து செயல்களையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் ஆதரிக்கிறது.
முழு சகோதரத்துவமும் பெரியவரின் அன்பில் ஒன்றுபட்டுள்ளது மற்றும் அவரது தியாகியின் சிலுவையை விசுவாசத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்பதை விசுவாசிகளுக்கு நாங்கள் தெரிவிக்கிறோம்.
புனித மலை, ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் அனைத்து பிஷப்கள் மற்றும் மக்களின் உலகளாவிய ஆதரவால் நாங்கள் பலம் பெற்றுள்ளோம், இதற்காக அவர்கள் அனைவருக்கும் எங்கள் முழு மனதுடன் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறோம்.
மூத்த எப்ராயீமின் நபராக, அவர்கள் நூற்றி இருபது துறவிகளைக் கொண்ட வாடோபேடி மடாலயத்தின் முழு சகோதரர்களையும் சிறையில் அடைக்கிறார்கள் என்பதை பொறுப்பான அதிகாரிகளுக்குத் தெரிவிக்க விரும்புகிறோம்."
(அதோஸ், டிசம்பர் 28, 2011)
அதோஸ் மலையில் உள்ள வாடோபேடி மடாலயத்தின் மடாதிபதி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் கிரீஸில் கைது செய்யப்பட்டிருப்பது குறித்து ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகம் கவலை தெரிவித்தது. ரஷ்ய தூதரகத் துறையின் அறிக்கையின்படி, கிரேக்க நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு "விசாரணை அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்கத் தயாராக இருப்பதாகவும், அவரது உடல்நிலை குறித்தும்" கிரேக்க நீதிமன்றத்தின் முடிவு கவலைகளை எழுப்புகிறது.
மூத்த எப்ரேமின் காவலில் உள்ள சூழ்நிலையில் தலையிட வேண்டாம் என்று கிரீஸ் ரஷ்ய கூட்டமைப்பைக் கேட்கிறது
இதனை கிரேக்க வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதி ஒருவர் தெரிவித்தார். அவர் நடிப்பு குறித்து இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்துள்ளார் ரஷ்ய தூதர்கள். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஏதென்ஸ் மனித உரிமைகளை மதிக்கும் நீண்ட ஜனநாயக பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருப்பதால், நீதிப் பிரச்சினைகளில் அறிவுறுத்தல்களை ஏற்கவில்லை.
12/29/11 கிரேக்க நீதிமன்றம் Archimandrite Ephraim சமுதாயத்திற்கு ஆபத்தானது என்று கருதியது. வடோபேடி மடாலயத்தின் கைது செய்யப்பட்ட மடாதிபதி எஃப்ரைம் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர், எனவே விசாரணை வரை சுதந்திரமாக இருக்கக்கூடாது என்று கிரேக்க மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் நம்புகிறது, இது கைது தொடர்பான நீதிமன்ற தீர்ப்பிலிருந்து பின்வருமாறு, ஏதென்ஸ் செய்தி நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட பகுதிகள்.
மடாதிபதி எப்ராயீம் விடுவிக்கப்பட்டால், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றங்களை அவர் மீண்டும் செய்யலாம் என்றும் நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது. "குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் விடுவிக்கப்பட்டால், சர்ச்சைக்குரிய பகுதிகள் தொடர்பாக அரசுடன் மோதல்கள் தொடரும் அதே வேளையில் அவர் மற்ற குற்றங்களில் ஈடுபடுவது மிகவும் சாத்தியம்.", என்று தீர்மானம் கூறுகிறது.
மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ஆல் ரஸ் ஹெலனிக் குடியரசின் ஜனாதிபதி கரோலோஸ் பபோலியாஸுக்கு அதோஸ் மலையில் உள்ள வாடோபெடி மடாலயத்தின் ரெக்டரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் காவலில் வைக்கப்பட்டது தொடர்பாக ஒரு செய்தியை அனுப்பினார்.
ஹெலனிக் குடியரசின் தலைவர் திரு
மாண்புமிகு அவர்களே!
அதோஸ் மலையில் உள்ள வடோபேடி மடாலயத்தின் ரெக்டரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் காவலில் வைக்கப்பட்டிருப்பது பற்றிய உள்வரும் செய்திகளை நான் ஆழ்ந்த கவலையுடன் பெறுகிறேன்.
கிரேக்க நீதி அதிகாரிகளின் அதிகாரங்களை நான் கேள்விக்குட்படுத்தவில்லை மற்றும் வாடோபேடி மடத்தின் சொத்து தொடர்பான வழக்கில் நியாயமான மற்றும் புறநிலை முடிவுக்கான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறேன். அதே சமயம், சமூகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லாத, விசாரணைக்கு ஒத்துழைக்கத் தயார் என பலமுறை தெரிவித்து வரும் துறவிக்கு எதிரான வழக்கை விசாரிக்கும் முன் சிறையில் அடைத்திருப்பது எனக்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைமின் மோசமான உடல்நலம் குறித்த அறிக்கைகள் குறிப்பாக கவலைக்குரியவை, இது அவர் காவலில் எடுக்கப்பட்டபோது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.
திரு ஜனாதிபதி! ரஷ்யாவில், பெலாரஸில், உக்ரைனில், மால்டோவாவில், பிற நாடுகளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஆன்மீக ரீதியில் ஊட்டமளிக்கும் மக்கள், புகழ்பெற்ற ஸ்வயடோகோர்ஸ்கின் மடாதிபதி தொடர்பாக எடுக்கப்பட்ட பொலிஸ் நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகள் பீதியடைந்துள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட மடாலயம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரீஸ் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியைக் கொண்டாடும் அந்த நாட்களில்.
எங்களுடைய இந்த பொதுவான வலியை கிரேக்க அரசின் தலைவரிடம் தெரிவிப்பதும், புனித அதோஸ் மலையில் உள்ள வாடோபேடி மடாலயத்தின் மடாதிபதியான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைமின் காவலில் இருந்து விடுவிக்கப்படுவதையும் எனது கடமையாகக் கருதுகிறேன்.
ஆழ்ந்த மரியாதையுடன்,
மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்
டிசம்பர் 29, 2011
12/30/11 Fr கைது செய்யப்பட்டிருப்பது தொடர்பான அறிவுறுத்தல்களை கிரேக்க அரசாங்கம் ஏற்கவில்லை. எப்ரேம் மற்றும் அவரை சமூகத்திற்கு ஆபத்தானதாக கருதுகிறார்
அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகம், அலெக்சாண்டர் லுகாஷெவிச், எஃப்ரெமைக் கைது செய்வதற்கான கிரேக்க நீதிமன்றத்தின் முடிவு ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றத்தின் முடிவுகள் மற்றும் பரிந்துரைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்று கூறினார்.
"கிரீஸ் என்பது மனித உரிமைகளை மதிக்கும் நீண்ட ஜனநாயக பாரம்பரியம் கொண்ட ஒரு சட்டத்தின் ஆட்சியாகும், இதில் நீதித்துறையின் சுதந்திரத்திற்கும் தெளிவான அதிகாரப் பிரிவிற்கும் முழு மரியாதை உள்ளது. கிரீஸ் இந்த விவகாரங்களில் அறிவுறுத்தல்களை ஏற்கவில்லை, ”என்று கிரேக்க வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் பிரதிநிதி லுகாஷெவிச்சின் வார்த்தைகளுக்கு பதிலளித்தார்.
அதே நேரத்தில், ஒரு பொதுவான ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தின் அடிப்படையில், கிரேக்கத்திற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான "நம்பிக்கை மற்றும் சகோதரத்துவத்தின்" பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான உறவை பிரதிநிதி குறிப்பிட்டார்.
இதற்கிடையில், கைது செய்யப்பட்ட மடாதிபதி எஃப்ரைம் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்றும், எனவே விசாரணை நிலுவையில் இருந்து விடுவிக்கப்படக்கூடாது என்றும் கிரேக்க மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் நம்புகிறது. கைது தொடர்பான நீதிமன்றத் தீர்ப்பில் இருந்து இது பின்தொடர்கிறது, அதிலிருந்து சில பகுதிகள் ஏதென்ஸ் செய்தி நிறுவனம் வெளியிட்டது.
"Hegumen Ephraim ஒரு நபர் குற்றவியல் நடவடிக்கைக்கு ஒரு போக்கு உள்ளது, அவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் முன் வரையப்பட்ட திட்டத்தின் படி செயல்படுகிறார்," என்று நீதிமன்றத்தின் கைது உத்தரவு கூறுகிறது.
மடாதிபதி எப்ராயீம் விடுவிக்கப்பட்டால், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றங்களை அவர் மீண்டும் செய்யலாம் என்று நீதிமன்றம் நம்புகிறது. நீதிமன்றமும் வாதிகளின் கோரிக்கைகளை நிராகரிக்கிறது முன்னாள் அமைச்சர்கள்வழக்கின் வரம்புகளின் சட்டத்தின் காரணமாக வழக்கில் தொடர்புடைய நாடுகளும் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டவை அல்ல, பின்னர் குற்றம் சாட்டப்பட்ட மடாதிபதி நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகக்கூடாது.
12/31/11 Archimandrite Ephraim சிறையில் வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்வார்
வாடோபேடியின் அதோஸ் மடாலயத்தின் கைது செய்யப்பட்ட மடாதிபதி, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் நன்றாக உணர்கிறார், சிறையில் உள்ள நிலைமைகளைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை, மேலும் அங்கு ஒரு வழிபாட்டு முறையை நடத்த திட்டமிட்டுள்ளார்.
கிரேக்க சட்டத்தின்படி, குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்புக்காவல் ஒன்றரை ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும்.
முன்னதாக, மடாதிபதி தனிமை மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்காக தனிமைச் சிறையில் வைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இந்த கோரிக்கையை சிறை அதிகாரிகள் நிறைவேற்றினர்.
Hegumen Ephraim சிறையில் துறவறக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஒரு பாதிரியார் கடமைகளைச் செய்யப் போகிறார். இன்று ஆடைகள் சிறைக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர் சிறை தேவாலயத்தில் பணியாற்ற முடியும்.
சிறையில் அவர் நன்றாக நடத்தப்படுகிறார். அவருக்குத் தேவையானவை அவருக்கு வழங்கப்படுகின்றன. Archimandrite Ephraim அவருக்கு நீரிழிவு நோய் இருப்பதால் சிறப்பு உணவு அனுமதிக்கப்பட்டது. கைதி சமீபத்தில் வைரஸ் தொற்றுக்கு ஆளான போதிலும், அவரது உடல்நிலை குறித்து புகார் தெரிவிக்கவில்லை.
எஃப்ரெம் கைது செய்யப்பட்டதை மறுக்கவில்லை அல்லது வழக்கின் முன்னேற்றம் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவில்லை, அதை அவரது வழக்கறிஞர்களுக்கு விட்டுவிடுகிறார். முடிவில், எஃப்ரைமை ஏற்கனவே கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரண்டு படிநிலைகள் - மெசோஜியாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் நிக்கோலஸ் மற்றும் லாவ்ரியோட்டிகி மற்றும் க்ளைஃபாடாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பால் ஆகியோர் பார்வையிட்டனர்.
வடோபேடி மடாலயத்தின் மடாதிபதி அதோஸ் எப்ரைமின் காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ள விவகாரத்தில் கிரீஸ் அறிவுறுத்தல்களை ஏற்கவில்லை. ரஷ்ய இராஜதந்திரிகளின் அறிக்கைகள் குறித்து கருத்து தெரிவித்த கிரேக்க வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதி Grigoris Delavekouras புதன்கிழமை இதனைத் தெரிவித்தார்.
ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதி அலெக்சாண்டர் லுகாஷெவிச், எஃப்ரெமை கைது செய்வதற்கான கிரேக்க நீதிமன்றத்தின் முடிவு ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றத்தின் முடிவுகள் மற்றும் பரிந்துரைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்று முன்னர் கூறினார்.
"கிரீஸ் என்பது மனித உரிமைகளை மதிக்கும் நீண்ட ஜனநாயக பாரம்பரியம் கொண்ட ஒரு சட்டத்தின் ஆட்சியாகும், இதில் நீதித்துறையின் சுதந்திரத்திற்கும் தெளிவான அதிகாரப் பிரிவிற்கும் முழு மரியாதை உள்ளது. கிரீஸ் இந்த விவகாரங்களில் அறிவுறுத்தல்களை ஏற்கவில்லை, ”என்று கிரேக்க வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் பிரதிநிதி லுகாஷெவிச்சின் வார்த்தைகளுக்கு பதிலளித்தார்.
அதே நேரத்தில், ஒரு பொதுவான ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தின் அடிப்படையில், கிரேக்கத்திற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான "நம்பிக்கை மற்றும் சகோதரத்துவத்தின்" பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான உறவை பிரதிநிதி குறிப்பிட்டார்.
இதற்கிடையில், கைது செய்யப்பட்ட மடாதிபதி எஃப்ரைம் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்றும், எனவே விசாரணை நிலுவையில் இருந்து விடுவிக்கப்படக்கூடாது என்றும் கிரேக்க மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் நம்புகிறது. கைது தொடர்பான நீதிமன்றத் தீர்ப்பில் இருந்து, ஏதென்ஸ் செய்தி நிறுவனம் வெளியிட்ட சில பகுதிகளை இது பின்பற்றுகிறது.
"Hegumen Ephraim ஒரு நபர் குற்றவியல் நடவடிக்கைக்கு ஒரு போக்கு உள்ளது, அவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் முன் வரையப்பட்ட திட்டத்தின் படி செயல்படுகிறார்," என்று நீதிமன்றத்தின் கைது உத்தரவு கூறுகிறது.
மடாதிபதி எப்ராயீம் விடுவிக்கப்பட்டால், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றங்களை அவர் மீண்டும் செய்யலாம் என்று நீதிமன்றம் நம்புகிறது. இந்த வழக்கில் தொடர்புடைய நாட்டின் முன்னாள் அமைச்சர்களும் வரம்புகளுக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல என்பதால், குற்றம் சாட்டப்பட்ட மடாதிபதி விசாரணைக்கு வரக்கூடாது என்ற பாதுகாப்புக் கோரிக்கையையும் நீதிமன்றம் நிராகரிக்கிறது.
02.01.2012.
கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலிருந்து வாடோபேடி மடாதிபதி எப்ரைம் கைது செய்யப்பட்டதற்கு இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமான எதிர்வினை எதுவும் இல்லை.
ஏதென்ஸ்புத்தாண்டு தினத்தன்று, கொரிடாலோஸின் ஏதென்ஸ் சிறையில் இருந்த வாடோபேடியின் மடாதிபதி எஃப்ரைமை அர்கோலிட்டின் பெருநகர ஜேக்கப் மற்றும் பிரிகோனிஸின் ஜோசப் ஆகியோர் பார்வையிட்டனர். ஜனவரி 2 Fr. சைப்ரஸிலிருந்து பறந்து வந்த லிமாசோலின் பெருநகர அதானசியஸ் எஃப்ரைமைப் பார்வையிட்டார், அவர் தனது இளமை பருவத்தில் பெரியவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வாடோபேடி மடாலயத்தில் பணிபுரிந்தார்.
கடந்த வாரத்தில் பத்திரிக்கைகளிலும் தொலைக்காட்சிகளிலும் பல்லாயிரக்கணக்கான அதிகாரிகள் மடாதிபதி எஃப்ரைம் கைது செய்யப்பட்டதைக் கண்டித்த போதிலும், ஏதென்ஸ் பேராயர் ஜெரோமின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற வர்ணனையைத் தவிர, கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலிருந்து இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமான எதிர்வினை எதுவும் இல்லை. II, Romthea நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது. கிரேக்க தேவாலயத்தின் பிரைமேட், இந்த வழக்கின் அனைத்து விவரங்களும் தனக்குத் தெரியாது என்று கூறினார், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போவதற்காக கைது செய்யப்படுவதை அவர் கவலைப்படுகிறார்.
ஜனவரி 2 அன்று, வெளியுறவு மந்திரி எஸ். டிமோஸ், பத்திரிகையாளர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார், வடோபெடி மற்றும் அபோட் எப்ரைம் தொடர்பான நிகழ்வுகள் கிரேக்க வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் தகுதிக்கு உட்பட்டவை அல்ல என்று கூறினார்.
0 6.01.2012. Archimandrite Ephraim கைது செய்யப்பட்டது சட்டவிரோதமானது.
இந்த சுருக்கமான வர்ணனை, மூத்த எப்ராயீமின் கைது சட்டத்திற்குப் புறம்பானது என்றும் அதற்குரியது என்றும் கருத்து தெரிவிக்கிறது அரசு அமைப்புகள்எல்டர் எப்ராயீம் மீதான இந்த சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளை உடனடியாக அகற்றி, குற்றவாளிகளை தண்டிக்க வேண்டும். பகுப்பாய்வை முடிக்க, இந்த வர்ணனை புனித அதோஸ் மலையின் சட்ட நிலை மற்றும் ஏதென்ஸின் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் முடிவின் ஆதாரமற்ற தன்மை மற்றும் ஊக்கமில்லாத தன்மை ஆகியவற்றைப் பற்றி சுருக்கமாகத் தெரிவிக்கிறது, இதன் அடிப்படையில் பெரியவரை தற்காலிகமாக தடுத்து வைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. விசாரணை நிலுவையில் உள்ள எப்ரைம் காவலில் உள்ளார் (அதிகபட்சம் 18 மாதங்கள்) .
கைது செய்யப்பட்டதன் சட்டவிரோதத்தை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கு, அதோஸ் மலைக்கு சுயராஜ்யத்தின் அந்தஸ்து உள்ளது என்பதை முதலில் விளக்குவது அவசியம், அதே நேரத்தில் அரசுக்கு சில நிர்வாக அதிகாரங்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஆன்மீக மற்றும் ஒரே பகுதி, புனித மலை எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது.
குறிப்பாக, அரசியலமைப்பு புனித மவுண்ட் அதோஸ் வழங்குகிறது: “... அதன் பண்டைய சிறப்புரிமை நிலைக்கு ஏற்ப, கிரேக்க அரசின் சுயராஜ்ய பகுதியாகும், அதன் இறையாண்மை மாறாமல் உள்ளது. ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், புனித மவுண்ட் அதோஸ் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டின் நேரடி அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளது” (அரசியலமைப்பின் கட்டுரை எண். 105, பா. எண். 1).
"நிர்வாகம் புனித கினோட்டை உருவாக்கும் மடாலயங்களின் பிரதிநிதிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது" (கட்டுரை எண். 105, பா. எண். 2).
"புனித மலையின் நிலை மற்றும் மேலாண்மை நடைமுறை பற்றிய விரிவான வரையறை புனித மலை அதோஸ் சாசனத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது" (கட்டுரை எண். 105, பா. எண். 3).
"ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் சட்டக் கொள்கைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டின் உச்ச மேற்பார்வையின் கீழ் ஆன்மீக கோளத்திலும், அரசின் மேற்பார்வையின் கீழ் நிர்வாக விமானத்திலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது பொது ஒழுங்கு மற்றும் பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்க பிரத்யேக உரிமையைக் கொண்டுள்ளது" ( கட்டுரை எண். 105, பார் எண். 4).
"மேலே உள்ள அதிகாரங்கள் மேலாளரால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதன் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்டுள்ளன" (கட்டுரை எண். 105, பா. எண். 5).
மூத்த எப்ராயீமின் கைது ஏன் சட்டவிரோதமானது? [புனித மலை] சாசனம் மற்றும் அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட சுயராஜ்ய உரிமைகளை மீறும் வகையில், வழக்கறிஞர் மற்றும் போலீஸ் படைகள் தன்னிச்சையாக படையெடுத்து, புனித அதோஸ் மலையின் அனைத்து சாலைகளையும் முன் அறிவிப்பு மற்றும் புனித எபிஸ்டசியின் பிரதிநிதிகளின் துணையின்றி பலவந்தமாகத் தடுத்ததால். அதோஸின்.
மேலும் குறிப்பாக: கைது செய்யும் முறையானது [புனித மலை] சாசனத்தின் பிரிவு எண். 8 இன் நேரடி மீறலாகும், இது "நீதித்துறை முடிவுகள் புனித மலையின் மேலாளரின் தனிப்பட்ட உத்தரவின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அவரது நிர்வாகப் படைகள் மற்றும் எபிஸ்டாட்களில் ஒருவரின் முன்னிலையில். கைது செய்யும் போது ப்ரோடெபிஸ்டாட் இருப்பதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
[புனித மலையின்] சாசனத்தின் பிரிவு எண். 35 மேலும் மீறப்பட்டுள்ளது, இது பின்வருமாறு கூறுகிறது: “அரசின் நீதித்துறை அதிகாரிகள், புனித அதோஸ் மலையின் பிரதேசத்தில் நிர்வாகக் குற்றங்கள் அல்லது கிரிமினல் குற்றங்களைத் தொடரும்போது, புனித எபிஸ்டாசியை உடனடியாகத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய ஒரு புலனாய்வாளரை அனுப்பவும், இதனால் அவள் வழக்கப்படி, எபிஸ்டாட்களில் ஒன்றை அனுப்பினாள், முன்னிலையில் மற்றும் அதன் உதவியுடன் விசாரணை நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
கட்டுரை எண் 7, கட்டுரை எண் 8 ஐக் குறிப்பிடுகிறது, "... பொது குற்றவியல் சட்டத்தின் மீறல்கள் தொடர்பாக, சிறிய மீறல்களைத் தவிர்த்து, தெசலோனிகி நகரின் குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் தகுதி", இது கேள்வியை எழுப்புகிறது. ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் துறவியின் பணி விசாரணையில் ஏதென்ஸின் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் கவுன்சிலின் தகுதி இல்லாதது. புனித மவுண்ட் அதோஸின் கவர்னர் எல்டர் எப்ரைமின் தடுப்புக்காவல் நடத்தப்பட்ட விதம் குறித்து தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தியது என்பது கிரேக்க அரசின் நீதித்துறை அதிகாரிகளால் செய்யப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் சட்டவிரோதத்தை மறைமுகமாக அங்கீகரிப்பதாகும், இது ரஷ்யாவிலிருந்து நியாயமான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது. அதே நம்பிக்கை.
பகுப்பாய்வை முடிக்க, மேல்முறையீட்டு நீதிமன்ற கவுன்சிலின் இந்த ஆதாரமற்ற மற்றும் ஊக்கமில்லாத முடிவை மேல்முறையீடு செய்யக்கூடிய ஒரே ஒரு [அதிகாரிகளில்] உச்ச நீதிமன்றத்தின் (அரியோபாகஸ்) வழக்கறிஞர் மட்டுமே கடமைப்பட்டிருக்கிறார் என்பதை இறுதியாகக் கவனிக்க வேண்டும். கிரேக்க நீதி மற்றும் அதன் தொழிலாளர்களின் மரியாதையைக் காப்பாற்றும் பெயரில், இந்த ஆணையைத் திரும்பப் பெற வேண்டும்.
ஏதென்ஸ் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் கவுன்சிலின் முடிவின்படி, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் மேலும் குற்றங்களில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்க தற்காலிக தடுப்பு உத்தரவு வழங்கப்பட்டது. தீர்மானத்திற்கான பின்வரும் குறிப்பிட்ட காரணங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: குணாதிசயங்கள்எல்டர் எஃப்ரைம் தனது வாழ்நாளில் செய்த செயல்கள்: அ) உலக அளவில் அதோஸ் மடாலயத்தின் மடாதிபதி என்ற அந்தஸ்தைப் பயன்படுத்தி செல்வாக்கு செலுத்துதல் அரசியல்வாதிகள்மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள், b) துறவற வாழ்க்கை மற்றும் அவரது ஆன்மீக பணிக்கு முரணான செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் நியமித்தல், மற்றும் c) குறிப்பாக பெரிய அளவில் அரசு சொத்துக்களுக்கு சேதம் விளைவித்தல்.
ஆனால் இந்த உண்மைகள் பூர்வாங்க தடுப்புக்காவல் போன்ற தீவிர நடவடிக்கையை நியாயப்படுத்தவில்லை. மாறாக, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தொடர்ந்து மற்ற குற்றங்களைச் செய்வார் என்ற அடிப்படையில் கைது செய்ய முடிவெடுப்பது ஆதாரமற்றது, ஏனெனில் பெரியவர் எந்தவொரு சட்டவிரோத செயல்களையும் செய்தார் என்று நீதிமன்றத்தில் நிரூபிக்கப்படவில்லை.
குறிப்பாக, அரசியல் பிரமுகர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவது கிரிமினல் குற்றம் அல்ல, உத்தியோகபூர்வ நீதிமன்றத் தீர்ப்பு வரும் வரை, நீதி மன்றத்திற்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. சட்ட அடிப்படைநிரபராதி என்ற அனுமானத்தை மீறி, மடாதிபதி எஃப்ரைம் ஏற்கனவே அரசியல் பிரமுகர்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளார், இதனால் ஒரு சட்டவிரோத முடிவை அடைந்துள்ளார். மேலும், துறவற ஒழுங்கு மற்றும் அவரது ஆன்மீக பணியை மீறியதற்காக ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் துறவியை தீர்ப்பதற்கு எந்த நீதி மன்றத்திற்கும் அல்லது குற்றவியல் நீதிமன்றத்திற்கும் உரிமை இல்லை. இந்த ஆன்மீக கட்டுப்பாடு புனித மலையின் ஆளும் பிஷப்பின் தனிச்சிறப்பு, அதாவது எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்.
இறுதியாக, எல்டர் எஃப்ரைம் அரசு சொத்துக்களுக்கு குறிப்பாக பெரிய அளவில் சேதம் விளைவித்த வழக்கில் ஒரு சார்பு சட்டவிரோதமானது, ஏனெனில் இது குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் குற்றமற்றவர் என்ற அனுமானத்தை மீறுகிறது. விசாரணையின் சாராம்சம், இது அரச சொத்துக்களுக்கு சேதம் விளைவித்ததற்கான ஆதாரமாக உள்ளது, இது விசாரணையின் போது நிரூபிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்புக்காவல் பற்றிய முடிவுக்கு அடிப்படையாக இருக்க முடியாது.
மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, அதோஸ் மலையின் சாசனம், கிரேக்க அரசியலமைப்பு மற்றும் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களை மீறுவதன் மூலம் அரசு ஒரு குற்றம் செய்தது என்பது தெளிவாகிறது.
அரச நீதியின் அடிப்படைக் கோட்பாடு மற்றும் அரசியலமைப்பு மற்றும் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட மனித சுதந்திரத்தின் உரிமை, மற்றும் தகுதிவாய்ந்த நீதிமன்றத்தின் போதுமான நியாயமான தீர்ப்பு இல்லாமல் ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை பறிக்க முடியாத கொள்கை ஆகியவை மீறப்பட்டன.
உள்நாட்டு தன்னிச்சையைத் தவிர்ப்பதற்கும், வெளிநாட்டு மாநிலங்களுக்கு முன்னால் நாட்டை சர்வதேசப் பொறுப்பிற்குக் கொண்டுவருவதற்கும், இதனால், வெளிநாட்டில் நாட்டின் சர்வதேச அதிகாரத்தை இழப்பதற்கும், மாநிலத்தின் திறமையான அதிகாரிகள் உடனடியாக சட்டப்பூர்வத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும்.
டிரினுபோலின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய பெருநகரமான சைரஸ் ஆண்ட்ரியாஸ், வடோபெடியின் புனித மடாலயத்தின் ஹெகுமென், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைமின் பூர்வாங்க தடுப்புக்காவல் குறித்த முடிவு தொடர்பாக, பின்வரும் அறிக்கைகளை வெளியிட்டார்:
"நிதியிலிருந்து கற்றுக்கொண்டதில் நான் திகைத்துப் போனேன் வெகுஜன ஊடகம்அதோஸ் மலையின் வடோபெடியின் புனித மடாலயத்தின் மடாதிபதியான ஹிரோமோங்க் எஃப்ரைமை சிறையில் அடைக்கும் முடிவைப் பற்றி, நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் உயர்மட்ட வழக்கு தொடர்பாக.
என்ன காரணங்களுக்காக இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது என்று தெரியவில்லை. எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்மஸ் மற்றும் பொதுவாக, பன்னிரண்டு நாட்கள் விடுமுறை நாட்களில், ஹெகுமெனை ஒரு எளிய குற்றவாளியாக சிறைக்கு அனுப்புவது முக்கியமாக தேவாலயத்திற்கு எதிராகவும், நிச்சயமாக, புனித மலைக்கு எதிராகவும், மகிழ்ச்சிக்காக இயக்கப்பட்ட செயல் என்று நான் நம்புகிறேன். சர்ச் போராளிகளின்.
பல மோசடிக்காரர்கள், பொதுப் பணத்தைத் திருடி, ஒழுக்கக்கேடான, சீரழிந்த, பெரிய போதைப்பொருள் வியாபாரிகள், திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் சமூகத்தில் சுதந்திரமாக நடமாடும் நேரத்தில், அவர்களின் அழிவு வேலையைத் தடையின்றி தொடர, ஒரு துறவிக்கு நம் நீதி தனது ஆற்றலைச் செலவிடுகிறதா?
இறுதியில், இந்த துறவி அரசாங்க அதிகாரிகளுடன் சில பரிவர்த்தனைகளைச் செய்தார் என்று நாம் கருதினாலும், இது நடந்தது - அனைவருக்கும் தெரியும் - பெரிய சகோதரர்களுடன் (120 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வசிக்கும் வடோபேடியின் பெரிய மடாலயத்தின் பொருள் ஆதரவைத் தேடுவதில்). ) மற்றும் யாத்ரீகர்கள், மடாலயத்தை உண்மையில் வெள்ளத்தில் மூழ்கடிப்பார்கள், அங்கு அவர்கள் ஆன்மீக உதவியை மட்டுமல்ல, உணவு மற்றும் விருந்தோம்பலையும் தினசரி அடிப்படையில் பெறுகிறார்கள்.
மக்களின் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தாத வகையில் அரசு தனது நடவடிக்கைகளில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
முட்டாள்தனமான மற்றும் திறமையற்ற அரசியல்வாதிகளால் மக்களுக்கு வறுமை மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் போதுமானதாக உள்ளது. காலம் இப்போது கடினமானது மற்றும் கெட்டது. ஒரு தேசத்திற்கு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமித்த தேவை, அத்தகைய முறைகளால் அடைய முடியாது. கருணை காட்டுவோம்!"
பெரியவர் ஜோசப் கூறினார்: “நம்முடைய ஆன்மீக வெற்றியில் ஆன்மீகத் தந்தை ஒரு சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறார். ."
22.05.2009 மடாலய சகோதரர்களின் உழைப்பால் 10 295
பகுத்தறிவுடன் கீழ்ப்படிதல் இல்லை; பெரியவர் தவறு செய்தாலும், உங்கள் கீழ்ப்படிதலுக்காக கடவுள் உங்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பார். பங்க்ரதிய்.தந்தை எஃப்ரைம், அவரது சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, அதோஸ் மலையில் அவர் நிறுவிய துறவற வாழ்க்கையின் திசையைச் சேர்ந்தவர். பெரிய முதியவர்ஜோசப் தி ஹெசிகாஸ்ட். அவர்கள் அவரை "ஆன்மீக தாத்தா" என்று அழைக்கிறார்கள். ஆன்மீக தந்தை சகோ. எஃப்ரைம், துறவி ஜோசப் ஹெசிகாஸ்டின் நேரடி ஆன்மீகக் குழந்தை, அவர் வாடோபேடி மடாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிக்கிறார், மேலும் அவர் அடிக்கடி சகோதரர்களின் கூட்டங்களுக்கு வருகிறார். இப்போது அவரது உடல்நிலை எப்படி இருக்கிறது?
எப்ராயிம்.இப்போது அவர் வரவில்லை, அவர் தனது வார்த்தைகளை மட்டுமே நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்.
பங்க்ரதிய்.ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அவர் மடத்திற்கு வந்து சகோதரர்களுடன் உரையாடல்களை நடத்தும் நேரத்தை நான் கண்டேன், எங்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், துறவற வாழ்க்கையின் மிக உள், ரகசிய பிரச்சினைகள், உள் வாழ்க்கை பற்றிய உத்வேகமான உரையாடல்கள். நாம் எப்படி வாழ முடியும், நாம் எவ்வாறு இரட்சிக்கப்பட முடியும், துறவற பாதையில் தவிர்க்க முடியாத சிரமங்களை எவ்வாறு சமாளிப்பது. வடோபேடி மடாலயத்தின் அனுபவம் நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் சில வழிகளில் எங்கள் மடங்கள் ஒத்தவை. ஜோசப் துறவியின் சகோதரத்துவம், சகோ உட்பட. Ephraim, New Skete இலிருந்து Vatopedi க்கு மாறினார், பின்னர் Vatopedi மடாலயம் 15-20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்கள் வாலாம் மடாலயத்தைப் போலவே சோகமான காட்சியாக இருந்தது. நான் 90 களின் முற்பகுதியில் அதோஸ் மலையில் இருந்தேன், அந்த நேரத்தில், விரிவான காலத்திற்கு முன்பு நான் சாட்சியமளிக்க முடியும். மறுசீரமைப்பு வேலை, பல மடங்கள் சிதிலமடைந்தன.
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஏற்கனவே Fr இன் நல்லெண்ணத்தையும் விருந்தோம்பலையும் பயன்படுத்திக் கொண்டார். எப்ரைம், நான் தங்கியிருந்த ஹோட்டலுக்கு வெளியே சென்றேன், வடோபேடி மடாலயத்தின் அழகான, நன்கு அமைக்கப்பட்ட ஹோட்டல், ஒரு லிஃப்ட் கூட உள்ளது, திடீரென்று நான் மிகவும் பழக்கமான தாழ்வாரங்களைக் கண்டேன், அதே பழைய, இடிந்த, அதே சிலந்தி வலைகள் மூலைகளில், விறகுக் குவியல்களுடன் - அதாவது, வாலம் பற்றி நமக்கு நன்றாகத் தெரிந்த அனைத்தும். இந்த சகோதரத்துவம் வாடோபேடியில் கழித்த ஆண்டுகளில், இது மடத்தின் வெளிப்புற தோற்றத்தை மாற்றியது என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால் முக்கியமாக இது மடத்தின் சகோதரத்துவத்தை தீவிரமான உள் ஆன்மீக வேலைகளுக்கு கூடுதலாக, சகோதரர்கள் தாங்கும் வகையில் சரிசெய்தது. விருந்தோம்பல், அன்பு ஆகியவற்றின் மிகவும் கடினமான, கடினமான கீழ்ப்படிதல், ஒரு நல்ல அர்த்தத்தில், இந்த புனிதமான பண்டைய மற்றும் பெரிய மடாலயத்திற்கு ஒவ்வொரு நாளும் வரும் பல மக்களுக்கு கடவுளின் வார்த்தையைக் கொண்டுவரும் பணி இந்த வார்த்தை. எனவே, வாடோபேடி மடாலயத்தின் அனுபவம் எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இந்த அர்த்தத்தில் இது முக்கியமானது - இந்த நிலையான, திடமான துறவற வாழ்க்கையை வெளி உலகின் அழுத்தத்துடன், மக்களின் மகத்தான அழுத்தத்துடன், அவர்களின் பிரச்சினைகளுடன் எவ்வாறு இணைப்பது, அவர்களின் ஒவ்வொரு நாளும் மடத்தை மூழ்கடித்து, உதவிக்காக அழும் துயரங்கள். மேலும் சிலர், கடவுளின் அருளால், கடவுளின் கிருபையால், இந்த தாக்குதலைத் தாங்கி, உண்மையில் மக்களுக்கு உதவ முடியும், மற்றவர்கள் உடைந்து, விரக்தியடைந்து, அவர் தேடும் இடம் இதுதானா என்று சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள். மற்றொரு அமைதியானவரைக் கண்டுபிடிப்பது அவருக்கு நன்றாக இருக்குமா? இங்கே ஒரு கேள்வி எழுகிறது, பெரும்பாலும் எங்கள் சகோதரர்களுக்கு, வாடோபேடி மடாலயத்தின் சகோதரர்களிடையே இது அடிக்கடி எழுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன் - முதல் உத்வேகத்திற்கு எவ்வாறு திரும்புவது? கடவுளின் அருளை எவ்வாறு தூண்டுவது? அதனால் விரக்தி இல்லை, விரக்தி இல்லை, சோகம் இல்லை, ஆனால் கடவுளுக்கு தெளிவான, ஈர்க்கப்பட்ட சேவை இருக்கும்.
எப்ராயிம்.ஆன்மீக உணவுக்குப் பிறகு, ஆன்மீக உணவின் தொடர்ச்சியான உண்மையான, பொருள் உணவுக்கு வந்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். துறவற பாரம்பரியத்தின் படி, பொருள் உணவின் போது கடவுளின் வார்த்தை துறவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. நான் ஜெரோண்டிடம் (மடாதிபதி) சொன்னது போல், வாலாம் மடமும் வாடோபேடி மடமும் இரட்டையர்கள். இங்கு இது எனது இரண்டாவது முறையாக இருந்தாலும், இந்த பிரச்சனை என்னுடையது என்று நான் உணர்கிறேன், ஏனென்றால் ஜெரோன்ட்டின் (மடாதிபதி) ஆவி நம் ஆவிக்கு மிக நெருக்கமானது. மூத்த பிஷப் கூறியது போல்: கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த அழைப்புக்கு போதுமான அளவு பதிலளிக்க துறவிகளாகிய நமக்கு ஒரு சிறப்பு கடமை உள்ளது. கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவர். அவருடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் “என்னைப் பின்பற்றுங்கள்” என்று சொன்னவர் இவர்தான். இன்றும் அவர் அதையே பேசுகிறார், நமது பலவீனங்கள் மற்றும் பாவங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் துறவற வாழ்க்கைக்கு அழைத்த இந்த அழைப்பில் நாங்கள், துறவிகள், பங்கேற்பாளர்கள். ஏனெனில் துறவறம் என்பது அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாகும், முதல் துறவற சமூகத்தின் (சமூகம்) தொடர்ச்சியாகும், அதன் தலைவர் கிறிஸ்து. ரஷ்ய மண்ணில் நான் நடத்திய பிற உரையாடல்களில், நான் சொன்னேன்: முழு உலகத்திற்கும் முழு தேவாலயத்திற்கும் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறம். ஆதலால், துறவிகளாகிய நாம் அருளே இன்றும் சாட்சியாக இருப்பதைக் காட்ட அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்; இன்று கிறிஸ்துவை அனுபவபூர்வமாக அனுபவிக்க முடியும். எனவே, துறவிகளின் இருப்பு என்பது இந்த உலகில் கருணையின் முழுமையின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, எனவே துறவி, உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் ஒரு துறவி, தனது புறப்பாட்டின் மூலம் ஒரு அமைதியான ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க புரட்சியைச் செய்கிறார். அவர் உலக ஆவியை, உலக சிந்தனையை நிராகரிக்கிறார் - குப்பையில் வீசுகிறார். மேலும் இந்த உலகத்தின் அனைத்து மரியாதைகளையும் குப்பையில் வீசுகிறார். மேலும் அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல்: “கிறிஸ்துவைப் பெறுவதற்காக எல்லாவற்றையும் குப்பை என்று எண்ணினேன்.எங்கள் தாத்தா ஜோசப் தி ஹெசிகாஸ்ட் கூறினார்: "நீங்கள் பெறும் முதல் கிருபை நாங்கள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதுதான்." ஆனால் இது எல்லாம் இங்கே முடிவடைகிறது, இங்கே, இப்போது எல்லாம் தொடங்குகிறது என்று அர்த்தமல்ல. எனவே, உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, நம் பணியை இங்கே முடிக்க வேண்டும். எனவே, அருள் நம்மை வழிநடத்திய ஆன்மீகத் தந்தையிடம் நாம் முழுமையாக சரணடைந்து, அவருக்கு முழுமையாக அடிபணிய வேண்டும். தனது சொந்த நிபந்தனைகளுடன் மடாலயத்திற்கு வரும் ஒரு துறவி ஏற்கனவே மோசமாகத் தொடங்கினார் - இதைத்தான் மூத்த ஜோசப் தனது போதனையில் குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். பெரியவர் ஜோசப் கூறினார்: “நம்முடைய ஆன்மீக வெற்றியில் ஆன்மீகத் தந்தை ஒரு சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறார். ." ஆன்மீக தந்தையின் இடம் மிகவும் முக்கியமானது, எனவே அத்தகைய கீழ்ப்படிதல் ஒரு துறவிக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
நியாயமற்ற கீழ்ப்படிதல் நிலையான உத்வேகத்தை உருவாக்குகிறது, அது கடவுளின் மீது ஒரு ஆசையை அளிக்கிறது, இது கடவுள் மீதான அன்பைப் பெற்றெடுக்கிறது, கடவுள் மீதான தாகத்தையும், ஒரு துறவியில் ஆன்மீகத் திருப்தியின்மையையும் பிறக்கிறது, தீர்க்கதரிசி சொல்வது போல், “அவர்கள் சாப்பிடுவார்கள், ஆனால் இருக்க மாட்டார்கள். திருப்தி அடைவார்கள்," "அவர்கள் குடிப்பார்கள், மேலும் தாகம் எடுப்பார்கள்." எனவே, ஒரு துறவியின் நிலை கனவில் கூட தெய்வீக ஈர்ப்பு இல்லாமல் இருக்கக்கூடாது, மேலும் கடவுள் மீதான இந்த அன்பும் ஈர்ப்பும் உள் கருணையை செயல்படுத்துவதாகும். எனவே, யாத்ரீகர்கள் எங்களிடம் கேட்கும்போது: "மடத்தில் உள்ள வழக்கத்தை நீங்கள் உணரவில்லையா? ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் அதையே செய்கிறீர்கள் என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம்" மற்றும் நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம்: துறவறம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத ஒரே விஷயம். ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் புதிய உணர்வுகள், புதிய அனுபவங்கள், கருணையின் புதிய இருப்பு ஆகியவை உள்ளன, இது ஆன்மாவை மகிழ்விக்கிறது மற்றும் முழுமையை அளிக்கிறது, மேலும் இந்த முழுமை நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஆனால் எங்களுக்கு அதிக நேரம் இல்லாததால், உங்கள் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க இங்கே நிறுத்துகிறேன்.
பங்க்ரதிய்."உள் வாழ்வின் செழுமையை" எது உருவாக்குகிறது? உண்மையில், ஒரு துறவிக்கு அவர் இந்த "வழக்கத்தில்" விழலாம்; சமீபத்தில் ஒரு சகோதரர் என்னிடம் சொன்னார், “நான் ஒருவிதத்தில் வாழ்கிறேன் தாவர வாழ்க்கை: நான் சாப்பிடுகிறேன், தூங்குகிறேன், வேலை செய்கிறேன், மீண்டும் தூங்குகிறேன், மீண்டும் சாப்பிடுகிறேன்...”
எப்ராயிம்.நம் மனசாட்சிக்கு, கட்டளைகளை துல்லியமாக கடைப்பிடிப்பதில் நாம் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். இது நமக்குள் இருக்கும் அருளைச் செயல்படுத்துகிறது; ஆன்மா கருணையை உணரும்போது, அது எல்லாவற்றையும் நிராகரித்து, தனக்குள்ளேயே ஒரு நிலையான புரவலர் விடுமுறையை உணர்கிறது. எனவே, எப்போதும் உங்கள் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு கீழ்ப்படிதலைப் பயன்படுத்துங்கள், அதை உன்னதத்துடன் செய்யுங்கள். நாம் குறைபாடுள்ள குழந்தைகளாக இருப்பதால் நாங்கள் கீழ்ப்படியவில்லை, நமக்கு விருப்பம் இல்லாததால் அல்ல, நமக்கு மனநோய்கள் இருப்பதால் அல்ல - கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்காக நாங்கள் கீழ்ப்படிகிறோம். ஒரு துறவி நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டிய முதல் விஷயம் இது துறவு என்பது. சமீபத்தில் மடத்திற்கு வந்த ஒரு புதியவர் என்னிடம் கூறினார்: "நான் மடத்திற்கு ஜெபிக்கவும் படிக்கவும் வந்தேன்" என்று நான் அவரிடம் சொன்னேன்: நீங்கள் ஒரு தவறுடன் தொடங்குகிறீர்கள், மடாலயம் ஆணாதிக்க படைப்புகளைப் படிக்கும் மையம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உணர்வுகளிலிருந்து விடுபடுவது, உணர்ச்சிகளை வெல்வது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் மையம், எனவே நான் கீழ்ப்படிதலைக் காட்ட மடத்திற்கு வந்தேன், இதனால் எல்லோரும் என்னைப் பயன்படுத்துவார்கள், எல்லோரும் என்னை மிதிக்க வேண்டும். எல்லோரும் ஒரு செனோபிடிக் துறவியைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், அவர் தோல்வியுற்றவர். இது எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது? ஏனென்றால், எல்லாரும் அவரிடம் உதவி கேட்கும் குணம் கொண்டவர். இந்த நபர் கருணையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான நம்பிக்கையுடன் சரியாகத் தொடங்குவார், மேலும் தனக்குள்ளேயே ஒரு ஆன்மீக சுடரை உணருவார், மேலும் இந்த சுடர் கடவுளுக்கு விவரிக்க முடியாத ஈர்ப்பாக வெளிப்படும்.பங்க்ரதிய்.ஆனால் உண்மையில், நமக்கு நிறைய கீழ்ப்படிதல்கள் உள்ளன, எங்களுக்கு நிறைய அமைச்சகங்கள் உள்ளன, நிறைய வேலைகள் உள்ளன. எங்களிடம் பெரிய மடங்கள் உள்ளன, ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காக வைத்திருக்கக்கூடியவர்கள் பலர் இல்லை. எனவே, அனைவருக்கும் நிறைய வேலை இருக்கிறது. மேலும் பல சகோதரர்கள் சோர்வடைகிறார்கள். இன்னும் அதிகமாக அவர் உங்கள் வார்த்தையின்படி செயல்படவும், அனைவருக்கும் வேலைக்காரராகவும் இருக்கவும், எல்லோரும் அவரைப் பயன்படுத்தவும் முயற்சித்தால், மாலைக்குள் அவருக்கு எந்த வலிமையும் இல்லை என்று மாறிவிடும். மேலும் அவர் பிரார்த்தனை செய்தால், அவர் கவனக்குறைவாக ஜெபிப்பார், கொட்டாவி விடுவார், மேலும் அவர் எப்படி வேகமாக படுக்கைக்குச் செல்வது என்று யோசிப்பார்.
எப்ராயிம்.இந்த கடின உழைப்பு - கிறிஸ்துவின் பொருட்டு, அது அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.
எப்ராயிம்.ஒரு துறவி, அவர் வேலை செய்யும் போதும், அவரது மனம் பிரார்த்தனையை விட்டு விலகாது. எனவே, வேலை, செல்லில் பிரார்த்தனை செய்ய நேரம் இல்லாவிட்டாலும், எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது. மேலும், கீழ்ப்படிதல் உங்கள் செல் பிரார்த்தனைக்கான நேரத்தைப் பறிக்கும்போது, அதைப் பற்றி ஒருபோதும் வருத்தப்பட வேண்டாம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்! நான் நான்கு ஆண்டுகளாக மடத்தில் சமையல்காரராக இருந்தேன், இப்போது நான் உங்களிடம் ஒப்புக்கொள்கிறேன்: உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு சமையல்காரருக்கு ஒருபோதும் விடுமுறை இல்லை. ஞாயிற்றுக்கிழமை, எல்லோரும் மரத்தடியில் அமர்ந்து படித்தார்கள், நான் ஒரு முறை பெரியவரிடம் சென்று, “எல்லோரும் படிக்கிறார்கள், ஆனால் நான் படிக்கவில்லையா?” என்று சொன்னேன், மேலும் பெரியவர் எனக்கு பின்வருமாறு பதிலளித்தார்: “மகனே, எகிப்தின் மேரிக்கு எப்போதாவது இருந்திருக்கிறாரா? அவள் முன்னால் பரிசுத்த வேதாகமத்தை பார்த்தாயா? இந்த பதில் என்னை அமைதிப்படுத்தியது, மேலும் எனக்கு எந்த எண்ணமும் இல்லை. அருள் அறிவூட்டுகிறது, அருள் ஆன்ம ஞானத்தைத் தருகிறது. ஒரு துறவி அவநம்பிக்கை மற்றும் அலட்சியத்திற்கு ஆளாகவில்லை என்றால், அதன் காரணமாக அவர் தனது அறையில் பிரார்த்தனை செய்ய நேரமில்லை என்றால், இந்த துறவி ஒரு தியாகி.
கேள்வி.எனக்கு துக்கம் இருக்கும்போது, எண்ணங்கள் இல்லாமல் தொழுகையை நிலைநாட்ட நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?
எப்ராயிம்.ஒருவனுக்கு துக்கம் இருக்கும்போது, அவனுக்கு எப்போதும் எண்ணங்கள் இருக்கும். ஆனால் அதை என்னிடம் வைத்துக் கொள்ளாமல் இருக்க நான் கவனம் செலுத்த வேண்டும். உள்ளுக்குள் ஒருவித சோகம் இருக்கும்போது, அவன் போய் ஒப்புக்கொள்ளட்டும், அது அவனுக்குப் பெரிய நிம்மதியைத் தரும்.
கேள்வி.கண்ணீர் இல்லை என்றால் இதயத்தில் உள்ள வலியை அழுகை என்று சொல்ல முடியுமா? மேலும் இது தெய்வீக வழிபாட்டின் போது நடந்தால்.
எப்ராயிம்.ஒரு வெளிப்புற கண்ணீர் உள்ளது, ஒரு உள் கண்ணீர் உள்ளது - அதாவது, இதய வலி. இயற்கையால் எளிதில் அழாதவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு இதயத்தின் உள் வலி வெளிப்புற கண்ணீர் மற்றும் பெருமூச்சுகளை மாற்றுகிறது.
கேள்வி.இதயத்தின் இந்த அழுகையை எப்படி சூடுபடுத்துவது?
எப்ராயிம்.கடவுள் மீது அன்பும் ஈர்ப்பும், கிறிஸ்துவின் மீது அன்பும். முடிந்தவரை கிறிஸ்துவின் காலடியில் இருக்க வேண்டும். ஒரு துறவி கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு ஆன்மீக சிந்தனையில் செல்வது அவருக்கு மிகவும் உதவுகிறது, அவர் அடித்து உமிழ்ந்தார். நான் கிறிஸ்துவின் காலத்தில் வாழவில்லை என்பதற்காக நான் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறேன், ஏனென்றால் நான் அவர் மீதும் துப்பியிருப்பேன்.
கேள்வி.நீங்கள் ஜெபத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், கடவுளின் பெயரைப் பற்றி பயபக்தியுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது.
எப்ராயிம்.கட்டளைகளை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது என்று ஒரு நபர் தொடர்ந்து சிந்திக்கும்போது, அருள், இந்த அன்பிற்காக, கடவுளுக்கு பயபக்திக்காக ஒரு நபரை தானாகவே தயார்படுத்துகிறது என்று என்னால் சொல்ல முடியும். அதனால்தான் தாத்தா ஜோசப் கூறினார்: "கீழ்ப்படிதல் ஜெபத்தைக் கொண்டுவரும், ஜெபம் கீழ்ப்படிதலைக் கொண்டுவராது," இதுவே பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "கீழ்ப்படிதல் தியாகத்தை விட உயர்ந்தது." மேலும் ஒரு விஷயம்: ஆன்மீகத் தந்தை இங்கே இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு துறவி எப்போதும் தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும்: "நான் இப்போது என் பெரியவரின் ஆவியில் இருக்கிறேனா?", ஏனென்றால் மடத்தில் கீழ்ப்படிதல் என்பது ஒரு ஒழுக்கம் அல்ல, வெளிப்புற நடவடிக்கை மட்டுமல்ல. ஆனால் முற்றிலும் இதயப்பூர்வமான செயல். கடவுளின் மீதுள்ள அன்பினால் இந்த கீழ்ப்படிதலை நாங்கள் செய்கிறோம், எனவே கிறிஸ்து தம்முடன் கிருபையின் சட்ட உறுப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், "உங்களுக்குச் செவிசாய்ப்பவர் எனக்குச் செவிசாய்ப்பார், உங்களுக்குச் செவிசாய்க்காதவர் எனக்குச் செவிசாய்க்க மாட்டார்" என்று கூறுகிறார். இன்றைய அப்போஸ்தலனில் வாசிக்கப்பட்டதைப் போல, "உங்கள் ஆசிரியர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்கள் ஆத்துமாக்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்", இதனால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இதைச் செய்கிறீர்கள், ஆனால் பெருமூச்சுடன் அல்ல, ஏனெனில் இது உங்களுக்கு நல்லதல்ல. எனவே மூத்த ஜோசப் ஹெசிகாஸ்ட் மீண்டும் புனித மலையில் உள்ள தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டின் உணர்வைப் புதுப்பித்தார். மேலும் அவர் "மூத்தவரின் ஓய்வை" வலியுறுத்தினார் - அதாவது, மூத்தவர் புதியவருடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார், எனவே "மூத்தவரின் ஓய்வு" என்பது கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட செயல் அல்ல, உணர்வுபூர்வமானது அல்ல, ஒரு துறவிக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது.
பங்க்ரதிய்.மீண்டும் செய்யவும் - இது மிக முக்கியமான விஷயம்.
எப்ராயிம்.கீழ்ப்படிதல் என்பது மனிதனை மையமாகக் கொண்ட செயல் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டது, இது இரண்டு நபர்களுக்கு இடையிலான உணர்வுபூர்வமான தொடர்பு அல்ல.
பங்க்ரதிய்.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது மனிதனைப் பிரியப்படுத்தவில்லை, மாறாக கிறிஸ்துவைப் பிரியப்படுத்துகிறது.
கேள்வி.அமைதியை இழக்காதபடி உங்கள் சகோதரனை எவ்வாறு தாழ்மையுடன் மறுக்க முடியும்?
எப்ராயிம்.மன்னிக்கவும் சகோதரரே, என்னால் இப்போது உங்களுக்கு உதவ முடியாது, ஆனால் நான் உங்களுக்கு இன்னொரு முறை உதவுகிறேன். ஒரு நாள் எங்கள் வழிகாட்டி ஒரு சகோதரரிடம் சங்கீதத்தைப் படிக்கச் சொன்னார். என் சகோதரன் சோர்வாக இருந்தான், அவன் அவனைப் பார்த்ததும், "வா, இங்கிருந்து போ" என்றான்.
கேள்வி.ஒருவன் தன் ஆன்மீகத் தந்தையிடம் எளிமையாகத் தன்னைச் சரணடைய வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் சமீபத்தில்அத்தகையவர்கள் யாரும் இல்லை, நீங்கள் பகுத்தறிவுடன் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் நியாயப்படுத்தினால், இது இனி கீழ்ப்படிதல் இல்லை என்பது போலாகும்.
எப்ராயிம்.பகுத்தறிவுடன் கீழ்ப்படிதல் இல்லை; பெரியவர் தவறு செய்தாலும், உங்கள் கீழ்ப்படிதலுக்காக கடவுள் உங்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பார். இரண்டு விஷயங்களில் நாம் கீழ்ப்படியாமையைக் காட்டலாம், இது கோட்பாடு மற்றும் நெறிமுறைகளைப் பற்றியது, அதாவது, கோட்பாடுகள் மற்றும் ஒழுக்கம், ஃபாதர்லேண்டில் கூட "பெரியவர் ஒழுக்கக்கேடானவராக இருந்தால், நீங்கள் அதே பாவத்தில் விழுவதால் ஆபத்து இல்லை, அவருடன் இருங்கள்." கிரேஸ் ஒரு துறவியை நட்ட இடத்தில், அவர் வெற்றி பெறுவார். அவரை வெளியேற்றினால் மட்டுமே மடத்தை விட்டு வெளியேறுவார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் வெளியேறக்கூடாது. ஏனென்றால், நமது மடம் அல்லாத சிறந்த இடங்களை நமக்கு வழங்கும் சிறப்புப் பேய் இருக்கிறது. பல ரஷ்யர்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையைக் கண்டுபிடிக்க புனித மலைக்கு வருகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் ஒரு புரவலர் விருந்தில் இருந்து மற்றொரு புரவலர் விருந்துக்கு, ஒரு செல்லில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் முற்றிலும் தோல்வியுற்றவர்கள், அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு எண்ணம் மட்டுமே உள்ளது: ஒரு நாள் நாம் இந்த வாழ்க்கையை கண்டுபிடிப்போம் - அவர்கள் அதை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள், அவர்களால் வேரூன்ற முடியாது.
பங்க்ரதிய்.ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு மர நாற்றுகளை அடிக்கடி நடவு செய்தால் அது வளராது.
கேள்வி.ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியான முகத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் எப்படிச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் அவர் பாவங்களைப் பற்றிய வருத்தம், உள் போராட்டம், துக்கம் இருந்தால், அவர் எப்படி மகிழ்ச்சியான முகமாக இருக்க முடியும்?
எப்ராயிம்.நீங்கள் இப்படி நினைத்தால், உங்கள் எண்ணங்களில் எப்போதும் துக்கம் இருக்கும், சில போகும், மற்றவை வரும். இந்த சோகம் என்றென்றும் நிலைக்காது, துறவி அனுபவத்தைப் பெறும்போது, அவர் தன்னைப் பார்த்து சிரித்துக்கொள்வார், “இந்த உள் மாற்றங்களால் நான் எப்படி ஏமாற்றப்பட்டேன், நான் எப்படி ஏமாற்றப்பட்டேன்.
பங்க்ரதிய்.மேலும், புனித பிதாக்கள் நம் சகோதரர்களை நட்பு முகத்துடன் வாழ்த்த வேண்டும், துக்கத்தை அதிகரிக்கக்கூடாது என்று எழுதியதையும் சேர்த்துக் கொள்கிறேன். உள்ளுக்குள் சோகமாக இருந்தாலும், பூனைகள் நம் உள்ளத்தில் சொறிந்தாலும், நம் சகோதரனை அன்புடன் வரவேற்க வேண்டும். இது ஒருவித மக்களை மகிழ்விப்பதல்ல, ஆனால் இது பரஸ்பர சுமைகளை சுமக்கிறது. கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நாம் இப்படித்தான் நிறைவேற்றுகிறோம் - உங்கள் சகோதரனைப் பார்த்து புன்னகைத்து, அவரைப் பார்த்து நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையும் முகமாக மாற்றுகிறோம், முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளைச் சொல்லாமல், புறக்கணிக்காமல், அல்லது திரும்புதல் - இது ஏற்கனவே ஒரு பாவம்.
பங்க்ரதிய்.பலர் கேட்ட மற்றொரு கேள்வி இங்கே உள்ளது: மூத்த ஜோசப் ஹெசிகாஸ்ட் ஒரு புனிதராக மகிமைப்படுத்தப்படுவாரா, இப்போது நிலைமை எப்படி இருக்கிறது?
எப்ராயிம்.தெரியாது. உண்மையைச் சொல்வதானால், எனக்கு இதில் அதிக ஆர்வம் இல்லை - ஏனென்றால் எங்களுக்கு அவர் ஒரு துறவி. மேலும் அவர் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறாரா இல்லையா என்பது எங்களுக்கு முக்கிய விஷயம் அல்ல. மேலும், இது சமீபத்திய ஃபேஷன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்புனிதர்களின் அதிகாரப்பூர்வ மகிமை எதுவும் இல்லை. மக்களே புனிதத்தை அங்கீகரித்து சில துறவிகளின் புனிதத்தை அனுபவித்தனர். புதிய இறையியலாளர் சிமியோனை நாம் அறிவோம், அவர் தனது பெரியவரின் நினைவை வாரம் முழுவதும் கொண்டாடினார். ஆனால் இந்த மணிநேரம் வரும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர் (மூத்த ஜோசப்) தொடர்ந்து அற்புதங்களைச் செய்கிறார், பல துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மனிதர்களுக்கு உதவுகிறார். அது நம் சகோதரர்களுக்குத் தோன்றுகிறது. உரையாடலின் முடிவில் நான் என்ன சொல்ல விரும்புகிறேன்: உங்கள் நோக்கத்தை நீங்கள் உணர வேண்டும். பிலேயாம் ஒரு ஆன்மீக அடித்தளம் என்பதால், இப்போது இந்த பயணத்தில் (இப்போது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் இதயங்களில் பிலேயாம் வாழ்கிறார் என்பதை உணர்ந்தேன். ரஷ்ய மக்களுக்கு உதவுவதில் அவர் பெரும் பங்கு வகிப்பார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த மக்களை நாங்கள் ஏமாற்ற மாட்டோம்! ரஷ்ய மக்களுக்கு உதவுவதற்கு நாம் எவ்வாறு பங்களிப்போம், முன்னும் பின்னுமாகச் செல்வது, பேசுவது, பிரசங்கிப்பது அல்ல; மேலும் நாம் அருளின் அனுபவத்தை அனுபவித்தால், நம்மிடம் வருபவர்கள் அதை உணர்ந்து, வெவ்வேறு முகங்களுடன், அதாவது, நல்லதாக மாறிவிடுவார்கள்.
Archimandrite Ephraim (Philothea, கிரேக்கம் Εφραίμ Φιλοθεϊτης மற்றும் அரிசோனாவின் Ephraim, கிரேக்கம் Εφραίμ Αριζό Αριζό Αριζό ஆஃப் ஃபிலோதியாவின் எஃப்ரைம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது Ιωάννης Μωραΐτης).
எங்கள் சமகால ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம் (மொரைடிஸ்) ஒரு சந்நியாசி, மேய்ப்பன் மற்றும் மிஷனரி ஆவார், இதன் மூலம் துறவற வாழ்க்கை பல அதோனைட் மடாலயங்களில் புத்துயிர் பெற்றது, மேலும் பல மடங்கள் அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் நிறுவப்பட்டன. தந்தை எஃப்ரைம் ஒரு ஆன்மீக குழந்தை, புதியவர் மற்றும் புகழ்பெற்ற அதோனைட் மூத்த ஜோசப் ஹெசிகாஸ்டின் தோழர், அவர் தனது சிறந்த ஆசிரியரின் பணக்கார ஆன்மீக அனுபவத்தை முழுமையாக உணர முடிந்தது.
இறைவன் தனது இளமை பருவத்தில் தந்தை எஃப்ரைமை துறவறத்தின் பாதைக்கு அழைத்தார், ஆரம்பத்தில் இருந்தே கிறிஸ்துவின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த போர்வீரனுக்கான அவரது அக்கறைக்கு ஒரு சிறப்பு வழியில் சாட்சியமளித்தார். "எனக்கு பத்தொன்பது வயது," பெரியவர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதுகிறார், "நான் கடவுளின் தாயின் பரம்பரைக்கான பாதையில், புனித மலைக்குச் சென்றபோது. துறவற வாழ்க்கைக்கான இந்தப் பாதையை எனது நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் துறவற அன்பான அம்மா, இப்போது கன்னியாஸ்திரி ஃபியோபானியா எனக்குக் காட்டினார்.
கிரேக்கத்தின் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் முதல் ஆண்டுகளில், பணம் சம்பாதிப்பதற்காக அயோனிஸ் (இது தந்தை எஃப்ரைமின் மதச்சார்பற்ற பெயர்) பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, வோலோஸ் நகரத்தின் பாரிஷ் தேவாலயங்களில் ஒன்றில் அவர் சந்திக்கும் அதிர்ஷ்டம் பெற்றார். ஒரு அதோஸ் ஹைரோமொங்க், இவர் முன்பு பிரபல துறவி ஜோசப் தி ஹெசிகாஸ்டின் சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்தவர். இந்த hieromonk ஆனது இளைஞன்ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் ஆலோசகர், அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியில் உதவியாளர். "நான் அவரை என் ஆன்மீகத் தந்தையாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன், அவருடைய உரையாடல்கள் மற்றும் அறிவுரைகளுக்கு நன்றி," என்று ஃபாதர் எப்ரேம் கூறுகிறார், "என் இதயம் உலகத்திலிருந்து விலகி புனித மலைக்கு விரைவதை நான் விரைவில் உணர ஆரம்பித்தேன். குறிப்பாக மூத்த ஜோசப்பின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர் என்னிடம் சொன்னபோது, என்னுள் ஏதோ ஒரு தீப்பொறி எழுந்தது, விரைவில் அவரைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற எனது பிரார்த்தனையும் விருப்பமும் நெருப்பாக மாறியது. இறுதியாக நேரம் வந்தபோது - செப்டம்பர் 26, 1947, காலை - படகு மெதுவாக எங்களை உலகத்திலிருந்து புனித மலைக்கு அழைத்துச் சென்றது: சொல்லப்போனால், தற்காலிகக் கரையிலிருந்து எதிர் கரைநித்தியம்."
வருங்கால மூத்தவர் ஜோசப் ஹெசிகாஸ்டின் நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவர், துறவிகளின் சிறந்த வழிகாட்டி ஆவார், அவர் விரைவில் தனது தலைமைக்கு தங்களை அர்ப்பணித்தவர்களை பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்.
மூத்த ஜோசப்பின் சமூகத்தில், யன்னாகிஸ் இளையவர். அங்குள்ள வாழ்க்கை கடுமையானதாகவும், பொருள் சார்ந்த பார்வையில் சிறிது ஆறுதலாகவும் இருந்தது, ஆனால் அது ஆன்மீக ஆறுதல்களால் நிரம்பியிருந்தது. அவற்றில் முதலாவது பெரியவருடனான தொடர்பு: “நான் அவரை ஒரு உண்மையான கடவுளைத் தாங்கியவராக அறிந்தேன். ஒரு சிறந்த ஆன்மீக மூலோபாயவாதி, உணர்ச்சிகள் மற்றும் பேய்களுக்கு எதிரான போரில் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்தவர். ஒரு நபர், அவர் எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்பட்டவராக இருந்தாலும், அவருடன் நெருக்கமாக இருப்பது மற்றும் குணமடையாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை. அவர் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் மட்டுமே."
மூத்த ஜோசப் ஒரு துறவியின் முக்கிய வேலை மன பிரார்த்தனை என்று நம்பினார், ஒரு நபரை கடவுளுடன் இணைப்பது, தெய்வீக ஒளியுடன் அவரை அறிவூட்டுகிறது. அவரே அதைச் சிறப்பாகச் செய்பவர், மீறமுடியாத "அனுபவத்தின் இறையியலாளர்", மேலும் அவர் தனது குழந்தைகளை அதே உணர்வில் வளர்த்தார், உள் வேலையின் முழுமையான புரிந்துகொள்ளப்பட்ட அறிவியலை அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். பல மணிநேர ஜெபத்திற்குப் பிறகு, கருணை நிரம்பிய மாற்றத்தின் நிலையில், அவரது முகம் ஒரு அசாதாரணமான, உருவாக்கப்படாத ஒளியால் பிரகாசமாக இருந்தபோது, அவர்களின் பெரியவரை அடிக்கடி பார்த்த சகோதரர்களுக்கு வேறு என்ன எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் என்ன "தூண்டுதல்" தேவை?
அவரது வழிகாட்டிக்கு அடுத்தபடியாக, தந்தை எஃப்ரைம் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தார் - அவர்களின் முதல் சந்திப்பிலிருந்து தந்தை ஜோசப் வாழ்ந்த வரை - அவரது போதனைகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் உண்மையில் உள்வாங்கினார். இறைவன் தனது கடைசி மூச்சு வரை தனது ஜெரோண்டாவுக்கு சேவை செய்ய புதியவருக்கு உறுதியளித்தார்.
ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடத்தின் மடாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, அதன் உள் வாழ்க்கையைச் சரியாக ஒழுங்கமைத்த பிலோதியஸ், அங்கு நிற்கவில்லை: படிப்படியாக, அவரது கவனிப்பு மற்றும் ஆசீர்வாதத்தால், அவரது சீடர்களின் பல குழுக்கள் அதிலிருந்து "பிரிந்து", பல துறவற வாழ்க்கையைப் புதுப்பிக்கின்றன. அதோனைட் மடாலயங்கள் (குறிப்பாக, கரகல், கோஸ்டமோனிட், சிரோபோட்டம், புனித அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் போன்ற மடங்களில்).
பின்னர், கடவுளின் சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களின்படி, தந்தை எப்ரேம், பிலோதியஸை தனது சகோதரத்துவ உறுப்பினர்களில் ஒருவரிடம் ஒப்படைத்து, “தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார். கடவுளின் பரிசுத்த தாய்"மற்றும்... அமெரிக்காவிற்குச் சென்றார், அங்கு அரிசோனா மாநிலத்தில், பாலைவனத்தில், புனித அந்தோனி தி கிரேட் நினைவாக அவர் ஒரு மடத்தை நிறுவினார். மொத்தத்தில், இன்று அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் பதினெட்டு ஆண் மற்றும் பெண் மடங்கள் அவரது பராமரிப்பில் நிறுவப்பட்டுள்ளன.
ஹோலி மவுண்ட் அதோஸில் உள்ள மோனாசிக் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாங்கள் தொடர்ந்து பேசுகிறோம். கிரேக்க துறவிகளுக்கும் ரஷ்ய துறவிகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்ன, அதோன்ஸ் துறவியின் நாள் என்ன, கிரேக்கத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்கள் யார்? ARCHIMANDRITE EFREM இதைப் பற்றி கூறுகிறது.
ஜெரோண்டா * எஃப்ரைம், அதோஸ் மலையில் உள்ள துறவு வாழ்க்கை மற்ற மடங்களில், குறிப்பாக ரஷ்யாவில் உள்ள வாழ்க்கையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை எங்களிடம் கூறுங்கள்?
புனித மலை ஒரு சிறப்பு இடம். அதன் அடித்தளத்திலிருந்து இன்று வரை, துறவற வாழ்க்கை அதோடு நிற்கவில்லை. புனித மலையில் துறவறம் தடையின்றி தொடர்கிறது (பண்டைய ஸ்லாவிக் - "பாரம்பரியம்"). ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, கலை, நினைவுச்சின்னங்கள், காப்பகங்கள் போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள், சடங்குகள் அல்லது கலாச்சார பழக்கவழக்கங்களை நாங்கள் குறிக்கவில்லை. ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் பாரம்பரியம் என்பது பிரதிஷ்டையின் பாரம்பரியம், அர்ப்பணிப்பு கலை. பாரம்பரியம் என்பது கடந்த காலத்தின் இறந்த நிலை அல்ல, பாரம்பரிய பேட்ரிஸ்டிக் புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் நாம் பெறும் நன்மையும் அல்ல (நிச்சயமாக இது கட்டாயமானது என்றாலும்). ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் பாரம்பரியம் அந்த பாதை, அந்த உருவம், ஒரு துறவி தெய்வீகம், தனிப்பட்ட புனிதம் ஆகியவற்றை அடையும் முறை. இது வாழும் பாரம்பரியம், இது ஒரு பெரியவரிடமிருந்து (ஆன்மீகத் தலைவர்) ஒரு துறவிக்கு (புதியவர், மாணவர்) அனுப்பப்படுகிறது (எனவே "பாரம்பரியம்" என்ற வார்த்தைகள்).
ரஷ்யாவில் துறவறத்தின் செழிப்பு, ரஷ்ய விசுவாசிகளின் உற்சாகம் மற்றும் துறவற வாழ்க்கையின் மீதான ஈர்ப்பு உள்ளது. நிச்சயமாக, கம்யூனிசம் பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கும் குறிப்பாக துறவறத்திற்கும் பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஆனால் ரஷ்யாவின் மடங்களில் உண்மையான உள் ஆன்மீக வாழ்க்கை இருக்க, உள்ளடக்கம் இல்லாத வெளிப்புற வடிவங்கள் மட்டுமல்ல, துறவிகள் பொருத்தமான ஆன்மீக தந்தைகள், விவேகமான ஆன்மீகத் தலைவர்கள், பெரியவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் வளர்க்கப்பட வேண்டும். அவை இன்று உள்ளன, ஏனென்றால் அவை இல்லாவிட்டால், அது கடவுளால் கைவிடப்பட்டதற்கான அடையாளமாக இருக்கும், ஆனாலும், நாங்கள் நம்புகிறோம். சரியான தொடர்புபுனித மலையின் நவீன பெரியவர்களுடன் ரஷ்ய துறவிகள். இது இன்று நடக்கிறது, எங்கள் கருத்துப்படி, எதிர்காலத்தில் செய்யப்பட வேண்டும். இந்த வழியில், பாரம்பரியத்தின் நேரடி வாழ்க்கை அனுபவத்தின் ஒளி, புனித மலையில் அனுபவபூர்வமாக அனுபவிப்பது போல, ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பப்படும்.
அதோனைட் துறவியின் நாள் எதைக் கொண்டுள்ளது: வாடோபேடி மடாலயத்தின் சகோதரர்கள் என்ன கீழ்ப்படிதலைச் செய்கிறார்கள்?
வழக்கமாக ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடாலயங்களில் (கோனோபிடிக் மடாலயங்கள்), இது எங்கள் மடாலயமாகும், நாள் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கதீட்ரலில் தெய்வீக சேவைகளின் நேரம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் செல் நேரம், ஒவ்வொன்றிற்கும் சுமார் எட்டு மணி நேரம்.
ஒரு துறவியின் முக்கிய செயல்பாடு வீட்டு வேலைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கு சேவை செய்வது, இது சமூகத்தில் உள்ள மற்ற எல்லா விவகாரங்களிலும் முதன்மையானது. ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் சினோவியாவில் உள்ள தேவாலய சேவைகள் ஒரு விவரிக்க முடியாத வழிபாட்டு சபையாகும், இது நித்தியத்தில் தேவதூதர்களின் இடைவிடாத புகழ்ச்சியை முன்மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது. மடாலயத்தின் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் சுவர்களுக்குள், ஒரு துறவிக்கு வாய்மொழி சேவையில் பங்கேற்க வாய்ப்பு உள்ளது, இது முந்தைய தந்தையர்களால் கடவுளுக்கு தொடர்ந்து வழங்கப்பட்டது, இப்போதும் அதே வழியில் வழங்கப்படுகிறது. "ஒரே வாயுடனும் ஒரே இதயத்துடனும்" அனைத்து படைப்புகளுடனும் முழு திருச்சபையால்.
சமூகத்தில் கீழ்ப்படிதல் மூலம், இரட்சகரின் வார்த்தை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: உங்களில் முதன்மையானவராக இருக்க விரும்புகிறவர் உங்கள் அடிமையாக இருக்கட்டும்; ஏனென்றால், மனுஷகுமாரன் ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, சேவை செய்யவும், பலரை மீட்கும் பொருளாகத் தம் ஆத்துமாவைக் கொடுக்கவும் வந்தார் (மத்தேயு 20:27-28).
கீழ்ப்படிதல் என்பது மடாலயத்தின் புனித கவுன்சிலால் அளவிடப்பட்ட விவசாய முறை மற்றும் தந்தையர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஒவ்வொரு துறவியின் தனிப்பட்ட ஆன்மீக தேவைகளுக்கும் ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அடிப்படைக் கீழ்ப்படிதல்கள் மடாதிபதி, ஆளுநர்கள், பணிப்பெண், புனித மலையின் புனித சினிமாவில் பிரதிநிதி, அதே போல் ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ப்ரோபிஸ்டாட். பிந்தையவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை முதல் ஐந்து, படிநிலை வரிசையில், புனித மலையின் மடங்களுக்கு சொந்தமானது. கூடுதலாக, எங்கள் மடத்தில் செயலாளர்கள், சாக்ரிஸ்தான், காப்பகவாதி, நூலகர், போர்டோ லாகோஸில் உள்ள மடத்தின் பணிப்பெண், பதிவாளர்கள், செக்ஸ்டன்கள், பாடகர்கள், ஐகான் ஓவியர்கள், சமையல்காரர்கள், ரெஃபெக்டரிகள், ஹோட்டல் தொழிலாளர்கள், தோட்டக்காரர்கள், பேக்கர்கள், ப்ரோஸ்போரா தயாரிப்பாளர், கேட் கீப்பர் ஆகியோரின் கீழ்ப்படிதல் உள்ளது. மற்றும் பலர்.
கலத்தில், துறவி தனது விதி என்று அழைக்கப்படுகிறார் (கிரேக்கம் - "கனோனாஸ்" - நியதி), இது ஒவ்வொரு நாளும் தவறாமல் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். இது பற்றிஜெபமாலை மற்றும் தரையில் விழுந்து வணங்கும் இயேசு ஜெபத்தைப் பற்றி, அதன் எண்ணிக்கை ஜெரோண்டாவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (மூத்தவர், மடாதிபதி). பின்னர் துறவி கிறிஸ்துவின் முன் வாசித்து, ஜெபிக்கிறார், அழுகிறார், தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் அவருடைய கருணையைக் காட்டும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார். ஒரு துறவி என்பது முழு உலகத்திற்கும் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம். ஒரு துறவியின் அறை ஒரு புனிதமான இடம் மற்றும் அதன் புனிதம் மர்மமானது. எனவே, புனித மலையில், சாதாரண மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, பிற குடிமக்களும் தந்தையின் கலங்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் துறவி தனது அறையில் விருந்தினர்களைப் பெறுவதில்லை, பெரியவர் மற்றும் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், மடாலய மருத்துவர் அல்லது மருத்துவமனையில் பணியாற்றும் தந்தைகள் தவிர.
அதோனைட் துறவிகள் ரஷ்ய துறவிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்களா?
நிச்சயமாக, புனித மலைவாசிகள் ரஷ்ய துறவிகளுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர்: அவர்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள், ஒரு போர்க்களம், ஒரு வெகுமதி, ஒரு மணமகன் கிறிஸ்து. ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் துறவறம் ஒரு உலகளாவிய அளவைக் கொண்டுள்ளது - இந்த பரிமாணத்திற்குள் அது ரஷ்ய துறவிகளையும் தழுவுகிறது, அவர்களில் பலர் புனித மலைக்குச் செல்கிறார்கள்.
சகோதரர்களுக்கும் யாத்ரீகர்களுக்கும் இடையிலான உறவு எப்படி இருக்கிறது?
அர்ச்சோண்டரிக் (ஹோட்டல்) இல் சேவை செய்ய நியமிக்கப்பட்டுள்ள சகோதரர்கள் யாத்ரீகர்களுடன் நேரடியாக தொடர்புகொண்டு மடத்தைப் பற்றி விருந்தினர்களிடம் கூறுகிறார்கள். யாத்ரீகர்களுக்கான சேவை சகோதர அன்பு, தியாகம் மற்றும் உணர்வில் செய்யப்படுகிறது தன்னலமற்ற அன்பு. ஒரு புதிய துறவி தனது அண்டை வீட்டாருக்கு இறைவனாக சேவை செய்கிறார். இந்த சேவையால் அவருக்கு எந்த பலனும் இல்லை, அவர் மக்களிடம் இருந்து பாராட்டுக்களை எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர் கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக சேவை செய்கிறார். ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை பொதுவாக கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டது.
அதோஸ் மலையில் யாத்ரீகர்கள் தங்குவதற்கான விதிகள் என்ன?
புனித மலைக்கு வருகை தரும் யாத்ரீகர்கள் ஒவ்வொரு மடத்தின் விதிகளையும் கடைபிடிக்க வேண்டும். அவர்கள் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்க வேண்டும், ஒரு பொதுவான உணவில், பொதுவாக, தங்கள் ஆன்மீக நலனுக்காக மடத்தின் திட்டத்தை பின்பற்ற வேண்டும். ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடங்கள் ஹோட்டல்கள் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் கிருபையால் துறவிகளை புனிதப்படுத்துவது நடைபெறும் ஆன்மீக நிறுவனங்கள் என்பதை வலியுறுத்துவோம். விருந்தினர்கள்-யாத்ரீகர்கள் இந்த புளிப்பின் ஒரு பகுதியை தங்கள் சமூகத்திற்கு, உலகிற்கு மாற்றுவதற்காக உறிஞ்சலாம்.
அதோஸ் மலையில் அவர்கள் எப்படி புதியவர்களாகவும் துறவிகளாகவும் மாறுகிறார்கள்? மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் அவர்களாக மாற முடியுமா?
யாராவது ஒரு துறவி ஆவதற்கு பொருத்தமான முன்நிபந்தனைகள் இருப்பதாக மடாதிபதி நம்பும்போது, அவரை மடத்தில் விட்டுவிடுகிறார், மேலும் அவர் ஒரு புதியவராக அதன் விதிகளைப் பின்பற்றுகிறார் (கிரேக்கம் - "டோகிமோஸ் மன்ஹோஸ்" - "சோதனை செய்யப்பட்ட துறவி"). நிச்சயமாக, உலகின் பிற நாடுகளின் பிரதிநிதிகளும் புதியவர்களாக மாறலாம். புனித மலையின் ஒவ்வொரு மடத்திலும் கிரேக்கர்கள் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டு சகோதரர்களும் உள்ளனர். புனித அதோஸ் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகளாவிய இடம் என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம். ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடாலயங்களின் அனைத்து துறவிகளும் வயது, தேசியம், கல்வி அல்லது சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமானவர்கள். அனைத்து துறவிகளும், மடாதிபதி முதல் கடைசி புதியவர் வரை, சமமாக, அதாவது மனித நபருக்கு மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறார்கள்.
புனித மலையில் தங்குவதற்கான நடைமுறை என்ன: ஒரு துறவியாக மாறுவதற்கு எத்தனை ஆண்டுகள் புதியவராக வேலை செய்ய வேண்டும்?
துறவி ஆக விரும்பும் எவரும் முதலில் சோதிக்கப்பட வேண்டும். முதலில் அவர் புதியவர்களில் எண்ணப்படுகிறார். இந்த சோதனை ஒன்று முதல் மூன்று ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும். புதியவர் துறவறத்திற்குத் தயாராக இருக்கிறார் என்று மடாதிபதி கருதும் போது தொல்லை ஏற்படுகிறது.
Geronda Ephraim, கிரேக்கத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேரை தயவுசெய்து குறிப்பிடவும்.
கிரேக்கத்தில், கடவுளின் தாய் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார் (கிரேக்கம் - "பனாஜியா" - "ஆல்-ஹோலி", கடவுளின் தாய்க்கு மிகவும் பொதுவான பெயர்). புனித தியாகிகள் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் மற்றும் டெமெட்ரியஸ் தி மைர்-ஸ்ட்ரீமிங் (தெசலோனிகா), மற்றும் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் ஆகியோரும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். கிரேக்கத்தின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் அவர்களின் நினைவாக பல கோவில்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு இரண்டாவது கிரேக்க குடும்பத்திலும் இந்த புனிதர்களின் பெயர்கள் உள்ளன. புதிய புனிதர்களில், புனித நெக்டாரியோஸ், ஏஜினாவின் அதிசய தொழிலாளி மற்றும் சரோவின் புனித செராஃபிம் ஆகியோர் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்யர்களுக்கு செயின்ட் நெக்டாரியோஸ் என்பது கிரேக்கர்களுக்கு புனித செராஃபிம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
கடந்த நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்கப் பெண்களில் (கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள்) கிரேக்கர்கள் யாரை நேசிக்கிறார்கள், மதிக்கிறார்கள்?
கிரேக்கர்கள் உரிய மரியாதை செலுத்தும் ஹெலனிசத்தின் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், சோகமாக இறந்த பெனிலோப் டெல்டா ஆவார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் அற்புதமான பாடகியும் நடிகையுமான சோபியா வம்போவும் மிகவும் விரும்பப்படுகிறார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இத்தாலியர்கள் மற்றும் ஜெர்மானியர்களுக்கு எதிரான போர்களில் தனது பாடல்களால் கிரேக்கர்களை ஊக்கப்படுத்தியவர்.
இன்று கிரேக்கத்தில் நல்ல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் இருந்தாலும், தனிப்பட்ட முறையில் நாம் அதிக மதிப்புமற்ற கிரேக்கப் பெண்களுக்கு நாங்கள் கொடுக்கிறோம், எங்கள் கருத்துப்படி, அவர்களை நேசிப்பது, மரியாதை செய்வது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணம் எடுப்பது பொருத்தமானது. பல குழந்தைகளைக் கொண்ட அந்த கிரேக்கப் பெண்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ முயல்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளின் இதயங்களில் "கிறிஸ்துவை சித்தரிக்க" முயற்சி செய்கிறார்கள் அல்லவா? "எழுத்தாளரின் இரத்தம் ஓடும்" மற்றும் அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தில் அவர்கள் கவிதை மற்றும் உரைநடை எழுதும் இதுபோன்ற பல கதாநாயகிகளை நான் அறிவேன் என்பதையும் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும். சமுதாயத்திற்கு அவை அற்பமானவையாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் எல்லா படைப்புகளையும் சோதிக்கும் அவருக்கு முன்பாக, அவர்கள் பெரியவர்கள், மிகவும் பெரியவர்கள்.
நமது நவீன சகாப்தத்தில், வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகள் மாறிவிட்டன, அல்லது மாறாக, தலைகீழாக மாறிவிட்டன, மேலும் துறவிகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஆளுமைகளை மதிக்க மற்றும் நேசிப்பதற்கு பதிலாக, கதாநாயகிகள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நட்சத்திரங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரு கிரேக்க “கலைஞர்” பாவப்பட்ட உள்ளடக்கத்தின் டிவிடியை வெளியிட்டார், மேலும் இரண்டு நாட்களில் இரண்டு லட்சம் பிரதிகள் விற்றுவிட்டன என்பதை எனது நண்பர்களிடமிருந்து அறிந்து கொண்ட உண்மையால் நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன்! உங்கள் நாட்டில் இதுபோன்ற முன்னுதாரணங்கள் இல்லை என்று நம்புகிறேன்.
Geronda Efrem, பத்திரிகை "Slavyanka" 5 வயது. எங்கள் பத்திரிகையின் வாசகர்களுக்கும் அனைத்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பெண்களுக்கும் நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள்?
நீங்கள் எங்களுக்கு அனுப்பிய உங்கள் பத்திரிகையின் வெளியீடுகளைப் பார்த்தபோது, எனக்கு ரஷ்ய மொழி தெரியாது என்றாலும், நான் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டேன் மற்றும் ஈர்க்கப்பட்டேன். உங்கள் பத்திரிகை தீவிரமானது என்பது தெளிவாகிறது: அது பெண்களை மதிக்கிறது, மரபுகளை மதிக்கிறது, திருச்சபையை நேசிக்கிறது, அவளுடைய ஆசீர்வாதத்துடன் அதன் பணியைத் தொடர பாடுபடுகிறது.
"சாப்பிடுவதும் பேசுவதும் வெட்கக்கேடானது" (எபே. 5:12), "பார்ப்பது" என்று அவர்கள் கூறுவது போல், பெரும்பாலான கிரேக்க மற்றும் ஐரோப்பிய இதழ்களைப் பார்ப்பது கூட சாத்தியமற்றது. அவர்கள் ஒரு பெண்ணின் ஆளுமையை அவமானப்படுத்துகிறார்கள், அவர் ஒரு இன்பப் பொருளாக மட்டுமே காட்டப்படுகிறார், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை - வாசகர் வேறு எந்த தகவலையும் பெறவில்லை. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிரஸ்ஸல்ஸில் இருந்து ஒரு யாத்ரீகர், ஒரு பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் எங்கள் மடத்திற்குச் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர் தனது பதினாறு வயது மகளைப் பற்றி எங்களிடம் புகார் செய்தார்: சிறுமி தனது பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை. அந்த உரையாடலில் தான் படித்துக் கொண்டிருந்த சமகால பெண்கள் இதழ் ஒன்றையும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த இதழின் ஒவ்வொரு இதழிலும் ஒரு பெண்ணுக்கு எப்படி சிறப்பாக உடலுறவு கொள்வது என்பது பற்றிய ஆலோசனைகளுடன் கட்டுரைகள் வெளியிடப்படுகின்றன. சொல்லுங்கள், அத்தகைய சூழ்நிலையில் எந்த வகையான பெண் தன் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிவாள்? துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை இன்று ஊடகங்களின் "பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகள்". நாம் அழுது மனந்திரும்ப வேண்டும், ஏனென்றால் இன்று நாம் நமது தெய்வீக-மனித நோக்கத்தை மட்டும் இழந்துவிட்டோம், ஆனால் மனிதனின் உருவத்தையே இழக்கும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம்.
"Slavyanka" அதன் நூறாவது ஆண்டு நிறைவை மட்டும் கொண்டாட வேண்டும் என்று நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், ஆனால், கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் ஆசீர்வதித்தால், அது காலத்தின் இறுதி வரை எட்டிய உயரத்தில் இருக்கும்! பத்திரிக்கையின் வாசகர்களும் அனைத்து ரஷ்ய பெண்களும் தாங்கள் "கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும்" உருவாக்கப்பட்டவர்கள் என்பதையும், திருமணம் அல்லது துறவறம் (இரண்டும் சமமான பெரிய சடங்குகள் என்பதால்) அவர்கள் தனிப்பட்டவர்களாக முழுமையடைய முடியும் என்பதையும் ஒருபோதும் மறக்கக்கூடாது என்று நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். கிறிஸ்துவிலும் என்றென்றும் என்றென்றும்.
*Geronda (gr. "பழைய") - z.: மதகுருமார்களுக்கு மரியாதைக்குரிய முகவரி. எடுத்துக்காட்டாக, மடாதிபதிகள் ஒருபோதும் "தந்தை" என்ற வார்த்தையால் அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் எப்போதும் "ஹெரோண்டா".
ஒரு பெண் ஜெனரலாக இருப்பது எளிதானதா?
பிரிவு: எங்கள் விருந்தினர்கள் - அக்டோபர் 14, 2010 டோலோச்சினில் உள்ள ஹோலி இன்டர்செஷன் கான்வென்ட் உதவி தேவை.
பிரிவு: விசுவாசத்தின் விஷயங்கள் - பிப்ரவரி 24, 2013 பேராயர் நிக்லாய் வஜ்னோவ்: மென்மையாகவும் அன்பாகவும் இருங்கள்
பிரிவு: எங்கள் விருந்தினர்கள் - அக்டோபர் 20, 2011 ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் கொல்மோகோரியின் பிஷப் டேனியல் மற்றும் யுஷ்னோ-சகலின்ஸ்க் மற்றும் குரில் பிஷப் டிகோன்: நம்பிக்கை என்பது மக்களின் ஆன்மீக அடித்தளம்
பிரிவு: எங்களைப் பார்க்கிறது - ஜூன் 10, 2011
ஹைரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைமைப் பற்றி நிறைய அறியப்படுகிறது மற்றும் வெளியிடப்பட்டது: வாலாம் பேட்ரிகானில் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, "கிறிஸ்துவின் ரஷ்யாவின் வாலம்" என்ற சிற்றேட்டில் "டெம்பிள் ஆஃப் மிலிட்டரி மெமரி". வாலாமில் உள்ள ஸ்மோலென்ஸ்க் மடாலயம்." மூத்த ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அஃபனாசி (நெச்சேவ்), பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் ஒசிபோவ், எழுத்தாளர் பி.கே. ஜைட்சேவ், துறவி இயூவியன் (கிராஸ்னோபெரோவ்), ஹைரோமாங்க் செர்ஜியஸ் (இர்டெல்) மற்றும் பிறரின் விரிவான நினைவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஹைரோஸ்கெமமோங்கின் ஆளுமையில் இத்தகைய ஆர்வம் முதன்மையாக அவரது துறவி வாழ்க்கையின் உயரத்திற்கும், அவர் ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்களின் வாக்குமூலமாக இருந்தார், குறிப்பாக கிராண்ட் டியூக் நிகோலாய் நிகோலாவிச். வலம் மற்றும் புது வளம் மடங்களின் ஆவணக் காப்பகத்தில் பணிபுரியும் போது, சகோ. Ephraim, இதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், முக்கியமாக பாமர மக்களுக்கு கடிதங்கள் உள்ளன, அவை Hieroschemamonk Ephraim இன் முதுமை ஊழியத்தின் முழுமையான படத்தை வழங்க உதவுகின்றன.
Hieroschemamonk Ephraim (உலகில் Grigory Ivanovich Krobostov) ஜனவரி 23, 1871 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் இம்பீரியல் பீங்கான் தொழிற்சாலை கிராமத்தில் ஒரு கைவினைஞரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
"பன்னிரண்டாம் வயதில், அவர் இங்குள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தனது தந்தையின் வீட்டிலிருந்து வாலாமுக்கு ஓடிவிட்டார்" என்று ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அஃபனாசி (நெச்சேவ்) தனது வாக்குமூலமான Fr. எப்ராயிம். - நான் துறவிகளைப் பற்றிய புத்தகங்களைப் படித்தேன். என் தந்தையிடம் கூறினார். அவர் அவரைத் தடை செய்தார், மீண்டும் கேட்டால், அவர் அவரை அடித்தார். பின்னர் இளைஞர் கிரிகோரி ஒரு ரூபிள் பணத்தை சேகரித்தார் - வாலாம் பயண செலவு - மற்றும் ரகசியமாக வெளியேறினார். அவர் மடாதிபதியிடம் வந்து அவரை மடத்தில் விட்டுச் செல்லும்படி கேட்டார்: இளைஞர்கள் சொர்க்க உலகத்தை விரும்பினர். ஆனால் மடத்தின் விதிகள் கடுமையானவை - நீங்கள் சிறார்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. சிறுவன் கண்ணீர் விட்டு அழுதான்: இல்லை, அவன் எதற்கும் போக மாட்டான், வலுக்கட்டாயமாக இருந்தால், அவன் தண்ணீருக்குள் செல்வான். ஆவியின் அத்தகைய உறுதியே துறவிகளை உருவாக்குகிறது. அவர் மடாலயத்தைச் சுற்றி நடந்து ஒரு உரையாடலைக் கேட்கிறார்: "கதீட்ரலைக் கட்ட எங்களிடம் போதுமான தச்சர்கள் இல்லை." பின்னர், அவருக்கும் திட்டமிட்டு வெட்டுவது எப்படி என்று தெரியும் என்பது எங்கள் ஏழைக்கு நினைவுக்கு வந்தது. மடாதிபதியிடம் விரைந்தார். அவர் காலில் தட்டினார்: "அப்பா, தந்தை உயர்ந்தவர், நான் ஒரு சிறந்த தச்சன் என்பதால் நான் நினைவில் வைத்தேன்." எல்லோரும் சிரித்தனர், ஆனால் பையனை சோதனைக்கு விட முடிவு செய்தனர்.
இளைஞர்களின் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் புனித ஸ்கீமமோன்கள் அலெக்ஸி (பிளினோவ்) மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மாணவரான ஆன்டிபாஸ் (பொலோவின்கின்). அதோஸின் ஆன்டிபாஸ், அவரிடமிருந்து வருங்கால மூத்தவர் எஃப்ரைம் இயேசு பிரார்த்தனை செய்ய கற்றுக்கொண்டார், இதனால், வாலாம் மடாலயத்தில் அதோனைட் ஹெசிகாஸ்ட் பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சி ஆனார். கிரிகோரி தனது கீழ்ப்படிதலை பூட்டு தொழிலாளியின் பட்டறையிலும் மடாலய நூலகத்திலும் செய்தார், அந்த நேரத்தில் அவரது மூத்தவர் Fr. ஆன்டிபாஸ்.
Fr இன் கதைகளின்படி. எப்ராயீம், “அவனுடைய தகப்பன் ஒன்றரை வருடங்கள் அவனைத் தேடிக் கண்டுபிடித்தான். மகன் தன்னை நிரூபிக்க முடிந்தது, மேலும் துறவிகள் கிரிகோரியை மடத்தில் விட்டுவிடுமாறு தங்கள் தந்தையிடம் கெஞ்சினார்கள். அவரது தந்தையும் ஒப்புக்கொண்டார். மேலும், க்ரோபோஸ்டோவ் தந்தை மற்றும் மகனின் வாழ்க்கையிலிருந்து மற்றொரு சுவாரஸ்யமான சூழ்நிலையை ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அஃபனாசி விவரிக்கிறார்: “ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஜார்ஜுக்கு தனது தந்தை துறவியாக வேண்டும் என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் வந்தது. அவர் தேவாலயங்கள் நிற்கும் காடுகளுக்குச் சென்று, மக்களிடமிருந்து மறைந்து, பரலோகத்தில் கேட்கும்படி உரத்த குரலில் கத்தினார்: "கடவுளின் தாயே, என் தந்தையை இந்த மடத்திற்கு அழைத்து வாருங்கள்." அந்த இளைஞனின் குரல் பரலோகத்தில் கேட்டது. இருப்பினும், முப்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. மகன் நீண்ட காலமாக ஹீரோமாங்காக இருந்தான். திடீரென்று அவனுடைய தந்தை வந்து, தன் மகனிடம் அவனுடைய வாழ்க்கைக் கதையைச் சொல்லி அவனை துறவியாக ஏற்றுக்கொள்ளச் சொன்னார். கிரிகோரி அவரது முதல் குழந்தை, மற்றும் அவரது மனைவி அவரைப் பெற்றெடுத்து இறந்தார். பின்னர் என் தந்தை துறவியாக வேண்டும் என்று சபதம் செய்தார், ஆனால் அதை நிறைவேற்றவில்லை. அவர் மீண்டும் திருமணம் செய்துகொண்டு பல குழந்தைகளைப் பெற்றார். அவருக்கு ஏற்கனவே அறுபது வயது, அவரது இரண்டாவது மனைவி இறந்துவிட்டார், அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். அவர் ஒரு தரிசனத்தைப் பார்க்கிறார்: துறவற ஆடை அணிந்த இரண்டு ஆண்கள் அவர் முன் தோன்றி அவரிடம் கேட்டார்கள்: "நீங்கள் ஏன் உங்கள் சபதத்தை நிறைவேற்றவில்லை?" மேலும் முதியவர் தனது சபதத்தை நிறைவேற்றும் பொருட்டு அவருக்கு உயிர் கொடுக்க பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் குணமடைந்து தற்போது வந்துவிட்டார். முழு மடமும் உற்சாகமாக இருந்தது. பெரும் மகிழ்ச்சி அனைவரையும் நிறைத்தது. அவர்கள் அவரை ஜான் என்ற பெயரால் கசக்கினார்கள். அவர் இன்னும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் மற்றும் மடாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
டிசம்பர் 28, 1894 இல், கிரிகோரி மடாலயத்தின் சகோதரத்துவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார், மேலும் மார்ச் 18, 1895 அன்று, தனது 25 வயதில், அவர் ஜார்ஜ் என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியைக் கொடுமைப்படுத்தினார். மறைமாவட்ட அதிகாரிகள் அவரது தொல்லை "மற்றவர்களைப் போலல்லாமல்" என்று குறிப்பிட்டனர், எனவே, "டான்சருக்குப் பிறகு, அவர் முப்பது வயது வரை அனைத்து புனிதர்களின் மடத்திலோ அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு மடத்திலோ அவரது பெரியவரின் ஒப்புதலுடன் இருக்க வேண்டும்" என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. மடாதிபதியின் ஆசி."
ஜூலை 27, 1897 இல், துறவி ஜார்ஜ் ஒரு ஹைரோடீக்கனாகவும், ஜூன் 28, 1899 இல் ஒரு ஹைரோமாங்க் ஆகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.
துறவி இயுவியன் (க்ராஸ்னோபெரோவ்) நினைவு கூர்ந்தார்: "ஆசாரியத்துவத்தின் அருளை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே, ஹைரோமொங்க் ஜார்ஜ் மிகவும் அடிக்கடி மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் புனித சேவையில் விதிவிலக்காக அரிதான வைராக்கியத்தையும் அன்பையும் காட்டினார், அதை அவர் எப்போதும் ஆழ்ந்த பிரார்த்தனையுடன் ஏற்றம் செய்து, இறந்தவர்களை விடாமுயற்சியுடன் நினைவுகூரினார். , யாருடைய பெயர்களை அவர் எப்போதும் அதிக எண்ணிக்கையில் நினைவில் வைத்திருந்தார், மேலும், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதபடி, அவர் செய்த ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாட்டிலும்." வழிபாட்டின் மீதான இத்தகைய வைராக்கியமான மனப்பான்மை, பின்னர் தினசரி வழிபாட்டு சேவையின் சாதனையில் வெளிப்படும்.
1904 ஆம் ஆண்டில், "ஐரோப்பா" என்ற பயிற்சிக் கப்பலில் தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் மதச் சேவைகளைச் செய்ய ஹீரோமாங்க் ஜார்ஜ் ஒரு வணிக பயணத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். அவர் திரும்பியதும், பின்லாந்தின் சல்மி மற்றும் ஷுஸ்டெய்ம் பாரிஷ்களில் பணியாற்றினார். அக்டோபர் 1907 இல், Fr. ஜார்ஜ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள எபிபானி புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே கூட, சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் தலைநகரில் வாலாம் ஹீரோமொங்க் பெரும் புகழையும் பிரபலத்தையும் அனுபவித்தார். Fr படி. ஜார்ஜ், “அவரது தந்தை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நிலையான துறையில் பணியாற்றியதன் காரணமாக அவர் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் பிற இளவரசர்களின் வாக்குமூலமாக ஆனார், எனவே அவர் தனது தந்தையின் மூலம் அரண்மனையை அணுகினார். எனவே அவர்கள் அவரை அங்கு அடையாளம் கண்டுகொண்டனர், காலப்போக்கில் அவர் அரச குடும்பத்தில் உள்ள பலரின் வாக்குமூலமாக ஆனார்.
அவரது விடாமுயற்சியான மேய்ச்சல் சேவைக்காக, ஹீரோமோங்க் ஜார்ஜ் பல ஏகாதிபத்திய மற்றும் தேவாலய விருதுகளை வழங்கினார். 1905 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு ஒரு கெய்ட்டர் வழங்கப்பட்டது, 1909 இல் - புனித ஆயர் சபையிலிருந்து ஒரு தங்க பெக்டோரல் கிராஸ்; 1910 ஆம் ஆண்டில் - இறையாண்மை பேரரசரின் அலுவலகத்திலிருந்து அதே சிலுவை மற்றும் விலைமதிப்பற்ற அலங்காரங்களுடன் இரண்டு தங்க பெக்டோரல் சிலுவைகள்: முதலாவது - அவரது ஆசிரிய ஆன்மீகக் குழந்தைகளிடமிருந்து, மற்றும் இரண்டாவது - செயின்ட். பீட்டர்ஸ்பர்க். 1915 இல் Fr. ஜார்ஜ் ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் அன்னே, 3வது பட்டம் பெற்றார். ஏற்கனவே ஒரு hieroschemamonk, அவர் 1938 இல் கிளப் வழங்கப்பட்டது.
1914 இல் Fr. ஜார்ஜ் வாலம் திரும்பினார். ஆனால் அவர் தனது சொந்த மடத்தில் நீண்ட காலம் தங்க வேண்டியதில்லை.
முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், ஹீரோமாங்க் உச்ச தளபதியின் தலைமையகத்திற்குச் சென்றார் - கிராண்ட் டியூக்
நிகோலாய் நிகோலாவிச், தலைமையகத்தில் உள்ள முகாம் தேவாலயத்தில் தினமும் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார். பின்னர் " கிராண்ட் டியூக்பெரும்பாலும் ஆன்மீக ஆலோசனைக்காக அவரை அழைத்தார், "பெசாபோட்னோ" தோட்டத்திற்கும், கடைசியாக, 1916 இல், டிஃப்லிஸுக்கும்."
மாற்றத்துடன் அரசியல் அமைப்புரஷ்யாவில் ஓ. ஜார்ஜ் வாலம் திரும்பினார். பிப்ரவரி 23, 1919 இல், அவர் எஃப்ரைம் என்ற பெயருடன் ஒரு பெரிய திட்டத்திற்கு ஆளானார், அதன் பிறகு அவர் கிராண்ட் டியூக் நிகோலாய் நிகோலாவிச்சின் இழப்பில் கட்டப்பட்ட ஸ்மோலென்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார்.
மடாலயத்தின் கவிஞர் துறவி விகென்டி, மடத்தில் உள்ள பெரியவரின் பிரார்த்தனையின் வாழ்க்கை மற்றும் சாதனையைப் பற்றி வசனத்தில் பேசினார்:
இதோ மடாலயம், அதில் ஒரு கற்கோயில், உள்ளே நுழைந்தேன்.
இங்கே வாக்குமூலம் அக்கினி ஜெபத்தில் உழைத்தார்.
தாழ்மையான தகுதியற்ற நிலையில் அவர் பல ஆண்டுகள் மடத்தில் கழித்தார்
விழுந்தவர்களைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வழிபாட்டை இராணுவம் செய்கிறது.
இளவரசர் நிக்கோலஸ் தனது தியாகத்தால் கோயிலை நிறுவினார்.
அதனால் பெரியவர் அதில் உள்ள போர்வீரர்களை, இறந்த இராணுவத்தை நினைவில் கொள்வார்.
அப்போதிருந்து, வாக்குமூலம் அளிக்கும் எப்ராயீம் இங்கே பிரார்த்தனை செய்து வருகிறார்.
வீழ்ந்த அனைவருக்கும் இறைவனிடம் சமாதானம் வேண்டுகிறேன்.
அக்டோபர் 1925 இல், Fr. எஃப்ரைம் தற்காலிகமாக செயல்படும் துறவற வாக்குமூலராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1927 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 4 ஆம் தேதி, சகோதரர்களின் பெரும்பான்மை வாக்குகளால், அவர் வாக்குமூலமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் அதே மாத இறுதியில் பதவியில் உறுதி செய்யப்பட்டார். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எல்டர் எஃப்ரைமுக்கு முன் வாக்குமூலம் அளித்தவர் ஹைரோஸ்செமமோங்க் மைக்கேல் (போபோவ்), அவர் பழைய பாணியின் கட்டுப்பாடற்ற ஆதரவாளராக பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். O. Ephraim புதிய பாணியை வரவேற்கவில்லை, ஆனால் தீவிரத்தை நாடவில்லை, கீழ்ப்படிதல் கொள்கைக்கு உண்மையாக இருக்க முயற்சி செய்தார். இது சம்பந்தமாக, Fr இன் சில குழந்தைகள். எல்டர் எஃப்ரைமை வாக்குமூலமாக நியமித்ததில் மைக்கேல் உணர்ச்சிவசப்பட்டார். இருப்பினும், Fr. Ephraim உள்ளபடி காலண்டர் பிரச்சினை, மற்றும் அவரது நியமனம் மற்றும் பின்னர் தேர்தல் தொடர்பாக, அவர் கடவுளின் விருப்பம் மற்றும் படிநிலையின் ஆசீர்வாதத்தை நம்பியிருந்தார்.
இப்போது அவர் அடிக்கடி மடத்துக்குச் சென்று, சகோதரர்களிடம் வாக்குமூலம் அளித்து, மடத்தின் ஆன்மீகச் சபையில் பங்கேற்க வேண்டியிருந்தது.
Archimandrite Afanasy (Nechaev) ஒருமுறை நினைவு கூர்ந்தார், "புனித வாரம் வந்தபோது, அவர் (தந்தை Ephraim - ஆசிரியர்) அதில் தங்க வேண்டியிருந்தது (மடத்தில் - ஆசிரியர்). ஈஸ்டருக்கான தீவிர ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருந்தன, எல்லோரும் தேவாலயங்களையும் வளாகங்களையும் சுத்தம் செய்தனர், ஆனால் அவரது மடத்தில் இதைச் செய்ய யாரும் இல்லை. நான் எனது சேவைகளை வழங்கினேன். பின்னர் அவர் தனது கோவிலில் உள்ள தூசியை துடைக்கச் சொன்னார். நான் இதை செய்தேன். ஆனால் கோவிலில் உள்ள செல் மிகவும் புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையில் இருப்பதை நான் பார்த்தேன். தூசி மற்றும் சிலந்தி வலைகள் பல ஆண்டுகளாக அகற்றப்படவில்லை. நான் எல்லாவற்றையும் சுத்தம் செய்ய முடிவு செய்தேன். நான் மடத்துக்கு வந்து இதைப் பற்றிச் சொல்கிறேன். அவர் அதை நேரடியாக வெளிப்படுத்தாவிட்டாலும், மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருந்தார். ஆனால் அது என்னவென்று பிறகு தெரிந்துகொண்டேன். வாழ்க்கையின் இரண்டு அமைப்புகள் உள்ளன என்று மாறிவிடும்: ஒன்றின் படி, எல்லாவற்றிலும் மிகுந்த தூய்மையும் ஒழுங்கும் இருக்க வேண்டும், மற்றொன்றின் படி, மாறாக, ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த நிலை, அது கவனம் செலுத்தாதபோது. அது. தந்தை எப்ரைம் இந்த இரண்டு முறைகளையும் ஒரே நேரத்தில் நடைமுறைப்படுத்தினார், ஏனென்றால் அவர் நிரந்தரமாக வாழ்ந்த வீட்டில், அவரது இடம் சுத்தமாக இருந்தது, ஆனால் கோவிலில் உள்ள அவரது அறையில் முழுமையான பாழடைந்திருந்தது. நிச்சயமாக, நான் அவரது வாழ்க்கை முறையை மீறியதில் அவர் விரும்பத்தகாதவர். ஆனால் அவர் தனது இந்த ரகசியத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்தவில்லை.
இது துறவிகளின் நுட்பமான ஆசாரம். மேலும் எனக்கு ஒரு பாடம் இருந்தது - கேட்காமல் பொறாமையைக் காட்டக்கூடாது, ஏனென்றால் அது பெரும்பாலும் காரணத்தின்படி இல்லை.
பெரியவர் சகோதரர்கள் மற்றும் பாமர மக்களுடன் பேசினார் மற்றும் கதீட்ரல் தேவாலயத்தில் அவர்களிடம் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் பெரும்பாலும் மடாலயத்தில். தந்தை எப்ரேம், "உயரமான, மகிழ்ச்சியான, சிரிக்கும் கண்களுடன்", தனது ஆன்மீக அனுபவம், நட்பு மற்றும் அன்பால் அனைவரையும் அவரிடம் ஈர்த்தார். "அவர் யாத்ரீகர்களை மிகுந்த ஆன்மீக வெளிப்படைத்தன்மையுடன் - ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்களுடன், தவிர்க்க முடியாத சமோவருடன் வரவேற்றார்." பெரியவரை தரிசிக்க வாய்ப்பு கிடைத்த பலர் ஆன்மிக உதவியும் ஆறுதலும் பெற்றனர். பின்னர் அவர்கள் நன்றியுடன் பார்சல்கள் மற்றும் கடிதங்களை அனுப்பினர். "உங்கள் உரையாடலின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் உங்கள் கடிதங்களையும் தங்கத்தின் எடைக்கு மதிப்புள்ளதாக நான் மதிக்கிறேன்" என்று Fr. எப்ராயிம். IN கடினமான நேரம்ஆலோசனை மற்றும் பிரார்த்தனை ஆதரவைக் கேட்டேன்: "என் ஆன்மா சோகமாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறது, அன்பான தந்தையே, என் வருத்தத்தை உங்களிடம் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், உங்கள் பிரார்த்தனையைக் கேட்கிறேன்." செயின்ட் போல. அந்தோனி தி கிரேட் Fr. எப்ரைம் "கடின இதயம் கொண்டவர்களை அறிவுறுத்தினார், வழக்குரைஞர்களை சமரசம் செய்தார், புண்படுத்தப்பட்டவர்களுக்காக வருத்தப்பட்டார், அவர் தான் புண்படுத்தப்பட்டவர் என்பது போல ... சோகமாகவும் அழுகிறவர்களுக்கும் ஆறுதல் கூறினார், சோதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவினார்."
Hieroschemamonk Ephraim ஐ ஒப்புக்கொண்ட ஒவ்வொருவரும் நல்ல ஆலோசனையையும் வழிகாட்டுதலையும் பெற்றனர், நிச்சயமாக மீண்டும் அவரிடம் வர முயற்சித்தார்கள். ஒரு பாதிரியார், வாலாமுக்கு யாத்ரீகராக இருந்ததால், ஸ்மோலென்ஸ்க் மடாலயத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றி பேசினார்: “... நான் ஹிரோஸ்செமமோன்க் எஃப்ரைமின் தந்தையின் அறையில் ஒப்புக்கொண்டேன். பெரியவரின் நினைவு என்னைத் தாக்கியது. மடத்தின் நூற்றுக்கணக்கான சகோதரர்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான யாத்ரீகர்களின் வாக்குமூலமான அவர், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாக்குமூலத்தின் போது நாங்கள் பேசிய அனைத்தையும் நினைவு கூர்ந்தார். ஒவ்வொருவரின் உருவமும் சிரமங்களும் காலத்தால் அழிக்கப்படாத ஒரு பண்பாக எப்போதும் நினைவில் நிற்கும்போது, ஆன்மாவின் இத்தகைய கடவுள்-அறிவூட்டப்பட்ட திறன்களைக் கொண்டு, பிரார்த்தனையைக் கேட்ட அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை செய்வது எளிது என்ற எண்ணம் விருப்பமின்றி பளிச்சிட்டது. ஒரு மனிதனாக, இது எப்படியோ என்னை பிரமிப்பில் ஆழ்த்துகிறது. இங்கே அந்த ஆன்மீகக் கண்களும் காதுகளும் உண்மையிலேயே திறந்திருக்கின்றன, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எப்போதும் தனது உரையாடல்களில் குறிப்பிட்டார்.
Fr பல சோதனைகளை தாங்கினார். எப்ராயீம் பிசாசிலிருந்து வந்தவன். அவர் எப்படி ஒரு முறை "அவர் தனியாக வழிபாட்டு சேவை செய்தார்" என்று கூறினார். திடீரென்று சறுக்கு வண்டியில் யாரோ தேவாலயத்தை நெருங்குவதைக் கேட்கிறார். இதை யாரும் செய்யவில்லை, அதைச் செய்ய வழி இல்லை. கோவில் கதவை யாரோ நெருங்கி வருவதை அவர் கேட்கிறார், ஆனால் அது பூட்டப்பட்டுள்ளது. பின்னர் இந்த மனிதன் பெல்ஃப்ரிக்குச் சென்று மணிகளை அடிக்கிறான். தந்தை எப்ராயீமை திகில் பிடிக்கிறது, ஆனால் அவரால் வழிபாட்டை விட்டுவிட முடியாது. ஒலித்தல் முடிந்தது, மனிதன் பலிபீடத்திற்குச் சென்று சுவரில் ஏறுகிறான் உயர் ஜன்னல். தந்தை எப்ரேம் தாங்க முடியாமல் அலறி துடித்தார். மற்றும் எல்லாம் திடீரென்று காணாமல் போனது. சுயநினைவுக்கு வந்த அவர் சேவையை முடித்துக்கொண்டு வெளியில் சென்றார். பனியில் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் மற்றும் ஒரு மனிதனின் படிகளை அவர் காண்கிறார், ஆனால் யாரும் இல்லை. தந்தை எப்ரேம் மடத்திற்குச் சென்று இதைப் பற்றி கூறினார். சறுக்கு வண்டியில் சவாரி செய்வதை யாரும் பார்க்கவில்லை. வெளிப்படையாக, இவை பிசாசின் சூழ்ச்சிகள்...” இதையும் மற்ற நிகழ்வுகளையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, Fr. அஃபனசி (நெச்சேவ்) பிசாசு சந்நியாசிகளைத் துல்லியமாகத் தூண்டுகிறது என்று முடிக்கிறார், ஏனெனில் "அவர்கள் உலகை வெல்ல வேண்டும்.
மற்றும் இந்த உலகின் இளவரசன் ... அதிக சுரண்டல்கள், பிசாசுடனான போர் அதிகமாகும். துறவி எவ்வளவு புனிதமானவனாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு பயங்கரமான தாக்குதல் அவன் மீதான தாக்குதல்.
Hieroschemamonk Ephraim பிரார்த்தனைக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்தார். அவர் சொன்னார், “பிரார்த்தனை இல்லாமல் கிறிஸ்தவர் இல்லை. பிரார்த்தனை என்பது கடவுளை நோக்கி செலுத்தப்படும் ஆன்மாவின் சுவாசம், பிசாசுக்கு எதிரான ஆயுதம், அனைத்து நற்பண்புகளின் தாய். செயின்ட் இல் இதே போன்ற காரணத்தைக் காண்கிறோம். ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் செயின்ட். சினாய் நைல். பெரியவரின் முழு வாழ்க்கையும் அவரது உயர்ந்த பிரார்த்தனைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது: ஒவ்வொரு நாளும் அவர் சட்டப்பூர்வ சேவைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளைச் செய்தார், இயேசு பிரார்த்தனை கூறினார், நினைவுச் சேவைகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிரார்த்தனை சேவைகள்: "தந்தை எப்ரேம் பொதுவாக யாத்ரீகர்களுக்கு பிரார்த்தனை சேவை செய்கிறார். , இது ஒரு பிரார்த்தனையுடன் முடிவடைகிறது, அது அதன் நுண்ணறிவில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இங்கிருந்து நீங்கள் கவனம் செலுத்தி அமைதியாகச் செல்லுங்கள். ஹைரோஸ்கெமமோங்கிற்கு வருகை தந்த ரஷ்ய சாரணர்கள் பிரார்த்தனையின் போது பெரியவரின் பயபக்தியையும் தைரியத்தையும் வலியுறுத்தினர்: “ஓ. எஃப்ரைம் ஐகானுக்கு முன்னால் பிரார்த்தனை சேவை செய்யத் தொடங்கினார் கடவுளின் தாய். அவர் எங்களுக்காக வேண்டிக் கொண்டார் மற்றும் கண்ணீருடன் மன்றாடுமாறு கேட்டார் ... நாங்கள் ஸ்கீமா-துறவியின் பிரார்த்தனையைப் பார்த்தோம், நம்பிக்கை மற்றும் கண்ணீரின் அதிசயம் ... மேலும், ஒருவேளை, முதல் முறையாக, எங்கள் ஆன்மாவின் வறுமையை நாங்கள் தெளிவாக உணர்ந்தோம். .. சிறையிலிருந்து ஒரு கதவு திறந்தது போல் இருந்தது, ஆனால் இருளுக்குப் பழகிப்போன ஆன்மா இன்னும் வெளிச்சத்திற்கு வரமுடியவில்லை... அவனது வார்த்தைகள் அனைவரின் உள்ளத்திலும் ஆழமாக பதிந்தது. உண்மையில், ஹைரோஸ்கிமாமோங்க் "பாசமுள்ளவர், மரியாதைக்குரியவர் மற்றும் பிரார்த்தனையில் சிறந்த மனிதர்."
1940 ஆம் ஆண்டில், பெரியவர், மடத்தின் மற்ற மக்களுடன் பின்லாந்துக்கு வெளியேற்றப்பட்டார். புதிய வாலம் மடாலயத்தில் அவர் வாக்குமூலமாகத் தொடர்ந்தார்.
மடாலயத்தின் மடாதிபதி கரிடன் (டுனேவ்) நவம்பர் 1946 இல் இளவரசர் ஏ.வி. ஓபோலென்ஸ்கிக்கு எழுதினார்: “நாங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி, எங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் ஒற்றுமையுடனும் அமைதியுடனும் அணிவகுத்துச் செல்கிறோம். மூத்த வாக்குமூலம் (Efrem. -Auth.) பலவீனமடைந்து வருகிறது, அவரது இதயம் மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது, அவரது கால்கள் வீக்கம் மற்றும் மருத்துவ நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன; ஆனால் அவர் இன்னும் தனது அறையில் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறார்.
பிப்ரவரி 2, 1947 இல், ஹைரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைமின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது, மேலும் பெரியவர் இனி தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்ய முடியாது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் தொடர்ந்து பங்கு பெற்றார். அவரது பலம் அவரை அனுமதித்தபோது, "அவர் தனது அறையில் உள்ள ஐகான்களுக்கு முன்னால் ஆர்வத்துடன் ஜெபித்தார், மேலும் அவர் சோர்வாக உணரத் தொடங்கியபோது, ஏற்கனவே உட்கார்ந்து, அவர் தனது பிரார்த்தனை விதியை நிறைவேற்றினார்."
மார்ச் 26 அன்று, பெரியவர் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டார், மாலை ஒன்பது மணியளவில் அவர் அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார். காப்பக ஆதாரங்கள் நமக்குச் சொல்வது போல், அவர் இறந்த தருணத்தில், மடாலய தேவாலயத்தில் செயின்ட் நிற்கும் நினைவாக நிகழ்த்தப்பட்ட சேவை முடிந்தது. எகிப்தின் மேரி.
இறந்த பெரியவரின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் மார்ச் 29, சனிக்கிழமையன்று நடந்தது மற்றும் 1947 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் தாயின் பாராட்டுக் கொண்டாட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. காப்பகத் துறவி இயுவியன் (க்ராஸ்னோபெரோவ்) இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு குறிப்பை விட்டுச் சென்றார்: “மறைந்த தந்தை எஃப்ரைமின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலை என்னவென்றால், அவர் மடாலயத்தில் பல ஆண்டுகளாக, அவர் 64 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தபோது. அவர் எப்போதும் அரிய ஆர்வத்துடனும், அன்புடனும், கடவுளின் தாயிடம் தீவிர நம்பிக்கையுடன் ஜெபித்தார், மேலும் முற்றிலும் குழந்தை போன்ற எளிமை மற்றும் கண்ணீர் மென்மையுடன் அவர் பரலோக ராணியை நாடினார். இப்போது இது அவரது இறுதிச் சடங்கின் குறிப்பிடத்தக்க தற்செயல் நிகழ்வு
கடவுளின் தாயின் புகழைக் கொண்டாடும் நாளில் அடக்கம் செய்வது, கல்லறைக்கு அப்பால் கூட அவர் கிறிஸ்தவ இனத்தின் வைராக்கியமான பரிந்துரையாளரின் கருணை மற்றும் பரிந்துரையை இழக்க மாட்டார் என்ற பிரகாசமான நம்பிக்கையை தாழ்மையுடன் பெற அனுமதிக்கிறது.
Fr பழைய வாலாமில் இருந்த எப்ரைம், தனது அன்பான மடத்தின் ஸ்மோலென்ஸ்க் தேவாலயத்திற்குப் பக்கத்தில் தனக்கென ஒரு கல்லறையைத் தயார் செய்து, தன்னிடம் வந்தவர்களிடம் கூறினார்: "இது எனது கடைசி ஓய்வு இடம்." இருப்பினும், இறைவன் வித்தியாசமாக தீர்ப்பளித்தார்: பெரியவர் புதிய வாலம் மடத்தின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
தூய இதயம்
நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தளத்தில் Google தேடலைப் பயன்படுத்தவும்:
அதோஸ் மலையில் உள்ள வடோபேடி மடாலயத்தின் மடாதிபதி (மடாதிபதி), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம், ரஷ்ய அதோனைட் துறவறத்தின் உச்சமான புனித மலையின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சிறப்புத் தரத்தைப் பற்றியும், அவர் எப்படி இருப்பார் என்பதை அறிந்ததும் வருத்தத்தால் இறந்ததைப் பற்றியும் பேசுகிறார். ஒரு துறவி. "எலக்ட்ரானிக் மீடியா அண்ட் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாஸ்டோரல் கவுன்சிலிங்" என்ற முதல் சர்வதேச மாநாட்டின் போது உரையாடல் நடந்தது.
- நீங்கள் நம்பிக்கை கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்தவரா? கடவுளுடனான உங்கள் முதல் உணர்வு சந்திப்பு என்ன?
நான் ஒரு கிராமத்து குடும்பத்தில் இருந்து, ஒரு ஏழை கிராமத்தில் இருந்து வந்தவன். என் பெற்றோர் விவசாயிகள். என் தந்தை ஒரு கடின உழைப்பாளி, குறிப்பாக ஒரு தேவாலய நபர் அல்ல. அம்மா - கடவுளின் மனிதன். எனது முதல் ஆன்மீக உத்வேகம் எனது தந்தையிடமிருந்து, எங்கள் கிராமத்தின் பாதிரியாரிடமிருந்து வந்தது. தேவாலய வாழ்க்கையின் மீது எனக்கு ஒரு ஏக்கம் இருந்தது: நான் என் கழுத்தில் ஒரு துண்டு அணிந்து, சிறுவயதில் "வழிபாட்டு முறைகளை" செய்வேன். அவர் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொண்டார், பின்னர் அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார், சாக்குகளைச் சொன்னார்.
- துறவியாக மாறுவதற்கான உங்கள் முடிவைப் பாதித்தது எது? உங்கள் ஆன்மீக தந்தை யார்?
எனது ஆன்மீக தந்தை வடோபேடியின் மூத்த ஜோசப். மேலும் அருள் என்னை ஈர்த்ததால் நான் துறவியானேன்.
இந்த வாழ்க்கை முறையை என்னால் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியவில்லை - முதல் முறையாக நான் அதோஸுக்கு வந்தபோது, எனக்கு 18 வயது. நான் ஒரு தேவாலயப் பள்ளியில் படித்தேன், என் வகுப்பு தோழர்களில் ஒருவர், துறவி ஆக விரும்பினார், ஆனால் இறுதியில் திருமணமான பாதிரியார் ஆனார், சிவிலியன் செய்தித்தாள் ஒன்றில் புனித மலையைப் பற்றிய கட்டுரைகள் இருப்பதாகக் கூறினார். இந்தக் கட்டுரைகளைப் படிக்க ஆரம்பித்து அதோஸுக்கு வர விரும்பினேன். ஒரு வருடம் கழித்து நாங்கள் ஏதென்ஸின் இறையியல் பள்ளிக்கு படிக்க வந்தோம், 1975 இல் நான் முதல் முறையாக அதோஸுக்கு வந்தேன்.
கூட்டங்களின் திட்டத்தில் 1998 இல் இறந்த கட்டுனாக்கின் எல்டர் எஃப்ரைமுடன் ஒரு சந்திப்பு இருந்தது. அவர் கடவுளிடமிருந்து வலுவான கவர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தார். அப்போது நாங்கள் ஐந்து மாணவர்கள் இருந்தோம். அவர் என்னைப் பார்க்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு துறவியாக மாறுவீர்கள்" என்று அவர் கூறுகிறார். நான் துக்கத்தால் பைத்தியம் பிடித்தேன்! "நீங்கள் இன்னும் எபிட்ராசெலியனை அணிவீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு பூசாரி ஆகுவீர்கள்" என்று அவர் கூறுகிறார். பிளஸ் கூறுகிறது: "நீங்கள் எங்கள் ஆன்மீக குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பீர்கள் - ஜோசப் ஹெசிகாஸ்டின் சீடர்கள்."
அதனால் என்னால் தூங்க முடியவில்லை! கனவு - நான் எப்படி துறவி ஆவேன்?! நாங்கள் கிரிகோரியட்டின் மடாலயத்திற்குச் சென்றோம், மடத்தின் மடாதிபதியான ஃபாதர் ஜார்ஜ், ஆன்மீக மனிதரைச் சந்திக்கச் சொன்னோம். "நான்," நான் சொல்கிறேன், "மிகவும் சோகமாக இருக்கிறேன்: நான் கடுனாகியில் இருந்தேன், மூத்த எப்ரேம் எனக்கு இந்த பதிலைக் கொடுத்தார்." - “பெரியவர் எப்ராயீம் உங்களிடம் இப்படிச் சொன்னாரா? பிறகு எல்லாம் முடிந்துவிட்டது என்கிறார். அவர் ஒருபோதும் தவறவிடுவதில்லை." நான் இன்னும் மோசமாக உணர்ந்தேன், என் துக்கம் அதிகரித்தது. மற்றொரு பெரியவர் ஏற்கனவே முதல்வரின் வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்தினார்!
பின்னர் நான் புராசெலிக்குச் சென்றேன் - இது ஒரு பெரிய செல், அங்கு மூத்த எஃப்ரைமின் ஆன்மீக சகோதரர், மூத்த சரலம்பியஸ் வாழ்ந்தார், அவர் நிப்டிசியன்களில் ஒருவராகவும், நிதானமான தந்தைகளில் ஒருவராகவும் இருந்தார். நான் எந்த ஆன்மீகத் தந்தையை சந்தித்தாலும், என் வலியை எல்லோரிடமும் சொன்னேன்: எனக்கு வாழ்க்கையில் வேறு எண்ணங்களும் இலக்குகளும் இருந்தன. அப்போது நான் மிகவும் முட்டாளாக இருந்தேன்! நான் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் செயிண்ட் ஜானைப் படித்தபோது, அவர் என்னை மிகவும் பாதித்தார், அவருக்கு ஒரு "வெள்ளை" திருமணம் இருந்ததால் (அவரும் அவரது மனைவியும் சகோதர சகோதரிகளைப் போலவே வாழ்ந்தார்கள்), நான் அப்படி வாழ விரும்பினேன்.
நான் முதியவரிடம் சொல்கிறேன், தந்தை ஹராலம்பியஸ்: அதனால், என் துக்கம் என்னுடன் இருக்கிறது. "பெரியவர் எப்ராயீம்," அவர் கூறுகிறார், "உங்களிடம் சொன்னாரா?" - "ஆம்". "எல்லாம் முடிந்தது," என்று அவர் கூறுகிறார். அன்றிலிருந்து நான் புதியவன் என்று அழைக்கப்பட்டேன். எல்லோரும் தங்களுக்குள் கேலி செய்தனர்: "நீங்கள் ஒரு புதியவர்," "நீங்கள் ஒரு புதியவர்." மேலும் நான் துக்கத்தால் இறக்க விரும்பினேன். ஐந்து வருடங்கள் கழித்து, நான் துறவியானேன், அதாவது தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது.
பின்னர் நான் வாடோபேடியின் மூத்த ஜோசப்பைச் சந்தித்தேன், அவர் கட்டுனாக்கின் எப்ரைமைப் போலவே, ஹெசிகாஸ்ட் ஜோசப்பின் சீடராகவும் இருந்தார். அவர்கள் அனைவரும் புனித மலையின் மறுமலர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர்.
புகைப்படம்: ridus.ru
ரஷ்யாவில், அதோஸ் மலை மீதான அணுகுமுறை சிறப்பு வாய்ந்தது. துறவறத்தின் இலட்சியத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமான இடமாக புனித மலையை நாங்கள் உணர்கிறோம். ஒவ்வொரு ரஷ்ய துறவியும் புதியவரும் அதோஸ் மலையில் வேலை செய்ய நம்புகிறார்கள், சாதாரண விசுவாசிகள் குறைந்தது ஒரு நாளையாவது இங்கு செலவிட வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள். புனித மலைக்கு மக்களை ஈர்ப்பது எது?
புனித மவுண்ட் அதோஸ் மட்டுமே உலகில் செயல்படும் ஒரே துறவற மாநிலமாகும், இது அனைத்தையும் பாதுகாக்கிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம். துறவு என்றால் என்ன? துறவு என்பது நற்செய்தி கட்டளைகளை, நற்செய்தியை விரிவாகக் கடைப்பிடிப்பது. துறவறம் அனுபவ ரீதியாக அனுபவிக்கும் இடத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸி அனுபவ ரீதியாக அனுபவிக்கப்படுகிறது என்பதே இதன் பொருள்.
நாம் புராணத்தைப் பற்றி பேசும்போது, நாட்டுப்புறக் கதைகளையோ அல்லது சில நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களையோ குறிக்கவில்லை. பாரம்பரியம் என்பதன் மூலம் நாம் ஒரு கலையைக் குறிக்கிறோம், இது ஒரு நபரிடமிருந்து நபருக்கு அனுபவபூர்வமாக அனுப்பப்படும் புனிதத்தின் நுட்பமாகும். இந்த இலக்கை அடைய புனித மலை பங்களிக்கிறது. எங்கள் ரஷ்ய சகோதரர்கள் இந்த உண்மையான உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் வார்த்தையைத் தேடி தாகமாக இருக்கிறார்கள், அதனால்தான் அவர்கள் புனித மலையை நேசிக்கிறார்கள், நாமும் அவர்களை நேசிக்கிறோம். எனவே, அவர்களில் பலர் எங்களை சந்திக்கிறார்கள், அவர்களுக்காக நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்.
புனித மலையின் மரபுகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானவை; ஒவ்வொரு மடத்திற்கும் அதன் சொந்த மரபுகள் உள்ளன. வடோபேடியின் துறவற வாழ்க்கையின் எந்த அம்சம் உங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது?
ஒவ்வொரு மடத்திலும் வெவ்வேறு மாறுபாடுகள்சாசனத்தை நிறைவேற்றுவது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம், பாரம்பரியம் ஒன்று. சிலர் ரஷ்ய, கிரேக்க அல்லது ரோமானிய பாரம்பரியம் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவை ஆன்மீக வாழ்க்கையைக் குறிக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள். ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரே ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது - ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயப் பாடல் மற்றும் சிறிய சடங்கு சிக்கல்களைப் பொறுத்தவரை, வெவ்வேறு அம்சங்கள் இருக்கலாம்.
நமது இறையியல் என்பது அனைவராலும் அனுபவிக்கப்படும் ஒன்றுதான், மேலும் நாம் அனைவரும் இந்த இறையியலில் பங்கு பெறலாம் - இறையியலின் அவதாரமான கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து நமக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அதோஸ் மலையில் நான் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு மற்றும் புனிதமான வழிபாடுகளை விரும்புகிறேன். மற்ற இடங்களில் - உங்கள் நாட்டில் அல்லது மற்ற இடங்களில் - வழிபாடு இரண்டாம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஒருமுறை உங்கள் சகாக்களில் ஒருவரிடம் அவர் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறாரா இல்லையா என்று கேட்டேன். "இல்லை," அவர் கூறுகிறார், "நான் அதோஸ் மலையில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு மட்டுமே செல்கிறேன்." "ஏன்?" - நான் சொல்கிறேன். "ஏனென்றால் இங்கு மட்டும் நல்ல வழிபாடு உள்ளதா" என்று அவர் கூறுகிறார். - "நீங்கள் தவறு செய்தீர்கள், எங்களிடம் மட்டுமல்ல."
பிடிவாதமாக மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக, அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளும் ஒன்று, ஆனால் அதோஸில் வேறுபட்ட ஆன்மீக சூழல் உள்ளது. அதோஸில், புனித மலை குறிப்பாக வளமான இடமாக இருப்பதால், அமைதியான தயக்கமற்ற சூழல் தெய்வீக சேவையை உள்வாங்குவதற்கு மிகவும் உதவியாக உள்ளது. ஒவ்வொரு மடத்திலும் பிரிந்த தந்தைகளின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வாழும் தந்தைகளின் பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. அதோஸ் மலையில் உள்ள ஒவ்வொரு துறவியும் இடையூறு இல்லாமல் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள்.
புனித மலையில் கடவுளின் தாயின் பல அதிசய சின்னங்கள் உள்ளன, நிறைய புனித நினைவுச்சின்னங்கள். இவை அனைத்தும் ஆன்மீக ரீதியில் அந்த இடத்தை அலங்கரிக்கின்றன. இவை அனைத்தும் துறவிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் இதயங்களை அவர்கள் செய்யப்படும் புனித சடங்குகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் தயார்படுத்துகின்றன. நான் இப்போது அதோஸுக்கு வெளியே எனது நான்காவது நாளில் இருக்கிறேன், ஆனால் ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது என்று நினைக்கிறேன் - இந்த சூழ்நிலையை நான் மிகவும் இழக்கிறேன், ஆன்மீக தரம், அங்கு வசிக்கும், பொதுவாக அந்த இடமே.
"எலக்ட்ரானிக் மீடியா மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர் ஆலோசனை" மாநாட்டில் மூத்த எப்ரேம் பேசுகிறார்
2016 அதோஸ் மலையில் ரஷ்ய இருப்பின் ஆயிரமாவது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு அதோஸ் மடாலயத்திலும் ரஷ்ய துறவிகள் மற்றும் புதியவர்கள் உள்ளனர். இன்று ரஷ்ய அஃபோனைட்டின் முகம் என்ன? இந்த நாட்களில் மக்கள் எப்படி அஃபோனிட்டுகளாக மாறுகிறார்கள்?
அதோஸ் மலையில் ரஷ்ய துறவறம் இருந்ததன் மில்லினியத்தைக் கொண்டாடுவது உண்மையிலேயே நியாயமானது. பல ரஷ்ய துறவிகள் இந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தியுள்ளனர். செயின்ட் பான்டெலிமோனின் ரஷ்ய மடாலயம் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டது - ஒரு நவீன ரஷ்ய அதோனைட் தாய்நாடு என்று ஒருவர் கூறலாம். நான் இப்போது இந்த புத்தகத்தைப் படிக்கிறேன், ரஷ்ய துறவிகள் துறவறக் கடமைகள் மற்றும் சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்க அவர்களின் மனித இயல்பை எவ்வளவு கட்டாயப்படுத்தினார்கள் என்று ஆச்சரியப்படுகிறேன்.
ரஷ்ய அதோனைட் துறவிகளின் கிரீடம் அதோனைட்டின் செயிண்ட் சிலுவான் ஆகும். இது உண்மையிலேயே மிகப் பெரிய புனிதர்களில் ஒருவர், மிக உயர்ந்த ஆன்மீகத் தரங்கள்.
புனிதர் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு, எங்களின் எப்போதும் மறக்க முடியாத ஆன்மீகத் தந்தையான மூத்த ஜோசப், புனித சிலுவானின் சீடரும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான எசெக்ஸில் உள்ள புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்தின் ktitor எல்டர் சோஃப்ரோனியஸின் புத்தகத்தைப் படித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.
"எல்டர் சிலுவான்" புத்தகத்தால் அவர் எவ்வளவு ஈர்க்கப்பட்டார் என்பதையும், இந்த புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது அவர் என்ன கிருபையைப் பெற்றார் என்பதையும் தந்தை ஜோசப் அடிக்கடி எங்களிடம் கூறினார். மேலும் அவர் செயிண்ட் சிலுவானை உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் இந்த புத்தகத்திற்கு நன்றி (செயிண்ட் சிலுவானின் வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல, மூத்த சோஃப்ரோனியஸ் அவற்றை மிகவும் இறையியல் ரீதியாக சரியாக முன்வைத்தார் என்பதும் உண்மை - என் கருத்துப்படி, அவரும் ஒரு துறவி) ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் மகத்துவம் முன்வைக்கப்பட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையின் உயர் மதிப்பு.
இந்நூலின் மூலம் பலர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனார்கள் என்பதையும், பல இளைஞர்கள் இதைப் படித்தும் படித்தும் துறவிகள் ஆனார்கள் என்பதையும் எனது சொந்த அனுபவத்தில் அறிகிறேன்.
- நவீன மனிதனுக்குகடவுளுடன் தினசரி, நிமிடத்திற்கு நிமிட வாழ்க்கையை கற்பனை செய்வது கடினம். அதோஸில் இது எளிதானதா?
அதோஸில் இது மிகவும் எளிதானது. நேற்று மாலை, இங்கே என் அறையில், மூத்த சோப்ரோனியஸின் சீடரான ஃபாதர் செக்கரியாவிடம் படித்தேன், அவர் தனது மூத்தவரின் போதனைகளை தனது மாணவர்களுக்கு அனுப்புகிறார். மேலும் அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயத்தை எழுதுகிறார், நான் முன்பு நினைத்தேன், ஆனால் சொல்லத் துணியவில்லை.
மூப்பர் சோஃப்ரோனி கூறியதாவது: பல்வேறு சிரமங்களாலும், வாழ்க்கைப் பாதையில் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட சோதனைகளாலும், நற்செய்தி கட்டளையின்படி பொறுமையாக இருந்ததாலும், உலகில் பல புனிதர்கள் பெரும் அருளைப் பெற்றுள்ளனர். ஆனால், மூத்த சோஃப்ரோனி கூறுகிறார், இது இருந்தபோதிலும், துறவிகள் மட்டுமே தூய பிரார்த்தனையை அடைய முடியும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதால் இதை அடைகிறார்கள். இந்த கீழ்ப்படிதல் அவர்களுக்கு மிகவும் ஆழமான கவனக்குறைவையும் கவனக்குறைவையும் கொடுக்கிறது. மேலும் துறவிக்கு எந்த கவலையும் இல்லாத போது, அவர் சுதந்திரமாக பிரார்த்தனையில் ஈடுபடலாம்.
இன்றைய உலகில் துறவறம் மற்றும் புனித மலை போன்ற இடங்கள் இருப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அவை ஒரு பெரிய ஆன்மீக விளைவைக் கொண்டுள்ளன.
- துறவி என்பது கடவுளுடன் தனியாக வாழ்பவர். கடவுள் மீது அன்பு என்றால் என்ன?
துறவி கடவுளுக்காக தாகம் கொள்கிறார், கடவுளுக்காக பாடுபடுகிறார். இங்கே அத்தகைய ஒரு ரகசியம் உள்ளது, இது போன்ற ஒரு அதிசயம்: ஒரு துறவி மட்டுமல்ல, கடவுளை நேசிக்க பாடுபடும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும், பதிலுக்கு அவரது இதயத்தில் தெய்வீக உருவாக்கப்படாத ஆற்றலைப் பெறுகிறார்கள். மேலும் இந்த உருவாக்கப்படாத ஆற்றல் அவனது இதயத்தில் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக கடவுள் அவனை நேசிக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களான நாங்கள், முதல் கட்டளைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோம் - கடவுளை முழு இருதயத்தோடும், முழு பலத்தோடும், முழு மனதோடும், முழு மனதோடும் நேசிக்க வேண்டும்.
ஒரு நபர் கடவுளை நேசிப்பது மிகவும் முக்கியம். இந்த காதலுக்கு முடிவே இல்லை. சீராச்சின் குமாரனாகிய இயேசுவின் ஞான புத்தகத்தில், "என்னை உண்பவர்கள் இன்னும் பசியடைவார்கள், என்னைக் குடிப்பவர்கள் இன்னும் தாகமாக இருப்பார்கள்" (ஐயா. 24:23) என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.
கிரேக்க துறவி தியோடோகோஸின் மொழிபெயர்ப்பு
- உங்கள் மாண்புமிகு வணக்கத்திற்குரிய பிரபுக்களே, மதிப்பிற்குரிய தந்தைகளே, அன்பான தாய், சகோதர சகோதரிகளே! இரண்டாவது முறையாக உங்கள் மடத்தில் இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த முறை நாங்கள் கடவுளின் தாயின் புனித பெல்ட்டுடன் வந்தோம். ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் இந்த ஆலயம் சிறப்பு வாய்ந்தது - விலைமதிப்பற்றது. கடவுளின் தாயின் ஏற்பாட்டால், இந்த சன்னதியை புனிதப்படுத்துவதற்காக இந்த நகரத்திற்கு கொண்டு வந்தோம், நிச்சயமாக, இங்கு வசிக்கும் துறவிகளின் பொருட்டு. துறவிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக மடங்களின் இருப்பு ஆகியவற்றில் கடவுளின் தாய் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். தேவாலயத்தின் வரலாற்றிலிருந்து, கடவுளின் தாய் மாசற்ற, தூய்மையான ஆத்மாக்களுக்குத் தோன்றியபோது அறியப்பட்ட பல வழக்குகள் உள்ளன: என் ஐகான் உள்ளது, அதை எடுத்து அங்கு ஒரு மடத்தை உருவாக்குங்கள். புனித மலை, செயல்படும் ஒரே துறவற அரசு, அவளுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. புனித கன்னி- அதோஸின் புரவலர். அதோஸின் செயிண்ட் பீட்டரை புனித மலைக்குச் சென்று வாழுமாறு அவளே கட்டளையிட்டாள், அவரும் அவரது தோழர்களும் அவளுடைய நேரடி பாதுகாப்பில் இருப்பார்கள் என்று கூறினார்: “நானே,” கடவுளின் தாய் கூறினார், “உங்கள் புரவலர், குணப்படுத்துபவர் மற்றும் ஊட்டமளிப்பவராக இருப்பேன். ” அதோஸின் துறவி அதானசியஸிடம் தோன்றிய அவர், துறவி பீட்டரைப் போலவே கூறினார்: “நான் உங்கள் பொருளாதார நிபுணராக இருப்பேன், உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் கவனித்துக்கொள்வேன், உங்களிடமிருந்து எனக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் வேண்டும் - உங்கள் துறவற சபதங்களைக் கடைப்பிடிப்பது. ” இன்றுவரை, புனித மலைகளில் வசிப்பவர்களான நாங்கள் அவளுடைய ஆதரவையும் சிறப்புப் பரிந்துரையையும் அனுபவிக்கிறோம்.எனவே, அன்பர்களே, நீங்களும் நானும் துறவறத்திற்கு வந்திருப்பது ஒரு பெரிய பாக்கியம். எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெரிய வடோபேடி ஜோசப் எங்களிடம் அடிக்கடி கூறினார்: “ஒரு நபரை துறவற வாழ்க்கைக்கு அழைத்ததை விட பெரிய ஆசீர்வாதம் எதுவும் இல்லை. மேலும் அவர் கடவுளால் அழைக்கப்பட்டவர் என்பதை துறவி ஒரு நொடி கூட மறந்துவிடக்கூடாது. நாம் எப்படி உலகை விட்டு வெளியேறினோம், அதே நேரத்தில் நம்முடன் என்ன வந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது, கடவுளின் கருணை நம் மேல் இருப்பதைக் காண்கிறோம், அவள்தான் உலகத்தைத் துறந்தாள், அவள் எங்களை மடத்திற்கு அழைத்து வந்தாள். இங்கே நாம் நிச்சயமாக மூன்று நற்பண்புகளை முழுமையாக நிறைவேற்ற வேண்டும்: பேராசையின்மை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கற்பு. இந்த நற்பண்புகள் நம்மை ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தி, அதில் வேரூன்றி, கிறிஸ்துவின் யுகத்தின் முழுமையை அடைய உதவுகின்றன.
துறவறம் என்பது பரிபூரணத்தின் பாதை, எனவே, துறவிகளான நாம், கருணையின் முழுமையைப் பெற அழைக்கப்படுகிறோம். சமீபத்தில் ஒரு துறவி என்னிடம் வந்து கூறினார்: "உங்களுக்குத் தெரியும், எனக்கு படிக்க நேரம் இல்லை." நான் அவரிடம் சொல்கிறேன்: “மகனே, மடம் என்பது படிக்கும் இடம் அல்ல. நீங்கள் மடத்திற்கு வந்தீர்கள் படிக்கவும் இல்லை, பிரார்த்தனை செய்யவும் இல்லை. நீங்கள் உங்களைத் துறந்து ஆன்மீகத் தலைவரிடம் சமர்ப்பிக்க வந்துள்ளீர்கள். நீங்கள் மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிவதில் உங்களை முழுமையாக ஒப்படைத்துவிட்டு, இந்த வாழ்க்கையில் உங்களை மிகவும் வசதியாக மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் கிறிஸ்துவின் கட்டளையை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பீர்கள். அவர் தற்செயலாக ஒருபோதும் பேசவில்லை, ஆனால் எப்போதும் தவறாமல், அவர் துறவிகளான எங்களிடம் கூறினார்: "யாராவது என்னைப் பின்பற்ற விரும்பினால், அவர் தன்னை மறுத்து, தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றட்டும்."
மடத்தில் தன் ஆசைகளையும் கனவுகளையும் நிறைவேற்றுபவன் தன்னைத் துறப்பதில்லை. ஒரு துறவிக்கு கனவுகளோ, லட்சியங்களோ, திட்டங்களோ கிடையாது. அவர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதைப் போல வந்து, கைகளை உயர்த்தி, மடாதிபதியிடம் கூறுகிறார்: "உனக்கு என்ன வேண்டுமோ அதை என்னிடம் செய்." இவ்வாறு, அவர் கிறிஸ்துவின் மற்றொரு வார்த்தையை நிறைவேற்றுகிறார்: "தன் ஆத்துமாவை இரட்சிக்க விரும்புகிறவன் அதை அழித்துவிடுவான்." ஒரு துறவி இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை தனது வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் வைத்தால், அவர் சாதனையைப் பற்றிய சரியான யோசனையைப் பெறுவார், மேலும் அவரது அனைத்து பிரச்சினைகளும் தீர்க்கப்படும். அவர் கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் உறுப்பாக மாறி, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை முழுமையாகப் பின்பற்றுகிறார், அவர் பாவம் செய்யாதவராக இருந்தாலும், மனந்திரும்புபவர்களாகிய, மனந்திரும்புதலைக் கோருவது போல, வந்து நமக்கு இணையாக நிற்பதாகத் தோன்றியது. கிறிஸ்து பரலோகத்திலிருந்து நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சில தனித்தனியான கட்டளைகளைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவரே நம்மிடம் இறங்கி வந்து அதைச் செயலிலும் நடைமுறையிலும் காட்டினார். மேலும் அவர் நமக்கு முற்றிலும் தெளிவாக என்ன சொன்னார்? "நான் என் சித்தத்தைச் செய்யவில்லை, என்னை அனுப்பின பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்ய வந்தேன்." எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெரிய ஜோசப் உரையாடல்களின் போது எங்களிடம் கூறினார்: “சகோதரர்களே, கிறிஸ்து தம்முடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றினால், அது பாவமாக இருக்குமா? எனினும், அவர் முதலில் படைத்து, பின்னர் கற்பித்தவராக இருப்பதற்காக இதைச் செய்யவில்லை. ஒரு நபரின் விருப்பம், விருப்பம் ஒரு செப்பு சுவர். களிமண் அல்ல, கல் அல்ல, சிமெண்ட் அல்ல, ஆனால் செம்பு, மனிதனை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கிறது. மேலும் கீழ்ப்படிகிற துறவி பாக்கியவான். கீழ்ப்படிதல் என்பது ஒழுக்கம் அல்ல, அது வேறு ஒன்று, நீங்கள் உங்கள் இதயத்தைக் கொடுக்கும்போது கீழ்ப்படிதல். துறவு வாழ்க்கை முற்றிலும் கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டது. எனவே, பெரியவர் தனது குழந்தைகளின் கீழ்ப்படிதலை தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதில்லை, துறவியை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்வதே அவரது பணி.
உங்களிடம் கேள்விகள் இருந்தால், கேளுங்கள், என்னால் முடிந்தால் நான் பதிலளிக்கிறேன்.
சரியான நேரத்தில் ஒரு பாவமான எண்ணத்தின் தோற்றத்தை கவனிப்பது மற்றும் சாக்குப்போக்கின் மட்டத்தில் கூட தாக்கும் உணர்ச்சிகரமான எண்ணங்களைத் துண்டிப்பது எப்படி?
அதிகமாக நினைக்க வேண்டாம்; எங்கள் மடத்தின் ஒரு துறவி ஒருமுறை என்னிடம் வந்து கூறினார்: "நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்." அவர் ஒரு நோட்புக்கை வைத்திருப்பதை நான் காண்கிறேன். நான் அவரிடம் கேட்கிறேன்: "இது என்ன?" "இது எனது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்," என்று அவர் பதிலளிக்கிறார். "வாருங்கள்," நான் சொல்கிறேன், "நான் உங்கள் நோட்புக்கைப் படிப்பேன்." கற்பனை செய்து பாருங்கள், 30 பக்க எண்ணங்கள்! நான் அவரிடம் சொல்கிறேன்: "உங்கள் தலையில் வரும் எல்லா எண்ணங்களையும் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் விரைவில் மனநல மருத்துவமனையில் சேர்வீர்கள்!" சேவையின் போது தனக்கு வந்த எண்ணங்களை கூட எழுதினார். நான் இந்த சகோதரரிடம் சொன்னேன்: "வரும் எண்ணங்கள் ஒன்றுமில்லை." ஒரு கணம் மனம் அவர்களை நோக்கிச் சாய்ந்தாலும், அது ஒன்றுமில்லை, முற்றிலும் ஒன்றுமில்லை! மறந்துவிடு! நீண்ட காலமாக மறைந்து போகாத, நாட்கள் அல்லது வாரங்கள் மனதில் இருக்கும், பொதுவாக எண்ணங்கள் சோப்புக் குமிழிகள் போன்ற எண்ணங்களை மட்டுமே நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
என் வாழ்க்கையில் நடந்த இன்னொரு சம்பவத்தை சொல்கிறேன். ஒரு இளைஞன், ஒரு தேவாலயத்திற்குச் சென்றவர், பெருந்தீனிக்கு அடிபணிந்தார்: அவர் புதன்கிழமை கபாப் சாப்பிட விரும்பினார், அதை வாங்கச் சென்றார். அவர் வருகிறார், விற்பனையாளர் கூறுகிறார்: "மன்னிக்கவும், ஆனால் நான் கடைசியாக விற்றேன்." இந்த இளைஞன் என்னிடம் வந்து, "அப்படியானால், நான் கபாப் சாப்பிடுவேன்!" நான் அவரிடம் சொன்னேன்: "ஆனால் நீங்கள் அதை சாப்பிடவில்லை, இல்லையா?" அவ்வளவுதான்! நீங்கள் உங்கள் எண்ணங்களுக்கு அடிபணிந்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நடைமுறையில் பாவம் செய்யவில்லை. நாங்கள் எப்படி இருக்கிறோம்? முதலில் ஒரு எண்ணம், பின்னர் அது ஒரு வார்த்தையாக மாறும், பின்னர் செயலுக்கு செல்கிறது. ஆனால் ஒரு பாவம் உண்மையில் நிகழும்போது செய்ததாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, கவனமாக இருங்கள் மற்றும் குறிப்பாக எண்ணங்களில் ஆர்வமாக இருக்காதீர்கள், அவற்றை வெறுக்கவும். "மனிதர்களின் எண்ணங்கள் பயமுறுத்துகின்றன" (ஞானம் 9:14), அதாவது "எண்ணங்கள் கோழைத்தனமானவை."
தந்தை எப்ரேம், ரஷ்யாவில் உள்ள துறவிகள் இப்போது எதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், இதனால் எங்கள் மடங்கள் வலுவடைந்து செழிக்க?
நீங்கள் கீழ்ப்படிதலில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஒரு துறவி கீழ்ப்படிய வேண்டும் மற்றும் எந்தப் பற்றும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்; இது குறிப்பாக பெண்களுக்கு பொருந்தும். நான் ஒன்று வைத்துள்ளேன் கான்வென்ட், நான் அங்கு சென்றதும், அது தொடங்குகிறது: “ஜெரோண்டா, என் அத்தைக்காகவும், என் மருமகனுக்காகவும், என் மருமகனின் அண்டை வீட்டாருக்காகவும் ஜெபியுங்கள். ஜெரோண்டா, என் சகோதரனுக்காகவும், என் சகோதரியின் நண்பருக்காகவும் ஜெபியுங்கள். அத்தைகள், மருமகன்கள் மற்றும் அவர்களது அண்டை வீட்டாரின் தேவைகளை சமாளிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இதற்கு கவனம் செலுத்துங்கள், ஏனென்றால் அலைந்து திரிவது பெண்களுக்கு மிகவும் கடினம், அவர்கள் உறவினர்களிடம் மிகவும் வலுவான பிணைப்பைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் அவர்களுக்காக ஆர்வத்துடன் ஜெபிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கான பிரார்த்தனை என்ற போர்வையில், அவர்களின் இதயங்கள் மீண்டும் அவர்களைப் பற்றிக் கொள்கின்றன. மேலும் கீழ்ப்படிதல் நம்மை கிறிஸ்துவுக்கு முழுமையாக ஒப்புக்கொடுக்க சொல்கிறது. எவன் தன் சொத்தையெல்லாம் துறப்பதில்லை என்று அவன் கூறுகிறான். என் மாணவனாக இருக்க முடியாது. இரக்கமுள்ள, இரக்கத்தின் போதகராக இருந்த கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் இவை! ஆனால், இரட்சகர் அவரைத் தனக்குப் பின்னால் அழைத்த பிறகு, “என்னை என் தந்தையை அடக்கம் செய்யப் போகலாம்” என்று ஒரு மனிதன் அவரிடம் சொன்னது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அவர் அவரிடம் பொய் சொல்லவில்லை, அவர் அதை செய்திருப்பார். ஆனால் கிறிஸ்து கூறுகிறார்: “இல்லை, இறந்தவர்களை தங்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய விடுங்கள். நீங்கள் என்னை பின் தொடா்கிறீா்கள்." நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? ஏனெனில் இந்த மனித மனம் புனிதப்படுத்தப்படுவதற்கு அழைக்கப்படுகிறது. பரிசுத்தம், பரிசுத்தம் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், மற்ற அனைத்தும் முக்கியமற்றவை, எதுவும் இல்லை. அல்லது, உதாரணமாக, பலர் தங்கள் துறவற உறவினர்களுக்கு கடிதங்களை எழுதுகிறார்கள். என் சகோதரர்கள் என்னிடம் கேட்கிறார்கள்: "ஜெரோண்டா, நீங்கள் கடிதத்திற்கு பதிலளிக்க வேண்டுமா?" "இல்லை," நான் சொல்கிறேன், "பதில் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் அவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள், இதுவே உங்கள் மிகப்பெரிய காணிக்கையாக இருக்கும்.
ஒரு மடத்தில் கடினமான மற்றும் பொறுப்பான நிலையை, பொருளாதாரம் தொடர்பான, நாளை பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம் என்ற கட்டளையுடன் எவ்வாறு இணைப்பது?
கீழ்ப்படிதலுடன் தொழிலைக் கவனித்துக்கொள்பவருக்கு “கவலையற்ற அக்கறை” இருக்கிறது. உங்கள் நாட்டவரான அதோஸின் புனித சிலுவான், துறவிகளின் பணிப்பெண்ணாக கூட இல்லை, ஆனால் சாதாரண தொழிலாளர்களுக்கு. அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு பெரிய அமைதியான மனிதர், ஒரு உண்மையான முட்டாள். இதில் உங்கள் முழு கவனத்தையும் செலுத்துங்கள்! உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது, அவரே தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "மடாதிபதி என்னை தொழிலாளர்களின் பணிப்பெண் என்று கூறினார், நான் உள்நாட்டில் எதிர்த்தேன்: "ஓ, தந்தையே, நீங்கள் என் மீது என்ன வைக்கிறீர்கள்"...." அவர் அதை உள்நாட்டில் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, உடனடியாக கீழ்ப்படிதலைக் காட்டவில்லை, இருப்பினும் அவர் சென்று இந்த வேலையைச் செய்யத் தொடங்கினார். இருப்பினும், அவரது ஆன்மீக வெற்றியின் அளவு, உள்நாட்டில் எதிர்க்கும் உரிமையை அவருக்கு வழங்கவில்லை. மடாதிபதிக்கு இந்த எதிர்ப்பிற்காக அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் தவம் கொடுக்கப்பட்டதாக அவரே ஒப்புக்கொள்கிறார் தலைவலி. எனவே மிகவும் கவனமாக இருங்கள். கிறிஸ்து எப்படி மர்மமான முறையில், ஆச்சரியமான விதத்தில், தனது சொந்த விருப்பத்துடன் சித்தத்தை அடையாளம் காட்டினார் என்பதைப் பாருங்கள், சட்டமன்றம், அதாவது மடாதிபதி. அவர் என்ன சொல்கிறார்? "உன் பேச்சைக் கேட்பவன் எனக்குச் செவிசாய்க்கிறான், உன்னை நிராகரிப்பவன் என்னை நிராகரிக்கிறான்." எனவே, நம் காலத்தின் மற்றொரு பெரிய துறவி, எல்டர் போர்ஃபிரி காவ்சோகாலிவிட், மகிழ்ச்சியான கீழ்ப்படிதலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்.
மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, வருந்துதல் மற்றும் எப்படி இணைப்பது உள் உலகம்? இரண்டும் அவசியம், ஆனால் வெளிப்படையாக அவை ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன.
ஒரு நபர் எவ்வளவு ஆழமாக மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவால் கட்டளையிடப்பட்ட அந்த உள் அழுகையைப் பெறுகிறாரோ, அதே நேரத்தில் இந்த அழுகை மகிழ்ச்சியாக மாறுவதை அவர் உணர்கிறார். உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உதவியுடன் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். சிலர் உளவியல் பிரச்சனையால் அழுகிறார்கள், மற்றவர்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்டு அழுகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஆன்மீக காரணங்களுக்காக அழுகிறார்கள். இந்த மூன்றாவது, அவர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடவுளின் அழைப்புக்கு நாங்கள் தகுதியான முறையில் பதிலளிக்கவில்லை - நான் என்னைப் பற்றி பேசுகிறேன் - மேலும் கடவுளின் கருணை மற்றும் நீடிய பொறுமையுடன் நாங்கள் ஒத்துப்போகவில்லை. ஆனால் புனித மூப்பர்களை நாங்கள் அறிவோம், எங்கள் சமகாலத்தவர்கள், மக்கள் மீது இரக்கம் கொண்டவர்கள் மற்றும் இதயத்தில் மிகுந்த வேதனையுடன் அனைவருக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர். அவர்கள் எப்போதும் அமைதியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், தொடர்புகொள்வதற்கு எளிதாகவும் இருந்தனர். அது ஒரு அதிசயம் தான் ஆன்மீக நபர்.
- பண்டைய பிதாக்களின் நற்பண்புகள் நவீன துறவறத்திற்கு சாத்தியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
எல்லா நேரங்களிலும், துறவு மற்றும் மனிதன் இரண்டும் ஒன்றுதான். நிச்சயமாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களுக்கு முன்னோர்களுக்கு இருந்த அதே சகிப்புத்தன்மையும் வலிமையும் இல்லை. ஆனால் ஒரு நபர் விரும்பினால், அவர் தனது வலிமைக்கு ஏற்ப பாடுபடலாம் மற்றும் பண்டைய பிதாக்களின் அதே கிருபையை அனுபவிக்க முடியும்.
- மனந்திரும்புதலின் போது விரக்தியை எவ்வாறு தவிர்க்கலாம்? மனந்திரும்புதலுக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் இடையே உள்ள கோடு எங்கே?
இதைப் பகுத்தறிய உதவும் ஆன்மீக வழிகாட்டி உள்ளது. ஒரு நாள், ஒரு கன்னியாஸ்திரி எல்டர் போர்ஃபரிக்கு வந்தார், அவர் கண்மூடித்தனமாக இருந்தார். மரண நினைவாற்றலைப் பற்றி அவள் நிறையப் படித்தாள், அது அவளுடைய சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருந்ததால் அவள் மனச்சோர்வடைய ஆரம்பித்தாள். பெரியவருக்கு இந்த கன்னியாஸ்திரியைப் பார்த்தவுடனே விஷயம் என்னவென்று புரிந்தது. அவள் பேசத் தொடங்காத நிலையில், அவன் அவளிடம் சொன்னான்: “உனக்கு மரண நினைவாற்றலைப் பயன்படுத்த எந்த வரமும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் அன்பைப் பற்றி மட்டுமே சிந்தியுங்கள். எனவே மனந்திரும்புதல் என்பது ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மீக நிலையைப் பார்த்து ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரால் இயக்கப்பட வேண்டும். வாடோபேடியைச் சேர்ந்த எனது மூத்த ஜோசப், அவர் இளமையாக இருந்தபோது, தன்னை நிந்திப்பதில் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார், அதனால் மனதை இழக்கத் தொடங்கினார். பின்னர் எங்கள் “தாத்தா,” ஜோசப் தி ஹெசிகாஸ்ட் அவரிடம் கூறுகிறார்: “குழந்தை, இதைச் செய், ஆனால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, அதிகம் இல்லை.” நிச்சயமாக, அவர் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைந்தபோது, இந்த பணியில் அவருக்கு இனி சிரமங்கள் இல்லை.
துறவிகளின் ஆன்மீக நிலை கண்காணிக்கப்பட வேண்டும் என்பதால், புனித பிதாக்கள் ஆன்மீக தந்தை, மடாதிபதி, எப்போதும் மடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டனர். நிச்சயமாக, அவர் எப்போதாவது சில நாட்களுக்கு இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக அவர் தொடர்ந்து சகோதரர்களுடன் இருக்கிறார். உதாரணமாக, நமது பாமர மக்கள், இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு முறை தங்கள் ஆன்மீக தந்தையைப் பார்க்கிறார்கள், மிகவும் பயபக்தியுடன் - ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக தந்தையுடன் நிலையான தொடர்பு அவர்களுக்கு நிறுவப்படவில்லை. துறவிகளுக்கு புனித பிதாக்கள் இதை நிறுவினர், ஏனென்றால் துறவிகள் மெல்லிய சரத்தில் நடப்பது போல் நடக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு எப்போதும் உதவி தேவை.
நம்பிக்கையற்றவர்கள் கூட அனுபவிக்கும் மரணத்தின் சாதாரண பயத்திலிருந்து மரணத்தின் சேமிப்பு நினைவகத்தை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது?
ஒரு நபர் என்னிடம் சொன்னார், அவர் மரணத்திற்கு மிகவும் பயப்படுவார். அவர் அதோஸுக்கு வரத் தொடங்கிய பிறகு, இந்த பயம் முற்றிலும் மறைந்தது. கடவுள் அவருக்கு அத்தகைய வரத்தை அளித்தார். மரணத்தின் உளவியல் பயம் தவறானது, அது நிராகரிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்துவில் மரண நினைவகம் மரணத்தின் மீதான வெற்றியாக மாறும்.
ஒரு நாள் எங்கள் மடத்திற்கு யாத்ரீகர்கள் குழு ஒன்று வந்தது, கம்ப்ளைன் முடிந்த பிறகு நான் அவர்களுடன் கொஞ்சம் பேசினேன். ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் அவர்களிடம் மரண நினைவகம் பற்றி பேச ஆரம்பித்தேன். அவர்களில் ஒரு உளவியலாளர் இருந்தார். பின்னர் அவர் என்னிடம் கூறுகிறார்: "அப்பா, நாங்கள் புனித மலையில் உங்களிடம் வந்தோம், நீங்கள் இதுபோன்ற சோகமான விஷயங்களைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தீர்கள்." முதலில் என்ன நடந்தது என்று புரியவில்லை. மேலும் அவர்: “என்ன, பேச வேறு தலைப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லையா? மரணத்தைப் பற்றி ஏன் பேச வேண்டும்? மேலும் அவர் தட்டிக் கொண்டே இருந்தார் மர நாற்காலி, - இது அவர் ஏமாற்றப்பட மாட்டார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். ஆனால் கிறிஸ்துவின் மரண நினைவு ஒரு நபரை அவநம்பிக்கையில் ஆழ்த்துவதில்லை, ஆனால் அவரை மகிழ்ச்சியில் நிரப்புகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவில் நாம் மரணத்தை வெல்வோம், மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்கு செல்கிறோம்! நாம், துறவிகள், முன்னோடிகளாக இருக்கிறோம் நித்திய ஜீவன். ஏன்? ஏனென்றால், இப்போது கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் முன்னறிவிப்பு நம் இதயங்களில் வாழ்கிறது. அப்பா ஏசாயா சொல்வது நினைவிருக்கிறதா? "கடவுளின் ராஜ்யத்தை நினைவில் வையுங்கள், சிறிது சிறிதாக அது உங்களை ஈர்க்கும்." எனவே, துறவி எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார். ஆன்மீக உணர்வுடன் அவர் ஏற்கனவே கடவுளின் ராஜ்யத்தை சுவைக்கிறார். மேலும் இந்த ராஜ்யம் நமக்குள் இருக்கிறது என்று கர்த்தர் தாமே கூறுகிறார்.
- அப்போஸ்தலரின் கட்டளையை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது: "எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்" மற்றும் உண்மையான ஆன்மீக மகிழ்ச்சியைப் பெறுவது எப்படி?
ஒரு துறவி படிப்படியாக கடவுளுடன் நிலையான தொடர்பைப் பெறும்போது, இந்த தொடர்புகளின் பலன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். உண்மையான மகிழ்ச்சி ஒரு உளவியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆன்மீக நிலை. ஒரு சிறந்த நவீன துறவியான செயிண்ட் நெக்டாரியோஸ், ஒரு கடிதத்தில் நன்றாக கூறுகிறார்: தனக்குள் இல்லாத மகிழ்ச்சியின் ஆதாரங்களைத் தேடுபவர் தவறாகவும் மாயையிலும் இருக்கிறார். உதாரணமாக, நாம் விரும்பும் ஒருவர் வெளிநாட்டிலிருந்து எங்கள் மடத்திற்கு வருகிறார். இயற்கையாகவே, அவர் எங்களுடன் இருப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். ஆனால் அவர் முன்னிலையில் நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைவோமோ, அவர் வெளியேறும்போது நாம் மிகவும் சோகமாக இருப்போம். இந்த யோசனையை நீங்கள் உருவாக்கலாம். நாம் ஒருவரை நேசிக்கிறோம், ஆனால் கடவுள் அவரை அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் இறந்துவிடுகிறார். மேலும் நாம் அவரை எவ்வளவு நேசிக்கிறோமோ, அந்த அளவுக்கு இந்த அன்பு அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வலியாக மாறும். எனவே, ஒரு நபர் தனக்கு வெளியே இருக்கும் அந்த மகிழ்ச்சியை முழுமையாக்கக்கூடாது. மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம் அவரது இதயத்தில் உள்ளது, இது கருணையின் நிலையான இருப்பு. எனவே, கடவுளின் மனிதன், மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகளின் போது, எப்போதும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார்.
- உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பதற்கான கட்டளையை சேகரித்து அமைதியாக இருக்க வேண்டிய கடமையுடன் இணைப்பது எப்படி?
இங்கே பகுத்தறிவும் தேவை, ஏனென்றால் நாம் அடிக்கடி உச்சநிலைக்கு செல்கிறோம். உதாரணமாக, மடத்தில் உள்ள எங்கள் சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு மிகவும் நல்ல குரல் இல்லை. நான் அவரிடம் சொல்கிறேன்: "உனக்கு தெரியும், குழந்தை, நீங்கள் கதீட்ரலில் பாடுவதில்லை, ஆனால் எங்கள் சிறிய தேவாலயங்களில் மூன்று அல்லது நான்கு தந்தைகளுடன் பாடுங்கள்." அதனால் அவர் பாட வந்தார், அவர்கள் நான்கு பேர் இருந்தனர், ஆனால் சமையல்காரர் வந்து ஐந்தாவது ஆகிறார். பிறகு அண்ணன் பாடுவதை நிறுத்திவிட்டு, சமையற்காரரிடம், “நீ அல்லது நான்” என்றார். அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்: "ஏன்?" அண்ணன் பதிலளிக்கிறார்: "பாடகர் குழுவில் நான்கு பேர் வரை இருக்கும்போது மட்டுமே பாடும்படி பெரியவர் என்னை ஆசீர்வதித்தார்." நான் என்ன சொல்ல விரும்புகிறேன்? நமது ஆன்மீக தந்தையின் கட்டளைகளை நாம் சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எப்போது பேச வேண்டும், எப்போது அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அமைதியானது சுயநலம் மற்றும் நரம்புத்தளர்ச்சியிலிருந்து வருகிறது, ஆனால் ஆன்மீக அமைதியும் உள்ளது. நான் ஒருமுறை என் துறவிகளிடம் கேட்டேன்: "சேவையின் போது பேச வேண்டாம்." எனவே ஒரு சகோதரர் சேவையின் போது மற்றொருவரை அணுகி, அவரிடம் ஏதாவது வியாபாரம், சமையலறை பற்றி கேட்டார், பதில் சொல்வதற்குப் பதிலாக, அவர் பேச முடியாது என்று சைகையால் காட்டினார் (உதடுகளில் விரல் வைத்து). இதுவும் கீழ்படிதல் அல்ல. தேவை இருந்ததால் பதில் சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் ஒரு துறவி மௌனத்தை விரும்பும்போது, மௌனமாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பையும் நேரத்தையும் கடவுள் கொடுப்பார்.
