Durante degli Alighieri (இத்தாலியன் Durante deʎʎ aliɡjɛːri, குறுகிய பெயர் Dante (இத்தாலியன் Dante, பிரிட்டிஷ் dænti, American dɑːnteɪ; இலிருந்து 1265 - 1321.), இவருடைய அசல் இத்தாலிய கவிஞர்களில் ஒருவரான லேட் காமெடியின் அசல் "மிடில்லிவ் மிடில்" என்று அழைக்கப்பட்டார். வெறுமனே "நகைச்சுவை" (நவீன இத்தாலியன்: Commedia), பின்னர் போக்காசியோ அதை "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்று அழைத்தார், இது ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட மிகப்பெரிய இலக்கியப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. இத்தாலிய, மேலும் - உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு.
இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், பெரும்பாலான கவிதைகள் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டன, அதாவது இது பணக்கார மற்றும் படித்த பார்வையாளர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. இருப்பினும், டி வல்காரி எலோக்வென்டியாவில் (பிரபலமான சொற்பொழிவில்), டான்டே இலக்கியத்தில் வாசகங்களைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரித்தார். அவரே டஸ்கன் பேச்சுவழக்கில் "" போன்ற படைப்புகளை எழுதியிருப்பார். புதியவாழ்க்கை" புதிய வாழ்க்கை") (1295) மற்றும் மேற்கூறிய தெய்வீக நகைச்சுவை; இந்தத் தேர்வு, முற்றிலும் வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தாலும், மிக முக்கியமான முன்மாதிரியாக அமைந்தது, பின்னர் இத்தாலிய எழுத்தாளர்களான பெட்ராக் மற்றும் போக்காசியோ ஆகியோரால் பின்பற்றப்பட்டது. இதன் விளைவாக, டான்டே உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஒரு தேசிய மொழி இத்தாலி. பெரும் முக்கியத்துவம்டான்டேவுக்கும் இருந்தது தாய் நாடு; ஹெல், பர்கேட்டரி மற்றும் ஹெவன் பற்றிய அவரது சித்தரிப்புகள் பெரும்பாலான மேற்கத்திய கலைகளுக்கு உத்வேகத்தை அளித்தன. கூடுதலாக, குறுக்கு மூன்று வரி ரைம் திட்டம் அல்லது டெர்சாவின் முதல் பயன்பாடு டான்டே அலிகியேரிக்குக் காரணம்.
டான்டே "இத்தாலிய மொழியின் தந்தை" என்றும் உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவராகவும் அழைக்கப்படுகிறார். இத்தாலியில், டான்டே அடிக்கடி "இல் சோம்மோ போட்டா" ("உச்ச கவிஞர்") என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவர், பெட்ராக் மற்றும் போக்காசியோ "மூன்று நீரூற்றுகள்" அல்லது "மூன்று கிரீடங்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
டான்டே இன்றைய இத்தாலியின் புளோரன்ஸ் குடியரசின் புளோரன்ஸ் நகரில் பிறந்தார். அவர் பிறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் இது 1265 ஆம் ஆண்டு என்று நம்பப்படுகிறது. தி டிவைன் காமெடியில் உள்ள சுயசரிதை குறிப்புகளில் இருந்து இதை ஊகிக்க முடியும். அதன் முதல் அத்தியாயம், "இன்ஃபெர்னோ", தொடங்குகிறது: "நெல் மெஸ்ஸோ டெல் காமின் டி நாஸ்ட்ரா விட்டா" ("பூமியின் வாழ்க்கை பாதி முடிந்தது"), இது பைபிளின் படி சராசரி ஆயுட்காலம் (சங்கீதம் 89: 10, வல்கேட்) 70 வயது; மேலும் அவர் பாதாள உலகத்திற்கான பயணம் 1300 இல் நடந்ததாகக் கூறப்படுவதால், அவர் பெரும்பாலும் 1265 இல் பிறந்திருக்கலாம். தெய்வீக நகைச்சுவையின் "பாரடிஸோ" பகுதியில் உள்ள சில வசனங்களும் அவர் ஜெமினியின் அடையாளத்தின் கீழ் பிறந்தார் என்பதற்கான சாத்தியமான துப்பு: "நான் நித்திய இரட்டையர்களுடன் வட்டமிட்டபோது, மலைகள் முதல் ஆறுகளின் வாய்கள் வரை, நான் பார்த்தேன். எங்களை மிகவும் கடுமையானதாக ஆக்கும் களம் "(XXII 151-154). 1265 இல், சூரியன் மே 11 மற்றும் ஜூன் 11 (ஜூலியன் நாட்காட்டி) இடையே தோராயமாக ஜெமினியில் உள்ளது.
டான்டே தனது குடும்பம் பண்டைய ரோமானியர்களிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறினார் (இன்ஃபெர்னோ, XV, 76), ஆனால் ஆரம்பகால உறவினர் 1100 க்கு முன்னர் பிறந்த காசியுகைடா டெக்லி எலிஷா (பாரதிசோ, XV, 135) என்ற மனிதராக இருக்கலாம். டான்டேவின் தந்தை, அலகியோரோ (அலிகியோரோ) டி பெலின்சியோன், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் மொண்டபெர்டி போரில் கிபெலின் வெற்றிக்குப் பிறகு அடக்கி ஒடுக்கப்படாத வெள்ளை குயெல்ஃப் இனத்தைச் சேர்ந்தவர். அலிகிரோ அல்லது அவரது குடும்பத்தினர் அவர்களின் அதிகாரம் மற்றும் அந்தஸ்து காரணமாக காப்பாற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. இருப்பினும், அரசியல் ரீதியாக செயலற்ற அலிஜீரோவுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதற்கு கூட தகுதி இல்லாத அளவுக்கு குறைந்த நற்பெயரைக் கொண்டிருந்ததாக சிலர் கூறுகின்றனர்.
டான்டேயின் குடும்பம் குயெல்ப்ஸ் மீது விசுவாசத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது போப்பாண்டவருக்கு ஆதரவளிக்கும் ஒரு அரசியல் கூட்டணி மற்றும் கிபெலின்ஸுக்கு சிக்கலான எதிர்ப்பில் ஈடுபட்டது, இதையொட்டி புனித ரோமானிய பேரரசரால் ஆதரிக்கப்பட்டது. கவிஞரின் தாய் பெல்லா அபத்தி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம். டான்டேவுக்கு இன்னும் பத்து வயதாகாதபோது அவள் இறந்துவிட்டாள், அலிஜீரோ விரைவில் லாபா டி சியாரிசிமோ சியாலுஃபியை மணந்தார். கணவனை இழந்தவர்கள் சமூக ரீதியாக இத்தகைய செயல்களில் இருந்து கட்டுப்படுத்தப்பட்டதால், அவர் உண்மையில் அவளை மணந்தாரா என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த பெண் நிச்சயமாக அவருக்கு இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், டான்டேவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் பிரான்செஸ்கோ மற்றும் ஒன்றுவிட்ட சகோதரி டானா (கெய்தானா). டான்டே 12 வயதாக இருந்தபோது, செல்வாக்கு மிக்க டோனாட்டி குடும்பத்தின் உறுப்பினரான மானெட்டோ டோனாட்டியின் மகள் ஜெம்மா டி மானெட்டோ டொனாட்டியை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்தச் சிறு வயதிலேயே நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணங்கள் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் ஒரு நோட்டரிக்கு முன் செய்துகொள்ளப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் உட்பட முறையான சடங்குகளை உள்ளடக்கியது. ஆனால் இந்த நேரத்தில், டான்டே தனக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது முதன்முதலில் சந்தித்த பீட்ரைஸ் போர்டினாரி (பைஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) என்ற வேறொருவரைக் காதலித்தார். ஜெம்மாவுடனான திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் பீட்ரைஸைச் சந்திக்க விரும்பினார்; அவர் பீட்ரைஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சொனெட்டுகளை எழுதினார், ஆனால் அவரது கவிதைகள் எதிலும் ஜெம்மாவைக் குறிப்பிடவில்லை. அவரது திருமணத்தின் சரியான தேதி தெரியவில்லை: 1301 இல் அவர் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்பு, அவருக்கு மூன்று குழந்தைகள் (பியட்ரோ, ஜாகோபோ மற்றும் அன்டோனியா) இருந்தனர் என்ற தகவல் மட்டுமே உள்ளது.
காம்பல்டினோ போரில் (ஜூன் 11, 1289) குவெல்ப் குதிரைப்படைக்கு எதிரான போரில் டான்டே பங்கேற்றார். இந்த வெற்றி புளோரண்டைன் அரசியலமைப்பின் சீர்திருத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. பொது வாழ்வில் பங்கு பெறுவதற்கு, நகரத்தின் பல வணிக அல்லது கைவினைக் கழகங்களில் ஒன்றில் சேர வேண்டும். டான்டே டாக்டர்கள் மற்றும் மருந்தாளர்களின் கில்டில் நுழைந்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பேசுபவர்கள் மற்றும் வாக்களிப்பவர்களிடையே அவரது பெயர் சில நேரங்களில் பதிவு செய்யப்படுகிறது பல்வேறு சபைகள்குடியரசுகள். 1298 மற்றும் 1300 க்கு இடைப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் இத்தகைய கூட்டங்களின் பதிவுகள் இழக்கப்பட்டுவிட்டன, எனவே நகர சபைகளில் டான்டேவின் உண்மையான பங்கு நிச்சயமற்றது.
ஜெம்மா டான்டேவுக்கு பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். இருப்பினும், சிலர் அவரது சந்ததியினர் ஜாகோபோ, பியட்ரோ, ஜியோவானி மற்றும் அன்டோனியா மட்டுமே என்று வாதிட்டனர். அன்டோனியா பின்னர் கன்னியாஸ்திரி ஆனார், சகோதரி பீட்ரைஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றார்.
டான்டேயின் கல்வி பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை; அவர் ஒருவேளை வீட்டில் அல்லது புளோரன்ஸ் தேவாலயத்தில் (மடத்தில்) ஒரு பள்ளியில் படித்தார். அவர் டஸ்கன் கவிதைகளைப் படித்தார் மற்றும் போலோக்னீஸ் கவிஞர் கைடோ கினிசெல்லியின் பாடல்களைப் பாராட்டினார், அவரை பர்கடோரியோவின் XXVI அத்தியாயத்தில் அவர் தனது "தந்தை" என்று விவரித்தார் - அந்த நேரத்தில் சிசிலியன் பள்ளி (ஸ்குயோலா பொயட்டிகா சிசிலியானா), ஒரு கலாச்சாரக் குழு. சிசிலி, டஸ்கனியில் பிரபலமானது. அவரது ஆர்வங்களைப் பின்பற்றி, அவர் ட்ரூபாடோர்களின் (அர்னாட் டேனியல்), கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் லத்தீன் எழுத்தாளர்களின் (சிசரோ, ஓவிட் மற்றும் குறிப்பாக விர்ஜில்) புரோவென்சல் கவிதைகளைக் கண்டுபிடித்தார்.
ஃபோல்கோ போர்டினாரியின் மகள் பீட்ரைஸ் போர்டினாரியை தான் முதன்முதலில் ஒன்பது வயதில் சந்தித்ததாக டான்டே கூறினார். ஒருவேளை அவளிடம் பேசாமலேயே "முதல் பார்வையில்" அவளைக் காதலித்ததாக அவன் கூறினான். அவர் 18 வயதிற்குப் பிறகு அடிக்கடி அவளைப் பார்த்தார், அடிக்கடி தெருவில் வாழ்த்துகளைப் பரிமாறிக்கொண்டார், ஆனால் அவளை ஒருபோதும் நன்றாக அறிந்திருக்கவில்லை. உண்மையில், அவர் முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் பிரெஞ்சு மற்றும் ப்ரோவென்சல் கவிதைகளில் பிரபலமான நிகழ்வு, நீதிமன்ற காதல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அத்தகைய அன்பின் அனுபவம் அப்போது பொதுவானது, ஆனால் டான்டே தனது உணர்வுகளை குறிப்பாக வெளிப்படுத்தினார். இந்த அன்பின் பெயரில் தான் டான்டே தனது முத்திரையை "டோல்ஸ் ஸ்டில் நோவோ" ("இனிமையான புதிய எழுத்து நடை", டான்டே உருவாக்கிய வார்த்தை) இல் பதிந்தார். அவர் அந்தக் காலத்தின் பிற கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுடன் சேர்ந்து, முன்னர் ஆராயப்படாத அன்பின் (அமோர்) அம்சங்களை ஆராய்கிறார். பீட்ரைஸ் மீதான காதல் (லாராவுக்கு பெட்ராக் போல, கொஞ்சம் வித்தியாசமாக) கவிதை எழுதுவதற்கும் வாழ்க்கைக்கான தூண்டுதலுக்கும் காரணமாக இருக்கும், சில சமயங்களில் அரசியல் உணர்வுகளுக்கு. அவரது பல கவிதைகளில், அவர் ஒரு தெய்வீக தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் அவரை தொடர்ந்து கவனித்து, ஆன்மீக அறிவுரைகளை வழங்குகிறார், சில நேரங்களில் கடுமையாக. 1290 இல் பீட்ரைஸ் இறந்தபோது, டான்டே லத்தீன் இலக்கியத்தில் தஞ்சம் புகுந்தார். அவர் காங்கிரஸின் க்ரோனிகல்ஸ், போத்தியஸின் டெலியன் தத்துவம் மற்றும் சிசரோவின் பகுதிகளைப் படித்தார். பின்னர் அவர் சாண்டா மரியா நோவெல்லாவில் உள்ள டொமினிகன் போன்ற மதப் பள்ளிகளில் தத்துவ ஆய்வுகளில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். அவர் இரண்டு முக்கிய ஆணைக்குழுக்கள் (பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிகன்கள்) நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ புளோரன்ஸைக் கைப்பற்றிய விவாதத்தில் பங்கேற்றார், ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் செயின்ட் போனவென்ச்சரின் கோட்பாடுகள் மற்றும் தாமஸ் இந்த கோட்பாட்டின் விளக்கத்தை வாதங்களாக மேற்கோள் காட்டினார். அக்வினாஸ்.
18 வயதில், டான்டே கைடோ காவல்காண்டி, லாபோ கியானி, சினோ டா பிஸ்டோயா மற்றும் விரைவில் புருனெட்டோ லத்தினி ஆகியோரைச் சந்தித்தார்; ஒன்றாக அவர்கள் "டோல்ஸ் ஸ்டில் நோவோ" தலைவர்கள் ஆனார்கள். புருனெட்டோ பின்னர் தெய்வீக நகைச்சுவையில் குறிப்பிடப்பட்டார் (இன்ஃபெர்னோ, XV, 28). டான்டேவிடம் அவர் கூறிய வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: இந்த விஷயத்தில் மேலும் எதுவும் சொல்லாமல், நான் செர் புருனெட்டோவுடன் செல்கிறேன், மேலும் அவருடைய மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற தோழர்கள் யார் என்று நான் கேட்கிறேன். டான்டேயின் ஐம்பது கவிதை கருத்துக்கள் அறியப்படுகின்றன (ரைம்கள் என அழைக்கப்படும்), மற்றவை பின்னர் வீடா நுவா மற்றும் கன்விவியோவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. "புதிய வாழ்க்கை" அல்லது "நகைச்சுவை" பற்றிய பிற ஆய்வுகள் அல்லது முடிவுகள் ஓவியம் மற்றும் இசை தொடர்பானவை.
டான்டே, அவரது காலத்தின் பெரும்பாலான புளோரண்டைன்களைப் போலவே, குயெல்ப்-கிபில்லன் மோதலில் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் காம்பல்டினோ போரில் (11 ஜூன் 1289), அரெஸ்ஸோவின் கிபெல்லைன்ஸுக்கு எதிராக புளோரன்டைன் குயெல்ஃப்களுடன் சண்டையிட்டார்; 1294 ஆம் ஆண்டில், அவர் புளோரன்சில் வசிக்கும் போது அஞ்சோவின் சார்லஸ் மார்ட்டலின் (நேபிள்ஸின் சார்லஸ் I இன் பேரன்; பொதுவாக அஞ்சோவின் சார்லஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) துணைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது அரசியல் வாழ்க்கையை மேலும் முன்னேற்ற, டான்டே ஒரு மருந்தாளுநரானார். அவருக்கு இந்தத் துறையில் பயிற்சி செய்ய விருப்பம் இல்லை, ஆனால் 1295 இல் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு சட்டம் பொது அலுவலகத்திற்கு விண்ணப்பிக்கும் பிரபுக்கள் கலை அல்லது கைவினைக் கழகங்களில் ஒன்றில் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். எனவே, டான்டே மருந்தாளர்களின் கில்டில் சேர்ந்தார். இந்த தொழில் பொருத்தமானது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் புத்தகங்கள் மருந்தகங்களில் விற்கப்பட்டன. அவர் அரசியலில் சிறிதளவே சாதிக்கவில்லை, இருப்பினும், நகரில் பல ஆண்டுகளாக, அரசியல் அமைதியின்மை நிலவிய பல்வேறு பதவிகளை வகித்தார்.
Ghibillen ஐ தோற்கடித்த பிறகு, Guelphs இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்: Vieri de Cerchi தலைமையிலான White Guelphs (Guelfi Bianchi), டான்டே இணைந்தார், மற்றும் பிளாக் Guelphs (Guelfi Neri), கோர்சோ டோனாட்டி தலைமையில். ஆரம்பத்தில் குடும்ப வேறுபாடுகளால் பிளவு ஏற்பட்டாலும், புளோரண்டைன் விவகாரங்களில் போப்பின் பங்கு பற்றிய எதிர் கருத்துகளின் அடிப்படையில் கருத்தியல் வேறுபாடுகளும் எழுந்தன. பிளாக் குயெல்ஃப்கள் போப்பை ஆதரித்தனர், மேலும் வெள்ளை குயெல்ஃப்கள் ரோமில் இருந்து அதிக சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் விரும்பினர். வெள்ளையர்கள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றி கறுப்பர்களை வெளியேற்றினர். இதற்கு பதிலடியாக, போப் போனிஃபேஸ் VIII புளோரன்ஸ் மீது இராணுவ ஆக்கிரமிப்புக்கு திட்டமிட்டார். 1301 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சின் மன்னர் பிலிப் IV இன் சகோதரர் சார்லஸ் வலோயிஸ், போப்பால் நியமிக்கப்பட்ட டஸ்கனியின் சமாதானத்தை உருவாக்குபவராக புளோரன்ஸைப் பார்வையிட இருந்தார். ஆனால் நகர அரசாங்கம் போப்பாண்டவர் செல்வாக்கிலிருந்து சுதந்திரம் கோரி சில வாரங்களுக்கு முன்னர் போப்பாண்டவர் தூதர்களை மோசமாக நடத்தியது. சார்லஸ் மற்ற அதிகாரப்பூர்வமற்ற அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றதாக நம்பப்பட்டது, எனவே போப்பின் நோக்கங்களை அறிய ஒரு தூதுக்குழுவை சபை ரோமுக்கு அனுப்பியது. பிரதிநிதிகளில் டான்டேவும் ஒருவர்.
போப் போனிஃபேஸ் மற்ற பிரதிநிதிகளை விரைவில் வெளியேற்றினார், மேலும் டான்டே ரோமில் இருக்க முன்வந்தார். இதற்கிடையில் (நவம்பர் 1, 1301), சார்லஸ் வலோயிஸ் பிளாக் குயெல்ஃப்ஸுடன் புளோரன்ஸைக் கைப்பற்றினார். ஆறு நாட்களில் அவர்கள் நகரத்தின் பெரும்பகுதியை அழித்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் எதிரிகள் பலரைக் கொன்றனர். பிளாக் குயெல்ஃப்ஸின் புதிய அதிகாரம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் கேன்டே டி' கேப்ரியெல்லி டா குபியோ நகரின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். மார்ச் 1302 இல், கெரார்டினி குடும்பத்துடன் சேர்ந்து வெள்ளை குயெல்ஃப்ஸைச் சேர்ந்த டான்டே இரண்டு ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டு ஒரு பெரிய அபராதம் செலுத்த உத்தரவிட்டார். 1300 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு மாதங்கள் நகரத்தின் முன் (புளோரன்ஸ் மிக உயர்ந்த பதவி) பணியாற்றிய போது அவர் ஊழல் மற்றும் நிதி மோசடி செய்ததாக பிளாக் குயெல்ஃப்ஸால் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 1302 இல் கவிஞர் ரோமில் இருந்தார், அப்போது பிளாக் குயெல்ஃப்களை ஆதரித்த போப், டான்டேவை தங்குவதற்கு "அழைத்தார்". பிளாக் குயெல்ஃப்ஸின் கீழ் புளோரன்ஸ் டான்டே நீதியிலிருந்து தப்பியோடியவர் என்று நம்பினார். டான்டே அபராதத்தை செலுத்தவில்லை, ஓரளவு தான் நிரபராதி என்று அவர் நம்பியதால், மற்றும் புளோரன்ஸில் உள்ள அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தும் பிளாக் குயெல்ஃப்ஸால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவர் நித்திய நாடுகடத்தலுக்கு ஆளானார்; அவர் அபராதம் செலுத்தாமல் புளோரன்ஸ் திரும்பினால், அவர் எரிக்கப்படலாம். (ஜூன் 2008 இல், அவர் இறந்து ஏறக்குறைய ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, புளோரன்ஸ் நகர சபை டான்டேவின் தண்டனையை ரத்து செய்வதற்கான தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது.)
அவர் அதிகாரத்தை மீண்டும் பெற வெள்ளை குயெல்ஃப்களின் பல முயற்சிகளில் பங்கேற்றார், ஆனால் அவர்கள் துரோகம் காரணமாக தோல்வியடைந்தனர். டான்டே இந்த நிகழ்வுகளால் வருத்தமடைந்தார், அவர் தனது முன்னாள் கூட்டாளிகளின் உள்நாட்டு சண்டை மற்றும் முட்டாள்தனத்தால் வெறுப்படைந்தார், மேலும் இதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று சபதம் செய்தார். அவர் பார்டோலோமியோ I டெல்லா ஸ்கலாவின் விருந்தினராக வெரோனாவுக்குச் சென்றார், பின்னர் லிகுரியாவில் உள்ள சர்சானாவுக்குச் சென்றார். பின்னர், அவர் ஜென்டுக்கா என்ற பெண்ணுடன் லூக்காவில் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, அவர் அவருக்கு வசதியான தங்குமிடத்தை வழங்கினார் (டான்டே அவளை புர்கேட்டரி, XXIV, 37 இல் நன்றியுடன் குறிப்பிட்டார்). 1308 மற்றும் 1310 க்கு இடையில் அவர் பாரிஸுக்கு விஜயம் செய்ததாக சில ஊக ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. மேலும், டான்டேவை ஆக்ஸ்போர்டுக்கு அழைத்துச் செல்லும் நம்பகமான ஆதாரங்கள் குறைவாக உள்ளன: இந்த அறிக்கைகள் முதலில் போக்காசியோவின் புத்தகத்தில் தோன்றும். பற்றி பேசுகிறோம்டான்டேயின் மரணத்திற்குப் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு. பொக்காசியோ கவிஞரின் பரந்த அறிவு மற்றும் புலமையால் ஈர்க்கப்பட்டு ஈர்க்கப்பட்டார். வெளிப்படையாக, டான்டேயின் தத்துவம் மற்றும் இலக்கிய ஆர்வங்கள் நாடுகடத்தலில் ஆழமடைந்தன. அவர் அன்றாட வேலைகளில் பிஸியாக இல்லாத காலகட்டத்தில் உள்நாட்டு கொள்கைபுளோரன்ஸ், அவர் உரைநடை படைப்புகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆனால் இல்லை உண்மையான ஆதாரம்அவர் எப்போதாவது இத்தாலியை விட்டு வெளியேறினார். லக்சம்பேர்க்கின் ஹென்றி VII மீது டான்டேவின் முடிவில்லாத காதல், அவர் மார்ச் 1311 இல் "டஸ்கனிக்கு அருகிலுள்ள அர்னோ சுரங்கத்தின் கீழ்" தனது இல்லத்தில் உறுதிப்படுத்தினார்.
1310 இல், லக்சம்பேர்க்கின் புனித ரோமானியப் பேரரசர் ஹென்றி VII ஐயாயிரம் இராணுவத்துடன் இத்தாலிக்குள் நுழைந்தார். புனித ரோமானியப் பேரரசரின் அலுவலகத்தை அதன் முந்தைய மகிமைக்கு மீட்டெடுக்கும் மற்றும் பிளாக் குயெல்ஃப்ஸின் புளோரன்ஸை சுத்தம் செய்யும் ஒரு புதிய சார்லஸை டான்டே அவரிடம் கண்டார். அவர் ஹென்றி மற்றும் பல இத்தாலிய இளவரசர்களுக்கு எழுதினார், அவர்கள் பிளாக் குயெல்ஃப்களை அழிக்க வேண்டும் என்று கோரினார். அவருடைய கடிதங்களில் மதம் மற்றும் தனிப்பட்ட கவலைகளை கலந்து, அவர் தனது நகரத்திற்கு எதிரான கடவுளின் மோசமான கோபத்தை குறிப்பிட்டார் மற்றும் பல குறிப்பிட்ட இலக்குகளை முன்மொழிந்தார், அதில் அவரது தனிப்பட்ட எதிரிகளும் அடங்குவர். இந்த நேரத்தில்தான் அவர் ஹென்றி VII இன் கீழ் உலகளாவிய முடியாட்சியை முன்மொழிந்து முழுமையான மன்னர்களுக்கு எழுதினார்.
நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில், டான்டே நகைச்சுவையை எழுதும் யோசனையை உருவாக்கினார், ஆனால் தேதி நிச்சயமற்றது. இந்த வேலையில் அவர் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருந்தார் மற்றும் புளோரன்சில் அவர் தயாரித்த எதையும் விட இது பெரிய அளவில் இருந்தது; அவர் நாடுகடத்தப்படும் வரை அவருக்கு மையமாக இருந்த அவரது அரசியல் நடவடிக்கைகள் சிறிது காலத்திற்கு நிறுத்தப்பட்டுவிட்டன, ஒருவேளை என்றென்றும் நிறுத்தப்பட்டிருப்பதை உணர்ந்த பின்னர் அவர் இந்த வகை நடவடிக்கைக்கு திரும்பியிருக்கலாம். மேலும், பீட்ரைஸின் உருவம் அவருக்குத் திரும்புகிறது புதிய வலிமைமற்றும் "புதிய வாழ்வில்" உள்ளதை விட பரந்த அர்த்தத்துடன்; சிம்போசியத்தில் (1304-1307) இந்த இளமைக் காதலின் நினைவு கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று அறிவித்தார்.
கவிதை உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் கூட, அது வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் இருந்தபோது, ஃபிரான்செஸ்கோ டா பார்பெரினோ 1314 அல்லது 1315 இன் ஆரம்பத்தில் எழுதப்பட்ட அவரது "ஆவணம் டி"அமோர்" ("காதலின் பாடங்கள்") இல் குறிப்பிட்டார். விர்ஜிலின் உருவத்தை நினைவுகூர்ந்து, "நகைச்சுவை" என்ற கவிதையில் டான்டே ரோமானிய கிளாசிக்ஸைப் பெறுகிறார் என்பதையும், அவர் கவிதையில் (அல்லது அதன் சில பகுதிகள்) பாதாள உலகத்தை விவரிக்கிறார் என்பதையும் சாதகமாகப் பேசுகிறார், அதாவது "இன்ஃபெர்னோ"; ("நரகம்") அல்லது இந்த பகுதி அந்த நேரத்தில் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் இது ஏற்கனவே தொகுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும், படைப்பின் ஓவியங்கள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே செய்யப்பட்டன என்பதையும் இது குறிக்கிறது (ஃபிரான்செஸ்கோவின் அறிவு ஆம் என்று கருதப்படுகிறது. டான்டேயின் எழுத்துக்களில் பார்பெரினோ அவரது படைப்பான "அலுவலகம்" (1305-1308) 2003 ஆம் ஆண்டு வரை உலகை எட்டாத கையெழுத்துப் பிரதியின் சில பகுதிகளையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வரிகள், போலோக்னாவில் இருந்து சமகால பதிவுகளின் விளிம்புகளில் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கவிதையின் மூன்று பகுதிகளும் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டதா அல்லது சில பத்திகள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டதா என்பதில் உறுதியாக இல்லை. "பாரடைசோ" ("சொர்க்கம்") மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
புளோரன்சில், பால்டோ டி அகுக்லியோன் மன்னித்து, நாடுகடத்தப்பட்ட பெரும்பாலான வெள்ளை குயெல்ஃப்களை மீண்டும் அழைத்து வந்தார். இருப்பினும், டான்டே அரிகோவிற்கு (ஹென்றி VII) எழுதிய கொடூரமான கடிதங்களில் மிகவும் தூரம் சென்றார் மற்றும் அவரது தண்டனை ரத்து செய்யப்படவில்லை.
1312 ஆம் ஆண்டில், ஹென்றி புளோரன்ஸைத் தாக்கி பிளாக் குயெல்ஃப்களை தோற்கடித்தார், ஆனால் டான்டே இந்த போரில் பங்கேற்றதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. அவர் தனது சொந்த நகரத்தின் மீதான தாக்குதலில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் அவர் வெள்ளை குயெல்ஃப்களுக்கு செல்வாக்கற்றவர் என்று நம்புகிறார்கள், அதனால் அவரது தடங்கள் கவனமாக மறைக்கப்பட்டன. ஹென்றி VII 1313 இல் (காய்ச்சலால்) இறந்தார், மேலும் ஃப்ளோரன்ஸை மீண்டும் பார்க்க வேண்டும் என்ற டான்டேவின் கடைசி நம்பிக்கையும் அவருடன் இறந்தார். அவர் வெரோனாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு காங்ராண்டே I டெல்லா ஸ்கலா அவரைப் பாதுகாப்பாகவும் அநேகமாக செழிப்புடனும் வாழ அனுமதித்தார். காங்ராண்டே டான்டேயின் "பாரடைஸில்" அனுமதிக்கப்பட்டார் (பாரடிசோ, XVII, 76).
நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில், டான்டே டொமினிகன் இறையியலாளர் நிக்கோலஸ் புருனாச்சியுடன் (1240-1322) தொடர்பு கொண்டார், அவர் ரோமில் உள்ள சாண்டா சபினா பள்ளியில் தாமஸ் அக்வினாஸின் மாணவராக இருந்தார், பின்னர் பாரிஸில் மற்றும் கொலோனில் உள்ள ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ் கல்லூரியில் இருந்தார். புருனாச்சி, செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் போன்டிஃபிகல் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னோடியான சாண்டா சபீனா கல்லூரியில் விரிவுரையாளரானார், பின்னர் போப்பாண்டவர் கியூரியாவில் பணியாற்றினார்.
1315 ஆம் ஆண்டில், புளோரன்சில், உகுசியோன் டெல்லா ஃபாகியோலா (நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள இராணுவ அதிகாரி) டான்டே உட்பட நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு பொது மன்னிப்பு அறிவித்தார். ஆனால் இதற்காக, புளோரன்ஸ் ஒரு பெரிய அபராதத்துடன் பொது மனந்திரும்புதலைக் கோரினார். டான்டே மறுத்துவிட்டார், நாடுகடத்தப்படுவதை விரும்பினார். உகுசியோன் புளோரன்ஸைக் கைப்பற்றியபோது, டான்டேவின் மரண தண்டனை வீட்டுக் காவலாக மாற்றப்பட்டது, அவர் புளோரன்ஸ் திரும்பியதும், நகரத்தில் கால் வைக்க மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார். அவர் அத்தகைய வாய்ப்பை மறுத்தார், மேலும் அவரது மரண தண்டனை உறுதி செய்யப்பட்டு அவரது மகன்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கெளரவமான நிபந்தனைகளுடன் புளோரன்ஸ் திரும்ப அழைக்கப்படுவார் என்று நம்பினார். டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, நாடுகடத்தப்படுவது மரணம், ஏனென்றால் அது அவரது அடையாளத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் இழந்தது. "பாரடிசோ", XVII (55-60) இல் நாடுகடத்தப்பட்டதில் இருந்து அவர் தனது வலியை விவரித்தார், அங்கு அவரது தாத்தா காசியாகுடா, என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று எச்சரிக்கிறார்: புளோரன்ஸ் திரும்பும் நம்பிக்கையைப் பொறுத்தவரை, அவர் அதை ஏற்கனவே விவரிக்கிறார். ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது (பாரடிசோ, XXV, 1-9).
1318 இல் இளவரசர் கைடோ நோவெல்லோ டா பொலெண்டாவின் அழைப்பை ரவென்னாவிற்கு அலிகியேரி ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் சொர்க்கத்தை முடித்தார், மேலும் 1321 இல் இறந்தார் (வயது 56) வெனிஸில் ஒரு தூதரகப் பணியிலிருந்து ரவென்னாவுக்குத் திரும்பும்போது, ஒருவேளை மலேரியாவிலிருந்து. அவர் சான் பியர் மாகியோரின் தேவாலயத்தில் ரவென்னாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (பின்னர் சான் பிரான்செஸ்கோ என்று அழைக்கப்பட்டார்). பெர்னார்டோ பெம்போ, வெனிஸின் பிரேட்டர், 1483 இல் அவருக்கு ஒரு கல்லறையை அமைத்தார். கல்லறையில், டான்டேவின் நண்பரான பெர்னார்டோ கனாசியோவின் சில கவிதைகள் புளோரன்ஸ்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.
டான்டேயின் முதல் அதிகாரபூர்வ வாழ்க்கை வரலாறு, தி லைஃப் ஆஃப் டான்டே அலிகியேரி (தாண்டேயின் புகழின் சிறிய ட்ரீடைஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ஜியோவானி போக்காசியோவால் 1348 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது; இந்த சுயசரிதையின் சில அறிக்கைகள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களால் நம்பகத்தன்மையற்றவை என அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. டான்டேவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய முந்தைய கணக்கு புளோரன்டைன் வரலாற்றாசிரியர் ஜியோவானி வில்லனியால் நியூ க்ரோனிக்கிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
புளோரன்ஸ் இறுதியில் டான்டேவின் நாடுகடத்தலுக்கு வருந்தினார், மேலும் அவரது எச்சங்களைத் திருப்பித் தருமாறு நகரம் பலமுறை கோரிக்கைகளை அனுப்பியது. ரவென்னாவில் உள்ள உடலின் பாதுகாவலர்கள் மறுத்துவிட்டனர், மேலும் ஒரு கட்டத்தில் டான்டேவின் எலும்புகள் மடத்தின் தவறான சுவரில் மறைத்து வைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1829 இல் புளோரன்ஸ் நகரில், சாண்டா குரோஸ் பசிலிக்காவில் அவருக்காக ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டது. இந்த கல்லறை ஆரம்பத்திலிருந்தே காலியாக இருந்தது, டான்டேவின் உடல் அவர் மிகவும் நேசித்த நிலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ரவென்னாவில் இருந்தது. புளோரன்ஸ் நகரில் உள்ள அவரது கல்லறையில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "Onorate l"altissimo poeta" - இது தோராயமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "ரெவரே மிகப் பெரிய கவிஞர்". இது "இன்ஃபெர்னோ" இல் உள்ள நான்காவது காண்டத்தின் மேற்கோள் ஆகும், இது பெரிய பண்டைய கவிஞர்களில் வர்ஜில் நித்தியத்தை நித்தியத்தில் கழிப்பதை சித்தரிக்கிறது. அடுத்தது கடுமையாக கூறுகிறது: "எல்" ஓம்ப்ரா சுவா டோர்னா, சி "எரா டிபார்டிடா" ("அவரது எங்களிடமிருந்து சென்ற ஆவி, திரும்பும்"), இவை காலியான கல்லறையின் மேல் உள்ள சொற்பொழிவு வார்த்தைகள்.
ஏப்ரல் 30, 1921 இல், தாந்தேவின் 600வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் வகையில், போப் பெனடிக்ட் XV "இன் ப்ரேக்லாரா சம்மோரம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கலைக்களஞ்சியத்தை வெளியிட்டார், அவரை "கத்தோலிக்க விசுவாசம் பெருமைப்படுத்தக்கூடிய பல புகழ்பெற்ற மேதைகளில் ஒருவர்" மற்றும் "பெருமை" என்று அழைத்தார். மற்றும் மனிதகுலத்தின் பெருமை."
2007 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கூட்டுத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, டான்டேயின் முகத்தின் மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. பீசா பல்கலைக்கழகத்தின் கலைஞர்கள் மற்றும் ஃபோர்லேயில் உள்ள போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தின் பொறியாளர்கள் டான்டேவின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் மாதிரியை உருவாக்கினர், இது அவரது தோற்றத்தின் முந்தைய பிரதிநிதித்துவங்களிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது.
2015 ஆம் ஆண்டு டான்டேயின் 750வது பிறந்தநாள்.
தெய்வீக நகைச்சுவை நரகம் (இன்ஃபெர்னோ), புர்கேட்டரி (புர்கடோரியோ) மற்றும் பாரடைஸ் (பாரடைசோ) வழியாக டான்டேவின் பயணத்தை விவரிக்கிறது; முதலில் அவர் ரோமானிய கவிஞர் விர்ஜிலால் வழிநடத்தப்படுகிறார், பின்னர் அவரது அன்பின் பொருளான பீட்ரைஸால் வழிநடத்தப்படுகிறார் (அவரைப் பற்றி அவர் லா விட்டா நுவாவிலும் எழுதுகிறார்). மற்ற புத்தகங்களில் வழங்கப்பட்டுள்ள இறையியல் நுணுக்கங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பொறுமை மற்றும் அறிவு தேவைப்பட்டாலும், டான்டே இன்ஃபெர்னோவின் சித்தரிப்பு பெரும்பாலான நவீன வாசகர்களுக்கு புரியும். "புர்கேட்டரி" என்பது "இன்ஃபெர்னோ" ஐ விட நவீன கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் கூற்றுப்படி, மூன்று இயக்கங்களில் மிகவும் பாடல் வரிகளாக இருக்கலாம்; "சொர்க்கம்" என்பது இறையியலுடன் மிகவும் நிறைவுற்றது, மேலும் பல அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, "தெய்வீக நகைச்சுவை" இன் மிக அழகான மற்றும் மாயமான தருணங்கள் தோன்றும் (எடுத்துக்காட்டாக, டான்டே கடவுளின் முகத்தைப் பார்க்கும்போது: "அனைத்தும் ” அல்டா ஃபேன்டாசியா குய் மான்கோ போஸா” - “இந்த உயர்ந்த தருணத்தில், "பாரடிசோ, XXXIII, 142) விவரிக்கும் எனது திறனை வாய்ப்பு தவறிவிட்டது.
அதன் இலக்கிய வளர்ச்சியின் அனைத்து தீவிரத்தன்மை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தில் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் கருப்பொருள் வரம்புடன், நகைச்சுவை விரைவில் இத்தாலிய ஸ்தாபனத்தில் ஒரு மூலக்கல்லானது. இலக்கிய மொழி. பல்வேறு இத்தாலிய பேச்சுவழக்குகளைப் பயன்படுத்திய பெரும்பாலான ஆரம்பகால இத்தாலிய எழுத்தாளர்களை விட டான்டே அதிக அறிவாளியாக இருந்தார். லத்தீன் எழுத்து வடிவத்திற்கு அப்பால், ஒரே இலக்கிய மொழியை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் புரிந்து கொண்டார்; இந்த அர்த்தத்தில், அலிகியேரி மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாக இருக்கிறார், முந்தைய கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களுடன் போட்டியிடக்கூடிய ஒரு வடமொழி இலக்கியத்தை உருவாக்கும் அவரது முயற்சிகள் மூலம். ரோமானிய பழங்காலத்தைப் பற்றிய டான்டேவின் ஆழமான அறிவு (அவரது கால எல்லைக்குள்) மற்றும் புறமத ரோமின் சில அம்சங்களைப் பற்றிய அவரது வெளிப்படையான போற்றுதலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. விந்தையானது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் பரவலாக மதிக்கப்படுகையில், "நகைச்சுவை" எழுத்தாளர்களிடையே நாகரீகமாக மாறியது: மிகவும் இடைக்காலம், மிகவும் கச்சா மற்றும் சோகமானது, ஸ்டைலிஸ்டிக்காக துல்லியமாக இல்லை, இது உயர் மற்றும் பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சிஇலக்கியத்திலிருந்து கோரப்பட்டது.
அவர் "இத்தாலியன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மொழியில் நகைச்சுவையை எழுதினார். ஒரு வகையில், இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய மொழியாகும், இது முக்கியமாக டஸ்கனியின் பிராந்திய பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் லத்தீன் மற்றும் பிற பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளின் சில கூறுகளுடன். இது வேண்டுமென்றே இத்தாலி முழுவதும் உள்ள வாசகர்கள், சாமானியர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பிற கவிஞர்களை வென்றெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஒரு காவிய அமைப்பு மற்றும் தத்துவ நோக்கத்துடன் ஒரு கவிதையை உருவாக்குவதன் மூலம், இத்தாலிய மொழி பொருத்தமானது என்பதை நிறுவினார் பிரீமியம்வெளிப்பாடுகள். பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளில் இது சில நேரங்களில் "லா லாங்கு டி டான்டே" ("டான்டேவின் மொழி") என்று கையொப்பமிடப்படுகிறது. வெளியிடுகிறது தாய் மொழி, டான்டே முதல் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களில் ஒருவர் மேற்கு ஐரோப்பா(Geoffrey Chaucer மற்றும் Giovanni Boccaccio போன்றவர்கள் உட்பட), லத்தீன் மொழியில் (வழிபாட்டு மொழி, வரலாறு மற்றும் அறிவியலின் மொழி, ஆனால் பெரும்பாலும் பாடல் கவிதைகளின் மொழி) வெளியீட்டின் தரத்தை உடைத்தது. இந்த முன்னேற்றம் வெளியீட்டை அனுமதித்தது மேலும்பரந்த பார்வையாளர்களுக்கான இலக்கியம், எதிர்காலத்தில் கல்வியறிவின் உயர் நிலைகளுக்கு களம் அமைக்கிறது. இருப்பினும், போக்காசியோ, மில்டன் அல்லது அரியோஸ்டோ போலல்லாமல், டான்டே ரொமாண்டிக் சகாப்தம் வரை ஐரோப்பா முழுவதும் வாசிக்கப்பட்ட ஆசிரியராக மாறவில்லை. ரொமாண்டிக்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஹோமர் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரைப் போலவே, டான்டேவும் தனது "அசல் மேதை"க்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. சொந்த விதிகள், நிச்சயமற்ற நிலை மற்றும் ஆழத்தின் பாத்திரங்களை உருவாக்குகிறது, மேலும் ஆரம்பகால எஜமானர்களின் வடிவங்களைப் பின்பற்றுவதற்கு அப்பாற்பட்டது; மேலும் யார் உண்மையில் மிஞ்ச முடியாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், டான்டேவின் புகழ் வளர்ந்து தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது; மற்றும் 1865 இல், அவர் பிறந்த 600 வது ஆண்டு, அவர் மேற்கத்திய உலகின் சிறந்த இலக்கிய சின்னங்களில் ஒருவராக ஆனார்.
நவீன வாசகர்கள்இவ்வளவு சீரியஸான படைப்பை "காமெடி" என்று எப்படி அழைப்பது என்பது அடிக்கடி ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கிளாசிக்கல் அர்த்தத்தில், நகைச்சுவை என்ற சொல் ஒரு ஒழுங்கான பிரபஞ்சத்தின் மீதான நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளைக் குறிக்கிறது, இதில் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகள் அல்லது வேடிக்கையான முடிவு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றையும் உயர்ந்த நன்மைக்கு கட்டளையிடும் ஒரு விருப்பத்தின் செல்வாக்கும் உள்ளது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தில், டான்டே கான்கிராண்டே I டெல்லா ஸ்கலாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்கான யாத்திரையின் முன்னேற்றம், நகைச்சுவையின் முன்னுதாரண வெளிப்பாடு, ஏனெனில் பணி யாத்ரீகரின் தார்மீக குழப்பத்துடன் தொடங்கி முடிவடைகிறது. கடவுளின் தரிசனம்.
டான்டேவின் மற்ற படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்: கான்விவியோ ("விருந்து"), (முடிக்கப்படாத) உருவக வர்ணனையுடன் கூடிய அவரது நீண்ட கவிதைகளின் தொகுப்பு; "மன்னராட்சி", லத்தீன் மொழியில் அரசியல் தத்துவத்தின் ஒரு குறுகிய கட்டுரை, இது பாப்பல் லெகேட் பெர்டாண்டோ டெல் போகெட்டோவால் டான்டேவின் மரணத்திற்குப் பிறகு கண்டனம் செய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது, அவர் இந்த வாழ்க்கையில் உலகளாவிய அமைதியை நிலைநாட்ட ஒரு உலகளாவிய அல்லது உலகளாவிய முடியாட்சியின் அவசியத்தை வாதிட்டார். , மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுக்கு இந்த முடியாட்சி உறவை ஒரு வழிகாட்டியாக பிரச்சாரம் செய்தார் நித்திய அமைதி; "De vulgari eloquentia" ("On popular eloquentia") இல் - பிரபலமான இலக்கியம், Dante ஓரளவுக்கு Raymond Vaidel de Bezaudun என்பவரால் "Razos de trobar" மூலம் ஈர்க்கப்பட்டார்; மற்றும் "லா விட்டா நுவா" ("தி நியூ லைஃப்"), பீட்ரைஸ் போர்ட்டினாரி மீதான அவரது காதல் பற்றிய கதை, இது லா காமெடியாவில் இரட்சிப்பின் அடையாளமாகவும் செயல்பட்டது. "விடா நுவா" டஸ்கனில் டான்டேயின் பல காதல் கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது முன்னோடியில்லாதது; 13 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பும் முழுவதுமாக பாடல் வரிகளுக்கு வடமொழி மொழியை அவர் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், அவரைப் பற்றி டான்டேவின் கருத்துக்கள் சொந்த படைப்புகள்"விடா நுவா" மற்றும் "ஃபீஸ்ட்" போன்ற சொந்த மொழியிலும் எழுதப்பட்டது - லத்தீன் மொழிக்கு பதிலாக, இது கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இத்தாலிய இலக்கியம்
சுயசரிதை
டான்டே அலிகியேரி (1265−1321), இத்தாலிய கவிஞர். மே 1265 இல் புளோரன்ஸ் நகரில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் மரியாதைக்குரிய நகரவாசிகளாக இருந்தனர் மற்றும் இத்தாலியில் ஜெர்மன் பேரரசர்களின் அதிகாரத்தை எதிர்த்த குவெல்ப் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் தங்கள் மகனின் பள்ளிப்படிப்புக்கு பணம் செலுத்த முடிந்தது, பின்னர் பணத்தைப் பற்றி கவலைப்படாமல், வசனக் கலையில் முன்னேற அவரை அனுமதித்தனர். கவிஞரின் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனை அவரது சுயசரிதை கதையான புதிய வாழ்க்கை (லா விட்டா நுவா, 1293), பீட்ரைஸ் மீதான டான்டேயின் அன்பைப் பற்றி கூறுகிறது (இது ஃபோல்கோ போர்டினாரியின் மகள் பிச்சே என்று நம்பப்படுகிறது) டான்டேவுக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவர்களின் முதல் சந்திப்பின் தருணத்திலிருந்து, அவளுக்கு எட்டு வயது, மற்றும் ஜூன் 1290 இல் பீட்ரைஸ் இறக்கும் வரை. கவிதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கவிதை எவ்வாறு தோன்றியது என்பதை விளக்கும் உரைநடை செருகல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேலையில், டான்டே ஒரு பெண்ணின் மீது மரியாதைக்குரிய அன்பின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், அதை கடவுள் மீதான கிறிஸ்தவ அன்போடு சமரசம் செய்கிறார். பீட்ரைஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, டான்டே தத்துவத்தின் ஆறுதலுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் இந்த புதிய "பெண்ணை" புகழ்ந்து பல உருவகக் கவிதைகளை உருவாக்கினார். விஞ்ஞான ஆய்வுகளின் ஆண்டுகளில், அவரது இலக்கிய எல்லைகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. கவிஞரின் பூர்வீகமான புளோரன்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது டான்டேவின் தலைவிதி மற்றும் மேலதிக வேலைகளில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.
அந்த நேரத்தில், புளோரன்ஸ் அதிகாரம் குயெல்ப் கட்சிக்கு சொந்தமானது, பிளவுபட்டது உள்கட்சி போராட்டம்வெள்ளை குயெல்ஃப்ஸ் (போப்பிடமிருந்து புளோரன்ஸ் சுதந்திரத்தை ஆதரித்தவர்) மற்றும் கறுப்பின குயெல்ஃப்ஸ் (போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தின் ஆதரவாளர்கள்) இடையே. டான்டேவின் அனுதாபங்கள் வெள்ளை குயெல்ஃப்களுடன் இருந்தன. 1295-1296 இல் அவர் ஸ்டா கவுன்சிலில் பங்கேற்பது உட்பட பல முறை பொது சேவைக்கு அழைக்கப்பட்டார். 1300 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தூதராக, அவர் போப் போனிஃபேஸ் VIII க்கு எதிராக புளோரன்ஸ் உடன் ஒன்றுபடுமாறு நகரத்தின் குடிமக்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்து சான் கிமிக்னானோவுக்குச் சென்றார், அதே ஆண்டில் அவர் முன்னோடிகளின் ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஜூன் 15 முதல் ஆகஸ்ட் 15 வரை. ஏப்ரல் முதல் செப்டம்பர் 1301 வரை அவர் மீண்டும் ஸ்டா கவுன்சிலில் பணியாற்றினார். அதே ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில், வாலோயிஸ் இளவரசர் சார்லஸ் புளோரன்ஸ் மீதான தாக்குதல் தொடர்பாக போப் போனிஃபேஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட தூதரகத்தின் ஒரு பகுதியாக டான்டே ஆனார். அவர் இல்லாத நிலையில், நவம்பர் 1, 1301 இல், சார்லஸின் வருகையுடன், நகரத்தின் அதிகாரம் கறுப்பின குயெல்ஃப்களுக்குச் சென்றது, மேலும் வெள்ளை குயெல்ஃப்கள் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஜனவரி 1302 இல், டான்டே லஞ்சம், முறைகேடு மற்றும் போப் மற்றும் சார்லஸ் ஆஃப் வலோயிஸ் ஆகியோருக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் அவர் இல்லாத நிலையில் நாடுகடத்தப்பட்டதை அறிந்தார், மேலும் புளோரன்ஸ் திரும்பவில்லை.
1310 இல், பேரரசர் ஏழாம் ஹென்றி "அமைதி காக்கும்" நோக்கங்களுக்காக இத்தாலி மீது படையெடுத்தார். அந்த நேரத்தில் காசென்டினோவில் தற்காலிக தங்குமிடம் கண்ட டான்டே, இந்த நிகழ்விற்கு பதிலளித்து இத்தாலியின் ஆட்சியாளர்களுக்கும் மக்களுக்கும் ஹென்றிக்கு ஆதரவளிக்க அழைப்பு விடுத்தார். மற்றொரு கடிதத்தில், Florentine Dante Alighieri, அநியாயமாக வெளியேற்றப்பட்ட, நகரத்தில் தங்கியிருந்த பொல்லாத புளோரண்டைன்களுக்கு, அவர் பேரரசருக்கு புளோரன்ஸ் காட்டிய எதிர்ப்பைக் கண்டித்தார். அநேகமாக அதே நேரத்தில் அவர் முடியாட்சி (De monarchia, 1312−1313) பற்றிய ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். இருப்பினும், ஆகஸ்ட் 1313 இல், தோல்வியுற்ற மூன்று ஆண்டு பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, ஹென்றி VII திடீரென புன்கான்வென்டோவில் இறந்தார். 1314 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சில் போப் கிளெமென்ட் V இறந்த பிறகு, கார்பென்ட்ரா நகரில் இத்தாலிய கார்டினல்கள் மாநாட்டிற்கு உரையாற்றிய மற்றொரு கடிதத்தை டான்டே வெளியிட்டார், அதில் ஒரு இத்தாலியரை போப்பாகத் தேர்ந்தெடுத்து போப்பாண்டவர் அரியணையை அவிக்னானிலிருந்து ரோமுக்குத் திருப்பித் தருமாறு வலியுறுத்தினார். .
சில காலம், டான்டே வெரோனாவின் ஆட்சியாளரான கேன் கிராண்டே டெல்லா ஸ்கலாவிடம் தஞ்சம் அடைந்தார், அவருக்கு இறுதிப் பகுதியை அர்ப்பணித்தார். தெய்வீக நகைச்சுவை- சொர்க்கம். கடந்த வருடங்கள்கவிஞர் கைடோ டா பொலெண்டாவின் ஆதரவின் கீழ் தனது வாழ்க்கையை ரவென்னாவில் கழித்தார், அங்கு அவர் செப்டம்பர் 1321 இல் இறந்தார், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு தெய்வீக நகைச்சுவையை முடித்தார்.
டான்டேவின் ஆரம்பகால கவிதைகளில் ஒரு பகுதி மட்டுமே அதை புதிய வாழ்க்கையாக மாற்றியது. இவை தவிர, அவர் பல உருவக கேன்சோன்களை எழுதினார், அவை சிம்போசியத்தில் சேர்க்க எண்ணியிருக்கலாம், மேலும் பல பாடல் கவிதைகள். பின்னர், இந்த கவிதைகள் அனைத்தும் கவிதைகள் (ரைம்) அல்லது கான்சோனியர் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும் டான்டே அத்தகைய தொகுப்பைத் தொகுக்கவில்லை. டான்டே தனது நண்பரான ஃபோர்ஸ் டோனாட்டியுடன் பரிமாறிக்கொண்ட விளையாட்டுத்தனமான தவறான சொனெட்டுகளும் (டென்சோன்கள்) இதில் அடங்கும்.
டான்டேயின் கூற்றுப்படி, அவர் தி ஃபீஸ்ட் (Il convivio, 1304−1307) என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அவர் தன்னை ஒரு கவிஞராக அறிவித்தார், அவர் நீதிமன்ற அன்பின் மகிமைப்படுத்தலில் இருந்து தத்துவக் கருப்பொருள்களுக்கு நகர்ந்தார். சிம்போசியத்தில் பதினான்கு கவிதைகள் (கான்சோன்கள்) இருக்கும் என்று கருதப்பட்டது, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் உருவக மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தை விளக்கும் விரிவான பளபளப்புடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். இருப்பினும், மூன்று கேன்சோன்களுக்கு எழுத்துப்பூர்வ விளக்கங்களை அளித்ததால், டான்டே கட்டுரையின் வேலையை விட்டுவிட்டார். முன்னுரையாக விளங்கும் பைராவின் முதல் புத்தகத்தில், இத்தாலிய மொழி இலக்கியத்தின் மொழியாக இருக்கும் உரிமையை அவர் உணர்ச்சியுடன் பாதுகாக்கிறார். பிரபலமான சொற்பொழிவு (De vulgari eloquentia, 1304−1307) பற்றிய லத்தீன் கட்டுரையும் முடிக்கப்படவில்லை: டான்டே முதல் புத்தகத்தையும் இரண்டாவது பகுதியையும் மட்டுமே எழுதினார். அதில், டான்டே இத்தாலிய மொழியை கவிதை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாகப் பற்றிப் பேசுகிறார், தனது மொழிக் கோட்பாட்டை முன்வைத்து, இத்தாலியில் ஒரு புதிய இலக்கிய மொழியை உருவாக்குவதற்கான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார், இது பேச்சு வேறுபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் சிறந்தவர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது. கவிதை.
முடியாட்சி பற்றிய கவனமாக ஆதாரப்பூர்வமான ஆய்வின் மூன்று புத்தகங்களில் (De monarchia, 1312−1313), டான்டே பின்வரும் அறிக்கைகளின் உண்மையை நிரூபிக்க முற்படுகிறார்: 1) ஒரு உலகளாவிய மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் மட்டுமே மனிதகுலம் அமைதியான இருப்புக்கு வந்து நிறைவேற்ற முடியும். அதன் விதி; 2) உலகத்தை ஆள ரோமானிய மக்களை கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார் (எனவே இந்த மன்னர் புனித ரோமானிய பேரரசராக இருக்க வேண்டும்); 3) பேரரசரும் போப்பும் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார்கள் (எனவே, முதலாவது இரண்டாவது அடிபணியவில்லை). இந்தக் கருத்துக்கள் டான்டேக்கு முன்பாகவே வெளிப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் அவர் நம்பிக்கையின் ஆர்வத்தை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். சர்ச் உடனடியாக கட்டுரையை கண்டித்தது மற்றும் போக்காசியோவின் கூற்றுப்படி, புத்தகத்தை எரிக்க கண்டனம் செய்தது.
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு ஆண்டுகளில், டான்டே லத்தீன் ஹெக்ஸாமீட்டரில் இரண்டு eclogues எழுதினார். இது போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தின் கவிதைப் பேராசிரியரான ஜியோவானி டெல் விர்ஜிலியோவுக்கு ஒரு பதில், அவர் லத்தீன் மொழியில் எழுதி போலோக்னாவுக்கு வந்து ஒரு லாரல் மாலையுடன் முடிசூட்டப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். நீர் மற்றும் நிலம் பற்றிய ஆய்வு கேள்வி (Questio de aqua et Terra), பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள தண்ணீருக்கும் நிலத்திற்கும் இடையிலான உறவின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கேள்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, டான்டே வெரோனாவில் பொதுவில் படித்திருக்கலாம். டான்டேயின் கடிதங்களில் பதினொன்று உண்மையானவை என அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அனைத்தும் லத்தீன் மொழியில் (சில குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).
தி ஃபீஸ்ட் (Il convivio, 1304−1307) மற்றும் ஆன் பாப்புலர் எலோக்வென்ஸ் (De vulgari eloquentia, 1304−1307) ஆகிய கட்டுரைகளின் பணிகளுக்கு இடையூறு விளைவித்து, 1307 ஆம் ஆண்டில் டான்டே தெய்வீக நகைச்சுவையை எழுதத் தொடங்கினார் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த வேலையில், அவர் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் இரட்டை பார்வையை முன்வைக்க விரும்பினார்: ஒருபுறம், தெய்வீகமாக முன் நிறுவப்பட்டது போல், மறுபுறம், அவரது சமகால சமுதாயத்தில் முன்னோடியில்லாத சிதைவை அடைந்தது ("தற்போதைய உலகம் அதன் நிலையை இழந்துவிட்டது. வழி” - புர்கேட்டரி, XVI, 82). தெய்வீக நகைச்சுவையின் முக்கிய கருப்பொருளை இந்த வாழ்க்கையிலும் பிற்கால வாழ்க்கையிலும் நீதி என்று அழைக்கலாம், அதே போல் அதை மீட்டெடுப்பதற்கான வழிமுறைகள், கடவுளின் ஏற்பாட்டால், மனிதனின் கைகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
டான்டே தனது கவிதையை நகைச்சுவை என்று அழைத்தார், ஏனெனில் அது ஒரு இருண்ட ஆரம்பம் (நரகம்) மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவு (சொர்க்கம் மற்றும் தெய்வீக சாரத்தைப் பற்றிய சிந்தனை), மேலும் இது ஒரு எளிய பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது (உண்மையான உன்னத பாணிக்கு மாறாக, டான்டேயின் புரிதல், சோகம்), அன்று தாய்மொழியில், "பெண்கள் பேசும் விதம்." தலைப்பில் உள்ள தெய்வீகப் பெயர் டான்டேவால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை; இது முதன்முதலில் வெனிஸில் 1555 இல் வெளியிடப்பட்டது.
இக்கவிதை ஏறக்குறைய ஒரே நீளம் கொண்ட நூறு பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது (130−150 வரிகள்) மற்றும் மூன்று கேண்டிக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - நரகம், புர்கேட்டரி மற்றும் பாரடைஸ், ஒவ்வொன்றிலும் முப்பத்து மூன்று பாடல்கள்; நரகத்தின் முதல் பாடல் முழுக் கவிதைக்கும் முன்னுரையாக அமைகிறது. தெய்வீக நகைச்சுவையின் மீட்டர் பதினொரு எழுத்துக்கள், ரைம் ஸ்கீம், டெர்சா, டான்டே என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர் அதில் ஆழமான அர்த்தத்தை வைத்தார். தெய்வீக நகைச்சுவை என்பது கலையின் ஒரு ஒப்பற்ற உதாரணம் ஆகும், இது எல்லாவற்றிலும் தனது திரித்துவத்தின் முத்திரையை விட்டுச்சென்ற மூவொரு கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் இரண்டையும் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்கிறது. எனவே, கவிதையின் அமைப்பு எண் மூன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அதன் கட்டமைப்பின் அற்புதமான சமச்சீர்மை கடவுள் எல்லாவற்றிற்கும் கொடுத்த அளவையும் ஒழுங்கையும் பின்பற்றுவதில் வேரூன்றியுள்ளது.
Can Grande க்கு எழுதிய கடிதத்தில், டான்டே தனது கவிதைக்கு பல அர்த்தங்கள் இருப்பதாகவும், அது பைபிளைப் போன்ற ஒரு உருவகம் என்றும் விளக்குகிறார். உண்மையில், கவிதை ஒரு சிக்கலான உருவக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் விவரிப்பு எப்போதுமே நேரடியான உணர்வை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றாலும், இது ஒரே உணர்வின் மட்டத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. கவிதையின் ஆசிரியர் கடவுளிடமிருந்து சிறப்பு கிருபையைப் பெற்ற ஒரு நபராக அதில் முன்வைக்கப்படுகிறார் - பாதாள உலகத்தின் மூன்று ராஜ்யங்கள், நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கம் வழியாக இறைவனை நோக்கி பயணிக்க. இந்த பயணம் கவிதையில் உண்மையானதாக முன்வைக்கப்படுகிறது, தாந்தேவால் மாம்சத்திலும் நிஜத்திலும் நிறைவேற்றப்பட்டது, ஒரு கனவிலோ அல்லது பார்வையிலோ அல்ல. மறுமையில், இறைவன் நிர்ணயித்த வெகுமதிக்கு ஏற்ப, மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாவின் பல்வேறு நிலைகளை கவிஞர் காண்கிறார்.
நரகத்தில் தண்டிக்கப்படும் பாவங்கள் மூன்று முக்கிய வகைகளில் அடங்கும்: உரிமை, வன்முறை மற்றும் பொய்; ஆதாமின் பாவத்திலிருந்து உருவாகும் மூன்று பாவப் போக்குகள் இவை. டான்டேயின் நரகம் கட்டமைக்கப்பட்ட நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள், அத்துடன் உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அவரது ஒட்டுமொத்த பார்வை, அரிஸ்டாட்டிலின் நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ இறையியல் மற்றும் பேகன் நெறிமுறைகளின் கலவையாகும். டான்டேவின் கருத்துக்கள் அசல் அல்ல, அரிஸ்டாட்டிலின் முக்கிய படைப்புகள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விடாமுயற்சியுடன் ஆய்வு செய்யப்பட்ட காலத்தில் அவை பொதுவானவை.
நரகத்தின் ஒன்பது வட்டங்களையும் பூமியின் மையத்தையும் கடந்து, டான்டே மற்றும் அவரது வழிகாட்டி விர்ஜில் ஜெருசலேமிலிருந்து பூமியின் எதிர் விளிம்பில் தெற்கு அரைக்கோளத்தில் அமைந்துள்ள புர்கேட்டரி மலையின் அடிவாரத்தில் மேற்பரப்பில் வெளிப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்து கல்லறையில் வைக்கப்பட்டதற்கும் அவர் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையில் அவர்கள் சென்ற அதே நேரத்தை நரகத்திற்கு அவர்கள் எடுத்தனர், மேலும் பர்கேட்டரியின் தொடக்கப் பாடல்கள் கவிதையின் செயல் எவ்வாறு கிறிஸ்துவின் சாதனையை எதிரொலிக்கிறது என்பதற்கான அறிகுறிகளால் நிரம்பியுள்ளது - மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. டான்டேவின் சாயல், இப்போது இமிடேஷியோ கிறிஸ்டியின் வழக்கமான வடிவத்தில் உள்ளது.
ஏழு கொடிய பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யப்பட்ட புர்கேட்டரி மலையில் ஏறி, டான்டே தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, உச்சியை அடைந்து, பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் தன்னைக் காண்கிறார். இவ்வாறு, மலையில் ஏறுவது "ஏதனுக்குத் திரும்புதல்", இழந்த சொர்க்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். இந்த தருணத்திலிருந்து, பீட்ரைஸ் டான்டேயின் வழிகாட்டியாக மாறுகிறார். அவரது தோற்றம் முழு பயணத்தின் உச்சக்கட்டமாகும், மேலும், கவிஞர் பீட்ரைஸின் வருகைக்கும் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் இடையே ஒரு அழுத்தமான ஒப்புமையை வரைகிறார் - வரலாற்றில், ஆன்மாவில் மற்றும் காலத்தின் முடிவில். இங்கே ஒரு நேர்கோட்டு முன்னோக்கி இயக்கமாக வரலாற்றின் கிரிஸ்துவர் கருத்தாக்கத்தின் ஒரு பிரதிபலிப்பு உள்ளது, இதன் மையம் கிறிஸ்துவின் வருகையாகும்.
பீட்ரைஸுடன், டான்டே ஒன்பது செறிவான வானக் கோளங்களின் வழியாக உயர்கிறார் (டோலமிக்-அரிஸ்டாட்டிலியன் அண்டவியலில் வானத்தின் கட்டமைப்பின் படி), நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் பத்தாவது வரை - எம்பிரியன், இறைவனின் இருப்பிடம். அங்கு பீட்ரைஸுக்கு பதிலாக செயின்ட். க்ளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட், கவிஞர் புனிதர்கள் மற்றும் தேவதைகள் மிக உயர்ந்த பேரின்பத்தை ருசிப்பதைக் காட்டுகிறார்: இறைவனின் நேரடி தியானம், எல்லா ஆசைகளையும் திருப்திப்படுத்துகிறது.
பலவிதமான மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதிகள் இருந்தபோதிலும், முழு கவிதையிலும் செயல்படும் ஒரு கொள்கையை அடையாளம் காணலாம்: பழிவாங்கல் என்பது ஒரு நபரின் வாழ்நாளில் உள்ளார்ந்த பாவம் அல்லது நல்லொழுக்கத்தின் தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. குறிப்பாக நரகத்தில் இதைத் தெளிவாகக் காணலாம் (விரோதம் மற்றும் பிளவுகளைத் தூண்டுபவர்கள் அங்கு இரண்டாக வெட்டப்படுகிறார்கள்). புர்கேட்டரியில், ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு சற்று வித்தியாசமான, "சரிசெய்யும்" கொள்கைக்கு உட்பட்டது (பொறாமை கொண்டவர்களின் கண்கள் இறுக்கமாக தைக்கப்படுகின்றன). சொர்க்கத்தில், நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் முதலில் அந்த வானத்தில் அல்லது வானத்தில் தோன்றும், இது அவர்களின் தகுதிகளின் அளவு மற்றும் தன்மையை சிறப்பாகக் குறிக்கிறது (வீரர்களின் ஆன்மா செவ்வாய் கிரகத்தில் வாழ்கிறது).
தெய்வீக நகைச்சுவையின் கட்டமைப்பில், இரண்டு பரிமாணங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் அதன் வழியாக டான்டேவின் பயணம், கவிதையை ஒரு புதிய ஆழமான அர்த்தத்துடன் வளப்படுத்துகிறது மற்றும் முக்கிய உருவக சுமைகளைத் தாங்குகிறது. டான்டேயின் நாளில் இருந்த இறையியல், முன்பு போலவே, ஒரு நபரின் வாழ்நாளில், இறைவன், அவரது கிருபையால், இந்த வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கினால், கடவுளுக்கான மாய பயணம் சாத்தியமாகும் என்று நம்பப்பட்டது. டான்டே மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மூலம் தனது பயணத்தை உருவாக்குகிறார், அது பூமிக்குரிய உலகில் ஆன்மாவின் "பயணத்தை" அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், அவர் சமகால இறையியலில் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்களைப் பின்பற்றுகிறார். குறிப்பாக, கடவுளுக்கான பாதையில் மனம் மூன்று நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது, மூன்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது என்று நம்பப்பட்டது பல்வேறு வகையானஒளி: இயற்கை நுண்ணறிவின் ஒளி, கருணையின் ஒளி மற்றும் மகிமையின் ஒளி. தெய்வீக நகைச்சுவையில் டான்டேவின் மூன்று வழிகாட்டிகளின் பாத்திரம் இதுவே.
நேரம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்து கவிதையின் மையத்தில் மட்டுமல்ல: பீட்ரைஸின் தோற்றம் வரை அதன் முழு நடவடிக்கையும் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனிதகுலத்திற்காக இறைவனால் நோக்கப்பட்ட மீட்பின் பாதையாக டான்டே புரிந்துகொண்டதைப் பிரதிபலிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. வரலாற்றைப் பற்றிய அதே புரிதல் டான்டேவின் முடியாட்சி பற்றிய கட்டுரையில் காணப்பட்டது மற்றும் டான்டேக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கவிஞர்களால் (உதாரணமாக, ஆர்சிசியஸ் மற்றும் ப்ருடென்ஷியஸ்) வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கருத்தின்படி, மனிதகுலத்தை நீதிக்கு வழிநடத்த கடவுள் ரோமானிய மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதில் அவர்கள் பேரரசர் அகஸ்டஸின் கீழ் முழுமையை அடைந்தனர். வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு முதன்முறையாக முழு பூமியிலும் அமைதியும் நீதியும் ஆட்சி செய்த இந்த நேரத்தில்தான், இறைவன் தனது அன்பு மகனை மக்களிடம் அவதாரம் செய்து அனுப்ப விரும்பினார். கிறிஸ்துவின் தோற்றத்துடன், நீதியை நோக்கி மனிதகுலத்தின் இயக்கம் நிறைவுற்றது. தெய்வீக நகைச்சுவையில் இந்த கருத்தின் உருவக பிரதிபலிப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல. அகஸ்டஸின் கீழ் ரோமானியர்கள் மனித இனத்தை நீதிக்கு இட்டுச் சென்றது போல, பர்கேட்டரி மலையின் உச்சியில் உள்ள விர்ஜில் டான்டேவைக் கண்டுபிடிக்க வழிநடத்துகிறார். உள் உணர்வுநீதி மற்றும் விடைபெற்று, கவிஞரிடம் முடிசூட்டு விழாவில் ஒரு பேரரசர் இருப்பது போல் உரையாற்றுகிறார்: "நான் உங்களுக்கு ஒரு மைட்டர் மற்றும் ஒரு கிரீடத்தால் முடிசூட்டுகிறேன்." இப்போது, டான்டேவின் ஆன்மாவில் நீதி ஆட்சி செய்தபோது, உலகில் இருந்ததைப் போலவே, பீட்ரைஸ் தோன்றுகிறார், அவளுடைய வருகை கிறிஸ்துவின் வருகையின் பிரதிபலிப்பாகும், அது இருந்தது, உள்ளது மற்றும் இருக்கும். இவ்வாறு, ஒரு தனிமனிதனின் ஆன்மா கடந்து வந்த பாதை, நீதியை அடைந்து, பின்னர் கிருபையை சுத்திகரிக்கிறது, வரலாற்றின் போக்கில் மனிதகுலம் கடந்து வந்த மீட்பின் பாதையை அடையாளமாக மீண்டும் செய்கிறது. தெய்வீக நகைச்சுவையின் இந்த உருவகம் தெளிவாக கிறிஸ்தவ வாசகரை நோக்கமாகக் கொண்டது, அவர் இரண்டு விளக்கங்களிலும் ஆர்வமாக இருப்பார். மறுமை வாழ்க்கை, கடவுளை நோக்கிய டான்டேவின் பயணமும் அப்படித்தான். ஆனால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய டான்டேயின் சித்தரிப்பு இதன் காரணமாக பேய் மற்றும் ஆதாரமற்றதாக மாறவில்லை. கவிதையில் வாழும் மற்றும் தெளிவான உருவப்படங்களின் முழு கேலரியும் உள்ளது, மேலும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தின் உணர்வு, "இது" மற்றும் "இந்த" உலகின் ஒற்றுமை அதில் உறுதியாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
டான்டே அலிகியேரி 1265 ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தின் நடுப்பகுதியில் இத்தாலியின் புளோரன்ஸ் நகரில் பிறந்தார். அவர் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவரது பெற்றோர் அடக்கமான, மரியாதைக்குரிய நகரவாசிகள். இத்தாலியில் ஜெர்மன் பேரரசர்களின் அதிகாரத்தை அவர்கள் ஆதரிக்கவில்லை. பெற்றோர் டான்டேவின் பள்ளிப் படிப்பிற்காக பணம் செலுத்தினர், பின்னர் நிதியைப் பற்றி கவலைப்படாமல் கவிதைக் கலையில் அவரது அறிவை மேம்படுத்த அனுமதித்தனர். 1293 ஆம் ஆண்டில், டான்டே அலிகியேரி ஒரு சுயசரிதை கதையை வசனம் மற்றும் உரைநடையில் எழுதினார், "புதிய வாழ்க்கை." டான்டே ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதைக்குரிய அன்பின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், அதை கடவுள் மீதான கிறிஸ்தவ அன்போடு ஒப்பிடுகிறார். டான்டேவின் தலைவிதி மற்றும் மேலதிக வேலைகளில் அவர் புளோரன்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதன் மூலம் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது.
புளோரன்ஸில் உள்நாட்டுப் போராட்டம், இத்தாலிய நகரங்களுக்கிடையேயான போர்கள் மற்றும் போப்பாண்டவர் பரிவாரங்களின் சூழ்ச்சிகள், தேவாலயத்தின் தார்மீக அதிகாரத்தில் சரிவு - இவை அனைத்தும் டான்டே தனது நம்பிக்கையை ஜெர்மன் பேரரசர் ஹென்றி VII மீது வைக்க வழிவகுத்தது, அவர் தனது இராணுவத்துடன் இத்தாலியில் நுழைந்தார். 1310. டான்டேக்கு ஹென்றி ஒரு சமாதானம் செய்பவராகத் தோன்றினார், ரோமானியப் பேரரசின் வாரிசு, அவர் இத்தாலியை உயிர்ப்பிக்க விதிக்கப்பட்டார். டான்டே தனது அரசியல் கட்டுரைகளில், உலக முடியாட்சியின் இலட்சியத்தை எதிர்காலத்தில் மக்களின் பூமிக்குரிய நல்வாழ்வை உறுதி செய்ய வேண்டிய ஒரு மாநிலமாக பாதுகாத்தார்.
டான்டே அலிகியேரி தனது படைப்புகளில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் மனித நபரின் தலைவிதி மீதான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார். அவர் இத்தாலி மற்றும் அவரது சொந்த புளோரன்ஸ் தலைவிதி பற்றி கவலை. டான்டே தனது படைப்புகளில் பாவிகளை நரகத்தில் வைக்கிறார், சில சமயங்களில் தேவாலயத்தின் சட்டங்களின்படி அல்ல, சில சமயங்களில் அவர்களை மிகுந்த இரக்கத்துடனும் மரியாதையுடனும் நடத்துகிறார்.
டான்டே இத்தாலிய இலக்கிய மொழியின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார், இது டஸ்கன் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கவிஞர் தனது படைப்புகளில் முழு இத்தாலிய தேசத்தின் சார்பாகப் பேசுகிறார், அதன் வரலாற்றுக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் இடைக்காலத்தின் கடைசி கவிஞராகவும், நவீன காலத்தின் முதல் கவிஞராகவும் கருதப்பட்டார். இத்தாலிய இலக்கியம் மற்றும் பொதுவாக ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் டான்டே அலிகியேரியின் பணி பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
1316 முதல் அலிகேரி ரவென்னாவில் வாழ்ந்தார். கவிஞர் செப்டம்பர் 1321 இல் மலேரியாவால் இறந்தார்.
டான்டே அலிகியேரியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் முதல் காதல் பீட்ரைஸ் போர்டினாரி. ஆனால் அவள் 1290 இல் இறந்தாள். இதற்குப் பிறகு, அலிகியேரி ஜெம்மா டொனாட்டியை மணந்தார். டான்டே அலிகியேரியின் முதல் கதைகளில் ஒன்று "ஒரு புதிய வாழ்க்கை." 1300-1301 இல் அலிகியேரி புளோரன்ஸ் ப்ரியர் என்ற பட்டத்தை வகித்தார், அடுத்த ஆண்டு அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். அதே நேரத்தில், அவரது மனைவி தனது பழைய இடத்தில் வசித்து வந்தார்; அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அலிகியேரி மீண்டும் புளோரன்ஸ் வரவில்லை.
அலிகியேரியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் அடுத்த படைப்பு, நாடுகடத்தலில் எழுதப்பட்ட "தி ஃபீஸ்ட்" ஆகும். அதைத் தொடர்ந்து "பிரபலமான சொற்பொழிவு" என்ற கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. புளோரன்ஸை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில், அலிகியேரி இத்தாலி மற்றும் பிரான்ஸ் முழுவதும் பயணம் செய்தார். அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு சுறுசுறுப்பான பொது நபராக இருந்தார் - அவர் விரிவுரைகளை வழங்கினார் மற்றும் விவாதங்களில் பங்கேற்றார். டான்டே அலிகேரியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு தி டிவைன் காமெடி ஆகும், இது எழுத்தாளர் 1306 முதல் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை உருவாக்கினார். வேலை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - நரகம், சுத்திகரிப்பு, சொர்க்கம். அலிகேரியின் பிற படைப்புகளில்: "எக்லோக்ஸ்", "எபிஸ்டில்", "மலர்" கவிதை, "மன்னராட்சி" என்ற கட்டுரை.
1316 இல் அவர் ரவென்னாவில் வாழத் தொடங்கினார். டான்டே அலிகியேரி செப்டம்பர் 1321 இல் மலேரியாவால் இறந்தார்.
புதிய அம்சம்! இந்த சுயசரிதை பெற்ற சராசரி மதிப்பீடு. மதிப்பீட்டைக் காட்டு
டான்டே அலிகியேரி ஒரு இத்தாலிய கவிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர், இறையியலாளர் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர் ஆவார். இத்தாலிய இலக்கியம் மட்டுமன்றி, உலக இலக்கிய வளர்ச்சிக்கும் இவரது பங்களிப்பு விலைமதிப்பற்றது. அவர் தி டிவைன் காமெடியின் ஆசிரியர் மற்றும் நரகம், சொர்க்கம் மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் ஒன்பது வட்டங்களை உருவாக்கியவர்.
Dante Alighieri புளோரன்ஸ் நகரில் பிறந்தார். அவரது முழு பெயர் Durante degli Alighieri ஒலிகள். கவிஞரின் சரியான பிறந்த தேதி தெரியவில்லை, அவர் மே 21 மற்றும் ஜூன் 1, 1265 க்கு இடையில் பிறந்தார்.
குடும்ப பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது மூதாதையர்கள் எலிசேயின் ரோமானிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் புளோரன்ஸ் நிறுவனத்தில் பங்கேற்றனர். கான்ராட் III இன் கீழ் அவரது தாத்தா கச்சியாகுடா ஒரு மாவீரராக இருந்தார், அவருடன் சென்றார். சிலுவைப் போர்கள்மேலும் முஸ்லிம்களுடனான போரில் இறந்தார்.
அவரது கொள்ளுப் பாட்டி ஆல்டிகியேரி டா ஃபோன்டானா, ஒரு பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண். அவர் தனது மகனுக்கு அலிகியேரி என்று பெயரிட்டார். பின்னர் இந்த பெயர் நன்கு அறியப்பட்ட குடும்பப்பெயராக மாறியது.
குயெல்ப்ஸ் மற்றும் கிபெலின்ஸ் இடையே நடந்த மோதலின் போது டான்டேயின் தாத்தா புளோரன்ஸ் நகரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் 1266 இல் மட்டுமே தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார். அவரது தந்தை அலிகியேரி II அரசியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், எனவே அவர் எப்போதும் புளோரன்சில் இருந்தார்.
டான்டே ஒரு படித்த மனிதர், அவருக்கு அறிவு இருந்தது இயற்கை அறிவியல், இடைக்கால இலக்கியத்தில். அவர் அந்த சகாப்தத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான போதனைகளையும் படித்தார். இந்த அறிவை அவர் எங்கிருந்து பெற்றார் என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் அவரது முதல் வழிகாட்டி அப்போதைய பிரபல விஞ்ஞானியும் கவிஞருமான புருனெட்டோ லத்தினி.
டான்டே எப்போது எழுதுவதில் ஆர்வம் காட்டினார் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் "புதிய வாழ்க்கை" படைப்பின் உருவாக்கம் 1292 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. அந்தக் காலத்தில் எழுதப்பட்ட கவிதைகள் அனைத்தும் அதில் இடம்பெறவில்லை. புத்தகம் கவிதை மற்றும் உரைநடை துண்டுகளை மாற்றியது. இது பீட்ரைஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு டான்டே எழுதிய ஒரு வகையான வாக்குமூலம். "புதிய வாழ்க்கை" இல் பல கவிதைகள் அவரது நண்பரான கைடோ காவல்காண்டிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு கவிஞரும் கூட. பிற்கால அறிஞர்கள் இந்த புத்தகத்தை இலக்கிய வரலாற்றில் முதல் சுயசரிதை என்று அழைத்தனர்.
தாத்தாவைப் போலவே டான்டேயும் இளம் வயதிலேயே அரசியலில் ஆர்வம் காட்டினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புளோரன்ஸ் பேரரசருக்கும் போப்புக்கும் இடையிலான மோதலில் ஈடுபட்டார். அலிகியேரி போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தை எதிர்ப்பவர்களின் பக்கத்தை எடுத்தார். முதலில், அதிர்ஷ்டம் கவிஞரைப் பார்த்து "புன்னகைத்தது", விரைவில் அவரது கட்சி எதிரிக்கு மேலே உயர முடிந்தது. 1300 இல் அவர் முந்தைய பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
இருப்பினும், ஒரு வருடம் கழித்து அரசியல் நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது - அதிகாரம் போப்பின் ஆதரவாளர்களின் கைகளில் சென்றது. கற்பனையான லஞ்ச வழக்கில் புளோரன்சில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் மீது அரசுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. டான்டேவுக்கு 5,000 ஃப்ளோரின்கள் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, அவருடைய சொத்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டது, பின்னர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் அவர் புளோரன்ஸுக்கு வெளியே இருந்தார், எனவே, இதைப் பற்றி அறிந்த அவர், நகரத்திற்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். அதனால் அவர் புலம்பெயர்ந்து வாழத் தொடங்கினார்.
அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், டான்டே நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சுற்றித் திரிந்தார், வெரோனா, போலோக்னா, ரவென்னாவில் தங்குமிடம் கண்டுபிடித்தார், மேலும் பாரிஸில் கூட வாழ்ந்தார். "புதிய வாழ்க்கை" க்குப் பிறகு அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளும் நாடுகடத்தலில் எழுதப்பட்டன.
1304 ஆம் ஆண்டில், அவர் "தி ஃபீஸ்ட்" மற்றும் "ஆன் பாப்புலர் எலோக்வென்ஸ்" என்ற தத்துவ புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரண்டு வேலைகளும் முடிக்கப்படாமல் இருந்தன. டான்டே தனது முக்கிய படைப்பான தி டிவைன் காமெடியில் வேலை செய்யத் தொடங்கியதே இதற்குக் காரணம்.
கவிஞர் ஆரம்பத்தில் தனது படைப்பை "நகைச்சுவை" என்று அழைத்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அலிகீரியின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான ஜியோவானி போக்காசியோவால் "தெய்வீக" என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்பட்டது.
இந்தப் படைப்பை எழுத அவருக்கு 15 வருடங்கள் தேவைப்பட்டன. டான்டே முக்கிய பாடல் ஹீரோவுடன் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டார். அவரது அன்புக்குரிய பீட்ரைஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் மேற்கொள்ளும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மூலம் அவரது பயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த கவிதை.
வேலை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது "நரகம்" என்பது ஒன்பது வட்டங்களைக் கொண்டது, அங்கு பாவிகள் வீழ்ச்சியின் தீவிரத்திற்கு ஏற்ப வரிசைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். டான்டே இங்கு அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட எதிரிகளை வைத்தார். "நரகத்தில்" கவிஞர் அவர் நம்பியபடி, கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதமாகவும் ஒழுக்கக்கேடாகவும் வாழ்ந்தவர்களை விட்டுவிட்டார்.
ஏழு கொடிய பாவங்களுடன் தொடர்புடைய ஏழு வட்டங்களைக் கொண்ட "புர்கேட்டரி" பற்றி அவர் விவரித்தார். "சொர்க்கம்" ஒன்பது வட்டங்களில் செய்யப்படுகிறது, அவை சூரிய மண்டலத்தின் முக்கிய கிரகங்களுக்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
இந்த வேலை இன்னும் புராணங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, போக்காசியோ தனது மரணத்திற்குப் பிறகு, டான்டேவின் குழந்தைகளால் பாரடைஸின் கடைசி 13 பாடல்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று கூறினார். தந்தையே தனது மகன் ஜாகோபோவிடம் ஒரு கனவில் வந்து அவர்கள் எங்கு மறைந்திருக்கிறார்கள் என்று சொன்ன பிறகுதான் அவர்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடித்தனர்.
டான்டேயின் முக்கிய அருங்காட்சியகம் பீட்ரைஸ் போர்டினாரி. 9 வயதில் தான் அவளை முதன் முதலில் பார்த்தான். நிச்சயமாக, இவ்வளவு இளம் வயதில் அவர் தனது உணர்வுகளை உணரவில்லை. ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஏற்கனவே வேறொரு நபரை மணந்தபோதுதான் அவர் அந்தப் பெண்ணைச் சந்தித்தார். அப்போதுதான் அவன் அவளை எவ்வளவு நேசிக்கிறான் என்பதை உணர்ந்தான். பீட்ரைஸ் கவிஞரின் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரே காதல்.
அவர் மிகவும் கூச்ச சுபாவமுள்ள மற்றும் சுய உணர்வுள்ள இளைஞராக இருந்தார், முழு நேரத்திலும் அவர் தனது காதலனுடன் இரண்டு முறை மட்டுமே பேசினார். மேலும் அந்த பெண் அவளுக்காக அவனது உணர்வுகளை கூட சந்தேகிக்கவில்லை. மாறாக, அவளிடம் பேசாததற்காக டான்டே அவளுக்கு திமிர் பிடித்தவராகத் தோன்றினார்.
1290 இல், பீட்ரைஸ் இறந்தார். அவளுக்கு 24 வயதுதான். அவளது மரணத்திற்கான சரியான காரணம் தெரியவில்லை. ஒரு பதிப்பின் படி, அவர் பிரசவத்தின் போது இறந்தார், மற்றொரு படி, அவர் பிளேக் தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார். டான்டேவுக்கு இது ஒரு அடி. அவரது நாட்கள் முடியும் வரை, அவர் அவளை மட்டுமே நேசித்தார் மற்றும் அவரது உருவத்தை நேசித்தார்.
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஜெம்மா டொனாட்டியை மணந்தார். அவர் புளோரண்டைன் கட்சியின் தலைவரான டொனாட்டியின் மகள் ஆவார், அவருடன் அலிகியேரி குடும்பம் பகையாக இருந்தது. நிச்சயமாக, இது ஒரு வசதியான திருமணம், மற்றும் பெரும்பாலும் அரசியல். உண்மை, தம்பதியருக்கு பின்னர் மூன்று குழந்தைகள் - மகன்கள் பியட்ரோ மற்றும் ஜாகோபோ மற்றும் மகள் அன்டோனியா.
இதுபோன்ற போதிலும், டான்டே நகைச்சுவையை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, அவர் பீட்ரைஸைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தார், அது இந்த பெண்ணை மகிமைப்படுத்தும் வகையில் எழுதப்பட்டது.
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், டான்டே கைடோ டா பொலெண்டாவின் ஆதரவின் கீழ் ரவென்னாவில் வாழ்ந்தார், அவர் அவரது தூதராக இருந்தார். ஒரு நாள் செயின்ட் மார்க் குடியரசுடன் சமாதான உடன்படிக்கை செய்து கொள்ள வெனிஸ் சென்றார். திரும்பி வரும் வழியில், கவிஞருக்கு நோய்வாய்ப்பட்டது. டான்டே செப்டம்பர் 13-14, 1321 இரவு இறந்தார். அவரது மரணத்திற்குக் காரணம் மலேரியா.
டான்டே அலிகியேரி மடத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள ராவென்னாவில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 1329 ஆம் ஆண்டில், துறவிகள் கவிஞரின் உடலை பொதுமக்கள் எரிக்குமாறு கார்டினல் கோரினார். இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து துறவிகள் எவ்வாறு "தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள" முடிந்தது என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் கவிஞரின் எச்சங்களை யாரும் தொடவில்லை.
டான்டே அலிகியேரியின் சர்கோபகஸ் டான்டே அலிகேரி பிறந்த 600 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, தேவாலயத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. 1865 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடம் கட்டுபவர்கள் சுவரில் கண்டுபிடித்தனர் மரப்பெட்டி, கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டது - "டான்டேவின் எலும்புகள் 1677 இல் அன்டோனியோ சாண்டியால் இங்கு வைக்கப்பட்டன." இந்த கண்டுபிடிப்பு சர்வதேச அளவில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. இந்த அன்டோனியோ யார் என்று யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் அவர் கலைஞரின் உறவினராக இருக்கலாம் என்று சிலர் பரிந்துரைத்தனர்.
டான்டேவின் எச்சங்கள் ராவென்னாவில் உள்ள கவிஞரின் கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன, அவை இன்றுவரை உள்ளன.
விரிவுரை 13. டான்டே அலிகேரியின் படைப்புகள்
இலக்கியம்:
1. கோலெனிஷ்சேவ்-குடுசோவ், ஐ.என். டான்டேவின் படைப்பாற்றல் மற்றும் உலக கலாச்சாரம். – எம்.: நௌகா, 1971.
2. டோப்ரோகோடோவ், ஏ.எல். டான்டே. - எம்., 1990.
3. வெளிநாட்டு இலக்கிய வரலாறு. இடைக்காலம். மறுமலர்ச்சி. – எம்., 1987.
4. லுகோவ், வி.ஏ. இலக்கிய வரலாறு. வெளிநாட்டு இலக்கியம்தோற்றம் முதல் இன்று வரை. – எம்.: அகாடமி, 2005. – பி. 86-90.
5. டான்டே ஏ. புதிய வாழ்க்கை. தெய்வீக நகைச்சுவை.
டான்டே அலிகியேரி(1265 - 1321) - இத்தாலிய கவிஞர், " கடைசி கவிஞர்மத்திய காலத்தின் மற்றும் நவீன காலத்தின் முதல் கவிஞர்," மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய காலத்தின் முதல் ஐரோப்பிய எழுத்தாளர், "பெரியவர்" என்ற வரையறை சரியாகப் பொருந்தும். ஒரு பழைய மற்றும் உன்னதமான புளோரண்டைன் குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல், பல்வேறு அறிவார்ந்த தொழில்களை உள்ளடக்கிய மருத்துவர்கள் மற்றும் மருந்தாளர்களின் குழுவின் உறுப்பினர், டான்டே அலிகியேரி ஒரு விரிவான படித்த, சுறுசுறுப்பான, உள்ளூர் மக்களுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு பிரதிநிதியாகத் தோன்றுகிறார். அவரது காலத்துக்கும் அவரது தாய்நாட்டின் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் பொது நலன்களின் வளர்ந்த நகர்ப்புற அமைப்புக்கும் பொதுவானது. டான்டே புளோரன்ஸ் நகரில் ஒரு பழைய நைட்லி குடும்பத்தில் பிறந்தார். டான்டேவின் இளமைப் பருவம், "புதிய இனிமையான பாணி" (டோயிஸ் ஸ்டில் நுவோ) என்ற இளம் கவிதைப் பள்ளியின் சிறந்த இலக்கிய வட்டத்தில், அவரது நண்பர் கைடோ காவல்காண்டியின் தலைமையில், மேலும் சிறந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. அரசியல்வாதிமற்றும் ஆரம்பகால புளோரண்டைன் மனிதநேயவாதிகளில் ஒருவர் - புருனெட்டோ லத்தினி.
புளோரன்ஸ் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இத்தாலியின் பணக்கார நகர-கம்யூனாக இருந்தது.
Ghibellines தோற்கடிக்கப்பட்டு புளோரன்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் Guelphs வெள்ளையர்கள் (போப்பின் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து பிரிந்தவர்கள்) மற்றும் கறுப்பர்கள் என பிரிக்கப்பட்டனர். டான்டே முதல்வரைச் சேர்ந்தவர். வெள்ளை குயெல்ஃப்கள் சாதாரண மக்களின் தேவைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். வெள்ளை குயெல்ப் கட்சியின் ஆட்சியின் போது, டான்டே மதிப்புமிக்க பதவிகளை வகித்தார், மேலும் கறுப்பர்கள் ஆட்சிக்கு வந்ததும், அவர் மற்ற வெள்ளை குயெல்ப்களுடன் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் டான்டே மறுத்துவிட்டார், ஏனெனில் இது அவருக்கு அவமானகரமான, வெட்கக்கேடான நடைமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் நகர அதிகாரிகள் அவருக்கும் அவரது மகன்களுக்கும் மரண தண்டனை விதித்தனர். டான்டே ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில், ரவென்னாவில் இறந்தார், அங்கு அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
டான்டேவின் கவிதைகள் இடைக்கால மற்றும் பண்டைய இலக்கியங்களில் அவரது அசாதாரண புலமை, இயற்கை அறிவியல் பற்றிய அறிவு மற்றும் சமகால மதவெறி போதனைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றிற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. முதல் கவிதைகள் 80 களின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டு டான்டேயின் சொந்த ஒப்புதலின்படி, அவருக்குள் கவிஞரின் விழிப்புக்கான உத்வேகம் இளம் மற்றும் அழகான பீட்ரைஸ் மீதான அவரது மரியாதைக்குரிய மற்றும் உன்னதமான அன்பு. சுயசரிதை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் "புதிய வாழ்க்கை" ("விட்டா நுவா") இந்த அன்பின் கவிதை ஆவணமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் இது 25 சொனெட்டுகள், 3 கேன்சோன்கள், 1 பாலாட்டா, 2 கவிதைத் துண்டுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு உரைநடை உரை - கவிதைகளுக்கு ஒரு மொழியியல் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று வர்ணனை 1274 இல் நடந்த ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும். அந்த நேரத்தில் 9 வயதாக இருந்த போர்டினாரி (மற்ற ஆதாரங்களின்படி, டான்டே இந்த சந்திப்பைப் பற்றி இப்படி எழுதுகிறார்: "நான் பிறந்து ஒன்பதாவது முறையாக, ஒளியின் வானம் தொடக்கப் புள்ளியை நெருங்கியது. அதன் சொந்த சுழற்சி, முதன்முறையாக என் எண்ணங்களில் ஆட்சி செய்த புகழ்பெற்ற பெண்மணி என் கண்களுக்கு முன்பாக தோன்றினார், பலர் - அவள் பெயர் என்னவென்று தெரியாமல் - அவர்கள் பீட்ரைஸ் என்று அழைத்தனர், அவள் இந்த வாழ்க்கையில் இவ்வளவு காலம் இருந்தாள் ஒரு டிகிரியில் பன்னிரண்டில் ஒரு பங்கு கிழக்கு எல்லைக்கு சென்றிருந்தாள், அதனால் அவள் கிட்டத்தட்ட ஒன்பதாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் என் முன் தோன்றினாள், நான் அவளை ஏற்கனவே என் ஒன்பதாவது இறுதியில் பார்த்தேன். உன்னதமான உடையில் தோன்றினார் இரத்த சிவப்பு நிறம், அடக்கமான மற்றும் ஒழுக்கமான, அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் அவரது இளம் வயதிற்கு ஏற்றவாறு கச்சை அணிந்திருந்தார். அந்தத் தருணத்தில் - உண்மையாகவே சொல்கிறேன் - இதயத்தின் உள் ஆழத்தில் குடிகொண்டிருந்த ஜீவனின் ஆவி, சிறிதளவு துடித்தலிலும் பயங்கரமாக வெளிப்படும் அளவுக்குப் பலமாக நடுங்கியது... அன்றிலிருந்து அமோர் என் ஆன்மாவை ஆளத் தொடங்கியதாகச் சொல்கிறேன். , விரைவில் அவருக்கு முழுமையாக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் தைரியமாக வளர்ந்தார், அவருடைய எல்லா விருப்பங்களையும் நான் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற எனது கற்பனையின் சக்திக்கு நன்றி. இந்த இளம் தேவதையைத் தேடிச் செல்லும்படி அடிக்கடி அவர் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்; என் டீனேஜ் ஆண்டுகளில் நான் அவளைப் பார்க்கச் சென்றேன்" ("புதிய வாழ்க்கை" என்பதிலிருந்து ஒரு பகுதி).
பீட்ரைஸுடனான இரண்டாவது சந்திப்பு 9 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்கிறது. கவிஞர் பீட்ரைஸைப் போற்றுகிறார், ஒவ்வொரு பார்வையிலும் அவளைப் பிடிக்கிறார், அவரது உன்னதமான அன்பை மறைக்கிறார், அவர் வேறொரு பெண்ணை நேசிக்கிறார் என்பதை மற்றவர்களுக்கு நிரூபிக்கிறார், ஆனால் அதன் மூலம் பீட்ரைஸை நிராகரிக்கிறார் மற்றும் வருத்தப்படுகிறார். அந்தப் பெண் வேறொருவருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டாள், மேலும் 25 வயதை அடைவதற்குள், அவள் 1290 இல் இறந்துவிடுகிறாள்.
நூல் " புதிய வாழ்க்கை"(1292) மற்றும் பீட்ரைஸ் உடனான சந்திப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், காதலிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பத்திகளுடன் கவிதைகள் மாறி மாறி வருகின்றன. இறுதிப் போட்டியில் பீட்ரைஸை வசனத்தில் மகிமைப்படுத்துவதற்கான வாக்குறுதி உள்ளது, மேலும் கவிஞரின் பேனாவின் கீழ், பீட்ரைஸ் மிக அழகான, உன்னதமான, நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்ணின் உருவமாக மாறுகிறார், “பேரின்பம் கொடுக்கும்” (இது அவரது பெயரின் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு). உதாரணமாக, ஒரு சொனட் ஆரம்பம்: "அவள் கண்களில்..."
அவள் பார்வையில் அமோரா ஒரு வெளிப்பாடு,
தன் வாழ்த்துக்களால் அனைவரையும் மாற்றுகிறது.
அவர் கடந்து செல்லும் இடத்தில், எல்லோரும் அவரைப் பார்க்கிறார்கள்;
4 அவளுடைய வில் பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதம்.
அது இதயங்களில் மரியாதையை உருவாக்குகிறது.
பாவி பெருமூச்சு விடுகிறார், அவர் ஒரு சபதத்தை கிசுகிசுக்கிறார்.
ஒளி பெருமையையும் அதன் கோபத்தையும் விரட்டும்;
8 பெண்களே, நாங்கள் அவளைப் புகழ்வோம்.
அவள் வார்த்தைகளில் அடக்கம்
அது உள்ளது, அது இதயங்களை குணப்படுத்துகிறது.
11 முன்னறிவிக்கப்பட்ட அவளுடைய பாதை பாக்கியமானது.
அவன் சிறிது சிரிக்கும் போது,
ஆன்மாவிடம் அதை வெளிப்படுத்த முடியாது. ஆன்மா மகிழ்ச்சியடைகிறது:
14 இதோ, ஒரு புதிய அதிசயம் உங்களுக்குத் தோன்றியது!
கவிதைகள் அவற்றின் உன்னதமான உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய உரைநடையுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன, கவிதை ஒப்புதல்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் தனிப்பட்ட இணைப்புகளை ஒரு நிலையான சுயசரிதைக் கதையாக, உற்சாகமான இதயம் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யும் மனதின் நாட்குறிப்பாகும் - தனிப்பட்ட காதல் மற்றும் தத்துவ உணர்வுகளின் முதல் இலக்கிய நாட்குறிப்பு. ஐரோப்பிய இலக்கியம். "புதிய வாழ்வில்", டான்டேவின் கவிதை அனுபவங்கள் "இனிமையான பாணியின்" சூத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, நேர்த்தியான வார்த்தைகள் மற்றும் தத்துவ பாடல் வரிகளின் நேர்த்தியான வடிவங்களில் அவை ஈர்க்கப்பட்ட அன்பின் சிறந்த அழகை மகிமைப்படுத்துகின்றன, சிறந்த கோளங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் உற்சாகத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன. உன்னதமான மற்றும் இனிமையான உணர்வுகள். இன்னும் - இது "புதிய வாழ்வின்" மறையாத முக்கியத்துவம் - கவிதை சூத்திரம் அதை மறைக்கவில்லை உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்க, பிளாஸ்டிக், உறுதியான மற்றும் உண்மையாக உணர்ந்த வாழ்க்கை மதிப்புகளுக்கான தெளிவான அபிலாஷை.
« தெய்வீக நகைச்சுவை"(1307 - 1321) - உலக இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று, இது சிக்கலான காலங்களில் எழுந்தது ஆரம்ப ஆண்டுகளில்இத்தாலியின் தேசிய வாழ்க்கையின் ஆழத்திலிருந்து XIV நூற்றாண்டு தீவிர அரசியல் போராட்டத்துடன் துடிக்கிறது. இந்த புத்தகம் நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில், ரவென்னாவில் உருவாக்கப்பட்டது. டான்டே தனது படைப்புக்கு "நகைச்சுவை" என்ற தலைப்பைக் கொடுத்தார் (இடைக்கால அர்த்தத்தில், மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்ட ஒரு பொழுதுபோக்கு வேலை). கவிதையின் அழகைப் போற்றுவதற்கான அடையாளமாக போக்காசியோ (டெகாமரோனின் ஆசிரியர்) என்பவரால் "தெய்வீக" என்ற அடைமொழி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் இந்த அடைமொழி அவளுடன் இருந்தது.
1300 ஆம் ஆண்டில் டான்டே கண்ட கனவுதான் கவிதையை உருவாக்க உந்துதலாக இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. மதிப்புகளை சுருக்கி மறுமதிப்பீடு செய்யும் நேரம் இது. பீட்ரைஸ் மீதான தனது காதலுக்கு ஒரு பாடலை உருவாக்க இப்போது தயாராக இருப்பதாக கவிஞர் முடிவு செய்கிறார். கவிதை ஒரு எளிய நடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தெய்வீக படைப்பின் படத்தையும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையையும் வழங்குகிறது. நித்திய வாழ்க்கை, தற்காலிக பூமிக்குரிய வாழ்க்கை ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமே. கடவுள் கடவுளே கவிதையில் தோன்றவில்லை, ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரின் இருப்பு எல்லா இடங்களிலும் உணரப்படுகிறது.
டான்டே ஒரு பொதுவான இத்தாலிய இலக்கிய மொழியின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார் - அவரது முக்கிய படைப்பு இடைக்கால லத்தீன் மொழியில் அல்ல, ஆனால் பிரபலமான டஸ்கன் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டது.
டான்டே நரகத்தை மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சத்தையும் வழங்கியதால், இது மாற்றியமைக்கப்பட்ட பார்வையில் ("கனவு") எழுதப்பட்டுள்ளது. கவிதையின் முக்கிய யோசனை பிற்கால வாழ்க்கையில் அனைத்து பூமிக்குரிய செயல்களுக்கும் பழிவாங்கல் ஆகும். படைப்பின் கதைக்களம் ஆசிரியரின் பயணத்தை (புனித யாத்ரீகரின் புனித இடங்களுக்கு யாத்திரை) அடிப்படையாகக் கொண்டது, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் வாழும், பாவமுள்ள நபர். மையத்தில் அவர் தனது தனிப்பட்ட உருவத்தை வைத்தார், ஒரு உயிருள்ள நபரின் உருவம், ஒரு பெரிய மற்றும் பெருமைமிக்க ஆன்மா, ஆழமான சோகமான போராட்டங்களின் அம்சங்களால் குறிக்கப்பட்டது, கடுமையான விதி, உணர்வுகள் மற்றும் உறவுகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பலதரப்பட்ட உலகத்துடன் கூடியது - அன்பு, வெறுப்பு, பயம், இரக்கம், கலகத்தனமான முன்னறிவிப்புகள், மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்கள், மற்றும், அனைத்திற்கும் மேலாக, இடைக்கால கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மைக்கான அயராத, ஆர்வமுள்ள மற்றும் பரிதாபகரமான தேடலால்.
கவிதையின் நான்கு அர்த்தங்கள் :
1. நேரடி பொருள் என்பது மரணத்திற்குப் பிறகு மக்களின் தலைவிதியின் சித்தரிப்பு.
2. பழிவாங்கும் யோசனைதான் உருவகப் பொருள்: சுதந்திரம் பெற்ற ஒரு நபர் செய்த பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்படுவார் மற்றும் நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கைக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுவார்.
3. தார்மீக பொருள் என்பது மக்களை தீமையிலிருந்து விலக்கி அவர்களை நன்மைக்கு வழிநடத்தும் கவிஞரின் விருப்பம்.
4. ஒத்த (உயர்ந்த) பொருள் பீட்ரைஸை மகிமைப்படுத்துவதற்கான ஆசை மற்றும் அவளுக்கான அன்பின் பெரும் சக்தி, இது அவரை மாயைகளிலிருந்து காப்பாற்றியது மற்றும் அவரை ஒரு கவிதை எழுத அனுமதித்தது.
இக்கவிதையின் கதைக்களம், பிற்கால வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய மனித விதிகளின் தரிசனங்களின் இடைக்கால விளக்கங்களின் உருவக-திருத்தம் மற்றும் மத-அற்புதமான பாரம்பரியத்தால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பாவிகள், மனந்திரும்புபவர்கள் மற்றும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் நீதிமான்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிக நுட்பமாக உருவாக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க போதனைகள், மரணத்திற்குப் பிந்தைய தண்டனைகள், வெகுமதிகள் மற்றும் வெகுமதிகள், உருவக மற்றும் குறியீட்டு தன்மை ஆகியவற்றின் உன்னிப்பான விளக்கத்துடன், டான்டேவின் கவிதை கதை மற்றும் பிரிவின் முக்கிய திசைகளை தீர்மானித்தது. அவரது கவிதை மூன்று பகுதிகளாக, நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கம் ஆகியவற்றின் கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 3, 9, 100, முதலிய மாய எண்கள் கவிதையில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன.
கவிதை 3 பகுதிகளாக (விளிம்புகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - "நரகம்", "புர்கேட்டரி", "சொர்க்கம்". ஒவ்வொரு பகுதியிலும் 33 பாடல்கள் உள்ளன (நரகத்தில் 34 உள்ளது, ஏனெனில் இது தவறான உறுப்பு), மற்றும் ஒன்றாக 100 பாடல்கள் உள்ளன. நரகம் உலக நல்லிணக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் தீயது என்பதால் 100 என்ற இறுதி எண்ணில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தேவையான உறுப்புசமாதானம். கவிதையின் தொடக்கத்தில், காட்டில் தொலைந்துபோன டான்டே (பாவமான மாயைகள் நிறைந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் உருவகம்), ஒரு சிங்கம் (பெருமை), ஒரு ஓநாய் (பேராசை) மற்றும் ஒரு சிறுத்தையை (வலிமை) சந்தித்து, கவிஞரை அச்சுறுத்துகிறார், இதிலிருந்து விர்ஜில் அவரைக் காப்பாற்றுகிறார் (பூமியின் ஞானம்: தத்துவம், அறிவியல், கலை ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ள காரணம்), அவரது ஆத்மா சொர்க்கத்தில் வசிக்கும் பீட்ரைஸுக்கு (பரலோக ஞானம்: நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு) உதவ கவிஞருக்கு அனுப்பப்பட்டது. இவ்வாறு, பரலோக ஞானம் பூமிக்குரிய ஞானத்தை விட மேலானது என்று நிறுவப்பட்டு அதை ஆளுகிறது. கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள்ஒவ்வொரு பகுதியின் கலவையிலும் காணப்படுகிறது. எனவே, விர்ஜில் தலைமையிலான டான்டே, நரகத்தின் 9 வட்டங்கள் மற்றும் புர்கேட்டரியின் 7 விளிம்புகள் வழியாகச் செல்கிறார், மேலும் பீட்ரைஸின் தலைமையில் அவர் சொர்க்கத்தின் 9 கோளங்கள் வழியாக பறந்து தெய்வீக ஒளியைக் காண்கிறார். எனவே, செங்குத்து உலகம் 3 கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது: நரகம், சுத்திகரிப்பு, சொர்க்கம், கவிதையின் தொடர்புடைய பகுதிகள்.
புனித திரித்துவத்தின் யோசனை டெர்ஸாஸில் எழுதப்பட்ட கவிதையின் மீட்டரில் கூட பிரதிபலிக்கிறது, இதில் வரிகள் 1 மற்றும் 3 ரைம்: aba bcb cdc. இவ்வாறு, நமக்கு முன் கணித ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு உள்ளது, இது பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாததை பார்வைக்கு பிரதிபலிக்க அனுமதிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, நகைச்சுவையின் குறிக்கோள் அனைவரின் இரட்சிப்பாகும், மனிதகுலத்தை கடவுளிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. ஹீரோவின் பாதை வாழ்க்கையின் சின்னம், கடவுளை நோக்கி ஆன்மாவின் அபிலாஷை.
"தெய்வீக நகைச்சுவை"யின் கட்டமைப்பு, இறையியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் கதை அமைப்பு ஆகியவற்றிற்கான கல்வியியல் கருத்துக்கள் மற்றும் மரபுகளின் அனைத்து முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், அதன் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் கவிஞரின் சுருக்கமான உருவக நோக்கங்களால் அல்ல, சுயமாக அல்ல. - கல்வியியல் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அமைப்பு, ஆனால் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட மற்றும் பயனுள்ள முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் கவிஞரின் தனிப்பட்ட விதி. எனவே, குறிப்பாக, பழிவாங்கும் மற்றும் தண்டிக்கப்படும் குற்றங்களின் ஒன்பது வட்டங்களில் அதன் பயங்கரமான பயணத்துடன் "நரகத்தின்" பிரமாண்டமான கேன்வாஸுக்கு, அவரது காலத்தின் சமூக-அரசியல் போராட்டத்திற்கு கவிஞரின் எதிர்வினைகள் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் கோபமடைந்த புலம்பெயர்ந்தவரின் குளிர்ச்சியற்ற வெறித்தனம். அவரைச் சுற்றியுள்ள பெரிய மற்றும் சிறிய உணர்ச்சிகளின் அமைதியின்மையில் கடுமையான அரசியல் சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றின் பிரதிபலிப்புகளுடன் தொடர்புகொள்வது தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நாடுகடத்தப்பட்ட டான்டேவின் விருப்பு வெறுப்புகள் "நரகத்தின்" முக்கிய அரசியல் மதிப்பீடுகளில் பதிக்கப்பட்டன, சில நேரங்களில் வெளிப்படையாக பத்திரிகையாளர், சில சமயங்களில் தார்மீக மற்றும் உருவக உருவகங்கள் மற்றும் படங்களால் மறைக்கப்பட்டது.
நரகத்தின் அமைப்பு
நரகம் வாசகனுக்கு சுய அறிவில் மரணத்தின் உருவத்தை அளிக்கிறது, இது ஹீரோவை சோதனைகளிலிருந்து விடுவிக்காது. நரகம் அடுத்த பாதைக்கு ஹீரோவின் தயாரிப்பாகிறது. உயர்ந்த கோளங்களுக்கு உயர, நீங்கள் மிகவும் கீழே செல்ல வேண்டும்.
டான்டேயின் விளக்கத்தில், நரகம் கடவுளின் நீதியின் வெற்றி.அதனால்தான் நரகத்திற்குச் செல்லும் ஒரு நபருக்கு தீர்ப்பளிக்க உரிமை இல்லை, ஆனால் அனுதாபமும் அனுதாபமும் மட்டுமே இருக்க முடியும். டான்டேயின் கதாபாத்திரங்களை வழக்கமான கதாபாத்திரங்கள் என்று அழைக்கலாம், ஆனால் அவை உளவியல் மற்றும் ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஹீரோவும் பாவ உணர்வுகள் மற்றும் சிறந்த உன்னத எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை இணைக்க முடியும். நரகத்தின் அமைப்பு அறிமுகத்தில் உள்ளார்ந்த குறியீட்டுடன் ஒத்துள்ளது: மலைக்குச் செல்லும் வழியில், டான்டே தடுக்கப்பட்டது லின்க்ஸ்(பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கவர்ச்சி மற்றும் மாயையான தன்மையின் சின்னம், சுயநலம்), ஒரு சிங்கம்(பெருமை, அதிகாரம் மற்றும் வன்முறையின் ஆளுமை) மற்றும் அவள்-ஓநாய்(பேராசை மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் உருவகம்). இது சம்பந்தமாக, நரகத்தின் வட்டங்களின் வரிசையானது பாவங்களின் தீவிரம் பற்றிய யோசனையுடன் தொடர்புடையது.
வட்டங்கள் 1-6 - லின்க்ஸின் டொமைன், இதில் தண்டனை பெற்றவர்கள் இயலாமை (ACHERON LIMBUS - முக்கியமற்றது): 1) தங்கள் உள்ளுணர்வைக் கடக்கத் தவறிய மாம்ச பாவிகள்: குடிகாரர்கள், வேசிகள், பெருந்தீனிகள், 2) திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறும் காதல் பாவிகள் (3) கஞ்சர்கள், 4) செலவழிப்பவர்கள்; ) கோபம், 6) ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை மறுத்த மதவெறியர்கள் (அவர்கள் கல் நகரமான திடாவின் உமிழும் கல்லறைகளில் எரிக்கப்படுகிறார்கள்).
7 வது வட்டம் லியோவின் களமாகும், இதில் வன்முறைக்கு தண்டனை பெற்றவர்கள் (PHLEGITON) வாழ்கிறார்கள்: தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக கற்பழிப்பவர்கள், தங்களைத் தாங்களே கற்பழிப்பவர்கள் (தற்கொலைகள்), தேவாலய ஆலயங்களை இழிவுபடுத்துபவர்கள், இழிவுபடுத்துபவர்கள் மற்றும் தேவாலய பதவிகளில் இருப்பவர்கள்.
8-9 வட்டங்கள் She-Wolf இன் களமாகும், இதில் ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் துரோகிகள் (GERION): பிம்ப்கள் மற்றும் மயக்குபவர்கள், முகஸ்துதி செய்பவர்கள், சூத்திரதாரிகள், கபடவாதிகள், திருடர்கள், உறவினர்களுக்கு துரோகிகள், தாயகம், நண்பர்கள், பயனாளிகள், தந்திரமான ஆலோசகர்கள், தூண்டுபவர்கள் முரண்பாடு. கடைசி 9 வது வட்டம் இயக்கம், வெப்பம், சுடர் இல்லாதது, அது உறைந்தது, குளிர் மற்றும் பனி, துரோகிகள் அதில் உறைந்திருக்கிறார்கள் (கவுண்ட் உகோலினோவை சந்தித்தல், அவர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் பசியின் கோபுரத்தில் தனது நான்கு பேருடன் சேர்ந்து இறந்தார். மகன்கள், யாருக்காக எந்த குற்றமும் இல்லை ). இந்த அத்தியாயத்தில், பூமிக்குரிய வேதனைகள் நரக வேதனைகளை விட பயங்கரமானதாகத் தெரிகிறது, மேலும் கடவுளின் நியாயமான தீர்ப்பு கொடூரமான, நியாயமற்ற பூமிக்குரிய தீர்ப்புடன் வேறுபடுகிறது.
நரகத்தின் தாழ்வான மற்றும் மையப் புள்ளி லூசிஃபர். நேரம் மற்றும் இடம், இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு இல்லாத இடத்தில் இது வைக்கப்படுகிறது. அவரது விளக்கம் சரியாக எதிர் விவரங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒருபுறம், அவர் ஒரு காற்றாலை, மறுபுறம், பனி. அவர் நெருப்பாலும் குளிராலும் சூழப்பட்டுள்ளார் வெவ்வேறு பக்கங்கள். லூசிபர் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு எதிரானவர். அவருக்கு மூன்று முகங்களும் ஆறு இறக்கைகளும் உள்ளன. நடுத்தர முகம் (சிவப்பு) வெறுப்பின் சின்னம், வலது (மஞ்சள்) சக்தியற்ற தன்மையின் சின்னம், இடது (கருப்பு) அறியாமையின் சின்னம்.
சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் அமைப்பு
சுத்திகரிப்பு என்பது நரகத்தின் தலைகீழ் திட்டமாகும். எனவே, இயக்கத்தின் முறை மாறுகிறது - நீங்கள் சூரிய ஒளியில் மட்டுமே மேலே செல்ல முடியும். இது கவிதையின் மிகவும் உண்மையான பகுதியாகும், ஏனெனில் அது பிரதிபலிக்கிறது வாழ்க்கை தத்துவம்நூலாசிரியர். கலவையாக, இது மிகவும் சிந்தனைமிக்க பகுதியாகும். இது 2 பாரம்பரிய சின்னங்களுடன் தொடங்குகிறது: பனி (சுத்திகரிப்பு சின்னம்) மற்றும் நாணல் (அடமையின் சின்னம்). புர்கேட்டரி (வாயில்) நுழைவாயிலில், பயணிகள் சோகமான அங்கியில் ஒரு தேவதையால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். அதில் ஏற, நீங்கள் மூன்று படிகளைக் கடக்க வேண்டும் (வெள்ளை பளிங்கால் செய்யப்பட்ட 1 படி - அழகிய இயற்கையின் சின்னம், 2 படிகள் - சாம்பல் கரடுமுரடான கல்லால் ஆனது - பாவத்தின் சின்னம், ஊதா கல்லால் செய்யப்பட்ட 3 படிகள் - ஒரு சின்னம் பரிகாரம் செய்யும் ஒரு தேவதை பயணியின் நெற்றியில் 7 பி வரைகிறது.
சுத்திகரிப்பு என்பது ஆன்மாவின் நிலையில் நிலையான மாற்றம், நிலையான தார்மீக வளர்ச்சி. ஹீரோ 7 வட்டங்களை கடந்து செல்ல வேண்டும், அதில் 1) பெருமை உடையவர்கள், 2) பொறாமை கொண்டவர்கள், 3) கோபக்காரர்கள், 4) சோகமானவர்கள், 5) கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள், 6) பெருந்தீனியாளர்கள், 7) பெருந்தன்மை கொண்டவர்கள். 7 வது வட்டத்தில், டான்டே ட்ரூபடோர்களை குடியேற்றினார். அவர்களைச் சந்தித்த பிறகுதான் பீட்ரைஸைச் சந்திக்கத் தயாராக இருப்பதாக உணர்கிறான். சுத்திகரிப்பு நெருப்பு சுவரால் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது எரிகிறது, ஆனால் எந்தத் தீங்கும் செய்யாது. பயத்துடன், டான்டே உமிழும் சுவரை நெருங்குகிறார், ஆனால் பீட்ரைஸ் சுவருக்குப் பின்னால் இருப்பதாக விர்ஜில் அவரிடம் கூறுகிறார். புர்கேட்டரியின் முடிவில், பீட்ரைஸ் தோன்றி, டான்டேயின் அலைந்து திரிந்ததன் நோக்கத்தை விளக்குகிறார்: "அவரது துரதிர்ஷ்டம் மிகவும் ஆழமானது, நிரந்தரமாக அழிந்தவர்களின் காட்சியால் மட்டுமே அவருக்கு இரட்சிப்பை வழங்க முடியும்." இந்த பகுதியில், கவிஞர் விர்ஜிலுடன் முறித்துக் கொள்கிறார், ஏனென்றால் டான்டே தனது அலைந்து திரிந்ததில் மனிதகுலம் இழந்ததை பெற்றார்: நீதி, பகுத்தறிவு, தெய்வீக ஞானம்.
சொர்க்கத்தின் அமைப்பு
சொர்க்கத்தில், ஹீரோ 9 நிலத்தடி கோளங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும்: (1) தங்கள் சபதத்தை மீற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளவர்களுக்கு சந்திரன்; 2) சுறுசுறுப்பான மக்களுக்கு பாதரசம்; 3) காதலர்களுக்கு சுக்கிரன்; 4) சூரியன் ஞானிகளுக்கானது; 5) போராளிகளுக்கு செவ்வாய் (நியாயமான காரணத்திற்காக இறந்த வீரர்கள்); 6) நீதிமான்களுக்கான வியாழன்; 7) சிந்தனையாளர்களுக்கு சனி; 8) கொண்டாடுபவர்களுக்கு விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்; 9) கிரிஸ்டல், பிரைம் மூவர், பாரடைஸ் ரோஸ், கடவுள் மற்றும் தேவதூதர்கள்.
சிறப்பு கவனம்சொர்க்கம் நியாயமற்றது என்று டான்டே சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆன்மாவின் நிலை கோளத்திலிருந்து கோளத்திற்கு மாறாது. அவர்கள் அனைவரும் ஏற்கனவே சொர்க்கத்தில் உள்ளனர் ("ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்") மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பொறாமைப்படுவதில்லை. ஒவ்வொருவரும் தங்களால் இயன்ற அளவு பேரின்பத்தைப் பெறுகிறார்கள்.
டான்டேவின் கவிதை அதன் வகையான ஒரு தனித்துவமான படைப்பாகும், ஏனென்றால் கவிஞர் கற்பனை செய்தபடி முழு உலகத்தையும் அது கொண்டுள்ளது. இது பிரபஞ்சம், இயற்கை மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய பிரமாண்டமான படத்தை வழங்குகிறது. டான்டேவின் சக்திவாய்ந்த கவிதை கற்பனையானது, ஹோமரின் காலத்திலிருந்து முந்தைய அனைத்து இலக்கியங்களும் உருவாக்க முடியாத இசையால் நிரப்பப்பட்ட அசாதாரண உலகங்கள் மற்றும் வான கோளங்களின் முழுமையான அமைப்பை வரைந்துள்ளது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் கவிதை, மிகவும் மனிதாபிமானமானது, பகுதியளவு மற்றும் உயிரை சுவாசிக்கின்றது: அதில் உள்ள மறுஉலகம் பூமிக்குரியதை மறைக்காது. கவிதை உலகின் யதார்த்தம், அதன் பிரத்தியேகங்கள், வாழும் மக்கள், அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதே இதற்குக் காரணம்.
அவரது பன்முகப் படைப்பாற்றலால், டான்டே உலக இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறந்தார். வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவை தெய்வீகமானவை அல்ல, ஆனால் மனித வாழ்க்கை உணர்வின் அடிப்படையில் இயற்கையான ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று அவர் நினைக்கிறார். உலகம் முழுவதையும் ஒரே பார்வையில் தழுவும் கலையின் திறமைக்கு கவிஞர் அனைவருக்கும் ஒரு உதாரணத்தைக் காட்டினார். அவரது கவிதை ஆழத்திலிருந்து வருகிறது மனித உணர்வு, வாய்மொழி வெளிப்பாட்டின் எளிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளது.
