கடவுளுக்கு ஓய்வு தேவையில்லை என்பது தெளிவாக இருப்பதால், இந்த ஆணை மனிதனின் மனதில் இல்லை என்றால், அதாவது, இயேசு கிறிஸ்து அறிவிக்கும் ஓய்வுநாள், மிகவும் பழங்கால காலத்தில் அதைக் கொண்டாடிய மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்டது. சப்பாத் ஓய்வு கொண்டாட்டத்தை விட மிகவும் முன்னதாகவே சினாயில் சட்ட வடிவில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. இது ஒரு நாள் ஓய்வை நிறுவுவதற்கான அசல் அடிப்படையாகும்.
எனவே, நமக்கு முன் ஒரு தெய்வீக ஆணை உள்ளது: ஓய்வுநாள் மனிதனுக்கானது, எல்லா காலங்களிலும் இடங்களிலும் உள்ள மனிதருக்கானது. நாம் சேர்ப்போம்: ஒரு நபருக்கு அவரது வீழ்ச்சி வரை. அவனது குற்றமற்ற நிலையில் அவள் அவனுக்கு அவசியமானால், விழுந்த மனிதனுக்கு அவள் இன்னும் தேவைப்படவில்லை; சதை, காணக்கூடிய உலகம், வேலையின் கடுமையான தேவை மற்றும் இறுதியாக, பாவம், கடவுளின் உருவத்தையும் உயர்ந்த மனித நோக்கத்தின் உணர்வையும் தொடர்ந்து தனது இதயத்திலிருந்து அழிக்கும் ஒரு நபர்?
யாத்திராகமம் புத்தகம் (16:23-30) முதல் முறையாக ஓய்வுநாள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த குறிப்பு யூத சட்டத்திற்கு முந்தியது. இந்த நாளுக்கு முந்தைய நாளில் மன்னா சேகரிப்பு தொடர்பான இந்த ஆணையை மோசே இஸ்ரவேலர்களுக்கு நினைவூட்டும் விதம், அவர் எந்த வகையிலும் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையை கொடுக்கவில்லை, ஆனால் பழைய, பலவீனமான மற்றும், ஒருவேளை, கடினமானவர்களிடையே மறந்துவிட்டதை மீட்டெடுக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. எகிப்தில் வேலை. இப்போது, பாலைவனத்தில், சுதந்திரத்தில், அது சாத்தியமானது மற்றும் மீட்டெடுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். நான்காவது கட்டளையின் வெளிப்பாடு ஏன் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது: ஓய்வுநாளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அதைப் பரிசுத்தமாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்ததை மட்டுமே நினைவில் வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, சினாய் சட்டமானது 25 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் கொண்டு வரப்பட்ட தீர்ப்பு மற்றும் மனிதகுலத்தின் முதல் மரபுகளிலிருந்து கடன் வாங்கியது என்று கூறுவது சாத்தியமில்லை. சினாய் சட்டத்திற்கு முன்பே, ஓய்வு நாளை நிறுவுவதும் கடைப்பிடிப்பதும் யூத மக்களுக்கு வெளியேயும் அறியப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது, எல்லா இடங்களிலும் உலகளாவிய மற்றும் நித்திய ஆணையாக இருந்தது. நூற்றாண்டுகள் அதை அழிக்கவில்லை; கடவுள், உலகின் அசல் மரபுகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் ஆகியவற்றின் மீது பாலைவனக் கூடாரத்தின் கீழ் கொண்டு வந்த முதல் விசுவாசிகளைப் போலவே, இது நமது வணிக வாழ்க்கையிலும், சத்தமில்லாத நாகரிகத்திலும் நமக்கு அவசியமாகவும் புனிதமாகவும் உள்ளது. .
கடவுள் தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்களின் மதக் கல்விக்கு இந்த ஆணையை எவ்வளவு அவசியமாகக் கருதினார் என்பதை அதன் தீவிரத்தன்மை நமக்குக் காட்டுகிறது. ஆனால், நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் இல்லை, ஆனால் கிருபையின் கீழ் இருக்கிறோம் என்பதை பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டதால், இந்த பண்டைய ஆணையை எளிதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம். மொசைக் சட்டத்தின் பல்வேறு சிறிய ஒழுங்குமுறைகளுடன் கலக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, சப்பாத்தின் நிறுவனம் டீக்கலாக்கில் அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்தது என்பது இங்கே கவனிக்கத்தக்கது. Decalogue, சுருக்கமான ஆனால் அற்புதமான வடிவத்தில், முழு தார்மீக சட்டத்தையும் அமைக்கிறது, மேலும் அதில் உள்ள அனைத்து தேவைகளும் எந்த சகாப்தத்திலும் கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு சேவை செய்ய விரும்பும் ஒவ்வொரு நபரின் மத வாழ்க்கையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. எனவே, ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிப்பது ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்திருப்பதையும், அத்தகைய உறுதியான மற்றும் துல்லியமான வடிவத்தில் பரிந்துரைக்கப்படுவதையும் பார்க்கும்போது, அது மனிதனின் மத மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் மிக அடிப்படையான நிலைமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நித்தியமாக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்கிறோம். முக்கியத்துவம்.
பரிசேயர்கள் தங்கள் சிறிய விதிமுறைகளை சட்டத்தில் சேர்த்தனர்; இந்த நாளில் என்ன நடவடிக்கைகள் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அவர்கள் துல்லியமாகத் தீர்மானித்தனர், எடுக்கக்கூடிய நடவடிக்கைகளின் எண்ணிக்கையைக் கூட கணக்கிட்டனர், மேலும் நோயுற்ற நபரைப் பராமரிப்பதற்குப் பதிலாக, அவரை மரணத்திற்கு விட்டுவிடுவது நல்லது என்று முடிவு செய்தனர், அவருடைய முழுமையான செயலற்ற தன்மையால் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர்.
இயேசு கிறிஸ்து, தம்முடைய போதனையால், இத்தகைய பாரிசவாதத்திலிருந்து நம்மை விடுவித்தார். அவர் அவர்களின் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் மருந்துகளின் சேகரிப்புகளை அழித்தார். கிருபையால் மீட்கப்பட்ட நாம், சட்டத்தின் நுகத்தடி மற்றும் அதன் சடங்கு விதிமுறைகளின் கீழ் இனி இல்லை. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து யூத ஓய்வுநாளில் இருந்து அதன் சட்ட, சடங்கு மற்றும் முற்றிலும் வெளிப்புற தன்மையை நீக்கிவிட்டால், ஓய்வுநாளின் ஸ்தாபனத்தை அவர் கண்டனம் செய்ததை இதிலிருந்து பின்பற்றுகிறதா? இல்லை மாறாக, "ஓய்வு நாள் மனிதனுக்கானது" என்ற இந்த மறக்கமுடியாத வார்த்தைகளுடன் அதன் நித்திய அர்த்தத்திற்கு அவர் திரும்புகிறார். இந்த நாளின் அசல் ஸ்தாபனத்திற்கு இந்த வெளிப்பாட்டுடன் மட்டுமே அவர் நம்மை உயர்த்துகிறார். இந்த நாள் எந்த உணர்வில் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்பதை பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார். அவரது சீடர்கள் உணவுக்காக சோளக் கதிர்களைப் பறிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம், அன்றாடத் தேவையின் மிக அவசியமான விஷயத்தை அவர் தீர்க்கிறார்; நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதன் மூலம், அவர் இரக்கத்தின் செயல்களை ஆசீர்வதிக்கிறார்; குழி அல்லது கிணற்றில் விழுந்த ஆடு, கழுதை அல்லது எருதை வெளியே இழுப்பதைத் தடை செய்யவில்லை (பார்க்க; ), அவர் ஓய்வுநாளின் இறைவன் என்றும், அது கடவுளைச் சேவிப்பதாக இருந்தால், நம்மால் முடியும் இந்த நாளில் மிகவும் கடினமான மற்றும் கடினமான சாதனைகளுக்கு அழைக்கப்படும்.
புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் அதன் ஆசிரியரின் உணர்வைப் பெறுகிறது: அது யூத சப்பாத்தை வெளிப்புறமாக கடைப்பிடிப்பதை மறுக்கிறது மற்றும் அப்போஸ்தலரின் அறிவுறுத்தல்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, அத்தகைய எண்ணம் பயமுறுத்தக்கூடும் என்று அந்த இதயங்களுக்கு தெளிவாகக் கூறுகிறார்: யாரும் உங்களைக் கண்டிக்க வேண்டாம் ... சப்பாத் ().
தேவாலயம் தனக்கு வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறது என்பதைக் காட்ட விரும்புவது போல, அவள் ஓய்வு நாளை மாற்றிக் கொள்கிறாள்: தந்தைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாளை தைரியமாக மகனுக்கு அர்ப்பணிக்கிறாள், இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறாள். விஷயங்கள் புதிதாக செய்யப்பட்டன. திருச்சபையே, அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில், வாரத்தின் முதல் நாளை புனிதப்படுத்தியது. எனவே, அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் புத்தகத்தில், ரொட்டி () உடைப்பதற்காக இந்த நாள் நிறுவப்பட்டதை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம். புனித அப்போஸ்தலன் பவுல் நிறுவிய தேவாலயங்களில் இந்த வழக்கம் உடனடியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் துரோவாவில் தங்கியிருந்தபோது, அவர் தனது பயணத்தைத் தொடர அவசரமாக இருந்த போதிலும், வாரத்தின் முதல் நாளுக்காகக் காத்திருந்தார், அப்போது சீஷர்கள் அப்பம் பிட்கக் கூடி நள்ளிரவு வரை அவர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தனர் (அப்போஸ்தலர்களைப் பார்க்கவும். 20:7). இது மறைமுகமாக இருந்தாலும், நமக்குத் தோன்றுவது போல, இந்த நாள் நிறுவப்பட்டது என்பதற்கு தெளிவான சான்றுகள், அதாவது, கொண்டாட்டம் முதல் கிறிஸ்தவர்களால் சனிக்கிழமை முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை மாற்றப்பட்டது. அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களில், குறிப்பாக இந்நாளில் தொண்டு தொடர்பான அறிவுரைகளைக் காண்கிறோம்; இறுதியாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் கடைசி புத்தகம் - அபோகாலிப்ஸ் - அதன் முதல் வசனங்களில், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒன்றில், பாட்மோஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பரிசுத்த அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான ஜான் ஒரு தரிசனத்தைக் கொண்டிருந்தார், அதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், இந்த நாளை நேரடியாக ஞாயிறு என்று அழைத்தார் ( பார்க்கவும்).
இது ஓய்வு நாளைக் குறித்த வேதத்தின் போதனையாகும். இந்த நாள், நாம் பார்த்தபடி, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களால் எல்லா நேரங்களிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, சில காலகட்டங்களில் அது ஒரு முறையான தன்மையைப் பெற்றிருந்தால், இருப்பினும், அதே யூத வடிவத்தில் அது புதிய ஏற்பாட்டில், தெய்வீகமாக மீண்டும் பிறக்கிறது. , உலகளாவிய மற்றும் நித்திய ஆணை.
வாரத்தின் முதல் நாளில் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, ஓய்வுநாளின் உண்மையான ஆண்டவரான இரட்சகர், பழைய ஏற்பாட்டு சப்பாத்துடன் இணைக்கப்பட்டதை விட கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஞாயிறு நாள் நினைவுகளுடன் மிகவும் முக்கியமானது. சப்பாத் பண்டைய உலகின் உருவாக்கத்தை நினைவு கூர்ந்தது, இது மனிதனின் வீழ்ச்சியின் காரணமாக, "இந்த உலகின் இளவரசனின்" அதிகாரத்தின் கீழ் விழுந்து தீமையில் தன்னைக் கண்டது; வாரத்தின் முதல் நாளே பாவம் மற்றும் பிசாசின் சக்தியிலிருந்து மீட்பை நினைவூட்டுகிறது, மனிதகுலத்தின் மறு உருவாக்கம்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிக்கப்படும் அமைதியின் மறைமுகமான குறிப்பை, ஹீரோமார்டிர் இக்னேஷியஸ் தி காட்-பேரரில் அவர் மக்னீசியருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் ஏற்கனவே காண்கிறோம். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் முதன்மையான தேவாலயத்தின் கிறிஸ்தவர்கள் தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் காதல் விருந்துகளில் கலந்துகொள்வது, அவர்கள் நாளின் முதல் பாதியில் தங்கள் அன்றாட விவகாரங்களை நிறுத்திவிட்டதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள், சனிக்கிழமையை மாற்றிய ஞாயிறு மரியாதை நிமித்தம், நாள் முழுவதும் வேலை செய்யவில்லை என்று யூகிக்க முடியும். ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வைக் கடைப்பிடிப்பது அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகளில் பேசப்படுகிறது (புத்தகம் 7, அத்தியாயம் 33; புத்தகம் 8, அத்தியாயம் 33). ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வெடுக்கும் வழக்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் முதல் தேவாலய விதி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நடந்த லவோதிசியா கவுன்சிலின் 29 வது விதியாகும். கிறிஸ்தவர்கள் யூத மதத்தை கடைப்பிடிப்பதும், சனிக்கிழமை கொண்டாடுவதும் சரியானது அல்ல, ஆனால் இந்த நாளில் அவ்வாறு செய்வது முறையல்ல என்று இந்த விதி கூறுகிறது; ஞாயிற்றுக்கிழமை முதன்மையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது, அவர்களால் முடிந்தால், கிறிஸ்தவர்களைப் போல.” இங்கே கொண்டாடப்பட வேண்டிய ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் ஒருவர் வேலை செய்ய வேண்டிய சனிக்கிழமைக்கு இடையிலான வேறுபாடு, ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாட்டம் ஓய்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் "அவர்களால் முடிந்தால்" என்ற வார்த்தைகள் அவசியம், முக்கியமான மற்றும் அவசரமானவை என்பதை தெளிவுபடுத்துகின்றன. ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று காரியங்களை அதன் புனிதத்தை மீறாமல் செய்ய முடியும் - பிற்காலத்தில் யூதர்களின் சப்பாத் கொண்டாட்டம் சுமையாக இருந்த கட்டாய மற்றும் அற்ப விதிமுறைகள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தேவையில்லை - அவர்கள் மனசாட்சிப்படி செயல்பட வேண்டும் மற்றும் தார்மீக சுதந்திரத்தால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.
தேவாலய விதிகளுக்கு மேலதிகமாக, ஞாயிறு ஓய்வைக் கடைப்பிடிக்கும் வழக்கம் பேரரசர்களின் அதிகாரத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. புனித கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் இராணுவப் பயிற்சியிலிருந்து கிறிஸ்தவ வீரர்களை விடுவித்தார், இதனால் அவர்கள் பொது வழிபாட்டிற்காக தேவாலயத்திற்கு மிகவும் சுதந்திரமாக வர முடியும். அவர் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வர்த்தகத்தையும் தடை செய்தார், பின்னர் இது பைசண்டைன் பேரரசர் ஜஸ்டினியனின் சட்டத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருட்களை மட்டுமே வர்த்தகம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, துறவி மற்றும் பல பேரரசர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள தடை விதித்தனர், பரோபகாரத்தின் கடமை மற்றும் பொது ஒழுங்கைப் பாதுகாப்பது தாமதத்தை அனுமதிக்கவில்லை என்றால்.
விடுமுறை நாட்களில் அன்றாட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதை சர்ச் தடை செய்தது. ஆனால், தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, பொது வழிபாடு, வீட்டுப் பிரார்த்தனை, இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது, மத ஊர்வலங்கள், அண்டை வீட்டாருக்கு தன்னலமற்ற உதவி, குறிப்பாக துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு, மத புத்தகங்களைப் படிப்பது, வேதத்தை விளக்குவது போன்ற பயபக்தி மற்றும் பக்தி செயல்கள் அவள் மட்டுமல்ல. தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நேரடியாகவும் தொடர்ந்தும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, அல்லது குறைந்தபட்சம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அத்தகைய செயல்களால் ஞாயிறு முக்கியமாக புனிதப்படுத்தப்படுகிறது.
சர்ச் எப்போதும் ஞாயிற்றுக்கிழமையை ஆன்மீக மகிழ்ச்சியின் நாளாக அங்கீகரித்துள்ளது. முதலில், ஞாயிற்றுக்கிழமை நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்வதில் அவர் இதை வெளிப்படுத்தினார் (64வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி; கங்க்ரா சபையின் 18வது நியதியைப் பார்க்கவும்).
துறவி விஸ்ஸாரியனின் சீடரான அப்பா துலா கூறினார்: “நான் என் பெரியவரின் அறைக்குள் நுழைந்தேன், அவர் பிரார்த்தனையில் நிற்பதைக் கண்டேன்; அவரது கைகள் வானத்தை நோக்கி நீட்டப்பட்டன, மேலும் அவர் பதினான்கு நாட்கள் இந்த சாதனையில் இருந்தார்.
பிரார்த்தனை என்பது மனித ஆன்மாவிற்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான மரியாதைக்குரிய உரையாடலாகும். விடுமுறை நாட்களில், மக்களுடன் உரையாடுவது மிகவும் ஒழுக்கமானது, ஆனால், நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு உரையாடலும் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக பொருட்களைப் பற்றி மட்டுமே.
புனிதமான உரையாடல்களுக்குப் பிறகு, ஆன்மா புனித எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகளால் நிரப்பப்படுகிறது. மனம் தெளிவாகவும், பிரகாசமாகவும் மாறும்; கடந்த காலத்தை மோசமாக செலவழித்ததற்காக வருத்தம் இதயத்தில் ஊடுருவுகிறது - கடவுளுக்கு முன்பாக மகிழ்ச்சியான ஒன்றை மட்டுமே செய்ய விருப்பம்.
ஓ, நாம் ஒவ்வொருவரும் கடவுள் மற்றும் ஆன்மாவைப் பற்றி அதிகம் பேசவும் கேட்கவும் விரும்புகிறோம்; அப்போது நாம் வார்த்தைகளில் மட்டும் நம்பிக்கையும் நல்லொழுக்கமும் இல்லாமல், இதயத்தின் உயிராகவும், நமது முழு இருப்பின் சொத்தாகவும் இருப்போம்.
ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்களை நடத்துதல் மற்றும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் புத்தகங்களைப் படிப்பது ஆகிய இரண்டும் சமமாக பயனுள்ளதாகவும் சேமிக்கவும் செய்கின்றன. பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது அன்பான சீடரான பிஷப் தீமோத்திக்கு, ஆன்மீக வாழ்வில் வெற்றி பெறுவதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்றாக பரிசுத்த மற்றும் ஆன்மாவுக்கு உதவும் புத்தகங்களைப் படிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார். படிப்பதைக் கேளுங்கள் (), அவர் அவருக்கு எழுதுகிறார். புனித பிதாக்கள், அப்போஸ்தலரைப் பின்பற்றி, ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்றாக, புனித புத்தகங்களைப் படிக்க அனைவருக்கும் கட்டளையிடுகிறார்கள்.
குறிப்பாக பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். “பரிசுத்த வேதாகமத்தை விசுவாசத்துடன் படித்தால், கிறிஸ்துவையே பார்க்கிறோம், கேட்கிறோம் என்று உணர்கிறோம். நமக்கு என்ன தேவைகள் - உயிருள்ள குரல் மூலமாகவோ அல்லது வேதத்தின் மூலமாகவோ, யார் நம்மிடம் பேசுகிறார்கள்? எல்லாமே ஒன்றுதான். ஆகவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தில், ஜெபத்தின் மூலம் நாம் அவரிடம் பேசுவதைப் போலவே கடவுள் நம்மிடம் பேசுகிறார்.
விடுமுறை நாட்களில் தொண்டு செய்வது மிகவும் பயனுள்ளது மற்றும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும். பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்திய தேவாலயத்தின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தேவைப்படுபவர்களின் நலனுக்காக நிலையான சேகரிப்பை நிறுவுமாறு அறிவுறுத்தினார்: கலாத்தியாவின் தேவாலயங்களில் நான் நிறுவியதைப் போலவே செய்யுங்கள். வாரத்தின் முதல் நாளில் (அதாவது, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் - எட்.), நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் அதிர்ஷ்டம் அனுமதிக்கும் அளவுக்கு () ஒதுக்கிச் சேகரிக்கட்டும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த கட்டளையை புகுத்திய புனிதர் கூறுகிறார்: “எங்கள் வீட்டில் ஏழைகளுக்காக ஒரு பேழையைக் கட்டுவோம், அது நீங்கள் பிரார்த்தனைக்கு நிற்கும் இடத்திற்கு அருகில் இருக்க வேண்டும். ஞாயிறு அன்று வீட்டில் உள்ள திருவருள் பணத்தை அனைவரும் ஒருபுறம் வைக்கட்டும். ஏழைகளின் நலனுக்காக எதையாவது ஒதுக்கி வைப்பதை ஞாயிற்றுக்கிழமை நாமே விதித்தால், இந்த விதியை மீற மாட்டோம். ஒரு கைவினைஞர், தனது படைப்புகளில் ஒன்றை விற்று, விலையின் முதல் பலனைக் கடவுளுக்குக் கொண்டு வந்து இந்தப் பகுதியைக் கடவுளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். நான் அதிகம் கேட்கவில்லை, பத்தில் ஒரு பகுதியையாவது ஒதுக்கித் தருமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன். விற்கும் போது மட்டுமல்ல, வாங்கும் போதும் இதையே செய்யுங்கள். நீதியைப் பெறுகிற அனைவரும் இந்த விதிகளைக் கடைப்பிடிக்கட்டும்.
பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் விடுமுறை நாட்களை தேவாலயத்திற்கு ஏராளமான காணிக்கைகளுடன் அன்பாகக் கொண்டாடினர், அதில் ஒரு பகுதி தேவாலய ஊழியர்களுக்கும் தேவாலய தேவைகளுக்கும் ஆதரவாகவும், மற்றொன்று ஏழைகளுக்கு உதவவும் சென்றது. பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஒருவர் கூறுகிறார்: “இந்த காணிக்கைகள் பக்திக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன; ஏனென்றால், அவர்கள் விருந்துகளுக்குச் செல்வதில்லை, குடிப்பழக்கத்திற்கு அல்ல, அதிகமாக சாப்பிடுவதற்கு அல்ல, ஆனால் ஏழைகளுக்கு உணவளித்து புதைக்க, சொத்துக்களை இழந்து பெற்றோரை இழந்த சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகள், பலவீனத்தால் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியாத பெரியவர்கள் சுரங்கங்கள், தீவுகள் மற்றும் நிலவறைகளில் நம்பிக்கை வைத்திருந்ததற்காக துரதிர்ஷ்டத்தை அனுபவித்து சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களுக்கும் வேலை செய்யுங்கள்.
விடுமுறையைக் கொண்டாட போதுமான மக்கள் பலர் ஏழை சகோதரர்களுக்கு தாராளமாக அன்னதானம் வழங்கினர், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளித்தனர், விசித்திரமானவற்றைப் பார்த்து, மருத்துவமனைகளுக்குச் சென்றனர், ஆறுதல் வார்த்தைகள் மற்றும் நோயாளிகளின் துன்பத்தைப் போக்க பல்வேறு சேவைகள். எனவே, புனித மார்த்தாவின் வாழ்க்கையின் எழுத்தாளர், அவர் தெய்வீக விடுமுறை நாட்களை எவ்வாறு மதிக்கிறார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்: “அவர் விவரிக்க முடியாத அளவிற்கு ஏழைகளுக்கு இரக்கமுள்ளவராக இருந்தார், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளித்தார் மற்றும் நிர்வாணமாக ஆடைகளை அணிந்தார். அடிக்கடி மருத்துவமனைகளில் நுழைவது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உங்கள் கைகளால் சேவை செய்வது, உங்கள் உழைப்பால் இறக்கும் நபர்களுக்கு அடக்கம் செய்வது, ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களுக்கு உங்கள் கைவினைப் பொருட்களிலிருந்து வெள்ளை ஆடைகளை வழங்குதல்.
அனாதைகள், அந்நியர்கள் மற்றும் ஏழைகள் அனைவருக்கும் விடுமுறை உணவு ஏற்பாடு செய்வதே பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் பொதுவான வழக்கம். கிறிஸ்தவத்தின் முதல் காலங்களில், இந்த வகையான உணவுகள் தேவாலயங்களிலும் தியாகிகளின் கல்லறைகளிலும் நிறுவப்பட்டன; ஆனால் பின்னர் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளில் மட்டுமே பயனாளிகளால் விருந்தளிக்கத் தொடங்கினர். சில சமயங்களில், பிச்சைக்காரர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதால், ஒரு விடுமுறையில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பல உணவுகளை ஏற்பாடு செய்யும் அளவுக்கு சில கிறிஸ்தவர்களின் தாராள மனப்பான்மை விரிவடைந்தது. ஆகவே, ஏசாயா என்ற கிறிஸ்துவின் அன்பான சகோதரர் விடுமுறை நாட்களில் தனது சிறப்புத் தொண்டு மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது: ஒரு விருந்தோம்பல் மற்றும் மருத்துவமனையை உருவாக்கி, தன்னிடம் வந்த அனைவருக்கும் சமாதானம் செய்ய முயன்றார். வைராக்கியம்: "சனிக்கிழமை மற்றும் வார நாட்களில், ஏழைகளுக்காக இரண்டு, மூன்று மற்றும் நான்கு உணவுகள் ஏழைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது." உங்கள் உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்களில் ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், நோயாளியிடம் சென்று உங்களால் முடிந்தவரை அவருக்கு ஆறுதல் சொல்லுங்கள். உங்கள் இதயத்திற்கு நெருக்கமான ஒருவர் கல்லறையில் படுத்திருக்கலாம். இறந்தவரின் கல்லறைக்குச் சென்று, அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். இப்போது, விடுமுறை நாட்களில், பல தேவாலயங்கள் போதகர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே வழிபாட்டு முறையற்ற நேர்காணல்களை ஏற்பாடு செய்கின்றன. அவர்களையும் தரிசிப்பது நல்லது.
ஒரு கிறிஸ்தவர் ஞாயிறு அல்லது விடுமுறை நாட்களை இப்படித்தான் கழிக்க வேண்டும். ஆனால் நாம் உண்மையில் இப்படித்தான் செலவிடுகிறோமா?
பல கிறிஸ்தவர்கள், தங்களுடைய நிலையான வருமானத்தில் அதிருப்தி அடைந்து, தங்களுடைய செல்வத்தைப் பெருக்கிக்கொள்ள இதை நினைத்து, தங்கள் வேலையில் புனிதமான ஓய்வு நேரத்தையும் ஒதுக்குகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் அப்படி நினைப்பது வீண். முன்னுரையில் அத்தகைய கதை உள்ளது.
இரண்டு கைவினைஞர்கள் அருகில் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் இருவரும் ஒரே கைவினைப் பயிற்சி செய்தனர்: அவர்கள் தையல்காரர்கள். அவர்களில் ஒருவருக்கு மனைவி, தந்தை, தாய் மற்றும் பல குழந்தைகள் இருந்தனர்; ஆனால் அவர் தினமும் தேவாலயத்திற்கு சென்றார். இருப்பினும், இதன் மூலம் அவர் தனது கைவினைப்பொருளில் வேலை செய்ய நிறைய நேரம் எடுத்துக் கொண்ட போதிலும், அவர் தனக்கும் தனது முழு குடும்பத்திற்கும் போதுமான ஆதரவை அளித்து உணவளித்தார், கடவுளின் ஆசீர்வாதத்திற்கு நன்றி, தனது வேலை மற்றும் தனது வீட்டை தினமும் தேடினார். மற்றவர் தனது கைவினைப்பொருளுக்கு அதிகமாக அர்ப்பணித்தார், அதனால் அடிக்கடி விடுமுறை நாட்களில், கடவுளுக்கு சேவை செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும், அவர் கடவுளின் கோவிலில் இல்லை, ஆனால் வேலையில் அமர்ந்தார், ஆனால் பணக்காரர் அல்ல, அவருக்கு உணவளிக்க சிரமப்பட்டார். எனவே அவர் முதலில் பொறாமைப்பட ஆரம்பித்தார்; ஒரு நாள் அவனால் சகிக்க முடியாமல் தன் பக்கத்து வீட்டுக்காரனை எரிச்சலுடன் கேட்டான்: “இது ஏன், நீ எப்படி பணக்காரனாகிறாய்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் உன்னை விட கடினமாக உழைக்கிறேன், ஆனால் நான் ஏழை."
மேலும், தன் அயலார் அடிக்கடி கடவுளை நினைவுகூர வேண்டும் என்று விரும்பி, அவர் பதிலளித்தார்: “இதோ, நான் தினமும் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறேன், அடிக்கடி வழியில் தங்கத்தைக் காண்கிறேன்; மேலும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நான் பெறுகிறேன். நீங்கள் விரும்பினால், நாங்கள் ஒன்றாக தேவாலயத்திற்கு செல்வோம், நான் தினமும் உங்களை அழைப்பேன்; ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் கண்டுபிடிக்கும் அனைத்தையும் பாதியாகப் பிரிக்கவும்." ஏழை நம்பினார், ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர், அங்கு ஆன்மா விருப்பமின்றி பிரார்த்தனைக்கு செல்கிறது மற்றும் கடவுளின் கருணை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மனித இதயத்தைத் தொடுகிறது; மற்றவர் சீக்கிரமே அப்படிப்பட்ட ஒரு பக்தியான வழக்கத்துக்குப் பழகிவிட்டார். ஆனால் என்ன? கடவுள் அவரையும் அவருடைய வேலையை ஆசீர்வதித்தார்: அவர் சிறப்பாகவும் பணக்காரராகவும் தொடங்கினார். பின்னர் முதலில் ஒரு நல்ல சிந்தனையைக் கொடுத்தவர் தனது பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் ஒப்புக்கொண்டார்: “நான் முன்பு உண்மையைச் சொல்லவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்காகவும் உங்கள் இரட்சிப்பிற்காகவும் நான் சொன்னது உங்கள் ஆன்மாவுக்கும் உங்கள் சொத்துக்கும் என்ன நன்மை! என்னை நம்புங்கள், நான் பூமியில் எதையும் காணவில்லை, தங்கம் இல்லை, நான் கடவுளின் கோவிலுக்குச் சென்றது தங்கத்தால் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக கடவுள் சொன்னதால்: முதலில் கடவுளின் ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் சேர்க்கப்படும். நீங்கள் (). இருப்பினும், நான் தங்கத்தைக் கண்டுபிடித்தேன் என்று சொன்னால், நான் பாவம் செய்யவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தீர்கள், அதைப் பெற்றீர்கள். - இவ்வாறு, இறைவனை புனிதமாக மதிக்கிறவர்கள் மீது இறைவனின் ஆசீர்வாதம் அவர்களின் உழைப்புக்கு சிறந்த மற்றும் நம்பகமான துணையாக செயல்படுகிறது.
புனித விடுமுறையை மதிக்காதவர்கள் கடவுளின் தண்டனையை எப்போதும் அனுபவிக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விடுமுறையை முழுவதுமாக வேலையிலிருந்து விடுவித்து, கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்லக்கூட சோம்பேறிகளாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் வந்தாலும், கடவுளின் தேவாலயத்தில் மனச்சோர்வில்லாமல் நின்று, அலட்சியமாக ஜெபிக்கிறார்கள், எப்படி செலவிடுவது என்று யோசிக்கிறார்கள். விடுமுறை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக. அவர்கள் வீட்டிற்கு வந்ததும், அவர்கள் கட்டுப்பாடற்ற வேடிக்கையில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
நிச்சயமாக, அப்பாவி இன்பங்களில் பாவம் இல்லை மற்றும் நிலையான வேலையிலிருந்து முழுமையான ஓய்வு. துறவி தனது சீடர்களிடம் அடிக்கடி கூறினார்: "ஒரு வில்லை தொடர்ந்து மற்றும் வலுவாக வடிகட்ட முடியாது, இல்லையெனில் அது வெடிக்கும், எனவே ஒரு நபர் தொடர்ந்து பதற்றத்தில் இருக்க முடியாது, ஆனால் அவருக்கு ஓய்வு தேவை." ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு சிறந்த மகிழ்ச்சி கடவுளில் உள்ளது; - ஆகையால், விடுமுறை நாளில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் சிறந்த மகிழ்ச்சி ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் புத்தகங்களைப் படிப்பது, பக்தியுள்ள உரையாடல்களை நடத்துவது மற்றும் தெய்வீக செயல்களைச் செய்வது ஆகியவற்றின் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், ஒரு கிறிஸ்தவர் இந்த நாளில் எந்தவொரு அருங்காட்சியகம் அல்லது கண்காட்சியைப் பார்வையிடுவது, உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்களைப் பார்ப்பது போன்ற எந்தவொரு நியாயமான பொழுதுபோக்குகளிலிருந்தும் தடைசெய்யப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த ஆரோக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள பொழுதுபோக்குகள் கூட கடுமையாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் குடிபோதையில் ஈடுபடுவதும், ஒழுங்கற்ற பாடல்களைப் பாடுவதும், எல்லாவிதமான அளவுக்கு மீறிய செயல்களில் ஈடுபடுவதும் ஞாயிற்றுக்கிழமையின் புனிதத்தன்மைக்கு முற்றிலும் முரணானது. துறவி கூறுகிறார்: "விடுமுறை என்பது சீற்றங்களைச் செய்வதற்கும் நம் பாவங்களைப் பெருக்குவதற்கும் அல்ல, ஆனால் நம்மிடம் உள்ளவற்றைச் சுத்தப்படுத்துவதற்காக."
ஒருமுறை, கர்த்தராகிய ஆண்டவர், தனது தீர்க்கதரிசியின் வாயிலாக, யூதர்களிடம் பேசினார், அவர்கள் தங்கள் விடுமுறைகளை ஒரே சிற்றின்ப சேவையில் கழித்தனர்: என் ஆன்மா உங்கள் விடுமுறைகளை வெறுக்கிறது (). இது பயங்கரமான வார்த்தை. கடவுளின் கோபத்திற்கு பயப்படுவோம், விடுமுறை நாட்களை புனிதமாக கழிப்போம், விருந்து மற்றும் குடிப்பழக்கம், சிற்றின்பம் மற்றும் துஷ்பிரயோகம், சண்டைகள் மற்றும் பொறாமை () ஆகியவற்றில் ஈடுபடாமல், விடுமுறை நாட்களை தூய்மையாகவும் நேர்மையாகவும் கழிப்போம்.
கிறிஸ்தவத்தில், முதல் நாள் கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு பிரகாசமான மகிழ்ச்சியின் நாளாக இருந்தது. அப்போதிருந்து, கர்த்தர் உயிர்த்தெழுந்த நாள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எப்போதும் மகிழ்ச்சியான நாளாக இருந்து வருகிறது.
எனவே, "விடுமுறை" என்ற வார்த்தை ஆன்மீக மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இதில் பன்மடங்கு உலக பொழுதுபோக்குகள் இல்லை, அவற்றின் வடிவத்தில் கம்பீரமானதாக இருந்தாலும், புனித நாளை எந்த வகையிலும் புனிதப்படுத்த முடியாது.
ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாட்டம் கடவுளுக்கு ஒரு நேரடி சேவையாகும், இது முதன்மையாக கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக உள்ளது. உலக விவகாரங்களிலிருந்து அமைதி என்பது கொண்டாட்டத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும், மேலும் மகிழ்ச்சி அதன் இயல்பான விளைவாகும்.
கொண்டாட்டத்தின் சாராம்சமாக இருக்கும் கடவுளுடனான தொடர்பு, மக்களின் நிறுவனத்தில் மிகவும் வசதியாக அடையப்படுகிறது, ஏனென்றால் இறைவன் கூறினார்: இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் கூடிவருகிறார்களோ, அங்கே நான் அவர்கள் மத்தியில் இருக்கிறேன் (). கொண்டாட்டம் முதலில் கோவிலில் நடைபெற வேண்டும் - இது கடவுளின் சிறப்பு அருள் பிரசன்னத்தின் இடம். இங்கே நற்கருணை புனிதம் கொண்டாடப்படுகிறது, இங்கே மதகுருமார்கள் கடவுளின் வார்த்தையைக் கற்பிக்கிறார்கள், கடவுளின் மந்தையை மேய்ப்பதற்காக நியமிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் இதற்காக சிறப்பு அருள் நிறைந்த வழிகளைப் பெற்றவர்கள். இங்கே அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒரே வாயுடனும் ஒரே இதயத்துடனும் தங்கள் ஜெபங்களையும் விண்ணப்பங்களையும் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள். இங்கே கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் அங்கத்தினர்கள் தங்கள் தலையான கிறிஸ்துவுடனும் தங்களுக்குள்ளும் மிக நெருக்கமான ஆன்மீக ஒற்றுமைக்குள் நுழைகிறார்கள். புனிதமான மௌனமும் பயபக்தியும் இதயங்களை கடவுளிடம் உயர்த்துகின்றன. அனைத்து விசுவாசிகளின் தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர உதாரணம் ஒவ்வொரு நபரின் பயபக்தியையும் பிரார்த்தனையையும் உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை புனித மற்றும் ஆன்மீக செயல்களைச் செய்வது மனித ஆன்மாவின் மிக அத்தியாவசிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. இது ஒரு நல்ல விஷயம், அதே நேரத்தில் சொர்க்கம், கடவுளுடன் ஐக்கியம் மற்றும் நித்திய பேரின்பம் ஆகியவற்றை அடைவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே! நமது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்காகவும் நித்திய இரட்சிப்பிற்காகவும் புனித திருச்சபையால் நிறுவப்பட்ட ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் பிற அனைத்து விடுமுறை நாட்களையும் கண்டிப்பாகவும் அசைக்காமல் கொண்டாடுவோம்.
ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திற்குச் செல்வது ஏன் கட்டாயமாகும்? ஞாயிற்றுக்கிழமை கதை என்ன? ஞாயிறு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா? இந்த நாளை ஓய்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியான நாளாக நாம் ஏன் கருதுகிறோம்? மற்ற நாடுகளில் இந்த நாள் எப்படி, ஏன் அழைக்கப்படுகிறது?
ஞாயிற்றுக்கிழமை கௌரவிக்கப்படுவது ஒரு நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஞாயிறு வாரத்தின் முதல் நாளா அல்லது ஏழாவது நாளா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சில நேரங்களில் ஞாயிறு சனிக்கிழமையை முழுமையாக மாற்றியமைக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
பழைய ஏற்பாட்டின் உரைக்கு நாம் திரும்பினால், பின்வரும் வார்த்தைகளைக் காணலாம்: "தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார், ஏனென்றால் தேவன் சிருஷ்டித்து உண்டாக்கின தம்முடைய எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் ஓய்ந்திருந்தார்" (ஆதியாகமம் 2:3). சனிக்கிழமை வாரத்தின் ஏழாவது நாள், ஓய்வு நாள், உலக விவகாரங்களில் இருந்து விலகி இருப்பது, ஓய்வு நாள் என்று மாறிவிடும். சீனாய் மலையில் ஆண்டவரிடமிருந்து மோசே பெற்ற கட்டளைகளில், நாம் வாசிக்கிறோம்: “ஓய்வுநாளை நினைவுகூருங்கள், அதைப் பரிசுத்தமாகக் கொண்டாடுங்கள். ஆறு நாட்கள் வேலை செய்யுங்கள், உங்கள் எல்லா வேலைகளையும் செய்யுங்கள்; ஏழாம் நாள் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய ஓய்வுநாள்; அன்று நீயோ, உன் மகனோ, உன் மகளோ, உன் வேலைக்காரனோ, உன் வேலைக்காரியோ, உன் கால்நடையோ, அந்நியனாகவோ எந்த வேலையும் செய்யவேண்டாம். உன் வாசல்களுக்குள். ஆறு நாட்களில் ஆண்டவர் வானத்தையும் பூமியையும் கடலையும் அவற்றிலுள்ள அனைத்தையும் படைத்தார். ஏழாவது நாளில் அவர் ஓய்வெடுத்தார். ஆகையால் கர்த்தர் ஓய்வுநாளை ஆசீர்வதித்து அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்” (யாத்திராகமம் 20:8-10).
கிறிஸ்துவின் கொலை வெள்ளிக்கிழமை நடந்ததையும் நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம் - "சனிக்கிழமைக்கு முந்தைய நாள்" (மாற்கு 15:42). மிர்ர் தாங்கிய பெண்கள் ஓய்வுநாள் கடந்த பிறகுதான் ஆசிரியரின் கல்லறைக்கு வர முடிந்தது. இதற்குப் பிறகு, மூன்றாம் நாளில், உயிர்த்தெழுதலின் அதிசயம் நடந்தது: « வாரத்தின் முதல் நாளில் சீக்கிரம் எழுகிறது"ஏழு பேய்களை விரட்டிய மகதலேனா மரியாளுக்கு இயேசு முதலில் தோன்றினார்." (மாற்கு 16:9).
கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் உள்ள விசுவாசம் பொதுவாக கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையாகும். அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில் கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து எழுப்பப்படவில்லை என்றால், எங்கள் பிரசங்கம் வீண், உங்கள் விசுவாசமும் வீண்" (1 கொரிந்தியர் 15:14).
இந்த நாளில், பழைய ஏற்பாட்டின் மக்கள் எதிர்பார்த்த அனைத்தும் நடந்தது - ஆனால் அதைப் பற்றி மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது: கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாள் இப்போது இரட்சிப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது.
புனித பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்டிற்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை விடுமுறை வார இறுதி நிலையைப் பெற்றது. அவர்தான் சகிப்புத்தன்மை குறித்த மிலனின் ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி கிறிஸ்தவம் ஒரு மாநில மதத்தின் அந்தஸ்தைப் பெற்றது.
323 இல், கான்ஸ்டன்டைன் முழு ரோமானியப் பேரரசையும் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, அவர் மிலனின் ஆணையை பேரரசின் முழு கிழக்குப் பகுதிக்கும் விரிவுபடுத்தினார்.
மார்ச் 7, 321பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி ஞாயிற்றுக்கிழமை (ரோமானிய பேகன் பாரம்பரியத்தில் இது சூரியனின் நாள்) ஓய்வு நாளாக மாறியது. இப்போது இந்த நாளில் அனைத்து உலக விவகாரங்களையும் ஒத்திவைக்க வேண்டியது அவசியம்: சந்தைகள் மூடப்பட்டன, அரசாங்க நிறுவனங்கள் தங்கள் வேலையை நிறுத்திவிட்டன. நில வேலைகள் மட்டும் எந்தக் கட்டுப்பாடுகளுக்கும் உட்படவில்லை.
ஞாயிற்றுக்கிழமையின் முக்கியத்துவம் மேலும் ஆணைகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. 337 இல், ஞாயிறு வழிபாட்டில் கிறிஸ்தவ வீரர்கள் பங்கேற்க வேண்டும் என்ற சட்டம் இயற்றப்பட்டது. பின்னர், பேரரசர் தியோடோசியஸ் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பொதுக் கண்ணாடியை தடைசெய்யும் ஆணையை வெளியிட்டார். இந்த ஆணை பிழைக்கவில்லை, ஆனால் 386 இன் ஆணை ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் சட்ட நடவடிக்கைகள் மற்றும் வர்த்தகத்தை தடை செய்தது.
பல மக்களின் மொழிகளில், உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடர்புடைய நாள் சூரியனின் நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் ஜெர்மானியக் குழுவின் மொழிகளில் தெளிவாகத் தெரியும். பண்டைய ரோமில், அந்த நாளின் பெயர் - டைஸ் சோலிஸ் - "சூரியனின் நாள்" கிரேக்கர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் கிரேக்க ஹெமிரா ஹெலியோவின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகும். லத்தீன் பெயர் ஜெர்மானிய பழங்குடியினருக்கு மாற்றப்பட்டது. எனவே, ஆங்கிலத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமை “ஞாயிறு” என்றும், ஜெர்மன் மொழியில் - “சொன்டாக்” என்றும், டேனிஷ் மற்றும் நோர்வேயில் - “søndag” என்றும், ஸ்வீடிஷ் மொழியில் - “söndag” என்றும், அதாவது “சூரியனின் நாள்” என்று பொருள்படும்.
பெரும்பாலான இந்திய மொழிகளில், ஞாயிறு என்று அழைக்கப்படுகிறது - ரவிவர் ("ரவி" என்பதிலிருந்து) அல்லது ஆதித்யவர் ("ஆதித்யா" என்பதிலிருந்து) - சூரிய தெய்வமான சூரியன் மற்றும் ஆதித்யாவின் அடைமொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்டது.
வாரத்தின் அனைத்து நாட்களையும் குறிக்க சீனர்கள் ஒன்று முதல் ஆறு வரையிலான எண்களுக்கு எழுத்துகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் ஞாயிறு என்பது "சூரியன்" என்ற எழுத்துடன் எழுதப்பட்டது.
ஜப்பானில், வாரத்தின் நாட்கள் ஹைரோகிளிஃப்களைப் பயன்படுத்தி பெயரிடப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் அர்த்தம் ஜப்பானியர்களின் மரபுகள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் வரலாற்று கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடையது (வெள்ளிக்கிழமை என்பது ஹைரோகிளிஃப் "பணம்", மற்றும் ஹைரோகிளிஃப் "பூமி" உடன் சனிக்கிழமை. இருப்பினும், ஞாயிற்றுக்கிழமையின் எழுத்துப்பிழையில், சீனர்களைப் போலவே, "சூரியனுக்கு" ஒரு ஹைரோகிளிஃப் உள்ளது.
பல மொழிகளில், வாரத்தின் நாட்கள் வரிசையாகப் பெயரிடப்பட்டு, ஞாயிற்றுக்கிழமையை முதல் நாளாகக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஹீப்ருவில், ஞாயிறு "யோம் ரிஷான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - முதல் நாள்.
கிரேக்க மொழியில், திங்கள், செவ்வாய், புதன் மற்றும் வியாழன் ஆகிய நாட்களின் பெயர்கள் அனைத்தும் "இரண்டாவது," "மூன்றாவது," "நான்காவது" மற்றும் "ஐந்தாவது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஞாயிறு ஒரு காலத்தில் "ஆரம்பம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இன்று அது "கிரியாகி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "கர்த்தருடைய நாள்." ஆர்மீனிய மொழியிலும் இதுவே உள்ளது - திங்கள் ஏற்கனவே "இரண்டாம் நாள்", மற்றும் ஞாயிறு "கிராக்கி".
லத்தீன் வார்த்தையான டொமினிகா (இறைவன்) என்பதிலிருந்து வரும் பெயர்களின் குழுவும் உள்ளது. எனவே, இத்தாலிய மொழியில், ஞாயிறு "லா டொமினிகா", பிரஞ்சு - "டிமான்சே", மற்றும் ஸ்பானிஷ் - "டோமிங்கோ" போன்ற ஒலிகள்.
ரஷ்ய மொழியில், இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக வாரத்தின் நாள் "ஞாயிறு" என்று பெயரிடப்பட்டது. இந்த வார்த்தை பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உயிர்த்தெழுதல், உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மூலம் ரஷ்ய மொழியில் வந்தது.
மற்ற ஸ்லாவிக் மொழிகளில், ஸ்லாவிக் நே டிலாட்டியில் இருந்து வரும் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மூலம் "ஓய்வு நாள்" என்று குறிக்கப்படுகிறது: உக்ரேனிய மொழியில் இந்த நாள் "வாரம்", பெலாரஷ்ய மொழியில் - "நியாட்ஸெலா", போலந்து மொழியில் - "niedziela", செக்கில் - "neděle". எல்லா ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும் இதே போன்ற பெயர்கள் உள்ளன. ரஷ்ய மொழியில், "வாரம்" என்ற வார்த்தைக்கான அத்தகைய அர்த்தம் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது தேவாலயத்தில் உள்ளது: "", "ஃபோமினாவின் வாரம்", முதலியன நாம் கூறும்போது. – .
தற்போது, பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில், ஞாயிறு வாரத்தின் இறுதி நாளாகக் கருதப்படுகிறது. சர்வதேச தரநிலை ISO 8601 உள்ளது, அதன்படி வாரத்தின் முதல் நாள் திங்கள் மற்றும் ஞாயிறு கடைசி நாள். இருப்பினும், போலந்து, அமெரிக்கா, இஸ்ரேல், கனடா மற்றும் சில ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாரப்பூர்வமாக வாரத்தின் முதல் நாளாகத் தொடர்கிறது.
ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு ஒரு சிறிய ஈஸ்டர். இந்த நாளின் முக்கிய விஷயம் தேவாலயத்தில் வழிபாட்டில் கலந்துகொள்வது. இந்த நாளில் சாதாரண அன்றாட விவகாரங்களைச் செய்யாத விதி (வாரம் என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்திற்கு மேலே பார்க்கவும்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது - அவர்கள் பிரார்த்தனையில் தலையிடக்கூடாது. ஞாயிறு எப்போதும் விடுமுறை. அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் சப்பாத்தின் சிறப்பு அந்தஸ்தின் நினைவகத்தை பாதுகாக்கிறது.
இந்த நாட்களின் பண்டிகை தேவாலய நியதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. அவர்களில் சிலர் பல தேவாலயங்களுக்கு கூட தெரியாதவர்கள் - உதாரணமாக, ஞாயிறு மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் நீங்கள் உங்கள் மண்டியிட்டு வணங்கக்கூடாது.
ஒழுங்கின் உதாரணத்தில் இது மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இதன் முக்கிய தொனி மனந்திரும்புதல்.
ஞாயிறு மற்றும் சனிக்கிழமைகள் பெரிய நோன்பின் நாட்களில் இருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு பண்டிகை, நோன்பு இல்லாத சேவையாக சேவை செய்கிறார்கள். முழு வழிபாட்டு முறை வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் தவமிருந்து வழிபாடு அல்ல, மேலும் சிரம் தாழ்த்தப்படுவதில்லை.
இல்லை, சேவைத் துறை, மருத்துவமனைகள் மற்றும் ஷிப்ட் கால அட்டவணையைக் கொண்ட பிற நிறுவனங்களில் உள்ள தொழிலாளர்களை நான் குறிக்கவில்லை. இன்று, ஞாயிறு பெருகிய முறையில் ஆறாவது அல்லது ஏழாவது வேலை நாளாக மாறுகிறது, சாதாரண அலுவலக ஊழியர்களுக்கு கூட, கார்ப்பரேட் அஞ்சல் அல்லது அச்சிடப்பட்ட ஆவணங்களின் அடுக்கை தங்கள் சொந்த இலவச அணுகலில், அவர்கள் செய்யாததை அமைதியான வீட்டில் முடிக்க விரும்புகிறார்கள். வேலை நாட்களில் முடிக்க நேரம் உள்ளது. சிலர் பகுதிநேர வேலை அல்லது கூடுதல் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தீவிரமான புதிய திட்டத்தைப் பற்றி சிந்திக்க ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமே நேரத்தைக் காணலாம். சமூக வலைப்பின்னல்களில் ஞாயிறு தகவல்தொடர்பு கூட எப்படியாவது கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் "சமூக வலைப்பின்னல்களில் வேலை" ஆக மாறும், மேலும் இங்கே வார நாட்கள் இறுதியாக வார இறுதி நாட்களுடன் ஒன்றிணைகின்றன.
ஒரு வார்த்தையில், ஏழாவது நாளை ஓய்வு மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம், இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20-40 களில் நம் நாட்டில் குறுக்கிடப்பட்டது, பின்னர் ஏழு நாள் வேலை வாரத்தின் வடிவத்தில் திரும்பியது. ஞாயிற்றுக்கிழமை விடுமுறை, எப்படியோ படிப்படியாக அசைக்கப்படுகிறது.
நிச்சயமாக, ரஷ்யா ஒருபோதும் விக்டோரியன் இங்கிலாந்தைப் போல இருந்ததில்லை, அங்கு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நீங்கள் கடிதங்களை அனுப்பவோ அல்லது உணவகத்திற்குச் செல்லவோ அல்லது மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலவோ இல்லை, அங்கு "சூரியனின் நாளில்" கடைகள் தொடர்ந்து பூட்டப்படுகின்றன. ஆனால் அனைத்து வகுப்புகளின் ரஷ்யர்களுக்கும், சோவியத் குடிமக்களுக்கும், விடுமுறை நாள் என்பது சிறப்பு அர்த்தம் நிறைந்த ஒரு நாள்.
"நாம் விசுவாசிகளாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த நாள் இன்னும் மற்றவர்களைப் போல் இல்லை" என்று இந்த தலைப்பில் ஒரு ஆய்வின் ஆசிரியரும் இனவியலாளருமான ஜோஸ்லின் போனட் கூறுகிறார். - இது ஐரோப்பிய அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது நமது சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்த உதவுகிறது, ஆனால் நம் ஆன்மாவின் வாழ்க்கையையும். வாராந்திர நாள் ஓய்வு மற்றும் அமைதியை இழப்பது கடுமையான உள் ஏற்றத்தாழ்வை ஏற்படுத்தும்.
“ஒரு குடும்பத்தில் பிரச்சினைகள் எழும்போது, குழந்தைகளும் பெற்றோரும் ஒன்றாகச் செலவழிக்கும் தகவல் தொடர்பு மற்றும் நேரமின்மையே பெரும்பாலும் காரணம் என்பதை நாம் அறிவோம். இந்த நேரத்தைக் குறைக்க நாமே அவசரப்படுகிறோமா? - உளவியலாளர் ஸ்வெட்லானா ஃபெடோரோவா ஆச்சரியப்படுகிறார். - நினைவில் கொள்ளுங்கள், "ஞாயிறு" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் இந்த நாளில் நாம் உயிர்த்தெழுப்பவும், நம்மிடம் திரும்பவும், நம் ஆன்மாவுக்குத் திரும்பவும், புரிந்து கொள்ளவும், நாம் உண்மையில் விரும்புவதைச் செய்யவும் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமையை மற்றொரு வேலை நாளாக மாற்றுவது கலாச்சார மற்றும் சமூகப் பின்னடைவை நோக்கிய ஒரு படியாகும்!
இழந்த அர்த்தத்தை ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மீட்டெடுக்க முயற்சிப்போம், அதை மீண்டும் அனுபவிக்க கற்றுக்கொள்வோம்.
"ஞாயிற்றுக்கிழமை, நாட்கள் மற்றும் பருவங்களின் மாற்றத்தைப் போலன்றி, இயற்கையானது அல்ல, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் சாதனை" என்று ஜோஸ்லின் போனட் விளக்குகிறார். பாபிலோனியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏழு நாள் வாரம், ஆரம்பத்தில் மத அடிப்படைகளைக் கொண்டிருந்தது. கடவுள் வானம், பூமி மற்றும் கடல் ஆகியவற்றை ஆறு நாட்களில் படைத்து ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்தார் என்று மதம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. யூதர்கள் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கும் ஆன்மீக அக்கறைகளுக்கும் சனிக்கிழமையை ஒதுக்கினர், முஸ்லிம்கள் வெள்ளிக்கிழமையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், கிறிஸ்தவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். "ஞாயிறு ஓய்வு பற்றிய புராணங்கள் அனைத்து கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய தனித்துவமான அம்சமாகும்" என்று இனவியலாளர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த ஓய்வு நாள், அதன் வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் மதத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாக இருந்தது, மற்றும் தொழில்துறை புரட்சியின் சகாப்தத்தில் ஒரு சமூக வெற்றியாக மாறியது, இது கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால் புராணங்களில் உள்ளது. மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு: "ஐந்து அல்லது ஆறு நாட்கள் வேலை செய்வது மனிதனாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது" என்று ஜோஸ்லின் போனட் தொடர்கிறார். - ஏழு நாட்கள் வேலை செய்வது அடிமை. ஞாயிற்றுக்கிழமையின் வழிபாட்டு முறையை நாம் மீண்டும் ஒரு வம்பு அல்லாத நாளாகப் புதுப்பிக்க வேண்டும், ஆன்மாவுக்கு நன்மை பயக்கும் செயல்களால் நிரப்பப்பட வேண்டும், வேலை (முடிந்தவரை) அல்லது நுகர்வோர் மீது சுமை இல்லை!
"ஞாயிறு ஒரு காலத்தில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சமூக சடங்குகளால் குறிக்கப்பட்டது: தேவாலய சேவை, குடும்ப இரவு உணவு, ஞாயிறு நடை..." சமூகவியலாளர் ஜீன்-கிளாட் காஃப்மேன் நினைவூட்டுகிறார். "உடலுக்கும் கூட அதன் சொந்த சடங்குகள் இருந்தன" என்கிறார் ஜோஸ்லின் போனட். "எல்லோரும் தங்களை ஒழுங்கமைத்துக்கொண்டனர், தங்கள் சிறந்த ஞாயிறு ஆடைகளை அணிந்து கொண்டனர்." "இன்று நாம் பார்ப்பது சடங்குகளின் மறைவு அல்ல, மாறாக அவற்றின் சிறப்பு" என்று ஜீன்-கிளாட் காஃப்மேன் கூறுகிறார். "நாம் ஒவ்வொருவரும் எங்கள் சொந்த விதிகளை அமைக்கிறோம், சிலருடைய ஞாயிறு மற்றவர்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை போல இல்லை." ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைப்பயிற்சி போன்ற சில மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: இயற்கையில் எங்காவது வெளியேறுவது, நகரத்திற்கு வெளியே, காட்டில் அல்லது தெருக்களில் அலைந்து திரிவது கூட... மற்றவை மாறுகின்றன: ஞாயிறு மதிய உணவு வெள்ளிக்கிழமை அல்லது சனிக்கிழமை இரவு உணவாக மாறும், தேவாலயத்தில் கண்காட்சி, சினிமா அல்லது தியேட்டருக்கான பயணங்களால் சேவைகள் கூடுதலாக அல்லது மாற்றப்படுகின்றன. இறுதியாக, சில ஞாயிற்றுக்கிழமை சடங்குகள் சமீபத்தில் தோன்றின, அதாவது புருன்ச் அல்லது ஞாயிறு ஓட்டம் போன்றவை. அல்லது ஷாப்பிங் சென்டருக்கு ஒரு பயணம் போல - கிண்டல் வாசகர்கள் கவனிக்க...
ஒரு வழி அல்லது வேறு, இந்த நாளை மற்ற ஆறிலிருந்து வேறுபடுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது: ஞாயிற்றுக்கிழமை நடவடிக்கைகள் மற்ற நாட்களில் நாம் செய்யும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். நாம் நாற்காலிகளை உருவாக்குகிறோமா, அசாதாரணமான ஒன்றை சமைக்கிறோமா அல்லது சக்கரத்தின் பின்னால் செல்கிறோமா என்பது முக்கியமல்ல - எப்படியிருந்தாலும், இந்த குறுகிய மற்றும் மகிழ்ச்சியான நேரத்திற்கு அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து நம்மை வெளியேற்றும் செயல்களில் நாங்கள் சுதந்திரமாக ஈடுபடுகிறோம்.
உண்மையில், ஞாயிற்றுக்கிழமை வார இறுதியின் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்பது மிகவும் அதிர்ஷ்டவசமாக மாறியது. விரும்பத்தகாத திரட்டப்பட்ட பணிகளை முடிப்பதன் மூலம் சனிக்கிழமை மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் தொடங்கும் இது, மிகவும் நிதானமான ஞாயிற்றுக்கிழமையில் தொடர்கிறது மற்றும் ஞாயிறு மாலை சோகத்துடன் முடிகிறது. எனவே, ஞாயிற்றுக்கிழமையை முழுமையாக அனுபவிக்க, நீங்கள் ஷாப்பிங், சுத்தம் செய்தல், நண்பர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பாடங்களிலிருந்து உங்களை விடுவிக்க வேண்டும் - ஒரு வார்த்தையில், வாரத்தில் நீங்கள் செய்ய முடியாத எல்லாவற்றிலிருந்தும். வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமையின் முடிவை இந்தப் பணிகளுடன் நிரப்பவும், முடிந்தவரை உங்கள் நாளை இறக்கவும். இல்லையெனில், ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை சோகம் உங்களை மிகவும் முன்னதாகவே சந்திக்க அச்சுறுத்துகிறது.
உண்மையில், நாம் வழக்கமாக காலையில் சிறிது உடற்பயிற்சி செய்து, மதியம் குழந்தைகளுடன் நடைப்பயிற்சி மேற்கொள்ளும்போது, ஒரு ஜோடியாக உறவுகளில் போதுமான நேரத்தை செலவிடுவதில்லை. "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாள் முடிவில் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, டிவிக்கு முன்னால் படுத்துக் கொள்கிறோம்," என்று சமூகவியலாளர் குறிப்பிடுகிறார். "திருமணமான தம்பதியரின் பங்குதாரர்கள் சில சமயங்களில் இரண்டாவது காற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக செய்ய வேண்டிய முயற்சிகளுடன் இது பொருந்தாது." இதன் விளைவாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை, கொள்கையளவில், பகிரப்பட்ட இன்பங்களை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஏமாற்றத்தைத் தருகிறது, இது மிகவும் வலுவானது. இதற்கிடையில், வார இறுதி மகிழ்ச்சிக்கான செய்முறை எளிதானது: உங்கள் பணிகளை மறுபரிசீலனை செய்து, உங்கள் லட்சியங்களை மிதப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் அபரிமிதத்தை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. அதே நேரத்தில், முழு குடும்பமும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு திட்டத்தை கொண்டு வாருங்கள் - ஒன்று மட்டும், ஆனால் அதை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கவும்!
இனவியலாளர் ஜோஸ்லின் பொன்னெட்டின் புத்தகம் "ஐரோப்பாவில் ஞாயிற்றுக்கிழமை" ("டிமான்சே என் ஐரோப்பா", எடிஷன்ஸ் டு சைன், 2003). போர்ச்சுகல் முதல் போலந்து வரை ஐரோப்பா முழுவதும் சமூக மரபுகளின் பனோரமா மற்றும் பரிணாமம். சந்தைகள் மற்றும் பந்துகளில் ஒரு வேடிக்கையான உலா, இந்த நாளைக் குறிப்பிடுகிறது, மற்றதைப் போலல்லாமல்.
பழைய, பழைய ஏற்பாடு அதன் சக்தியை இழந்துவிட்டது, அதில் எழுதப்பட்ட அனைத்தும்:
14 நமக்கு எதிராக இருந்த கையெழுத்தை அழித்து, அதை வழியிலிருந்து எடுத்துச் சிலுவையில் அறைந்தார்.
(கொலோ.2:14)
இன்று, ஞானஸ்நானத்தில் கிறிஸ்துவை தங்கள் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு வெற்று ஸ்லேட்.
36 இதற்கிடையில், அவர்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்து, தண்ணீருக்கு வந்தார்கள்; அண்ணன், இதோ தண்ணீர் இருக்கிறது; ஞானஸ்நானம் பெறுவதைத் தடுப்பது எது?
37 பிலிப்பு அவரிடம், “உன் முழு இருதயத்தோடும் நீ விசுவாசித்தால் அது கூடும்” என்றார். அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் மகன் என்று நான் நம்புகிறேன்.
(அப்போஸ்தலர் 8:36,37)
புதிய ஏற்பாடு, இரட்சிப்பின் புதிய நிபந்தனைகள், தூய மனிதன், பாவம் இல்லாதவன்.
முதல் நூற்றாண்டில் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு பேகன் மீது இறங்க முடியும் என்று யாரும் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியாது, இது யூதர்களின் தனிச்சிறப்பு என்று அனைவருக்கும் உறுதியாக இருந்தது. ரோமானிய ஜெனரலாக இருந்த கொர்னேலியஸிடம் பேதுரு பிரசங்கித்தபோது இயேசுவின் சீடர்களின் ஆச்சரியம் ஒரு உதாரணம்:
34 பேதுரு தன் வாயைத் திறந்து, “கடவுள் ஒரு நபரை மதிக்காதவர் என்பதை நான் உண்மையாகவே உணர்கிறேன்.
(அப்போஸ்தலர் 10:34)44 பேதுரு பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே, வசனத்தைக் கேட்ட யாவர்மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கினார்.
45 பேதுருவுடன் வந்த விருத்தசேதனத்தின் விசுவாசிகள், பரிசுத்த ஆவியின் வரம் புறஜாதியார் மீதும் ஊற்றப்பட்டதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.
46 ஏனென்றால், அவர்கள் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதையும் கடவுளைப் பெருமைப்படுத்துவதையும் நாங்கள் கேட்டோம். பின்னர் பீட்டர் கூறினார்:
47 நம்மைப் போலவே பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றவர்கள் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதை யார் தடுக்க முடியும்?
48 இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார். பிறகு பல நாட்கள் தங்களோடு தங்கும்படி சொன்னார்கள்.
(அப்போஸ்தலர் 10:44-48)
கடவுள் தன் கவனத்தை இப்படிப்பட்ட மக்கள் மீது திருப்புவார் என்று யாரும் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது. இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர்கள் இந்த கண்டுபிடிப்புகளால் குழப்பமடைந்தனர் மற்றும் பீதியடைந்தனர், அதனால்தான் பீட்டர் தனது செயல்களை விளக்க வேண்டியிருந்தது.
1 யூதேயாவிலிருந்த அப்போஸ்தலரும் சகோதரரும் புறஜாதியாரும் தேவனுடைய வார்த்தையைப் பெற்றுக்கொண்டதைக் கேள்விப்பட்டார்கள்.
2 பேதுரு எருசலேமுக்கு வந்தபோது, விருத்தசேதனம் செய்தவர் அவரைக் கடிந்துகொண்டார்.
3 நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களிடம் சென்று அவர்களுடன் உணவு உண்டீர்கள்.
4 பேதுரு அவர்களிடம் கதையை வரிசையாகச் சொல்லத் தொடங்கினார்:
5 யோப்பா நகரத்தில் நான் ஜெபம் செய்து கொண்டிருந்தேன், மயக்கத்தில் நான் ஒரு தரிசனத்தைக் கண்டேன்: ஒரு பெரிய தாள் போன்ற ஒரு பாத்திரம் வானத்திலிருந்து நான்கு மூலைகளிலும் தாழ்த்தப்பட்டு, என்னிடம் வந்தது.
(அப்போஸ்தலர் 11:1-5)
புறமதத்தவர்களால் பரிசுத்த ஆவியின் பெரிய வரத்தைப் பெற்ற போதிலும், பீட்டர் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் வெட்கப்பட்டார் மற்றும் யூதர்களை புறக்கணித்தார். பாவெல் இதை அறிந்ததும், அவர்களிடையே தீவிரமான உரையாடல் நடந்தது.
பழைய ஏற்பாடு நிறைவேறிவிட்டது, அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, யூதர்களுக்கு சமமான நிலையில் இருக்கிறார்கள்
11 பேதுரு அந்தியோகியாவுக்கு வந்தபோது, நான் அவரை நேரில் சந்தித்தேன், ஏனென்றால் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார்.
12 யாக்கோபிலிருந்து சிலர் வருவதற்கு முன்னரே, அவர் புறஜாதிகளுடன் சாப்பிட்டார்; அவர்கள் வந்ததும், விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்குப் பயந்து ஒளிந்துகொண்டு பின்வாங்கத் தொடங்கினான்.
(கலா.2:11,12)
அதைத் தொடர்ந்து, சில தேவாலயங்களில், அப்போஸ்தலர்கள் ஒரு புறமதத்தை விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டும் என்ற பொதுவான கருத்துக்கு எதிராகப் போராடினர், உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவதற்கு பழைய ஏற்பாட்டின் மத விடுமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்:
2 இதோ, பவுலாகிய நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டால், கிறிஸ்துவால் உங்களுக்கு ஒரு பயனும் இல்லை.
3 விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் நான் மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறேன்: அவர் சட்டம் முழுவதையும் நிறைவேற்ற வேண்டும்.
4 நியாயப்பிரமாணத்தினாலே உங்களை நீதிமான்களாகக் கருதுகிற நீங்கள், கிறிஸ்து இல்லாதவர்களாகி, கிருபையிலிருந்து விழுந்தீர்கள்.
5 ஆனால் நாம் ஆவியில் விசுவாசத்தின் நீதிக்காகக் காத்திருக்கிறோம், காத்திருக்கிறோம்.
6 கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் விருத்தசேதனத்திற்கும் விருத்தசேதனமில்லாததற்கும் அதிகாரமில்லை, விசுவாசமே அன்பினால் கிரியை செய்கிறது.
(கலா.5:2-6)
