கோயிலின் உட்புறம்.
கோவில்களின் கட்டுமானத்தில் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை பாணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், உள் அமைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 4 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படாத ஒரு குறிப்பிட்ட நியதியை எப்போதும் பின்பற்றுகிறது. அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் பிதாக்களின் எழுத்துக்களில், குறிப்பாக டியோனீசியஸ் அரேயோபாகைட் மற்றும் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில், பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்கான கட்டிடமாக கோயில் இறையியல் புரிதலைப் பெறுகிறது. எவ்வாறாயினும், இது ஒரு நீண்ட வரலாற்றுக்கு முந்தையது, இது பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் தொடங்கி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் (I-III நூற்றாண்டுகள்) சகாப்தத்தில் தொடர்ந்தது.
பழைய ஏற்பாட்டு வாசஸ்தலமும், பின்னர் கடவுளின் கட்டளையின்படி கட்டப்பட்ட ஜெருசலேம் ஆலயமும் (எக். 25: 1-40), மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: மகா பரிசுத்தம், சரணாலயம் மற்றும் முற்றம், பாரம்பரியமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - பலிபீடம், நடுப்பகுதி (கோவில்) மற்றும் வெஸ்டிபுல் (நார்தெக்ஸ்).
தாழ்வாரம்.
கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது தாழ்வாரம்சில சமயம் வெளி மண்டபம், மற்றும் நுழைவாயிலில் இருந்து கோவிலின் முதல் பகுதி அழைக்கப்படுகிறது முன்மண்டபம்அல்லது கிரேக்க மொழியில் நெர்டெக்ஸ், சில நேரங்களில் உள் தாழ்வாரம், முன்பகுதி, உணவகம்.பண்டைய காலங்களில், சில தேவாலயங்களில் (பொதுவாக மடங்களில்) சேவைக்குப் பிறகு இந்த பகுதியில் உணவு பரிமாறப்பட்டது என்பதிலிருந்து கடைசி பெயர் வந்தது.
பண்டைய காலங்களில், வெஸ்டிபுல் கேட்சுமன்ஸ் (ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகிறது) மற்றும் தவம் செய்பவர்களுக்காக (தவம் செய்த கிறிஸ்தவர்கள்) நோக்கமாக இருந்தது, மேலும் அதன் பரப்பளவு கோயிலின் நடுப்பகுதிக்கு சமமாக இருந்தது.
கோவிலின் முன்மண்டபத்தில், டைபிகானின் படி, பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்:
1) பார்க்க;
2) வெஸ்பர்களுக்கான லித்தியம்;
3) இணங்க;
4) நள்ளிரவு அலுவலகம்;
5) நினைவு சேவை(குறுகிய நினைவு சேவை).
பல நவீன கோவில்கள்முன்மண்டபம் முற்றிலும் இல்லை, அல்லது கோயிலின் மையப் பகுதியுடன் முழுமையாக இணைகிறது. வெஸ்டிபுலின் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டதே இதற்குக் காரணம். நவீன தேவாலயத்தில், கேட்குமன்ஸ் மற்றும் தவம் செய்பவர்கள் விசுவாசிகளின் தனி வகையாக இல்லை, நடைமுறையில் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட சேவைகள் பெரும்பாலும் கோவிலில் செய்யப்படுகின்றன, எனவே ஒரு தனி அறையாக ஒரு வெஸ்டிபுல் தேவையும் மறைந்துவிட்டது.
கோயிலின் நடுப்பகுதி.
கோவிலின் நடுப்பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முன்மண்டபத்திற்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய காலங்களில் கோவிலின் இந்த பகுதி பொதுவாக மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது (நெடுவரிசைகள் அல்லது பகிர்வுகளால் பிரிக்கப்பட்டது), நேவ்ஸ்: மற்றவர்களை விட அகலமாக இருந்த நடுத்தர நேவ், மதகுருமார்களுக்காகவும், தெற்கு - ஆண்களுக்கு, வடக்கு - பெண்களுக்கும்.
கோயிலின் இந்த பகுதியின் பாகங்கள்: உப்பு, பிரசங்க மேடை, கிளிரோஸ், பிஷப் பிரசங்கம், விரிவுரைகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள், சரவிளக்கு, இருக்கைகள், சின்னங்கள், ஐகானோஸ்டாசிஸ்.
சோலியா. தெற்கிலிருந்து வடக்கே ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு முன்னால் தரையின் உயரம் உள்ளது, இது பலிபீடத்தின் தொடர்ச்சியை உருவாக்குகிறது. சர்ச் ஃபாதர்கள் இதை உயர்வு என்று அழைத்தனர் உப்பு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [sόlion] - ஒரு நிலை இடம், அடித்தளம்). வழிபாட்டிற்கான ஒரு வகையான புரோசீனியமாக (மேடையின் முன்) சோலியா செயல்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், உப்பு படிகள் துணை டீக்கன்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கான இருக்கையாக செயல்பட்டன.
பிரசங்க மேடை(கிரேக்கம் "ஏறும்") - அரச வாயில்களுக்கு முன்னால் உப்பு நடுவில் கோவிலுக்குள் நீட்டிக்கப்பட்டது. இங்கிருந்து, டீக்கன் வழிபாட்டு முறைகளை அறிவிக்கிறார், நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், பாதிரியார் அல்லது பொதுவாக போதகர், வரும் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறார்; சில புனித சடங்குகள் இங்கே செய்யப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, வழிபாட்டு முறையின் சிறிய மற்றும் பெரிய நுழைவாயில்கள், வெஸ்பெர்ஸில் ஒரு தணிக்கை கொண்ட நுழைவாயில்; பணிநீக்கம் என்பது பிரசங்கத்திலிருந்து உச்சரிக்கப்படுகிறது - ஒவ்வொரு தெய்வீக சேவையின் முடிவிலும் இறுதி ஆசீர்வாதம்.
பண்டைய காலங்களில், அம்போ கோவிலின் நடுவில் நிறுவப்பட்டது (சில நேரங்களில் அது பல மீட்டர் உயரத்தில் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியா (537) தேவாலயத்தில்). அம்போவில்தான் கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு நடந்தது, இதில் புனித நூல்களைப் படித்தல் மற்றும் ஒரு பிரசங்கம் ஆகியவை அடங்கும். அதைத் தொடர்ந்து, மேற்கில், அது பலிபீடத்தின் பக்கத்தில் ஒரு "பிரசங்கத்தால்" மாற்றப்பட்டது, கிழக்கில், உப்பின் மையப் பகுதி பிரசங்கமாக பணியாற்றத் தொடங்கியது. பழைய அம்போஸின் ஒரே நினைவூட்டல்கள் இப்போது "கதீட்ரல்கள்" (பிஷப்பின் பிரசங்கம்), அவை பிஷப்பின் சேவையின் போது தேவாலயத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக போதனைகளை மக்களுக்குப் பிரசங்கித்த ஒரு மலை, ஒரு கப்பல், மற்றும் இறைவனின் புனித கல்லறையில் ஒரு கல் ஆகியவற்றை அம்போ சித்தரிக்கிறது, அதை தேவதூதர் சுருட்டிவிட்டு, வெள்ளைப்பூச்சி தாங்கும் பெண்களுக்கு அறிவித்தார். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி. சில நேரங்களில் இந்த பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது மூலைவிட்டமானபிஷப்பின் பிரசங்கத்திற்கு மாறாக.
பிஷப் பிரசங்கம். படிநிலை சேவையின் போது, கோவிலின் நடுவில் பிஷப்புக்கு ஒரு உயர்ந்த இடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது அழைக்கப்படுகிறது பிஷப் பிரசங்கம். வழிபாட்டு புத்தகங்களில், பிஷப்பின் பிரசங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது: "பிஷப் அணியும் இடம்"(மாஸ்கோவில் உள்ள பெரிய அனுமான கதீட்ரல் அதிகாரி). சில நேரங்களில் பிஷப்பின் பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது "துறை". இந்த பிரசங்கத்தில், பிஷப் அணிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் சேவையின் ஒரு பகுதியை (வழிபாட்டு முறை), சில சமயங்களில் முழு சேவையும் (பிரார்த்தனை சேவை) செய்கிறார் மற்றும் குழந்தைகளுடன் ஒரு தந்தையைப் போல மக்கள் மத்தியில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்.
கிளிரோஸ். வடக்கு மற்றும் தெற்குப் பக்கங்களில் உள்ள உப்பின் விளிம்புகள் பொதுவாக வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை அழைக்கப்படுகின்றன. கிளிரோஸ்(கிரேக்கம் [கிளிரோஸ்] - நிலத்தின் ஒரு பகுதி, இது நிறைய மூலம் சென்றது). பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், தெய்வீக சேவைகளின் போது இரண்டு பாடகர்கள் மாறி மாறி பாடுகிறார்கள், அவை முறையே வலது மற்றும் இடது கிளிரோஸில் அமைந்துள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், கோயிலின் மேற்குப் பகுதியில் இரண்டாவது தளத்தின் மட்டத்தில் கூடுதல் கிளிரோஸ் கட்டப்பட்டுள்ளது: இந்த விஷயத்தில், பாடகர் குழு இருப்பவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளது, மற்றும் மதகுருமார்கள் முன்னால் உள்ளனர். "சர்ச் ஆட்சியில்" கிளிரோஸ்சில நேரங்களில் மதகுருமார்கள் தங்களை (மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள்) என்றும் அழைக்கிறார்கள்.
விரிவுரை மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள். ஒரு விதியாக, கோவிலின் மையத்தில் உள்ளது விரிவுரையாளர்(பண்டைய கிரேக்கம் [அனலாக்] - சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கான நிலைப்பாடு) - ஒரு சாய்வான மேல் கொண்ட ஒரு உயர் நாற்கர அட்டவணை, அதில் ஒரு கோவில் துறவி அல்லது ஒரு துறவி அல்லது இந்த நாளில் கொண்டாடப்படும் நிகழ்வு உள்ளது. விரிவுரையின் முன் நிற்கிறது குத்துவிளக்கு(அத்தகைய மெழுகுவர்த்திகள் விரிவுரைகளில் கிடக்கும் அல்லது சுவர்களில் தொங்கும் மற்ற ஐகான்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்படுகின்றன). தேவாலயத்தில் மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்துவதும் ஒன்றாகும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள்ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் இருந்து நமக்கு வந்துள்ளது. நம் காலத்தில், இது ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தை மட்டுமல்ல, கோவிலுக்கு ஒரு தியாகத்தின் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தில் உள்ள ஐகானின் முன் விசுவாசி வைக்கும் மெழுகுவர்த்தி ஒரு கடையில் வாங்கப்படவில்லை மற்றும் வீட்டிலிருந்து கொண்டு வரப்படவில்லை: அது தேவாலயத்திலேயே வாங்கப்படுகிறது, செலவழித்த பணம் தேவாலய பண மேசைக்கு செல்கிறது.
அலங்கார விளக்கு. IN நவீன தேவாலயம்வழிபாட்டிற்கு பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, மின் விளக்குஇருப்பினும், தெய்வீக சேவையின் சில பகுதிகள் அந்தி அல்லது முழு இருளில் கூட செய்யப்பட வேண்டும். மிகவும் புனிதமான தருணங்களில் முழு விளக்குகள் இயக்கப்படும்: பாலிலியோஸ் இயக்கப்படும் போது இரவு முழுவதும் விழிப்புதெய்வீக வழிபாட்டிற்காக. மாடின்ஸில் ஆறு சங்கீதங்களைப் படிக்கும் போது கோவிலில் உள்ள ஒளி முற்றிலும் அணைக்கப்படுகிறது; லென்டன் தெய்வீக சேவைகளின் போது முடக்கப்பட்ட ஒளி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
கோவிலின் பிரதான விளக்கு (விளக்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது அலங்கார விளக்கு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [polycandylon] - ஒரு பல மெழுகுவர்த்தி). பெரிய தேவாலயங்களில் உள்ள சரவிளக்கு பல (20 முதல் 100 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட) மெழுகுவர்த்திகள் அல்லது ஒளி விளக்குகள் கொண்ட ஈர்க்கக்கூடிய அளவிலான சரவிளக்காகும். இது குவிமாடத்தின் மையத்தில் ஒரு நீண்ட எஃகு கேபிளில் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் மற்ற பகுதிகளில், சிறிய சரவிளக்குகள் தொங்கவிடப்படலாம். கிரேக்க தேவாலயத்தில், சில சந்தர்ப்பங்களில், மத்திய சரவிளக்கு பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக அசைக்கப்படுகிறது, இதனால் மெழுகுவர்த்திகளின் கண்ணை கூசும் கோவிலைச் சுற்றி நகரும்: இந்த இயக்கம், மணிகள் மற்றும் குறிப்பாக புனிதமான பாடலுடன் சேர்ந்து, ஒரு பண்டிகை மனநிலையை உருவாக்குகிறது. .
இருக்கைகள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கும் கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் சபைக்கும் உள்ள சிறப்பியல்பு வேறுபாடு அதில் இருக்கைகள் இல்லாதது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், அனைத்து பண்டைய வழிபாட்டு சாசனங்களும் கோவிலில் இருக்கைகள் இருப்பதை முன்வைக்கின்றன, ஏனெனில் தெய்வீக சேவையின் சில பகுதிகளில், சாசனத்தின் படி, அது உட்கார வேண்டும். குறிப்பாக, உட்கார்ந்திருக்கும்போது, அவர்கள் சங்கீதங்கள், வாசிப்புகளைக் கேட்டார்கள் பழைய ஏற்பாடுமற்றும் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து, திருச்சபையின் பிதாக்களின் படைப்புகளிலிருந்து வாசிப்புகள், அத்துடன் சில கிறிஸ்தவ பாடல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, “செடல்கள்” (பாடலின் பெயரே அவர்கள் உட்கார்ந்திருக்கும்போது அதைக் கேட்டதைக் குறிக்கிறது). தெய்வீக வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் மட்டுமே நிற்பது கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, நற்கருணை நியதியின் போது. வழிபாட்டு ஆச்சரியங்கள், நவீன வழிபாட்டில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன - "ஞானம், மன்னியுங்கள்", "நல்லவர்களாக மாறுவோம், பயத்துடன் ஆவோம்", - முதலில், முந்தைய பிரார்த்தனைகளின் போது உட்கார்ந்த பிறகு சில பிரார்த்தனைகளைச் செய்ய எழுந்து நிற்க டீக்கனின் அழைப்பாகும். கோவிலில் இருக்கைகள் இல்லாதது ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஒரு வழக்கம், ஆனால் கிரேக்க தேவாலயங்களுக்கு எந்த வகையிலும் பொதுவானது அல்ல, அங்கு, ஒரு விதியாக, தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கும் அனைவருக்கும் பெஞ்சுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், சில ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சுவர்களில் இருக்கைகள் உள்ளன மற்றும் வயதானவர்கள் மற்றும் பலவீனமான பாரிஷனர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், வாசிப்பின் போது உட்கார்ந்து, தெய்வீக சேவைகளின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் மட்டுமே எழுந்திருப்பது ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பெரும்பாலான தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானதல்ல. இது மடாலயங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, அங்கு கோவிலின் சுவர்களில் துறவிகள் நிறுவப்பட்டுள்ளனர் ஸ்டாசிடியா- மடிப்பு இருக்கை மற்றும் உயர் ஆர்ம்ரெஸ்ட்களுடன் கூடிய உயர் மர நாற்காலிகள். ஸ்டாசிடியாவில், நீங்கள் இருவரும் உட்கார்ந்து நிற்கலாம், உங்கள் கைகளை ஆர்ம்ரெஸ்ட்களிலும், உங்கள் முதுகில் சுவருக்கு எதிராகவும் வைக்கலாம்.
சின்னங்கள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் ஒரு ஐகானால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (கிரேக்கம் [ஐகான்] - “படம்”, “படம்”) - இறைவனின் புனிதமான அடையாள உருவம், கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தேவதூதர்கள், விசுவாசிகள், மிகவும் செல்லுபடியாகும் வழிகளில் ஒன்றாகவும், அதில் சித்தரிக்கப்பட்டவர்களுடன் நெருங்கிய ஆன்மீக தொடர்பு கொள்ளவும் விதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ஐகான் ஒரு புனிதமான அல்லது புனிதமான நிகழ்வின் தோற்றத்தை அல்ல, கிளாசிக்கல் ரியலிஸ்டிக் கலை போல, ஆனால் அதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு ஐகானின் மிக முக்கியமான பணி, புலப்படும் வண்ணங்களின் உதவியுடன், ஒரு துறவி அல்லது நிகழ்வின் கண்ணுக்கு தெரியாத உள் உலகத்தைக் காண்பிப்பதாகும். ஐகான் ஓவியர் பொருளின் தன்மையைக் காட்டுகிறார், பார்வையாளருக்கு "கிளாசிக்கல்" வரைதல் அவரிடமிருந்து எதை மறைக்கும் என்பதைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. எனவே, ஆன்மீக அர்த்தத்தை மீட்டெடுப்பது என்ற பெயரில், யதார்த்தத்தின் புலப்படும் பக்கம் பொதுவாக ஐகான்களில் ஓரளவு "சிதைக்கப்படுகிறது". ஐகான் முதலில், சின்னங்களின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணத்திற்கு, நிம்பஸ்- புனிதத்தை குறிக்கிறது, பெரிய திறந்த கண்களால் குறிக்கப்படுகிறது; பிளவு(கோடு) கிறிஸ்துவின் தோளில், அப்போஸ்தலர்கள், தேவதூதர்கள் - பணியை அடையாளப்படுத்துகிறது; நூல்அல்லது சுருள்- பிரசங்கம், முதலியன. இரண்டாவதாக, ஐகானில், வெவ்வேறு நேரங்களின் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒன்றுபட்டதாக (ஒருங்கிணைந்ததாக) ஒரே முழுதாக (ஒரு படத்திற்குள்) மாறும். எடுத்துக்காட்டாக, ஐகானில் கன்னியின் அனுமானம்தங்குமிடம் தவிர, மேரிக்கு பிரியாவிடை, மற்றும் தேவதூதர்களால் மேகங்களின் மீது கொண்டு வரப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் சந்திப்பு மற்றும் அடக்கம், இதன் போது பொல்லாத அவ்ஃபோனியஸ் கடவுளின் தாயின் படுக்கையை கவிழ்க்க முயன்றார், மேலும் அவர் உடல் ரீதியிலான அசென்ஷன் மற்றும் மூன்றாம் நாளில் நிகழ்ந்த அப்போஸ்தலன் தாமஸின் தோற்றம் பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் இந்த நிகழ்வின் பிற விவரங்கள். மற்றும், மூன்றாவதாக, சர்ச் ஓவியத்தின் ஒரு விசித்திரமான அம்சம் தலைகீழ் முன்னோக்கு கொள்கையின் பயன்பாடு ஆகும். கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருள்களின் தூரம் மற்றும் துடைப்பம் ஆகியவற்றில் திசைதிருப்பப்பட்ட கோடுகளால் தலைகீழ் முன்னோக்கு உருவாக்கப்பட்டது. ஃபோகஸ் - ஐகான் ஸ்பேஸின் அனைத்து வரிகளின் மறைந்துபோகும் புள்ளி - ஐகானுக்குப் பின்னால் இல்லை, ஆனால் அதற்கு முன்னால், கோவிலில். நாம் ஐகானைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஐகான் நம்மைப் பார்க்கிறது என்று மாறிவிடும்; அது, சொர்க்க உலகத்திலிருந்து கீழுள்ள உலகத்திற்கு ஒரு ஜன்னல். எங்களுக்கு முன் ஒரு உடனடி "ஸ்னாப்ஷாட்" அல்ல, ஆனால், அது போலவே, பொருளின் ஒரு வகையான விரிவாக்கப்பட்ட "வரைதல்", கொடுக்கும் பல்வேறு வகையானஅதே விமானத்தில். ஐகானைப் படிக்க, புனித நூல்கள் மற்றும் சர்ச் பாரம்பரியம் பற்றிய அறிவு தேவை.
ஐகானோஸ்டாஸிஸ். கோவிலின் நடுப்பகுதி பலிபீடத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது ஐகானோஸ்டாஸிஸ்(கிரேக்கம் [ஐகானோஸ்டாஸிஸ்]; [ஐகான்கள்] இலிருந்து - ஐகான், படம், படம்; + [ஸ்டாஸிஸ்] - நிற்க ஒரு இடம்; அதாவது, "நின்று ஐகான்களுக்கான இடம்") - இது ஒரு பலிபீட பகிர்வு (சுவர்) மூடப்பட்டிருக்கும் ( அலங்கரிக்கப்பட்ட) சின்னங்கள் (ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில்). ஆரம்பத்தில், அத்தகைய பகிர்வு கோவிலின் பலிபீட பகுதியை மற்ற அறையிலிருந்து பிரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.
தற்போதுள்ள பழமையானது இலக்கிய ஆதாரங்கள்பலிபீடத் தடைகளின் இருப்பு மற்றும் நோக்கம் பற்றிய செய்தி சிசேரியாவின் யூசிபியஸுக்கு சொந்தமானது. இந்த தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டயர் நகரத்தின் பிஷப் "பலிபீடத்தின் நடுவில் சிம்மாசனத்தை வைத்து, மக்கள் அதை நெருங்க முடியாதபடி, ஒரு அற்புதமான மர செதுக்கப்பட்ட வேலியால் பிரித்தார்". அதே ஆசிரியர், 336 ஆம் ஆண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைனால் கட்டப்பட்ட புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தை விவரிக்கிறார், இந்த கோவிலில் "ஆப்ஸின் அரை வட்டம்(பலிபீட இடம் என்று பொருள்) அப்போஸ்தலர்கள் இருந்த அளவுக்கு பல நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது". இவ்வாறு, 4 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பலிபீடம் கோயிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு தாழ்வான (சுமார் 1 மீ) செதுக்கப்பட்ட அணிவகுப்பு, பளிங்கு அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட அல்லது நெடுவரிசைகளின் போர்டிகோவாக இருந்தது. ஒரு பரந்த செவ்வக கற்றை - ஆர்கிட்ரேவ் கொண்ட தலைநகரங்கள். கட்டிடக் கட்டிடம் பொதுவாக கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தது. பிற்கால ஐகானோஸ்டாசிஸைப் போலன்றி, பலிபீடத் தடையில் சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் பலிபீடத்தின் இடம் விசுவாசிகளின் கண்களுக்கு முற்றிலும் திறந்திருந்தது. பலிபீடத் தடையானது பெரும்பாலும் U- வடிவத் திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது: மத்திய முகப்பிற்கு கூடுதலாக, அது மேலும் இரண்டு பக்க முகப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. மைய முகப்பின் நடுவில் பலிபீடத்தின் நுழைவாயில் இருந்தது; கதவுகள் இல்லாமல் திறந்திருந்தது. மேற்கத்திய தேவாலயத்தில், ஒரு திறந்த பலிபீடம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையிலிருந்து. பசில் தி கிரேட் என்று அறியப்படுகிறது "பலிபீடத்திற்கு முன்பாக தேவாலயத்தில் திரைச்சீலைகளும் தடைகளும் இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டது". சேவையின் போது முக்காடு திறக்கப்பட்டு பின்னர் இழுக்கப்பட்டது. வழக்கமாக, திரைச்சீலைகள் நெய்த அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை குறியீட்டு மற்றும் உருவப்படம்.
தற்போது முக்காடு, கிரேக்க மொழியில் [கடாபெடாஸ்மா], பலிபீடத்தின் பக்கத்திலிருந்து அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது. முக்காடு மர்மத்தின் திரையைக் குறிக்கிறது. முக்காடு திறப்பது அனைத்து மக்களுக்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரட்சிப்பின் மர்மத்தை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதை அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது. முக்காடு மூடுவது இந்த தருணத்தின் மர்மத்தை சித்தரிக்கிறது - ஒரு சிலர் மட்டுமே பார்த்த ஒன்று, அல்லது - கடவுளின் மர்மத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மை.
ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் பலிபீடத் தடைகள் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இந்த வழக்கம் VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (II நைசியா, 787) காலத்திலிருந்து தோன்றியது மற்றும் பரவியது, இது ஐகான் வணக்கத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது.
தற்போது, ஐகானோஸ்டாஸிஸ் பின்வரும் வடிவத்தின் படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஐகானோஸ்டாசிஸின் கீழ் அடுக்கின் மையத்தில் மூன்று கதவுகள் உள்ளன. ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுத்தர கதவுகள் அகலமானவை, இரட்டை இலை, புனித சிம்மாசனத்திற்கு எதிரே, அழைக்கப்படுகின்றன "அரச கதவுகள்"அல்லது "புனித கதவுகள்", அவர்கள் இறைவனுக்காக நோக்கப்படுவதால், அவர்கள் மூலம் வழிபாட்டு முறை (நற்செய்தி மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளின் வடிவத்தில்) மகிமையின் ராஜா இயேசு கிறிஸ்துவைக் கடந்து செல்கிறார். அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் "நன்று", அவற்றின் அளவுக்கேற்ப, மற்ற கதவுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், தெய்வீக சேவையில் அவர்கள் கொண்டிருக்கும் முக்கியத்துவத்தின்படி. பண்டைய காலங்களில் அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் "பரலோக". புனிதமான கண்ணியம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே இந்த வாயில்களுக்குள் நுழைகிறார்கள்.
அறிவிப்பின் சின்னங்கள் பொதுவாக அரச கதவுகளில் வைக்கப்படுகின்றன, இது பரலோக ராஜ்யத்திற்கான வாயில்களை பூமியில் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள். ஏனென்றால், கடவுளின் குமாரன், இரட்சகராகிய கன்னி மேரி மூலம் நம் உலகத்திற்கு வந்தார், மேலும் சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து நற்செய்தியைப் பற்றி, பரலோகராஜ்யம் வருவதைப் பற்றி அறிந்துகொண்டோம். சில நேரங்களில் அரச கதவுகளில், சுவிசேஷகர்களுக்கு பதிலாக, புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.
அரச கதவுகளின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் உள்ள பக்க கதவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன "வடக்கு"(இடது) மற்றும் "தெற்கு"(உரிமைகள்). அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் "சிறிய வாயில்", "ஐகானோஸ்டாசிஸின் பக்க கதவுகள்", "போனோமர்ஸ்கயா கதவு"(இடது) மற்றும் "டீக்கன் கதவு"(வலது), "பலிபீட கதவு"(பலிபீடத்திற்கு வழிவகுக்கிறது) மற்றும் "டீக்கன் கதவு"("diakonnik" என்பது ஒரு புனிதமான அல்லது பாத்திர சேமிப்பு). உரிச்சொற்கள் "டீக்கன்"மற்றும் "போனோமர்ஸ்கயா"இல் பயன்படுத்த முடியும் பன்மைமற்றும் இரண்டு வாயில்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படும். இந்த பக்க கதவுகளில் பொதுவாக புனித டீக்கன்கள் (செயின்ட் புரோட்டோமார்டிர் ஸ்டீபன், செயின்ட் லாரன்ஸ், செயின்ட் பிலிப், முதலியன) அல்லது புனித தேவதூதர்கள், கடவுளின் விருப்பத்தின் தூதர்கள் அல்லது பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் மோசஸ் மற்றும் ஆரோன் ஆகியோர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு விவேகமான கொள்ளைக்காரனும், பழைய ஏற்பாட்டின் காட்சிகளும் உள்ளன.
கடைசி சப்பரின் படம் பொதுவாக அரச கதவுகளுக்கு மேல் வைக்கப்படும். அரச கதவுகளின் வலது பக்கத்தில் எப்போதும் இரட்சகரின் சின்னம், இடதுபுறத்தில் - கடவுளின் தாய். இரட்சகரின் ஐகானுக்கு அடுத்ததாக ஒரு துறவியின் சின்னம் அல்லது விடுமுறை நாள், அதன் நினைவாக கோயில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. முதல் வரிசையின் எஞ்சிய பகுதிகள் அப்பகுதியில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐகானோஸ்டாசிஸில் முதல் வரிசையின் சின்னங்கள் பொதுவாக அழைக்கப்படுகின்றன "உள்ளூர்".
ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள ஐகான்களின் முதல் வரிசைக்கு மேலே இன்னும் பல வரிசைகள் அல்லது அடுக்குகள் உள்ளன.
TO XII நூற்றாண்டுபன்னிரண்டாம் விருந்துகளை சித்தரிக்கும் இரண்டாவது அடுக்கு தோற்றத்தை உள்ளடக்கியது. சில நேரங்களில் பெரியவர்கள் கூட.
அதே நேரத்தில், மூன்றாவது அடுக்கு தோன்றியது. "டீசிஸ் வரிசை"(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [deisis] - "பிரார்த்தனை"). இந்த வரிசையின் மையத்தில் இரட்சகரின் ஐகான் வைக்கப்பட்டுள்ளது (பொதுவாக ஒரு சிம்மாசனத்தில்) கடவுளின் தாயும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்டும் தங்கள் பிரார்த்தனைக் கண்களைத் திருப்புகிறார்கள் - இந்த படம் உண்மையில் உள்ளது. தேய்சிஸ். இந்த வரிசையில் அடுத்தது தேவதூதர்கள், பின்னர் அப்போஸ்தலர்கள், அவர்களின் வாரிசுகள் - புனிதர்கள், பின்னர் மரியாதைக்குரியவர்கள் மற்றும் பிற புனிதர்கள் இருக்கலாம். தெசலோனிக்காவின் புனித சிமியோன் இந்த வரிசையில் கூறுகிறார்: "அன்பின் ஐக்கியம் மற்றும் பரலோக புனிதர்களின் கிறிஸ்துவில் உள்ள ஒற்றுமை ... புனித சின்னங்களுக்கு நடுவில், இரட்சகர் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவருக்கு இருபுறமும் கடவுளின் தாய் மற்றும் பாப்டிஸ்ட், தேவதூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் உள்ளனர். , மற்றும் பிற புனிதர்கள். கிறிஸ்து தம் பரிசுத்தவான்களுடன் பரலோகத்தில் இருக்கிறார், இப்போது நம்முடன் இருக்கிறார் என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மேலும் அவர் இன்னும் வரவில்லை.
ரஷ்யாவில் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், தற்போதுள்ள தரவரிசையில் மற்றொரு தரவரிசை சேர்க்கப்பட்டது. "தீர்க்கதரிசன வரிசை", மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் "மூதாதையர்".
எனவே, புனித தீர்க்கதரிசிகளின் சின்னங்கள் நான்காவது அடுக்கில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நடுவில் பொதுவாக குழந்தை கிறிஸ்துவுடன் கடவுளின் தாயின் உருவம் உள்ளது, அவரைப் பற்றி, முக்கியமாக, தீர்க்கதரிசிகள் அறிவித்தனர். பொதுவாக இது கடவுளின் தாயின் அடையாளத்தின் உருவமாகும், இது ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஏற்பாடு: “அப்பொழுது ஏசாயா: தாவீதின் வீட்டாரே, கேளுங்கள்! நீங்கள் மக்களைத் துன்புறுத்துவது போதாதா, என் கடவுளையும் தொந்தரவு செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? எனவே கர்த்தர் தாமே உங்களுக்கு ஓர் அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்: இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவனுக்கு இம்மானுவேல் என்று பேரிடுவார்கள்.(இஸ். 7:13-14).
ஐந்தாவது மேல் வரிசையில் பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களின் சின்னங்கள் உள்ளன, நடுவில் படைகளின் இறைவன் அல்லது முழு புனித திரித்துவமும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸ் ரஷ்யாவில் எழுந்தது, ஒருவேளை முதல் முறையாக மாஸ்கோவில் கிரெம்ளின் கதீட்ரல்களில்; Feofan Grek மற்றும் Andrei Rublev ஆகியோர் தங்கள் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர். 1425-27 இல் முடிக்கப்பட்ட முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட உயர் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் (5 அடுக்குகள்), டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் அமைந்துள்ளது (மேல் (5 வது) அடுக்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சேர்க்கப்பட்டது).
17 ஆம் நூற்றாண்டில், சில சமயங்களில் மூதாதையர் வரிசைக்கு மேலே ஒரு வரிசை வைக்கப்பட்டது "ஆர்வங்கள்"(கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் காட்சிகள்). ஐகானோஸ்டாசிஸின் மேற்புறம் (நடுவில்) சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவுடனும் தங்களுக்குள்ளும் சர்ச் உறுப்பினர்களின் ஒன்றியத்தின் அடையாளமாக உள்ளது.
ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஒரு திறந்த புத்தகம் போன்றது - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் முழு புனித வரலாறும் நம் கண்களுக்கு முன்னால். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசு கிறிஸ்துவின் குமாரனாகிய கடவுளின் அவதாரத்தின் மூலம் மனித இனத்தை பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து கடவுள் காப்பாற்றிய கதையை ஐகானோஸ்டாசிஸ் அழகிய படங்களில் வழங்குகிறது; பூமியில் அவரது தோற்றத்தின் முன்னோர்கள் தயாரித்தல்; தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் அவரைப் பற்றிய கணிப்புகள்; இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை; மக்களுக்காக நீதிபதி கிறிஸ்துவுக்கு புனிதர்களின் பிரார்த்தனை, வரலாற்று காலத்திற்கு வெளியே பரலோகத்தில் செய்யப்பட்டது.
கிறிஸ்து இயேசுவை நம்பும் நாம் யாருடன் ஆன்மீக ஒற்றுமையில் இருக்கிறோம், யாருடன் கிறிஸ்துவின் ஒரே தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறோம், அவருடன் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறோம் என்பதையும் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சாட்சியமளிக்கிறது. பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: "பூமியில் இருந்து சொர்க்கம், கீழே இருந்து உயரம், கோவிலில் இருந்து பலிபீடத்தை கண்ணுக்கு தெரியாத உலகின் காணக்கூடிய சாட்சிகளால் மட்டுமே பிரிக்க முடியும், இரண்டின் கலவையின் வாழும் சின்னங்கள்...".
பலிபீடம் மற்றும் பாகங்கள்.
பலிபீடம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மிகவும் புனிதமான இடமாகும் - பண்டைய ஜெருசலேம் கோவிலின் புனிதமான புனிதத்தின் தோற்றம். பலிபீடம் (லத்தீன் வார்த்தையான "அல்டா ஆரா" என்பதன் பொருளாக - ஒரு உயர்ந்த பலிபீடம்) காட்டுகிறது - கோவிலின் மற்ற பகுதிகளுக்கு மேலே - ஒரு படி, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை. இதனால், கோவிலுக்கு வருபவர்களுக்கு இது முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. அதன் உயரத்தின் மூலம், பலிபீடம் பரலோக உலகத்தை குறிக்கிறது, அதாவது சொர்க்கம், கடவுள் குறிப்பாக இருக்கும் இடம் என்று பொருள். மிக முக்கியமான புனிதமான விஷயங்கள் பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
சிம்மாசனம். பலிபீடத்தின் மையத்தில், அரச கதவுகளுக்கு எதிரே, நற்கருணை கொண்டாட்டத்திற்காக ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது. சிம்மாசனம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. "சிம்மாசனம்"; கிரேக்கர்களிடையே இது அழைக்கப்படுகிறது - [உணவு]) பலிபீடத்தின் மிகவும் புனிதமான இடம். இது கடவுளின் சிங்காசனத்தை சித்தரிக்கிறது (எசே.10:1; Is.6:1-3; Rev.4:2), இது பூமியில் இறைவனின் சிங்காசனமாக கருதப்படுகிறது ( "கிருபையின் சிம்மாசனம்"எபி.4:16), உடன்படிக்கைப் பேழையைக் குறிக்கிறது (பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேல் மற்றும் ஆலயத்தின் பிரதான ஆலயம் - யாத்திராகமம் 25:10-22), தியாகியின் சர்கோபகஸ் (முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, தியாகியின் சவப்பெட்டி சிம்மாசனமாக பணியாற்றினார்), மற்றும் சர்ச்சின் தலைவரான மகிமையின் ராஜாவாக, சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் எங்களுடன் இருப்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது.
ரஷ்ய திருச்சபையின் நடைமுறையின்படி, மதகுருமார்கள் மட்டுமே சிம்மாசனத்தைத் தொட முடியும்; சாமானியர்கள் தடைசெய்யப்பட்டவர்கள். ஒரு சாதாரண மனிதனும் சிம்மாசனத்தின் முன் இருக்க முடியாது அல்லது சிம்மாசனத்திற்கும் அரச வாயில்களுக்கும் இடையில் செல்ல முடியாது. சிம்மாசனத்தில் உள்ள மெழுகுவர்த்திகள் கூட மதகுருமார்களால் மட்டுமே எரிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், சமகால கிரேக்க நடைமுறையில், சாமானியர்கள் சிம்மாசனத்தைத் தொடுவதற்கு தடை விதிக்கப்படவில்லை.
வடிவத்தில், சிம்மாசனம் என்பது கல் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட கனசதுர வடிவ அமைப்பாகும் (அட்டவணை). கிரேக்க (அதே போல் கத்தோலிக்க) தேவாலயங்களில், செவ்வக சிம்மாசனங்கள் பொதுவானவை, நீளமான அட்டவணை அல்லது சர்கோபகஸ் போன்ற வடிவத்தில், ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு இணையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன; சிம்மாசனத்தின் மேல் கல் பலகை நான்கு தூண்கள்-நெடுவரிசைகளில் உள்ளது; உள் வெளிசிம்மாசனம் கண்ணுக்குத் திறந்தே இருக்கிறது. ரஷ்ய நடைமுறையில், சிம்மாசனத்தின் கிடைமட்ட மேற்பரப்பு, ஒரு விதியாக, ஒரு சதுர வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சிம்மாசனம் முழுமையாக மூடப்பட்டிருக்கும். இந்தியா- வடிவத்தில் அவருக்கு ஒத்த ஒரு ஆடை. சிம்மாசனத்தின் பாரம்பரிய உயரம் அர்ஷின் மற்றும் ஆறு அங்குலங்கள் (98 செமீ). நடுவில், சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையின் கீழ், ஒரு நெடுவரிசை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில், கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் போது, பிஷப் ஒரு தியாகி அல்லது துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களை வைக்கிறார். இந்த பாரம்பரியம் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டாடும் பண்டைய கிறிஸ்தவ வழக்கத்திற்கு செல்கிறது. அதே போல் தேவாலயத்திலும் இந்த வழக்குபரலோகத்தில் ஒரு பலிபீடத்தைக் கண்ட புனித ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது. "கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும், அவர்கள் பெற்ற சாட்சிக்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்களின் பலிபீடத்தின் கீழ்"(வெளி. 6:9).
மலை இடம். சிம்மாசனத்தின் பின் கிழக்கு நோக்கிய இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மலை, அதாவது, மிக உயர்ந்தது. செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் அவரை அழைக்கிறார் "உயர்ந்த சிம்மாசனம்". உயரமான இடம் என்பது ஒரு உயரம், பொதுவாக பலிபீடத்திற்கு மேலே பல படிகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதில் பிஷப்புக்கான இருக்கை (கிரேக்க [பிரசங்கம்]) உள்ளது. முதுகு மற்றும் முழங்கைகளுடன் டஃப், கல் அல்லது பளிங்கு ஆகியவற்றால் செதுக்கப்பட்ட பிஷப்பிற்கான உயரமான இருக்கை ஏற்கனவே கேடாகம்ப் தேவாலயங்களிலும் முதல் மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. தெய்வீக சேவையின் சில தருணங்களில் பிஷப் ஒரு உயரமான இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். பண்டைய தேவாலயத்தில், புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிஷப் (இப்போது ஒரு தேசபக்தர் மட்டுமே) அதே இடத்தில் எழுப்பப்பட்டார். இந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வருகிறது. "சிம்மாசனம்", ஸ்லாவிக் மொழியில் "சிம்மாசனம்" - "பதிவு". பிஷப்பின் சிம்மாசனம், சாசனத்தின்படி, எந்த கோவிலிலும் உயரமான இடத்தில் இருக்க வேண்டும். கதீட்ரல். இந்த சிம்மாசனத்தின் இருப்பு கோவிலுக்கும் பிஷப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது: பிந்தையவரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், கோவிலில் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாட பூசாரிக்கு உரிமை இல்லை.
பிரசங்க பீடத்தின் இருபுறமும் உயரமான இடத்தில், ஆசாரியர்களுக்கு இருக்கைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து அழைக்கப்படுகிறது சிம்மாசனம், இது அப்போஸ்தலர்களுக்கும் அவர்களின் வாரிசுகளுக்கும் நோக்கம் கொண்டது, அதாவது. மதகுருமார்கள், மற்றும் செயின்ட் அபோகாலிப்ஸ் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பரலோக ராஜ்யத்தின் உருவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜான் நற்செய்தியாளர்: "இதற்குப் பிறகு, நான் பார்த்தேன், இதோ, சொர்க்கத்தில் ஒரு கதவு திறக்கப்பட்டது ... மேலும், ஒரு சிம்மாசனம் சொர்க்கத்தில் நின்றது, சிம்மாசனத்தில் ஒருவர் அமர்ந்திருந்தார் ... மேலும் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி இருபத்தி நான்கு சிம்மாசனங்கள் இருந்தன. ; சிம்மாசனத்தில் இருபத்து நான்கு பெரியவர்கள் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன்;(வெளி. 4:1-4 - இவர்கள் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு கடவுளின் மக்கள் பிரதிநிதிகள் (12 இஸ்ரேல் பழங்குடியினர் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் 12 "பழங்குடிகள்") அவர்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து தங்க கிரீடங்களை அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளது, ஆனால் சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறவரிடமிருந்து, அதாவது கடவுளிடமிருந்து அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் கிரீடங்களைக் கழற்றி கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக வைக்கிறார்கள், வெளி. 4:10). பிஷப்பும் அவருக்கு சேவை செய்பவர்களும் புனித அப்போஸ்தலர்களையும் அவர்களின் வாரிசுகளையும் சித்தரிக்கிறார்கள்.
செமிகாண்ட்லெஸ்டிக். ரஷ்ய திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் படி, சிம்மாசனத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பலிபீடத்தில் ஏழு மெழுகுவர்த்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது - ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு விளக்கு. தோற்றம்யூத மெனோராவை நினைவூட்டுகிறது. கிரேக்க திருச்சபையில் மெனோராக்கள் இல்லை. ஏழு மெழுகுவர்த்தி கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கில் குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் இது கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் அசல் துணை அல்ல, ஆனால் சினோடல் சகாப்தத்தில் ரஷ்யாவில் தோன்றியது. ஏழு மெழுகுவர்த்தி ஜெருசலேம் கோவிலில் நின்ற ஏழு விளக்குகளுடன் கூடிய விளக்கை நினைவுபடுத்துகிறது (பார்க்க: யாத்திராகமம் 25, 31-37), இது தீர்க்கதரிசியால் விவரிக்கப்பட்ட பரலோக விளக்கைப் போன்றது. சகரியா (Zech.4:2) மற்றும் ஏப். யோவான் (வெளி. 4:5), மற்றும் பரிசுத்த ஆவியை அடையாளப்படுத்துகிறார் (Is.11:2-3; Rev.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.
*"அப்பொழுது சிங்காசனத்திலிருந்து மின்னலும் இடிமுழக்கங்களும் சத்தங்களும் புறப்பட்டன, மேலும் ஏழு அக்கினி விளக்குகள் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக எரிந்தன, அவைகள் தேவனுடைய ஏழு ஆவிகள்."(வெளி. 4:5); "ஆசியாவிலுள்ள ஏழு தேவாலயங்களுக்கு யோவான்: இருப்பவர், இருந்தவர், வரவிருப்பவர், அவருடைய சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக உள்ள ஏழு ஆவிகள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக ..."(வெளி. 1:4,5); "சர்திஸில் உள்ள தேவாலயத்தின் தூதருக்கு எழுதுங்கள்: கடவுளின் ஏழு ஆவிகளையும் ஏழு நட்சத்திரங்களையும் கொண்டவர் கூறுகிறார்: உங்கள் செயல்களை நான் அறிவேன் ..."(வெளி. 3:1). கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றிய நமக்கு அசாதாரணமான ஒரு அறிகுறி இங்கே உள்ளது. நிச்சயமாக, I மற்றும் II எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்த ஜான், நிச்சயமாக, IV நூற்றாண்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களை இன்னும் பயன்படுத்த முடியவில்லை. கூடுதலாக, ஜானின் மொழி சிறப்பு, உருவகமானது, கடுமையான இறையியல் சொற்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. எனவே, திரித்துவக் கடவுளின் குறிப்பு அத்தகைய அசாதாரணமான முறையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பலிபீடம். பலிபீடத்தின் இரண்டாவது தேவையான துணை பலிபீடமாகும், இது பலிபீடத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில், சிம்மாசனத்தின் இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. பலிபீடம் ஒரு மேஜை, சிம்மாசனத்தை விட சிறியது, அதே ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளது. பலிபீடம் வழிபாட்டின் ஆயத்தப் பகுதியான புரோஸ்கோமிடியாவைக் கொண்டாடுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், நற்கருணை சடங்கிற்காக பரிசுகள் (பொருள்) தயாரிக்கப்படுகின்றன, அதாவது, இரத்தமில்லாத தியாகத்திற்காக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் இங்கே தயாரிக்கப்படுகின்றன. பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, வழிபாட்டின் முடிவில் புனித பரிசுகளும் பலிபீடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன.
பண்டைய தேவாலயத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போது, ரொட்டி, ஒயின், எண்ணெய், மெழுகு போன்றவற்றைக் கொண்டு வந்தார்கள். - தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனுக்குத் தேவையான அனைத்தும் (ஏழைகள் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தன), அவற்றில் சிறந்த ரொட்டிமற்றும் ஒயின் நற்கருணைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மற்றும் பிற பரிசுகள் ஒரு பொதுவான உணவில் பயன்படுத்தப்பட்டன (அகாபே) மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. இந்த நன்கொடைகள் அனைத்தும் கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்பட்டன ப்ரோஸ்போரா, அதாவது பிரசாதம். அனைத்து பிரசாதங்களும் ஒரு சிறப்பு அட்டவணையில் வைக்கப்பட்டன, அது பின்னர் பெயரைப் பெற்றது பலிபீடம். பண்டைய கோவிலில் உள்ள பலிபீடம் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு சிறப்பு அறையில் இருந்தது, பின்னர் பலிபீடத்தின் இடதுபுறத்தில் அறையில் இருந்தது, இடைக்காலத்தில் அது பலிபீட இடத்தின் இடது பக்கமாக மாற்றப்பட்டது. இந்த அட்டவணைக்கு பெயரிடப்பட்டது "பலிபீடம்", அதன் மீது நன்கொடைகள் குவிக்கப்பட்டதால், அவர்கள் இரத்தமில்லாத தியாகத்தையும் செய்தனர். பலிபீடம் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறது சலுகை, அதாவது தெய்வீக வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்திற்காக விசுவாசிகள் வழங்கும் பரிசுகளை நம்பியிருக்கும் ஒரு அட்டவணை.
,நடு கோவில்மற்றும் முன்மண்டபம்
பலிபீடம் என்பது கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், அதாவது பரலோகராஜ்யம். கிறிஸ்தவ கோவில்கள்கிழக்கே ஒரு பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டது - சூரியன் உதிக்கும் திசையில். கோவிலில் பல பலிபீடங்கள் இருந்தால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு அல்லது துறவியின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில் உள்ள அனைத்து பலிபீடங்களும், முக்கிய ஒன்றைத் தவிர, இடைகழிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாதனம்
கோவிலின் மற்ற பகுதிகளை விட பலிபீடம் உயரமானது. "பலிபீடம்" என்ற சொல்லுக்கு உயர்ந்த பலிபீடம் என்று பொருள்.
பலிபீடத்தில் தெய்வீக சேவை செய்யப்படுகிறது மற்றும் முழு கோவிலிலும் மிகவும் புனிதமான இடம் உள்ளது - புனிதமானது சிம்மாசனம், இது ஒரு மீட்டர் உயரமுள்ள கல் மோனோலித் வடிவில் அல்லது மரத்தில் இருந்து, மேலே ஒரு மூடியுடன் ஒரு சட்ட வடிவில் தயாரிக்கப்படுகிறது. சிம்மாசனம் இரண்டு ஆடைகளை அணிந்துள்ளது: கீழ் ஒன்று கைத்தறி, கதாசர்கி அல்லது ஸ்ராச்சிகா என்று அழைக்கப்படுகிறது (குறியீடாக இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கவசங்களைக் குறிக்கிறது - கவசம்), ஒரு கயிற்றால் (கயிற்றால்) பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேல் பகுதி ப்ரோகேடால் ஆனது. inditia (indition), மகிமையின் அரசராக இயேசு கிறிஸ்துவின் புனிதமான உடையை அடையாளப்படுத்துகிறது.
புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு சிம்மாசனத்தில் செய்யப்படுகிறது. கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே மதகுருமார்கள் மட்டுமே அதைத் தொட முடியும். எப்பொழுதும் சிம்மாசனத்தை நம்பியிருங்கள் ஆண்டிமென்ஷன், பலிபீட நற்செய்தி, பலிபீடம் குறுக்கு , கூடாரம்
, அரக்கன்மற்றும்விளக்குபட
. புனித நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் ஒரு சிறப்பு நினைவுச்சின்னத்தில் பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
கதீட்ரல்கள் மற்றும் பெரிய தேவாலயங்களில், சிம்மாசனத்திற்கு மேலே சிலுவை (சிவோரியம்) கொண்ட குவிமாடம் வடிவத்தில் ஒரு விதானம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது சொர்க்கத்தை குறிக்கிறது, மேலும் சிம்மாசனமே இயேசு கிறிஸ்து துன்பப்பட்ட நிலமாகும். சிபோரியத்தின் மையத்தில், சிம்மாசனத்திற்கு மேலே, ஒரு புறா உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது.
கிழக்குச் சுவருக்கு அருகிலுள்ள சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள இடம் பலிபீடத்தில் கூட புனிதமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது, இது சிறப்பாகச் சிறிது உயர்த்தப்பட்டு "என்று அழைக்கப்படுகிறது. மலை இடம்". இது பாரம்பரியமாக ஒரு பெரிய மெனோரா மற்றும் ஒரு பெரிய பலிபீட சிலுவைகளைக் கொண்டுள்ளது.
பலிபீடத்தின் வடக்கு சுவரில், ஐகானோஸ்டாசிஸின் பின்னால், ஒரு சிறப்பு அட்டவணை உள்ளது - பலிபீடம்
. பலிபீடத்தின் உயரம் எப்போதும் சிம்மாசனத்தின் உயரத்திற்கு சமமாக இருக்கும். பலிபீடத்தில், தெய்வீக வழிபாட்டின் முதல் பகுதியான ஒற்றுமை அல்லது புரோஸ்கோமிடியாவிற்கு ரொட்டி மற்றும் ஒயின் தயாரிக்கும் விழா உள்ளது, அங்கு புனித சேவைக்காக வழங்கப்படும் புரோஸ்போரா மற்றும் ஒயின் வடிவத்தில் ரொட்டி ஒரு சிறப்பு வழியில் தயாரிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் இரத்தமில்லாத தியாகத்தின் அடுத்த சடங்கு. பலிபீடத்தில் உள்ளது பாத்திரம்
(இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் சின்னம், மது மற்றும் தண்ணீர் ஊற்றப்படும் புனித கோப்பை); காப்புரிமை
(இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலின் சின்னமான புனித ரொட்டிக்கான ஸ்டாண்டில் ஒரு டிஷ்); நட்சத்திரம்
(இரண்டு வளைவுகள் குறுக்காக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, டிஸ்கோக்களில் நிறுவப்பட்டதால், கவர் ப்ரோஸ்போரா துகள்களைத் தொடாது; நட்சத்திரம் பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தின் சின்னமாகும்); நகல்
(புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்களை அகற்றுவதற்கான ஒரு கூர்மையான குச்சி, சிலுவையில் கிறிஸ்துவைத் துளைத்த ஈட்டியின் சின்னம்); பொய்யர்
- விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு ஸ்பூன்; பாத்திரங்களை துடைப்பதற்கான கடற்பாசி. தயாரிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை ரொட்டி ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். சிலுவை வடிவத்தின் சிறிய கவர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன புரவலர்கள்
, மற்றும் மிகப்பெரியது காற்று
. சிறப்புக் கப்பல் சேமிப்பு இல்லாத பாரிஷ் தேவாலயங்களில், புனித வழிபாட்டுப் பாத்திரங்கள் பலிபீடத்தில் தொடர்ந்து இருக்கும், அவை கடமை இல்லாத நேரங்களில் கவசங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். அன்று பலிபீடம்ஒரு விளக்கு, சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை அவசியம்.
பலிபீடத்தின் தெற்குச் சுவரில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது புனிதம் -அரிசி சேமிப்பதற்கான அறை, அதாவது. வழிபாட்டு உடைகள், அதே போல் தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்கள்.
பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில், பலிபீடம் எப்போதுமே கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து ஒரு சிறப்பு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டது. பலிபீடத்தின் பின்புறம் பகிர்வு சேமிக்கப்பட்டுள்ளது தூபக்கல்
, டிக்கிரியம்
(இரட்டை மெழுகுவர்த்தி), திரிகிரியம்
(மூன்று மெழுகுவர்த்தி) மற்றும் ரிப்பிட்ஸ்
(உலோக வட்டங்கள்-கைப்பிடிகளில் உள்ள விசிறிகள், டீக்கன்கள் தங்கள் பிரதிஷ்டையின் போது பரிசுகளை வீசுகிறார்கள்).
பெரும் பிளவுக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவ தேவாலயம்(1054) பலிபீட பகிர்வு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், பகிர்வு ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸாக மாறியது, அதன் நடுத்தர, பெரிய கதவுகள் ராயல் கதவுகளாக மாறியது, ஏனென்றால் அவற்றின் மூலம் மகிமையின் ராஜாவான இயேசு கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பரிசுத்த பரிசுகளில் நுழைகிறார். மதகுருமார்கள் மட்டுமே அரச கதவுகள் வழியாக செல்ல முடியும், மேலும் வழிபாட்டின் போது மட்டுமே. வழிபாட்டுக்கு வெளியேயும், ஆடைகள் இல்லாமல், உள்ளே நுழையவும் அரச கதவுகள்பலிபீடத்திற்குள் நுழைவதற்கும் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கும் பிஷப்புக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு.
ராயல் கதவுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள பலிபீடத்தின் உள்ளே ஒரு சிறப்பு முக்காடு தொங்குகிறது - கேடபெட்டாஸ்மா, இது தெய்வீக சேவையின் போக்கில் சாசனத்தால் நிறுவப்பட்ட தெய்வீக சேவையின் தருணங்களில் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ திறக்கப்படுகிறது.
மதகுருமார்களின் உடைகள் போல கேடபெட்டாஸ்மாஆண்டு மற்றும் விடுமுறை நாட்களைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வண்ணங்கள்.
ராயல் கதவுகளில் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் (மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான்) மற்றும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அறிவிப்பு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அரச கதவுகளுக்கு மேலே கடைசி சப்பரின் சின்னம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ராயல் கதவுகளின் வலதுபுறத்தில் ஒரு ஐகான் உள்ளது இரட்சகர், இடது - ஐகான் கடவுளின் தாய். இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது தெற்கு கதவு, மற்றும் கடவுளின் தாயின் ஐகானின் இடதுபுறம் - வடக்கு கதவு. இந்த பக்க கதவுகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன தூதர்கள் மைக்கேல்மற்றும் கேப்ரியல், அல்லது முதல் உதவியாளர்களான ஸ்டீபன் மற்றும் பிலிப், அல்லது பிரதான பாதிரியார் ஆரோன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி மோசஸ். நான் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பக்க கதவுகளை டீக்கன் வாயில்கள் என்று அழைக்கிறேன், ஏனெனில் டீக்கன்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் வழியாக செல்கிறார்கள்.
அடுத்தது குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்கள். இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறத்தில் உள்ள முதல் ஐகான் (தெற்கு கதவை எண்ணவில்லை) என்று அழைக்கப்படுகிறது கோவில் சின்னம், அதாவது இது ஒரு விருந்து அல்லது ஒரு துறவி யாருடைய மரியாதைக்காக கோவில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பதை சித்தரிக்கிறது.
ஐகானோஸ்டாஸிஸ் பல அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தால், ஐகான்கள் பொதுவாக இரண்டாவது அடுக்கில் அமைந்துள்ளன. பன்னிரண்டாவது விடுமுறை, மூன்றாவதாக அப்போஸ்தலர்களின் சின்னங்கள், நான்காவது - சின்னங்கள் தீர்க்கதரிசிகள், மிக உச்சியில் - சிலுவையில் அறையப்பட்ட கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் ஒரு சிலுவை எப்போதும் வைக்கப்படுகிறது.
கோயிலின் சுவர்களில் பெரிய அளவில் சின்னங்களும் வைக்கப்பட்டுள்ளன ஐகான் வழக்குகள், அதாவது சிறப்பு பெரிய பிரேம்களில், அதே போல் மீது விரிவுரைகள்,அந்த. ஒரு சாய்ந்த மூடி கொண்ட சிறப்பு உயர் குறுகிய அட்டவணைகள் மீது.
சின்னங்கள் மற்றும் விரிவுரைகள் நிற்கும் முன் குத்துவிளக்குகள்விசுவாசிகள் மெழுகுவர்த்திகளை வைக்கிறார்கள்.
பலிபீடமும் ஐகானோஸ்டாசிஸும் கட்டப்பட்டிருக்கும் ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன் உள்ள உயரம், கோயிலின் நடுப் பகுதியில் முன்னோக்கி நீண்டு, அழைக்கப்படுகிறது. உப்பு.
முன்புறம் அரைவட்டத் திட்டு ராயல் கதவுகள்உப்பு நடுவில் அழைக்கப்படுகிறது பிரசங்க மேடை, அதாவது ஏற. அம்போவில், டீக்கன் வழிபாட்டு முறைகளை உச்சரித்து நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், இங்கிருந்து பாதிரியார் பிரசங்கிக்கிறார் மற்றும் புனித ஒற்றுமை நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
உப்பு விளிம்புகளில், கோவிலின் சுவர்கள் அருகே, அவர்கள் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் கிளிரோஸ்வாசிப்பவர்களுக்கும் பாடகர்களுக்கும்.
கிளிரோஸ் பதாகைகளைக் கொண்டுள்ளது.
சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளின் வரிசைகள் நிற்கும் தாழ்வான அட்டவணை அழைக்கப்படுகிறது. ஈவ்அல்லது ஈவ். ஈவ் முன், நினைவு சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன - கோரிக்கைகள்.
தேவாலய பாத்திரங்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் விளக்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் உள்ளே பைசண்டைன் பேரரசுதேவாலயங்களை ஒளிரச் செய்ய தேவாலய பாத்திரங்கள் பிறந்தன, அவை இன்றும் தயாரிக்கப்படுகின்றன: லாம்படாஸ், கோரோஸ், சரவிளக்குகள், தேவாலய மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தேவாலய சரவிளக்குகள்.
மிகவும் பழமையான விளக்குகள் லாம்படாக்கள் (அல்லது லோம்பேடுகள்), இதன் மங்கலான ஒளி பழங்காலத்தை ஒளிரச் செய்தது. குகை கோவில்கள்ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள்.
லாம்படா என்பது சிறிய மற்றும் பெரிய வழிபாட்டு முறைக்கு வெளியேறும் போது, பூசாரி மற்றும் டீக்கன் முன் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு சிறிய விளக்கு (மெழுகுவர்த்தி). அத்தகைய ஐகான் விளக்கு ஒரு சிறப்பு விளக்கு தயாரிப்பாளரால் (கிரேக்க ப்ரிமிகிரியஸ்) பிஷப்பிற்கு அவரது கோவிலின் நுழைவாயிலில் வழங்கப்படுகிறது.
பண்டைய கிரேக்கர்கள் கூட கோயில்களை ஒளிரச் செய்வதற்காக மரத்தாலான அல்லது உலோக வளையங்களில் இருந்து லாம்படாக்களைத் தொங்கவிட்டனர் அல்லது கோயிலின் வழியாக நீட்டிய சங்கிலிகளில் தொங்கவிட்டனர். ஒரு விளக்குடன் இடைநீக்கம் செய்யும் இந்த முறையின் வளர்ச்சி மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களின் தொங்கும் விளக்குகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது: ஹோரோஸ், சரவிளக்குகள் மற்றும் தேவாலய சரவிளக்குகள்.
சரவிளக்கை விட முன்னதாக, தேவாலய விளக்குகள் கோரோஸ் ஆகும், அவை விளக்கு மற்றும் சரவிளக்கின் இடையே தேவாலய விளக்குகளின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு இடைநிலை படியை ஆக்கிரமித்துள்ளன.
ஹோரோஸ் கிடைமட்டமாக அமைந்துள்ள உலோகம் அல்லது மர சக்கரத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கோயிலின் கூரையிலிருந்து சங்கிலிகளில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. சக்கரத்தின் முழு சுற்றளவையும் சுற்றி லாம்படாக்கள் அல்லது மெழுகுவர்த்திகள் இணைக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் சக்கரத்தின் மையத்தில் ஒரு அரைக்கோள கிண்ணம் நிறுவப்பட்டது, அதில் ஒரு விளக்கும் வைக்கப்பட்டது.
பின்னர் கோரோஸ் பருமனான சரவிளக்குகளாக உருவானது, அவை காலப்போக்கில் மிகவும் நேர்த்தியான சரவிளக்குகளாக மாற்றப்பட்டன. இருப்பினும், சரவிளக்கு என்பது நடைமுறையில் ஒரு சரவிளக்காகும், இது ஒரு ஹோரோஸைப் போலவே, செறிவான வளையங்களின் பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. சரவிளக்கின் மையத்தில் கில்டட் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பியல்பு கோள "ஆப்பிள்" உள்ளது.
கோவில்களில் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு வகை விளக்குகள் பல மெழுகுவர்த்திகள் தரை மெழுகுவர்த்தி, இது பெரும்பாலும் பல அடுக்குகள் அல்லது நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. நிற்கும் அல்லது ஒல்லியான மெழுகுவர்த்தியும் விளக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
பலிபீடத்தில் நிறுவப்பட்ட முக்கிய மெழுகுவர்த்திகளில் ஒன்று மெனோரா ஆகும், இது தேவாலயத்தின் ஏழு சடங்குகள் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகளை குறிக்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் சாதனையின் பெயரில் விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்தார். அவரது வாழ்க்கை.
இப்படித்தான் நமக்கு வந்தது சாதனம்மற்றும் அலங்காரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்.
மேலும் பார்க்கவும்" கோவில் பாத்திரங்களின் வகைகள்", "
தேவாலய உடைகள்", "தேவாலய ஆடைகளின் வகைகள்.
எவை தேவாலயங்களுக்கான சரவிளக்குகள்? இவை சில விளக்குகள். வெவ்வேறு நோக்கங்கள்மற்றும் கட்டமைப்புகள் ஒரு தயாரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, தேவாலயத்தில் உள்ள மைய விளக்கு, அதாவது, கோவிலில் உள்ள மிகப்பெரிய சரவிளக்கு, ஒரு சரவிளக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அத்தகைய சரவிளக்கு பொதுவாக படிகத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மெழுகுவர்த்திகளின் ஒளியை அதிகரிக்கிறது. சரவிளக்கின் அடிப்பகுதி ஒரு கோளத்தால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது கோல்டன் ஆப்பிள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது விசுவாசிகளுக்கு கருணை மற்றும் பரலோக ஞானத்தின் பலனைக் குறிக்கிறது.
தேவாலயங்களில், சரவிளக்கு மத்திய குவிமாடத்தின் கீழ் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, மேலும் அதன் விளக்குகளின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு துண்டுகளிலிருந்து தொடங்குகிறது.
இருப்பினும், சரவிளக்கிற்கு அதன் சொந்த வகைகள் உள்ளன, அதாவது தேவாலயத்திற்கான சரவிளக்குகள்பொலிகண்டிலா (சரவிளக்குகளின் வகைகளின் பெயர்) கருதப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சிறிய திருச்சபைகள் அல்லது பக்க தேவாலய இடைகழிகளில் வைக்கப்படுகிறது.
இத்தகைய சரவிளக்குகள் வெளிப்புறமாக ஒரு மரத்தின் தண்டுகளை ஒத்திருக்கின்றன, அதில் இருந்து விளக்குகள் கொண்ட அடைப்புக்குறிகள் பக்கங்களுக்கு வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் எண்ணிக்கை ஏழு முதல் பன்னிரண்டு துண்டுகள் வரை மாறுபடும்.
என்பது சுவாரஸ்யம் தேவாலயங்களுக்கான சரவிளக்குகள்கட்டமைப்பு மற்றும் வடிவமைப்பு இரண்டிலும் தனித்துவமானது. உதாரணமாக, வரிசைப்படுத்தப்பட்ட மோதிரங்கள் புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது தளிர்கள், இலைகள் மற்றும் பூக்களின் வழக்கமான ஆபரணங்களுடன்.
ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, கட்டமைப்பின் வர்ணம் பூசப்பட்ட ஒவ்வொரு கூறுகளும் ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன.
சரவிளக்குகள் தயாரிப்பில் நவீனம் போன்ற பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது தந்தம், படிகம், ஒரு இயற்கை கல்மற்றும் செப்பு கலவைகள் (பெரும்பாலும், நிச்சயமாக, வெண்கலம்).
திருவிளக்குகள் கோயில்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டவை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் முக்கிய பாத்திரம், முதன்மையாக அவர்களின் முதன்மை செயல்பாடு காரணமாக - ஒளியின் ஆதாரம். நவீன பட்டறைகள் எந்த அளவிலும் சரவிளக்குகளை உருவாக்க முடியும், மேலும் இதுபோன்ற ஒவ்வொரு தயாரிப்பும் ஒரு சிறிய கிராம தேவாலயம் மற்றும் ஒரு பெரிய கோவில் இரண்டையும் போதுமான அளவில் அலங்கரிக்கும்.
அனுபவம் வாய்ந்த கைவினைஞர்கள் சரவிளக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள் வெவ்வேறு பொருட்கள்ஒன்று இதனால் அல்லது நிலையான திட்டங்கள்அல்லது வாடிக்கையாளரால் வரையப்பட்ட ஓவியங்களின் படி. உருவாக்கும் போது முக்கிய விஷயம் ஒவ்வொரு விவரத்தின் தரம். எங்கள் நிறுவனம் உங்களை முழு வரம்பையும் பார்க்கவும், உங்கள் கோவிலுக்கு மிகவும் பொருத்தமான சரவிளக்கை தேர்வு செய்யவும் உங்களை அழைக்கிறது.
எங்கள் நிறுவனம் தேவாலயங்களுக்கான ஆயத்த சரவிளக்குகளை உங்களுக்கு வழங்குகிறது, அவை அதிகம் உருவாக்கப்பட்டன அனுபவம் வாய்ந்த கைவினைஞர்கள்மூலம் பாரம்பரிய தொழில்நுட்பங்கள்வார்ப்பு. இந்த தயாரிப்புகள் தேவாலயங்கள், பெரிய கோவில்கள் மற்றும் சிறிய கிராம தேவாலயங்களை அலங்கரிக்கும்.
எங்கள் அட்டவணையில் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான ஒளி விளக்குகளுக்கு பல்வேறு அளவுகளின் மாதிரிகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் மரபுகள் மற்றும் நியதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு உருவாக்கப்பட்டன. நீங்கள் விரும்பும் மற்றொரு மாடலுக்கு எந்த மாதிரியும் ஒரு சிறந்த கூடுதலாக இருக்கும் என்பதும் சுவாரஸ்யமானது.
எங்கள் சரவிளக்குகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன சிறந்த மாதிரிகள்பல தசாப்தங்களாக மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய தேவாலயங்களை அலங்கரித்து வருகின்றன.
எங்கும் இல்லாத வெளிச்சம் நோட்ரே-டேம்-டு-ஓ தேவாலயத்தை நிரப்புகிறது
கோவிலில் உள்ள வெளிச்சம் அடிப்படையில் பயனற்றது அல்ல, அது அர்த்தத்தின் ஒரு நடத்துனர், ஆழமான குறியீட்டு மற்றும் கவனமாக சிந்தித்து உள்ளூர்மயமாக்கப்பட வேண்டும். இருண்ட மற்றும் ஒளி பகுதிகளின் மாற்று, அந்தி நேரத்திலிருந்து அந்திக்கு சரியான மாற்றங்கள், நேரடி மற்றும் பிரதிபலித்த ஒளியின் கலவை, வண்ண வெப்பநிலையில் உள்ள வேறுபாட்டின் மீது விளையாடுதல், பிரகாசம், உச்சரிப்புகள் மற்றும் அனிச்சைகளின் விளைவு ... இவை அனைத்தும் முன்நிபந்தனைகோவிலின் இணக்கமான ஒளி-இடஞ்சார்ந்த அமைப்பை உருவாக்க.
ஒரு கிளாசிக்கல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிராஸ்-டோம்ட் தேவாலயத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் லைட் ஸ்கோரை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்வோம், கத்தோலிக்கமானது கட்டமைப்பில் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால்:
- பலிபீடம் பாரிஷனர்களின் கண்களிலிருந்து பலிபீடத் தடையால் மறைக்கப்படவில்லை (ஐகானோஸ்டாஸிஸ்)
- வழக்கமாக உள்ளது ஒரு பெரிய எண்சாளர திறப்புகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், ஜன்னல்களின் பரப்பளவு தரையின் பரப்பளவில் 10% ஐ விட அதிகமாக இருக்கக்கூடாது.
தொடங்குவதற்கு, கோவிலின் முக்கிய கூறுகள்:
முன்மண்டபம்- பாவ உலகத்தின் சின்னம். அங்கே கேட்குமன்களும் தவம் செய்பவர்களும் நிற்கிறார்கள். இயற்கை விளக்குகள் குறைவாகவோ அல்லது இல்லாமலோ இருக்க வேண்டும். இது கோவிலில் மிகவும் இருண்ட இடம். வெளிச்ச நிலை - 20lx*
கோவிலின் நடுப்பகுதி- பூமியின் சின்னம். குவிமாடம் சொர்க்கத்தின் சின்னமாகும், மேலும் நடுத்தர சிலுவையின் பகுதியில் தரையில் அதன் திட்டம், அவற்றின் இணைப்பு. இங்கே விசுவாசிகள் (ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள்). பக்க இடைகழிகள் மத்திய நேவ்வை விட இருண்டவை. இயற்கை விளக்குகள் முக்கியமாக மேல் மண்டலத்திலிருந்து சுவர்களில் ஜன்னல்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களின் ஒளி டிரம்ஸ் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. இது ஒளி, நிழல் மற்றும் அனிச்சைகளின் விளையாட்டு மண்டலம். வெளிச்ச நிலை - 50lx*
பலிபீடம்- சொர்க்கத்தின் படம், ஆன்மீக உலகம்மக்களிடம் பூமிக்கு இறங்கி, இங்கே மதகுருமார்கள் மற்றும் கோவிலில் முக்கிய இடம் சிம்மாசனம். இயற்கை விளக்குகள், ஒரு விதியாக, மூன்று ஒளி திறப்புகள் மூலம் வழங்கப்படுகின்றன, இதில் மையமானது கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. ஐகானோஸ்டாஸிஸ் கூடுதலாக ஒளிரும் - இது கோவிலின் பிரகாசமான இடம். வெளிச்ச நிலை - 200lx*
*SNiP 23-05-95
கோவிலின் கூறுகளின் ஒளி மனநிலையின் சிறப்பியல்புகள்:
ஒளி மூலங்கள்
இயற்கையான #பரலோக #சிதறல் #குளிர் #வெள்ளை #நீலம்
செயற்கை #பூமி #புள்ளி #சூடான #மஞ்சள் #நிறம்
தேவாலய சாசனம் பண்டிகை மற்றும் ஞாயிறு ஆராதனைகளின் போது அனைத்து விளக்குகளையும் ஒளிரச் செய்கிறது, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி மட்டுமே, இன்னும் சிலவற்றில் - கிட்டத்தட்ட முழுமையான பணிநிறுத்தம், ஆனால் முழுமையான இருள் இருக்கக்கூடாது.
கோவிலில் மின் விளக்குகள் எந்தக் கண்ணோட்டத்திலிருந்தும் விரும்பத்தகாதது: இறையியல், அழகியல் மற்றும் உளவியல்.
இங்கே பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கியை மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமானது:
"... அது (ஐகான்) ஒளிரும் விதம் அலட்சியமாக இல்லை ... இந்த விஷயத்தில் இந்த விளக்கு எந்த வகையிலும் கலை ஸ்டுடியோ அல்லது அருங்காட்சியக மண்டபத்தின் பரவலான ஒளி அல்ல, ஆனால் சீரற்ற மற்றும் சீரற்ற, ஊசலாடுகிறது, ஓரளவு, ஒருவேளை, ஒரு விளக்கின் ஒளிரும் ஒளி. ஒவ்வொரு தென்றலாலும் கிளர்ந்தெழுந்து நடுங்கும் சுடரின் ஆட்டத்திற்காகக் கணக்கிடப்பட்டது, வண்ண, சில சமயங்களில் முகம் கொண்ட, கண்ணாடி வழியாகச் செல்லும் ஒளிக்கற்றைகளின் வண்ணப் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவுகளை முன்கூட்டியே கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஐகானை இந்த ஸ்ட்ரீம் மூலம் மட்டுமே சிந்திக்க முடியும். ஒளியின் இந்த உற்சாகத்துடன், நசுக்குவது, சீரற்றது, துடிப்பது போல், சூடான ப்ரிஸ்மாடிக் கதிர்கள் நிறைந்தது - அனைவராலும் உயிருடன் உணரப்படும் ஒரு ஒளி, ஆன்மாவை வெப்பமாக்குவது, சூடான நறுமணத்தை வெளியிடுவது ...
தங்கம், காட்டுமிராண்டித்தனமானது, கனமானது, பரவிய பகலில் அர்த்தமற்றது, ஒரு விளக்கு அல்லது மெழுகுவர்த்தியின் கிளர்ந்தெழுந்த சுடரால் புத்துயிர் பெறுகிறது, ஏனென்றால் அது அங்கும் இங்கும் எண்ணற்ற வெடிப்புகளால் பிரகாசிக்கிறது, மலைப்பகுதியை நிரப்பும் பிற, அமானுஷ்ய விளக்குகளின் முன்னறிவிப்பை அளிக்கிறது ... மின்சாரம் ஒளி வண்ணப்பூச்சினைக் கொன்று, நிறங்களின் சமநிலையை சீர்குலைக்கிறது…”
கோயில்களுக்கு வரும் அனைத்து பார்வையாளர்களும் சரவிளக்கு ஒளிரும் கம்பீரமான அழகை ரசிக்கிறார்கள். இந்த பண்பின் மதிப்பை மட்டும் அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கவில்லை. ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மையமும் ஒரு சிறப்பு மெழுகுவர்த்தியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சரவிளக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வெண்கலம் அல்லது பித்தளையாக இருக்கலாம். "சரவிளக்கு" என்ற பெயர் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பெரிய சரவிளக்காகும், இது மொழிபெயர்ப்பில் "பல மெழுகுவர்த்தி" என்று பொருள்படும்.
இந்த பாரம்பரியத்தின் இருப்பு நவீன உலகில் குறுக்கிடப்படவில்லை. சரவிளக்கு வடிவமைக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளின் எண்ணிக்கை கதீட்ரலின் அளவைப் பொறுத்தது: அது பெரியது, அதிக மெழுகுவர்த்திகள் தேவைப்படுகின்றன. இங்கே ஜாடோன்ஸ்கி டிரினிட்டி கதீட்ரலில் மூன்று சரவிளக்குகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று முப்பது மெழுகுவர்த்திகளுக்காகவும், மற்ற இரண்டு பன்னிரண்டுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், சரவிளக்குகள் குறைவான மற்றும் அதிகமான மெழுகுவர்த்திகளை வைத்திருக்க முடியும்.
இன்று, கோயிலுக்கான சரவிளக்கு பல மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகளுக்கு ஆதரவாக உள்ளது. சரவிளக்கின் முக்கிய குறியீட்டு பொருள் ஹெவன்லி சர்ச் ஆகும். இப்படித்தான் ஒரு வகையான ஆன்மீக வெளிச்சம் உருவாக்கப்படுகிறது, இது கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் வழியில் விசுவாசிகளுக்கு காத்திருக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை இறங்கிய அனைவரையும் சரவிளக்கைச் சுற்றி சேகரிக்கவும்.
பழங்கால கோவில்களில், குவிமாடத்தின் கீழ் மேடை இருந்தது வட்ட வடிவம், சுற்றிலும் வைக்கப்பட்டிருந்தன தேவாலய மெழுகுவர்த்திகள். இந்த அமைப்பில், மெழுகுவர்த்திகள் நட்சத்திரங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் குவிமாடத்தின் கீழ் உள்ள தளம் ஒரு கோட்டையாகக் கருதப்பட்டு "கோரோஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், ஹோரோஸ் வெண்கலம் அல்லது தாமிரத்தால் ஆனது.
ஹோரோஸின் நடுவில் பொதுவாக ஒரு கட்டிடக்கலை சிலுவை இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது, இது புதிய ஜெருசலேமுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.
மெல்ல மெல்ல சரவிளக்கின் பயன்பாட்டிற்கு மாறினார்கள். இது முக்கியமாக கிறிஸ்தவம் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியால் எளிதாக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், சரவிளக்கில் பன்னிரண்டு விளக்குகள் இருந்தன, இது அப்போஸ்தலர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஒத்திருந்தது. புதிய ஜெருசலேமை அடையாளம் காட்டும் ஒரு கட்டிடக்கலை சிலுவை பெரும்பாலும் ஹோரோஸின் மையத்தில் நிறுவப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
நவீன உலகில், தேவாலய பாத்திரங்களின் உற்பத்தி சரவிளக்குகளின் உற்பத்தியையும் உள்ளடக்கியது, அவை நோக்கம் கொண்டவை. வெவ்வேறு அளவுவிளக்குகள். பெரும்பாலும் பெரிய தேவாலயங்கள் அல்லது புனிதமான வழிபாட்டு சேவைகளின் விழாக்களுக்கு பாரிய சரவிளக்குகள் தேவைப்படுகின்றன, இதன் போது பல மெழுகுவர்த்திகள் பண்டிகை பிரகாசத்தை உருவாக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அதோஸ் மலையில் தெய்வீக சேவைகளின் போது, சரவிளக்கு அவ்வப்போது அசைக்கப்படுகிறது, இது பெரிய தனித்துவத்தை உறுதி செய்கிறது. வழிபாட்டின் போது, சில தருணங்களில், கோவிலில் உள்ள பூசாரி இந்த பண்பை ஊசலாடுகிறார், இதனால் அந்த தருணத்தின் தனித்துவம் அதிகரிக்கிறது.
அத்தகைய சரவிளக்குகள் உள்ளன தனித்துவமான வடிவமைப்புமற்றும் எந்த கோவிலுக்கும் ஒரு புனிதமான சூழ்நிலையை அலங்கரிக்கவும் கொடுக்கவும் முடியும். கோவிலுக்கான அசல் சரவிளக்கை நீங்கள் இணையதளத்தில் தேர்வு செய்யலாம்: http://www.lampada-m.ru/panikadilo-dlya-xrama/.
