|
ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி |
|
|
பிறந்த தேதி: | |
|
பிறந்த இடம்: | |
|
இறந்த தேதி: | |
|
இறந்த இடம்: |
போல்ஷிவோ, மாஸ்கோ பகுதி |
|
அறிவியல் துறை: |
SMD முறை, தத்துவம், தர்க்கம், மொழியியல் |
|
அல்மா மேட்டர்: |
மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் |
|
அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்: |
A. A. Zinoviev, P. A. ஷெவரேவ் |
|
குறிப்பிடத்தக்க மாணவர்கள்: |
N. G. Alekseev, O. I. Genisaretsky, N. I. Kuznetsova, V. A. Lefevre, V. P. Litvinov, S. V. Naumov, S. V. Popov, Yu. V. Gromyko, A. P. Zinchenko, A. G. Reus, S. A. G. ஷாக். hchedrovitsky |
|
http://www.fondgp.ru |
|
ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி ஒரு பொறியியலாளர் மற்றும் பொருளாதார மேலாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் பி. ஜி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி (மூத்த) மற்றும் நுண்ணுயிரியலாளர் கே. N. Shchedrovitskaya (நீ பேயுகோவா; 1904-1994).
1937 ஆம் ஆண்டில், அவர் 2 வது மேல்நிலைப் பள்ளியில் இரண்டாம் வகுப்பில் நுழைந்தார் மற்றும் அவரது குடும்பம் குய்பிஷேவுக்கு வெளியேற்றப்படும் வரை அங்கு படித்தார். குய்பிஷேவில், பள்ளியில் தனது படிப்புக்கு இணையாக, அவர் ஒரு மருத்துவமனையில் ஆர்டர்லியாகவும், ஒரு இராணுவ ஆலையில் கிரைண்டராகவும் பணியாற்றினார். 1943 இல், அவர் தனது குடும்பத்துடன் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார் மற்றும் பள்ளி எண் 150 இல் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1946 இல் அவர் வெள்ளிப் பதக்கத்துடன் இந்தப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார்.
1946 முதல் 1949 வரை அவர் இயற்பியல் பீடத்திலும், 1949 முதல் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்திலும் படித்தார், 1953 இல் பட்டம் பெற்றார். 1964 இல், அவர் தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார்.
1956 முதல் 1968 வரை CPSU இன் உறுப்பினர் (அலெக்சாண்டர் கின்ஸ்பர்க் மற்றும் யூரி கலன்ஸ்கோவ் ஆகியோரைப் பாதுகாப்பதற்காக "170 கடிதம்" என்று அழைக்கப்படுவதில் கையெழுத்திட்டதற்காக வெளியேற்றப்பட்டார்).
1951-1958 இல் அவர் பள்ளி ஆசிரியராக பணியாற்றினார்; 1958-1960 இல், APN RSFSR பதிப்பகத்தின் ஆசிரியர். 1960-1965 இல், RSFSR இன் கல்வியியல் அறிவியல் அகாடமியின் பாலர் கல்விக்கான ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் ஆராய்ச்சி சக; 1965-1974 இல் - ஆராய்ச்சி மற்றும் வடிவமைப்பு நிறுவனங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்; 1974-1980 இல் - மாஸ்கோ மாநில இயற்பியல் கலாச்சார பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியர்; 1980-1983 இல் - NIIOPAPN இல் ஆராய்ச்சி சக. 1983 முதல் 1992 வரை - வடிவமைப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களில் ஆய்வகங்களின் தலைவர்.
1990-1994 காலகட்டத்தில் - "முறையியல் சிக்கல்கள்" இதழின் தலைமை ஆசிரியர்; 1988 முதல் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் சங்கங்களின் யூனியன் வாரியத்தின் முறையான மற்றும் சிந்தனை-செயல்பாட்டு முறை மற்றும் ODI குழுவின் தலைவர்.
ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி தனது கடைசி ஆண்டுகளை இளம் "வங்கியாளர்களிடையே" சர்வதேச வணிக மற்றும் வங்கி அகாடமியில் (MABiBD, Tolyatti, Yagodinsky Forest) வாழ்ந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டு முதல், MABiBD திட்டம் டோக்லியாட்டி அகாடமி ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட் (TAU, "ரஷியன் ஸ்கூல் ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட்") என மறுபெயரிடப்பட்டது, இதன் ரெக்டர், 2008 முதல், ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியின் மாணவர் என்.எஃப். Andreichenko. முந்தைய ரெக்டர் ஏ. E. Volkov Skolkovo மாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட் திட்டத்தில் பணிபுரிகிறார்.
அவர் மூன்று முறை திருமணம் செய்து கொண்டார்: மோஸ்டோவென்கோ, ஐ.ஏ. ஏ. டேவிடோவா. முதல் திருமணத்திலிருந்து ஒரு மகள் பிறந்தாள், இரண்டாவதாக - ஒரு மகன், பீட்டர்.
அவர் 1994 குளிர்காலத்தில் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் போல்ஷிவோ கிராமத்தில் இறந்தார்.
ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி மாஸ்கோ லாஜிக்கல் சர்க்கிளின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் (1952 முதல்; வட்டத்தில் பி. ஏ. க்ருஷின், ஏ. ஏ. ஜினோவியேவ் மற்றும் எம்.கே. மமர்தாஷ்விலி ஆகியோர் அடங்குவர்) மற்றும் அதன் உடனடி தொடர்ச்சியான மாஸ்கோ மெத்தடாலாஜிக்கல் சர்க்கிளின் (எம்எம்கே) கருத்தியல் மற்றும் நிறுவனத் தலைவர்.
எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் அடிப்படையில் இயற்கையான அணுகுமுறையை விட செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் முன்னுரிமை என்ற கருத்தை அவர் ஆதரித்தார். "அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளுக்கான பொதுவான கட்டமைப்பாக" வழிமுறையின் சுயநிர்ணய யோசனையை அவர் உருவாக்கினார். அவர் ஒரு அசல் தருக்க-முறையியல் திட்டத்தை முன்மொழிந்து உருவாக்கினார், அது பின்வரும் நிலைகளில் சென்றது:
செயல்பாட்டு அணுகுமுறை மற்றும் செயல்பாட்டின் பொதுவான கோட்பாடு (1961-1971),
அமைப்பு-சிந்தனை-செயல்பாட்டு அணுகுமுறை மற்றும் பொது வழிமுறை (1971 முதல்).
அவரது தத்துவ மற்றும் வழிமுறை யோசனைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக-நடைமுறைச் செயல்பாட்டில், கல்வி மற்றும் வணிக விளையாட்டுகள் மற்றும் அறிவுசார் முறைசார் சொற்பொழிவுகளின் பண்புகளை ஒருங்கிணைத்து, கூட்டு சிந்தனை மற்றும் செயல்பாடு - நிறுவன செயல்பாடு விளையாட்டுகள் (OAG கள்) ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு புதிய வடிவத்தை அவர் முன்மொழிந்தார் (1979 முதல் 1993 அவர் 93 விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்து நடத்தினார்).
ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியின் அறிவியல் படைப்பாற்றலின் ஆர்வங்கள் மற்றும் நோக்கம் மிகவும் பரந்த மற்றும் மாறுபட்டதாக இருந்தது: கல்வியியல் மற்றும் தர்க்கம், செயல்பாட்டின் பொதுவான கோட்பாடு மற்றும் தர்க்கம் மற்றும் அமைப்பு-கட்டமைப்பு ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டின் முறை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம், வடிவமைப்பு மற்றும் அமைப்பு, உளவியல் மற்றும் சமூகவியல், மொழியியல் மற்றும் செமியோடிக்ஸ் - எல்லா இடங்களிலும் அவர் தனது அசல் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார்.
ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி (பிப்ரவரி 23, 1929, மாஸ்கோ - பிப்ரவரி 3, 1994, போல்ஷிவோ, மாஸ்கோ பிராந்தியம்) - சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் முறையியலாளர், பொது மற்றும் கலாச்சார நபர், அமைப்பு அடிப்படையிலான மன செயல்பாட்டு முறையை உருவாக்கியவர், மாஸ்கோ முறையின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர் வட்டம், "முறையியல் இயக்கத்தின்" கருத்தியல் தூண்டுதல் " தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர்.
சோவியத் விமானப் போக்குவரத்துத் துறையின் பொறியியலாளர் மற்றும் அமைப்பாளரான பியோட்டர் ஜார்ஜிவிச் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி (1899-1972) மற்றும் நுண்ணுயிரியலாளர் கபிடோலினா நிகோலேவ்னா ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்காயா (நீ பேயுகோவா, 1904-1994) ஆகியோரின் குடும்பத்தில் மாஸ்கோவில் பிறந்தார்.
1937 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோ மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 2 இன் இரண்டாம் வகுப்பில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் தனது குடும்பத்தை குய்பிஷேவுக்கு வெளியேற்றுவதற்கு முன்பு படித்தார். அங்கு, ஒரு உள்ளூர் பள்ளியில் படிப்பதற்கு இணையாக, அவர் ஒரு மருத்துவமனையில் ஒரு ஆர்டராகவும், ஒரு இராணுவ தொழிற்சாலையில் ஒரு கிரைண்டராகவும் பணியாற்றினார். 1943 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பியது, மேலும் ஜி.பி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 150, அவர் 1946 இல் வெள்ளிப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார்.
1946 முதல் அவர் இயற்பியல் துறையிலும், 1949 முதல் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் (MSU) தத்துவத் துறையிலும் படித்தார், அதில் இருந்து அவர் 1953 இல் பட்டம் பெற்றார். படிக்கும் காலத்தில் ஏ.ஏ. ஜினோவிவ், யாருடைய நபரில் அவர் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நபரைக் கண்டார்.
1951-1958ல் பள்ளி ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். 1957 இல் அவர் தனது முதல் அறிவியல் கட்டுரையை வெளியிட்டார்.
அவர் 1956 முதல் 1968 வரை CPSU உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் அவர் கையெழுத்திட்ட பிறகு கட்சியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். A.I க்கு ஆதரவாக "170 கடிதம்" கின்ஸ்பர்க் மற்றும் யு.டி. கலன்ஸ்கோவா.
பல்வேறு ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் பணியாற்றினார்.
1988-1992 - கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் கோட்பாட்டின் (VNIITAG) அனைத்து யூனியன் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானப் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஆய்வகத்தின் தலைவர்.
1990-1994 இல், அவர் "முறையியல் சிக்கல்கள்" இதழின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார்; 1988 முதல் - யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் (யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் சங்கங்களின் யூனியன்) யூனியன் ஆஃப் சயின்டிஃபிக் அண்ட் இன்ஜினியரிங் சொசைட்டியின் கீழ் சிஸ்டம்-மன-செயல்பாட்டு முறை மற்றும் நிறுவன-செயல்பாட்டு விளையாட்டுகளுக்கான குழுவின் தலைவர்.
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் சர்வதேச வணிகம் மற்றும் வங்கியியல் அகாடமியில் (MABiBD, இப்போது டோலியாட்டி அகாடமி ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட்) பணியாற்றினார்.
உளவியல் மற்றும் வழிமுறை. தொகுதி 2. பகுதி 1
"ஷிகெட்ரோவிட்ஸ்கியின் காப்பகத்திலிருந்து" தொடரின் இரண்டாவது தொகுதி, ஒரு வழியில் அல்லது உளவியல் தொடர்பான நூல்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் திட்டத்தின் படி குறைந்தது இரண்டு சிக்கல்கள் இருக்கும்.
இந்தத் தொகுதியின் முதல் இதழில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் (ஜனவரி-ஏப்ரல் 1980) கல்வியியல் அறிவியல் அகாடமியின் பொது மற்றும் கல்வி உளவியல் நிறுவனத்தில் உள்ள "தர்க்கம் மற்றும் சிந்தனையின் முறை பற்றிய ஆணையத்தில்" ஒன்பது அறிக்கைகள் மற்றும் விவாதங்களின் உரைகள் அடங்கும். G.P. ஷெட்ரோவிட்ஸ்கியின் தொடர் அறிக்கைகளின் தலைப்பு, அதைச் சுற்றி விவாதம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது - "மனநல செயல்களின் படிப்படியான உருவாக்கம் பற்றிய கருத்து தோன்றுவதற்கான சூழ்நிலை மற்றும் நிலைமைகள்" - அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது. இந்த ஒன்பது விவாதத் தாள்கள் ஒரு பெரிய திட்டத்தின் முதல் பகுதியாகும்; இந்த பகுதி ஸ்லாவினாவின் படைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.
அமைப்பு. மேலாண்மை. கட்டுப்பாடு. தொகுதி 4
நிறுவன சிந்தனை: கருத்தியல், முறை, தொழில்நுட்பம். விரிவுரைகளின் பாடநெறி.
ஜி.பி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி (1929-1994) - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சிந்தனையாளர், மாஸ்கோ மெத்தடாலாஜிக்கல் வட்டத்தின் (எம்.எம்.கே) அமைப்பாளர் மற்றும் கருத்தியல் தலைவர் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் வளர்ந்த பரந்த வழிமுறை இயக்கம், மிகவும் சக்திவாய்ந்த அறிவுசார் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் - எஸ்எம்டி முறை.
தொடரில் “ஜி.பி.யின் காப்பகங்களிலிருந்து. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி" - MMK இன் விரிவான மற்றும் மாறுபட்ட உரை பாரம்பரியத்தின் துண்டுகள், இது தத்துவம் மற்றும் வழிமுறை துறையில் ஒரு தனித்துவமான முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
இந்தத் தொடர் அவர்களின் சிந்தனைக் கருவிகளை மேம்படுத்துவதில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கும் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் உண்மையிலேயே கவனம் செலுத்துபவர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.
அமைப்பு. மேலாண்மை. கட்டுப்பாடு. தொகுதி 5
நிறுவன மற்றும் மேலாண்மை நடவடிக்கைகளின் முறை மற்றும் தத்துவம்: அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள்.
ரஷியன் முறையியல் குரு ஜி.பி.யின் ஒரு வழிபாட்டு புத்தகம். ஒரு பொது அறிவியல், பொது முறையியல் கண்ணோட்டத்தில் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தைப் பார்க்கிறது: குறிப்பாக, ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியின் மூலோபாய மேலாண்மை பற்றிய பார்வை, அமைப்புகளின் அணுகுமுறை பற்றிய அவரது புரிதல் (ஒரு அமைப்பின் இரண்டு கருத்துகள்: கட்டமைப்பு மற்றும் நடைமுறை) மற்றும் பல பயனுள்ள மாதிரிகள்.
சிந்தனையில் செயல்முறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள். தொகுதி 6
இந்த உரை பிப்ரவரி-மார்ச் 1965 இல் அறிவியல் மற்றும் பொறியியலின் தர்க்கம் குறித்த கருத்தரங்கில் மாஸ்கோ பொறியியல் இயற்பியல் நிறுவன மாணவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கடைசி ஏழு விரிவுரைகளின் சுருக்கமாகும்.
இந்த தொடர் விரிவுரைகளின் நோக்கம், ஆரம்ப வழிமுறைகளின் அமைப்பு மற்றும் சிந்தனைக் கோட்பாட்டின் நவீன சிக்கல்களை அறிமுகப்படுத்துவதாகும். விளக்கக்காட்சி இயற்கையில் வரலாற்று ரீதியாக இருந்தது - இது மாஸ்கோ லாஜிக்கல் சர்க்கிளில் காட்சிகளின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் மற்றும் திசைகளுக்கு ஒத்திருந்தது, இது உள்ளடக்கம்-மரபணு தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கியது.
அதே நேரத்தில், இது உள்ளடக்க-மரபணு தர்க்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படும் பார்வைகள் மற்றும் வளர்ச்சிகளின் வரலாறு அல்ல. விளக்கக்காட்சியானது சிக்கலான மற்றும் இயற்கையில் எதிரொலிக்கும் வகையில் இருந்தது மற்றும் பல்வேறு யோசனைகளின் வளர்ச்சியின் பொறிமுறையையும் வரிசையையும் கண்டறியும் முயற்சிகள் எதுவும் இல்லை.
விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் தர்க்கத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் அறிவியலின் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு. தொகுதி 7
"ஜி.பி.யின் காப்பகங்களிலிருந்து" தொடரின் ஏழாவது தொகுதியின் கருப்பொருள் மாஸ்கோ மெத்தடாலாஜிக்கல் வட்டத்தில் (எம்.எம்.கே) உள்ளடக்கம்-மரபணு தர்க்கம் மற்றும் சிந்தனைக் கோட்பாட்டின் யோசனைகளின் வளர்ச்சியாகும்.
இது 1965 ஆம் ஆண்டு MMK கருத்தரங்குகளில் G.P. ஷெட்ரோவிட்ஸ்கி வழங்கிய அறிக்கைகள் மற்றும் ஆறாவது தொகுதியில் வெளியிடப்பட்ட MEPhI இல் விரிவுரைகளில் இந்த தலைப்பின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும்.
மாஸ்கோ வழிமுறை வட்டம். யோசனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சி. தொகுதி 8
வெளியீட்டாளர்கள் "ஜி.பி.யின் காப்பகத்திலிருந்து" தொடரின் எட்டாவது தொகுதியை மாஸ்கோ மெத்தடாலாஜிக்கல் சர்க்கிள் (எம்.எம்.கே) வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தனர் - அதன் பணிகளை ஒழுங்கமைக்கும் வடிவங்கள், புதிய திட்டங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டுப் பகுதிகள், பொதுவான பிரச்சனைகள் மற்றும் பணிகள் போன்றவற்றை உருவாக்குதல் மற்றும் விவாதித்தல்.
MMK இன் அனுபவத்தைப் பற்றிய பின்னோக்கி விவாதம் கொண்ட G.P. யின் அறிக்கைகள் மற்றும் விரிவுரைகளின் பல-நேர உரைகள் - முழுமையான மற்றும் சாறுகளில் இந்த இதழில் உள்ளன.
நிறுவன செயல்பாடு விளையாட்டு. நூல்களின் தொகுப்பு. தொகுதி 9. பகுதி 2
உரைகள் வெவ்வேறு பார்வையாளர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, அவற்றின் சிக்கல்-கருப்பொருள் உள்ளடக்கம் மற்றும் இந்த உள்ளடக்கத்தின் விளக்கக்காட்சியின் வடிவம் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மிகவும் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன, பொதுவாக, ODI இன் யதார்த்தமாக ஒரு முழுமையான படத்தை வழங்குகின்றன. சிறப்பு வகை.
முறையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுக்கான வழிகாட்டி
அமைப்பு, தலைமைத்துவம் மற்றும் மேலாண்மை முறையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுக்கான வழிகாட்டி. ஜி.பி.யின் படைப்புகளைப் பற்றிய வாசகர். ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி.
தொகுத்தவர்: ஜின்சென்கோ ஏ.பி.
வழிகாட்டி-புத்தகத்தில் சோவியத் ரஷ்ய முறையியலாளர் ஜி.பி (1929-1994) படைப்புகளின் துண்டுகள் உள்ளன, இது மேலாண்மை சிந்தனையின் முக்கிய வழிமுறைகள் மற்றும் கருவிகளைக் குறிக்கிறது.
ஆரம்ப, முதன்மை, பொது மற்றும் உயர் மேலாண்மை பயிற்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் பயிற்சி மற்றும் நடைமுறை பயிற்சிகளின் சுழற்சிகளில் கற்பித்தல் உதவியாக புத்தகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
நான் MMK காப்பகத்தில் வளர்ந்தவன்
தொகுப்பில் ஐந்து நேர்காணல்கள் உள்ளன (முதல் 1991 இல், ஐந்தாவது 2005 இல்) பிரபல தத்துவஞானி, முறையியலாளர் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர் பி.ஜி. மாஸ்கோ மெத்தடாலஜிகல் வட்டத்தின் அரை நூற்றாண்டு வரலாற்றைப் பற்றிய தனது பார்வையை முன்வைக்கும் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி, MMK பதிப்பில் முறையின் அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் இந்த கட்டமைப்பிற்குள் தனது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்.
அவர்கள் பி.ஜி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி சகாக்கள், அவர்கள் தயாரித்த நூல்கள் (முதல் நான்கு) "சென்டார்" என்ற தொகுப்பிலும், "முறையின் கேள்விகள்" இதழிலும் வெளியிடப்பட்டன (ஐந்தாவது நேர்காணல் முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டது), அவர்களின் முதல் வாசகர்கள் முறையியல் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் முறை மற்றும் கேமிங் இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்கள்.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்
வெளியீட்டின் நோக்கம் ஆசிரியரின் படைப்பாற்றலின் நோக்கத்தை மிகவும் பொதுவான சொற்களில் மட்டுமே பிரதிபலிப்பதாகும், வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் இருந்து படைப்புகளை வழங்குவது மற்றும் பல்வேறு சிக்கல் மற்றும் கருப்பொருள் நோக்குநிலைகளுடன்.
புத்தகம் பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது - அவர்களின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அவர்களின் சொந்த சிந்தனை வழிமுறைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் அனைவருக்கும்.
ஜி.பி.யின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய தொகுப்பு நூல் வெளியீடு. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வாகத் தெரிகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஜி.பி.யை அறிந்தவர்களின் வாழ்க்கையில். (தெரிந்தவர் ஆசிரியரை அப்படி அழைத்தார்). பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அவர்களின் கூர்மை, துல்லியம் மற்றும் பொருத்தம் எதையும் இழக்காத அவரது எண்ணங்களுடன் அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான தனித்துவமான, விலைமதிப்பற்ற வாய்ப்பு மீண்டும் எங்களுக்கு உள்ளது.
எரிசக்தி அமைச்சகத்தின் மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளின் மாணவர்களுக்கான ஜி.பி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியின் அறிக்கைகளைப் படித்தேன், 1981 இல் ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் பேசிய அனைத்தையும் நான் எவ்வளவு நவீனமாகப் பேசினேன் என்று யோசித்தேன். குறைந்த பட்சம் இந்த வாசகரையாவது முதல் முறையாக எழுதுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். எவ்வாறாயினும், எல்லா நடப்பு விவகாரங்களையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, நான் ஒரு முறை உள்ளடக்கிய விஷயங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய அர்ப்பணித்த நேரத்தை நான் முற்றிலும் வருத்தப்படவில்லை, மற்றும் இங்கே ஏன்: என்னைப் பொறுத்தவரை, ஜி.பி பள்ளியின் வழிமுறை கோட்பாடு. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி நீண்ட காலமாக நிர்வாகப் படிநிலையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் மேலாண்மை முடிவுகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கோட்பாட்டு கட்டமைப்பாக இருந்து வருகிறார், அதை நான் கடந்து செல்ல முடிந்தது.
ஜி.பி.யின் பல அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகளின் சரியான தன்மையை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள. முழு அமைப்பின் அளவிலான பணிகளை நான் எதிர்கொண்டபோது இது எனக்கு நடந்தது - அதே சமூக, நிர்வாக அமைப்பு எனக்கு புரியும்படி கற்றுக் கொடுத்தது. மீண்டும் 80 களில். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு முறையான கோட்பாட்டுடன் ஆயுதம் ஏந்திய நீங்கள், மிகவும் சிக்கலான பிரச்சனைகளுக்கு வெளிப்படையாக பழமையான தீர்வுகளை இனி பயன்படுத்த முடியாது.
இத்தொகுப்பின் வெளியீடு, ஜி.பி.யின் மாணவர்களான நம் அனைவருக்கும் ஒரு சிறந்த விடுமுறை என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன்.
ஆனால் இந்த புத்தகத்தின் வாசகர்களில் ஜி.பி.யின் பெயரைப் பற்றி கேள்விப்படுபவர்கள் இருந்தால், எங்கள் நன்றியுள்ள பயிற்சியின் பலன்களைப் பற்றி இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சி அடைவோம். முதல் முறையாக ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி. அவர் கேட்பார், வாசிப்பார் மற்றும் கூச்சலிடுவார்: "இதோ, எல்லாம் என் வேலையைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது!" ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் இது G.P பள்ளிக்கு ஒரு வெற்றியாக இருக்கும். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி.
வி.பி. கிறிஸ்டென்கோ
வாசகரின் பயனர்களுக்கான வழிமுறைகள்
ஆந்தாலஜி - கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "கற்றலில் பயனுள்ள புத்தகம்." ஒரு கல்வி நிறுவனத்தில் அல்லது சுய கல்வியின் செயல்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான திட்டத்திற்கு ஏற்ப முறைப்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் இதில் இருக்க வேண்டும். பாடநூல் நூல்கள் புதிய தலைமுறைகளுக்குக் கடத்தப்பட வேண்டிய கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகின்றன. இந்த வழிகாட்டியில், இவை அமைப்பாளர், தலைவர், மேலாளர் (ORU) ஆகியோரின் செயல்பாடுகளுடன் துணைபுரியும் மற்றும் ஆதரிக்கும் வழிமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த கருவிகள்.
இந்த பாடப்புத்தகத்தின் பயனர்களின் பார்வையாளர்கள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளனர்: இவர்கள் பல்வேறு மேலாண்மை அமைப்புகளில் பணிபுரியும் வல்லுநர்கள் (பயிற்சி மேலாளர்கள்), அவர்கள் தங்களை பகுத்தறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பமயமாக்கும் பணியை அமைத்துக் கொள்கிறார்கள் - அதன் மூலம் அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் செயல்பாடுகளின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும். மேலாண்மை மற்றும் நிறுவன நடவடிக்கைகளுக்கு தங்களை தயார்படுத்திக்கொள்பவர்கள்.
அந்தத் தொகுப்பில் உள்ள பெரும்பாலான நூல்கள் ஜி.பி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி. ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ORU முறையின் அடிப்படைகளை ஒரு நிலையான, முழுமையான விளக்கத்தை விடவில்லை. அவர் பயிற்சி செய்தார் - எப்போதும் சகாக்கள் மற்றும் மாணவர்களின் குழுவின் தலைவராக - மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை அவர் இந்த கருவிகள், கொள்கைகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார். இந்த நடைமுறையின் தடயங்களாக, ஏராளமான வெளியீடுகள், வெளியிடப்படாத படைப்புகள் (விரிவுரைகளின் தொடர், தனிப்பட்ட அறிக்கைகள் மற்றும் உரைகள்), திட்ட வளர்ச்சிகள், நிறுவன செயல்பாடு விளையாட்டுகளின் (OAG) போக்கில் ஆலோசனைகள் இருந்தன.
முன்னேற்றங்களில் "பங்கேற்பாளர்களின்" ஒரு டஜன் நன்கு அறியப்பட்ட பெயர்களை நீங்கள் பெயரிடலாம் மற்றும் பொதுவான காரணத்திற்காக அவர்களின் குறிப்பிட்ட பங்களிப்புகளை முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிக்கவும். இது சில சுவாரஸ்யமான நூல்களைத் தொகுப்பில் சேர்க்கும். ஆயினும்கூட, இந்த நபர்களில் யாரும் விளக்கக்காட்சியின் தெளிவு மற்றும் புரிதலின் ஆழத்தை அடையவில்லை, இது ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் குறைபாடற்ற முறையில் தேர்ச்சி பெற்றார். அதனால்தான் அவர்கள் இன்னும் இரண்டு தசாப்தங்களாக வேலை செய்யும் வரை நாங்கள் காத்திருப்போம் மற்றும் வெளிப்புற சுவிட்ச் கியர் மற்றும் பிற செயல்பாட்டுத் துறைகளின் வழிமுறைகளில் எதிர்கால "சமீபத்திய" பாடப்புத்தகங்களில் அவர்களின் பெயர்களை உள்ளிடுவோம்.
ஜி.பி வழங்கிய விரிவுரைகளின் உரையை அந்தத் தொகுப்பிற்கு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டோம். எரிசக்தி அமைச்சகத்தின் மேலாளர்கள் மற்றும் நிபுணர்களுக்கான மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளில் 1981 இல் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி (வேலையின் முடிவில் குறிப்புகளின் பட்டியலைப் பார்க்கவும்). இந்த விரிவுரைகளில், முக்கிய யோசனைகள், வரைபடங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகள் மிகவும் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் வழங்கப்படுகின்றன, இதனால் அவர்கள் தவறாக புரிந்து கொள்ள முடியாது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கிட்டத்தட்ட பாடநூல் போன்றது. மேலும் அவை பற்றி எந்த கருத்தும் தேவையில்லை. இது வெளிப்படையாக ஆசிரியரின் எண்ணங்களை விட பலவீனமாக இருக்கும் மற்றும் வாசகருக்கு எரிச்சலூட்டும் தடையாக மாறும்.
விரிவுரைகள் ஒரு தெளிவான திட்டத்தைக் காட்டுகின்றன, ஆர்வமுள்ள மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்கான தொழில்நுட்பம். ஒவ்வொரு தலைப்பும், அவற்றில் பல டஜன் 12 விரிவுரைகளில் உள்ளன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
முதலில், விரிவுரையாளர், வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, கேள்வி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது,இதற்கு நேரடியான மற்றும் தெளிவற்ற பதில் இல்லை. கேள்வி புரிந்து கொள்ளப்பட்டால் (அதாவது பார்வையாளர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது), பின்னர் வேலை தொடங்குகிறது ஒரு முறை மற்றும் முறையை வடிவமைத்தல்(அல்லது முறை மற்றும் முறையின் அறிகுறி, ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் ஏதேனும் இருந்தால்), அதைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கலாம் அல்லது அதைச் சுற்றி வரலாம். இங்கே முன்னோடிகள், அதிகாரிகள், கதைகள், எடுத்துக்காட்டுகள் பற்றிய குறிப்புகள் செய்யப்படுகின்றன, அதில் இருந்து சிந்தனையின் இயக்கத்தின் வரைபடம் அல்லது ஒரு கருவி-கருத்து வெளிப்படுகிறது. அடுத்த படி - பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் மடிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பை ஒதுக்குதல்மேலாண்மை நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவற்றின் கருவி திறன்களை நிரூபித்தல். விரிவுரையாளர் கேட்பவர்களின் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார், எனவே தைரியமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் அவர்களுக்கு "எப்படி சிந்திப்பது மற்றும் வேலை செய்வது" என்பதை விளக்குகிறார். பார்வையாளர்கள் கேட்கிறார்கள், புரிந்துகொள்கிறார்கள், விவாதிக்கிறார்கள் - "ஆன்" செய்வதன் விளைவு மற்றும் உள்ளடக்கத்தை மாஸ்டர் செய்வது வெளிப்படையானது.
முடிந்தால், இந்த திட்டத்தை மீற வேண்டாம் மற்றும் ஆசிரியரின் தர்க்கத்தில் உள்ள "பாடநூல்" கேள்விகளை நகர்த்த வேண்டாம் என்று நாங்கள் முடிவு செய்தோம். அதனால்தான் ஒரே தலைப்பு உரையில் பல முறை தோன்றும், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் வெவ்வேறு அம்சங்களில், வெவ்வேறு தீர்வின் ஒரு அங்கமாக, வெவ்வேறு சூழ்நிலைக்கு.
விளக்கக்காட்சியை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் நிகழ்வுடன் இணைக்கும் அந்த துண்டுகளை அகற்றி, உரையைச் சுருக்குவதற்கு நாங்கள் பயப்படவில்லை. துண்டு துண்டாக இருந்தாலும், விளக்கக்காட்சியின் இறுதி முதல் இறுதி வரையிலான தர்க்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் பல மறுபரிசீலனைகள் மற்றும் வருவாய்கள் "மீண்டும் கற்றலின் தாய்" என்ற கொள்கையால் விளக்கப்படுகின்றன. முறையான "சமையலறையில்" பணிபுரிந்த சக ஊழியர்களின் மதிப்புரைகளின்படி, இதன் விளைவாக "உலர்ந்த எச்சம்" அல்ல (ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் எப்போதும் கடுமையாக எதிர்த்துப் போராடினார்), ஆனால் "பயன்பாட்டிற்கு" தயாராக இருக்கும் குறைந்தபட்ச கருவி தொகுப்பு.
ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த உரையின் தலைப்பை (முக்கிய உள்ளடக்கம்) குறிக்கும் பிரிப்பான் தலைப்புகளை நாங்கள் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளோம்.
தொடர்ச்சியான பயனர் குறிப்புகளின் பட்டியலைப் பார்க்கவும், அசல்களில் அவரது ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்தவும் பரிந்துரைக்கிறோம்.
ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி ஜி.பி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்.: Shk.Kult.Polit., 1995. - 800 பக்.
ISBN 5-88969-001-9
இந்த வெளியீடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளரின் முதல் (மற்றும் இதுவரை ஒரே) படைப்புகளின் தொகுப்பாகும் - தத்துவஞானி மற்றும் முறையியலாளர் ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி (1929-1994), நம் நாட்டில் முறையியல் இயக்கத்தின் நிறுவனர். மேலும், இந்த வெளியீடு மிகவும் எளிமையான இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது - அவரது பணியின் நோக்கத்தை மிகவும் பொதுவான சொற்களில் மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் இருந்து படைப்புகளை வழங்குவது மற்றும் வெவ்வேறு சிக்கல் மற்றும் கருப்பொருள் நோக்குநிலைகளுடன்.
புத்தகம் பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது - அவர்களின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அவர்களின் சொந்த சிந்தனை வழிமுறைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் அனைவருக்கும்.
ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி ஏன் வாழ்ந்தார்?
1. எதையும் சீரியஸாக எடுத்துக்கொள்கிறாரா என்ற கேள்வியை நவீன மனிதன் எதிர்கொள்கிறான். அல்லது - வேறுவிதமாகக் கூறினால் - அவனுடைய வாழ்க்கை எதையாவது வெளிப்படுத்துகிறதா, அதில் உள்ளடக்கம் இருக்கிறதா. மனிதன் அழைக்கப்பட்டு அழைக்கப்படுகிறான். ஆனால் அவருக்கு இது பற்றி தெரியுமா? அப்படியானால், அவர் எதற்காக அழைக்கப்படுகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியுமா?
இந்த கேள்வி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வியுடன் அதன் வெளிப்படையான அடையாளம் இருந்தபோதிலும், பிந்தையவற்றுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை. பொருள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டிலிருந்து கொள்கையளவில் இது தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் இங்கே புள்ளி கருத்துகளில் மட்டுமல்ல, தர்க்கத்திலும் மட்டுமல்ல. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மனிதனால் தேடப்படுகிறது. குற்றம் சாட்டப்பட்டபடி, அவரே வாழ்க்கையை வழங்க வேண்டும் - பொதுவாக அல்ல, ஆனால் அவருடைய சொந்தத்துடன் மட்டுமே - இந்த அர்த்தத்துடன். ஆனால் உயிர் மனிதனுடையதா? முழு மனித இனமும் கூட வாழ்க்கையின் ஒரு உறுப்பு மட்டுமே. நாம் அர்த்தம் கொடுக்கப் போகிறோம் என்றால், அது வாழ்க்கை, பொதுவாக வாழ்க்கை, எல்லா வாழ்க்கையும், "என்னுடையது" அல்ல. ஆனால் வாழ்க்கை புத்திசாலித்தனமானது - இதற்கு ஆதாரம், குறைந்தபட்சம், மனிதன். ஆனால் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுப்பது வாழ்க்கையின் வேலையா, என்னுடையது அல்லவா? இங்குள்ள முட்டுக்கட்டை வெளிப்படையானது.
நாம் அதில் இருக்கிறோம் என்பதற்காக, காந்த் உட்பட பலருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். மனிதநேயத்தால் (தாராளமயம்) எழுப்பப்பட்ட ஆய்வறிக்கைகள், ஒரு நபர் ஒரு வழிமுறையாக இருக்க முடியாது, அவர் ஒரு முடிவாக இருக்க வேண்டும், மேலும் "தார்மீக சட்டம்" நமக்குள் உள்ளது. ஏன் "உள்ளே"? அரசும் அதிகாரமும் “வெளியில்” இருப்பதால் - அவற்றைச் சமாளிக்காமல் இருப்பது நல்லதுதானே? அது எங்கே - "உள்ளே"? உடலில்? மூளையில்? ஒரு நபர் இலக்காக மாறுவது என்றால் என்ன? குறைந்தபட்சம், அவர் ஒரு புதிய, "மனிதாபிமான" சக்தியின் பொருளாக மாறுகிறார் என்பதே இதன் பொருள், அதைப் பற்றி ஃபூக்கோ நிறைய எழுதினார், ஆனால் அவருக்கு முன்பே ஜேர்மனியர்களுக்கு எல்லாம் தெளிவாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் வேறு எதையாவது குறிக்கோளாக மாற்றுவதற்கான ஒரு பொருள். இது சாத்தியமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இல்லையென்றால், அத்தகைய "மாற்றத்தின்" குறிக்கோள் உண்மையில் பண்டைய ரோம் அறிந்திராத மிகக் கொடூரமான வன்முறையின் குறிக்கோள் ஆகும். Antoine Artaud இதை நன்றாக வெளிப்படுத்தினார். இந்த வன்முறையின் நிறுவனங்கள் இன்று அனைத்து வகையான "உளவியல்" மட்டுமல்ல, பொதுவாக சமூக-மனிதாபிமான, "மானுடவியல்" நுட்பங்களின் முழு உடலும் ஆகும். தனக்கென ஒரு இலக்காக இருக்கும் ஒரு நபர் வெறும் அகங்காரவாதி, நுகர்வோர் மற்றும் பாஸ்டர்ட், அவர் ஒரு மேதையாக இருந்தாலும், ஐன் ராண்டால் போற்றப்படுகிறார். ஆனால், ஸ்டெம் செல்கள், ஜீனோம் டிகோடிங் போன்றவை இருந்தபோதிலும், அவரும் இறக்க வேண்டியிருக்கும். இருப்பினும், இந்த தன்னிறைவு பெற்ற நபர் மரணத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை - தனது சொந்த "வாழ்க்கை" வரம்பற்ற தொழில்நுட்ப நீட்டிப்பு யோசனை மூலம். இதுதான் வாழ்க்கையா? ஒரு நபருக்கு ஒரு வழிமுறையாக இருப்பதற்கான உரிமையை மறுப்பது அவரது விதியை இழக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விதி முடிவுகளுக்கும் வழிமுறைகளுக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பை நீக்குகிறது. நோக்கம், தொழில், அதாவது விதி - இரண்டும் உண்டு. விதி இல்லை - நபர் இல்லை. மேலும் - பின்னர் கடவுள் இல்லை.
மனிதன் ஒரு அடையாளம். அவரது வாழ்க்கை ஒரு வார்த்தை. அதன் நோக்கம் எதையாவது நியமிப்பது, வெளிப்படுத்துவது. பின்னர் அவர் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு விஷயம் இருக்கிறது.
ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் (02/23/1929 - 02/03/1994)
2. Georgy Petrovich Schdrovitsky (02/23/1929 - 02/03/1994) - மாணவர் மற்றும் A. Zinoviev பின்பற்றுபவர், முதல் ரஷ்ய பிந்தைய மார்க்சிஸ்ட், அவர் ஒரு ரஷ்ய பிந்தைய மார்க்சிஸ்ட், தத்துவவாதி, ரஷ்ய தத்துவத்தில் ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கியவர். "அமைப்பு-செயல்பாட்டு முறை" எனப்படும் அறிவியல் சிந்தனை, இதே தத்துவம் மற்றும் அறிவியலை மாற்றுவதாகக் கூறுகிறது. விவாத வட்டாரங்களில் ஜி.பி. அவர் உயிருடன் இருந்ததால் இதுதான் அவரது பெயர். அவரையும் அப்படித்தான் அழைப்போம்.
நமது காலத்தின் பிரச்சனையை அவர் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று ஜிபி நம்பினார். நவீனத்துவத்தால், புதிய காலம், அறிவியலின் காலம், கார்ட்டீசியன் பாடத்தின் காலம் ஆகியவற்றை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், இது இன்றுவரை தத்துவார்த்த தந்த கோபுரங்கள் மற்றும் ஆய்வகங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும், அனைத்து நாடுகளிலும் ஊடுருவியுள்ளது. கிரகம். இந்த விஷயத்திற்கு பிறகு திரும்புவோம். ஸ்பெங்லர் "சரிவு (ஐரோப்பா)" என்று அழைத்தார், இப்போது அரசியல் ரீதியாக "நெருக்கடி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், இதில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நபரும் (நபர்) ஈடுபட்டுள்ளனர் - ஒன்று இந்த "நெருக்கடிக்கு" சுய அழிவின் அனைத்து ஆர்வத்துடன் சரணடைதல், அல்லது அதை எதிர்க்க முயற்சி - GP "சிக்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது அதாவது, ஒரு "சிக்கல்" போலல்லாமல், தீர்வு இல்லாத சூழ்நிலை. இந்தச் சூழல்தான் சிந்தனைக்கு அடிப்படையானது என்பது அவரது கருத்து. தீர்வு இல்லாததால் ஒரு நபர் துல்லியமாக சிந்திக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். மற்றும் அனைவரும் சிந்திக்க வேண்டும்.
அதே நேரத்தில், சிந்தனை என்பது குதிரை நடனம் போல் அரிதானது, கற்பிப்பதும் கற்றுக்கொள்வதும் கடினமானது, அதே அளவிற்கு மக்களுக்கு அது தேவை என்ற உல்டாலின் வார்த்தைகளை முரண்பாடாக மீண்டும் கூறுவதில் GP சோர்வடையவில்லை. அன்றாட அல்லது சமூக சூழலுக்கு கூடுதலாக, அவரது இந்த கூற்று நமது நவீன ஐரோப்பிய சூழ்நிலையின் இன்றியமையாத சூழ்நிலையை சுட்டிக்காட்டியது. எல்லாவற்றுக்கும் அறிவியலை நம்பியிருக்கிறோம். ஜினோவியேவ் மற்றும் ஜிபி ஆகியோர் தங்கள் விதியைப் பற்றி நிர்ணயித்த உற்சாகம் ஆரம்பத்தில் முற்றிலும் அறிவியல்பூர்வமானது: சிந்தனை அறிவியலை உருவாக்குவதே இதன் நோக்கம். ஜினோவியேவைப் பொறுத்தவரை, இந்த அணுகுமுறை பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது - தர்க்கம் அவருக்கு இந்த அறிவியலாக இருந்தது, பின்னர் சமூகவியல். ஜி.பி. தன்னைப் பிரதிபலிப்பதாகக் கண்டார் - சிந்தனை அறிவியலில் கவனம் செலுத்துதல், அதன் சீரான செயலாக்கத்துடன், முதல் கட்டத்தில் அவரை "தேவை" - அறிவியலைப் பற்றி சிந்திக்க வழிவகுத்தது. வருடங்கள் எடுத்தது. கண்டுபிடிப்புகளை முறையாக முன்வைப்பதற்கான இடம் இதுவல்ல, ஆனால் GP இன் முக்கிய முடிவு அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை மீண்டும் மீண்டும் சோர்வடையவில்லை - விஞ்ஞானம் நினைக்கவில்லை. ஹெய்டெகர் வேறு விதமாக இருந்தாலும் அதே முடிவுக்கு வந்து அதை தேசத்துரோகம் என்று உச்சரித்தார். எனவே, GP விஞ்ஞான நம்பிக்கையின் ஒரு துரோகியாகத் தொடங்கினார்.
நிலைமையை கோடிட்டுக் காட்ட ஹைடெக்கரின் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துவோம். அறிவியலின் முக்கிய போஸ்டுலேட் (புதிய நேரம் மற்றும் அதன் முழு சித்தாந்தம்) டெஸ்கார்ட்டால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இது பொருளின் மனோதத்துவ நிலையில் உள்ளது. பொருள் மட்டுமே உள்ளது, மற்ற அனைத்தும் அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட பொருள்கள் போன்றவை. குறிக்கோள் என்பது பொருளிலிருந்து கணக்கிடப்படும் புறநிலை (பொருள்கள்) இருப்பதற்கான வழி மட்டுமே. பொருள் தன்னைத்தானே சான்றாகக் கொண்டு உள்ளது. அவர் தன்னை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை, அதாவது அவர் தன்னை சந்தேகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பொருள் தன்னைத் தவிர எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கிறார். பொருளின் சுய-சான்றாக அதன் இருப்பின் பொருள் அறிவாற்றல், சிந்தனை. எனவே, சிந்தனை ஒரு பொருளாக மாற முடியாது. பொதுவாக சிந்தனை என்பது "இன்" பொருளாகும். கிரேக்கர்களின் எந்த மெட்டாபிசிக்கல் கட்டுமானங்களாலும் எடுக்க முடியாத மெட்டாபிசிக்ஸில் கடவுளின் இடத்தைப் பிடித்தது. இப்படித்தான் புரட்சி நடந்தது - சமூகமும் கூட. மனிதன் இப்போது ஒரு பாடமாக மாற வேண்டும். அல்லது உங்களை ஒருவராக அறிவிக்கவும். மனிதன் இடைக்காலத்தில் இருந்தான், ஆனால் நவீன காலத்தில் அழிக்கப்பட்டான் என்று ஜிபி அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். ஆனால் இது மனிதனாக இருக்க முடியாது என்று அர்த்தமல்ல. ஆனால் நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும். எல்லோரும் மனிதர்களாக மாறுவதில்லை.
3. தத்துவவாதிகள் உலகை மட்டுமே விளக்கினார்கள், அதை மாற்றுவதே முக்கிய விஷயம் என்று "Feuerbach பற்றிய ஆய்வறிக்கையில்" இருந்து மார்க்சின் ஆய்வறிக்கையை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதில் GP ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை. அவர் அதை தனக்குத்தானே பயன்படுத்தினார். GPக்கு எப்படி இருந்தது? இது ஒரு சமூகப் புரட்சி அல்ல என்பது தெளிவாகிறது - இது வேறு எங்கும் இல்லாத சோவியத் ஒன்றியத்தில் மேலும் சென்றுள்ளது. இங்கே முக்கியமானது "அமைதி" என்பது ஒரு மன, தத்துவ வகை என்று நான் நினைக்கிறேன். அறிவியல் - அதாவது. பொருள் - "உலகம்" இல்லை: உலகம் அவர்களுக்காக இல்லை. அனைத்து பொருட்களும் முழுமையின் பகுதிகள் அல்ல, அவற்றிலிருந்து எதையும் ஒன்றாக இணைக்க முடியாது, "உலகின் படம்" தவிர, அதன் சொந்தமாக எதுவும் இல்லை. பொருள்கள் அனைத்தும் பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் அவர் மூலம் மட்டுமே. உலகத்தை மீட்டெடுப்பது, அதன் இருப்பு என்பது அறிவியலை வெல்வது என்பது பொருள், பொருளின் மனோதத்துவத்தை வெல்வது.
ஜிபியின் வாழ்க்கை ஒரு புதிய மெட்டாபிசிக்ஸின் உறுதிப்பாடாக மாறியது. இங்கே சிறப்பு எதுவும் இல்லை - அத்தகைய பணியை எடுக்கும் எவருக்கும் இது ஒரு கட்டாயத் தேவை. மெட்டாபிசிக்ஸ், அதன் பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சி வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கமாக, வேலையாக மாற வேண்டும். இல்லையெனில், எந்த மெட்டாபிசிக்ஸ் வேலை செய்யாது.
அறிவியல் பாடத்தால் உருவாக்கப்பட்ட "எதிர்மறை" மனோதத்துவ மண்டலத்தை மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டார். இது வேலை. ஒரு நபரின் முக்கிய சக்திகள் செலவழிக்கப்படும் ஒரு பகுதி, ஒரு நபரின் சாரத்தை இழக்கிறது, அல்லது மாறாக, முன்கூட்டியே அவரை இழக்கிறது. எதிர்மறை மெட்டாபிசிக்ஸ் என உழைப்பின் மெட்டாபிசிக்ஸ் புதிய காலத்தின் சிக்கலாக்கத்திற்கு மார்க்சின் பங்களிப்பாகும். மார்க்சின் உறுதியான பகுப்பாய்வு பொருளாதாரம், அதாவது தொழில்துறை புரட்சி, தொழில்நுட்பமாக மாறிய அறிவியலின் சமூக விளைவுகள் (உணர்ந்த அறிவியல்) வழியாக சென்றது என்பது அவரது மனோதத்துவ விமர்சனத்தின் சாரத்தை அடிக்கடி மறைக்கிறது. மார்க்ஸ் ஒரு புதிய மெட்டாபிசிக்ஸை உருவாக்கவில்லை என்பதன் விளைவு இதுவும், அவர் அதை "செயல்பாடு" என்ற வார்த்தையில் மட்டுமே சுட்டிக்காட்டினார். எனவே, "நெருக்கடிக்கு" தீர்வுக்கான மார்க்சின் பதில் கற்பனாவாதமானது, அதாவது இல்லாதது. ஒரு நபர் தன்னை "கடவுள்" என்று அறிவித்துக் கொண்டார், ஆனால் ஒரு சிலரே இந்த நிலையை சமூக ரீதியாக அணுக முடிந்தது, பின்னர் எல்லோரும் இதைச் செய்ய வேண்டியது அவசியம். கம்யூனிசத்தின் கற்பனாவாதம் என்பது முதலாளித்துவத்தின் யதார்த்தம் என்பது சமத்துவத்தின் எல்லைக்குள் விரிவுபடுத்தப்பட்டதாகும். அறிவியலின் பலன்கள் அனைவருக்கும் சென்று சேர வேண்டும் என்பது தான். ஐரோப்பிய மெட்டாபிசிக்ஸ் மீதான மார்க்ஸின் மறைமுகமான விமர்சனத்தின் விளைவாக, மார்க்ஸில் விஞ்ஞானத்தால் (தொழில்நுட்பம்) ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் சமூகவியல் தனித்தன்மையானது அதிகாரத்தின் பொது சமூகவியலால் மங்கலாக மாறியது - இது முன்பும், இருந்தபோதும், பின்பும் இருந்தது. அறிவியலின் ஆதிக்கம். பாட்டாளிகளிடம் இருந்து திருடப்பட்ட மனிதனின் சாராம்சம் முதலாளித்துவ வர்க்கத்திடம் முடிவடைகிறது என்று மார்க்ஸ் நம்பினார். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், இது முந்தையவற்றிலிருந்து - டெஸ்கார்ட்ஸின் பொருளால் திருடப்பட்டது.
ஒரு புதிய மெட்டாபிசிக்ஸை நம்பி, விஷயத்தை மறுகட்டமைக்காமல் மற்றும் அகற்றாமல் ஒரு நபருக்கு அவரது சாரத்தை திருப்பி அனுப்புவது சாத்தியமில்லை. ஒரு நபர் தனது சாரத்தைத் திருப்பித் தந்தால், வேலை மறைந்துவிடும். என்ன தோன்றும்? நபர் எதில் ஈடுபடுவார்? இது ஒரு செயல்பாடு என்று ஜிபி நம்பினார். பிந்தைய அறிவியல் (மற்றும் பின் மார்க்சிஸ்ட், முறையே) செயல்பாட்டின் மெட்டாபிசிக்ஸ் GP ஆல் உருவாக்கப்பட்டது.
4. ஒரு நபர் சொந்தமாக இல்லை. ஒரு பாடம் அல்ல. புதிய காலத்தின் சொந்த, “உள்” வரலாற்றின் போது, சாத்தியமான அனைத்தும் அகநிலைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன - சமூகம், “வர்க்கம்”, அரசு, “தேசம்”, தனிநபர் வருகையுடன் முற்றிலும் மனிதாபிமானமற்ற இயல்புடைய "நிலைகள்" முழுவதுமாக வருதல் (எல்ஜிபிடி, மக்கள், இயந்திரங்கள், நுகர்வோர், மிருகக்காட்சிசாலை-கலப்பினங்கள் - எதிர்நோக்கும் எதிர்காலத்தில், கடவுளுக்கு வேறு என்ன தெரியும்). இந்த உணரப்பட்ட பாடங்கள் அனைத்தும் மனிதனிடம் உரிமை கோருகின்றன. மற்றும் ஒருவேளை இன்னும் மோசமான வர உள்ளது.
பழைய ஏற்பாட்டில் மனிதன் படைக்கப்பட்டான் (பரிணாமத்தால்?) உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டான் (மூல பாவத்தால்?), மேலும் அவனால் முடியும் மற்றும் திரும்ப வேண்டும் என்றும் கூறுகிறது. மனோதத்துவத்தின் இந்த இடம் அவரது சொந்த சுய-சான்றுகளால் விஷயத்திற்கு மூடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒரு நபர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகில் இருக்கிறார் என்பதிலிருந்து இந்த விஷயத்தின் சிக்கல் ஏற்கனவே சாத்தியமாகும். இதுதான் அதன் தற்போதைய நிலை. உலகத்திற்கு வெளியே ஒரு நபரின் இருப்பு தத்துவத்தின் கோளம் அல்ல (அறிவியல் பற்றிய பேச்சு இல்லை, அறிவியலுக்கு அவர் உலகத்திற்கு வெளியே இருக்கிறார் என்பது வரையறையின்படி), ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் இறையியலின் கோளம் - பிந்தையது வரை அனைத்து சாத்தியம். ஆனால் ஒரு நபர் தத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சியின் உதவியுடன் உலகத்தைப் பற்றி (அதே நேரத்தில் அவரது நோக்கத்தைப் பற்றி) நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியும். உண்மை, இந்த தத்துவம் அறிவியலை சிதைத்து சிதைக்க வேண்டும், நிராகரிக்க முடியாது, ஆனால் பிந்தையதை சமாளிக்கவும், "சேர்க்கவும்", விளக்கவும் மற்றும் மீண்டும் பயன்படுத்தவும். ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கொள்கைகளைப் போலவே கலிலியோவின் கொள்கைகளும் அடங்கும். அறிவியலை சிதைப்பது மற்றும் அகற்றுவது என்பது பாடத்தை சிக்கலாக்குவதற்கான ஒரு நடைமுறை திட்டமாகும். அடிப்படையில் புதிய தத்துவம் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். ஜிபி அதை ஒரு முறை என்று அழைத்தார்.
5.உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனையைப் பற்றி GP மூலம் வழிமுறையின் சூத்திரம் இறுதியில் பெறப்பட்டது. அறிவியலில், சிந்தனை முறையுடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அது விமர்சனமற்றது. பாட அறிவு மட்டுமே விமர்சிக்கப்படுகிறது. இதன் அர்த்தம் அறிவியலில் உண்மைகள் ஆட்சி செய்வதில்லை. ஜிபி அடிக்கடி கலிலியோவை மேற்கோள் காட்டினார் - உண்மைகள் எனது கோட்பாடுகளுக்கு முரணாக இருந்தால், உண்மைகளுக்கு மிகவும் மோசமானது. கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில், "அறிவியலின் முறையியலாளர்கள்" - இம்ரே லகாடோஸ், தாமஸ் குன், கார்ல் பாப்பர் - முறையே - ஒவ்வொரு ஆதாரமும் ஒரு மறுப்பைப் பின்தொடர்கிறது, எந்தவொரு விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டிற்கும் நம்பிக்கையின் அடிப்படை உள்ளது - ஒரு முன்னுதாரணமானது. , இது அறிவியல் பூர்வமாக மறுக்கக்கூடிய அறிக்கை மட்டுமே, அது விரைவில் அல்லது பின்னர் எப்போதும் மறுக்கப்படும். எனவே, விஞ்ஞானம் உண்மையைக் கையாள்வதில்லை, அது அதனுடன் தொடர்புடையது அல்ல. உண்மையில் விஞ்ஞானம் சிந்திக்கவில்லை என்பதே இதன் பொருள். இது பாட அறிவை மட்டுமே உருவாக்குகிறது. பொருள் தன் பொருள் தெரியும்.
அறிவியல் என்பது ஒரு தன்னிச்சையான முறை. மெட்டாபிசிக்ஸை ஒரு பாடத்தில் தொகுத்து, விஞ்ஞானம் அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்து, முறையை அதன் முக்கிய துறையாக மாற்றியது. ஆனால் விஞ்ஞானம் வழிமுறையை மட்டுப்படுத்தவில்லை, முறை என்பது பொருளின் சுதந்திரம். முடிவுகள், பொருளின் தோற்றம் மட்டுமே முக்கியம். GP முறையானது ஒரு ஒழுக்கமாக (மனம், வாழ்க்கை) கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த முறையை விமர்சனம், சந்தேகம், சிக்கல் மற்றும் சிறப்புப் பணிகளுக்கு உட்படுத்துகிறது, முடிவின் கட்டமைப்பிற்குள் முறையின் முக்கியத்துவத்தைப் பாதுகாக்கிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, முறையானது சிந்தனையின் வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சிந்தனை ஒரு நுட்பமான (பொருளின் அர்த்தத்தில்), செயல்பாட்டின் குறியீட்டு இனப்பெருக்கம், செயல்பாட்டின் பிரதிபலிப்பாக, அதன் இனப்பெருக்கம் என கருதப்படுகிறது. இறுதியில், சிந்தனை - ஒரு நபரின் தலைவிதியாக, அவர் உணர்வுபூர்வமாக ஈடுபட்டுள்ள ஒன்று, அடிப்படை அறிவுசார் செயல்பாடுகளின் அமைப்பாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - புரிதல், பிரதிபலிப்பு, சிந்தனை-தொடர்பு, சிந்தனை-செயல் மற்றும் அறிகுறிகளுடன் செயல்பாட்டில் தூய சிந்தனை. புதிய தத்துவத்தின் குறிக்கோள் - சிந்தனை முறை - அறிவின் தொகுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று ஜிபி கோரினார். இந்தக் கோரிக்கையானது, மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு உலகமாக, இயங்கும் மெட்டாபிசிக்ஸாக ஆன்டாலஜியை மீட்டெடுப்பதற்கான கோரிக்கையாகும். பொருள்களுடன் பிணைக்கப்பட்ட அறிவு, அதாவது ஒரு பொருளின் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, தொகுப்புக்கு பொருத்தமற்றது. எனவே டியோப்ஜெக்டிஃபிகேஷன் தேவை, இருப்பு (பொருட்கள், பொருள்கள்) வரம்புகளுக்கு அப்பால் இருப்பது, இருப்பது. ஹெய்டெகரும் இந்தக் கோரிக்கையை முன்வைத்தார். வழிமுறையானது அறிவின் வகையை செயல்பாட்டு அடிப்படையிலான ஒன்றாக மாற்ற வேண்டும்.
அறிவியலுக்கு (பொருள்) பொருட்களை மட்டுமே தெரியும். அவளுக்கு (அவனுக்கு) நிம்மதி இல்லை. ஆனால் மனித வாழ்க்கை, அவரது இருப்பு (குறிப்பிட்ட, மனித இருப்பு) உலகத்திற்கு வெளியே சாத்தியமற்றது, அது இல்லாமல். எனவே, விஞ்ஞானம் (பொருள்) உலகத்தின் ஒரு பினாமியை, அதன் "படத்தை", உலகமே இல்லாமல், உண்மையில் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. இது சித்தாந்தம் - பாப்பர் எதை எதிர்க்கிறார், ஆனால் இது இல்லாமல் அறிவியலால் (மற்றும் பொருள்) அதன் மேலாதிக்க சமூக நிலையை, அதன் அபகரிக்கப்பட்ட சக்தியைப் பாதுகாக்க முடியாது.
விஞ்ஞானம் நம்பிக்கையின் மார்பில் பிறந்தது. கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்க, கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை முதலில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். கிரேக்கர்களின் அனைத்து புத்திசாலித்தனமான யூகங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்கு இந்த யூத, பின்னர் முஸ்லீம், அரபு அறிவு இல்லை. ஒரு நபரை பாதி வழியில் சந்தித்து, அவருடன் பேசவும், அவரிடம் மனம் திறந்து பேசவும் கடவுளின் சித்தத்தைப் பற்றி கிறிஸ்தவ அறிவு இல்லாதது போல. எனவே, கிரேக்கர்களுக்கு அறிவியல் இல்லை. ஆனால் விஞ்ஞானம் அதை நிராகரித்ததைப் போலவே அதன் மடியை விட்டு வெளியேறியது - இரு தரப்பிலும் உள்ள கருத்தியலாளர்களின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி. சமூகத்தில் அறிவியலின் மேலாதிக்க நிலையின் சித்தாந்தம் மற்றும் அதன் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவது அறிவொளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க சித்தாந்தம், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை சக்தியாக நிலைநிறுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும், இது அறிவியலை நம்பிக்கையின் இடத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கு பொறுப்பாகும். மூடநம்பிக்கைகளை அழித்தல் - நம்பிக்கையின் இடத்தில் விஞ்ஞானம் அதன் சொந்த செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸி இதை சரியாக நிலைநிறுத்துகிறது. அறிவியலை நிராகரிப்பதில் அர்த்தமில்லை. விஞ்ஞானம், அகநிலை என்பது கடவுளின் உருவத்துடன் இணைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றாகும். ஆனால், விஞ்ஞானம் (தொழில்நுட்பம், பொருள்) எதைக் கொள்கையளவில் (முடியாது) செய்ய முடியாது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் மார்க்ஸ் சொல்ல விரும்பியபடி, முற்றிலும் இந்த உலக அர்த்தத்தில். GP இந்த வேலையில் தனது வாழ்நாளை செலவிட்டார்.
6. சமூகரீதியாக, GP ஒரு அதிருப்தியாளர் அல்ல; இது அவர் உணர்வுபூர்வமாக இழிவுபடுத்தி, வரலாற்று செயல்முறைக்கு பின்னோக்கிச் செல்வதைக் குறிக்கும். கலாச்சார ரீதியாக, GP அமைப்புக்கு எதிராக இருந்தது. சிந்தனையில் ஒருமித்த தன்மை இருக்க முடியாது - சிந்தனையற்ற ஒற்றுமை மட்டுமே என்று அவர் மீண்டும் கூறினார். அமைப்புக்கு வளர்ச்சி தேவை என்றும் அது இல்லாமல் வாழ முடியாது என்றும் அவர் நம்பினார். அவர் சொன்னது சரிதான் என்பது வரலாறு. GP விஞ்ஞான சித்தாந்தத்தின் (அறிவியல் அல்ல), கம்யூனிசத்தின் கற்பனாவாத கட்டுமானங்களின் கல்லறை தோண்டுபவர், ஆனால் கம்யூனிச தேவாலயத்தால் ஒடுக்கப்படவில்லை, அவர் அதிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் அவரது "தரவரிசை" (CPSU இல் உறுப்பினர்) இழந்தார். இயற்கையானது என்னவென்றால், அவர் எதில் ஓட்டினார் என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். ஆனால் அவர் ஒருபோதும் அரசாங்கத்தை கவிழ்த்து அரசையோ அல்லது கம்யூனிஸ்ட் தேவாலயத்தையோ அழிக்க மாட்டார். இது காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் நாசவேலை. எனவே, அவர் சொந்தமாக, துறை மற்றும் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வெளியே, அவரைப் போன்ற அதே விதிமுறைகளில் முறையியலில் ஈடுபட விரும்புபவர்களுடன் பணியாற்ற அனுமதிக்கப்பட்டார். GP - ஹெய்டெக்கரைப் போன்றது - கலாச்சாரப் பகுதியில் தனது திட்டத்திற்கு 300-500 ஆண்டுகள் தேவை என்பதை உணர்ந்தார், ஆனால் GP க்கு இது ஒரு நீண்ட காலம் அல்ல, மிகப்பெரிய காலம் அல்ல. வீடா ப்ரீவிஸ் ஆர்ஸ் லாங்கா. அநேகமாக, அறிவொளியைக் கடக்க, அதன் ஒப்புதலுடன் ஒப்பிடக்கூடிய நேரம் எடுக்கும். இந்த மதிப்பெண்ணில், GP மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய தேவாலய எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு தகுதியான ஒரு கொள்கையைக் கொண்டிருந்தது: நீங்கள் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தவுடன், உங்களால் முடிந்தவரை நகர்த்தவும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், உங்கள் எதிர்நிலையை நீங்கள் நிறுவலாம், அது உண்மையாக மாறும். மனிதனுக்கு இதுதான் ஒரே வழி. GP 10-20 மணிநேரம் நீடித்த அறிக்கைகளை வழங்கினார். அவரது மூக்கில் இரத்தம் வரக்கூடும். ஆனால் அவர் நிறுத்தவில்லை - அவர் வெறுமனே கண்ணாடியை நீட்டினார், அது படிப்படியாக விளிம்பில் நிரப்பப்பட்டது (பி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி இதைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார், இது ஒரு மகனாக அவரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது). முதல் இரண்டு அல்லது மூன்று வருடங்களில் மட்டுமே இதுபோன்ற முயற்சிகள் கடினமாக இருக்கும் என்று ஜி.பி. மீதமுள்ள ஐம்பது ஆண்டுகள் - நீங்கள் பழகிக் கொள்ளுங்கள்.
ஆனால் அரசு நிறுவனமும் ஒரு சமூகத் திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது. அதன் படி, வேலை உண்மையில் செயல்பாட்டால் மாற்றப்பட வேண்டும். அவர் பொதுவான சொற்களிலும், அத்தகைய மாற்றத்திற்கான ஒரு திட்டத்தையும் குறிப்பிடத்தக்க விவரங்களையும் உருவாக்கினார், மேலும் அதை செயல்படுத்துவதற்கான முறைகள் - நிறுவன, நிர்வாக மற்றும் கற்பித்தல் உள்ளிட்ட செயல்பாட்டின் திட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள். இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் மாநில முதலாளித்துவத்தின் எதிர்காலத்தை GP கண்டது. அவர் சொல்ல விரும்பினார் - சரி, ஏற்கனவே எங்களை சுரண்டுங்கள்! நமது முக்கிய உரிமையை - வேலை செய்வதை உணர்ந்து கொள்வோம்! GP இன் சமூக (திட்டம்) திட்டம் "நிறுவன மற்றும் செயல்பாட்டு விளையாட்டுகள்" என்று அறியப்படுகிறது. இன்றைய “சந்தை” (“யூரல் பிராந்தியத்திற்கான நுகர்வோர் பொருட்களின் வகைப்படுத்தலின் வளர்ச்சி”) பார்வையில் இருந்து இது 1979 இல் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தலைப்புடன் தொடங்கியது, பொருளாதாரம், கல்வி மற்றும் அறிவியல் ஆகிய அனைத்து தலைப்புகளிலும் பயன்பாட்டு பயன்பாடுகளில் தொட்டது, உண்மையில் செர்னோபில் கணிக்கப்பட்டது மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுடன் சேர்ந்து இறந்தது. 1993 இலையுதிர் காலத்தில், பாராளுமன்றத்தின் துப்பாக்கிச் சூட்டுக்குப் பிறகு, அரசு சுருங்கியது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு அறிவார்ந்த, ஜெர்மன் வளர்ச்சிப் பாதையையும், ஒவ்வொரு கலாச்சார மற்றும் நாகரீகக் கூற்றையும், ஒவ்வொரு சிந்தனைப் பள்ளியும் இறுதியாக நிராகரித்தோம் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. புதிய உலகின் பழிவாங்கும் பழிவாங்கல் முழுவதுமாக நம்மைச் சேரும் என்று அமெரிக்காவில் தயாரிக்கப்பட்ட, சீரழிவு பற்றிய மிகவும் பழமையான சித்தாந்தத்தின் அலையால் நாம் மறைக்கப்பட்டோம் என்ற பொது வேரோடு பிடுங்கப்படும். 1994 குளிர்காலத்தின் முடிவில், ஜி.பி. மரண பயம் இரண்டு உண்டு. முதலாவது மரணத்திற்கு முன். அதாவது, உண்மையில் கடவுள் பயம். இரண்டாவது வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியின்மை, நிறைவின்மை, தோல்விக்கு முன். முதல்வரைத் தீர்ப்பது எங்களுக்கு இல்லை - GP தொடர்பாக. இரண்டாவதாக, ஜி.பி.யின் வாழ்க்கை நிறைவேறவில்லை என்றால், அது நிறைவேறாதது நமது வரலாற்றின் நிறைவேற்றப்படாமல் ஒத்துப்போனது. ஆனால் நாம் தொடர வாய்ப்பு உள்ளது என்பதே இதன் பொருள். GP வரலாற்றில் வாழ்ந்தார், அவர் வெற்றி பெற்றார்.
பொதுவாக, ஜிபியைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, நமது அறிவியல் மற்றும் தத்துவ (அதே போல் மாநில மற்றும் சட்ட) சிந்தனையின் ஜெர்மன் கலாச்சார வேர்களை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். GP மற்றும் Zinoviev நமது ரஷ்ய ஜெர்மன் (அது சரி) பாரம்பரியத்தை எடுத்துக்கொண்டு, மார்க்சிசத்தின் "அஜார் கதவை" சாதகமாகப் பயன்படுத்தி, மதச்சார்பற்ற நம்பிக்கையின் கட்டமைப்பிற்குள் முற்றிலும் மத வழிபாட்டிற்குப் பதிலாக, ஒரு தத்துவ இயக்கத்தின் உண்மையான நிலைக்கு அதைத் திருப்பினார்கள். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல ஐரோப்பிய தத்துவவாதிகள் மார்க்ஸைத் தாண்டிச் செல்வதன் மூலம் இதைச் செய்தார்கள், ஆனால் நீட்சே மற்றும் ஹெய்டேகர் போன்ற சிலர் செய்வதில் வெற்றி பெற்றனர். ஆனால் வழிமுறை இயக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ள பலர் இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் அறிவார்ந்த பொழுதுபோக்கு அல்லது தனிப்பட்ட ஆதாயத்தைத் தேடி இயக்கத்தில் சேர்ந்தனர், அதாவது முற்றிலும் நவதாராளவாத அடிப்படையில், இப்போது சொல்வது எளிது. GP தனது கடைசி மாணவர்களை பெரும்பாலும் அழைக்கக்கூடிய நபர்கள் அவரது பாரம்பரியத்தை ஏற்கவில்லை, பள்ளியை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. Zinoviev, GP, Mamardashvili மற்றும் Grushin ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்ட வேலையை அவர்கள் மீண்டும் செய்யவில்லை. கூட்டு மன செயல்பாடு "வாரிசுகளின்" வேலையாக மாறவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கை. அவர்களில் நான்கு பேர் இருந்தனர் - எஸ். போபோவ், எஸ். நௌமோவ், யூ. க்ரோமிகோ மற்றும் பி. 1986 இலையுதிர்காலத்தில், க்ராஸ்நோயார்ஸ்கில் நடந்த ஒரு நிறுவன மற்றும் செயல்பாட்டு விளையாட்டில், ஜி.பி. தனது தத்துவ மற்றும் வழிமுறை "சாட்சியத்தை" அவர்களுக்கு உருவாக்கினார். "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" முழு வீச்சில் இருந்தது, மேலும் அவர் தனது சமூகத் திட்டத்தைத் தொடர முடியாது என்பது ஏற்கனவே GP க்கு தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கலாம், இது குறைந்தது இன்னும் இருபது முதல் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு நாட்டின் இருப்பைக் கருதியது (ஸ்டோலிபின் போன்றது. ), அரசின் அழிவின் வெறித்தனமான வேகத்துடன். "ஏற்பாடு" என்பது பயன்பாட்டு முறைசார் சேவைகளை உருவாக்குவது பற்றியது, இதன் முக்கிய நிபந்தனை, கட்டமைப்பானது, "பெரிய" வரலாற்றின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு மற்றும் அதில் ஒருவரின் இடம். இதற்கு முக்கியமானது, ஜி.பி. தனது பயணத்தின் தொடக்கத்திலேயே அறிமுகப்படுத்திய கொள்கை - எப்போதும் "சிறிய" வரலாற்றை - ஒருவரின் சிந்தனையின் வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க வேண்டும். அவரது அறக்கட்டளையின் பயனாளிகள், "வாரிசுகள்" மத்தியில் இந்த விஷயம் ஒரு சில விவாதங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பாக, "வாழ்க்கை செயல்பாடு" என்ற தலைப்பு எழுந்தது. எஸ். நௌமோவ் விரைவில் இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அவரது உணர்ச்சியற்ற திறன்கள் மற்றும் விலங்குகளுடனான சோதனைகளால் அவர் பின்னர் இறந்தார் (இருப்பினும், இப்போது தோன்றுவது போல், பொருளாதாரத்தின் பகுப்பாய்வு மூலம் "வாழ்க்கை செயல்பாடு" என்ற தலைப்பை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும். மற்றும் பொருளாதாரம்). யு க்ரோமிகோ ஒரு கல்விப் பட்டம் பெறத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சித்தாந்தத்திற்குச் சென்றார் (அப்படி ஒரு விஷயம் இருக்கிறது). S. Popov (அவர் இணைந்து முன்னணியில் இருந்தார்) மற்றும் P. Shchedrovitsky இன் டேன்டெம் டூயட் 1989 வரை நீடித்தது, இன்று பல சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயன்பாட்டு அத்தியாயங்களுக்கு வழிவகுத்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் பிரிந்தனர் - S. இன் முயற்சியில். போபோவா. ஆனால் ஏற்கனவே 1986-1989 இல். S. Popov மற்றும் P. Shchedrovitsky ஆகியோரின் கூட்டுப் படைப்புகளில், தாராளவாத சித்தாந்தம் பிரதிபலிப்பில்லாமல் கடன் வாங்கப்பட்டது, இது GP யால் அமைக்கப்பட்ட ஜெர்மன் பள்ளியின் வளர்ச்சியின் வரிசையுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை. 1989 இல் இடைவேளைக்குப் பிறகு, எஸ். போபோவ் மற்றும் பி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி ஆகியோர் தங்களது சொந்த சிறு தனியார் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறை இயக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு போக்கை அமைத்தனர். அவர்களின் வடிவமைப்பின் ஒரு ஆர்வமான உறுப்பு இறுதியில் ஊழியர்களின் தனிப்பட்ட விசுவாசத்திற்கான தேவை மற்றும் எந்தவொரு கூட்டாண்மையையும் சிந்திக்க முடியாததாக இருந்தது. பின்னர், யு. க்ரோமிகோ, முறையியலாளர்கள் பொருளாதார வல்லுனர்களிடம் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவை இழந்ததாகக் குறிப்பிட்டார்.
7. GP ஒரு சிந்தனை வழி மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நிறுவியது. ஆனால் அதைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் கோரவில்லை, அதை அப்படியே விளக்கவில்லை. இந்த வழியில் அவர் ஒரு உண்மையான மத அமைப்பை உருவாக்கும் விருப்பத்திலிருந்து எல்லையற்ற தூரத்தில் இருந்தார். அவர் ஏற்பாடு செய்த கலந்துரையாடலில் பங்கேற்பாளர்கள் - மாஸ்கோ மெத்தடாலாஜிக்கல் சர்க்கிள் - தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி பின்பற்றினர். சோர்ந்து போய்விட்டார்கள். ஆனால் பின்னர் சிலர் கற்பிக்க விரும்பினர். இங்கே நாங்கள் ஏற்கனவே தனிப்பட்ட பக்தி, "எங்களுக்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும்" இடையேயான பிரிவு மற்றும் நீங்கள் ஆசிரியருடன் வருமானத்தை கணிசமாக பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். ஏ. டுவோர்கின் கருத்துப்படி, சர்வாதிகாரப் பிரிவுக்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. இதற்கெல்லாம் ஜி.பி.
GP அவரது நெறிமுறைகளை கொள்கை அடிப்படையில் விவாதிக்கவில்லை. நெறிமுறைகள் மற்றும் அறநெறி பற்றிய தலைப்பைப் பற்றி விவாதிப்பதை அவர் பொதுவாகத் தடை செய்தார், நவீன உலகில் அதன் பிரதிபலிப்பு உரையாடல் ஒழுக்கக்கேடு, ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டின் நியாயம் என்று சரியாக நம்பினார். அவர் தனது சொந்த அணுகுமுறையை செயல்படுத்த கோரினார், இதன் மூலம் அவர் சிந்தனைக்கான அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறார். மெட்டாபிசிக்ஸ் இல்லாத ஒருவர், அதற்காக பாடுபடாதவர், ஒழுக்கமாக இருக்க முடியாது, ஒரு நபராக இருக்க முடியாது. ஆனால் இது புதிய காலத்தால் சிக்கலாக்கப்படுவது மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகும்.
GP க்கு மிகவும் பயங்கரமான சாபங்கள் "இயற்கை" மற்றும் அதன் "உயர்ந்த" வடிவம் - "உளவியல்", ஒருவரின் (மற்றும் மற்றவர்களின்) உணர்ச்சிகளையும் விருப்பங்களையும் இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் சிக்கல் இல்லாமல் இருப்பதற்கான நிலையை அளிக்கிறது.
ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை விட தீவிரமாக எதை எடுத்துக்கொள்கிறார் என்பதை தானே தீர்மானிக்க முடியும் என்று GP நம்பினார். அவர் அதை சுயநிர்ணயம் என்று அழைத்தார். இது பிரச்சனை மற்றும் பிரச்சனையின் சூழ்நிலையில் வாழும் ஒரு வழி. இப்படித்தான் அவர் தனது வாழ்க்கையை கடந்து சென்றார். இதை கற்றுக்கொள்ளலாம் - நாம் மற்றொரு நபரிடமிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும். இறுதியில், இது தொற்றக்கூடியது அறிவு அல்லது கருத்துக்கள் அல்ல, ஆனால் உந்துதல் மற்றும் பரிதாபம். ஜெர்மன் சிந்தனைக்குள் ஆங்கிலக் கருத்தியல் கடத்தலைக் கடத்திய இந்த கிண்டலான யூத மார்க்ஸின் குரலை நாம் கேட்கவில்லை, அவருடைய அச்சிடப்பட்ட வார்த்தை மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் ஜிபியின் குரல் இன்னும் கேட்கிறது. அவர் ஈர்க்கக்கூடியவர். GP மாணவர்களைக் கொண்டிருக்க பாடுபடவில்லை. நீங்கள் வாழ வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு உயிர் கொடுக்க வேண்டும், இறந்தவர்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை புதைக்கட்டும் (அப்படியே) அவர் அடிக்கடி மீண்டும் கூறினார். மனிதனைப் பற்றிய கேள்விகளால் அவரை உண்மையில் தொந்தரவு செய்தவர் - அவரது “கல்வியியல் மற்றும் தர்க்கத்தின்” செயல்பாட்டுக் கருத்துகளுக்கு வெளியே, மேலும் பேசுவதற்கு, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், அவர் எப்போதும் டீல்ஹார்ட் டி சார்டினின் “மனிதனின் நிகழ்வு” என்று குறிப்பிடுகிறார். அதன் வகையான, அவர் கூறியது போல், புத்தகம். அவர் மார்க்ஸுக்குப் பிறகு அல்ல, டி சார்டினுக்குப் பிறகுதான் நிற்பார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
GP தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு புத்தக நீள நேர்காணலில் கருத்துத் தெரிவித்தார், இது GP யை மட்டுமல்ல, பொதுவாக நமது தற்போதைய சூழ்நிலையையும் - பொதுவாக ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய இரண்டையும் புரிந்து கொள்ள விரும்பும் அனைவருக்கும் பரிந்துரைக்க முடியாது. இந்த புத்தகம் "நான் எப்போதும் ஒரு இலட்சியவாதியாக இருந்தேன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. A. Zinoviev - அவருக்குப் பிறகு மற்றும் GP ரஷ்யாவில் ஜெர்மன் சிந்தனைப் பள்ளியைப் பாதுகாத்தது, இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜெர்மனியிலும் அதன் கலாச்சார மாகாணங்களிலும் அழிக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அமெரிக்க இரண்டாம் நிலை மற்றும் மூன்றாம் நிலை வழித்தோன்றல்களால் மாற்றப்பட்டது. அமெரிக்கமயமாக்கல் 1990 களில் மட்டுமே எங்களுக்கு வந்தது, ஏற்கனவே மிகவும் பலவீனமான மற்றும் கேலிச்சித்திர வடிவில். ரஷ்ய பிந்தைய மார்க்சிஸ்டுகளின் இந்த பள்ளி நமது பாரம்பரியம் மற்றும் வரலாற்று வளமாகும். ஸ்பெங்லர் முன்னறிவித்தபடி, ஒருவேளை நமது வாய்ப்பும் நமது குணாதிசயத்துடன் இருக்கலாம்.
ப்ரோட்வினோவில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு செல்லும் வழியில், நான் என்ன ஆக வேண்டும் என்று ஜிபி கேட்டார். நான் பதிலளித்தேன் - ஒரு பொறியாளர். அவர் சொன்னார்: அப்படியானால் உங்களுக்குத் தேவையானது வழிமுறைதான். அதனால் அது நடந்தது. உண்மைதான், நியூட்ரினோவைப் பிடிப்பதை விட பொறியியல் மிகவும் பரந்ததாக மாறியது, அப்போது நான் உயர் ஆற்றல் இயற்பியல் நிறுவனத்தில் பல ஆயிரம் பேர் கொண்ட குழுவின் ஒரு பகுதியாக செய்து கொண்டிருந்தேன். இப்போது என்னைப் பொறுத்தவரை அதில் அரசியலும் அடங்கும். நான் ஜிபியைப் போலவே செய்தேன் - நான் "இயற்பியல் துறையிலிருந்து தத்துவத் துறைக்கு" மாறினேன். GP இங்கே ஒரு மாதிரி இல்லை - நானே இதற்கு வந்தேன். ஆனால் நான் அவரை இப்படித்தான் புரிந்துகொள்கிறேன். இந்த மாற்றம் அவருக்கு எடுத்ததை விட எனக்கு அதிக நேரம் எடுத்தது. போருக்குப் பிந்தைய காலத்தை விட எனது இளமை காலமான சோவியத் ஒன்றியத்தின் மிகவும் வசதியான சூழ்நிலையில் இருந்ததால் இருக்கலாம். ஆனால் மெதுவாக நடக்கும் அனைத்தும் மோசமானவை அல்ல. ஒரு நாளைக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தத்துவ நூல்களைப் படிப்பது சுயஇன்பம் என்று ஜிபி அடிக்கடி கூறுகிறார்.
ஜிபி ஒரு பிளாட்டோனிஸ்டாக இருந்தாரா, ஏனெனில் அவர் இறுதியில் தன்னை ஒரு இலட்சியவாதியாகக் கருதினார்? அலெக்சாண்டர் ஹெர்பெர்டோவிச் ராப்போபோர்ட், GP ஏற்பாடு செய்திருந்த முறைசார் விவாதங்களின் வட்டத்தில் பங்கேற்றவர், "முன்மாதிரிகள் இல்லாமல் வடிவமைப்பு" என்ற அடிப்படை வழிமுறைப் படைப்பின் ஆசிரியர், GP பற்றிய தனது புத்தகத்தின் யோசனையை என்னுடன் பகிர்ந்து கொண்டார் (எனக்குத் தெரியாது அது எழுதப்பட்டிருந்தால்), GP - செயல்பாட்டின் மெட்டாபிசிசியன் - நமது ஹெராக்ளிட்டஸ் நேரம் என்ற கருதுகோளை முன்வைக்கவும். ஹைடெக்கர், புதிய காலத்தின் மனோதத்துவத்திலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடி, பொருளின் மெட்டாபிசிக்ஸ் (அதன் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் - சூப்பர்-மேன், சூப்பர்-பவர்) முன்-சாக்ரடிக்ஸ், பார்மனிடிஸ் மற்றும் ஹெராக்ளிடஸ் பற்றிய பகுப்பாய்வு மற்றும் புரிதலுக்கு திரும்பியது. . என்னைப் பொறுத்தவரை, சாக்ரடீஸுடன் காணப்படும் ஒப்பீட்டைக் காட்டிலும், ஜிபியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இந்த திசை மிகவும் போதுமானதாகத் தோன்றுகிறது, இது எனக்கு மேலோட்டமாகத் தோன்றுகிறது. பிளாட்டோவால் நடத்தப்பட்ட தத்துவவாதிகள் மற்றும் கவிஞர்களின் எதிர்ப்பு மற்றும் அதன் விளைவுகள் உட்பட ஐரோப்பிய சிந்தனையின் நாடகத்தை ஹெய்டெகர் புரிந்துகொள்கிறார். குடியரசுக் கட்டுரையில் கவிஞர்கள் (மற்றும் கவிதைகள்) மீதான அடக்குமுறையை பிளேட்டோ விவரித்தார். இந்த வகையின் முதல் தத்துவவாதி அரிஸ்டாட்டில் ஆவார். இந்த நாடகத்திற்குள் ஜி.பி.யின் வாழ்க்கையும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இங்கே நான் தொடங்கிய தலைப்பை விட்டுவிடுகிறேன், பின்வரும் வார்த்தைகளை GP இன் வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன், அதன் உள்ளடக்கம்:
பிளேட்டோவுடன் கவிஞர்களின் உரையாடல்.
அவனுடைய அங்கியைக் கிழித்து, அவனுடைய புஸ்கின்களில் இருந்து குதித்து,
நான் பாடகர் குழுவில் கத்துவேன்,
அந்த நிகழ்ச்சி இதுவரை சிறப்பாக நடந்துள்ளது,
ஒரு திருடன் தியேட்டருக்குள் வரும் வரை.
சைகை என்பது ஒரு சட்டகம்-உணர்வின் உடலுக்கான ஒரு சட்டகம்.
விளையாட்டு மனித வரலாற்றின் எலும்புக்கூடு.
எங்கள் முகமூடிகள் கலையின் சாராம்சம்,
அவை கருத்துகளின் எதிர் பக்கங்கள்.
தத்துவஞானிகளே, கவிஞர்களின் வளர்ப்புப் பிள்ளைகளே,
எங்களை மறுப்பதன் மூலம், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக் கொண்டனர்,
கேள்விகளை அறிந்தால், பதில்கள் தெரியாது,
வார்த்தைகள் உதவியற்றவை, மணிகள், இழுத்தல் போன்றவை.
வாழ்க்கையை திருட முடியாது. அதிகாரிகளை நம்பக்கூடாது.
உடை என்பது ஒரு அடையாளம் மற்றும் விஷயங்களின் ஒற்றுமை.
நீங்கள் எல்லாவற்றையும் அளவிட முடிந்தாலும்,
காஷ்சேயைப் போல அழியாமை பயங்கரமானது.
வார்த்தையிலிருந்து உயிர் துளிர்க்கிறது.மற்றும் நாம் இயற்கைக்கு திரும்ப கொடுப்போம்
அவளிடமிருந்து நீங்கள் எடுத்த அனைத்தும்.
நாடுகளை உருவாக்க பிறந்தோம்
நீங்கள் குச்சிகளை விட்டுச் செல்கிறீர்கள்.
நாங்கள் உங்களை மறுக்கவில்லை. நாங்கள் ஒன்றாக இருக்கிறோம்
சிலுவைக்குப் போவோம். மற்றும் அந்த சிலுவைகள் நிறைய.
ஆனால் நாம் இல்லாமல் இந்த மாவை யார் பிசைவார்கள்?
மற்றும் அனைத்து தளங்களின் அடிப்படையையும் சுடவா?
உயிரெழுத்துகள் மற்றும் மெய்யெழுத்துக்களின் பொருத்தமற்ற தன்மை
முட்டாள். ஆனால் அவர்கள் ஒன்றாக பேச முடியும்.
ஒருவருக்கு உள்ளங்கையைக் கொடுப்பது ஆபத்தானது:
வதை முகாம்கள், சுகாதாரம், அடுப்பு.
நம் அனைவருக்கும் மேலே ஒரு சிறந்த சமையல்காரர் இருக்கிறார்.
அவரது ரொட்டிக்கு அதன் சொந்த செய்முறை உள்ளது,
எல்லோருக்கும் தெரிந்தவர். மேலும் எங்களுக்கு கூட்டுச் சேர்க்கை தேவையில்லை.
முகத்தில் முகமூடியுடன் இறக்கிறோம்.
தத்துவஞானிகளை ஆடிட்டோரியத்திலிருந்து வெளியேற்றவும்,
அவர்கள் ஒளிபரப்ப விரும்பினால், மேடைக்கான பாதை திறந்திருக்கும்.
நாங்கள் வெறும் நடிகர்கள். ஆனால் தியேட்டர்காரர்கள் அல்ல.
மேலும் நாம் வாழ்க்கையின் கொள்கையை மறக்கவில்லை.
செயல்திறன் முடிந்தது. கடைசியாக ஒரு வழி இருக்கிறது.
மற்றும் காட்சிகளின் இருள், அசல் எதுவும் இல்லை,
எங்களுக்காக எப்போதும் காத்திருக்கிறது. நாங்கள் நீண்ட காலமாக பழகிவிட்டோம்.
எல்லாம் மீண்டும் நடக்கும். மேலும் அது மீண்டும் கடந்து செல்லும்.
நாங்கள் பனை ஓலைகளை வில்லோவுடன் மாற்றினோம்.
நண்பர்களை விட எதிரிகள் மதிப்புமிக்கவர்கள். நாங்கள் ஒரு வால்ட்ஸ் நடனமாடுவோம்
பெரும் போர். மற்றும் விமானி அஹ்னெனெர்பே
அவர் தனது பறக்கும் உதவியாளரை என்னிடம் விட்டுவிடுவார்.
முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள்
