ஜி., மற்றும் கட்டிடத்தை சௌஃப்லாட்டின் மாணவர் ஜி.
கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட நேரத்தில், ராஜா தூக்கி எறியப்பட்டார், மேலும் புரட்சிகர அரசாங்கம் தேவாலயத்தை பெரிய பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கல்லறையாக மாற்ற உத்தரவிட்டது.
செயின்ட் தேவாலயம். ஜெனிவீவ் எப்போதும் பாரிசியர்களிடமிருந்து மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்து வருகிறார்: இது துறவி மற்றும் புற்றுநோயின் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்திருந்தது. க்ளோவிஸ், ஏற்றுக்கொண்ட மன்னர்களில் முதன்மையானவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, அவரது மனைவி மற்றும் மகள். ராகு செயின்ட். ஜெனிவீவ்கள் நகரத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்டு பிரதான பலிபீடத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை மீண்டும் - தூய வெள்ளியிலிருந்து - மற்றும் கில்டட் செய்யப்பட்டன. தேவாலயத்தின் கீழ் ஒரு நிலவறை இருந்தது, அங்கு கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்திலும் மக்கள் பிரார்த்தனைக்காக கூடினர்.
அபே மற்றும் செயின்ட் தேவாலயம். ஜெனிவீவ் நார்மன்களால் பலமுறை கொள்ளையடிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டார் - இன் , மற்றும் .; ஒவ்வொரு முறையும் அது மீட்டெடுக்கப்பட்டு, XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் முழுமையாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது. தேவாலயம் கார்டினல் லா ரோச்ஃபோகால்ட் பளிங்கு மற்றும் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. நகரத்தில் தொற்று நோய்கள் மற்றும் பேரழிவுகளின் காலங்களில், துறவியின் சன்னதி நகரத்திலிருந்து தொடங்கி நகரத்தை சுற்றி நடத்தப்பட்டது.
பாந்தியனில் புதைக்கப்பட்டது (புதைக்கப்பட்ட தேதியின் வரிசையில் பட்டியல்):
| அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஆண்டு பாந்தியனில் |
பெயர் | விளக்கம் |
|---|---|---|
| 1791 | கேப்ரியல் ரிக்வெட்டி மிராபியூவை கௌரவிக்கவும் | பிரபல பேச்சாளர் மற்றும் புரட்சியாளர். நவம்பர் 25, 1794 இல் பாந்தியனில் இருந்து எச்சங்கள் அகற்றப்பட்டன. |
| 1791 | வால்டேர் |  தத்துவவாதி. |
| 1792 | நிக்கோலஸ்-ஜோசப் பியூரேபர்ட் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அதிகாரி, புரட்சியின் நாயகன். எச்சங்கள் இழக்கப்படுகின்றன. |
| 1793 | லூயிஸ் மைக்கேல் லெப்லெட்டியர் டி செயிண்ட்-ஃபார்கோ | மன்னரை தூக்கிலிட உறுதியான வாக்களித்த அரசியல்வாதி ஒரு அரச குலத்தவரால் கொல்லப்படுகிறார். பிப்., 14ல், அஸ்தி அகற்றப்பட்டு, நகரில் உள்ள உறவினர்களிடம் வழங்கப்பட்டது. |
| 1793 | அகஸ்டே ஹென்றி மேரி பிகாட் டாம்பியர் | பொது எச்சங்கள் இழக்கப்படுகின்றன. |
| 1794 | ஜீன்-பால் மராட் | புரட்சியாளர். பாந்தியனில் இருந்து எச்சங்கள் அகற்றப்பட்டன. |
| 1794 | ஜீன்-ஜாக் ரூசோ |  தத்துவவாதி. |
| 1806 | ஃபிராங்கோயிஸ் டெனிஸ் ட்ரோன்செட் | அரசியல்வாதி மற்றும் வழக்கறிஞர். |
| 1806 | கிளாட் லூயிஸ் பீடியர் | அரசியல்வாதி, போர் அமைச்சர். |
| 1807 | Jean Etienne Marie Portalis |  அரசியல்வாதி மற்றும் வழக்கறிஞர். |
| 1807 | லூயிஸ் பியர் பாண்டலியன் ரெய்னர் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | நாடக நடிகர். |
| 1807 | சார்லஸ் லூயிஸ் ஜோசப் சார்லஸ் டி ஆல்பர்ட் டி லுய்ன்ஸ் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. பாந்தியனில் இருந்து எச்சங்கள் அகற்றப்பட்டன |
| 1807 | ஜீன் பாப்டிஸ்ட் பியர் பெவியர் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1808 | ஃபிராங்கோயிஸ்-பார்த்லெமி பெகுனோட் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | பொது |
| 1808 | பியர் ஜீன் ஜார்ஜஸ் கபானிஸ் | தத்துவஞானி - பொருள்முதல்வாதி. |
| 1808 | கேப்ரியல்-லூயிஸ் கௌலின்கோர்ட் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | பொது |
| 1808 | Jean-Frédéric Perrego | வங்கியாளர். |
| 1808 | அன்டோயின்-சீசர் சாய்சுல்-பிரஸ்லின் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1808 | ஜீன்-பியர் ஃபிர்மின் மஹ்லர் | பொது இதயத்துடன் கலசம். |
| 1809 | ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் பாபின் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1809 | ஜோசப் மேரி வியன் | கலைஞர். |
| 1809 | Pierre Garnier de Laboissiere | பொது |
| 1809 | ஜீன் பியர் செர் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. இதயத்துடன் கலசம். |
| 1809 | Girolamo Luigi Francisco Durazzo (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | இத்தாலிய அரசியல்வாதி. இதயத்துடன் கலசம். |
| 1809 | ஜஸ்டின்-போனவென்ச்சர் மொரார்ட் டி கால் | அட்மிரல். இதயத்துடன் கலசம். |
| 1809 | இம்மானுவேல் கிரீட் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1810 | ஜியோவானி பாட்டிஸ்டா கப்ராரா | கார்டினல். |
| 1810 | லூயிஸ் சார்லஸ் வின்சென்ட் லே ப்ளாண்ட் செயிண்ட்-ஹிலேர் | பொது |
| 1810 | ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் ட்ரெலியார்ட் | பொது |
| 1810 | ஜீன் லான்ஸ் |  பிரான்சின் மார்ஷல். |
| 1810 | Charles-Pierre de Fleuriot de la Tourette Claret | அட்மிரல். |
| 1811 | Louis Antoine de Bougainville |  பயணி. |
| 1811 | சார்லஸ் எர்ஸ்கின் டி கெல்லி (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | கார்டினல். |
| 1811 | அலெக்ஸாண்ட்ரே அன்டோயின் ஹூரால்ட் டி செனர்மாண்ட் | பொது இதயத்துடன் கலசம். |
| 1811 | வின்சென்டி-மரேரி, இப்போலிடோ அன்டோனியோ (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | கார்டினல். |
| 1811 | நிக்கோலஸ் மேரி சோங்கி டி கோர்பன் | பொது |
| 1811 | மைக்கேல் ஆர்டர் | பொது |
| 1812 | ஜீன் மேரி பியர் டோர்சென்னே | பொது |
| 1812 | ஜான் வில்லெம் டி விண்டர் | ஹாலந்தின் மார்ஷல். உடல் மட்டுமே. இதயம் கம்பனில் (நெதர்லாந்து) புதைக்கப்பட்டுள்ளது.. |
| 1813 | பதுமராகம்-தெற்கு-டிமோலியன் காசெட்-பிரிசாக் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1813 | Jean-Ignace-Jacques Jacquemino (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1813 | ஜோசப் லூயிஸ் லக்ரேஞ்ச் | கணிதவியலாளர். |
| 1813 | ஜீன் ரூசோ (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1813 | ஜோசப் டி விரி (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1814 | ஜீன்-நிக்கோலஸ் டெமோனியர் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி மற்றும் எழுத்தாளர். |
| 1814 | ஜீன் ரெனியர் | பொது |
| 1814 | கிளாட் ஆம்ப்ரோஸ் ரெக்னியர் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | அரசியல்வாதி. |
| 1815 | Antoine Jean Marie Thevenard | அட்மிரல். |
| 1815 | கிளாட் ஜஸ்ட் அலெக்ஸாண்ட்ரே லெக்ராண்ட் | பொது |
| 1829 | ஜாக்-ஜெர்மைன் சவுஃப்லாட் | பாந்தியனின் கட்டிடக் கலைஞர். |
| 1885 | விக்டர் ஹ்யூகோ |  எழுத்தாளர். |
| 1889 | லாசரே கார்னோட் | புரட்சிகர இராணுவத்தின் அமைப்பாளர். பி பிரெஞ்சு புரட்சியின் நூற்றாண்டு விழாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. |
| 1889 | தியோஃபில் மாலோ கோர் டி லாட்டூர் டி'ஆவர்க்னே | ராணுவ உருவம். அவர் பிரெஞ்சு புரட்சியின் நூற்றாண்டு விழாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1889 | பிரான்சுவா-செவெரின் மார்சியோ-டெக்ரேவியர் | பொது சாம்பல் மட்டுமே. அவர் பிரெஞ்சு புரட்சியின் நூற்றாண்டு விழாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1894 | மேரி ஃபிராங்கோயிஸ் சாடி கார்னோட் | பிரான்ஸ் ஜனாதிபதி. கொலை செய்யப்பட்ட உடனேயே புதைக்கப்பட்டது. |
| 1907 | மார்செலின் பெர்தெலோட் | இயற்பியலாளர் மற்றும் வேதியியலாளர். அவர் தனது மனைவி சோஃபி பெர்தெலோட்டுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1907 | சோஃபி பெர்தெலோட் | பாந்தியனில் புதைக்கப்பட்ட முதல் பெண். அவள் கணவனுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டாள், அவள் பல மணிநேரம் வாழ்ந்தாள். |
| 1908 | எமிலி ஜோலா | எழுத்தாளர். |
| 1920 | லியோன் மைக்கேல் காம்பெட்டா | அரசியல்வாதி. இதயத்துடன் கலசம் |
| 1924 | ஜீன் ஜாரெஸ் | இடதுசாரி அரசியல்வாதி. கொலை நடந்து 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு புதைக்கப்பட்டது. |
| 1933 | பால் பெயின்லேவ் | அரசியல்வாதி மற்றும் கணிதவியலாளர். |
| 1948 | பால் லாங்கேவின் | இயற்பியலாளர். |
| 1948 | ஜீன் பாப்டிஸ்ட் பெர்ரின் | இயற்பியலாளர். அவர் பால் லாங்கேவின் அதே நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1949 | விக்டர் ஷெல்சர் | அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கப் போராடியவர். அவரது விருப்பத்தின்படி, அவர் தந்தையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1949 | பெலிக்ஸ் எபோவ் | கறுப்பின காலனித்துவ நிர்வாகி, எதிர்ப்பின் நாயகன். அவர் விக்டர் ஸ்கொல்ஷரின் அதே நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1952 | லூயிஸ் பிரெய்லி | பிரெய்லியை உருவாக்கியவர். அவர் இறந்த நூற்றாண்டுக்கு முன் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1964 | ஜீன் மௌலின் | எதிர்ப்பின் நாயகன். சாம்பல் டிசம்பர் 19, 1964 அன்று பெரே லாச்சாய்ஸ் கல்லறையிலிருந்து மாற்றப்பட்டது. |
| 1987 | ரெனே காசின் | பரிசு பெற்றவர் நோபல் பரிசுமீரா. |
| 1988 | ஜீன் மோனெட் | தொழிலதிபர் மற்றும் அரசியல்வாதி. அவரது பிறந்த நூற்றாண்டு விழாவிற்கு முன்னதாக அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1989 | ஹென்றி கிரிகோயர் | மனிதநேயவாதி. |
| 1989 | காஸ்பார்ட் மோங்கே | கணிதவியலாளர். பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் இருநூறாவது ஆண்டு நினைவு நாளில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1989 | மேரி ஜீன் அன்டோயின் நிக்கோலஸ் காண்டோர்செட் | தத்துவவாதி. பிரெஞ்சு புரட்சியின் இருநூறாவது ஆண்டு நினைவு நாளில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். சவப்பெட்டி உண்மையில் காலியாக உள்ளது, ஏனெனில் எச்சங்கள் இழக்கப்படுகின்றன. |
| 1995 | பியர் கியூரி |  இயற்பியலாளர். பியர் மற்றும் மேரி கியூரி இருவரும் ஏப்ரல் 1995 இல் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்.
|
| 1995 | மரியா ஸ்கோடோவ்ஸ்கா-கியூரி |  இயற்பியலாளர். இரண்டாவது பெண் பாந்தியனில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். |
| 1996 | ஆண்ட்ரே மல்ராக்ஸ் | எழுத்தாளர், அமைச்சர். இறந்த 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நவம்பர் 23, 1996 அன்று அஸ்தி பாந்தியனில் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டது. |
| 1998 | Toussaint Louverture, Francois Dominique | ஹைட்டியின் சுதந்திரப் போராளி. |
| 1998 | லூயிஸ் டெல்க்ரே (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | குவாடலூப்பின் செயல்பாட்டாளர், அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராளி. அடையாளமாக. இறந்த இடத்தில் இருந்து மண் புதைக்கப்பட்டு நினைவு பலகை நிறுவப்பட்டது. |
| 2002 | அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ் (தந்தை) | எழுத்தாளர். அவர் இறந்து 132 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாந்தியனில் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டார். |
| 2011 | ஐம் சிசேயர் | மார்டினிக் பொது நபர். நினைவு பலகை நிறுவப்பட்டுள்ளது. மார்டினிக் நகரில் அடக்கம் . |
| 2015 | Pierre Brossolette | எதிர்ப்பின் நாயகன். |
| 2015 | ஜெனீவ் டி கோல்-அன்டோனோஸ் | மனித உரிமை ஆர்வலர் ஜெனரல் டி கோலின் மருமகள். கல்லறையில் இருந்து ஒரு துண்டு பூமி. |
| 2015 | ஜீன் ஸீ | எதிர்ப்பின் நாயகன். |
| 2015 | ஜெர்மைன் டில்லன் (பிரெஞ்சு)ரஷ்யன் | எதிர்ப்பின் நாயகன். |
|
|||||||||||||||||||||||||
12ம் ஆண்டு முடிந்து ஏழு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ஐரோப்பாவின் சிக்கலான வரலாற்று கடல் அதன் கரையில் குடியேறியுள்ளது. அது அமைதியாகத் தோன்றியது; ஆனால் மனிதகுலத்தை நகர்த்தும் மர்மமான சக்திகள் (அவர்களின் இயக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் சட்டங்கள் நமக்குத் தெரியாத மர்மமானவை) தொடர்ந்து இயங்கின.
வரலாற்றுக் கடலின் மேற்பரப்பு சலனமற்றதாகத் தோன்றினாலும், மனிதகுலம் காலத்தின் இயக்கத்தைப் போலவே தொடர்ந்து நகர்ந்தது. மனித தொடர்புகளின் பல்வேறு குழுக்கள் உருவாகி சிதைந்தன; மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களின் இயக்கங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் சிதைவுக்கான காரணங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன.
வரலாற்று கடல், முன்பு போல் அல்ல, ஒரு கரையிலிருந்து மற்றொரு கரைக்கு காற்றுகளால் இயக்கப்பட்டது: அது ஆழத்தில் மூழ்கியது. வரலாற்று நபர்கள், முன்பு போல் அல்ல, ஒரு கரையிலிருந்து மற்றொரு கரைக்கு அலைகளாக விரைந்தனர்; இப்போது அவை ஒரே இடத்தில் சுழல்வது போல் தோன்றியது. முன்னர் துருப்புக்களின் தலைமையில் போர்கள், பிரச்சாரங்கள், போர்களின் கட்டளைகளுடன் வெகுஜன இயக்கத்தை பிரதிபலித்த வரலாற்று நபர்கள், இப்போது அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர பரிசீலனைகள், சட்டங்கள், கட்டுரைகள் ...
வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த செயல்பாட்டை வரலாற்று நபர்களின் எதிர்வினை என்று அழைக்கிறார்கள்.
இந்த வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகளை விவரிக்கும், அவர்களின் கருத்துப்படி, அவர்கள் எதிர்வினை என்று அழைப்பதற்குக் காரணம், வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களை கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார்கள். அனைத்து பிரபலமான மக்கள்அந்த நேரத்தில், அலெக்சாண்டர் மற்றும் நெப்போலியன் முதல் எம் மீ ஸ்டேல், ஃபோடியஸ், ஷெல்லிங், ஃபிட்ச், சாட்யூப்ரியான்ட் மற்றும் பலர், அவர்களின் கடுமையான தீர்ப்புக்கு முன் கடந்து, அவர்கள் முன்னேற்றம் அல்லது எதிர்வினைக்கு பங்களித்தார்களா என்பதைப் பொறுத்து விடுவிக்கப்பட்டனர் அல்லது கண்டனம் செய்யப்பட்டனர்.
ரஷ்யாவில், அவர்களின் விளக்கத்தின்படி, இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு எதிர்வினையும் நடந்தது, மேலும் இந்த எதிர்வினையின் முக்கிய குற்றவாளி அலெக்சாண்டர் I - அதே அலெக்சாண்டர் I, அவர்களின் விளக்கங்களின்படி, தாராளவாத முன்முயற்சிகளின் முக்கிய குற்றவாளியாக இருந்தார். அவரது ஆட்சி மற்றும் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பு.
உண்மையான ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவன் முதல் கற்றறிந்த வரலாற்றாசிரியர் வரை, அலெக்சாண்டர் I ஆட்சியின் இந்த காலகட்டத்தில் தனது தவறான செயல்களுக்காக தனது சொந்த கூழாங்கல்லை வீசாத ஒரு நபர் இல்லை.
"அவர் இதையும் அதையும் செய்திருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் அவர் நன்றாக நடித்தார், இந்த விஷயத்தில் மோசமாக நடித்தார். அவர் தனது ஆட்சியின் தொடக்கத்திலும் 12 ஆம் ஆண்டிலும் நன்றாக நடந்து கொண்டார்; ஆனால் அவர் போலந்திற்கு அரசியலமைப்பை வழங்கியதன் மூலம், உருவாக்குவதன் மூலம் மோசமாக செயல்பட்டார் புனித கூட்டணி, அரக்கீவுக்கு அதிகாரம் அளித்து, கோலிட்சின் மற்றும் மாயவாதத்தை ஊக்குவித்து, பின்னர் ஷிஷ்கோவ் மற்றும் போட்டியஸை ஊக்கப்படுத்தினார். அவர் இராணுவத்தின் முன் பகுதியில் ஈடுபட்டு ஏதோ தவறு செய்தார்; செமியோனோவ்ஸ்கி ரெஜிமென்ட் போன்றவற்றை விநியோகிப்பதன் மூலம் அவர் மோசமாக செயல்பட்டார்.
வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்கள் வைத்திருக்கும் மனிதகுலத்தின் நன்மை பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில் அவருக்குச் செய்யும் அனைத்து நிந்தைகளையும் பட்டியலிட, பத்து பக்கங்களை நிரப்ப வேண்டியது அவசியம்.
இந்த அவதூறுகள் என்ன அர்த்தம்?
அலெக்சாண்டர் I ஐ வரலாற்றாசிரியர்கள் அங்கீகரிக்கும் செயல்கள், அதாவது: அவரது ஆட்சியின் தாராளமய முயற்சிகள், நெப்போலியனுக்கு எதிரான போராட்டம், 12 ஆம் ஆண்டில் அவர் காட்டிய உறுதிப்பாடு மற்றும் 13 ஆம் ஆண்டு பிரச்சாரம், அதே ஆதாரங்களில் இருந்து உருவாகவில்லை. - இரத்தம், கல்வி, வாழ்க்கை நிலைமைகள், இது அலெக்சாண்டரின் ஆளுமையை என்னவாக மாற்றியது - வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரைக் குறை கூறும் செயல்கள் எதிலிருந்து வருகின்றன, அதாவது: புனித கூட்டணி, போலந்தின் மறுசீரமைப்பு, 20 களின் எதிர்வினை?
இந்த அவதூறுகளின் சாராம்சம் என்ன?
அலெக்சாண்டர் I போன்ற ஒரு வரலாற்று நபர், மனித சக்தியின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் நின்ற ஒரு நபர், அது போலவே, அவர் மீது குவிந்துள்ள அனைத்து வரலாற்றுக் கதிர்களின் குருட்டு ஒளியின் மையத்தில் உள்ளது; அதிகாரத்தில் இருந்து பிரிக்க முடியாத சூழ்ச்சி, ஏமாற்றுதல், முகஸ்துதி, சுய-மாயை போன்ற உலகின் வலுவான தாக்கங்களுக்கு உட்பட்ட ஒரு நபர்; ஒரு முகம், அதன் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஐரோப்பாவில் நடந்த அனைத்திற்கும் பொறுப்பு, மற்றும் கற்பனையானது அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரைப் போலவே, அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள், உணர்வுகள், நன்மை, அழகு, உண்மைக்கான அபிலாஷைகளுடன் வாழும் முகம். இந்த முகம், ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக இல்லை என்பது மட்டுமல்ல (வரலாற்று வல்லுநர்கள் இதற்கு அவரைக் குறை கூறவில்லை), ஆனால் மனிதகுலத்தின் நலனுக்கான கருத்துக்கள் அவரிடம் இல்லை, இப்போது ஒரு பேராசிரியர், விஞ்ஞானத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார். இளம் வயது, அதாவது புத்தகங்கள், விரிவுரைகள் மற்றும் இந்த புத்தகங்கள் மற்றும் விரிவுரைகளை ஒரு நோட்புக்கில் நகலெடுப்பது.
ஆனால் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அலெக்சாண்டர் I மக்களின் நன்மை என்ன என்பது பற்றிய அவரது பார்வையில் தவறு என்று நாம் கருதினாலும், அலெக்சாண்டரை மதிப்பிடும் வரலாற்றாசிரியர் அதே வழியில், சில காலத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு அநீதியாகிவிடுவார் என்று நாம் விருப்பமின்றி கருத வேண்டும். அதைப் பற்றிய பார்வை, இது மனிதகுலத்தின் நன்மை. இந்த அனுமானம் மிகவும் இயற்கையானது மற்றும் அவசியமானது ஏனெனில், வரலாற்றின் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஒவ்வொரு புதிய எழுத்தாளருடனும், மனிதகுலத்தின் நன்மை என்ன என்ற பார்வை மாறுவதை நாம் காண்கிறோம்; அதனால் நல்லது என்று தோன்றியது பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தீமையாகத் தோன்றும்; மற்றும் நேர்மாறாகவும். மேலும், அதே நேரத்தில், வரலாற்றில் எது தீமை மற்றும் எது நல்லது என்பதில் முற்றிலும் எதிர்மாறான கருத்துக்களைக் காண்கிறோம்: சிலர் போலந்துக்கும் புனிதக் கூட்டணிக்கும் வழங்கப்பட்ட அரசியலமைப்பின் பெருமையைப் பெறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அலெக்சாண்டரை நிந்திக்கிறார்கள்.
அலெக்சாண்டர் மற்றும் நெப்போலியனின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி அவை பயனுள்ளவை அல்லது தீங்கு விளைவிப்பவை என்று கூற முடியாது, ஏனென்றால் அவை பயனுள்ளவை மற்றும் அவை தீங்கு விளைவிக்கக் கூடியவை என்று நாம் கூற முடியாது. இந்தச் செயல்பாடு யாருக்காவது பிடிக்கவில்லை என்றால், எது நல்லது என்பதைப் பற்றிய அவரது வரையறுக்கப்பட்ட புரிதலுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதால் மட்டுமே அவர் அதை விரும்புவதில்லை. 12 இல் மாஸ்கோவில் உள்ள என் தந்தையின் வீட்டை, அல்லது ரஷ்ய துருப்புக்களின் மகிமை, அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பிற பல்கலைக்கழகங்களின் செழிப்பு, அல்லது போலந்தின் சுதந்திரம், அல்லது ரஷ்யாவின் சக்தி அல்லது சமநிலையைப் பாதுகாப்பது எனக்கு நன்றாகத் தோன்றுகிறதா? ஐரோப்பா, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ஐரோப்பிய அறிவொளி - முன்னேற்றம், ஒவ்வொரு வரலாற்று நபரின் செயல்பாடும் இந்த இலக்குகளுக்கு மேலதிகமாக, எனக்கு அணுக முடியாத பிற பொதுவான குறிக்கோள்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
ஆனால் விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கப்படுபவை அனைத்து முரண்பாடுகளையும் சமரசம் செய்யும் திறனைக் கொண்டுள்ளன என்றும் வரலாற்று நபர்களுக்கும் நிகழ்வுகளுக்கும் நல்லது கெட்டது என்ற மாறாத அளவைக் கொண்டுள்ளது என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
அலெக்சாண்டர் எல்லாவற்றையும் வித்தியாசமாகச் செய்திருக்கலாம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவரைக் குற்றம் சாட்டுபவர்களின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, மனிதகுலத்தின் இயக்கத்தின் இறுதி இலக்கைப் பற்றிய அறிவைப் பேசுபவர்கள், தேசியம், சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் முன்னேற்றம் என்ற திட்டத்தின் படி கட்டளையிட முடியும் என்று வைத்துக்கொள்வோம் (இல்லை என்று தோன்றுகிறது. மற்ற) அவரது தற்போதைய குற்றம் சாட்டுபவர்கள் அவருக்கு கொடுத்திருப்பார்கள். இந்த திட்டம் சாத்தியமானது மற்றும் வரையப்பட்டது என்றும் அலெக்சாண்டர் அதன்படி செயல்படுவார் என்றும் வைத்துக்கொள்வோம். அப்போதைய அரசாங்கத்தின் வழிகாட்டுதலை எதிர்த்த அனைத்து மக்களின் செயல்பாடுகளுக்கும் - வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நல்ல மற்றும் பயனுள்ள செயல்பாடுகளுடன் என்ன நடக்கும்? இந்த செயல்பாடு இருக்காது; வாழ்க்கை இருக்காது; எதுவும் நடந்திருக்காது.
மனித வாழ்க்கையை பகுத்தறிவால் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நாம் கருதினால், வாழ்க்கையின் சாத்தியம் அழிக்கப்படும்.
வரலாற்றாசிரியர்கள் செய்வது போல, பெரிய மனிதர்கள் சில இலக்குகளை அடைய மனிதகுலத்தை வழிநடத்துகிறார்கள் என்று கருதினால், அவை ரஷ்யா அல்லது பிரான்சின் மகத்துவம், அல்லது ஐரோப்பாவின் சமநிலை, அல்லது புரட்சியின் கருத்துக்களை பரப்புதல், அல்லது பொது முன்னேற்றம் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், வாய்ப்பு மற்றும் மேதைமை என்ற கருத்துக்கள் இல்லாமல் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை விளக்க முடியாது.
இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பியப் போர்களின் குறிக்கோள் ரஷ்யாவின் மகத்துவம் என்றால், இந்த இலக்கை முந்தைய அனைத்து போர்கள் இல்லாமல் மற்றும் படையெடுப்பு இல்லாமல் அடைய முடியும். பிரான்ஸின் மகத்துவமே குறிக்கோள் என்றால், புரட்சி இல்லாமல், பேரரசு இல்லாமல் இந்த இலக்கை அடைய முடியும். யோசனைகளைப் பரப்புவதே குறிக்கோள் என்றால், அச்சிடுதல் இதை வீரர்களை விட சிறப்பாகச் செய்யும். நாகரிகத்தின் முன்னேற்றமே குறிக்கோள் என்றால், மக்களையும் அவர்களின் செல்வத்தையும் அழித்தொழிப்பதைத் தவிர, நாகரீகத்தின் பரவலுக்கு இன்னும் பயனுள்ள வழிகள் உள்ளன என்று கருதுவது மிகவும் எளிதானது.
ஏன் இப்படி நடந்தது மற்றபடி நடக்கவில்லை?
ஏனென்றால் அது அப்படித்தான் நடந்தது. “சந்தர்ப்பம் சூழ்நிலையை உருவாக்கியது; மேதை அதை சாதகமாக பயன்படுத்திக் கொண்டார்” என்று வரலாறு கூறுகிறது.
ஆனால் வழக்கு என்றால் என்ன? மேதை என்றால் என்ன?
வாய்ப்பு மற்றும் மேதை என்ற வார்த்தைகள் உண்மையில் இருக்கும் எதையும் குறிக்காது, எனவே வரையறுக்க முடியாது. இந்த வார்த்தைகள் நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான புரிதலை மட்டுமே குறிக்கின்றன. இந்த நிகழ்வு ஏன் நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; நான் அறிய முடியாது என்று நினைக்கிறேன்; அதனால்தான் நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை: வாய்ப்பு. உலகளாவிய மனித பண்புகளுக்கு விகிதாசாரமற்ற ஒரு செயலை உருவாக்கும் சக்தியை நான் காண்கிறேன்; இது ஏன் நடக்கிறது என்று எனக்கு புரியவில்லை, நான் சொல்கிறேன்: மேதை.
ஆட்டுக்கடாக்களுக்கு, ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு மேய்ப்பனால் உணவளிக்க ஒரு சிறப்பு கடையில் ஓட்டப்படும் அந்த ஆட்டுக்குட்டி, மற்றவற்றை விட இரண்டு மடங்கு தடிமனாக மாறும். ஒவ்வொரு மாலையும் இதே செம்மறியாடு ஒரு பொதுவான ஆட்டுத் தொழுவத்தில் அல்ல, ஆனால் ஓட்ஸிற்கான ஒரு சிறப்புக் கடையில் முடிவடைகிறது என்பதும், அதே ஆட்டுக்கடா, கொழுப்பில் மூழ்கி, இறைச்சிக்காகக் கொல்லப்படுவதும், மேதைகளின் அற்புதமான கலவையாகத் தோன்ற வேண்டும். தொடர்ச்சியான அசாதாரண விபத்துகளுடன்.
ஆனால் ராம்கள் தங்களுக்கு செய்யப்படும் அனைத்தும் தங்கள் ராம் இலக்குகளை அடைய மட்டுமே நடக்கும் என்று நினைப்பதை நிறுத்த வேண்டும்; அவர்களுக்கு நடக்கும் நிகழ்வுகள் அவர்களுக்குப் புரிந்துகொள்ள முடியாத குறிக்கோள்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது மதிப்பு, மேலும் அவர்கள் உடனடியாக ஒற்றுமையையும், கொழுத்த ஆட்டுக்குட்டிக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதில் நிலைத்தன்மையையும் காண்பார்கள். அவர் எந்த நோக்கத்திற்காக கொழுத்தப்பட்டார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம், ஆட்டுக்குட்டிக்கு நடந்தது அனைத்தும் தற்செயலாக நடக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு இனி வாய்ப்பு அல்லது மேதை என்ற கருத்து தேவையில்லை.
நெருங்கிய, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய இலக்கின் அறிவைத் துறந்து, இறுதி இலக்கு நமக்கு அணுக முடியாதது என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே, வரலாற்று நபர்களின் வாழ்க்கையில் நிலைத்தன்மையையும் நோக்கத்தையும் காண்போம்; அவர்கள் உருவாக்கும் செயலுக்கான காரணம், உலகளாவிய மனித பண்புகளுக்கு சமமற்றது, நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும், மேலும் வாய்ப்பு மற்றும் மேதை என்ற வார்த்தைகள் நமக்குத் தேவையில்லை.
அமைதியின்மையின் நோக்கம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளத்தான் வேண்டும் ஐரோப்பிய மக்கள்எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் முதலில் பிரான்சில், பின்னர் இத்தாலியில், ஆப்பிரிக்காவில், புருசியாவில், ஆஸ்திரியாவில், ஸ்பெயினில், ரஷ்யாவில், மேற்கிலிருந்து கிழக்காகவும், கிழக்கிலிருந்து மேற்காகவும் நடக்கும் கொலைகள் அடங்கிய உண்மைகள் மட்டுமே தெரியும். இந்த நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தையும் நோக்கத்தையும் உருவாக்குகிறது, மேலும் நெப்போலியன் மற்றும் அலெக்சாண்டரின் கதாபாத்திரங்களில் தனித்துவத்தையும் மேதையையும் நாம் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் இந்த நபர்களை மற்றவர்களைப் போலவே கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை; இந்த மக்களை அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று அந்த சிறிய நிகழ்வுகளை தற்செயலாக விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த சிறிய நிகழ்வுகள் அனைத்தும் அவசியமானவை என்பது தெளிவாகிறது.
இறுதி இலக்கைப் பற்றிய அறிவிலிருந்து நம்மைப் பிரித்துக் கொண்டால், எந்த தாவரமும் அது உற்பத்தி செய்வதை விட தனக்கு மிகவும் பொருத்தமான பிற வண்ணங்களையும் விதைகளையும் கொண்டு வருவது சாத்தியமற்றது என்பதை நாம் தெளிவாக புரிந்துகொள்வோம். மற்ற இரண்டு நபர்களை கொண்டு வர, அவர்களின் கடந்த காலம் அனைத்தையும் கொண்டு, அவர்கள் நிறைவேற்ற வேண்டிய நோக்கத்திற்கு இவ்வளவு சிறிய விவரங்களுக்கு ஒத்திருக்கும்.
இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய நிகழ்வுகளின் முக்கிய, இன்றியமையாத பொருள், மேற்கிலிருந்து கிழக்கிற்கும் பின்னர் கிழக்கிலிருந்து மேற்கிற்கும் ஐரோப்பிய மக்களின் வெகுஜனங்களின் போர்க்குணமிக்க இயக்கமாகும். இந்த இயக்கத்தின் முதல் தூண்டுதல் மேற்கிலிருந்து கிழக்கிற்கு இயக்கம். மேற்கத்திய மக்கள் மாஸ்கோவிற்கு போர்க்குணமிக்க இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு, இது அவசியம்: 1) அவர்கள் ஒரு மோதலைத் தாங்கக்கூடிய அளவிலான போர்க்குணமிக்க குழுவை உருவாக்குவது அவசியம். கிழக்கின் போர்க் குழு; 2) அதனால் அவர்கள் நிறுவப்பட்ட அனைத்து மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைத் துறக்க வேண்டும் மற்றும் 3) அதனால், அவர்களின் போர்க்குணமிக்க இயக்கத்தை உருவாக்கும்போது, தனக்காகவும் அவர்களுக்காகவும், மோசடிகள், கொள்ளைகள் மற்றும் கொலைகளை நியாயப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நபரை அவர்கள் தலையில் வைத்திருப்பார்கள். இந்த இயக்கம்.
பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பின்னர், பழைய குழு, போதுமான அளவு இல்லை, அழிக்கப்பட்டது; பழைய பழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் அழிக்கப்படுகின்றன; புதிய அளவுகள், புதிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் ஒரு குழு படிப்படியாக உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் எதிர்கால இயக்கத்தின் தலைவராக நின்று வரவிருக்கும் அனைத்துப் பொறுப்பையும் ஏற்க வேண்டிய நபர் தயாராகி வருகிறார்.
நம்பிக்கைகள் இல்லாத, பழக்கவழக்கங்கள் இல்லாத, மரபுகள் இல்லாத, பெயர் இல்லாமல், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர் கூட, மிகவும் விசித்திரமான விபத்துகளால், பிரான்சைக் கவலையடையச் செய்யும் அனைத்து தரப்பினரிடையேயும் நகர்ந்து, அவர்களில் எதனுடனும் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளாமல், கொண்டு வரப்படுகிறார். ஒரு முக்கிய இடம்.
அவரது தோழர்களின் அறியாமை, அவரது எதிரிகளின் பலவீனம் மற்றும் முக்கியத்துவமின்மை, பொய்யின் நேர்மை மற்றும் இந்த மனிதனின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட குறுகிய மனப்பான்மை ஆகியவை அவரை இராணுவத்தின் தலைவராக வைத்தன. இத்தாலிய இராணுவ வீரர்களின் புத்திசாலித்தனமான அமைப்பு, அவரது எதிரிகளின் சண்டையிட தயக்கம், அவரது குழந்தைத்தனமான தைரியம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவை அவருக்கு இராணுவ மகிமையைப் பெறுகின்றன. எண்ணற்ற விபத்துக்கள் எல்லா இடங்களிலும் அவனுடன் வருகின்றன. பிரான்சின் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து அவர் விழும் அதிருப்தி அவருக்கு சாதகமாக உதவுகிறது. அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட பாதையை மாற்றுவதற்கான அவரது முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன: அவர் ரஷ்யாவில் சேவையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் அவர் துருக்கிக்கு நியமிக்கப்படுவதில் தோல்வியடைந்தார். இத்தாலியில் நடந்த போர்களின் போது, அவர் பல முறை மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார், ஒவ்வொரு முறையும் காப்பாற்றப்படுகிறார். எதிர்பாராத விதத்தில். பல்வேறு இராஜதந்திர காரணங்களுக்காக, அவரது பெருமையை அழிக்கக்கூடிய ரஷ்ய துருப்புக்கள், அவர் இருக்கும் வரை ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைவதில்லை.
இத்தாலியில் இருந்து திரும்பியதும், இந்த அரசாங்கத்தில் விழும் மக்கள் தவிர்க்க முடியாமல் அழிக்கப்பட்டு அழிக்கப்படும் சிதைவின் செயல்பாட்டில் பாரிஸில் அரசாங்கத்தைக் காண்கிறார். அவருக்கு இந்த ஆபத்தான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழி இருக்கிறது, இது ஆப்பிரிக்காவிற்கு அர்த்தமற்ற, காரணமற்ற பயணத்தைக் கொண்டுள்ளது. மீண்டும் அதே விபத்துக்கள் அவனுடன் வருகின்றன. அசைக்க முடியாத மால்டா ஒரு ஷாட் இல்லாமல் சரணடைகிறது; மிகவும் கவனக்குறைவான ஆர்டர்கள் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்படுகின்றன. ஒரு படகைக் கூட அனுமதிக்காத எதிரி கடற்படை, முழு இராணுவத்தையும் கடந்து செல்கிறது. ஆப்பிரிக்காவில், கிட்டத்தட்ட நிராயுதபாணியான மக்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான அட்டூழியங்கள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த அட்டூழியங்களைச் செய்யும் மக்கள், குறிப்பாக அவர்களின் தலைவர், இது அற்புதம், இது பெருமை, இது சீசர் மற்றும் அலெக்சாண்டர் போன்றது, இது நல்லது என்று தங்களைத் தாங்களே நம்பிக் கொள்கிறார்கள்.
பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தின் அந்த இலட்சியம், தனக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், ஒவ்வொரு குற்றத்திலும் பெருமைப்படுவதைக் கொண்டுள்ளது, புரிந்துகொள்ள முடியாத இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கூறுகிறது - இந்த இலட்சியம், இந்த நபருக்கும் அவருடன் தொடர்புடைய மக்களுக்கும் வழிகாட்ட வேண்டும். திறந்தவெளி ஆப்பிரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டது. எதைச் செய்தாலும் அதில் வெற்றி பெறுகிறார். பிளேக் அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. கைதிகளைக் கொல்லும் கொடுமை அவர் மீது குற்றமில்லை. அவரது குழந்தைத்தனமான கவனக்குறைவான, காரணமற்ற மற்றும் இழிவான முறையில் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து, பிரச்சனையில் உள்ள அவரது தோழர்களிடமிருந்து, அவருக்கு கடன் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் எதிரி கடற்படை அவரை இரண்டு முறை தவறவிட்டது. அவர் செய்த மகிழ்ச்சியான குற்றங்களால் ஏற்கனவே முழு போதையில், தனது பங்கிற்குத் தயாராக, எந்த நோக்கமும் இல்லாமல் பாரிஸுக்கு வரும் அதே வேளையில், ஒரு வருடத்திற்கு முன்பே அவரை அழிக்கக்கூடிய குடியரசு அரசாங்கத்தின் சிதைவு இப்போது உச்சத்தை எட்டியுள்ளது. அவரது இருப்பு, ஒரு நபரின் கட்சிகளில் இருந்து புதியது, இப்போது மட்டுமே அவரை உயர்த்த முடியும்.
அவரிடம் எந்த திட்டமும் இல்லை; அவர் எல்லாவற்றிற்கும் பயப்படுகிறார்; ஆனால் கட்சிகள் அவரைக் கைப்பற்றி அவர் பங்கேற்பைக் கோருகின்றன.
அவர் மட்டுமே, இத்தாலியிலும் எகிப்திலும் வளர்ந்த பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தின் இலட்சியத்துடன், சுய வணக்கத்தின் பைத்தியக்காரத்தனத்துடன், குற்றங்களின் துணிச்சலுடன், பொய்களின் நேர்மையுடன் - அவரால் மட்டுமே நடக்கப் போவதை நியாயப்படுத்த முடியும்.
பாந்தியன் ஒரு பிரபலமான கட்டிடக்கலை ஆகும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னம்எது சிறந்த வழி பிரெஞ்சு கிளாசிக்வாதம், லத்தீன் காலாண்டில், பாரிஸின் 5வது வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது.
ஆரம்பத்தில், பாரிசியன் பாந்தியன் தேவாலயம் செயிண்ட் ஜெனிவீவ் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பின்னர் மறுபெயரிடப்பட்டது. செயின்ட் டெனிஸின் பசிலிக்காமுக்கிய கல்லறையாக மாறியது சிறந்த மக்கள்பிரான்ஸ்.
1328 இல் புனரமைக்கப்பட்ட போதிலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கோவிலில் அனைத்து பாரிஷனர்களுக்கும் இடமளிக்க முடியவில்லை, எனவே 1492 ஆம் ஆண்டில் அபே மவுண்ட் செயிண்ட் ஜெனிவீவ் பாணியில் மிகவும் விசாலமான கோவிலை நிர்மாணிப்பதற்காக தனக்குச் சொந்தமான ஒரு இடத்தை ஒதுக்கியது. தாமதமான கோதிக்("எரியும்") அடிப்படை கட்டுமான வேலைலூயிஸ் XII மற்றும் ஆட்சியின் போது ஏற்பட்டது பிரான்சிஸ் ஐ .
கட்டுமானம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடித்தது மற்றும் முகப்பின் கட்டுமானத்துடன் 1622-1626 இல் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது. முகப்பு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மார்குரைட் டி வலோயிஸின் இழப்பில் முடிக்கப்பட்டது.
சுருள் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களும் அதே நேரத்தில் செய்யப்பட்டன. 1626 ஆம் ஆண்டில், புதிய ஆலயம் பாரிசியன் பேராயர் ஜீன்-பிரான்கோயிஸ் டி கோண்டியால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புனித ஸ்டீபன் கோயில் (செயின்ட்-எட்டியென்-டு-மான்ட் தேவாலயம்) பாரிசியர்களிடையே பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது. செயிண்ட் ஜெனிவீவின் நினைவுச்சின்னங்கள் அபேயில் இருந்து இங்கு வழக்கமாக கொண்டு செல்லப்பட்டன, ஆனால் 1744 இல் லூயிஸ் XV அபேயை மாற்ற முடிவு செய்தார்.
உலகெங்கிலும் இருந்து பிரான்ஸ் செல்லும் சுற்றுலாப் பயணிகள் குறிப்பாக பாரிஸை விரும்புகிறார்கள். இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமான பாந்தியன், அதன் வளமான வரலாற்றால் மட்டுமல்ல, அதன் கட்டிடக்கலை வடிவங்களின் அழகாலும் வேறுபடுகிறது. இந்த அமைப்பு அடிப்படையில் ஒரு கல்லறையாகும், அதில் மிகவும் பிரபலமான எச்சங்கள் உள்ளன வரலாற்று நபர்கள்நாடுகள். பாந்தியன் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. ஒரு காலத்தில், கல்லறை கட்டிடம் செயின்ட் ஜெனிவீவ் கதீட்ரல் ஆகும்.
பாந்தியன் (பாரிஸ்) கம்பீரமாகத் தெரிகிறது. அவரது புகைப்படங்கள் பல சுவரொட்டிகள் மற்றும் அஞ்சல் அட்டைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது நகர மையத்திற்கு அருகில் உள்ள ஐந்தாவது வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. வளாகத்தின் நுழைவாயிலில், சுற்றுலாப் பயணிகள் "நன்றியுள்ள தாய்நாட்டிலிருந்து தகுதியான மக்களுக்கு" என்று எழுதப்பட்ட கல்வெட்டால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஏராளமான சுற்றுலாப் பயணிகள் எப்போதும் இங்கு வருகிறார்கள். குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது தோற்றம்சூரிய அஸ்தமனத்தில் பாந்தியன் தெரியும், அந்த நேரத்தில் சிறப்பு விளக்குகள் இயக்கப்படும்.
எல்லோரும் கேள்வியில் ஆர்வமாக உள்ளனர்: "பாந்தியன் பாரிஸில் எந்த ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது?" அதன் வரலாறு 18 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு செல்கிறது, தீர்க்கமான போர்களுக்கு முன்பு லூயிஸ் XV திடீரென்று நோய்வாய்ப்பட்டு, பேயை விட்டுவிடவிருந்தார், ஆனால் செயின்ட் ஜெபத்திற்குப் பிறகு. ஜெனீவ் திடீரென்று மிகவும் நன்றாக உணரத் தொடங்கினார், விரைவில் குணமடைந்தார். ஜெனிவிவ் தனது உடல்நிலையை மீட்டெடுத்தால், துறவியின் பெயரில் ஒரு பெரிய தேவாலயத்தை கட்டுவதாக ராஜா சத்தியம் செய்தார். உண்மைதான், ராஜா உடல் நலம் திரும்பிய பிறகு, அவர் சொர்க்கத்திற்கு அளித்த வாக்குறுதியை மறந்துவிட்டார், நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகுதான் அதை நினைவில் கொண்டார்.
மன்னன் குணமடைந்த 12வது ஆண்டில், அப்போதைய புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞர் சவுஃப்லாட் தலைமையில் கோயில் கட்டும் பணி தொடங்கியது. இதனால், பாரிஸ் மற்றொரு ஈர்ப்பைப் பெற்றது. பாந்தியன் ஒரு அழகான கட்டிடம், இது ஒவ்வொரு சுற்றுலாப் பயணிகளையும் மகிழ்விக்கிறது.
புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞரால் எழுதப்பட்ட திட்டம், மன்னர் மற்றும் நகரவாசிகளை திகைக்க வைத்தது. அந்த சகாப்தம் பரோக் கட்டிடக்கலை பாணியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அலங்காரத்தின் செல்வம் மற்றும் வடிவங்களின் ஆடம்பரத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. கட்டிடக் கலைஞர் சவுஃப்லாட் தனது சொந்த அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார் - நான்கு வெவ்வேறு திசைகளின் அசல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை: கிரேக்கம், ரோமானஸ், கோதிக், பரோக்.
கோவிலின் வடிவம் ஓரளவு பைசண்டைன் சிலுவையை ஒத்திருந்ததால், அவர் முன்மொழியப்பட்ட திட்டத்திற்கு எதிராக கடுமையாக வெளிப்பட்டார். Soufflot கட்டமைப்புகளில் மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. பாந்தியன் அதன் வடிவத்தை இப்படித்தான் எடுத்தது, இது ஒரு கோயில் மட்டுமல்ல, பிரான்சின் பெரிய மக்களுக்கான கல்லறை என்று அமைப்பு குறிக்கிறது.
பின்னர், கட்டுமானம் முன்னேறும்போது, கட்டிடக் கலைஞர் தொடர்ந்து பல சிரமங்களையும் நிதி பற்றாக்குறையையும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மன்னரின் நிதிச் சிக்கல்கள் சில கட்டடக்கலை கூறுகளை கைவிட்டு திட்டத்தின் செலவைக் குறைக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, கட்டுமானம் தாமதமானது, ராஜாவோ அல்லது பிரபலமான கட்டிடக் கலைஞரோ அதன் நிறைவைக் காணவில்லை. அவரது உதவியாளர்கள் கட்டுமானத்தை முடிக்க வேண்டியிருந்தது.
இந்த கட்டிடம் நீண்ட காலமாக கதீட்ரலாக இருக்கவில்லை. பெரிய பிரெஞ்சு புரட்சியின் தொடக்கத்தில், நாட்டில் பல தேவாலயங்கள் ஒரு சோகமான விதியை சந்தித்தன: அவை அழிக்கப்பட்டு மூடப்பட்டன. செயின்ட் ஜெனிவீவ் தேவாலயம் இதேபோன்ற விதியை அதிசயமாகத் தவிர்த்தது. இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு தேவாலயத்தில் இருந்து கட்டிடம் Pantheon மாற்றப்பட்டது - நாட்டின் ஹீரோக்கள் கல்லறை. அடுத்தடுத்த வரலாறு முழுவதும், கட்டிடம் புரட்சியாளர்களிடமிருந்து அரச நீதிமன்றத்திற்குச் சென்று பல முறை அதன் பெயரை மாற்றியது. இறுதியில், பாந்தியன் என்ற பெயர் கட்டிடத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது.
தற்போது, பல சுற்றுலாப் பயணிகள் பாரிஸுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். பாந்தியன் என்பது ஒரு நினைவு வளாகமாகும், இதில் புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மற்றும் நாட்டின் கெளரவ நண்பர்களின் எச்சங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, பிரபல இத்தாலிய ஓவியர் ரபேல் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார். பல பிரபலமான ஆளுமைகள் இன்னும் அத்தகைய ஒரு புனரமைப்புக்காக காத்திருக்கிறார்கள் பிரபலமான இடம், உதாரணத்திற்கு:
நீங்கள் பாரிஸுக்குச் சென்றால், பாந்தியன் நீங்கள் செல்லும் முதல் இடமாக இருக்க வேண்டும்.
"அனைத்து கடவுள்களின் கோவில்" - பாந்தியன், கிரேக்கத்தின் அடிப்படை நியதிகளுடன் தொடர்புடையது பண்டைய கட்டிடக்கலை- பாரிஸின் லத்தீன் காலாண்டில் அமைந்துள்ள மிகவும் பிரபலமான பெருநகர நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று - அதாவது நேரடியாக நகரத்தின் மையத்தில்.
உண்மையில், இது பாந்தியன் உருவம் முக்கிய படம்மாணவர்களின் குடியிருப்பு, சோர்போன் கட்டிடத்துடன்.
1764 மற்றும் 1790 களுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டது, பாரிஸில் உள்ள பாந்தியன் முதலில் நகரத்தின் புரவலர் செயிண்ட் ஜெனிவீவ் தேவாலயமாக இருக்க வேண்டும். யோசனையின் வரலாறு பின்வருமாறு: பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் XV, தனது ஒரு பயணத்தில், திடீரென்று காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் எப்படி குணமடைவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை - எனவே, அவரது பிரார்த்தனையில், மன்னர் திரும்பினார். அற்புதங்களுக்கு பெயர் பெற்ற துறவி, குணப்படுத்தியதற்கு நன்றியுடன் ஒரு தேவாலயத்தை கட்டுவதாக உறுதியளித்தார். லூயிஸ் தனது நோயிலிருந்து மீண்டார், ஆனால் நீண்ட 11 ஆண்டுகளாக தனது வாக்குறுதியை மறந்துவிட்டார் - ஒருவேளை இது நிதி சிக்கல்களின் காரணமாகவும் இருக்கலாம்.
அந்த நேரத்தில் மிகவும் லட்சியமான திட்டத்தின் கட்டுமானம் கட்டிடக் கலைஞர் ஜாக்-ஜெர்மைன் சவுஃப்லாட்டிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் லட்சிய முடியாட்சி யோசனைகளை உணரும் திறன் கொண்டவர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கோவிலின் கட்டுமானத்தை சோஃப்லோவால் முடிக்க முடியவில்லை - கட்டுமானம் முடிவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு அவர் இறந்தார். இருப்பினும், நியோகிளாசிசத்தின் பாணியில் கிரேக்க கட்டிடக்கலை நியதிகள் மற்றும் பொது திட்டம்ஆசிரியர் தனது மாணவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டு முழுமைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார் - பாந்தியன் பாரிசியன் பொதுமக்களுக்கு முன் தோன்றியது - கொரிந்திய நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒரு சிறிய குவிமாடம் கொண்ட கிரேக்க சிலுவையின் உருவத்தில் ஒரு கம்பீரமான அமைப்பு. பாந்தியனின் அகலம் 84 மீட்டர், உயரம் - 83, மற்றும் நீளம் - 100 மீட்டருக்கு மேல். இன்று, கலை ஆர்வலர்கள் பாரிஸில் உள்ள பாந்தியன் சகாப்தத்தின் சின்னமான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும், இது நியோகிளாசிசத்தின் சின்னம் மற்றும் பிரெஞ்சு முடியாட்சியின் மகத்துவம் என்று ஒருமனதாக கூறுகின்றனர்.
பெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியானது பாரிஸில் உள்ள பாந்தியனை இன்னும் பிரபலமாக்கியது, இது நாட்டின் மிக முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் நபர்களின் கல்லறையாக மாறியது. சிற்பி ஜீன் குய்லூம் மவுட் தாய்நாடு அதன் மகன்களின் நற்பண்புகளுக்கு முடிசூட்டுவதைப் பற்றிய பெடிமென்ட்டின் ஆசிரியரானார் - முடியாட்சியின் மறுசீரமைப்பின் போது, இந்த பெடிமென்ட் மற்றொரு படைப்பால் மாற்றப்பட்டது - டேவிட் ஆங்ரெஸ், இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. இதற்குப் பிறகு இரண்டு முறை பாந்தியன் மீண்டும் ஒரு கோவிலாக மாறியது, ஆனால் 1884 க்குப் பிறகு அது இறுதியாக ஒரு நெக்ரோபோலிஸின் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது.
கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலில் கல்வெட்டு உங்களை வரவேற்கிறது: "பெரிய மனிதர்களுக்கு நன்றியுள்ள தாயகம்." உண்மையில், பாந்தியனில் ஓய்வெடுப்பவர்களின் பெயர்களின் பட்டியல் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது: இதில் எழுத்தாளர்கள் விக்டர் ஹ்யூகோ, அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ் மற்றும் எமில் ஜோலா, மற்றும் அறிவொளி சிந்தனையாளர்களான வால்டேர் மற்றும் ரூசோ, விஞ்ஞானிகள் மேரி ஸ்க்லாடோவ்ஸ்கயா-கியூரி மற்றும் லூயிஸ் பிரெய்ல் ஆகியோர் அடங்குவர். கட்டமைப்பு - கட்டிடக் கலைஞர் சவுஃப்லாட் மற்றும் பிரான்சின் பல முக்கிய குடிமக்கள். பாரிஸில் உள்ள லெஸ் இன்வாலிட்ஸ் பெரிய தளபதிகளின் கல்லறையாக மாறினால், பாந்தியன் நாட்டின் மிகவும் தகுதியான சிவில் மனிதர்களுக்கானது.
பாந்தியன் பாரிஸின் ஐந்தாவது வட்டாரத்தில், அதன் மிகவும் வரலாற்று இடங்களில் ஒன்றான லத்தீன் காலாண்டில் அமைந்துள்ளது. கட்டிடத்தின் அருகாமையில் க்ளூனியின் இடைக்கால அருங்காட்சியகம் உள்ளது, இது செயிண்ட்-எட்டியென் தேவாலயமாகும், இது செயிண்ட் ஜெனிவீவ் (பாந்தியனின் ஆரம்ப பெயர்) மாற்றப்பட்டது. Boulevard Saint-Michel (பாரிஸின் கிராண்ட் பவுல்வர்டுகளில் ஒன்று) இங்கிருந்து உருவானது, மேலும் சோர்போன் தேவாலயமும் இங்கு அமைந்துள்ளது. பாந்தியனைச் சுற்றியுள்ள பகுதி எப்போதும் கூட்டமாக இருக்கும் - பழைய காலாண்டின் குறுகிய தெருக்கள் உணவகங்கள் மற்றும் கஃபேக்கள், கடைகள் மற்றும் சிறியவற்றால் நிரம்பியுள்ளன. நிர்வாக கட்டிடங்கள். காலாண்டைச் சுற்றி ஒரு குறுகிய நடை சுற்றுலாப் பயணிகளை சீன் கரை மற்றும் நோட்ரே டேம் கதீட்ரலுக்கு அழைத்துச் செல்லும், இது அருகில் அமைந்துள்ளது.
பாந்தியன் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது பாரிஸ் பாஸ் மியூசியம், நுழைவுச்சீட்டுநீங்கள் பாக்ஸ் ஆபிஸ் அல்லது ஆன்லைனில் தனித்தனியாக வாங்கலாம்.
பாரிஸில் உள்ள பாந்தியன் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டமைப்பாகும், இது முதலில் ஒரு தேவாலயமாக வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் ஒரு கோவிலாக மாற்றப்பட்டது. இந்த நினைவுச்சின்னம் மாண்டேக்னே செயின்ட்-ஜெனீவிவ் உச்சியில், சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. லக்சம்பர்க் கார்டன். பாந்தியன் கட்டிடம் முகங்கள் லத்தீன் காலாண்டுபாரிஸ் 507 ஆம் ஆண்டில், இந்த இடம் ஃபிராங்க்ஸின் முதல் மன்னர் க்ளோவிஸ் என்பவரால் ஒரு பசிலிக்காவைக் கட்டத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது அவருக்கும் அவரது மனைவி க்ளோடில்டேவுக்கும் கல்லறையாக இருந்தது. 512 இல், பாரிஸின் புரவலர் துறவியான செயிண்ட் ஜெனிவிவ் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
1744 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் XV மன்னர் கடுமையான நோயால் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவர் உயிர் பிழைத்தால், செயிண்ட் ஜெனிவீவ் நினைவாக ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்குவதாக உறுதியளித்தார். ஒரு அதிசயமான மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, செயின்ட்-ஜெனீவிவ் அபே என்று அழைக்கப்படும் ஆறாம் நூற்றாண்டு பசிலிக்காவை மாற்றியமைக்கும் ஒரு தேவாலயத்தை கட்டும் பணியை அவர் மார்கினியின் மார்க்விஸிடம் ஒப்படைத்தார். 1755 ஆம் ஆண்டில், மார்க்விஸ் ஒரு அற்புதமான புதிய தேவாலயத்தை வடிவமைக்க கட்டிடக் கலைஞர் ஜாக்-ஜெர்மைன் சவுஃப்லாட்டை பணியமர்த்தினார். 
பாந்தியனின் சிறந்த கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் 1757 இல் தொடங்கியது, ஆனால் காரணமாக பொருளாதார சிக்கல்அதை முடிக்க 34 ஆண்டுகள் ஆனது. 1780 இல் சவுஃப்லோட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது உதவியாளர் குய்லூம் ரோண்டெலெட் பணியைத் தொடர்ந்தார். பாந்தியன் 1791 இல், உயரத்தில் முடிக்கப்பட்டது பிரஞ்சு புரட்சி. பிரான்சின் முக்கிய மக்கள் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டிய கோவிலாக தேவாலயத்தை மாற்றுவதற்கு புரட்சி கவுன்சில் முடிவு செய்தது. கட்டிடக் கலைஞரான குவாட்மர் டி குவென்சி என்பவரால் இந்த கட்டிடம் பாந்தியனாக செயல்படும் வகையில் மாற்றப்பட்டது. 1806 ஆம் ஆண்டில், நினைவுச்சின்னம் மீண்டும் ஒரு தேவாலயமாக மாறியது, ஆனால் 1885 ஆம் ஆண்டு முதல் பாந்தியன் எப்போதும் ஒரு சிவில் கட்டிடமாக மாறியது மற்றும் பாரிஸின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 
கட்டிடத் திட்டம் 110 மீ நீளமும் 85 மீ அகலமும் கொண்ட கிரேக்க-கிராஸ் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. பாரிஸ் பாந்தியனின் பெரிய குவிமாடம் 83 மீட்டர் உயரத்தை அடைகிறது. பெரிய கொரிந்திய நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட போர்டிகோ, இரண்டாம் நூற்றாண்டு ரோமில் இருந்த பாந்தியனின் மாதிரியாக இருந்தது. லண்டனில் உள்ள செயின்ட் பால் கதீட்ரலின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, குவிமாடம் மூன்று கூடுதல் குண்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. வலுப்படுத்த இரும்பு முட்டுகள் சேர்க்கப்பட்டன பொது அமைப்பு. பாந்தியனின் பெரிய மறைவானது பெரிய பிரெஞ்சுக்காரர்களின் களஞ்சியங்களைக் கொண்டுள்ளது பொது நபர்கள், இதில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் விக்டர் ஹ்யூகோ, வால்டேர், ஜீன் மோனெட், மேரி மற்றும் பியர் கியூரி மற்றும் எமிலி ஜோலா. 
1851 ஆம் ஆண்டில், வானியலாளர் ஜீன் ஃபூக்கோ தனது புகழ்பெற்ற பரிசோதனையை மேற்கொண்டார், பூமி அதன் அச்சில் சுழல்கிறது என்பதை நிரூபித்த இடங்களில் பாந்தியன் ஒன்றாகும். அதே ஆண்டில், Foucault ஊசல் கலை மற்றும் கைவினைப் பாதுகாப்பு மையத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1995 இல், ஊசல் மீண்டும் பாந்தியனுக்கு மாற்றப்பட்டது பழுது வேலைகன்சர்வேட்டரியில். பாந்தியனின் குவிமாடத்தைச் சுற்றியுள்ள பெருங்குடல் பாரிஸின் அற்புதமான காட்சிகளை வழங்குகிறது. பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக, உல்லாசப் பயணத்தின் போது வழிகாட்டியின் நிறுவனத்தில் மட்டுமே நீங்கள் இங்கு ஏற முடியும். பாரிஸ் பாந்தியனின் கட்டிடம் லக்சம்பர்க் தோட்டத்திலிருந்து சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது.
