1.1 "அறிவியல்" என்ற கருத்தின் பண்புகள்
நவீன அறிவியல் இலக்கியத்தில், வி.பி. கோகனோவ்ஸ்கி, அறிவியல் பல்வேறு நிலைகளில் இருந்து விளக்கப்பட்டு, செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக அல்லது ஒரு அமைப்பு அல்லது ஒழுங்குமுறை அறிவின் அமைப்பாக அல்லது என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சமூக நிறுவனம். முதல் வழக்கில், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய உண்மையாக சரிபார்க்கப்பட்ட மற்றும் தர்க்கரீதியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அறிவை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு நடவடிக்கையாக அறிவியல் தோன்றுகிறது. ஒரு செயல்பாடாக, விஞ்ஞானம் இலக்கை நிர்ணயித்தல், முடிவெடுத்தல், தேர்வு செய்தல், ஒருவரின் நலன்களைப் பின்தொடர்தல் மற்றும் பொறுப்பை அங்கீகரித்தல் ஆகிய துறைகளில் வைக்கப்படுகிறது. அறிவியலின் செயல்பாட்டு அடிப்படையிலான புரிதல் குறிப்பாக வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி: "அதன் (அறிவியல்) உள்ளடக்கம் அறிவியல் கோட்பாடுகள், கருதுகோள்கள், மாதிரிகள், அவை உருவாக்கும் உலகின் படம் ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, இது அடிப்படையில் முக்கியமாகக் கொண்டுள்ளது அறிவியல் உண்மைகள்மற்றும் அவர்களின் அனுபவப் பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் அதில் உள்ள முக்கிய வாழ்க்கை உள்ளடக்கம் வாழும் மக்களின் அறிவியல் வேலை."
இரண்டாவது விளக்கத்தில், அறிவியலானது புறநிலை, போதுமான தன்மை மற்றும் உண்மையின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு அறிவின் அமைப்பாக செயல்படும் போது, விஞ்ஞான அறிவு தன்னாட்சி மண்டலத்தை வழங்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் முன்னுரிமைகள் தொடர்பாக நடுநிலை வகிக்கிறது. விஞ்ஞானிகளின் படைகள் தங்கள் வாழ்க்கையை செலவழித்து, தலையை கீழே வைக்கின்றன என்பது உண்மை, இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அறிவியலின் உறுப்பு மற்றும் அறிவியலின் முக்கிய மதிப்பு.
மூன்றாவது, நிறுவன, அறிவியலின் புரிதல் அதன் சமூக இயல்பை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அதன் இருப்பை ஒரு வடிவமாக புறநிலைப்படுத்துகிறது. பொது உணர்வு. இருப்பினும், சமூக நனவின் பிற வடிவங்களும் நிறுவன வடிவமைப்போடு தொடர்புடையவை: மதம், அரசியல், சட்டம், சித்தாந்தம், கலை போன்றவை.
விஞ்ஞானம் ஒரு சமூக நிறுவனமாக அல்லது அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவின் உற்பத்தியுடன் தொடர்புடைய சமூக நனவின் ஒரு வடிவமாக, இடையேயான உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் குறிக்கிறது. அறிவியல் அமைப்புகள், விஞ்ஞான சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு. இருப்பினும், இது பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் தொழிலைக் கண்டறிந்த ஒரு நிறுவனம் என்பது சமீபத்திய வளர்ச்சியின் விளைவாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. ஒரு விஞ்ஞானியின் தொழில் ஒரு மதகுரு மற்றும் வழக்கறிஞரின் தொழிலுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகிறது.
அறிவியலை ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாகக் கருதி, வி.பி. கோகனோவ்ஸ்கி சமூகத்தில் செயல்படும் பல்வேறு சக்திகள் மற்றும் தாக்கங்களைப் பொறுத்தது, சமூக சூழலில் அதன் முன்னுரிமைகளை தீர்மானிக்கிறது, சமரசங்களை நோக்கி ஈர்க்கிறது மற்றும் சமூக வாழ்க்கையைத் தீர்மானிக்கிறது. அந்த. ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக, உலகத்தைப் பற்றிய உண்மையான, போதுமான அறிவை உருவாக்குவதற்கும் பெறுவதற்கும் மனிதகுலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவைக்கு விடையிறுக்கும் வகையில் அறிவியல் எழுந்தது, மேலும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளின் வளர்ச்சியிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அறிவியலைப் பற்றிய இன்றைய புரிதலின் எல்லைகள் “கலாச்சாரத்தின்” எல்லையாக விரிவடைவதால் இது ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. அறிவியல் அதன் முதன்மை - செயல்பாடு அடிப்படையிலான மற்றும் தொழில்நுட்ப - புரிதலில் ஒட்டுமொத்தமாக பிந்தையவற்றின் ஒரே நிலையான மற்றும் "உண்மையான" அடித்தளம் என்று கூறுகிறது.
ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக, அறிவியல் எப்போதும் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட கலாச்சார மரபுகள், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை நம்பியுள்ளது. அறிவாற்றல் செயல்பாடு கலாச்சாரத்தின் இருப்புடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்து அறிவியலின் உண்மையான கலாச்சார-தொழில்நுட்ப செயல்பாடு தெளிவாகிறது, மனிதப் பொருட்களின் செயலாக்கம் மற்றும் சாகுபடியுடன் தொடர்புடையது - அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் பொருள், அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் அதைச் சேர்ப்பது.
சமூகப் பண்பாட்டு நிகழ்வாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும் அறிவியல், பொதுக் களமாகி, சமூக நினைவகத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள அறிவின் வளர்ச்சியின்றி வளர்ச்சியடையாது. அறிவியலின் கலாச்சார சாரம் அதன் நெறிமுறை மற்றும் மதிப்பு உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. அறிவியலின் நெறிமுறைகளுக்கான புதிய சாத்தியங்கள் திறக்கப்படுகின்றன: அறிவார்ந்த மற்றும் சமூகப் பொறுப்பு, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தேர்வு, முடிவெடுக்கும் தனிப்பட்ட அம்சங்கள், விஞ்ஞான சமூகம் மற்றும் குழுவில் உள்ள தார்மீக சூழலின் சிக்கல்கள்.
விஞ்ஞான அறிவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஜே. பெர்னல், "அறிவியலை வரையறுப்பது அடிப்படையில் சாத்தியமற்றது" என்று குறிப்பிட்டு, அறிவியல் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். எனவே, அறிவியல் தோன்றுகிறது: 1) ஒரு நிறுவனமாக; 2) முறை; 3) அறிவு மரபுகளின் குவிப்பு; 4) உற்பத்தி வளர்ச்சி காரணி; 5) நம்பிக்கைகள் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை உருவாக்குவதில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த காரணி.
மனித செயல்பாட்டின் கோளம், இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று; புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது - உலகின் விஞ்ஞானப் படத்திற்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அறிவின் தொகை; விஞ்ஞான அறிவின் தனிப்பட்ட கிளைகளின் பதவி. உடனடி இலக்குகள், அதன் ஆய்வின் பொருளாக இருக்கும் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம், விளக்கம் மற்றும் முன்கணிப்பு, அது கண்டுபிடிக்கும் சட்டங்களின் அடிப்படையில். அறிவியல் அமைப்பு இயற்கை, சமூக, மனிதநேயம் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியல் என வழக்கமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தோற்றுவிக்கிறது பண்டைய உலகம்சமூக நடைமுறையின் தேவைகள் தொடர்பாக, 16 ... 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. மற்றும் போது வரலாற்று வளர்ச்சிசமூகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை செலுத்தும் மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனமாக மாறியுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளின் அளவு. தோராயமாக ஒவ்வொரு 10...15 வருடங்களுக்கும் இரட்டிப்பாகிறது (கண்டுபிடிப்புகள், அறிவியல் தகவல்கள், விஞ்ஞானிகளின் எண்ணிக்கையில் வளர்ச்சி). அறிவியலின் வளர்ச்சியில், விரிவான மற்றும் புரட்சிகர காலங்கள் மாறி மாறி - அறிவியல் புரட்சிகள், அதன் அமைப்பு, அறிவின் கொள்கைகள், வகைகள் மற்றும் முறைகள் மற்றும் அதன் அமைப்பின் வடிவங்களில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும்; அறிவியல் அதன் வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் இயங்கியல் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அடிப்படை மற்றும் வளர்ச்சி பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியைப் பார்க்கவும்.
(கிரேக்க தொழில்நுட்பத்தில் இருந்து - கலை, கைவினை, திறன்), உற்பத்தி செயல்முறைகளை செயல்படுத்துவதற்கும் சமூகத்தின் உற்பத்தி அல்லாத தேவைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கும் உருவாக்கப்பட்ட மனித நடவடிக்கைகளின் ஒரு தொகுப்பு. "தொழில்நுட்பம்" என்ற சொல் மனித செயல்பாட்டின் எந்தவொரு துறையிலும் பயன்படுத்தப்படும் திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்களை கூட்டாக விவரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் திரட்டப்பட்ட அறிவு மற்றும் அனுபவத்தை தொழில்நுட்பம் உருவாக்குகிறது. தொழில்நுட்பத்தின் முக்கிய நோக்கம் மனித உழைப்பின் செயல்திறனை எளிதாக்குவது மற்றும் அதிகரிப்பது, அவரது திறன்களை விரிவுபடுத்துதல், ஒரு நபர் ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் வேலை செய்வதிலிருந்து விடுவித்தல் (பகுதி அல்லது முழுமையானது). பொருள் மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகளை உருவாக்க தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; ஆற்றலைப் பெறுதல், கடத்துதல் மற்றும் மாற்றுதல்; இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் ஆய்வு; தகவல் சேகரிப்பு, சேமிப்பு, செயலாக்கம் மற்றும் பரிமாற்றம்; மேலாண்மை உற்பத்தி செயல்முறைகள்; முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பண்புகளுடன் பொருட்களை உருவாக்குதல்; இயக்கம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு; நுகர்வோர் மற்றும் கலாச்சார சேவைகள்; பாதுகாப்பு திறனை உறுதி செய்தல். நவீன தொழில்நுட்பமானது நவீனமயமாக்கல் மற்றும் ஆட்டோமேஷன், ஒருங்கிணைப்பு, தரப்படுத்தல், ஆற்றல், ரேடியோ எலக்ட்ரானிக்ஸ், இரசாயன தொழில்நுட்பம், ஆட்டோமேஷனின் பரவலான பயன்பாடு, கணினிகள் போன்றவற்றின் உயர் விகிதங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகள் அடிப்படை அடிப்படையிலானவை. அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள்மற்றும் ஆராய்ச்சி.
(கிரேக்க தொழில்நுட்பத்திலிருந்து - கலை, திறன், திறன் மற்றும் லோகோக்கள் - சொல், கற்பித்தல்), செயலாக்கம், உற்பத்தி செய்தல், நிலையை மாற்றுதல், பண்புகள், மூலப்பொருட்களின் வடிவம், பொருட்கள் அல்லது அரை முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளின் செயல்முறையின் முறைகளின் தொகுப்பு உற்பத்தியின்; இயற்பியல், வேதியியல், இயந்திரவியல் மற்றும் பிற சட்டங்களைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல் துறை தொழில்நுட்ப செயல்முறைகள். ஒட்டுமொத்த உற்பத்தி செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பிரித்தெடுத்தல், செயலாக்கம், போக்குவரத்து, சேமிப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டு செயல்பாடுகளையும் தொழில்நுட்பம் குறிக்கிறது.
பொருள், பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை உருவாக்கும் செயல்முறை.
(இங்கிலீஷ் இணையம் லத்தீன் இண்டர் - அண்ட் இங்கிலீஷ் நெட் - நெட்ஒர்க், வெப்), பிராந்திய, தேசிய, உள்ளூர் மற்றும் பிற நெட்வொர்க்குகளை ஒன்றிணைக்கும் மின்னணு தகவல்தொடர்புகளின் சர்வதேச (உலகளாவிய) கணினி நெட்வொர்க். தகவல் பரிமாற்றத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது, முதன்மையாக அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம். கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட பயனர்களை ஒருங்கிணைக்கிறது (ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மின்னஞ்சல் முகவரி) உலகம் முழுவதும்.
(கிரேக்க சின்டெமாவிலிருந்து - முழுவதுமாக பகுதிகளால் ஆனது; இணைப்பு), ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளில் இருக்கும் கூறுகளின் தொகுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.
IN ஒரு பரந்த பொருளில்- பகுதிகளின் ஏற்பாட்டில் சரியானது, ஒரு இணக்கமான வரிசை, இணைக்கப்பட்ட முழுமை.
(லத்தீன் மொழியிலிருந்து)
1) விளக்கக்காட்சியின் பொது கிடைக்கும் தன்மை; 2) பரந்த புகழ்.
பொருளின் சிந்தனையில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறை, இதன் விளைவாக உலகத்தைப் பற்றிய புதிய அறிவு.
(ஞானவியல், அறிவாற்றல்), அறிவின் சட்டங்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் ஆய்வு செய்யப்படும் தத்துவத்தின் ஒரு கிளை, அறிவின் உறவு (உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள்) புறநிலை யதார்த்தம், அறிவாற்றல் செயல்முறையின் நிலைகள் மற்றும் வடிவங்கள், அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மைக்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் அளவுகோல்கள் ஆராயப்படுகின்றன. நவீன அறிவியலால் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பொதுமைப்படுத்துதல் (சோதனை, மாடலிங், பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு போன்றவை), அறிவு கோட்பாடு அதன் தத்துவ மற்றும் வழிமுறை அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.
மனித அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முடிவுகளின் இருப்பு மற்றும் முறைப்படுத்தலின் வடிவம். முன்னிலைப்படுத்தவும் பல்வேறு வகையானஅறிவு: சாதாரண ("பொது அறிவு"), தனிப்பட்ட, மறைமுகமான, முதலியன. அறிவியல் அறிவு தர்க்கரீதியான செல்லுபடியாகும் தன்மை, சான்றுகள் மற்றும் அறிவாற்றல் முடிவுகளின் மறுஉருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவு என்பது மொழியின் குறியீட்டு வழிமுறைகளால் பொருள்படுத்தப்படுகிறது.
தரமான ஒன்றை உருவாக்கும் செயல்பாடுபுதியது மற்றும் தனித்துவம், அசல் தன்மை மற்றும் சமூக-வரலாற்று தனித்தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. படைப்பாற்றல் என்பது ஒரு நபருக்கு குறிப்பிட்டது, ஏனெனில் அது எப்போதும் படைப்பாளியை முன்வைக்கிறது - ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் பொருள்.
1) அறிவு மற்றும் கல்வியைப் பரப்புதல்.
2) நாட்டில் பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களின் அமைப்பு.
(லேட் லத்தீன் மறுவாழ்வு - மறுசீரமைப்பு).
1) சட்டத்தில் - உரிமைகளை மீட்டெடுப்பது. மூலம் ரஷ்ய சட்டம்குற்றம் சாட்டப்பட்டவராகக் கொண்டுவரப்பட்ட அல்லது நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் மூலம் குற்றவாளியாகக் கண்டறியப்பட்ட அல்லது நிர்வாகத் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபரின் மறுவாழ்வு, வழக்கின் மறுஆய்வின் போது விடுவிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு தீர்மானம் (தீர்ப்பு) ஒரு குற்றம் இல்லாததற்காக கிரிமினல் வழக்கு, கார்பஸ் டெலிக்டி இல்லாதது அல்லது ஒரு குற்றத்தின் கமிஷனில் சாட்சியங்கள் இல்லாதது, அத்துடன் நிர்வாகக் குற்றத்தின் வழக்கை நிறுத்துவதற்கான தீர்மானம்.
2) மருத்துவத்தில் - பலவீனமான உடல் செயல்பாடுகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்றோரின் வேலை திறனை மீட்டெடுப்பதை (அல்லது ஈடுசெய்யும்) நோக்கமாகக் கொண்ட மருத்துவ, கல்வியியல், தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு.
1) தங்க இருப்பு (சிறப்பு); 2) சமூகத்தின் சிறந்த அறிவுசார் சக்திகள், அதன் சில பகுதிகள். கண்டுபிடிப்பாளர்கள் - நாட்டின் தங்க நிதி.
(தங்க விகிதம், தீவிர மற்றும் சராசரி விகிதத்தில் பிரிவு, ஹார்மோனிக் பிரிவு), ஒரு பிரிவின் பிரிவு ஏசிஅதில் பெரும்பாலானவை இரண்டு பகுதிகளாக ஏபிசிறியதைக் குறிக்கிறது சூரியன்முழு பிரிவையும் போலவே ஏசிகுறிக்கிறது ஏபி(அவை. AB: BC = AC: AB) தோராயமாக இந்த விகிதம் 5/3, இன்னும் துல்லியமாக 8/5, 13/8 போன்றவை. தங்க விகிதத்தின் கொள்கைகள் கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன நுண்கலைகள். கால " தங்க விகிதம்"லியோனார்டோ டா வின்சியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
உணர்வு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு சமூக உயிரினம். மனிதனின் சாராம்சம், அவனது தோற்றம் மற்றும் நோக்கம், உலகில் மனிதனின் இடம் ஆகியவை தத்துவம், மதம், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் மையப் பிரச்சினைகளாக இருந்து வருகின்றன.
மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களின் தொகுப்பு.
சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான அணுகுமுறை (மறைக்கப்பட்ட அல்லது வெளிப்படையான) கொண்டிருக்கும் வெகுஜன உணர்வு நிலை பல்வேறு குழுக்கள், நிறுவனங்கள், தனிநபர்கள்; சில சமூகப் பிரச்சனைகளில் ஒப்புதல் அல்லது கண்டனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
அறிவின் தொடர்பு (இணை-அறிவு), அதாவது. முதன்மை வேறுபாடுகள் மற்றும் நோக்குநிலைகள், ஒரு நபரின் உலகத்திற்கான பலதரப்பட்ட உறவுகளை தீர்மானிக்கிறது, மற்றவர்களுக்கும் தனக்கும் உள்ள உறவு உட்பட, முதன்மை வேறுபாடுகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளின் படிநிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
தகவல் ஆதாரங்கள்:
புதுப்பிக்கப்பட்ட தேதி:
அறிவியல் (செயல்பாட்டின் துறை) அறிவியல் (செயல்பாட்டின் துறை)
அறிவியல், மனித செயல்பாட்டின் கோளம், இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று; புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது - உலகின் விஞ்ஞானப் படத்திற்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அறிவின் தொகை; விஞ்ஞான அறிவின் தனிப்பட்ட கிளைகளின் பதவி. உடனடி இலக்குகள், அது கண்டுபிடிக்கும் சட்டங்களின் அடிப்படையில், அதன் ஆய்வின் பொருளாக அமைந்திருக்கும் யதார்த்தத்தின் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம், விளக்கம் மற்றும் கணிப்பு ஆகும். அறிவியல் அமைப்பு இயற்கை, சமூக, மனிதநேயம் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியல் என வழக்கமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக நடைமுறையின் தேவைகள் தொடர்பாக பண்டைய உலகில் தோன்றிய இது 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில் இது சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை செலுத்தும் மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனமாக மாறியுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளின் அளவு. தோராயமாக ஒவ்வொரு 10-15 வருடங்களுக்கும் இரட்டிப்பாகிறது (கண்டுபிடிப்புகள், அறிவியல் தகவல்கள், விஞ்ஞானிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு). அறிவியலின் வளர்ச்சியில், விரிவான மற்றும் புரட்சிகர காலங்கள் மாறி மாறி - அறிவியல் புரட்சிகள், அதன் அமைப்பு, அறிவின் கொள்கைகள், வகைகள் மற்றும் முறைகள் மற்றும் அதன் அமைப்பின் வடிவங்களில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும்; அறிவியல் அதன் வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் இயங்கியல் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியைப் பார்க்கவும் (செ.மீ.அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி).
கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2009 .
அறிவியல்- ஒரு செயல்பாட்டுத் துறை, அதன் முக்கிய செயல்பாடு உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் வளர்ச்சி, அதன் முறைப்படுத்தல், அதன் அடிப்படையில் உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்க முடியும் அறிவியல் படம்உலகம், மற்றும் ஆதார அடிப்படையிலான நடைமுறையில் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வழிகள். நிச்சயமாக அறிவு..... சிறந்த உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்
உலகத்தைப் பற்றிய புறநிலை, முறையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் உறுதியான அறிவை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வகை அறிவாற்றல் செயல்பாடு. பிற வகையான அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறது: அன்றாட, கலை, மத, புராண... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்
இயற்கை, வாழ்க்கை மற்றும் மனிதன் பற்றிய அறிவின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான சிறப்பு நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி. நவீனமானது அறிவியல் அறிவு என்பது இயற்கை அறிவியல், சமூகங்கள் மற்றும் மனிதநேயங்களின் தொகுப்பால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றும்....... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்
அறிவியல், மனித செயல்பாட்டின் கோளம், இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவு, அறிவியல் படத்தின் அடிப்படையிலான அறிவின் கூட்டுத்தொகை ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. நவீன கலைக்களஞ்சியம்
மனித செயல்பாட்டின் கோளம், இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று; புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவு, அளவு ... ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி
அறிவியல்- அறிவியல், மனித செயல்பாட்டின் கோளம், இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது - அறிவியலின் அடிப்படையிலான அறிவின் கூட்டுத்தொகை ... ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி
அறிவியல்- அறிவியல். மனித செயல்பாட்டின் கோளம், இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் முறைப்படுத்தல் ஆகும்; சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று. அறிவியலுக்கு அதன் சொந்த பொருள், ஆராய்ச்சிப் பொருள் இருந்தால் அது சுயாதீனமாக கருதப்படுகிறது. புதிய அகராதிமுறைசார் விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் (மொழி கற்பித்தலின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை)
அறிவியல்- யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவைப் பெறுவதற்கும் முறைப்படுத்துவதற்கும் செயல்பாட்டின் நோக்கம். விஞ்ஞானக் கோளம் ஆராய்ச்சியின் பொருளின் படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அறிவியல் வகைகளின் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது (உதாரணமாக, கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல், ... ... விளக்க அகராதி "புதுமை நடவடிக்கைகள்". புதுமை மேலாண்மை விதிமுறைகள் மற்றும் தொடர்புடைய துறைகள்
அறிவியல் என்பது பல மதிப்புள்ள சொல். அறிவியல் என்பது மனித செயல்பாட்டின் கோளம். அறிவியல் ஒரு சமூக நிறுவனம். அறிவியல் பதிப்பகம். சர்வதேச விண்வெளி நிலையத்தின் ரஷ்யப் பிரிவின் முன்மொழியப்பட்ட தொகுதிகளில் ஒன்று அறிவியல்.... ... விக்கிபீடியா
அறிவியல்- பொதுவாக, விஞ்ஞானம் ஒரு செயல்பாட்டுத் துறையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதன் முக்கிய செயல்பாடு உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் வளர்ச்சி, அதன் முறைப்படுத்தல், அதன் அடிப்படையில் உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்க முடியும், ஒரு விஞ்ஞான படம் உலகம், மற்றும் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வழிகள், அறிவியல் அடிப்படையில்... ... கல்வி உளவியல் பற்றிய அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்
CoolReferat.com
பொருளாதாரம், மேலாண்மை மற்றும் சட்டம் மாஸ்கோ நிறுவனம்
சுருக்கமான தலைப்பு:
கலாச்சார அமைப்பில் அறிவியல்
நிறைவு:
மாணவர்
குழுக்கள் USs 101\0-09
கிசெலேவா எம்.ஏ.
அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3
அத்தியாயம் 1. அறிவியல் - மனித செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாக……………………..5
1.1 அறிவியல் தன்மையின் வகைகள். அடிப்படைவாத எதிர்ப்பு……………………………………11
அத்தியாயம் 2. தொழில்நுட்ப சாதனங்களின் தொகுப்பாக தொழில்நுட்பம்…………….14
2.1 தொழில்நுட்பத்தின் தோற்றம். விஞ்ஞான விரோதம்………………………………14
முடிவு …………………………………………………………………………………………… 18
பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்……………………………………………………19
அறிமுகம்.
இந்த கட்டுரை ஒரு அறிமுகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதில் அறிவியல் என்றால் என்ன, அதன் உருவாக்கம் என்ன, அறிவியல் என்ன பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் என்ன என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். இக்கட்டுரையின் நோக்கம் மாணவர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பண்புகளை அறிந்து கொள்வதே ஆகும். மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில் மாணவர்களின் திறன்களைக் கண்டறிவதே குறிக்கோள். நவீன சூழ்நிலையில் மிகவும் அழுத்தமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று, நவீன அறிவியலின் நிலை, அதன் திறன் அல்லது அதன் பற்றாக்குறையை தீர்மானிப்பது பற்றிய கேள்வி. இந்த அர்த்தத்தில், அறிவியலில் பகுத்தறிவு பற்றிய அடிப்படைக் கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது சுட்டிக்காட்டுகிறது.
முதல் அத்தியாயம் இடைக்காலத்தில் அறிவியலைப் பற்றி பேசுகிறது, அந்த நேரத்தில் என்ன அறிவியல் இருந்தது.
இரண்டாவது அத்தியாயம் தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் போன்ற அறிவியல்களை விவரிக்கிறது மற்றும் இந்த அறிவியல் எவ்வாறு சரியாக எழுந்தது.
அறிவியல் என்பது இருத்தலை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும், இது அதன் முக்கிய சட்டங்களின் புரிதலின் அடிப்படையில் உலகின் பகுத்தறிவு மறுகட்டமைப்பை அதன் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், அறிவியலை உலகின் பகுத்தறிவு படத்தை உருவாக்கும் எந்த முறையையும் அழைக்கலாம். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், விஞ்ஞானம் ஒரு பொருளை அறிவதற்காக மாற்றுவதை உள்ளடக்குகிறது, இது முதன்மையாக விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாக பரிசோதனையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில் அறிவியல் முதன்முதலில் நவீன காலத்தில் ஐரோப்பாவில் தோன்றியது. அதன் உருவாக்கம் கலிலியோ, நியூட்டனின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முதல் அறிவியல் சமூகங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது (உதாரணமாக, கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள ராயல் சொசைட்டி).
அட்டவணை எண். 1
அனைத்து விஞ்ஞானங்களும் மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கை மற்றும் மனிதாபிமான அறிவுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு:
முதலாவது பொருள் (மனிதன்) மற்றும் ஆராய்ச்சியின் பொருள் (இயற்கை) ஆகியவற்றைப் பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் பொருள் முதன்மையாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. அறிவின் இரண்டாவது கோளத்தின் மையம் - மனிதாபிமானம் - அறிவின் பொருள். அதாவது, இயற்கை விஞ்ஞானங்கள் பொருள் ரீதியாக என்ன படிக்கின்றன, மனிதநேயத்தின் ஆய்வு பொருள் ஒரு சிறந்த இயல்புடையது, இருப்பினும் அது அதன் பொருள் கேரியர்களில் பாதிக்கப்படுகிறது. முக்கியமான அம்சம்மனிதாபிமான அறிவு, இயற்கை அறிவியலுக்கு மாறாக, உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் ஆய்வுப் பொருட்களின் விரைவான மாறுபாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
இயற்கையில், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சில மற்றும் தேவையான காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகள் மற்றும் வடிவங்கள் மேலோங்கி உள்ளன, எனவே முக்கிய பணி இயற்கை அறிவியல்இந்த இணைப்புகளை அடையாளம் கண்டு அவற்றின் அடிப்படையில் விளக்கவும் இயற்கை நிகழ்வுகள், இங்கே உண்மை மாறாதது மற்றும் நிரூபிக்கப்படலாம். ஆவியின் நிகழ்வுகள் நமக்கு நேரடியாக வழங்கப்படுகின்றன, அவற்றை நாங்கள் சொந்தமாக அனுபவிக்கிறோம், இங்கே முக்கிய கொள்கை புரிதல், தரவின் உண்மை - தரவு பெரும்பாலும் அகநிலை, இது ஆதாரத்தின் விளைவு அல்ல, ஆனால் விளக்கத்தின் விளைவாகும்.
அத்தியாயம் 1. அறிவியல் - மனித செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாக.
இயற்கை அறிவியலின் முறையானது "பொதுவாக்குதல்" (அதாவது, பல்வேறு நிகழ்வுகளில் பொதுவான தன்மையைக் கண்டறிவது, அவற்றைக் கொண்டு வருவதே இதன் குறிக்கோள். பொது விதி), சட்டம் மிகவும் முக்கியமானது, அது உலகளாவியது, அதிகமான வழக்குகளின் கீழ் வருகிறது. மனிதநேயத்தில், அதுவும் கழிக்கப்படுகிறது பொது வடிவங்கள், இல்லையெனில் அவை அறிவியலாக இருக்காது, ஆனால் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய பொருள் ஒரு நபர் என்பதால், அவரது தனித்துவத்தை புறக்கணிக்க முடியாது, எனவே மனிதாபிமான அறிவின் முறையை "தனிப்பட்டமயமாக்கல்" என்று அழைக்கலாம்.
இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு மாறுபட்ட அளவுகள்அமைப்பு பாதிக்கிறது மனித மதிப்புகள். மனிதாபிமான அறிவின் இன்றியமையாத அங்கமாக விளங்கும் மதிப்பு அடிப்படையிலான தீர்ப்புகள் இயற்கை அறிவியலுக்கு பொதுவானவை அல்ல. மனிதாபிமான அறிவு ஒன்று அல்லது மற்றொரு சித்தாந்தத்தால் பாதிக்கப்படலாம், மேலும் இயற்கை விஞ்ஞான அறிவை விட அதனுடன் அதிகம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது
IN நவீன உலகம்அனைத்து பகுதிகளிலும் அறிவியலின் தாக்கம் மனித வாழ்க்கை- உற்பத்தி மற்றும் தொழில்நுட்பம் முதல் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் வரை - மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. 20 ஆம் நூற்றாண்டை "அறிவியலின் பொற்காலம்" என்று சரியாக அழைக்கலாம், ஏனென்றால் விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் நம் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையையும் ஒட்டுமொத்த நாகரிகத்தின் தலைவிதியையும் தீவிரமாக மாற்றியது. அதே நேரத்தில், மனிதகுலம் இன்று கடுமையான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறது: உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி, இயற்கையிலிருந்து மனிதனை அந்நியப்படுத்துதல் மற்றும் சமூகத்தின் மனிதநேயமற்ற தன்மை. அறிவியலும் இதற்கான பொறுப்பை ஏற்கிறது. ஒருவரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடித்தளத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது, இயற்கையில் ஒருவரின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வது, ஒருவரின் நாகரிக முன்னுதாரணத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசரத் தேவை.
பல மதங்கள், அரசியல் கட்சிகள், இயக்கங்கள் தங்களுடைய தீர்வுகளை வழங்குகின்றன நவீன பிரச்சனைகள். ஆனால் அறிவியலின் பார்வையில் (குறைந்தபட்சம் கிளாசிக்கல்), உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தைக் கொண்டிருக்காமல் நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழி சாத்தியமற்றது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் பகுத்தறிவு சிந்தனை அமைப்பு, முதன்மையாக இயற்கை அறிவியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக, இது இனி டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் நியூட்டனின் காலத்தின் இயந்திரத்தனமான பகுத்தறிவுவாதம் அல்லது அனுபவவாதம் அல்ல, ஆனால் முந்தைய நூற்றாண்டுகள் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் மனிதாபிமான கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டம்.
அறிவியல் சிந்தனை பகுத்தறிவு, விமர்சன மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகும். இது உலகின் கலை மற்றும் மதப் படத்தை நிராகரிப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. விஞ்ஞான பகுத்தறிவு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது தீர்ப்புகளின் சார்பியல் மற்றும் வரம்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை மக்களுக்கு பழக்கப்படுத்துகிறது, தீர்வுகளைத் தேடுகிறது, உலகத்தைப் பற்றிய நமது யோசனைகளின் மாதிரிகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் அறிவின் புறநிலைக்கு பாடுபடுகிறது. ஒருவேளை இப்போது ஒரு புதிய, ஒருங்கிணைந்த வகை உருவாகி வருகிறது அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டம், உலகின் ஒற்றுமை, பரிணாமம், நிகழ்தகவு, சுய-அமைப்பு மற்றும் ஒரு அமைப்பு அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் அடிப்படையில். இது இயற்கை அறிவியலில் மட்டுமல்ல, மனிதநேயத்திலும் வெளிப்படுகிறது. உயிரற்ற மற்றும் உயிருள்ள இயல்பு மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் பெருகிய முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
கொள்கையளவில், விஞ்ஞான அறிவின் தொகுப்புக்கான ஆசை, உலகின் முழுமையான பார்வைக்கு, ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல, எந்த கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு. மாறாக, அறிவியலின் ஆழமான வேறுபாடு, அவற்றின் சொந்த மொழிகளுடன் கூடிய பல நிபுணத்துவங்கள், அறியாதவர்களுக்குப் புரியாதது, முதலில், புதிய யுகத்தின் ஐரோப்பிய அறிவியலின் சிறப்பியல்பு. அறிவியலின் தனிப்பட்ட துறைகளுக்கு இடையில் தொடர்புகளை நிறுவுவதில் சிக்கல் எழுகிறது, இது உலகத்தைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலை உருவாக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த "மெட்டாபாரடிக்ம்" இல்லாமல் தீர்க்கப்பட முடியாது. தேவையான நேர்மை நவீன ஓவியம்அமைதி, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேய அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு மூலம் அடைய முடியும்.
அறிவியல் அமைப்பை இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்பம் என ஒருபுறம் பிரிப்பது, மறுபுறம் மனிதாபிமானம் மற்றும் சமூகம் என பிரிப்பது மிகவும் தன்னிச்சையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாக அறிவியலின் முக்கிய செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும். நிச்சயமாக, அறிவியல் பாடத்தின் பிரத்தியேகங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், ஆனால் இது ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பது அவசியம் என்று அர்த்தமல்ல. பல்வேறு பகுதிகள்உலகின் அறிவியல் படத்தின் அடிப்படையிலான அறிவியல் அறிவு. அறிவியலின் உடனடி இலக்குகள்: அது கண்டுபிடிக்கும் சட்டங்களின் அடிப்படையில் அதன் ஆய்வின் பொருளாக இருக்கும் யதார்த்தத்தின் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம், விளக்கம் மற்றும் கணிப்பு, சாராம்சத்தில், மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒத்துப்போகின்றன.
விஞ்ஞானம் கலாச்சாரத்தின் முழுத் துறையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி, "விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டம் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களுடன் நெருக்கமான தொடர்பு மற்றும் பரந்த தொடர்புகளில் உருவாகிறது. மதம், தத்துவம், சமூக வாழ்க்கை அல்லது கலை ஆகிய துறைகளில் ஒரே நேரத்தில் அல்லது முன்னர் நிகழும் மனித செயல்பாடுகளிலிருந்து விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அறிவியலைப் பிரிக்க இயலாது. மனித வாழ்க்கையின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன மற்றும் கற்பனையில் மட்டுமே பிரிக்க முடியும். ஆனால் நவீன கலாச்சாரத்தின் அமைப்பில் "அறிவியல்" துணை அமைப்பின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம்: இது எப்படி முதலில் சாத்தியமானது? நவீன அறிவியல்? இன்றைய அறிவியலின் அம்சங்களை நன்கு புரிந்து கொள்ள, முந்தைய காலங்களின் அனுபவத்துடன் ஒப்பிடுவோம்.
பண்டைய காலத்தில் சாதாரண அறிவிலிருந்து விஞ்ஞானம் பிரிக்கப்பட்டது. அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்பம் தனிப்பட்ட அனுபவ உண்மைகளை குவிக்கும் செயல்முறையாகக் கருதப்படலாம், இது நீண்ட காலமாக நிகழ்ந்தது. ஏற்கனவே உள்ளே பண்டைய எகிப்து, மெசபடோமியா, இந்தியா, விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் முதல் அறிகுறிகள் தோன்றத் தொடங்கின: பண்டைய மருத்துவம், ஜோதிடம் மற்றும் கணிதம் எழுந்தன. தத்துவம் தோன்றியதற்கு நன்றி பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் ரோம், அறிவியல் (புராணக் கோட்பாடுகள் அல்லாமல்) கோட்பாடுகள் வெளிவரத் தொடங்கின, அந்த நேரத்தில் திரட்டப்பட்ட உண்மைகளை விளக்க முயன்றன. இருப்பினும், முறையின் பற்றாக்குறை மற்றும் அனுபவத்தை நம்பியிருப்பது பெரும்பாலான இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியை அனுமதிக்கவில்லை (கணிதத்தைத் தவிர). அதே நேரத்தில், பல மனிதநேயங்கள் ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றுள்ளன. பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையானது காஸ்மோசென்ட்ரிசம், அதாவது. இயற்கையானது பிரபஞ்சம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது - ஒரு நித்திய மற்றும் மாறாத ஒழுங்கு, அங்கு எல்லாவற்றிற்கும் அதன் இயல்பான இடம் உள்ளது மற்றும் அண்ட சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது.
இடைக்காலத்தில், அறிவியலின் வளர்ச்சி பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது கிறிஸ்தவ மதம். காஸ்மோசென்ட்ரிக் உலகக் கண்ணோட்டம் மறைந்துவிடவில்லை, ஆனால் பிரபஞ்சம் கடவுளின் படைப்பு என்று காட்டத் தொடங்கியது; அதன்படி, இடைக்கால மனிதனின் முக்கிய அனுபவம் கடவுள், இயற்கை அல்ல. அறிவியலில் இடைக்கால தியோசென்ட்ரிக் கருத்துகளின் தாக்கம் தெளிவற்றதாக இருந்தது. ஒருபுறம், குறைத்து மதிப்பிடும் ஆபத்து எப்போதும் இருந்தது நடைமுறை அம்சங்கள்பகுத்தறிவின் இருப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கை, ஏனென்றால் மனிதன் இந்த பூமியில் அலைந்து திரிபவனாக மட்டுமே கருதப்பட்டான். மறுபுறம், ஒருவர் நம்பிக்கை மற்றும் பகுத்தறிவு, மதம் மற்றும் அறிவியலை எதிர்க்கக்கூடாது. ஒரு கலாச்சார அமைப்பில், அதன் பல செயல்பாடுகள் அதன் அனைத்து துணை அமைப்புகளிலும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன: மதம் அறிவாற்றல் தகவலின் கூறுகளை எடுத்துச் செல்வது போல, அறிவியலில் உலகத்தைப் பற்றிய மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறையின் அம்சங்கள் உள்ளன. மதம் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளைச் செய்வதால், அது அறிவு. நிச்சயமாக, இந்த அறிவு விஞ்ஞானமானது அல்ல மற்றும் பெரும்பாலும் நிரூபிக்கப்படாதது, ஆனால் மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான அதன் தாக்கத்தின் அடிப்படையில் அது அதிகமாக இருக்கலாம். அறிவியல் கோட்பாடுகள், பல மதங்களின் வரலாறு இதற்குச் சான்று.
ஆனால் மறுமலர்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக நவீன காலங்களில் மட்டுமே நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறத் தொடங்கியது: கலாச்சாரத்தின் மையம் கடவுளிடமிருந்து மனிதனுக்கு மாறியது (மானுட மையவாதம்). அப்போதுதான் நவீன அறிவியல் பிறந்தது. உடல் இயல்புஇது ஒருவித நித்தியமானதாக இனி புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை, அது கடவுளின் படைப்பாக அல்ல, ஆனால் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன் மனித ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆதிக்கத்தின் ஒரு பொருளாக உள்ளது. இயற்கையானது மனிதனால் தனது சொந்த நலனுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பொருளாக மாறுகிறது, மேலும் மனிதன் தன்னைத் தானே தீர்க்கமாக இயற்கையை எதிர்க்கிறான்.
அக்கால கலாச்சாரத்தை பாதித்த தீர்க்கமான காரணிகளில் ஒன்று அறிவியல் புரட்சி. கீழே உள்ள சிக்கலை விரிவாகக் கருதுவோம் உந்து சக்திகள்அறிவியல் புரட்சிகள், இப்போது புதிய யுகத்தின் அறிவியல் புரட்சியின் எல்லைகளை கோடிட்டுக் காட்டுவோம்.
நவீன காலத்தில் தோன்றிய அறிவியலின் முக்கிய அம்சங்கள், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு வகையில், நம் காலத்தின் சிறப்பியல்பு.
ஆம், முறை புதிய அறிவியல்முன்னர் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நிகழ்வின் பகுப்பாய்வுக் கருத்தில் உள்ளது சூழல், இந்த நிகழ்வை பாதிக்காத தனிப்பட்ட துணை காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. முதலில், ஒரு கருதுகோள் உருவாக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பகுத்தறிவுடன் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு முன்னோடி அனுபவமாகும், பின்னர் அதன் உண்மை நிரூபிக்கப்படுகிறது (பொதுவாக ஒரு பரிசோதனையின் உதவியுடன்). சோதனை கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது: கணித முறை உண்மையான உலகில் அதன் செயல்திறனை நிரூபிக்கிறது. அதனால்தான் நடைமுறை சார்ந்த அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தீவிர வளர்ச்சி உள்ளது.
ஆனால் நாம் முன்பு எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு திரும்புவோம்: நவீன விஞ்ஞானம் எவ்வாறு முதலில் சாத்தியமானது? பெரும்பாலும், அறிவியலின் வரலாறு உண்மைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் எளிய பட்டியலாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அறிவியலின் முன்னேற்றம் விஞ்ஞான அறிவின் எளிய குவிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியாக குறைக்கப்படுகிறது (திரட்சி), இதன் விளைவாக ஏற்படும் மாற்றங்களின் உள் வடிவங்கள் அறிவாற்றல் செயல்முறை வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. புதிய யுகத்தின் அறிவியல் (அல்லது மாறாக, பொது கலாச்சார) புரட்சி இல்லாமல் நவீன அறிவியல் சாத்தியமற்றது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இந்த ஆய்வறிக்கையை உறுதிப்படுத்த, தாமஸ் குன் எழுதிய "அறிவியல் புரட்சிகளின் அமைப்பு" என்ற புகழ்பெற்ற புத்தகத்திற்கு திரும்புவோம். குன் கருத்துப்படி, அறிவியலின் வளர்ச்சி சீரற்றது. இந்த கோட்பாடுகளுக்கு பொருந்தாத புதிய உண்மைகளால் பழைய கோட்பாடுகள் மறுக்கப்படுகின்றன, பின்னர் புதிய கோட்பாடுகள் தோன்றும், அந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட எல்லா உண்மைகளையும் விளக்குகிறது. அதாவது, அறிவியலின் வளர்ச்சியில் இரண்டு கட்டங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை: அறிவியலின் அமைதியான வளர்ச்சியின் கட்டம் மற்றும் அறிவியல் புரட்சியின் கட்டம். அதே நேரத்தில், அறிவியலின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் அறிவியல் புரட்சிகள் மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலான நேரம் "சாதாரண அறிவியலின்" கட்டத்தில் விழுகிறது.
குஹ்னின் கருத்தின் மையமானது ஒரு முன்னுதாரணத்தின் கருத்து அல்லது பெரும்பாலானவற்றின் தொகுப்பாகும் பொதுவான யோசனைகள்மற்றும் அறிவியலில் வழிமுறை வழிகாட்டுதல்கள், தரவுகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது அறிவியல் சமூகம். முன்னுதாரணமானது இரண்டு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: 1), மேலும் வேலைக்கான அடிப்படையாக இது விஞ்ஞான சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது; 2), இது மாறி கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இடம் திறக்கிறது. ஒரு முன்னுதாரணமானது எந்தவொரு அறிவியலின் தொடக்கமாகவும் உள்ளது;
குஹனின் கருத்து பெரும்பாலும் சமூக-உளவியல் இயல்புடையது, ஏனெனில் விஞ்ஞான சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னுதாரணத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதைக் கடைப்பிடிப்பது அவர்களின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக நிலைமற்றும் அறிவியல் நிலை, அறிவியல் ஒரே மாதிரியானவை, அனுதாபங்கள், அழகியல் நோக்கங்கள் மற்றும் சுவைகள். அறிவியல் புரட்சிகள் ஏற்படலாம் பல்வேறு காரணங்களுக்காக: இது ஒரு சீரற்ற காரணி (சில புரட்சிகர கண்டுபிடிப்புகள் திட்டமிடப்படாதவை) மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட காரணி (விஞ்ஞானியின் ஆளுமையின் பங்கு). ஆனால், சீரற்ற அல்லது தனிப்பட்ட காரணிக்கு கூடுதலாக, புறநிலை முன்நிபந்தனைகள் இருக்க வேண்டும், அதாவது. அந்த நேரத்தில் மேலாதிக்க கோட்பாட்டிற்கு முரணான உண்மைகள் மற்றும் அவதானிப்புகள், இது கோட்பாட்டின் நெருக்கடி பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது அல்லது அறிவியல் திசை. எங்கள் கருத்துப்படி, அறிவியலை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதும் முறைமை அணுகுமுறையின் பார்வையில், அறிவியல் புரட்சிகளுக்கான புறநிலை முன்நிபந்தனைகள் குறிப்பாக முக்கியம், ஆனால் இவை அறிவியல் முன்நிபந்தனைகள் மட்டுமல்ல, கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, கலாச்சாரம் முன்நிபந்தனைகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அறிவியலும் அதன் படைப்பாளிகளும் கலாச்சாரத்தில் மூழ்கியுள்ளனர், எனவே அறிவியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் தோன்றும் கலாச்சாரத்தின் எந்தப் புதுமைகளும் புதிய அறிவியல் கருதுகோள்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் வடிவத்தில் பதிலளிக்க முடியும். இதன் விளைவு ஒரு புதிய அறிவியல் திசையின் பிறப்பாகவோ அல்லது முழுதாகவோ இருக்கலாம் அறிவியல் ஒழுக்கம்(மற்றும் சில சமயங்களில் பழைய அறிவியல் திசையை மூடுவது). ஆனால் விஞ்ஞானப் புரட்சியின் முக்கிய விளைவு, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவின் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் அதன் விளைவாக, உலகின் படத்தில் மாற்றம்.
டி. குஹனின் நிலைப்பாடு பல விஞ்ஞானிகளை பாதித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, எஃப். காப்ரா முன்னுதாரணத்தின் கருத்துக்கு மிகவும் பரந்த பொருளைக் கொடுத்தார், இது கிளாசிக்கல், கார்ட்டீசியன்-நியூட்டோனிய அறிவியல் மற்றும் புதிய ("முழுமையான", "சுற்றுச்சூழல்") முன்னுதாரணத்தின் முன்னுதாரணத்தை வேறுபடுத்துகிறது, இது மரபுவழியின் பகுத்தறிவு-தனித்துவ முறைக்கு பதிலாக வடிவமைக்கப்பட்டது. புதிய யுகத்தின் அறிவியல். "மாற்றத்திற்கான நேரம்" என்ற புத்தகத்தில், நவீன விஞ்ஞானம் பாசிடிவிசம், அனுபவவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின் மரபுகளிலிருந்து தன்னை முழுமையாக விடுவித்து, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு அருகில் வந்துள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். நிச்சயமாக, இது மிகவும் தைரியமான கூற்று, ஆனால் முழுமையான ஆசை (வேறுவிதமாகக் கூறினால், அனைத்து விஞ்ஞான அறிவையும் ஒருங்கிணைப்பதற்காக) நவீன அறிவியலின் பல பகுதிகளில் உண்மையில் உள்ளது, இங்கே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சினெர்ஜெடிக்ஸ் ஆகும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், காப்ரா, கிழக்கு மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களை விருப்பத்துடன் கடன் வாங்குவதன் மூலம் யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் பற்றிய விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய, மாயமான புரிதலுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார் (அவரது புத்தகங்களில் ஒன்று "இயற்பியல் தாவோ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). இதை ஒருவர் எப்போதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஒரு காலத்தில் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் அறிவியலின் பகுத்தறிவு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தால், இன்று அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவில் அதற்கு நேர்மாறான செயல்முறை நடைபெறுகிறது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது - அறிவியல், அதன் அதிகாரத்துடன், மாய அறிக்கைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இது அறிவியலுக்கு பயனுள்ளதா என்ற கேள்வி திறந்தே உள்ளது, இதன் அதிகாரம் பல்வேறு உளவியலாளர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களால் வெட்கமின்றி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
நவீன விஞ்ஞானம் சமூக கலாச்சார மாற்றங்களால் ஏற்படும் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகி வருவது அதிகளவில் கவனிக்கப்படுகிறது. அறிவியலின் முகம் மாறுகிறது, அதன் இடம் நவீன சமூகம். அதன் பணிகள், வழிகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் முறைகள் ஒரு புதிய வழியில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.
அறிவியல் என்பது மனித செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாகும், இதன் முக்கிய செயல்பாடு உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை வளர்ப்பது, அதை முறைப்படுத்துவது, அதன் அடிப்படையில் உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்குவது (உலகின் அறிவியல் படம்) மற்றும் அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளும் வழிகள் (அறிவியல் அடிப்படையிலான நடைமுறை. ) அறிவியல் மனித அறிவின் மிக முக்கியமான வடிவம். இது சமூகம் மட்டுமல்ல, தனிநபரின் வாழ்க்கையிலும் பெருகிய முறையில் புலப்படும் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அறிவியல் இன்று பொருளாதாரத்தின் முக்கிய சக்தியாக செயல்படுகிறது சமூக வளர்ச்சிஅமைதி. அதனால்தான், உலகின் தத்துவப் பார்வையில் அறிவியல் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு இயங்குகிறது, அது எவ்வாறு உருவாகிறது, அது எதைக் கொடுக்க முடியும், எது அணுக முடியாதது என்பது பற்றிய சில கருத்துக்களை இயல்பாக உள்ளடக்கியது.
"அறிவியல்" என்ற கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது. விஞ்ஞானம், பல வரையறைகளைக் கொண்டது, மூன்று முக்கிய வடிவங்களில் தோன்றுகிறது.
மனித செயல்பாட்டின் வடிவம் (கோளம்);
உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி;
ஒழுங்குமுறை அறிவின் ஒரு அமைப்பு அல்லது அமைப்பு;
சமூக நிறுவனம் (நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் அமைப்பு).
விஞ்ஞானம் மனித செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்புக் கோளமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதன் முக்கிய செயல்பாடு உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் வளர்ச்சி, அதன் முறைப்படுத்தல், அதன் அடிப்படையில் உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்க முடியும் (விஞ்ஞான படம் என்று அழைக்கப்படுபவை). உலகின்) மற்றும் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வழிகளை உருவாக்குதல் (அறிவியல் அடிப்படையிலான நடைமுறை). இந்த அர்த்தத்தில், "அறிவியல்" என்ற கருத்தை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம், உதாரணமாக, ஒருவர் "விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார்", "அறிவியல் மீது ஆர்வம்" போன்றவற்றைக் கூறுகிறார்.
இரண்டாவதாக, விஞ்ஞானம் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கலை அல்லது அன்றாட அறிவிலிருந்து, அதாவது கலை மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து (இது கீழே விவாதிக்கப்படுகிறது). இந்த அர்த்தத்தில், அவர்கள் ஒரு விஞ்ஞான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், தரவுகளின் அறிவியல் தன்மை பற்றி, ஏதோ விஞ்ஞான ரீதியாக நிறுவப்பட்ட உண்மை, முதலியன பற்றி.
மூன்றாவதாக, அறிவியலால் நாம் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் விளைவாக பெறப்பட்ட அறிவின் அமைப்பைக் குறிக்கிறோம். இந்த அர்த்தத்தில், நாம் விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறோம் பெரிய எழுத்துக்கள்(உதாரணமாக, "அறிவியல் கூறுகிறது ..."), இயற்பியல் (அதாவது, இயற்பியல் உருவாக்கிய அறிவு அமைப்பு பற்றி), உயிரியல் அறிவியல், முதலியன. இந்த அர்த்தத்தில் அறிவியலின் "உடல்" சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது - திறந்த நிலை நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் - புறநிலை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கவும், விளக்கவும் மற்றும் கணிக்கவும் அனுமதிக்கும் உருவாக்கம்.
அறிவியலானது அறிவின் அமைப்பாக அடிக்கடி வரையறுக்கப்படுகிறது; காண்ட் இதை இப்படித்தான் வரையறுத்தார். ஆனால் அத்தகைய வரையறை குறுகியது, ஏனென்றால் அது அறிவியலியல் பண்புகளுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; இங்கே பிரதிபலிக்கவில்லை சமூக செயல்பாடுஅறிவியல் மற்றும் அதன் படைப்பு மற்றும் செயலில் உள்ள திசையன். கூடுதலாக, அறிவியலில் அறிவை மட்டுமல்ல, நிறுவனங்களும் அடங்கும், எனவே விஞ்ஞானம் பெருகிய முறையில் ஆன்மீக உற்பத்தியின் வகையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அறிவியலுக்கு இன்னும் பொதுவான வரையறை இல்லை.
இறுதியாக, நான்காவதாக, அறிவியல் சில சமயங்களில் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் (அகாடமிகள், நிறுவனங்கள், ஆய்வகங்கள், தொழில்முறை சமூகங்கள் போன்றவை) அமைப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள், மாநாடுகள் கூட்டப்படுகின்றன, முதலியன. இந்த அர்த்தத்தில், நாம் "அறிவியல்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறோம், உதாரணமாக, ஒருவர் "அறிவியல் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளார்" அல்லது "அறிவியலில் பணிபுரிபவர்" என்று கூறுகிறோம். யாரோ - அவர் உற்பத்தி அல்லது வர்த்தகத்தில் பணியாற்றலாம்.
விஞ்ஞான அறிவின் தோற்றம் மற்றும் அளவுகோல்கள் குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே மிகப் பெரிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. இரண்டு தீவிரக் கண்ணோட்டங்களைக் குறிப்பிடுவோம். அவர்களில் முதல்வரின் கூற்றுப்படி, இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் விஞ்ஞானம் ஐரோப்பாவில் 15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே "பெரியது" என்று அழைக்கப்பட்டது. அறிவியல் புரட்சி" அதன் தோற்றம் கலிலியோ, கெப்லர், டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் நியூட்டன் போன்ற விஞ்ஞானிகளின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த நேரத்தில்தான் பிறப்பு மீண்டும் தொடங்குகிறது அறிவியல் முறை, இது கோட்பாடு மற்றும் பரிசோதனைக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட உறவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இயற்கை அறிவியலின் கணிதமயமாக்கலின் பங்கு உணரப்பட்டது.
இப்போது கூறப்பட்ட கருத்துக்கு நேர் எதிரான மற்றொரு பார்வை, அறிவியல் கருத்துக்கு கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கவில்லை. அதன் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் அறிவியலை நிஜ உலகத்துடன் தொடர்புடைய எந்த அறிவையும் கருதலாம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கணித அறிவியலின் தோற்றம், எடுத்துக்காட்டாக, மனிதன் எண்களுடன் மிக அடிப்படையான செயல்பாடுகளைச் செய்யத் தொடங்கிய காலத்திற்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டும்: வான உடல்களின் இயக்கத்தின் முதல் அவதானிப்புகளுடன் வானியல் தோன்றியது; விலங்கியல் மற்றும் தாவரவியல் - தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் பற்றிய முதல் தகவலின் தோற்றத்துடன்.
அறிவியலின் தோற்றத்தின் சிக்கல் விஞ்ஞான அறிவின் பொதுவான பண்புகளை அடையாளம் காணும் சிக்கலில் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, அதனுடன் அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவுக்கு இடையில் ஒரு எல்லைக் கோட்டை வரைய முடியும்.
சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள்அறிவியல் ஐ.டி.யால் வெற்றிகரமாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது. ரோஜான்ஸ்கி மற்றும் பி.பி. கெய்டென்கோ அவர்களின் படைப்புகளில் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணித்தார் பண்டைய நாகரிகம்.
முதலாவதாக, எந்தவொரு அறிவியலும் வெறும் அறிவின் ஒரு பகுதி அல்ல, இது அன்றாட அறிவிலும் உள்ளது. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், விஞ்ஞானம் ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு, அதாவது புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு. பிந்தையது புதிய அறிவைப் பெறுவதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மக்கள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. அவசியமான நிபந்தனைவிஞ்ஞான செயல்பாடு என்பது பெறப்பட்ட தகவல்களைப் பதிவு செய்யும் திறன் ஆகும், இது வளர்ந்த எழுதப்பட்ட மொழியின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. எழுத்து இல்லாத சமூகத்தில் அறிவியல் இருக்க முடியாது.
பாரம்பரிய அல்லது தொன்மையான நாகரிகங்கள், திரட்டப்பட்ட தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்புவதற்கான ஒரு பொறிமுறையைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான எந்த நடவடிக்கையும் இல்லாத இடத்தில், அறிவியல் இல்லை. பழங்கால நாகரிகங்களின் சாதனைகளிலிருந்து விலகாமல்: பண்டைய எகிப்திய, சுமேரியன்-பாபிலோனிய, ஹரப்பன், பண்டைய இந்திய, பண்டைய சீன, முதலியன, நாம் இதைச் சொல்லலாம்: அவற்றில் புரோட்டோ சயின்ஸ் உருவானது, அது ஒருபோதும் அறிவியலாக மாறவில்லை.
இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் அறிவியலின் இரண்டாவது அம்சம் அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு. அறிவியலின் குறிக்கோள் அறிவிற்காக அறிவாக இருக்க வேண்டும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது. புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான அறிவியல் செயல்பாடு, நடைமுறைச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மட்டுமே இலக்காக இருக்க முடியாது; பிந்தைய வழக்கில், அது பயன்பாட்டு துறைகளின் கோளத்தில் விழுகிறது.
மாறாக, கணிதத்தை முற்றிலும் தத்துவார்த்தமாக அணுகிய கிரேக்கர்களுக்கு, முக்கியமானது என்னவென்றால், முதலில், தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு மூலம் பெறப்பட்ட கடுமையான தீர்வு. இது கணித துப்பறிவின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது அனைத்து கிழக்கு கணிதத்திற்கும் அணுக முடியாததாக மாறியது. இவ்வாறு, தனித்துவமான அம்சம்பண்டைய விஞ்ஞானம் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே கோட்பாட்டு ரீதியாக இருந்தது, அதாவது அறிவின் ஆசை அறிவிற்காகவே, மற்றும் அதன் பொருட்டு அல்ல. நடைமுறை பயன்பாடுகள்.
உண்மையான அறிவியலின் மூன்றாவது அறிகுறி அதன் பகுத்தறிவு தன்மையாக கருதப்பட வேண்டும். "புராணத்திலிருந்து லோகோவிற்கு" மாறுவது, அதாவது, எந்தவொரு நிகழ்வுகளின் பகுத்தறிவு விளக்கத்திற்கும், ஆரம்பகால கிரேக்க அறிவியலின் தோற்றம் புராணங்களில், குறிப்பாக அண்டவியல் தொன்மங்களில் தேடப்பட வேண்டும்.
நான்காவதாக, உண்மையான அறிவியலின் அடுத்த அடையாளம் அதன் முறையான இயல்பு. உள் ஒற்றுமையால் இணைக்கப்படாத வேறுபட்ட அறிவின் தொகுப்பு, அவை ஒரே யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், இன்னும் ஒரு அறிவியலை உருவாக்கவில்லை.
போலி அறிவியல் (பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து ?????? - "தவறான" + அறிவியல்; குறைவாக அடிக்கடி: போலி அறிவியல், அரை அறிவியல், மாற்று அறிவியல்) - அறிவியல் செயல்பாட்டைப் பின்பற்றும் செயல்பாடு, ஆனால் சாராம்சத்தில் இது ஒன்றல்ல. ஒரு போலி அறிவியல் கோட்பாட்டின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அறியாமை அல்லது உண்மைகளை சிதைத்தல், பொய்யாமை (பாப்பரின் அளவுகோலைப் பூர்த்தி செய்யத் தவறியது), கோட்பாட்டு கணக்கீடுகளை அவதானிப்பு முடிவுகளுடன் ஒப்பிட மறுப்பது முறையீடுகளுக்கு ஆதரவாக “ பொது அறிவு"அல்லது "அதிகாரப்பூர்வ கருத்து", கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக சுயாதீன சோதனைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படாத தரவின் பயன்பாடு, சுயாதீன சரிபார்ப்பு அல்லது ஆராய்ச்சி முடிவுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய இயலாது, பயன்பாடு அறிவியல் வேலைஅரசியல் மற்றும் மத அணுகுமுறைகள், கோட்பாடுகள்.
விஞ்ஞான சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத கோட்பாடுகளை உருவாக்குபவர்கள் பெரும்பாலும் "அதிகாரப்பூர்வ அறிவியலுக்கு எதிரான போராளிகளாக" செயல்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், "அதிகாரப்பூர்வ அறிவியலின்" பிரதிநிதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, போலி அறிவியலை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும், குழு நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் (பரஸ்பரப் பொறுப்பு) கமிஷனின் உறுப்பினர்கள் அரசியல் சார்புடையவர்கள், தங்கள் தவறுகளை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்றும், இதன் விளைவாக , "காலாவதியான" யோசனைகளை புதியவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் அவர்களின் கோட்பாடு கொண்டு செல்லும் உண்மையை பாதுகாக்கவும். சில அறிவியல் அல்லாத கருத்துக்கள் பாராசயின்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
