சிலுவை - கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த பலியின் சின்னம் - நாம் கிறிஸ்தவத்தை சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் மூலம் கடவுளின் இரட்சிப்பு கிருபை நமக்கு அனுப்பப்படுகிறது. எனவே அவர் அத்தியாவசிய உறுப்புநம்பிக்கை. அது பழைய விசுவாசி சிலுவையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒன்றாக இருந்தாலும் சரி சமமாககருணையுள்ள. அவற்றின் வேறுபாடு முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் காரணமாக மட்டுமே உள்ளது. இதன் பொருள் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் முதன்மையான தேசபக்தர் நிகான் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தத்தால் கடுமையான அதிர்ச்சியை சந்தித்தது. சீர்திருத்தம் வழிபாட்டின் வெளிப்புற சடங்கு பக்கத்தை மட்டுமே பாதித்த போதிலும், முக்கிய விஷயம் - மதக் கோட்பாட்டைத் தொடாமல், அது ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, அதன் விளைவுகள் இன்றுவரை மென்மையாக்கப்படவில்லை.
உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் சரிசெய்ய முடியாத முரண்பாடுகளில் நுழைந்து, அதிலிருந்து பிரிந்து, பழைய விசுவாசிகள் நீண்ட காலமாக ஒரு இயக்கமாக இருக்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. அதன் மதத் தலைவர்களிடையே எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகள், அது விரைவில் "பேச்சுகள்" மற்றும் "ஒப்பந்தங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் டஜன் கணக்கான குழுக்களாக உடைவதற்கு காரணமாக அமைந்தது. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பழைய விசுவாசி சிலுவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.
பழைய விசுவாசி சிலுவை வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது, இது பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது? கருத்து மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதன் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பற்றி மட்டுமே பேச முடியும் வெளிப்புற அம்சங்கள்மத பாரம்பரியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பழைய விசுவாசி சிலுவை, கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட புகைப்படம் மிகவும் பொதுவானது.
இது நான்கு புள்ளிகள் உள்ள எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. இந்த வடிவம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிளவு தொடங்கிய நேரத்தில் பரவலாக இருந்தது மற்றும் நியமன தேவைகளுக்கு இணங்க இருந்தது. பழங்கால பக்தியின் கருத்துக்களுக்கு இது மிகவும் பொருத்தமானது என்று கருதியது அவளுடைய பிளவுகள்.
சிலுவையின் அதே எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவம் பழைய விசுவாசிகளின் பிரத்தியேகமானதாக கருத முடியாது. இதே போன்ற சிலுவைகள் பொதுவானவை, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில். அவற்றில் இருப்பது, முக்கிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, மேலும் இரண்டு பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன. மேல் ஒன்று - ஒரு சிறிய குறுக்கு பட்டை - இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் மேற்புறத்தில் அறையப்பட்ட ஒரு மாத்திரையை சித்தரிக்க வேண்டும். அதில், நற்செய்தியின் படி, "நசரேனின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கம் இருந்தது.
சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பாதபடியை சித்தரிக்கும் கீழ், சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை, பெரும்பாலும் மிகவும் திட்டவட்டமான அர்த்தம் கொடுக்கப்படுகிறது. நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, இது மனித பாவங்களை எடைபோடும் ஒரு வகையான "நீதியின் அளவீடாக" கருதப்படுகிறது. அதன் சாய்வு, அதில் வலது பக்கம் உயர்த்தப்பட்டு, மனந்திரும்பும் திருடனை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, பாவ மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. இடதுபுறம், கீழே தாழ்த்தப்பட்டு, நரகத்தின் ஆழத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மனந்திரும்பி இறைவனை நிந்திக்காத கொள்ளையனுக்குத் தயாராகிறது.
உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த விசுவாசிகளில் ஒரு பகுதியினர் மத அடையாளங்களில் புதிதாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. சீர்திருத்தத்திற்கு முன் இருந்த அதன் கூறுகளை மட்டுமே ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் தக்க வைத்துக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் எந்த புதுமைகளையும் மறுத்தது. உதாரணமாக, சிலுவை. பழைய விசுவாசி இல்லையா, இது முதலில், கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே இருந்த ஒரு சின்னமாகும், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அது அனுபவித்த வெளிப்புற மாற்றங்கள் அதன் சாரத்தை மாற்றவில்லை.
மிகவும் பழமையான சிலுவைகள் இரட்சகரின் உருவத்தின் உருவம் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் படைப்பாளர்களுக்கு, கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளத்தைத் தாங்கிய வடிவம் மட்டுமே முக்கியமானது. பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவைகளில் இதைப் பார்ப்பது எளிது. உதாரணமாக, ஓல்ட் பிலீவர் பெக்டோரல் கிராஸ் பெரும்பாலும் அப்படித்தான் செய்யப்படுகிறது பண்டைய பாரம்பரியம். இருப்பினும், இது சாதாரண சிலுவைகளிலிருந்து அதன் வித்தியாசம் அல்ல, இது பெரும்பாலும் கண்டிப்பான, லாகோனிக் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.
வெவ்வேறு மத உடன்பாடுகளைச் சேர்ந்த பழைய விசுவாசிகளின் செப்பு-வார்ப்பு சிலுவைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
அவற்றில் முக்கிய முத்திரைமேல் - மேல் பகுதிகுறுக்கு. சில சந்தர்ப்பங்களில், இது பரிசுத்த ஆவியை ஒரு புறா வடிவில் சித்தரிக்கிறது, மற்றவற்றில் - இரட்சகரின் அல்லது படைகளின் கடவுளின் அற்புதமான உருவம். இவை வெவ்வேறு கலைத் தீர்வுகள் மட்டுமல்ல, இவை அவற்றின் அடிப்படை நியமனக் கோட்பாடுகள். அத்தகைய சிலுவையைப் பார்த்து, ஒரு நிபுணர் அது பழைய விசுவாசிகளின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவிற்கு சொந்தமானது என்பதை எளிதாக தீர்மானிக்க முடியும்.
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பொமரேனியன் சம்மதத்தின் பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது அவர்களுக்கு நெருக்கமான ஃபெடோசீவ்ஸ்கி உணர்வு, ஒருபோதும் பரிசுத்த ஆவியின் உருவத்தைத் தாங்காது, ஆனால் அதை எப்போதும் கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் உருவத்தால் அடையாளம் காண முடியும். மேல். அத்தகைய வேறுபாடுகள் இன்னும் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம், அதாவது ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் சிலுவைகளின் வடிவமைப்பில் முற்றிலும் அடிப்படையான, நியமன கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு இடையில்.
பெரும்பாலும் சர்ச்சைகளுக்கான காரணம் மேல், சிறிய குறுக்குவெட்டில் உள்ள கல்வெட்டின் உரை. இரட்சகரின் சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்ட பலகையில் உள்ள கல்வெட்டு பொன்டியஸ் பிலாட்டால் செய்யப்பட்டது, அதன் கட்டளைப்படி கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்பது நற்செய்தியிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, பழைய விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி சிலுவை தேவாலயத்தால் என்றென்றும் சபிக்கப்பட்ட ஒருவரால் வரையப்பட்ட கல்வெட்டைத் தாங்குவது தகுதியானதா? அதன் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள் எப்போதும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட Pomors மற்றும் Fedoseyevs.
"பிலாட்டியன் கல்வெட்டு" (பழைய விசுவாசிகள் அதை அழைப்பது) பற்றிய சர்ச்சைகள் பிளவின் முதல் ஆண்டுகளில் தொடங்கியது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. பழைய விசுவாசிகளின் முக்கிய கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் பேராயர் இக்னேஷியஸ், இந்த தலைப்பைக் கண்டித்து பல மிகப் பெரிய கட்டுரைகளைத் தொகுத்ததற்காக அறியப்பட்டவர், மேலும் இது குறித்து இறையாண்மையான அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிடம் ஒரு மனுவையும் தாக்கல் செய்தார். அவர் தனது எழுத்துக்களில், அத்தகைய கல்வெட்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததை நிரூபித்தார், மேலும் அதை "இயேசு கிறிஸ்து மகிமையின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கத்துடன் மாற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். இது ஒரு சிறிய மாற்றமாகத் தோன்றினாலும், அதற்குப் பின்னால் ஒரு முழு சித்தாந்தம் இருந்தது.
இப்போதெல்லாம், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையையும் சமத்துவத்தையும் அங்கீகரித்திருக்கும்போது, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் நீங்கள் அடிக்கடி பிளவுபட்ட ஸ்கேட்களில் மட்டுமே இருந்த அதே சிலுவைகளைக் காணலாம். இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் நமக்கு ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது, இறைவன் ஒருவன், பழைய விசுவாசி சிலுவை ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்ற கேள்வியைக் கேட்பது தவறாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் இயல்பாகவே ஒன்று மற்றும் உலகளாவிய வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்கள், ஏனெனில் சிறியவர்கள் வெளிப்புற வேறுபாடுகள்பொதுவான வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் சமமான வளமான சக்தி.
பழைய விசுவாசி சிலுவை, வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து அதன் வித்தியாசம், நாம் கண்டுபிடித்தபடி, முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் முக்கியமற்றது, அரிதாகவே விலையுயர்ந்த நகைகளைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட சந்நியாசம் அவருக்கு சிறப்பியல்பு. பழைய விசுவாசி தங்க சிலுவை கூட பொதுவானதல்ல. பெரும்பாலும், அவற்றின் உற்பத்திக்கு தாமிரம் அல்லது வெள்ளி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்குக் காரணம் பொருளாதாரத்தில் இல்லை - பழைய விசுவாசிகளிடையே பல பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் இருந்தனர் - மாறாக வெளிப்புற வடிவத்தை விட உள் உள்ளடக்கத்தின் முன்னுரிமையில்.
கல்லறையில் உள்ள பழைய விசுவாசி சிலுவை எந்தவொரு பாசாங்குத்தனத்தாலும் அரிதாகவே வேறுபடுகிறது. பொதுவாக இது எட்டு-புள்ளிகள், ஒரு உடன் கேபிள் கூரை. சுருக்கங்கள் அற்ற. பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரியத்தில் கொடுக்க வேண்டும் அதிக மதிப்புஇல்லை தோற்றம்கல்லறைகள், ஆனால் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் இளைப்பாறுதல். இது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் நமக்குக் கற்பிப்பவற்றுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. நாம் அனைவரும் சமமாக தங்கள் பூமிக்குரிய பயணத்தை முடித்த எங்கள் உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் விசுவாசமுள்ள சகோதரர்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.
தங்கள் மத நம்பிக்கைகள் அல்லது சூழ்நிலைகள் காரணமாக, உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டை மீறிய ஒரு இயக்கத்தின் வரிசையில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் மார்பில் இருந்தவர்களை துன்புறுத்திய நாட்கள் நீண்ட காலமாக கடந்துவிட்டன. பழைய விசுவாசிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிறிஸ்துவில் உள்ள நமது சகோதரர்களுடன் இன்னும் பெரிய நல்லுறவுக்கான வழிகளைத் தொடர்ந்து தேடுகிறது. எனவே, ஒரு பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது ஒரு ஐகான், பழைய நம்பிக்கையில் நிறுவப்பட்ட நியதிகளின்படி வரையப்பட்டவை, நமது மத மரியாதை மற்றும் வழிபாட்டின் பொருள்களாக மாறிவிட்டன.
சிலுவை மிகவும் பழமையான சின்னம். சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்திற்கு முன் அவர் எதை அடையாளப்படுத்தினார்? எந்த குறுக்கு மிகவும் சரியானதாக கருதப்படுகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்க நான்கு புள்ளிகள் ("கிரிஷ்"). கத்தோலிக்கர்களிடையே குறுக்கு கால்களுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் சிலுவையில் இருப்பதற்கும், உள்ளே தனித்தனி அடிகள் இருப்பதற்கும் என்ன காரணம்? ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்.
வெவ்வேறு உள்ள மத மரபுகள்குறுக்கு அடையாளமாக வெவ்வேறு கருத்துக்கள். ஆன்மீக உலகத்துடன் நமது உலகம் சந்திப்பது மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும். யூத மக்களைப் பொறுத்தவரை, ரோமானிய ஆதிக்கத்தின் தருணத்திலிருந்து, சிலுவை, சிலுவையில் அறையப்படுவது வெட்கக்கேடான ஒரு முறையாகும். கொடூரமான மரணதண்டனைமற்றும் தவிர்க்கமுடியாத பயத்தையும் திகிலையும் ஏற்படுத்தியது, ஆனால், கிறிஸ்து வெற்றியாளருக்கு நன்றி, அவர் விரும்பிய கோப்பையாக மாறினார், மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளை ஏற்படுத்தினார். எனவே, அப்போஸ்தலிக்க மனிதரான ரோமின் புனித ஹிப்போலிடஸ் கூச்சலிட்டார்: “மேலும் திருச்சபைக்கு மரணத்தின் மீது அவளது சொந்தக் கோப்பை உள்ளது - இது கிறிஸ்துவின் சிலுவை, அவள் தன்னைத்தானே சுமக்கிறாள்,” மற்றும் புறஜாதிகளின் அப்போஸ்தலன் புனித பவுல், அவருடைய நிருபத்தில் எழுதினார்: "நான் பெருமை கொள்ள விரும்புகிறேன் ... நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையால் மட்டுமே" (கலா. 6:14).
மேற்கில், இப்போது மிகவும் பொதுவானது நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை (படம் 1), பழைய விசுவாசிகள் (போலந்து மொழியில் சில காரணங்களால்) "க்ரிஷ் லத்தீன்" அல்லது "ரிம்ஸ்கி" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது ரோமானிய சிலுவை. நற்செய்தியின் படி, சிலுவை மரணதண்டனை ரோமானியர்களால் பேரரசு முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டது, நிச்சயமாக, ரோமானியராக கருதப்பட்டது. "மேலும் மரங்களின் எண்ணிக்கையின்படி அல்ல, முனைகளின் எண்ணிக்கையின்படி அல்ல, கிறிஸ்துவின் சிலுவை நம்மால் மதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் படி, யாருடைய புனித இரத்தம் கறைபட்டதோ," என்று ரோஸ்டோவின் புனித டிமிட்ரி கூறுகிறார். "அதிசய சக்தியை வெளிப்படுத்துவது, எந்த சிலுவையும் தானாக செயல்படவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் சக்தியால் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலமும் அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை அழைப்பதன் மூலமும்."
III நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் இதுபோன்ற சிலுவைகள் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிலும் சிலுவையின் இந்த வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாகப் பயன்படுத்துகிறது.
எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை (படம் 2) கிறிஸ்து ஏற்கனவே சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று நம்பகமான வடிவத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக பொருந்துகிறது, டெர்டுல்லியன், செயின்ட் ஐரேனியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸ், செயின்ட் ஜஸ்டின் தி பிலாசபர் மற்றும் பலர் சாட்சியமளிக்கின்றனர். “கிறிஸ்து கர்த்தர் தம் தோள்களில் சிலுவையைச் சுமந்தபோது, சிலுவை இன்னும் நான்கு முனைகளாக இருந்தது; ஏனெனில் அதில் இன்னும் பட்டமோ அல்லது காலடியோ இல்லை. அங்கு பாதபடி இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையில் உயர்த்தப்படவில்லை, மேலும் கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் எங்கு சென்றடையும் என்று தெரியாமல் வீரர்கள் பாதபடிகளை இணைக்கவில்லை, அதை ஏற்கனவே கோல்கோதாவில் முடித்தனர்" (செயின்ட் டிமிட்ரி ஆஃப் ரோஸ்டோவ்). மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு சிலுவையில் எந்த தலைப்பும் இல்லை, ஏனென்றால், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் அவர்கள் "அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்" (ஜான் 19, 18), பின்னர் "பிலாத்து ஒரு கல்வெட்டை எழுதி சிலுவையில் வைத்தார்" (ஜான் 19, 19). முதலில் வீரர்கள் "அவரைச் சிலுவையில் அறைந்தனர்" (மத். 27:35) "அவருடைய ஆடைகளை" சீட்டு போட்டுப் பிரித்தார்கள், அதன் பிறகுதான் "அவரது குற்றத்தைக் குறிக்கும் வகையில் ஒரு கல்வெட்டை அவர் தலைக்கு மேல் வைத்தார்கள்: இது இயேசு, ராஜா. யூதர்கள்” (மவுண்ட். 27, 37).
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படங்களும் அறியப்படுகின்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், வெற்றிகரமானவராகவும் சித்தரிக்கப்பட்டார் (படம் 3), மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின (படம் 4).
பழங்காலத்திலிருந்தே, கிழக்கிலும் மேற்கிலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவைகள் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் பாதங்களைத் தாங்குவதற்கு ஒரு குறுக்குக் கம்பியைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவரது பாதங்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக அவற்றின் சொந்த ஆணியால் அறையப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்பட்டது (படம் 3). 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கில் ஒரு புதுமையாக முதன்முதலில் தோன்றிய குறுக்கு கால்களைக் கொண்ட கிறிஸ்துவின் உருவம், ஒரு ஆணியால் (படம் 4) அறையப்பட்டது.
சிலுவையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டிலிருந்து (அல்லது பிராயச்சித்தம்), சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இறைவனின் மரணம் அனைவரையும் மீட்கும் பொருள், அனைத்து மக்களின் அழைப்பு. சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், "பூமியின் எல்லா முனைகளிலும்" (ஏசாயா 45:22) என்று கைகளை நீட்டி இறக்கும் வாய்ப்பை இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அளித்தது.
எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாரம்பரியத்தில், இரட்சகரை உயிர்த்தெழுந்த சிலுவைப்போர் என்று துல்லியமாக சித்தரிப்பது, முழு பிரபஞ்சத்தையும் தனது கைகளில் பிடித்து, புதிய ஏற்பாட்டு பலிபீடத்தை - சிலுவையைத் தாங்குகிறது.
பாரம்பரியமாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட கத்தோலிக்க உருவம், கிறிஸ்து தனது கைகளில் தொய்வடைந்த நிலையில், அதற்கு மாறாக, அது எப்படி நடந்தது என்பதைக் காட்டும் பணியைக் கொண்டுள்ளது, மரணத்திற்கு முன் துன்பத்தையும் மரணத்தையும் சித்தரிக்கிறது, ஆனால் அடிப்படையில் நித்திய பழம் எதுவல்ல. குறுக்கு - அவரது வெற்றி.
பாவமில்லாத மீட்பரால் அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியான - பாவமில்லாத மீட்பரால் அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியான, தங்கள் பாவ துன்பங்களுடன், பங்கேற்பதை நாடிய கத்தோலிக்கர்கள் புரிந்து கொள்ளாத மீட்பின் கனியை - அனைத்து பாவிகளுக்கும் துன்பம் அவசியம் என்று ஆர்த்தடாக்ஸி எப்போதும் கற்பிக்கிறது. பாவமில்லாத, அதனால் கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பேரார்வம் மற்றும் அதன் மூலம் சிலுவைப் போர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் விழுகிறது.
அனைத்து கிறிஸ்தவர்களிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே சிலுவைகள் மற்றும் சின்னங்களை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களை, சிலுவைகளால் தங்கள் வீடுகளை அலங்கரிக்கிறார்கள், அவர்கள் கழுத்தில் அணிவார்கள்.
ஒரு நபர் அணிவதற்கான காரணம் முன்தோல் குறுக்கு, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர். யாரோ ஒருவர் இவ்வாறு ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார், ஒருவருக்கு சிலுவை ஒரு அழகான நகை, ஒருவருக்கு அது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது மற்றும் ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஞானஸ்நானத்தில் அணிந்திருக்கும் பெக்டோரல் சிலுவை உண்மையில் அவர்களின் எல்லையற்ற நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருப்பவர்களும் உள்ளனர்.
இன்று, கடைகள் மற்றும் தேவாலய கடைகள் பல்வேறு வடிவங்களின் பல்வேறு வகையான சிலுவைகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலும், ஒரு குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யப் போகும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை எங்கே, கத்தோலிக்கர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதை விற்பனை உதவியாளர்களால் விளக்க முடியாது, இருப்பினும் அவற்றை வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிது. கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் - ஒரு நாற்கர குறுக்கு, மூன்று நகங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில், நான்கு புள்ளிகள், ஆறு புள்ளிகள் மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன, கைகள் மற்றும் கால்களுக்கு நான்கு நகங்கள் உள்ளன.
நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்குஎனவே, மேற்கு நாடுகளில், மிகவும் பொதுவானது நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. III நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் இதுபோன்ற சிலுவைகள் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிலும் சிலுவையின் இந்த வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாகப் பயன்படுத்துகிறது.
எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்குஆர்த்தடாக்ஸியைப் பொறுத்தவரை, சிலுவையின் வடிவம் உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல, அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும், எட்டு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் மிகப் பெரிய பிரபலத்தைப் பெற்றுள்ளன.
எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்குகிறிஸ்து ஏற்கனவே சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று நம்பகமான வடிவத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை, பெரும்பாலும் ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு பெரிய கிடைமட்ட பட்டை தவிர, மேலும் இரண்டு உள்ளது. மேற்புறம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள தகடு கல்வெட்டுடன் குறிக்கிறது " நசரேயனின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா» (INCI, அல்லது லத்தீன் மொழியில் INRI). கீழ் சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை - இயேசு கிறிஸ்துவின் கால்களுக்கான ஆதரவு "நீதியான அளவை" குறிக்கிறது, அனைத்து மக்களின் பாவங்களையும் நற்பண்புகளையும் எடைபோடுகிறது. கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மனந்திரும்பிய கொள்ளையன் (முதலில்) சொர்க்கத்திற்குச் சென்றதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இடதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளையன், கிறிஸ்துவை நிந்தித்ததன் மூலம், இடது பக்கம் சாய்ந்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியை மோசமாக்கியது மற்றும் நரகத்தில் முடிந்தது. IC XC என்ற எழுத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிக்கும் ஒரு கிறிஸ்டோகிராம் ஆகும்.
ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் எழுதுகிறார் " கிறிஸ்து ஆண்டவர் தம் தோள்களில் சிலுவையைச் சுமந்தபோது, சிலுவை இன்னும் நான்கு முனைகளாக இருந்தது; ஏனெனில் அதில் இன்னும் பட்டமோ அல்லது காலடியோ இல்லை. பாதபடி இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையில் எழுந்திருக்கவில்லை, மேலும் கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் எங்கு சென்றடையும் என்று தெரியாமல் வீரர்கள் பாதபடிகளை இணைக்கவில்லை, அதை ஏற்கனவே கோல்கோதாவில் முடித்தனர்.". மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு சிலுவையில் தலைப்பு இல்லை, ஏனென்றால், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் " அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்"(யோவான் 19:18), பின்னர் மட்டுமே" பிலாத்து ஒரு கல்வெட்டு எழுதி சிலுவையில் வைத்தார்(யோவான் 19:19). முதலில் வீரர்கள் "அவரது ஆடைகளை" சீட்டு மூலம் பிரித்தனர். அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்"(மத். 27:35), பின்னர் மட்டுமே" அவர்கள் அவருடைய தலைக்கு மேல் ஒரு கல்வெட்டு வைத்தார்கள், அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கிறது: இது யூதர்களின் ராஜாவாகிய இயேசு.» (மத்தேயு 27:37).
எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை நீண்ட காலமாக மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது பாதுகாப்பு முகவர்பல்வேறு வகையான தீய ஆவிகள், அத்துடன் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தீமைகள்.
ஆறு முனை குறுக்குஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே பரவலாக, குறிப்பாக காலத்தில் பண்டைய ரஷ்யா, கூட இருந்தது ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. இது ஒரு சாய்ந்த குறுக்கு பட்டியையும் கொண்டுள்ளது: கீழ் முனை வருந்தாத பாவத்தை குறிக்கிறது, மேல் முனை மனந்திரும்புதலின் மூலம் விடுதலையை குறிக்கிறது.
இருப்பினும், சிலுவையின் வடிவத்திலோ அல்லது முனைகளின் எண்ணிக்கையிலோ அதன் அனைத்து சக்தியும் இல்லை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு சிலுவை பிரபலமானது, மேலும் அதன் அனைத்து அடையாளங்களும் அற்புதங்களும் இதில் உள்ளன.
சிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் எப்பொழுதும் சர்ச்சால் மிகவும் இயல்பானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிப்பாடு மூலம் புனித தியோடர்ஸ்டுடிடா - " ஒவ்வொரு வடிவத்தின் சிலுவை உண்மையான சிலுவை"மற்றும் ஒரு அசாதாரண அழகு மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சக்தி உள்ளது.
« லத்தீன், கத்தோலிக்க, பைசண்டைன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கும், கிறிஸ்தவர்களின் சேவையில் பயன்படுத்தப்படும் மற்ற சிலுவைகளுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை. சாராம்சத்தில், அனைத்து சிலுவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை, வேறுபாடுகள் வடிவத்தில் மட்டுமே உள்ளன.”, என்கிறார் செர்பிய தேசபக்தர் ஐரினேஜ்.
கத்தோலிக்கத்தில் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்சிறப்பு முக்கியத்துவம் சிலுவையின் வடிவத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், வெற்றிகரமானவராகவும் சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின.
ஆம், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தார் என்பது நமக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர் பின்னர் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும், மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் தானாக முன்வந்து துன்பப்பட்டார் என்பதையும் நாம் அறிவோம்: அழியாத ஆன்மாவைக் கவனித்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுக்க; அதனால் நாமும் உயிர்த்தெழுந்து என்றென்றும் வாழ முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், இந்த பாஸ்கல் மகிழ்ச்சி எப்போதும் உள்ளது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், கிறிஸ்து இறக்கவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக கைகளை நீட்டுகிறார், இயேசுவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கும், அவர் மனிதகுலம் அனைவரையும் அரவணைக்க விரும்புவது போல, அவர்களுக்கு தனது அன்பைக் கொடுத்து, வழியைத் திறக்கிறார். நித்திய வாழ்க்கை. அவர் ஒரு இறந்த உடல் அல்ல, ஆனால் கடவுள், அவருடைய முழு உருவமும் இதைப் பற்றி பேசுகிறது.
பிரதான கிடைமட்டப் பட்டிக்கு மேலே உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை மற்றொரு சிறிய ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள மாத்திரையைக் குறிக்கிறது, இது குற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில் பொன்டியஸ் பிலாத்து கிறிஸ்துவின் குற்றத்தை எவ்வாறு விவரிப்பது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, " நாசரேத்தின் இயேசு யூதர்களின் ராஜா» மூன்று மொழிகளில்: கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அராமிக். கத்தோலிக்கத்தில் லத்தீன் மொழியில், இந்த கல்வெட்டு போல் தெரிகிறது INRI, மற்றும் மரபுவழியில் - IHCI(அல்லது ІНHI, "நசரேனின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"). கீழ் சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை ஒரு கால் ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இது கிறிஸ்துவின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு திருடர்களையும் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் இறப்பதற்கு முன் தனது பாவங்களுக்காக வருந்தினார், அதற்காக அவருக்கு பரலோகராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது. மற்றொன்று, அவர் இறப்பதற்கு முன், அவரது மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்களையும் கிறிஸ்துவையும் நிந்தித்து நிந்தித்தார்.
நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே கல்வெட்டுகள் உள்ளன: "ஐசி" "எக்ஸ்சி"- இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்; மற்றும் அதன் கீழே: "நிகா"- வெற்றி.
இரட்சகரின் குறுக்கு வடிவ ஒளிவட்டத்தில் கிரேக்க எழுத்துக்கள் அவசியம் எழுதப்பட்டன ஐ.நா, பொருள் - "உண்மையில் உள்ளது", ஏனெனில் " கடவுள் மோசேயிடம் கூறினார்: நான் என்னவாக இருக்கிறேன்”(எக். 3:14), இவ்வாறு அவரது பெயரை வெளிப்படுத்துகிறது, கடவுளின் இருப்பின் சுய-இருப்பு, நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.
கூடுதலாக, இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நகங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியத்தில் வைக்கப்பட்டன. மேலும் அவர்களில் மூன்று பேர் அல்ல, நான்கு பேர் இருந்தனர் என்பது துல்லியமாக அறியப்பட்டது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் இரண்டு நகங்களால் ஆணியடிக்கப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஒரு ஆணியால் அறையப்பட்ட, குறுக்கு கால்களைக் கொண்ட கிறிஸ்துவின் உருவம், மேற்கில் ஒரு புதுமையாக முதலில் தோன்றியது.
கத்தோலிக்க சிலுவையில், கிறிஸ்துவின் உருவம் இயற்கையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்துவை இறந்துவிட்டதாக சித்தரிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவரது முகத்தில் இரத்த ஓட்டங்கள், அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளில் காயங்கள் ( களங்கம்) இது எல்லா மனித துன்பங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இயேசு அனுபவிக்க வேண்டிய வேதனை. அவன் உடல் எடையில் அவன் கைகள் தள்ளாடுகின்றன. கிறிஸ்துவின் படம் கத்தோலிக்க சிலுவைநம்பத்தகுந்தது, ஆனால் இது இறந்த நபரின் உருவம், அதே நேரத்தில் மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் எந்த குறிப்பும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையில் அறையப்படுவது இந்த வெற்றியைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, இரட்சகரின் பாதங்கள் ஒரு ஆணியால் அறையப்படுகின்றன.
கிறிஸ்தவ சிலுவையின் தோற்றம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, பொன்டியஸ் பிலாட்டின் கட்டாய தீர்ப்பில் அவர் சிலுவையில் ஏற்றுக்கொண்டார். சிலுவையில் அறையப்படுவது ஒரு பொதுவான மரணதண்டனையாகும் பண்டைய ரோம், கார்தேஜினியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது - ஃபீனீசியன் குடியேற்றவாசிகளின் வழித்தோன்றல்கள் (சிலுவை மரணம் முதலில் ஃபெனிசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது). பொதுவாக திருடர்களுக்கு சிலுவையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; நீரோவின் காலத்திலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் இந்த முறையில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.
ரோமன் சிலுவையில் அறையப்பட்டதுகிறிஸ்துவின் துன்பங்களுக்கு முன், சிலுவை அவமானம் மற்றும் பயங்கரமான தண்டனையின் கருவியாக இருந்தது. அவரது துன்பத்திற்குப் பிறகு, அவர் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியின் அடையாளமாக ஆனார், மரணத்தின் மீது வாழ்க்கை, கடவுளின் எல்லையற்ற அன்பின் நினைவூட்டல், மகிழ்ச்சியின் பொருள். அவதாரம் எடுத்த கடவுளின் குமாரன் சிலுவையை தம் இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தி, அதை அவருடைய கிருபையின் வாகனமாக ஆக்கினார், விசுவாசிகளுக்கு பரிசுத்தமாக்குகிறார்.
சிலுவையின் (அல்லது பரிகாரம்) ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டிலிருந்து, யோசனை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதைப் பின்பற்றுகிறது இறைவனின் மரணம் அனைவரையும் மீட்கும் கிரயமாகும், அனைத்து மக்களின் அழைப்பு. சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், இயேசு கிறிஸ்து கைகளை நீட்டி "பூமியின் எல்லா முனைகளிலும்" (ஏசாயா 45:22) என்று அழைக்கும் மரணத்தை சாத்தியமாக்கியது.
நற்செய்திகளைப் படிக்கும்போது, கடவுள்-மனிதனின் சிலுவையின் சாதனை அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மைய நிகழ்வு என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம். சிலுவையில் அவர் அனுபவித்த துன்பங்களால், அவர் நம்முடைய பாவங்களைக் கழுவினார், கடவுளுக்கு நம் கடனை அடைத்தார், அல்லது, வேதத்தின் மொழியில், "மீட்கினார்" (மீட்கினார்). கடவுளின் எல்லையற்ற உண்மை மற்றும் அன்பின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் கோல்கோதாவில் உள்ளது.
தேவனுடைய குமாரன் தானாக முன்வந்து அனைத்து மக்களின் குற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், அதற்காக சிலுவையில் அவமானகரமான மற்றும் மிகவும் வேதனையான மரணத்தை அனுபவித்தார்; பின்னர் மூன்றாம் நாள் நரகத்தையும் மரணத்தையும் வென்றவனாக மீண்டும் எழுந்தான்.
மனிதகுலத்தின் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்த இவ்வளவு பயங்கரமான தியாகம் ஏன் தேவைப்பட்டது, மேலும் மக்களை மற்றொரு, குறைவான வேதனையான வழியில் காப்பாற்ற முடியுமா?
சிலுவையில் கடவுள்-மனிதனின் மரணம் பற்றிய கிறிஸ்தவக் கோட்பாடு, ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களைக் கொண்ட மக்களுக்கு பெரும்பாலும் "தடுமாற்றம்" ஆகும். பல யூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க காலத்தின் கிரேக்க கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நித்தியமான கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பூமிக்கு இறங்கினார், தானாக முன்வந்து அடித்தல், துப்புதல் மற்றும் வெட்கக்கேடான மரணத்தை அனுபவித்தார், இந்த சாதனை ஆன்மீக நன்மையைத் தரும் என்று கூறுவதற்கு முரண்பட்டதாகத் தோன்றியது. மனிதகுலத்திற்கு. " அது முடியாத காரியம்!”- சிலர் எதிர்த்தனர்; " இது அவசியமில்லை!' - என்றார்கள் மற்றவர்கள்.
பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் கூறுகிறார்: கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்காக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஒழிக்காதபடிக்கு, வார்த்தையின் ஞானத்தில் அல்ல, சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவே என்னை அனுப்பினார். சிலுவையைப் பற்றிய வார்த்தை அழிந்துபோகிறவர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் இரட்சிக்கப்படுகிற நமக்கு அது தேவனுடைய வல்லமை. ஏனென்றால், ஞானிகளின் ஞானத்தை அழிப்பேன், விவேகிகளின் புத்தியை அழிப்பேன் என்று எழுதியிருக்கிறது. முனிவர் எங்கே? எழுத்தர் எங்கே? இந்த உலகத்தை கேள்வி கேட்பவன் எங்கே? தேவன் இந்த உலகத்தின் ஞானத்தை முட்டாள்தனமாக மாற்றவில்லையா? உலகம் தன் ஞானத்தினாலே தேவனை அறியாதபோது, விசுவாசிக்கிறவர்களை இரட்சிக்க பிரசங்கம் செய்யும் முட்டாள்தனத்தால் தேவனை மகிழ்வித்தது. யூதர்களும் அற்புதங்களைக் கேட்கிறார்கள், கிரேக்கர்கள் ஞானத்தைத் தேடுகிறார்கள்; ஆனால் நாங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு ஒரு முட்டுக்கட்டை, கிரேக்கர்களுக்கு பைத்தியக்காரத்தனம், யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்தி மற்றும் கடவுளின் ஞானம்"(1 கொரி. 1:17-24).
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவத்தில் சிலர் சோதனை மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமாக கருதப்படுவது உண்மையில் மிகப்பெரிய தெய்வீக ஞானம் மற்றும் சர்வ வல்லமையின் செயல் என்று அப்போஸ்தலன் விளக்கினார். இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் உண்மை பல கிறிஸ்தவ உண்மைகளுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, விசுவாசிகளின் பரிசுத்தம், சடங்குகள், துன்பத்தின் அர்த்தம், நற்பண்புகள், சாதனைகள், வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் , வரவிருக்கும் தீர்ப்பு மற்றும் இறந்தவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி.
அதே சமயம், கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த மரணம், பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வாகவும், "அழிந்துபோகிறவர்களைக் கவர்ந்திழுக்கும்" நிகழ்வாகவும் இருப்பது, விசுவாசிகளின் இதயம் உணரும் மற்றும் பாடுபடும் ஒரு மீளுருவாக்கம் செய்யும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆன்மீக சக்தியால் புதுப்பிக்கப்பட்டு வெப்பமடைந்து, கடைசி அடிமைகள் மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ராஜாக்கள் இருவரும் கொல்கொதாவின் முன் நடுக்கத்துடன் வணங்கினர்; இருண்ட அறிவாளிகள் மற்றும் சிறந்த விஞ்ஞானிகள் இருவரும். பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய பிறகு, அப்போஸ்தலர் தனிப்பட்ட அனுபவம்இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் தங்களுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட பெரிய ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களை அவர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் இந்த அனுபவத்தை தங்கள் சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.
(மனிதகுலத்தின் மீட்பின் மர்மம் பல முக்கியமான மத மற்றும் உளவியல் காரணிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, மீட்பின் மர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ள, இது அவசியம்:
அ) ஒரு நபரின் பாவ சேதம் மற்றும் தீமையை எதிர்ப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்துவது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது;
பி) பிசாசின் சித்தம், பாவத்திற்கு நன்றி, மனித விருப்பத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்;
c) அன்பின் மர்மமான சக்தியை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு நபரை சாதகமாக பாதிக்கும் மற்றும் அவரை மேம்படுத்தும் திறன். அதே சமயம், அண்டை வீட்டாருக்கு தியாகம் செய்யும் சேவையில் அன்பு தன்னை வெளிப்படுத்தினால், அவருக்காக உயிரைக் கொடுப்பது அன்பின் உயர்ந்த வெளிப்பாடு என்பதில் சந்தேகமில்லை;
ஈ) மனித அன்பின் சக்தியைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து தெய்வீக அன்பின் சக்தியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அது ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மாவை எவ்வாறு ஊடுருவிச் சென்று அவனது உள் உலகத்தை மாற்றியமைக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;
இ) கூடுதலாக, இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணத்தில் மனித உலகின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பக்கம் உள்ளது, அதாவது: சிலுவையில் கடவுளுக்கும் பெருமைமிக்க டென்னிட்சாவுக்கும் இடையே ஒரு போர் இருந்தது, அதில் கடவுள் போர்வையின் கீழ் மறைந்தார். பலவீனமான சதை, வெற்றி வெளிப்பட்டது. இந்த ஆன்மீகப் போர் மற்றும் தெய்வீக வெற்றி பற்றிய விவரங்கள் நமக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருக்கின்றன. ஏஞ்சல்ஸ் கூட, ap படி. பேதுரு, மீட்பின் மர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை (1 பேதுரு 1:12). அவள் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியால் மட்டுமே திறக்கக்கூடிய முத்திரையிடப்பட்ட புத்தகம் (வெளி. 5:1-7)).
ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில், ஒருவரின் சிலுவையைத் தாங்குவது போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது, அதாவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை பொறுமையாக நிறைவேற்றுவது. வெளிப்புற மற்றும் உள் இரண்டு சிரமங்களும் "குறுக்கு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொருவரும் தன் வாழ்வின் சிலுவையைச் சுமக்கிறார்கள். தேவை பற்றி தனிப்பட்ட சாதனைகர்த்தர் இதைச் சொன்னார்: எவன் தன் சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளாமல் (சாதனையை ஷிர்க் செய்து) என்னைப் பின்பற்றுகிறானோ (தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவன் என்று சொல்லிக்கொள்கிறான்) அவன் எனக்கு தகுதியானவன் அல்ல.» (மத்தேயு 10:38).
« சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். தேவாலயத்தின் அழகின் சிலுவை, ராஜாக்களின் சக்தியின் சிலுவை, விசுவாசமான உறுதிப்பாட்டின் சிலுவை, ஒரு தேவதை மகிமையின் சிலுவை, ஒரு பேய் பிளேக்கின் சிலுவை”, - உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை உயர்த்தும் விருந்தின் வெளிச்சங்களின் முழுமையான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.
நனவான சிலுவைப்போர் மற்றும் சிலுவைப்போர்களால் புனித சிலுவையின் மூர்க்கத்தனமான அவமதிப்பு மற்றும் நிந்தனைக்கான நோக்கங்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. ஆனால், இந்தக் கொடிய செயலில் கிறிஸ்தவர்கள் ஈடுபடுவதைப் பார்க்கும்போது, அமைதியாக இருப்பது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் - புனித பசில் தி கிரேட் வார்த்தைகளின்படி - "கடவுள் மௌனத்தில் கைவிடப்பட்டார்"!
எனவே, கத்தோலிக்க சிலுவை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே பின்வரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:
செர்ஜி ஷுலியாக் தயாரித்த பொருள்
கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், சிலுவை பெரிய சன்னதிஎந்தளவுக்கு, கடவுளின் தூய ஆட்டுக்குட்டியான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக வேதனையையும் மரணத்தையும் சகித்தார். சிலுவைகள் கிரீடம் கூடுதலாக ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், விசுவாசிகள் மார்பில் அணியும் உடல் சிலுவைகளும் உள்ளன.
பெக்டோரல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளுக்கும் இடையில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டன.
பண்டைய காலத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்முதல் நூற்றாண்டுகளில், சிலுவையின் வடிவம் முக்கியமாக நான்கு புள்ளிகளாக இருந்தது (ஒரு மத்திய கிடைமட்ட பட்டையுடன்). ரோமானிய பேகன் அதிகாரிகளால் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தியபோது சிலுவையின் இத்தகைய வடிவங்களும் அதன் உருவங்களும் கேடாகம்ப்களில் இருந்தன. சிலுவையின் நான்கு முனை வடிவம் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் இன்னும் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை பெரும்பாலும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை ஆகும், அதில் மேல் பட்டை- கல்வெட்டு அறையப்பட்ட ஒரு மாத்திரை: "இயேசு யூதர்களின் நசரேன் ராஜா", மற்றும் கீழ் வளையப்பட்ட குறுக்குவெட்டு கொள்ளையனின் மனந்திரும்புதலுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் இத்தகைய குறியீட்டு வடிவம் மனந்திரும்புதலின் உயர் ஆன்மீகத்தை குறிக்கிறது, இது ஒரு நபரை பரலோக ராஜ்யத்திற்கு தகுதியுடையதாக ஆக்குகிறது, அதே போல் இதய கடினத்தன்மை மற்றும் பெருமை, இது நித்திய மரணத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
கூடுதலாக, சிலுவையின் ஆறு முனை வடிவங்களையும் காணலாம். இந்த வகை சிலுவைகளில், முக்கிய மத்திய கிடைமட்டத்திற்கு கூடுதலாக, ஒரு குறைந்த வளைந்த குறுக்கு பட்டையும் உள்ளது (சில நேரங்களில் மேல் நேராக குறுக்குவெட்டுடன் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன).
மற்ற வேறுபாடுகளில் சிலுவையில் உள்ள இரட்சகரின் படங்கள் அடங்கும். அதன் மேல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகள்இயேசு கிறிஸ்து மரணத்தை வென்ற கடவுளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சில நேரங்களில் சிலுவையில் அல்லது சிலுவையில் துன்பத்தின் சின்னங்களில், கிறிஸ்து உயிருடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இரட்சகரின் அத்தகைய உருவம் மரணத்தின் மீது இறைவனின் வெற்றி மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, கிறிஸ்துவின் உடல் மரணத்தைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதலின் அதிசயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
கத்தோலிக்க சிலுவைகள் மிகவும் யதார்த்தமானவை. பயங்கரமான வேதனைக்குப் பிறகு இறந்த கிறிஸ்துவை அவை சித்தரிக்கின்றன. அடிக்கடி ஆன் கத்தோலிக்க சிலுவைகள்இரட்சகரின் கைகள் உடல் எடையின் கீழ் தொய்வடைந்தன. சில நேரங்களில் இறைவனின் விரல்கள் ஒரு முஷ்டியில் வளைந்திருப்பதைக் காணலாம், இது கைகளில் அடிக்கப்பட்ட நகங்களின் விளைவுகளின் நம்பத்தகுந்த பிரதிபலிப்பாகும் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கும்). பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளில் நீங்கள் இறைவனின் உடலில் இரத்தத்தைக் காணலாம். இவை அனைத்தும் மனிதனின் இரட்சிப்புக்காக கிறிஸ்து அனுபவித்த கொடூரமான வேதனை மற்றும் மரணத்தின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளுக்கு இடையிலான பிற வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடலாம். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் கால்கள் இரண்டு நகங்களால், கத்தோலிக்கவற்றில் - ஒன்று (சில துறவற கத்தோலிக்க கட்டளைகளில் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மூன்று நகங்களுக்குப் பதிலாக நான்கு நகங்களைக் கொண்ட சிலுவைகள் இருந்தன).
மேல் தட்டில் உள்ள கல்வெட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளுக்கு இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. கத்தோலிக்க சிலுவைகளில் "யூதர்களின் நசரேன் ராஜா இயேசு" லத்தீன் முறையில் சுருக்கமாக - INRI. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது - IHЦI. இரட்சகரின் ஒளிவட்டத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், "இருத்தல்" என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கும் கிரேக்க எழுத்துக்களின் கல்வெட்டு:
ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில் பெரும்பாலும் "நிகா" (இயேசு கிறிஸ்துவின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது), "மகிமையின் ராஜா", "கடவுளின் மகன்" என்ற கல்வெட்டுகள் உள்ளன.
ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவை தோன்றிய வரலாறு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது பண்டைய சின்னம்கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன்பே மதிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு புனிதமான அர்த்தம் இருந்தது. குறுக்குவெட்டுகளுடன் கூடிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை என்றால் என்ன, அதன் மாய மற்றும் மத அர்த்தம் என்ன? திரும்புவோம் வரலாற்று ஆதாரங்கள்அனைத்து வகையான சிலுவைகள் மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகள் பற்றி அறிய.
சிலுவையின் சின்னம் பல உலக நம்பிக்கைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாக மாறியது மற்றும் ஒரு தாயத்தின் மதிப்பைப் பெற்றது. AT பண்டைய உலகம்எகிப்திய சிலுவையின் சின்னத்தை ஒரு வளையத்துடன் சந்திக்கிறோம், தெய்வீகக் கொள்கையையும் வாழ்க்கையின் கொள்கையையும் வெளிப்படுத்துகிறோம். கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் பொதுவாக சிலுவையின் அடையாளத்தின் தோற்றத்திற்குக் காரணம் ஆரம்ப காலங்கள்இரண்டு குறுக்கு குச்சிகளின் உதவியுடன் மக்கள் நெருப்பை உண்டாக்கியது.
சிலுவையின் ஆரம்பகால படங்கள் பலவிதமான வடிவங்களில் காணப்படுகின்றன: T, X, + அல்லது t. சிலுவை சமபக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டால், அது 4 கார்டினல் புள்ளிகள், 4 இயற்கை கூறுகள் அல்லது 4 சொராஸ்டர் சொர்க்கங்களைக் குறிக்கிறது. பின்னர், சிலுவை ஆண்டின் நான்கு பருவங்களுடன் ஒப்பிடத் தொடங்கியது. இருப்பினும், சிலுவைகளின் அனைத்து அர்த்தங்களும் வகைகளும் எப்படியோ வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்புடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன.
எல்லா நேரங்களிலும் சிலுவையின் மாய அர்த்தம் அண்ட சக்திகள் மற்றும் அவற்றின் நீரோட்டங்களுடன் தொடர்புடையது.
இடைக்காலத்தில், சிலுவை கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் வலுவாக தொடர்புடையது, ஒரு கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தைப் பெற்றது. சமபக்க சிலுவை தெய்வீக இருப்பு, சக்தி மற்றும் வலிமை பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. தெய்வீக அதிகார மறுப்பு மற்றும் சாத்தானியத்தை கடைபிடிப்பதற்கான அடையாளமாக இது ஒரு தலைகீழ் சிலுவையால் இணைக்கப்பட்டது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், சிலுவையை வெவ்வேறு வழிகளில் சித்தரிக்கலாம்: இரண்டு குறுக்கு கோடுகளிலிருந்து பல குறுக்குவெட்டுகளின் சிக்கலான கலவை வரை கூடுதல் எழுத்துக்கள். அனைத்து வகையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளும் ஒரே அர்த்தத்தையும் பொருளையும் கொண்டுள்ளன - இரட்சிப்பு. எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை, இது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் நாடுகளிலும் பொதுவானது கிழக்கு ஐரோப்பாவின். இந்த எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சின்னத்திற்கு ஒரு சிறப்பு பெயர் உள்ளது - செயின்ட் லாசரஸின் குறுக்கு. பெரும்பாலும் இந்த சின்னம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது.
எட்டு-புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை மேலே இரண்டு குறுக்கு கம்பிகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (மேல் ஒன்று கீழ் ஒன்றை விட சிறியது) மற்றும் மூன்றாவது சாய்ந்துள்ளது. இந்த குறுக்குவெட்டு பாதத்தின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது: இரட்சகரின் பாதங்கள் அதில் தங்கியுள்ளன. பாதத்தின் சாய்வு எப்போதும் அதே வழியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது - வலது பக்கம் இடதுபுறத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது: கிறிஸ்துவின் வலது கால் வலது பக்கத்தில் உள்ளது, இது இடதுபுறத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. இயேசுவின் வார்த்தைகளின்படி, கடைசி தீர்ப்புநீதிமான்கள் துணை நிற்பார்கள் வலது கைஅவரிடமிருந்து, மற்றும் இடதுபுறம் பாவிகள். அதாவது, குறுக்குவெட்டின் வலது முனை சொர்க்கத்திற்கான பாதையை குறிக்கிறது, இடது முனை நரகத்திற்கு செல்லும் பாதையை குறிக்கிறது.
சிறிய குறுக்கு பட்டை (மேல்) கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மேலே உள்ள மாத்திரையை குறிக்கிறது, இது பொன்டியஸ் பிலாட்டால் அறையப்பட்டது. இது மூன்று மொழிகளில் எழுதப்பட்டது: யூதர்களின் ராஜாவான நசிரைட். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் மூன்று குறுக்குவெட்டுகளைக் கொண்ட சிலுவையின் பொருள் இதுதான்.
துறவற பாரம்பரியத்தில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் மற்றொரு படம் உள்ளது - கோல்கோதாவின் ஸ்கீமா கிராஸ். அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கோல்கோதாவின் சின்னத்திற்கு மேலே சித்தரிக்கப்படுகிறார். கோல்கோதாவின் சின்னம் படிகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் கீழ் எலும்புகள் கொண்ட மண்டை ஓடு உள்ளது. சிலுவையின் இருபுறமும், சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிற பண்புகளை சித்தரிக்கலாம் - ஒரு கரும்பு, ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு கடற்பாசி. இந்த அனைத்து பண்புகளும் ஆழமான மாய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன.
உதாரணமாக, எலும்புகள் கொண்ட ஒரு மண்டை ஓடு நமது மூதாதையர்களைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் மீது இரட்சகரின் தியாக இரத்தம் கண்ணாடி மற்றும் பாவங்களிலிருந்து கழுவப்பட்டது. இவ்வாறு, தலைமுறைகளின் இணைப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது - ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிலிருந்து கிறிஸ்துவின் காலம் வரை. இது இணைப்பையும் குறிக்கிறது. பழைய ஏற்பாடுபுதியதுடன்.
ஒரு ஈட்டி, ஒரு கரும்பு மற்றும் ஒரு கடற்பாசி ஆகியவை கல்வாரியில் சோகத்தின் மற்றொரு சின்னமாகும். ரோமானிய போர்வீரன் லாங்கினஸ் இரட்சகரின் விலா எலும்புகளை ஈட்டியால் துளைத்தார், அதில் இருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் பாய்ந்தது. இது ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து ஏவாள் பிறந்ததைப் போல கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது.
இந்த சின்னத்தில் இரண்டு குறுக்குவெட்டுகள் உள்ளன - மேல் மற்றும் கால். கிறிஸ்தவத்தில் கால் ஆழமான மாய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பழைய மற்றும் புதிய இரண்டு ஏற்பாடுகளையும் பிணைக்கிறது. சங்கீதம் எண் 99 இல் சங்கீதக்காரரான ஏசாயா தீர்க்கதரிசியால் (இஸ். 60, 13) கால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் நீங்கள் அதை யாத்திராகமம் புத்தகத்திலும் படிக்கலாம் (பார்க்க: எக். 30, 28). ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களில் ஏழு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைக் காணலாம்.
ஏழு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு - படம்:
ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு என்றால் என்ன? இந்த சின்னத்தில், கீழ் சாய்வான குறுக்கு பட்டை பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கிறது: உயர்த்தப்பட்ட முடிவு மனந்திரும்புதலின் மூலம் விடுதலை என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தாழ்த்தப்பட்டது வருத்தப்படாத பாவத்தைக் குறிக்கிறது. சிலுவையின் இந்த வடிவம் பண்டைய காலங்களில் பொதுவானது.
தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களில் நீங்கள் கீழே ஒரு பிறை கொண்ட சிலுவையைக் காணலாம். இந்த சர்ச் கிராஸ் என்றால் என்ன அர்த்தம், இதற்கு இஸ்லாத்துடன் தொடர்பு உள்ளதா? பிறை ஒரு சின்னமாக இருந்தது பைசண்டைன் மாநிலம்எங்கிருந்து எங்களுக்கு வந்தது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. இந்த சின்னத்தின் தோற்றத்தின் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன.
எந்த பதிப்பு சரியானது என்று தெரியவில்லை. நமக்கு ஒன்று மட்டும் தெரியும், பிறை பைசண்டைன் அரசின் அடையாளமாக இருந்தது, அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அது ஒட்டோமான் பேரரசின் அடையாளமாக மாறியது.
தங்கள் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுவதன் மூலம், புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட பல கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்க சிலுவைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளை அறியவில்லை. அவற்றைக் குறிப்பிடுவோம்:
ஈர்க்கிறது சிறப்பு கவனம்கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் படம். ஆர்த்தடாக்ஸில் நாம் இரட்சகரைப் பார்க்கிறோம், அவர் மனிதகுலத்திற்கு நித்திய ஜீவனுக்கு வழியைக் கொடுத்தார். கத்தோலிக்க சிலுவை கொடூரமான வேதனையை அனுபவித்த ஒரு இறந்த மனிதனை சித்தரிக்கிறது.
இந்த வேறுபாடுகள் உங்களுக்குத் தெரிந்தால், கிறிஸ்தவ சிலுவையின் சின்னம் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானதா என்பதை நீங்கள் எளிதாக தீர்மானிக்க முடியும்.
சிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் இருந்தபோதிலும், அதன் பலம் முனைகளின் எண்ணிக்கையில் அல்லது சிலுவையில் சித்தரிக்கப்படவில்லை, மாறாக மனந்திரும்புதல் மற்றும் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையில் உள்ளது. எந்த சிலுவையும் உயிர் கொடுக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது.
டாரோட் "கார்ட் ஆஃப் தி டே" தளவமைப்பின் உதவியுடன் இன்று அதிர்ஷ்டம் சொல்லும்!சரியான கணிப்புக்கு: ஆழ் மனதில் கவனம் செலுத்துங்கள் மற்றும் குறைந்தது 1-2 நிமிடங்களுக்கு எதையும் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம்.
நீங்கள் தயாரானதும், ஒரு அட்டையை வரையவும்:
