RuNet திரட்டி தளங்கள் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்களில் உள்ள ரஷ்ய மொழி பொதுப் பக்கங்களில் இடைக்கால மினியேச்சர்கள் பரவும் என்று யார் நினைத்திருப்பார்கள். அல்லது அவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மேக்ரோக்கள். ஒரு விதியாக, இந்த வேடிக்கையான படங்கள் அனைத்தும் ஒரு மூலத்திலிருந்து வந்தவை - சமூக வலைப்பின்னல் VKontakte இல் விரைவாக சந்தாதாரர்களைப் பெறும் ஒரு பொதுப் பக்கம் "துன்பமான இடைக்காலம்". இருப்பினும், இது கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் சுட்டிக்காட்டப்படவில்லை: நிர்வாகிகள் ஒருவருக்கொருவர் உள்ளடக்கத்தை கடன் வாங்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் கடத்தப்பட்ட சபின் பெண்களை அவர்களின் வாட்டர்மார்க் மூலம் குறிக்கவும் விரும்புகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதற்குப் பிறகு, திருடப்பட்ட படம், உங்கள் சொந்தமாகிறது, அன்பே. ஒரே நேரத்தில் பல பொதுப் பக்கங்களின் சந்தாதாரர் செய்தி ஊட்டத்தில் உள்ள குளோன்களால் தொடர்ந்து தாக்கப்படுகிறார். பெரும்பாலும் ஒரே படங்கள் பல பொதுப் பக்கங்களில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் வெளியிடப்படுகின்றன.
மீண்டும், மீம்ஸின் தீவிர ரசிகரான நவல்னி, புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேர்ந்தார்.
அசல் படங்களை வழங்குபவருக்கு, புதிய உள்ளடக்கத்தை தேடுபவர்களின் இத்தகைய ஆர்வம் இன்னும் வெற்றியின் அடையாளமாக உள்ளது. அவை சமூக வலைப்பின்னல்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை - அவை "மிகவும் சுவாரஸ்யமான புதிய பொதுப் பக்கங்கள்" பற்றிய கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; மீண்டும், மீம்ஸின் தீவிர ரசிகரான நவல்னி, புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேர்ந்தார். உடன் இருப்பது சிறப்பியல்பு adme. ru"துன்பமான இடைக்காலம்" பற்றிய கட்டுரை மத உணர்வுகளை இழிவுபடுத்துவதாக யாரோ ஒருவர் புகார் செய்த பிறகு நீக்கப்பட்டது. ஆனால் இது "துன்பமுள்ள இடைக்காலத்தில்" கூடுதல் "கருப்பு PR" ஆனது. பொதுமக்கள் குறிப்பாக உணர்திறன் வாசகர்களை புண்படுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள், ஏனெனில் இது பல விஷயங்களை கேலி செய்கிறது. இதோ போ மத தீம்குறிப்பாக பணக்கார வகைப்படுத்தலில், மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், மற்றும் தேசியவாதிகள். பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. மான்டி பைத்தானின் பாரம்பரியத்துடன் ஒப்பிடுவதை பொதுமக்கள் தவிர்க்க முடியாது - இது நிச்சயமாக தி சஃபரிங் மிடில் ஏஜ்ஸின் படைப்பாளர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. மேலும் இது இதேபோன்ற சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் நையாண்டியாக இருப்பதால், பைதான்கள் பிஷப்புகளை வண்டிகளில் தள்ளவும், ஐரிஷ் கத்தோலிக்கரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகளை கோரஸில் பாடவும் கட்டாயப்படுத்த அனுமதித்தது. « ஒவ்வொரு விந்து உள்ளது புனிதமானது» அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட்ட - மந்திரம் « எப்போதும் பார் அன்று தி பிரகாசமான பக்கம் இன் வாழ்க்கை» . ஏனெனில் மான்டி பைதான் மற்றும் ஹோலி கிரெயில் நையாண்டி இடைக்காலத்தின் முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக உள்ளது. ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், டெர்ரி கில்லியம் உருவாக்கிய பைத்தியம் வீடியோக்களின் காட்சி பாணி அதே இடைக்கால மினியேச்சர்களைப் பயன்படுத்தியது (அத்துடன் போடிசெல்லியின் ஓவியங்கள், பிளேக்கின் வரைபடங்கள். முதலியன. ) மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஓரங்களில் உள்ள விளிம்பு வரைபடங்களின் பாடங்களுக்குத் திரும்பியது. இதே போன்ற அனிமேஷனை தி மெடிவல் லைவ்ஸ் ஆஃப் டெர்ரி ஜோன்ஸ் என்ற திரைப்படத் தொடரிலும் காணலாம், அங்கு மான்டி பைதான் ஷோரன்னரும் பிரபல வரலாற்றாசிரியரும் இடைக்கால வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஸ்டீரியோடைப்களை கவனமாக அழித்தார்.
இருப்பினும், "துன்பமான இடைக்காலத்தின்" நெருங்கிய உறவினர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு, மான்டி பைதான் அல்லது இடைக்காலத்தின் சிரிப்பு கலாச்சாரம் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. RuNet க்கு வெளியே, "இடைக்கால" மீம்ஸ் மற்றும் மேக்ரோக்கள் நீண்ட காலமாக பொதுவான இடமாகிவிட்டன. இடைக்கால மினியேச்சர்கள் போட்டோஷாப் செய்யப்பட்டு அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட கருப்பொருள் வலைப்பதிவுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, தேள் குத்து. போன்ற திரட்டி தளங்களில் சேகரிப்புகள் உள்ளன Buzzfeed. சமூக வலைப்பின்னல்களில் குழுக்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, நிராகரித்தல் படங்கள்ஒரு வலைப்பதிவுடன் Tumblr; வெளிப்படையாக, பொது மற்றும் குழு போலந்திலிருந்து ஒரு இடைக்காலவாதியால் நடத்தப்படுகிறது. மற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் சந்தாதாரர்களின் எண்ணிக்கையில் மிகவும் மிதமானவை விளிம்புநிலைமற்றும் ஃபோலியா இதழ்.
வெளிப்படையாக, "பாதிக்கப்பட்ட இடைக்காலத்தின்" நிர்வாகிகள் இதேபோன்ற சமூகங்களிலிருந்து மூலப் பொருட்களை தீவிரமாக கடன் வாங்குகிறார்கள் (சில நேரங்களில் அசல் படத்தை மற்றொரு குழுவில் இடுகையிட்ட பிறகு அடுத்த நாள் பொதுவில் ஒரு மேக்ரோ எவ்வாறு தோன்றும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்). ஆனால் படங்களை வழங்கும் விதம் பெரிதும் மாறுபடுகிறது. எனவே, நிராகரித்தல் படங்கள்இடுகையிடப்பட்ட படத்தின் உரை வர்ணனைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மற்றும் "துன்பம் இடைக்காலத்தில்" இது பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். "தி சஃபரிங் மிடில் ஏஜஸ்" என்பதன் பெருமைக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, இது போன்ற தலைப்புகளுடன் கூடிய ஆங்கில மொழி வலைப்பதிவுகளுக்கான இணைப்புகளை பொதுமக்கள் வழங்குவதில்லை. அவர் தனது எதிர்பாராத பிரபலத்தைப் பற்றி கிண்டல் இல்லாமல் எழுதுகிறார், அதனுடன் தொடர்புடைய விளக்கப்படங்களுடன். இருப்பினும், இந்த சுய முரண்பாட்டில் சில கோக்வெட்ரி தெளிவாக உள்ளது, மேலும் இது அச்சிட்டுகளுடன் கூடிய டி-ஷர்ட்களின் விற்பனையில் தலையிடாது. மற்றும் மினியேச்சர்களிலிருந்து அசல் மேக்ரோக்களுக்கு இடையில் அவை பொருந்தும் விகாரமான படத்தொகுப்புகள்மற்றும் மேக்ரோக்கள் இணையத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை, சில சமயங்களில் மதிப்பிற்குரிய வயதுடையவை. "துன்பமான இடைக்காலம்" வெறுக்கவில்லை இனப்பெருக்கம்மிகவும் பழமையான ஆனால் பிரபலமான ஆன்லைன் மீம்ஸ் - எடுத்துக்காட்டாக, நீண்டகாலமாக இருக்கும் தளத்தில் உருவாக்கப்பட்டது வரலாற்று சிறப்புமிக்கது கதை கட்டுமானம் கிட், Bayeux Tapestry இன் பகுதிகளைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் மேக்ரோக்களை ரிவெட் செய்யலாம்.
இது தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸின் ஒரு காட்சியில் வியாழன் சனியைக் காஸ்ட்ரேட் செய்கிறது, மேலும் ஒரு தவழும் தாடிக்காரன் மற்றொருவரின் பந்துகளை வெட்டுவது மட்டுமல்ல.
பெரும்பாலான படங்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய மினியேச்சர்களாக இருந்தாலும், சில சமயங்களில் இல்லாமல் செய்ய முடியாது பண்டைய ரஷ்ய பிரேசர்கள்அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் படங்கள். மொழியின் ஒற்றுமையும் இல்லை - மேக்ரோக்களில் ரஷ்ய மற்றும் ஆங்கில கையொப்பங்கள் உள்ளன. "துன்பமான இடைக்காலம்" மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான மற்றொரு அடிப்படை வேறுபாடு நிராகரித்தல் படங்கள் - படங்களின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் உண்மையான உள்ளடக்கம் பற்றிய குறிப்பு இல்லாதது. மேலும், "ஒரிஜினல் பெயரைச் சொல்லுங்கள் plz" என்ற கருத்துகளில் உள்ள வழக்கமான கோரிக்கைகளின் மூலம் ஆராயும்போது, இது சந்தாதாரர்களை பாதிக்காது. எதற்காக என்று அவர்கள் அறிய வேண்டிய அவசியமில்லை
"Suffering Middle Age" திட்டம் 2012 இல் வரலாற்று மாணவர்களிடையே நகைச்சுவையாக தோன்றி பெரும் புகழ் பெற்றது. VKontakte மற்றும் Facebook இல் நூறாயிரக்கணக்கான சந்தாதாரர்கள், ஏராளமான பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் சமூகப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் புத்தகம் விரைவில் வெளியிடப்படும்! நாடு முழுவதும் உள்ள ஆன்லைன் புத்தகக் கடைகளில் முன்கூட்டிய ஆர்டர்கள் ஏற்கனவே தொடங்கப்பட்டுள்ளன.
"தி சஃபரிங் மிடில் ஏஜஸ்" காகிதத்தில் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்னதாக, திட்டத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கான்ஸ்டான்டின் மெஃப்டாகுடினோவ் "ரஷ்ய பிளாக்கருக்கு" ஒரு நேர்காணலை வழங்கினார்.
கான்ஸ்டான்டின், எங்களுடன் பேச ஒப்புக்கொண்டதற்கு நன்றி. சொல்லுங்கள், இடைக்காலம் உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? தொழில், பொழுதுபோக்கு, ஆர்வம்? ஒருவேளை வியாபாரமா?
அது தொடங்கும் போது, நாங்கள் எந்த வியாபாரத்தையும் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அது தூய பேரார்வம், இன்றுவரை தொடர்கிறது.
இதற்கு நன்றி! இப்போது உங்களிடம் Vkontakte இல் 300,000 சந்தாதாரர்களும், Facebook இல் கிட்டத்தட்ட 140,000 சந்தாதாரர்களும் உள்ளனர். நீங்கள் தெருக்களில் அங்கீகரிக்கப்படுகிறீர்களா?
இல்லை, தெருக்களில் இல்லை.
உங்களுக்கு முன்னால் எல்லாம் இன்னும் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். அவசியம்.
நான் அப்படி நம்புகிறேனா அல்லது பயப்படுகிறேனா என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை.
கான்ஸ்டான்டின், ஒரு வரலாற்றாசிரியராக நீங்கள் இடைக்காலத்தைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்? அவருக்கு மிகவும் கெட்ட பெயர் உண்டு. எல்லோரும் பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு மக்கள் எரிக்கப்பட்ட காலத்தை இருண்ட காலம் என்று அழைக்கிறோம். இது உண்மையில் மனித வரலாற்றில் இருண்ட காலமா?
இடைக்காலம் பற்றி இரண்டு கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. நீங்கள் விவரித்தபடி, நீங்கள் 20 வயது வரை வாழ்ந்து, பிளேக் நோயினால் இறக்கும் இடம் ஒரு பயங்கரமான விஷயம் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். மேலும், உங்களுக்கு 15 குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்களில் பாதி பேர் நாளை மறுநாள் பிளேக் நோயால் இறந்துவிடுவார்கள். அதே நேரத்தில், இருண்ட இடைக்காலத்தின் கட்டுக்கதை மிகவும் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், "இடைக்காலம்" என்ற சொல் பழங்காலத்திற்கும் நவீன காலத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியை விவரிக்க உருவாக்கப்பட்டது. மேலும், பெரும்பாலான "மந்திரவாதிகள்" 15 ஆம் நூற்றாண்டில் எரிக்கப்பட்டனர், அதாவது, புதிய யுகம் அல்லது மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், எதுவாக இருந்தாலும். இடைக்காலத்தில், விசாரணையின் நெருப்பு நவீன காலத்தைப் போல பிரகாசமாக எரியவில்லை.
மறுபுறம், அழகான டிராகன்களைக் கொன்று அழகான இளவரசிகளைக் காப்பாற்ற அழகான மாவீரர்கள் சவாரி செய்யும் அற்புதமான நேரத்தைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.
இந்த இரண்டு கட்டுக்கதைகளும் மிகவும் உறுதியானவை, மேலும் இரண்டும் அந்த சகாப்தத்தை துல்லியமாக விவரிக்கவில்லை. அப்போதைய காலம் அற்புதமாகவும் அதே நேரத்தில் பயங்கரமாகவும் இருந்தது. பொதுவாக, எல்லாம் இப்போது உள்ளது. இப்போது கூட, நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அதே நேரத்தில் நிறைய மோசமான விஷயங்கள் உள்ளன.
அந்தக் காலத்திற்கும் நமது தற்போதைய யதார்த்தத்திற்கும் இடையே பல ஒற்றுமைகள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
சில வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் மோனோகிராஃப்களின் பக்கங்களில் அத்தகைய கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் இடைக்காலம் முடிவடையவில்லை என்று ரகசியமாக நம்புகிறார்கள். நவீன மக்கள் இடைக்கால மக்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல.
எப்போதும் இணைகள் உள்ளன. நீங்கள் இதே போன்ற ஒன்றைக் காணும்போது, அவை தானாகவே தோன்றும். உதாரணமாக, எங்கள் புத்தகத்தின் அட்டையில் காணக்கூடிய திரித்துவத்தின் இடைக்கால உருவம் மற்றும் கம்யூனிச உலகின் தலைவர்களின் நியமன உருவம்: லெனின், மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ். சில நேரங்களில், திரும்பிப் பார்க்கும்போது, நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்: "எவ்வளவு இடைக்காலம் இது!"
உங்கள் பொதுவில் இருந்து பல படங்கள் தலைப்பு இல்லாமல் கூட வேடிக்கையாக உள்ளன. அவர்களை இப்படி ஆக்குவது கலைஞரின் யோசனையா, அல்லது அவர் நேர்மையாக அழகான, தீவிரமான, பக்தியுள்ள ஒன்றை வரைய முயற்சித்தாரா, ஆனால் நடந்தது என்ன?
எப்போது எப்படி. இதுதான் எங்கள் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில், கலைஞர் வெவ்வேறு விஷயங்களை சித்தரிக்க விரும்பினார். சில நேரங்களில் அவர் ஒருவித அப்போஸ்தலன்-சுவிசேஷகரை வரைந்தார், இதன் விளைவாக, ஒரு சிங்கம் கூறும் ஒரு அற்புதமான படம்: ஆம், நான் மிருகங்களின் ராஜா, ஆனால் இது ஒரு வெற்றிட கிளீனர்! அதாவது, இப்போது நமக்கு வேடிக்கையாகத் தோன்றக்கூடிய அனைத்தையும் அவர்கள் தீவிரமாக வரைய முடியும்.
மறுபுறம், நகைச்சுவையும் இடைக்காலத்தில் இயல்பாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் சில பெரிய சட்டக் குறியீட்டைப் படிக்கும்போது அவர்கள் சிரிக்கவும், சலிப்படையாமல் இருக்கவும் படங்களை வரைந்தனர். இது அவர்களுக்கு ஒருவித பொழுதுபோக்காகவும் இருந்தது.
எங்களுடைய சட்டக் குறியீடுகள் அவ்வப்போது வேடிக்கையாக ஏதாவது ஒன்றைப் பயன்படுத்தலாம்.
ஆம். சட்டக் குறியீடுகளில், பெரிய பிறப்புறுப்புகளைக் கொண்ட உயிரினங்கள் பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. சில சிவில் சட்டத்தில் இது நன்றாக இருக்கும்.
இடைக்காலத்தில் வழக்கறிஞர்கள் சிறந்த பொழுதுபோக்கு!
அப்போது அனைவரும் பொழுதுபோக்காளர்கள். குறைந்தபட்சம் எழுதவும் படிக்கவும் தெரிந்தவர்கள். அது சமயம்.
உங்கள் பொதுப் பக்கத்தில் மிகக் குறைவான ரஷ்ய மினியேச்சர்களே உள்ளன. ஏன்? நம்முடையது மிகவும் தீவிரமானதா அல்லது குறைவாக வரைந்ததா?
முதலாவதாக, ரஸ்ஸில் இது வண்ணப்பூச்சுகளுடன் கொஞ்சம் மோசமாக இருந்தது. பின்னர், பண்டைய ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் இருந்து மிகக் குறைவான இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் நம்மை வந்தடைந்தன. மேற்கிலும் இங்கேயும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அழித்த தீ, மற்றும் மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு, இது புத்தகங்களின் மிக முக்கியமான அடுக்கை அழித்தது. எனவே, மேற்கிலிருந்து வந்ததை விட, பண்டைய ரஸ்'லிருந்து மிகக் குறைவான சிறு உருவங்களே நம்மை வந்தடைந்துள்ளன.
அதே நேரத்தில், பைசான்டியம் என்று சொல்வதை விட, நமது பொதுமக்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். "இடைக்காலம்" என்று கூறும்போது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியாவை விட பாரிஸில் உள்ள நோட்ரே டேம் கதீட்ரலை எப்போதும் கற்பனை செய்வதே இதற்குக் காரணம்.
நேர்காணலுக்குத் தயாராகும் போது, நீங்கள் இப்போது நடைமுறையில் எதையும் நீங்களே வரையவில்லை, ஆனால் பங்கேற்பாளர்கள் உங்களுக்கு அனுப்புவதை இடுகையிடுவதை நான் அறிந்தேன்.
ஆம், எங்கள் சந்தாதாரர்கள் எங்களுக்கு நிறைய விஷயங்களை அனுப்புகிறார்கள், அதற்காக நாங்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் நன்றி கூறுகிறோம். ஆனால் நாமே, இல்லை, இல்லை, ஆம், ஃபோட்டோஷாப்பைக் கண்டுபிடித்து, அப்படி ஏதாவது செய்கிறோம்.
இதுபோன்ற பல பங்களிப்பாளர்கள் உங்களிடம் இருக்கிறார்களா? வழக்கமான ஆசிரியர்கள் இருக்கிறார்களா?
எந்த இடைக்கால கலைஞர் சகாப்தத்தை சிறப்பாக விவரித்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? போஷ் அனைவருக்கும் தெரியும். மற்றும் அவரைத் தவிர?
இடைக்காலம் மிகப் பெரியது, வெளிப்படையாக, ஒன்றை மட்டும் தனிமைப்படுத்துவது கடினம். முதலாவதாக, கையெழுத்துப் பிரதிகளை வரைந்த பெரும்பாலான மினியேச்சரிஸ்டுகளின் பெயர்கள் எங்களை அடையவில்லை. பெயர்கள் இருந்தால், இவர்கள் பிற்கால எழுத்தாளர்கள், இடைக்கால தோழர்கள் மட்டுமல்ல. நண்பர்களே, ஏனென்றால் பெண்கள் அடிக்கடி வரையவில்லை, அவர்களில் ஒருவர் ஸ்கிரிப்டராக இருக்கலாம் - கையெழுத்துப் பிரதிகளை மீண்டும் எழுதும் ஒருவர்.
எங்களுக்குத் தெரிந்த கலைஞர்களில், ஜியோட்டோ எங்கள் சமூகத்தில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளார். ஜியோட்டின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட தேவதூதர்களில் ஒருவர், கடவுளின் தாயுடன் சேர்ந்து, இயேசுவை சிலுவையில் இருந்து இறக்கியதற்காக துக்கப்படுகிறார். செமினாருக்குத் தயாராகி, 5 மணிக்குப் படுக்கைக்குச் சென்ற பிறகு, காலை 7 மணிக்கு எழுந்திருக்க வேண்டியிருக்கும் போது, எங்களுடைய வகுப்புத் தோழன் ஒருவன் அவனுடைய முகத்தை எங்களுடன் ஒப்பிட்டான். அவர் உண்மையிலேயே மிகவும் கஷ்டப்படுகிறார்.
அதாவது பொதுமக்களுக்குப் பெயர் வைத்தார் என்று சொல்லலாமா?
ஓரளவு, ஆம்.
கன்னியாஸ்திரி இல்லங்களில் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் தயாரிப்பதற்கான பட்டறைகள் இருந்ததா?
நான் இந்த பிரச்சினையில் நிபுணர் இல்லை, ஆனால் இருந்தது போல் தெரிகிறது. புத்தகங்களை நகலெடுப்பது துறவிகளுக்கு கீழ்ப்படிதலின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில், நிச்சயமாக, நகலெடுக்கும் இயந்திரங்கள் இல்லை. இருப்பினும், ஆங்கிலம் பேசும் சூழலில் இது நகைச்சுவைக்கு ஒரு காரணமாக அமைந்தது: ஒரு துறவி மேசையில் கிடக்கிறார், மற்றொருவர் அவரிடம் வந்து கூறுகிறார்: அச்சுப்பொறி உடைந்துவிட்டது, இன்னொன்றைக் கொண்டு வாருங்கள்.
இந்த உன்னத வேலைக்கு பெண்களை ஏன் பயன்படுத்தக்கூடாது? மேலும், மிகவும் உன்னதமான நபர்கள் மடங்களின் மடாதிபதிகள் ஆனார்கள்: பேரரசர்களின் சகோதரிகள் மற்றும் பல. உலகில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க, மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்கள் இந்த மடங்களுக்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். பொதுவாக, மடங்கள் இடைக்காலத்தில் மிக முக்கியமான விஷயமாக இருந்தன, இந்த மடங்களுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அடுக்கு பாதுகாக்கப்பட்டது.
நான் இப்போது என் தலையிலிருந்து வெளியேற முடியாத சட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்குத் திரும்புகிறேன். இடைக்காலத்தில் தணிக்கை இருந்ததா?
தணிக்கை செய்யக்கூடிய அமைப்பு இல்லை என்பதால், தணிக்கை இல்லை. நம் நாட்டில், தணிக்கை பொதுவாக அரசால் செய்யப்படுகிறது, மேலும் வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் டார்ன்டன் சமீபத்தில் இதைப் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான புத்தகத்தை எழுதினார். இது "பணியில் தணிக்கையாளர்கள்: மாநிலம் இலக்கியத்தை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இடைக்காலத்தில் உத்தியோகபூர்வ தணிக்கை எதுவும் இல்லை, ஆனால் எடுத்துக்காட்டாக, பைசான்டியத்தில், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் சுவர்களில் இருந்து ஐகான்களைத் துடைக்க முயற்சித்த வழக்குகள் இருந்தன. மதப் போர்களின் போது, சீர்திருத்தத்தின் போது, புராட்டஸ்டன்ட்கள் சின்னங்கள், சிலைகள் மற்றும் கோவில் அலங்காரங்களையும் அழித்தார்கள்.
ஒரு கத்தோலிக்கப் பெரியவர் ஸ்பெயினைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தைப் பெற்றபோது ஒரு வழக்கு இருந்தது, அவர் ஸ்பெயினைப் பற்றிய சில மோசமான வாக்கியங்களை அழித்து அவற்றை மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினார், ஸ்பெயின் என்ன ஒரு அற்புதமான நாடு என்ற சொற்றொடர்களைச் சேர்த்தார். ஆனால் இந்த புத்தகம் அவரது தனிப்பட்ட நூலகத்தில் இருந்தது, அதாவது, இது வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் தணிக்கை அல்ல.
மதவெறி புத்தகங்களின் துன்புறுத்தல் பற்றி என்ன? தவறான இடத்தில் வைக்கப்பட்ட கமா கூட ஏற்கனவே கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை அனைவரும் வரலாற்று நாவல்களில் படித்திருக்கிறார்கள். எப்படி போனது?
ஆம், பரிசுத்த சீமைக்கு மிகவும் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றிய பல நூல்கள் இருந்தன. உதாரணமாக, அதே ஜியோர்டானோ புருனோ ஏன் எரிக்கப்பட்டார்? அவர் சூரியனைப் பற்றி எதுவும் சொன்னதால் அல்ல, ஆனால் பேய் பற்றிய அவரது கட்டுரையின் காரணமாக. மேலும், அவர் தனது கருத்துக்களைத் துறக்க பல முறை முன்வந்தார், அவை மிகவும் மதவெறி மற்றும் நவீன மக்களின் பார்வையில் கூட, மாறாக விசித்திரமான மற்றும் பைத்தியம், ஆனால் அவர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. புருனோ தன்னை கடவுளின் மகன் என்று கிட்டத்தட்ட அறிவித்தார்; தேவாலயம் இதை உண்மையில் விரும்பவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, அவரது படைப்புகள் தடை செய்யத் தொடங்கின, அவரே எரிக்கப்பட்டார்.
ஆயினும்கூட, பிஷப் இந்த வார்த்தைகளால் விழித்தெழுந்தபோது: “ஐயா, ஒரு மணி நேரம் கடந்துவிட்டது, மக்கள் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் மந்திரிக்கு நிருபத்தைப் படிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள்,” என்று அவர் பதிலளித்தார்: “கோபப்பட வேண்டாம். மார்ட்டின், என் சகோதரர் இறைவனிடம் சென்றார், ஆனால் நான் அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்தேன், கடைசி பிரார்த்தனையை முடிக்காமல் அதை விட்டுவிட முடியவில்லை, இருப்பினும் நீங்கள் என்னை மிகவும் கொடூரமாக அவசரப்படுத்தினீர்கள்.
பண்டைய எகிப்தியர்கள் பார்வோனின் வாரிசு, ராணி அமோன் கடவுளுடன் இணைந்தபோது பிறக்கிறார் என்று நம்பினர், அவர் பார்வோன் வேடத்தில் அவளுக்குத் தோன்றுகிறார். பின்னர், இந்த மையக்கருத்து ஒரு சாகச நாவலின் உணர்வில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது: நெக்டனெபோ ஒரு மோசடி செய்பவராகவும் மந்திரவாதியாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டார், அவர் ராணியை மயக்குவதற்காக வேண்டுமென்றே தனது தோற்றத்தை மாற்றினார்.
மினியேச்சர் "தி கான்செப்ஷன் ஆஃப் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்" இந்த கதையை இந்த வகையான உருவப்படத்தில் உள்ளார்ந்த மாநாட்டுடன் துல்லியமாக சித்தரிக்கிறது. ஒரு வகையான இரட்டை இரட்டைத்தன்மை: பார்வோனின் இரட்டை எகிப்திய தெய்வமான அமோன் மற்றும் அதே நேரத்தில் தெய்வீக குழந்தையை அங்கீகரித்த பிலிப் (அவர் கருத்தரிக்கும் காட்சியில் இருக்கிறார்) என்று மாறிவிடும்.
அக்கால மிருகங்களில், ஆஸ்ப் என்பது நரகத்தின் உருவம், இது கிறிஸ்து வென்றது. “அஸ்பியும் துளசியும் மிதிப்பீர்கள்; சிங்கத்தையும் நாகத்தையும் மிதிப்பீர்” (சங். 91:13).
இது 1200 இல் பிரான்சில் எழுதப்பட்ட ராணி இங்கெபோர்க்கின் சங்கீதத்திலிருந்து 13 வது சங்கீதத்தின் ஆரம்பமாகும். சங்கீதம் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "முட்டாள் தன் இதயத்தில்: "கடவுள் இல்லை." இந்த வார்த்தைகளை இரண்டு பேய்கள் பைத்தியக்காரனின் காதில் கிசுகிசுத்தன, இந்த வார்த்தைகள் சுருளில் எழுதப்பட்டுள்ளன.
இந்த சங்கீதத்திற்கான விளக்கத்தின் மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது - ஒரு பைத்தியக்காரன் தனது கைகளில் ஒரு சுழல் மற்றும் ஒரு ரொட்டியுடன் ஓடுகிறான், வார்த்தைகளுக்கு இணங்க, "அக்கிரமத்தின் அனைத்து வேலையாட்களும் தங்கள் நினைவுக்கு வரமாட்டார்கள், அவர்கள் என் மக்களை சாப்பிடுகிறார்கள். அப்பம் சாப்பிடு” (சங். 13:4).
15 ஆம் நூற்றாண்டின் பாலிப்டிச்சின் ஒரு துண்டில், செயிண்ட் பிரான்சிஸ் தனது மார்பு, கால்கள் மற்றும் கைகளில் உள்ள களங்கத்தைக் காட்டுகிறார், அவருக்கு அடுத்ததாக ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் ஒரு டிராகனைக் கொல்கிறார்.
கழுகு ஆந்தை "மிகவும் சோம்பேறியாக" இருப்பதால் இரவும் பகலும் குகைகளிலும் கல்லறை மறைவிடங்களிலும் கழிப்பதால், ஆன் தி நேச்சர் ஆஃப் திங்ஸின் ஆசிரியரான ஹ்ராபன் தி மௌரஸ், பாவத்தின் இருளை விரும்பி ஒளியிலிருந்து ஓடிவரும் பாவிகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். நேர்மையான மக்களுக்கு ஒரு சிரிப்பு.
இந்தக் கதையிலிருந்துதான் “பிலேயாமின் கழுதை பேசியது” என்ற பழமொழி வந்தது.
யூனிகார்ன் பெண்ணின் தூய்மையால் ஈர்க்கப்படுகிறது, அவர் தனது தலையை அவள் மடியில் வைத்து தூங்குகிறார், அதன் பிறகு வேட்டைக்காரர்கள் அவரைக் கைப்பற்றலாம். எனவே, இந்த கலவை கிறிஸ்துவுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான மாய திருமணத்தை குறிக்கிறது.
இந்த வகை படம் பண்டைய எகிப்தின் காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒசைரிஸ் எடையுள்ள பாத்திரத்தில் இருக்கிறார்.
குறிப்பாக இந்த வகை ரசிகர்களுக்கு.
அசிசியில் உள்ள செயின்ட் மார்ட்டின் ஆஃப் டூர்ஸ் தேவாலயத்தில் இருந்து சிமோன் மார்டினியின் "தி விஷன் ஆஃப் செயின்ட் ஆம்ப்ரோஸ்" என்ற ஓவியம் நமக்கு முன் உள்ளது. இடைக்காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான போதனையான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான கதைகளின் தொகுப்பான கோல்டன் லெஜண்ட், ஒரு நாள் மிலனின் பிஷப் ஆம்ப்ரோஸ் புனித நூல்களை வாசிப்பதற்கு முன்பு பலிபீடத்தில் தூங்கினார் என்று கூறுகிறது. நெடுங்காலமாக அடியார்கள் அவரை எழுப்பத் துணியவில்லை, அவருடைய ஆசி இல்லாமல் டீக்கன் வாசிக்கத் துணியவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, பிஷப் எழுந்தார், "ஐயா, ஒரு மணி நேரம் கடந்துவிட்டது, மக்கள் மிகவும் சோர்வாக உள்ளனர், எனவே அவர்கள் நிருபத்தைப் படிக்கும்படி அமைச்சருக்கு உத்தரவிட்டனர்." அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: “கோபப்படாதீர்கள். மார்ட்டின், என் சகோதரர் இறைவனிடம் சென்றார், ஆனால் நான் அவருக்காக இறுதிச் சடங்கைக் கொண்டாடினேன், கடைசி பிரார்த்தனையை முடிக்காமல் அதை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை, இருப்பினும் நீங்கள் மிகவும் கொடூரமாக என்னை அவசரப்படுத்தினீர்கள்.
1468-1475 ஆம் ஆண்டின் புகழ்பெற்ற பதிப்பில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் குயின்டஸ் கர்டியஸ் ரூஃபஸ் எழுதிய "அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வரலாற்றில்" இருந்து இது ஒரு சிறிய "அலெக்சாண்டர் தி கான்செப்ஷன்" ஆகும். அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பரவிய ஒரு புராணத்தின் படி, அவரது உண்மையான தந்தை மாசிடோனிய மன்னர் இரண்டாம் பிலிப் அல்ல, ஆனால் எகிப்தின் கடைசி ஆட்சியாளரான பார்வோன் நெக்டனெபோ. பண்டைய எகிப்திய நம்பிக்கைகளின்படி, பார்வோனின் வாரிசு ராணி அமோன் கடவுளுடன் இணைந்ததிலிருந்து பிறந்தார், அவர் ஆளும் பாரோவின் போர்வையில் அவளுக்குத் தோன்றுகிறார். பழங்கால இலக்கியத்தின் பிற்பகுதியில், இந்த மையக்கருத்து ஒரு சாகச நாவலின் உணர்வில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது: நெக்டனெபோ ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் மோசடி செய்பவராக சித்தரிக்கப்பட்டார், அவர் ராணியை மயக்குவதற்காக தனது தோற்றத்தை மாற்றினார். இந்த மாதிரியான ஐகானோகிராஃபியின் வழக்கமான வழக்கமான தன்மையுடன் இந்த சிக்கலான சூழ்ச்சியை மினியேச்சர் சித்தரிக்கிறது. நமக்கு முன் இரட்டை இரட்டைத்தன்மை உள்ளது: பார்வோனின் இரட்டை, முதலில், தெய்வீக குழந்தையை அங்கீகரித்த பிலிப் (எனவே அவர் கருத்தரிக்கும் காட்சியில் இருக்கிறார்), இரண்டாவதாக, அரக்கன் அமோன் (இடைக்கால ஆசிரியருக்கான எகிப்திய தெய்வம் நிச்சயமாக ஒரு பேய்).
இது 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஆஸ்ப் வசீகரத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு மினியேச்சர் ஆகும். எந்த விஷப் பாம்பையும் ஆஸ்ப் என்று அழைக்கலாம், ஆனால் 12 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் விலங்குகளில் இது பொதுவாக சிறகுகள் மற்றும் காதுகள் என சித்தரிக்கப்பட்டது. ஆஸ்பியை நடுநிலையாக்க, நீங்கள் அதை துளைக்கு வெளியே இழுக்க வேண்டும், இதைச் செய்ய நீங்கள் ஒரு எழுத்துப்பிழை வாசிக்க வேண்டும் அல்லது புல்லாங்குழல் வாசிக்க வேண்டும். இந்த ஒலிகளைக் கேட்டு, ஆஸ்ப் ஒரு காதை தரையில் அழுத்தி, மற்றொன்றை அதன் வாலால் செருகுகிறது. இவ்வகையில் அவர் ஒரு செல்வந்தருக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார், அவர் ஒரு காதை பூமிக்குரிய பொருட்களுக்கு திருப்பி, மற்றொரு காதை பாவத்தில் செருகுகிறார். சங்கீதம் 57 இதைப் பற்றி கூறுகிறது: "அவர்களின் விஷம் பாம்பின் விஷம் போன்றது, செவிடன் காதுகளை அடைத்துவிடும்" (சங். 57:5). இடைக்கால விலங்குகளில், 90வது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளின்படி, ஆஸ்ப் கிறிஸ்துவால் தோற்கடிக்கப்பட்ட நரகத்தின் உருவகமாகவும் மாறுகிறது: “நீங்கள் ஆஸ்ப் மற்றும் பசிலிஸ்க் மீது மிதிப்பீர்கள்; சிங்கத்தையும் நாகத்தையும் மிதிப்பீர்” (சங். 90:13).
இது ராணி இங்கெபோர்க்கின் (பிரான்ஸ், சி. 1200) சங்கீதத்திலிருந்து 13வது சங்கீதத்திற்கு ஆரம்பமாகும். “கடவுள் இல்லை” என்று மூடன் தன் உள்ளத்தில் சொன்னான்” (சங். 13:1) என்று தொடங்குகிறது. ஒரு பைத்தியக்காரனின் காதில் இரண்டு பேய்கள் கிசுகிசுத்த இந்த வார்த்தைகள் அவனது சுருளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அதே சங்கீதத்தின் விளக்கத்தின் மற்றொரு பதிப்பு, ஒரு பைத்தியக்காரன் கைகளில் ஒரு சுழல் மற்றும் ஒரு ரொட்டியுடன் ஓடுகிறான், "அக்கிரமத்தின் அனைத்து வேலையாட்களும் தங்கள் நினைவுக்கு வரமாட்டார்கள், அவர்கள் சாப்பிடும்போது என் மக்களை சாப்பிடுகிறார்கள். அப்பம்” (சங். 13:4).
13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இத்தாலியில் வாழ்ந்த அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் இங்கே சித்தரிக்கப்படுகிறார், மற்றவற்றுடன், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தை தீவிரமாக ஜெபித்து, தியானிக்கும்போது களங்கம் (கிறிஸ்துவின் காயங்களைப் போன்ற காயங்கள்) பெற்றதற்காக பிரபலமானார். வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு பதிப்புகளில் அவரது பார்வை வித்தியாசமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: சிலவற்றில், புனித பிரான்சிஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட, துன்பப்படும் கேருப்பைக் காண்கிறார்; அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து ஒரு கேருபின் இறக்கைகளுடன் அவருக்குத் தோன்றுகிறார். இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பாலிப்டிச்சின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் செயிண்ட் பிரான்சிஸ், அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் மார்பில் களங்கத்தைக் காட்டுகிறார், ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலுக்கு அடுத்ததாக ஒரு டிராகனைக் கொல்வது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்த புனிதர்கள் கிறிஸ்து அல்லது கடவுளின் தாய்க்கு முன் ஒன்றாக நிற்கும் இந்த வகை கலவை "புனித நேர்காணல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
13 ஆம் நூற்றாண்டு மிருகக்காட்சிசாலையின் இந்த மினியேச்சர் ஒரு கழுகு ஆந்தை பகல்நேர பறவைகளால் தாக்கப்படுவதை சித்தரிக்கிறது. கழுகு ஆந்தை "மிகவும் சோம்பேறி" மற்றும் கல்லறை மற்றும் குகைகளில் பகல் மற்றும் இரவுகளைக் கழிக்கிறது, இது "ஆன் தி நேச்சர் ஆஃப் திங்ஸ்" என்ற கலைக்களஞ்சியப் படைப்பின் ஆசிரியரான ஹ்ராபனுக்கு மௌரஸை இருளை விரும்பும் பாவிகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது. பாவம் செய்து சத்தியத்தின் ஒளியை விட்டு ஓடிவிடு. பகலில், கழுகு ஆந்தை குருடாகச் சென்று உதவியற்றது. எனவே, பகல்நேரப் பறவைகள் அவரைக் கண்டதும், உரத்த அழுகையை எழுப்பி, தங்கள் தோழர்களை அழைத்து, ஒன்றாக அவரை நோக்கி விரைந்து, அவரது இறகுகளைக் கிழித்து, குத்துகின்றன. அவ்வாறே, ஒரு பாவி, உண்மையின் வெளிச்சத்திற்கு வந்து, நல்லொழுக்கமுள்ள மக்களுக்கு நகைப்புக்குரிய பொருளாகி, பாவத்தில் அகப்பட்டு, தனக்குத் தானே நிந்தைகளை வரவழைத்துக் கொள்வான்.
4 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் இருந்து ஒரு ஓவியம் இங்கே உள்ளது. இது எண்கள் புத்தகத்தில் (22-25) விவரிக்கப்பட்டுள்ள கதையை சித்தரிக்கிறது. மோவாபிய மன்னன் பாலாக்கின் உத்தரவின்படி யூத மக்களை சபிக்க ஜோதிடர் பிலேயாம் கழுதையின் மீது ஏறிச் செல்கிறார். வாளை ஏந்திய ஒரு தேவதை அவன் வழியைத் தடுக்கிறான். பிலேயாம் தேவதையைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் கழுதையால் பார்க்கப்படுகிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சூனியக்காரரைத் தடுக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சித்து இறுதியில் பேசத் தொடங்குகிறார். எனவே "பிலேயாமின் கழுதை பேசியது" என்ற பழமொழி.
இது "தி ஃபைவ் சென்ஸஸ்" சுழற்சியின் "பார்வை", "தி லேடி வித் தி யூனிகார்ன்" (15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பாரிஸில் உள்ள க்ளூனி அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள யூனிகார்ன் தூய்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது - ஒரு கன்னிப் பெண்ணை காட்டிற்குள் கொண்டு வருவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு யூனிகார்னைப் பிடிக்க முடியும் என்ற மிருகத்தனத்தின் கதைக்கு நன்றி. அவளுடைய தூய்மையால் ஈர்க்கப்பட்ட யூனிகார்ன் அவள் மடியில் தலையை வைத்து தூங்குகிறது - பின்னர் வேட்டையாடுபவர்கள் அவரைக் கைப்பற்றலாம். யூனிகார்னின் உருவம் கிறிஸ்துவின் அடையாளமாக மாறும், மற்றும் கன்னி - சர்ச் மற்றும் கன்னி மேரி. எனவே, "ஒரு யூனிகார்னைப் பிடிப்பது" என்பது கிறிஸ்துவுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான மாய திருமணத்தைக் குறிக்கலாம். நீதிமன்ற பதிப்பில், யூனிகார்ன் ஒரு காதலன், தனது காதலியின் தூய்மை மற்றும் அழகால் ஈர்க்கப்படுகிறது.
ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன் (1443-1452) எழுதிய பியூனில் உள்ள மருத்துவமனை தேவாலயத்தின் பலிபீடத்திற்கான பாலிப்டிச்சின் மையப் பகுதி இதுவாகும், இது கடைசி தீர்ப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இங்கே அதிதூதர் மைக்கேல் உன்னதமான நீதிமன்றத்திற்கு முன் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு நபரின் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களை எடைபோடுகிறார். இந்த சதி பொதுவாக "ஆன்மாவின் எடை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் உண்மையில் அது எடை போடப்படுவது ஆன்மா அல்ல, ஆனால் அதன் செயல்கள். உலகத்தின் முடிவை அறிவிக்கும் எக்காளம் ஊதும் தேவதைகள் சுற்றிலும் இருக்கிறார்கள். இந்த வகை கலவை பண்டைய எகிப்திய கலையில் தீர்ப்பின் படங்களிலும் அறியப்படுகிறது - அங்கு ஒசைரிஸ் எடையாளராக செயல்படுகிறது.
விவிலிய ஆதாரங்களில் யோபு புத்தகத்தின் வார்த்தைகள் அடங்கும் ("அவர் என்னை சரியான தராசில் எடைபோடட்டும், கடவுள் என் குற்றமற்றவர் என்பதை அறிவார்," யோபு 31:6), டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் ("தெக்கேல் - நீங்கள் எடையுள்ளவர்கள் சமநிலை மற்றும் மிகவும் இலகுவானது, ”தானி 5:27), சாலொமோனின் நீதிமொழிகள் புத்தகம் (“நம்பிக்கையான தராசுகளும் எடையுள்ள கிண்ணங்களும் கர்த்தரிடமிருந்து வந்தவை; பையிலுள்ள எல்லா எடைகளும் அவரிடமிருந்தன,” நீதி. 16:11) மற்றும் பிற . 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலையில் கடைசி தீர்ப்பின் உருவப்படத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மிகவும் பிரபலமான இடைக்கால கலைக்களஞ்சியங்களில் ஒன்றான கிரேட் மிரரின் ஆசிரியரான வின்சென்ட் ஆஃப் பியூவாஸ் (1190-1264) வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டினார். ஜான் கிறிசோஸ்டமின் நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களைப் பற்றி செதில்களில் வைக்கப்படும்.
நீங்கள் படித்த ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகத்தைப் பற்றி நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எழுதிய தனிப்பட்ட மதிப்புரைகளை புத்தகப் பக்கத்தில் வெளியிடுவோம்.
2. நாங்கள் பணிவுக்காக இருக்கிறோம்
3. உங்கள் விமர்சனம் படிக்க எளிதாக இருக்க வேண்டும்
4. மதிப்பாய்வில் மூன்றாம் தரப்பு இணைப்புகள் இருக்கக்கூடாது
5. வெளியீடுகளின் தரம் குறித்த கருத்துகளுக்கு, "புகார் புத்தகம்" பொத்தான் உள்ளது
நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தை வாங்கியிருந்தால், அதில் பக்கங்கள் கலக்கப்பட்டு, பக்கங்கள் இல்லை, பிழைகள் மற்றும்/அல்லது எழுத்துப் பிழைகள் இருந்தால், இந்தப் புத்தகத்தின் பக்கத்தில் "புகார் புத்தகத்தைக் கொடுங்கள்" படிவத்தின் மூலம் அதைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்தவும்.
புகார் புத்தகம்
நீங்கள் ஆர்வமாக உள்ள புத்தகத்தின் தொடர்ச்சி எப்போது வெளியிடப்படும், ஏன் தொடரை முடிக்க வேண்டாம் என்று ஆசிரியர் முடிவு செய்தார், இந்த வடிவமைப்பில் இன்னும் பல புத்தகங்கள் இருக்குமா, மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றிய கேள்விகள் இருந்தால் - அவற்றை சமூக வலைப்பின்னல்களில் எங்களிடம் கேளுங்கள் அல்லது அஞ்சல் மூலம்.
புத்தக அட்டையில் நீங்கள் எந்த ஆன்லைன் ஸ்டோரில் புத்தகம் கையிருப்பில் உள்ளது, எவ்வளவு செலவாகும் என்பதைக் கண்டுபிடித்து வாங்குவதைத் தொடரலாம். எங்களுடைய புத்தகங்களை வேறு எங்கு வாங்கலாம் என்பது பற்றிய தகவலை நீங்கள் பிரிவில் காணலாம்.
8. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டங்களை நாங்கள் மதிக்கிறோம்
