படிக்கட்டுகள். நுழைவு குழு. பொருட்கள். கதவுகள். கோட்டைகள் வடிவமைப்பு

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டுமானம்
பல்கலைக்கழகம்

அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சட்டத் துறை
ஒழுக்கம்: சமூகவியல்

தலைப்பில் சுருக்கம்
"நவீன உலகில் பாரம்பரிய சமூகங்கள்"

முடித்த கலை. gr. 2-ஏ-வி

தலைமை பிஎச்.டி., இணைப் பேராசிரியர்
எல்.வி. பால்டோவ்ஸ்கி

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்
2012
உள்ளடக்கம்
உள்ளடக்கம் ………………………………………………………………………………………… 2 அறிமுகம்……………………………… ……………………………………………………………………………………………….3
பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்துக்கள் ………………………………………. …………..7
வளரும் நாடுகளின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி அம்சங்கள்......5
மீது அமைந்துள்ளது
-தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை …………………………………………………….9
-முதலாளித்துவ உறவுகளின் அமைப்பில் மந்தமான பின்வாங்கல் செயல்பாட்டில் ………………………………………………………………………… 10
- புதிதாக தொழில்மயமாக்கப்பட்ட நாடுகள் ……………………………………………………………..11
செயல்முறையில் பாரம்பரிய சமூகங்களின் சமூக-வர்க்க கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள் பொருளாதார வளர்ச்சி.………………………………..……….….13
நவீனமயமாக்கல் கருத்துக்கள்.…………………………………………………………………..15
முடிவு ………………………………………………………………………………… 19
குறிப்புகள் ………………………………………………………………………………… 21
அறிமுகம்.
பொதுவாக மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ளார்ந்த சீரற்ற தன்மை, நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியில் ஆழமான வேறுபாடுகள் இருப்பதை நம் காலத்தில் தீர்மானிக்கிறது. சில நாடுகளில் மிகவும் வளர்ந்த உற்பத்தி சக்திகள் இருந்தால், மற்றவை நம்பிக்கையுடன் மிதமான வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் நிலையை அடைகின்றன, மற்றவற்றில் நவீன கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை உருவாக்கும் செயல்முறை இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.
உலகமயமாக்கல், உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச உறுதியற்ற தன்மை, இஸ்லாமிய உலகில் அடிப்படைவாதத்தின் வளர்ச்சி, தேசிய மறுமலர்ச்சி போன்ற சமீபத்திய தசாப்தங்களின் அடிப்படை நிகழ்வுகள் (அசல் மீது எப்போதும் அதிகரித்து வரும் ஆர்வத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, தேசிய கலாச்சாரங்கள்), தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்டது மனித செயல்பாடுசுற்றுச்சூழல் பேரழிவு அச்சுறுத்தல் மேற்பூச்சு பிரச்சினைஉலகளாவிய சமூக வளர்ச்சியில் போக்குகளின் வடிவங்கள் மற்றும் திசைகள் பற்றி.
இருப்பினும், அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பாரம்பரிய சமூகங்களின் நவீனமயமாக்கல் போன்ற உலகளாவிய செயல்முறையின் வெளிப்பாடுகளாகக் குறைக்கலாம், இது அனைத்து சமூகங்களையும் மாநிலங்களையும் பாதிக்கிறது. நம் கண்களுக்கு முன்பாக, பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் வாழ்க்கை முறையின் அசைக்க முடியாத அடித்தளங்களை பாதுகாத்து வந்த கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் வேகமாக மாறி புதிய அம்சங்களையும் குணங்களையும் பெறுகின்றன. இந்த செயல்முறை ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் போது தொடங்கியது, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பாரம்பரிய சமூகங்கள் - வெளியில் இருந்து, காலனித்துவவாதிகளின் முயற்சிகள் மூலம், அல்லது உள்ளே இருந்து, தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்கவைத்து, புதிய மற்றும் எதிர்க்கும் சக்திவாய்ந்த எதிரி. நவீனமயமாக்கலுக்கான உத்வேகம் துல்லியமாக மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் சவாலாக இருந்தது, இதற்கு பாரம்பரிய சமூகங்கள் "பதில்" வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ரஷ்ய ஆசிரியர்கள், மேம்பட்ட மற்றும் வளரும் நாடுகளின் வளர்ச்சியின் மட்டங்களில் உள்ள மகத்தான வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகையில், "உடைந்த நாகரிகத்தின்" வெளிப்படையான உருவத்துடன் செயல்படுகிறார்கள். "கில்டட் யுகத்தின்" சுவையை அனுபவித்த இருபதாம் நூற்றாண்டின் முடிவு, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் நூற்றாண்டு மற்றும் சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் மிகத் தீவிரமான முன்னேற்றம்" என்று ஏ.ஐ , "இந்த முடிவு, பொதுவாக, இன்னும் ஏமாற்றமளிக்கிறது: நவீன நாகரீகத்தின் இருப்பு மூன்றாவது மில்லினியத்தில், பூமியின் சமூக அடுக்குகள் குறையவில்லை, ஆனால் மூன்றாம் உலகின் ஏழை நாடுகளில் வாழ்க்கை நிலைமைகள் வளர்ந்து வருகின்றன: சுமார் ஒரு பில்லியன் அங்குள்ள மக்கள் உற்பத்தி உழைப்பில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டுள்ளனர், பூமியின் ஒவ்வொரு மூன்றில் வசிப்பவரும் இன்னும் மின்சாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை, 1.5 பில்லியன் மக்களுக்கு பாதுகாப்பான ஆதாரங்களை அணுக முடியாது குடிநீர். இவை அனைத்தும் சமூக-அரசியல் பதட்டத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. 1970களின் பிற்பகுதியில் 8 மில்லியன் மக்களில் இருந்து புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் இனங்களுக்கிடையிலான மோதல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரித்துள்ளது. 1990களின் நடுப்பகுதியில் 23 மில்லியன் மக்கள். மேலும் 26 மில்லியன் மக்கள் தற்காலிகமாக குடியேறியவர்கள். இந்த உண்மைகள் "உலகளாவிய பிரபஞ்சத்தின் கரிம ஜனநாயகமற்ற தன்மை, அதன்...வகுப்புகள்" பற்றி பேசுவதற்கு காரணம் கொடுக்கின்றன.
பாரம்பரிய மரபுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டு வரும் சமூகங்களில் நவீனமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது.

மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும், ஒவ்வொரு விசுவாசியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் வாழ்க்கை முறையையும், அத்துடன் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் உள்ள உறவுகளையும் பாதிக்கும் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாக மதம் இருந்து வருகிறது. ஒவ்வொரு மதமும் அமானுஷ்ய சக்திகள் மீதான நம்பிக்கை, கடவுள் அல்லது கடவுள்களை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழிபாடு மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்கன் கேலப் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய கருத்துக் கணிப்புகளின்படி, 90% க்கும் அதிகமான மக்கள் கடவுள் இருப்பதை நம்பியதால், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்ததைப் போலவே நவீன உலகில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உயர் அதிகாரங்கள், மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளிலும் "மூன்றாம் உலக" நாடுகளிலும் மதவாதிகளின் எண்ணிக்கை தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக உள்ளது.

நவீன உலகில் மதத்தின் பங்கு இன்னும் பெரியது என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டில் பிரபலமான மதச்சார்பின்மைக் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது, அதன்படி மதத்தின் பங்கு முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும். இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் வளர்ச்சியடையாத நாடுகளில் வாழும் மக்கள் மட்டுமே உயர் சக்திகளில் நம்பிக்கையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் என்று நம்பினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மதச்சார்பின்மை கருதுகோள் ஓரளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில்தான் நாத்திகம் மற்றும் அஞ்ஞானவாதத்தின் கோட்பாடுகளின் மில்லியன் கணக்கான ஆதரவாளர்கள் வேகமாக வளர்ந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர், ஆனால் 20 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் விரைவான அதிகரிப்பு மற்றும் பல மதங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது.

நவீன சமுதாயத்தின் மதங்கள்

உலகமயமாக்கல் செயல்முறை மதத் துறையையும் பாதித்துள்ளது, எனவே நவீன உலகில் அவை மேலும் மேலும் எடை அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் இனமதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளனர். இந்த உண்மையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் உள்ள மத சூழ்நிலையாக இருக்கலாம் - 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்க மாநிலங்களின் மக்களிடையே உள்ளூர் இனமதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் நிலவியிருந்தால், இப்போது ஆப்பிரிக்கா அனைத்தையும் நிபந்தனையுடன் இரண்டு மண்டலங்களாகப் பிரிக்கலாம் - முஸ்லிம் (வட பகுதி. கண்டத்தின்) மற்றும் கிறிஸ்டியன் (தெற்குப் பகுதி). நவீன உலகில் மிகவும் பொதுவான மதங்கள் உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன - பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம்; இந்த மத இயக்கங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்து மதம், யூத மதம், தாவோயிசம், சீக்கியம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளும் பரவலாக உள்ளன.

இருபதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன காலங்களை உலக மதங்களின் உச்சம் மட்டுமல்ல, ஏராளமான மத இயக்கங்கள் மற்றும் நியோ-ஷாமனிசம், நவ-பாகனிசம், டான் ஜுவானின் (கார்லோஸ் காஸ்டனெடா) போதனைகளின் தோற்றம் மற்றும் விரைவான வளர்ச்சியின் காலம் என்றும் அழைக்கலாம். ஓஷோவின் போதனைகள், அறிவியல், அக்னி யோகா, பிஎல்-கியோடன் - இது 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்த மத இயக்கங்களின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே, தற்போது நூறாயிரக்கணக்கான பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். முன்பு நவீன மனிதன்மத போதனைகளின் மிகப் பெரிய தேர்வு திறக்கப்படுகிறது, மேலும் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் உள்ள குடிமக்களின் நவீன சமுதாயத்தை இனி மோனோ-ஒப்புதல் என்று அழைக்க முடியாது.

நவீன உலகில் மதத்தின் பங்கு

உலக மதங்களின் செழிப்பு மற்றும் பல புதிய மத இயக்கங்களின் தோற்றம் நேரடியாக மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் தேவைகளைப் பொறுத்தது என்பது வெளிப்படையானது. கடந்த நூற்றாண்டுகளில் மத நம்பிக்கைகள் ஆற்றிய பாத்திரத்துடன் ஒப்பிடும்போது நவீன உலகில் மதத்தின் பங்கு மாறவில்லை, பெரும்பாலான மாநிலங்களில் மதமும் அரசியலும் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதைத் தவிர, மதகுருமார்களுக்கு அரசியலில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை செலுத்த அதிகாரம் இல்லை. மற்றும் நாட்டில் சிவில் செயல்முறைகள்.

இருப்பினும், பல மாநிலங்களில் மத அமைப்புகள் அரசியல் மற்றும் மீது குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன சமூக செயல்முறைகள். மதம் விசுவாசிகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைக்கிறது என்பதையும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, எனவே, மதச்சார்பற்ற நாடுகளில் கூட, மத அமைப்புகள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை மறைமுகமாக பாதிக்கின்றன, ஏனெனில் அவை உறுப்பினர்களாக இருக்கும் குடிமக்களின் வாழ்க்கை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் குடிமை நிலைப்பாட்டை வடிவமைக்கின்றன. ஒரு மத சமூகம். நவீன உலகில் மதத்தின் பங்கு பின்வரும் செயல்பாடுகளைச் செய்வதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

மதம் குறித்த நவீன சமூகத்தின் அணுகுமுறை

உலக மதங்களின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பல புதிய மத இயக்கங்களின் தோற்றம் சமூகத்தில் கலவையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது, சிலர் மதத்தின் மறுமலர்ச்சியை வரவேற்கத் தொடங்கினர், ஆனால் சமூகத்தின் மற்றொரு பகுதி அதிகரித்து வருவதற்கு எதிராக கடுமையாகப் பேசியது. சமூகம் முழுவதும் மத நம்பிக்கைகளின் தாக்கம். மதம் குறித்த நவீன சமுதாயத்தின் அணுகுமுறையை நாம் வகைப்படுத்தினால், கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளுக்கும் பொருந்தும் சில போக்குகளை நாம் கவனிக்கலாம்:

குடிமக்கள் தங்கள் மாநிலத்திற்கு பாரம்பரியமாகக் கருதப்படும் மதங்களுக்கு மிகவும் விசுவாசமான அணுகுமுறை மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுடன் "போட்டியிடும்" புதிய இயக்கங்கள் மற்றும் உலக மதங்களுக்கு எதிரான மிகவும் விரோதமான அணுகுமுறை;

தொலைதூர கடந்த காலங்களில் பரவலாக இருந்த மத வழிபாட்டு முறைகளில் ஆர்வத்தை அதிகரிப்பது, ஆனால் சமீப காலம் வரை கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது (தங்கள் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கையை புதுப்பிக்க முயற்சிகள்);

மத இயக்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, இது ஒன்று அல்லது பல மதங்களிலிருந்து தத்துவம் மற்றும் கோட்பாடுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையின் கூட்டுவாழ்வு;

பல தசாப்தங்களாக இந்த மதம் மிகவும் பரவலாக இல்லாத நாடுகளில் சமூகத்தின் முஸ்லீம் பகுதியில் விரைவான அதிகரிப்பு;

சட்டமன்ற மட்டத்தில் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களுக்காக பரப்புரை செய்ய மத சமூகங்களின் முயற்சிகள்;

அரசின் வாழ்வில் மதத்தின் பங்கு அதிகரித்து வருவதை எதிர்க்கும் போக்குகள் தோன்றுவது.

பெரும்பாலான மக்கள் பல்வேறு மத இயக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் ரசிகர்களிடம் நேர்மறையான அல்லது விசுவாசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், விசுவாசிகள் தங்கள் விதிகளை மற்ற சமூகத்திற்கு ஆணையிடும் முயற்சிகள் பெரும்பாலும் நாத்திகர்கள் மற்றும் அஞ்ஞானவாதிகள் மத்தியில் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. சமூகத்தின் நம்பிக்கையற்ற பகுதியினரின் அதிருப்தியை நிரூபிக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று அரசு அதிகாரிகள்மத சமூகங்களை மகிழ்விப்பதற்காக, சட்டங்கள் மீண்டும் எழுதப்பட்டு, மத சமூகங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு பிரத்யேக உரிமைகள் வழங்கப்படுகின்றன, இது பாஸ்தாபரியனிசம், "கண்ணுக்கு தெரியாத இளஞ்சிவப்பு யூனிகார்ன்" மற்றும் பிற பகடி மதங்களின் தோற்றம் ஆகும்.

இந்த நேரத்தில், ரஷ்யா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாகும், இதில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமை சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது. இப்போது மதம் உள்ளது நவீன ரஷ்யாபிந்தைய கம்யூனிச சமுதாயத்தில் ஆன்மீக மற்றும் மாய போதனைகளுக்கான தேவை மிகவும் அதிகமாக இருப்பதால், விரைவான வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தை அனுபவித்து வருகிறது. லெவாடா சென்டர் நிறுவனத்தின் கணக்கெடுப்பு தரவுகளின்படி, 1991 ஆம் ஆண்டில் 30% க்கும் அதிகமான மக்கள் தங்களை விசுவாசிகள் என்று அழைத்தால், 2000 இல் - சுமார் 50% குடிமக்கள், பின்னர் 2012 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 75% க்கும் அதிகமானோர் தங்களை மதமாகக் கருதினர். ஏறக்குறைய 20% ரஷ்யர்கள் உயர் சக்திகள் இருப்பதை நம்புகிறார்கள் என்பதும் முக்கியம், ஆனால் தங்களை எந்த மதத்துடனும் அடையாளம் காணவில்லை, எனவே இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 20 குடிமக்களில் 1 பேர் மட்டுமே நாத்திகர்.

நவீன ரஷ்யாவில் மிகவும் பரவலான மதம் கிறிஸ்தவத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் - இது 41% குடிமக்களால் கூறப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் இஸ்லாம் உள்ளது - சுமார் 7%, மூன்றாவது இடத்தில் கிளைகள் இல்லாத கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு இயக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்(4%), பின்னர் - துருக்கிய-மங்கோலிய ஷாமனிக் மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், நவ-பாகனிசம், பௌத்தம், பழைய விசுவாசிகள், முதலியன.

நவீன ரஷ்யாவில் மதம் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மேலும் இந்த பாத்திரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேர்மறையானது என்று கூற முடியாது: பள்ளி கல்வி செயல்முறையில் இந்த அல்லது அந்த மத பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சிகள் மற்றும் சமூகத்தில் மத அடிப்படையில் எழும் மோதல்கள் எதிர்மறையான விளைவுகளாகும். இது நாட்டில் மத அமைப்புகளின் எண்ணிக்கையில் விரைவான அதிகரிப்பு மற்றும் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் விரைவான அதிகரிப்பு ஆகும்.

குரங்குகளின் உடற்கூறுகளைப் புரிந்து கொள்வதற்கு மனித உடற்கூறியல் முக்கியமானது என்று மார்க்ஸ் ஒருமுறை குறிப்பிட்டார். ஒரு நிகழ்வின் வளர்ச்சியின் உயர் நிலை அதன் வளர்ச்சியின் முந்தைய நிலைகளை இன்னும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், கடந்த நூற்றாண்டின் வரலாறு அனைத்து மனித வரலாற்றையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும்.

மறுபுறம், நவீனத்துவம், ஒரு விதியாக, கடந்த காலத்தை விளக்குவதற்கு குறிப்பாக பயனுள்ள வழிமுறையாக இல்லை. "உண்மையானது" என்பது அவரது சமகாலத்தவர்களால் மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "வரலாறு, நிகழ்காலம் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பியது" என்பது உண்மையான வரலாற்றுடன் சிறிதும் பொதுவானதாக இல்லை. வரலாற்றாசிரியர்கள் நிகழ்காலத்தைப் படிக்காததில் ஆச்சரியமில்லை, பொதுவாக வரலாற்றில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிகழ்வுகள் கடந்த காலத்திற்குள் அமைந்துள்ளன, அவற்றின் விளக்கம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ போதுமானதாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கை அதிகமாகும்.

நவீனத்துவம் தன்னை நன்கு புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு தங்களைப் பற்றிய முக்கிய விஷயம் தெரியாது, அதாவது அவர்கள் பண்டைய கிரேக்கர்கள் என்று நகைச்சுவையான பழமொழியில் பிரதிபலிக்கிறது. முதலாளித்துவம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, "முதலாளித்துவம்" என்ற சொல் தோன்றியபோது, ​​​​அதன் பெயர் கூட தெரியாது.

நவீன சமுதாயத்தையும் மனிதனையும் புரிந்துகொள்வது சமூக தத்துவத்தின் மிகவும் கடினமான பணிகளில் ஒன்றாகும்.

பின்வரும் விவாதம் முதன்மையாக நவீன பிந்தைய முதலாளித்துவம் மற்றும் அதன் கம்யூனிச மற்றும் தேசிய சோசலிச வகைகளில் நவீன தீவிர அல்லது சர்வாதிகார சோசலிசத்தின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பகுப்பாய்வு பிந்தைய முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிச சமூகங்களில் வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்களைப் பற்றியது, ஏனெனில் தனிப்பட்ட சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் முதன்மையாக இந்த இரு தரப்புகளின் தொடர்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பிந்தைய முதலாளித்துவத்திற்கும் சோசலிசத்திற்கும் இடையில் உள்ள சமூகங்கள் மற்றும் இந்த துருவங்களில் ஒன்றை நோக்கி ஈர்க்கும் சமூகங்கள் குறிப்பாக கருதப்படாது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகம் - இது இரண்டு எதிரெதிர் அமைப்புகளாகப் பிரிந்த ஒரு சமூகம் - பிந்தைய முதலாளித்துவம் மற்றும் சோசலிசம், இவற்றுக்கு இடையே பல நாடுகள் உள்ளன, இந்த இரண்டு துருவங்களில் ஒன்றை நோக்கி ஒரு சக்தி அல்லது மற்றொரு ஈர்ப்பு உள்ளது.

"சோசலிசம்" என்ற கருத்து கடந்த நூற்றாண்டில் மிகவும் மாறுபட்ட அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சோசலிசம் என்பது முதலில், ஒரு நிலையான கருத்து படிப்படியாக வளர்ந்தது. தீவிர சோசலிசம். சோசலிசம் பற்றிய மற்ற கருத்துக்கள் அனைத்தும் தெளிவற்றவை மற்றும் நிலையற்றவை. இவை சமூக கருத்துக்கள் அல்ல, நிச்சயமாக சமூக நடைமுறைகள் அல்ல, ஆனால் சில கருத்தியல் கனவுகள் மற்றும் உண்மையான சமூக செயல்பாடுகளின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட முக்காடு, இதன் சாராம்சம் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

தீவிர சோசலிசம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. இரண்டு முக்கிய வடிவங்களில் - சர்வதேச மற்றும் தேசியவாதி. முதலாவது பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது கம்யூனிசம், இரண்டாவது - தேசிய சோசலிசம்.

தீவிர சோசலிசம் (அல்லது வெறுமனே சோசலிசம்) என்ற கருத்து இரண்டு வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. முதலாவதாக, சோசலிசம் என்பது உலகளாவிய இலக்கை நிர்ணயிக்கும் ஒரு கருத்தை குறிக்கிறது முதலாளித்துவத்தை தூக்கி எறிதல், எதிர்காலத்தில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புதல், மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை நிறைவு செய்தல் மற்றும் இந்த இலக்கை அடைய சமுதாயத்திற்கு கிடைக்கும் அனைத்து வளங்களையும் அணிதிரட்ட வேண்டும். இரண்டாவதாக, சோசலிசம் என்பது சோசலிச இலட்சியங்களை உணர முயற்சிக்கும் ஒரு உண்மையான சமூகம். சோசலிசத்தை நரம்பு அர்த்தத்தில் அழைக்கலாம் தத்துவார்த்த சோசலிசம். இரண்டாவது அர்த்தத்தில் சோசலிசம் நடைமுறை, அல்லது உண்மையான, சோசலிசம்.

சோசலிசக் கோட்பாட்டிற்கும் சோசலிச நடைமுறைக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு, வரலாறு நிரூபித்தபடி, தீவிரமானது. கோட்பாட்டு சோசலிசம், சமுதாயத்தின் தன்னலமற்ற முயற்சிகளால் பூமியில் வரவிருக்கும் கிட்டத்தட்ட பரலோக வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது என்றால், சோசலிச நடைமுறை ஒரு உண்மையான நரகம், இதில் பல்லாயிரக்கணக்கான அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இறக்கின்றனர்.

சோசலிசம் அதன் இரண்டு முக்கிய வகைகளில் (இடது சோசலிசம், அல்லது கம்யூனிசம், வலது சோசலிசம் அல்லது தேசிய சோசலிசம்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு ஆகும், இருப்பினும் முதல் வகையின் தத்துவார்த்த முன்நிபந்தனைகள் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு உடனடியாக வடிவம் பெறத் தொடங்கின. இரண்டாவது யோசனைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன.

கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தேசிய சோசலிசம், அதன் உலக மேலாதிக்கத்திற்காக ஒரு போரைத் தொடங்கியது, தோற்கடிக்கப்பட்டது. நூற்றாண்டின் இறுதியில், உலக அளவில் தனது அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்த முயன்ற கம்யூனிசம், அது உருவாக்கிய தீர்க்க முடியாத பிரச்சனைகளின் பாரத்தால் சரிந்தது.

நவீன சமுதாயத்தின் இரு துருவங்களின் பொதுவான குணாதிசயங்களைச் சுருக்கமாக, உலக அரங்கில் தொழில்துறை கூட்டுவாதத்தின் முதல் நுழைவு தோல்வியுற்றது என்று நாம் கூறலாம். தேசிய சோசலிசம் ஒரு நசுக்கிய இராணுவ தோல்வியை சந்தித்தது. பெரும்பாலான வளர்ந்த நாடுகளில், தேசிய சோசலிச சித்தாந்தம் இப்போது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கம்யூனிச வகையின் சோசலிசம் இன்னும் அதிகமாக சாதித்துள்ளது: அது மனிதகுலத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதியைத் தழுவி, பூமியின் மேற்பரப்பில் கிட்டத்தட்ட பாதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஆனால் அவரது வெற்றி தற்காலிகமாக மாறியது: ஏற்கனவே 1970 களில். சோசலிசத்தின் இந்த வடிவம் அழிவுக்கு ஆளானது என்பது தெளிவாகியது.

சோசலிசத்தின் இரண்டு முன்னணி வடிவங்களின் வரலாற்று அரங்கில் இருந்து வெளியேறுவது, சோசலிசம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக தற்செயலான நிகழ்வு, வரலாற்றின் முக்கிய பாதையில் இருந்து ஒருவித துரதிர்ஷ்டவசமான விலகல் மற்றும் இப்போது சோசலிச கூட்டுவாதம், கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்ற நம்பிக்கையுடன் பலரைத் தூண்டியது. இப்போது பாதுகாப்பாக மறக்க முடியும்.

அத்தகைய நம்பிக்கை ஒரு மாயை மட்டுமே, அது ஒரு ஆபத்தான மாயை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய கூட்டுவாதம் பழைய சோசலிசத்தின் வடிவத்தில் பெரிய அளவில் திரும்புவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய கூட்டுத்தன்மை இன்னும் அறியப்படாத சில புதிய வடிவத்தில் திரும்பும் என்பதை நிராகரிக்க முடியாது.

கூட்டுத்தன்மை என்பது புராண உலகளாவிய வரலாற்றுச் சட்டங்களால் அல்ல, மாறாக உண்மையான மனித வரலாற்றின் மாறிவரும் சூழ்நிலைகளால் உருவாக்கப்படுகிறது.

சமஷ்டிவாதத்தின் ஆதாரம் சிறந்த சிந்தனையாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் அல்ல, பின்னர் பரந்த மக்களால் இயக்கப்பட்டது. கோட்பாடுகள் இரண்டாம் நிலை, மற்றும் கூட்டுவாதத்தின் முக்கிய ஆதாரம், அதை மிகவும் பொதுவான வழியில் வைப்பது, தேவை. சமூகப் பிரச்சினைகளின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான பிற வழிகள் இல்லாதது, தற்போதைய சூழ்நிலையை சமாளிக்க முழு சமூகத்தையும் ஒருங்கிணைப்பதைத் தவிர, மையப்படுத்தப்பட்ட திட்டமிடலை அறிமுகப்படுத்த கட்டாயப்படுத்துகிறது, முதலில் பொருளாதாரத்தில், பின்னர் பிற பகுதிகளில் வாழ்க்கை, தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் புறக்கணித்தல், உலகளாவிய இலக்கை அடைய வன்முறையைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை.

இந்த வகையான தேவைக்கான ஒரு பொதுவான உதாரணம் போர், இது சுதந்திரம், ஜனநாயகம், போட்டி, சொத்துக்களை ஓரளவு தேசியமயமாக்குதல் போன்றவற்றின் மீது கட்டுப்பாடுகளை விதிக்க ஜனநாயக நாடுகளை கூட கட்டாயப்படுத்துகிறது.

"கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் சர்வாதிகார பொருளாதாரம், மேலாண்மை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் பிற வகைகள்" என்று பி. ஏ. சொரோகின் எழுதுகிறார், "குழந்தைகள். நெருக்கடியான சூழ்நிலைகள் பெற்றோர்கள். இவை நம்பிக்கையற்ற "நெருக்கடி நோயை" எதிர்த்துப் பயன்படுத்தப்படும் சக்திவாய்ந்த ஆனால் ஆபத்தான "மருந்துகள்". இந்த "நோயின்" நிலைமைகளில், அவை சில நேரங்களில் (எப்போதும் இல்லாவிட்டாலும்) "நோயை" சமாளிப்பதற்கும், நோயுற்ற சமூக உயிரினத்தின் சாதாரண "ஆரோக்கியத்தை" மீட்டெடுப்பதற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவரது உடல்நிலை மேம்பட்டவுடன், அத்தகைய மருந்து தேவைப்படுவதை நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும். இந்த காரணத்திற்காக, இது படிப்படியாக அகற்றப்பட்டு, அவசரகால அரசாங்க கட்டுப்பாடு மற்றும் பிற சர்வாதிகார அம்சங்களிலிருந்து விடுபட்ட சமூக, கலாச்சார மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் "சாதாரண" ஆட்சியால் மாற்றப்படுகிறது."

எனவே, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய கூட்டுவாதத்தின் கூர்மையான பலவீனம், புதிய ஆழமான சமூக நெருக்கடிகளின் தொடக்கத்தில், அது சில புதுப்பிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வரலாற்று நிலைக்குத் திரும்பாது என்று அர்த்தமல்ல.

உங்கள் நல்ல வேலையை அறிவுத் தளத்தில் சமர்ப்பிப்பது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில கட்டிடக்கலை மற்றும் சிவில் பொறியியல் பல்கலைக்கழகம்

அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சட்டத் துறை

ஒழுக்கம்: சமூகவியல்

தலைப்பில் சுருக்கம்

"நவீன உலகில் பாரம்பரிய சமூகங்கள்"

முடித்த கலை. gr. 2-ஏ-வி

ஏ.ஐ. கிரியாசெக்

தலைவர் Ph.D., இணை பேராசிரியர்

எல்.வி. பால்டோவ்ஸ்கி

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - 2012

அறிமுகம்

முடிவுரை

பாரம்பரிய நவீனமயமாக்கல் தொழில்துறை

அறிமுகம்

பொதுவாக மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ளார்ந்த சீரற்ற தன்மை, நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியில் ஆழமான வேறுபாடுகள் இருப்பதை நம் காலத்தில் தீர்மானிக்கிறது. சில நாடுகளில் மிகவும் வளர்ந்த உற்பத்தி சக்திகள் இருந்தால், மற்றவை நம்பிக்கையுடன் மிதமான வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் நிலையை அடைகின்றன, மற்றவற்றில் நவீன கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை உருவாக்கும் செயல்முறை இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

உலகமயமாக்கல், உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச உறுதியற்ற தன்மை, இஸ்லாமிய உலகில் அடிப்படைவாதத்தின் வளர்ச்சி, தேசிய மறுமலர்ச்சி (அசல், தேசிய கலாச்சாரங்களில் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் ஆர்வம்) மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் அச்சுறுத்தல் போன்ற சமீபத்திய தசாப்தங்களின் அடிப்படை நிகழ்வுகள் மனித செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய வடிவங்களின் கேள்வி மற்றும் உலகளாவிய சமூக வளர்ச்சியின் போக்குகள்.

இருப்பினும், அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பாரம்பரிய சமூகங்களின் நவீனமயமாக்கல் போன்ற உலகளாவிய செயல்முறையின் வெளிப்பாடுகளாகக் குறைக்கலாம், இது அனைத்து சமூகங்களையும் மாநிலங்களையும் பாதிக்கிறது. நம் கண்களுக்கு முன்பாக, பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் வாழ்க்கை முறையின் அசைக்க முடியாத அடித்தளங்களை பாதுகாத்து வந்த கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் வேகமாக மாறி புதிய அம்சங்களையும் குணங்களையும் பெறுகின்றன. இந்த செயல்முறை ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் போது தொடங்கியது, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பாரம்பரிய சமூகங்கள் - வெளியில் இருந்து, காலனித்துவவாதிகளின் முயற்சிகள் மூலம், அல்லது உள்ளே இருந்து, தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்கவைத்து, புதிய மற்றும் எதிர்க்கும் சக்திவாய்ந்த எதிரி. நவீனமயமாக்கலுக்கான உத்வேகம் துல்லியமாக மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் சவாலாக இருந்தது, இதற்கு பாரம்பரிய சமூகங்கள் "பதில்" வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ரஷ்ய ஆசிரியர்கள், மேம்பட்ட மற்றும் வளரும் நாடுகளின் வளர்ச்சியின் அளவுகளில் உள்ள மகத்தான வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகையில், "உடைந்த நாகரிகத்தின்" வெளிப்படையான உருவத்துடன் செயல்படுகிறார்கள். "இருபதாம் நூற்றாண்டின் விளைவு, பூமிக்குரிய மிகுதியின் சுவையை உணர்ந்தது, இது "கில்டட் வயது", அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் நூற்றாண்டு மற்றும் சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் மிகத் தீவிரமான முன்னேற்றம்" என்று எழுதுகிறார் ஏ.ஐ. நெக்லெசா, - இந்த முடிவு, பொதுவாக, இன்னும் ஏமாற்றமளிக்கிறது: நவீன நாகரிகத்தின் மூன்றாவது மில்லினியத்தின் வாசலில், பூமியின் சமூக அடுக்குகள் குறையவில்லை, ஆனால் வளர்ந்து வருகிறது" உலகளாவிய சமூகம்: புதிய அமைப்புஒருங்கிணைப்புகள் (பிரச்சினைக்கான அணுகுமுறைகள்). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000. பி.55.

ஏழை மூன்றாம் உலக நாடுகளில் வாழ்க்கை நிலைமைகள்: அங்குள்ள சுமார் ஒரு பில்லியன் மக்கள் உற்பத்தி வேலையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டுள்ளனர். பூமியின் ஒவ்வொரு மூன்றாவது குடிமகனும் இன்னும் மின்சாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை, 1.5 பில்லியன் மக்களுக்கு பாதுகாப்பான குடிநீர் ஆதாரங்கள் இல்லை. இவை அனைத்தும் சமூக-அரசியல் பதட்டத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. 1970களின் பிற்பகுதியில் 8 மில்லியன் மக்களில் இருந்து புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் இனங்களுக்கிடையிலான மோதல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரித்துள்ளது. 1990களின் நடுப்பகுதியில் 23 மில்லியன் மக்கள். மேலும் 26 மில்லியன் மக்கள் தற்காலிகமாக குடியேறியவர்கள். இந்த உண்மைகள் "உலகளாவிய பிரபஞ்சத்தின் கரிம ஜனநாயகமற்ற தன்மை, அதன் ... வர்க்கம்" பற்றி பேச காரணம் கொடுக்கிறது Nekless A.I. நாகரிகத்தின் முடிவு, அல்லது வரலாற்றின் மோதல் // உலகப் பொருளாதாரம்மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1999. எண். 3. பி.33.

நவீனமயமாக்கல் சமூகங்களில் நிகழ்கிறது, இதில் இன்றுவரை, பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டம் பெரும்பாலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பின் அம்சங்கள் மற்றும் நவீனமயமாக்கலால் ஏற்படும் மாற்றங்களின் தன்மை மற்றும் திசை ஆகிய இரண்டையும் பாதிக்கிறது.

நவீன விஞ்ஞானிகள் மக்கள் தொகையில் 2/3 என்று நம்புகிறார்கள் பூகோளம்அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு அதன் வாழ்க்கை முறை பாரம்பரிய சமூகங்களின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

சரிவின் விளைவாக "நவீன" மற்றும் "பாரம்பரிய" இடையே மோதல் எழுந்தது காலனித்துவ அமைப்புமற்றும் புதிதாக தோன்றியதை மாற்றியமைக்க வேண்டிய அவசியம் அரசியல் வரைபடம்நாட்டின் உலகம் முதல் நவீன உலகம் வரை, நவீன நாகரிகம். 17ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில், மேற்கத்திய நாடுகள், தேவையான போது தங்கள் இராணுவ மேன்மையை பயன்படுத்தி, பாரம்பரிய சமூகங்களால் முன்பு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிகளை தங்கள் காலனிகளாக மாற்றின. இன்று கிட்டத்தட்ட அனைத்து காலனிகளும் சுதந்திரம் அடைந்திருந்தாலும், காலனித்துவம் உலகின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வரைபடத்தை தீவிரமாக மாற்றியது. சில பகுதிகளில் (வட அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து) ஒப்பீட்டளவில் சில வேட்டையாடும் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், ஐரோப்பியர்கள் இப்போது மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். உலகின் பிற பகுதிகளில், ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென் அமெரிக்கா, வெளிநாட்டினர் சிறுபான்மையினராகவே இருந்தனர். அமெரிக்கா போன்ற முதல் வகையைச் சேர்ந்த சமூகங்கள் இறுதியில் தொழில்மயமான நாடுகளாக வளர்ந்தன. இரண்டாவது வகையைச் சேர்ந்த சமூகங்கள், ஒரு விதியாக, தொழில்துறை வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ளன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் மூன்றாம் உலக நாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்தில் உலக சந்தை வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, ஆனால் 900 களின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே. உலகம் முழுவதையும் சுழற்றியது. கிட்டத்தட்ட முழு உலகமும் பொருளாதார உறவுகளுக்கு திறந்ததாக மாறியது. ஐரோப்பிய உலகப் பொருளாதாரம் ஒரு கிரக அளவைப் பெற்றுள்ளது, அது உலகளாவியதாக மாறிவிட்டது.

IN XIX இன் பிற்பகுதிவி. உலக முதலாளித்துவ அமைப்பு உருவானது. சின்ட்செரோவ் எல்.எம். உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பின் நீண்ட அலைகள் // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 2000. எண். 5. ஆனால் உண்மையில், நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகள் மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கின, காலனித்துவ காலத்தில், ஐரோப்பிய அதிகாரிகள், "பூர்வீக மக்களுக்கான" அவர்களின் செயல்பாடுகளின் நன்மை மற்றும் பயனை உறுதியாக நம்பி, அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை அழித்துவிட்டனர். இது அவர்களின் கருத்துப்படி, இந்த மக்களின் முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். நவீனமயமாக்கல், முதலில், புதிய, முற்போக்கான செயல்பாடுகள், தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, இது இந்த மக்கள் இன்னும் செல்ல வேண்டிய பாதையை விரைவுபடுத்துவதற்கும், எளிமைப்படுத்துவதற்கும், எளிதாக்குவதற்கும் ஒரு வழியாகும்.

வன்முறை "நவீனமயமாக்கலை" தொடர்ந்து பல கலாச்சாரங்களின் அழிவு, அத்தகைய அணுகுமுறையின் சீரழிவு மற்றும் நவீனமயமாக்கலின் அறிவியல் அடிப்படையிலான கோட்பாடுகளை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்த்தியது. எம். ஹெர்ஸ்கோவிட்ஸ் தலைமையிலான அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் குழு, ஐ.நா.வின் அனுசரணையில் நடைபெற்ற மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்தின் தயாரிப்பின் போது, ​​ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் தரநிலைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர முன்மொழிந்தது. எனவே ஒவ்வொரு நபரும் தனது சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பற்றிய புரிதலின் படி வாழ உரிமை உண்டு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பரிணாம அணுகுமுறையில் இருந்து உருவான உலகளாவிய பார்வை மேலோங்கியது, இன்று இந்த பிரகடனம் மனித உரிமைகள் அனைத்து சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் அவர்களின் பாரம்பரியங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரே மாதிரியானவை என்று கூறுகிறது. ஆனால் அங்கு எழுதப்பட்ட மனித உரிமைகள் குறிப்பாக ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட போஸ்டுலேட்டுகள் என்பது இரகசியமல்ல.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து நவீன சமூகத்திற்கு மாறுவது (அது அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் மக்களுக்கும் கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது) நவீனமயமாக்கல் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்று நம்பப்பட்டது.

நவீனமயமாக்கல் பற்றிய அறிவியல் புரிதல், பாரம்பரிய சமூகங்களிலிருந்து நவீன சமூகங்களுக்கு இயற்கையான மாற்றத்தின் செயல்முறையை விளக்க முற்படும் பல பன்முகக் கருத்துக்களில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டுள்ளது, பின்னர் நவீனத்துவத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்திற்கு. தொழில்துறை சமூகத்தின் கோட்பாடு (கே. மார்க்ஸ், ஓ. காம்டே, ஜி. ஸ்பென்சர்), முறையான பகுத்தறிவு கருத்து (எம். வெபர்), இயந்திர மற்றும் கரிம நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு (இ. டர்க்ஹெய்ம்) மற்றும் முறையான கோட்பாடு இப்படித்தான். சமுதாயத்தின் (ஜி. சிம்மல்) எழுந்தது. அவர்களின் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அமைப்புகளில் வேறுபட்டாலும், அவர்கள் நவீனமயமாக்கலின் புதிய பரிணாமவாத மதிப்பீடுகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், வாதிடுகின்றனர்:

சமுதாயத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஒரே மாதிரியானவை, எனவே, குறைந்த வளர்ந்த நாடுகள் வளர்ந்த நாடுகளின் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டும்:

இந்த மாற்றங்கள் மீள முடியாதவை மற்றும் தவிர்க்க முடியாத இறுதிக்கு வழிவகுக்கும் - நவீனமயமாக்கல்;

மாற்றம் படிப்படியாக, ஒட்டுமொத்தமாக மற்றும் அமைதியானது;

இந்த செயல்முறையின் அனைத்து நிலைகளும் தவிர்க்க முடியாமல் கடந்து செல்ல வேண்டும்;

இந்த இயக்கத்தின் உள் ஆதாரங்கள் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை;

நவீனமயமாக்கல் இந்த நாடுகளில் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும்.

நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகள் அறிவார்ந்த உயரடுக்கால் "மேலிருந்து" தொடங்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சாராம்சத்தில், இது மேற்கத்திய சமூகத்தின் நனவான நகல்.

அனைத்து கோட்பாடுகளும் நவீனமயமாக்கலின் பொறிமுறையை தன்னிச்சையான செயல்முறையாக கருதுகின்றன. குறுக்கிடும் தடைகள் அகற்றப்பட்டால், மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் நன்மைகளை (குறைந்த பட்சம் தொலைக்காட்சியில்) காட்டினால் போதும், எல்லோரும் உடனடியாக அதே வழியில் வாழ விரும்புவார்கள் என்று கருதப்பட்டது.

ஆனால் உண்மை இந்த கோட்பாடுகளை மறுத்துள்ளது. அனைத்து சமூகங்களும், மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையை நெருக்கமாகப் பார்த்ததால், அதைப் பின்பற்றத் துடிக்கவில்லை. இந்த வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த வாழ்க்கையின் மறுபக்கத்தை விரைவாக அறிந்தார்கள், அதிகரித்து வரும் வறுமை, சமூக ஒழுங்கின்மை, விரோதம் மற்றும் குற்றங்களை எதிர்கொண்டனர். கூடுதலாக, பல தசாப்தங்களாக பாரம்பரிய சமூகங்களில் உள்ள அனைத்தும் மோசமானவை அல்ல என்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் அவற்றின் சில அம்சங்கள் அதி நவீன தொழில்நுட்பங்களுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன. இது முதன்மையாக ஜப்பானால் நிரூபிக்கப்பட்டது. தென் கொரியா, இது மேற்கு நோக்கிய முந்தைய உறுதியான நோக்குநிலையை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. இந்த நாடுகளின் வரலாற்று அனுபவம், ஒரே உண்மையான ஒரே மாதிரியான உலக வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகளை கைவிட்டு, இன கலாச்சார செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்விற்கான நாகரீக அணுகுமுறையை புதுப்பித்த புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்க நம்மை கட்டாயப்படுத்தியது.

1. பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்துக்கள்

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது விவசாய வகையின் முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய (தொழில்துறைக்கு முந்தைய) சமூக கட்டமைப்புகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை உயர் கட்டமைப்பு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் சமூக-கலாச்சார ஒழுங்குமுறை மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நவீன வரலாற்று சமூகவியலில், தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகத்தின் நிலைகள் பாரம்பரிய சமூகமாக கருதப்படுகின்றன - மோசமாக வேறுபடுத்தப்பட்ட (வகுப்பு, பழங்குடி, "ஆசிய உற்பத்தி முறை" கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது), வேறுபட்ட, பல-கட்டமைப்பு மற்றும் வர்க்கம் (ஐரோப்பிய போன்றவை. நிலப்பிரபுத்துவம்) - முக்கியமாக பின்வரும் கருத்தியல் காரணங்களுக்காக:

முதல் வழக்கில் சொத்து உறவுகளின் ஒற்றுமை காரணமாக, நேரடி உற்பத்தியாளருக்கு ஒரு குலம் அல்லது சமூகம் மூலம் மட்டுமே நிலத்தை அணுக முடியும், இரண்டாவதாக - உரிமையாளர்களின் நிலப்பிரபுத்துவ படிநிலை மூலம், இது பிரிக்க முடியாத தனியார் சொத்தின் முதலாளித்துவக் கொள்கைக்கு சமமாக எதிரானது. );

· கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டின் சில பொதுவான அம்சங்கள் (ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சார முறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், செயல் முறைகள், வேலை திறன்கள், படைப்பாற்றலின் தனிப்பட்ட தன்மை, பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடத்தை முறைகளின் ஆதிக்கம் போன்றவை) மகத்தான செயலற்ற தன்மை;

· ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான மற்றும் நிலையான உழைப்புப் பிரிவின் இரு நிகழ்வுகளிலும் இருப்பது, வர்க்கம் அல்லது சாதிய ஒருங்கிணைப்பை நோக்கி ஈர்க்கிறது.

பட்டியலிடப்பட்ட அம்சங்கள் மற்ற அனைத்து வகையான சமூக அமைப்புகளுக்கும் தொழில்துறை சந்தை, முதலாளித்துவ சமூகங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகின்றன.

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் நிலையானது. பிரபல மக்கள்தொகை நிபுணரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்" அறிவு-சக்தி, எண். 9, 2005, "மக்கள்தொகை விசித்திரங்கள்"

2. வளரும் நாடுகளின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி அம்சங்கள்

ஆர்எஸ் குழுவில் 120க்கும் மேற்பட்ட மாநிலங்கள் உள்ளன. வளரும் நாடுகளில் உள்ள நாடுகளின் அம்சங்கள் (பண்புகள்) முதன்மையாக அடங்கும்:

உள் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகளின் இடைநிலை இயல்பு (வரம்பு, கணினியின் பல-கட்டமைப்பு பொருளாதாரம்);

உற்பத்தி சக்திகளின் ஒட்டுமொத்த ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சி, விவசாயம், தொழில் மற்றும் சேவைத் துறையின் பின்தங்கிய நிலை; மற்றும், அதன் விளைவாக,

உலகப் பொருளாதார அமைப்பில் சார்பு நிலை.

வளரும் நாடுகளின் பிரிவு அவர்களின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் வேகம், உலகப் பொருளாதாரத்தில் நிலை மற்றும் நிபுணத்துவம், பொருளாதார அமைப்பு, எரிபொருள் மற்றும் மூலப்பொருட்களை வழங்குதல், போட்டியின் முக்கிய மையங்களைச் சார்ந்திருக்கும் தன்மை போன்ற குறிகாட்டிகளின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. , முதலியன வளரும் நாடுகளில், ஏற்றுமதியாளர்கள் மற்றும் எண்ணெய் அல்லாத ஏற்றுமதியாளர்கள், அத்துடன் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் ஏற்றுமதியில் நிபுணத்துவம் பெற்ற மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்.

அவற்றைப் பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்: மேல்மட்டத்தில் "புதிய தொழில்துறை நாடுகள்" - NIS (அல்லது "புதிய தொழில்துறை பொருளாதாரங்கள்" - NIE), அதைத் தொடர்ந்து சராசரி அளவிலான பொருளாதார வளர்ச்சியைக் கொண்ட நாடுகள் மற்றும் இறுதியாக, குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த (அல்லது பெரும்பாலும் உலகின் ஏழ்மையான) நாடுகள்.

க்கு உற்பத்தியின் முன் தொழில்துறை நிலைபண்பு பின்வரும் அம்சங்கள்:

· பொருளாதாரத்தின் முதன்மைத் துறை (விவசாயம்) ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது;

உழைக்கும் மக்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்;

· வி பொருளாதார நடவடிக்கைகைமுறை உழைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது (எளிமையிலிருந்து சிக்கலான கருவிகளுக்கு மாறுவதில் மட்டுமே முன்னேற்றம் காணப்பட்டது);

· உற்பத்தியில் உழைப்புப் பிரிவு மிகவும் மோசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது மற்றும் அதன் அமைப்பின் (உயிர்வாழ்வு விவசாயம்) பழமையான வடிவங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன;

· மக்கள்தொகையில், மிக அடிப்படைத் தேவைகள் நிலவும், அவை உற்பத்தியுடன் சேர்ந்து, உறிஞ்சும் தேக்க நிலையில் உள்ளன.

· பலவீனமான உள்கட்டமைப்பு.

· 75 மில்லியனுக்கும் குறைவான மக்கள் தொகை.

உற்பத்தியின் ஆரம்ப நிலை இன்னும் பொதுவானது, எடுத்துக்காட்டாக, சில ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு (கயானா, மாலி, கினியா, செனகல், முதலியன), அங்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு மக்கள் விவசாயத்தில் வேலை செய்கிறார்கள்). பழமையான கைமுறை உழைப்பு கருவிகள் ஒரு தொழிலாளி இரண்டு பேருக்கு மேல் உணவளிக்க அனுமதிக்கவில்லை.

அமைந்துள்ள நாடுகளுக்கு முதலாளித்துவ உறவுகளின் அமைப்பில் மந்தமான பின்வாங்கல் செயல்பாட்டில், பார்க்கவும்

1) லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள்

சிலி மற்றும் மெக்ஸிகோவைத் தவிர, இந்த நாடுகளில் உற்பத்தி மோசமாக நவீனமயமாக்கப்பட்டுள்ளது (அர்ஜென்டினா, பிரேசில்) அல்லது நவீனமயமாக்கப்படவில்லை, இது ஏற்றுமதி பொருட்களின் குறைந்த போட்டித்தன்மையை தீர்மானிக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, அர்ஜென்டினா மற்றும் பிரேசிலிய கார்கள்).

பொருளாதாரத்தில் மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் சமூகத் துறையில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன.

2) ஆப்பிரிக்காவில் வளரும் நாடுகள், இவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

பொருளாதார வளர்ச்சியின் தன்மை மற்றும் வேகம் பல கட்டுப்படுத்தும் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, இதில் வீணான பொதுத்துறை மற்றும் மோசமான பொருளாதார உள்கட்டமைப்பு, உள் அரசியல் ஸ்திரமின்மை, மாநிலங்களுக்கு இடையேயான மோதல்கள், நிதி ஆதாரங்களின் ஓட்டம் குறைதல் ஆகியவை அடங்கும் வெளியில், மோசமான வர்த்தக விதிமுறைகள் மற்றும் சர்வதேச சந்தைகளுக்கான அணுகல் கடினமாக உள்ளது.

ஆபிரிக்க நாடுகளின் பொருளாதாரங்கள் வெளிப்புற காரணிகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வெளிநாட்டு நாடுகளுடனான வர்த்தகத்தின் மீது வலுவான சார்பு; இறக்குமதி சுங்கக் கட்டணங்களைக் குறைத்தல், விவசாயப் பொருட்களின் ஏற்றுமதி மீதான வரிகளை நீக்குதல் மற்றும் பெருநிறுவன வரிகளைக் குறைத்தல் போன்ற நடவடிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் செயல்படுத்துவது ஆகியவற்றுடன் அதன் முன்னேற்றம் நேரடியாக தொடர்புடையது.

அதிக அளவிலான பெருநிறுவன வரி (40% மற்றும் அதற்கு மேல்) ஆப்பிரிக்க தொழில்முனைவோரை திறம்பட திறம்பட முடக்குகிறது, அவர்களுக்கு வெளிநாட்டு சந்தைகளுக்கான அணுகலை மறுக்கிறது, மேலும் ஊழல் மற்றும் வரி ஏய்ப்புக்கு ஒரு இனப்பெருக்கம் செய்கிறது.

பொருளாதார உறுதியற்ற தன்மை (மூலதனச் சந்தைகள் மோசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளன, நன்கு வளர்ந்த காப்பீட்டுத் திட்டங்கள் எதுவும் இல்லை).

ஆபிரிக்க நாடுகளில் சுதந்திரமான பொருளாதாரக் கொள்கைகளை உருவாக்குவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்குமான வாய்ப்புகள் இப்போது IMF மற்றும் உலக வங்கியின் "கட்டமைப்பு சரிசெய்தல்" கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான அவர்களின் கடமைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

புதியதுதொழில்துறைஇநாடுகள்கள்(என்ஐஎஸ்).

புதிதாக தொழில்மயமாக்கப்பட்ட நாடுகள் (NIC கள்) ஆசிய நாடுகள், முன்னாள் காலனிகள் அல்லது அரை-காலனிகள் ஆகும், அதன் பொருளாதாரம் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் பின்தங்கிய, வளரும் நாடுகளின் பொதுவான, மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தது. "முதல் அலை" NIS இல் கொரியா குடியரசு, சிங்கப்பூர் மற்றும் தைவான் ஆகியவை அடங்கும். "இரண்டாவது அலை" NIS இல் மலேசியா, தாய்லாந்து மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல நாடுகளில் தீவிர பொருளாதார வளர்ச்சி அடிப்படையாக கொண்டது பின்வரும் அம்சங்கள்பொருளாதார வளர்ச்சி:

· அதிக அளவிலான சேமிப்பு மற்றும் முதலீடுகள்;

· பொருளாதாரத்தின் ஏற்றுமதி நோக்குநிலை;

· ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த விகிதங்கள் காரணமாக அதிக போட்டித்தன்மை ஊதியங்கள்;

· மூலதனச் சந்தைகளின் ஒப்பீட்டு தாராளமயமாக்கல் காரணமாக வெளிநாட்டு நேரடி மற்றும் போர்ட்ஃபோலியோ முதலீட்டின் குறிப்பிடத்தக்க வரவு;

· "சந்தை சார்ந்த" பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதில் சாதகமான நிறுவன காரணிகள்.

· உயர் நிலை மற்றும் கல்வியின் அணுகல்

வளர்ச்சி வாய்ப்புகள்:

இந்தோனேஷியா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் தொழில்துறை வளர்ச்சிக்கு வளமான இயற்கை வள ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன. விவசாயத் துறையானது பொருளாதாரத்தின் முக்கியப் பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்தாலும், தொழில்மயமாக்கல் அதன் வளர்ச்சியின் வேகத்தை படிப்படியாக அதிகரித்து வருகிறது மற்றும் உற்பத்தி அல்லாத துறையின் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது. சுற்றுலா என்பது பொருளாதாரத்தின் ஒரு முக்கிய துறையாகும், இது வெளிநாட்டு மூலதனத்தை நாடுகளுக்கு ஈர்க்கிறது.

சிங்கப்பூரின் பொழுதுபோக்கு வளங்களின் இயற்கையான பகுதி இந்தோனேசிய மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற வளமானதாக இல்லை, ஆனால் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கூறு மிகவும் பெரியது மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதும் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் ஒன்றாகும்.

கடல் மற்றும் விமானப் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் நாடுகளின் வசதியான புவியியல் இருப்பிடமும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது.

பல தொழில்மயமான நாடுகளை விட பொருளாதார வளர்ச்சி, அத்துடன் வளரும் நாடுகளின் முக்கிய குழுவுடன் ஒப்பிடும்போது மன வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க அளவு உயர்ந்தது.

NIS நாடுகள் நவீன காலத்தில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியில் புதிய போக்குகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, நவீனமயமாக்கல் அதனுடன் கொண்டு வரும் வாய்ப்புகளை நிரூபிக்கிறது, மேற்கத்திய நாகரிகத்தை நோக்கிய, தேசிய மரபுகள் மற்றும் அடித்தளங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. புதிய தொழில்துறை நாடுகள், முன்னணி முதலாளித்துவ நாடுகளின் அனுபவத்தையும் உதவியையும் நம்பி, ஒரு சில தசாப்தங்களில், வளர்ச்சியின் வளர்ச்சியின் தொழில்துறை நிலைக்கு மிக விரைவாக கடந்து, சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்தன. பொருளாதாரம் மற்றும் நவீன தொழில்நுட்ப புரட்சியின் வளர்ச்சி.

முன்னாள் காலனிகளின் நவீனமயமாக்கலின் வடிவங்களில் ஒன்று, முதலாளித்துவத்துடன் சேர்ந்து, சோசலிசமாக மாறியது, சில நாடுகளுக்கு முதலாளித்துவமற்ற வளர்ச்சி அல்லது சோசலிச நோக்குநிலையின் பாதையைத் திறக்கிறது. எவ்வாறாயினும், அவர்கள் சுயாதீனமாக அபிவிருத்தி செய்ய இயலாமை மற்றும் பொருளாதார மூலோபாயம் மற்றும் அதை செயல்படுத்துவதற்கான முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நிர்வாகத்தின் தவறுகள், இந்த வளர்ச்சி மாதிரியின் முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தின. உள் மற்றும் இரண்டையும் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம் வெளிப்புற காரணிகள், இது இந்த வகையான நவீனமயமாக்கலில் இருந்து இந்த நாடுகளின் குழுவின் மறுப்பை பாதித்தது.

3. பொருளாதார வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பாரம்பரிய சமூகங்களின் சமூக-வர்க்க கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள்

வளரும் நாடுகள், மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், பழங்குடி அமைப்பிற்குச் செல்லும் வகுப்புவாத வகை சமூகத்தை இன்னும் வெல்லவில்லை. இது சமூக உறவுகளின் தனிப்பட்ட தன்மை, உறவின் அடிப்படையிலான இணைப்புகள், அக்கம், குலம், பழங்குடி போன்றவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பல வளரும் நாடுகளில், ஒரு விரிவான மற்றும் வலுவான சிவில் சமூகம் - அமெச்சூர் தன்னார்வ உறுப்பினர் அமைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சமூக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு - உருவாக்கப்படவில்லை.

அறியப்பட்டபடி, சிவில் சமூகத்தின் நிறுவனங்கள் சமூக வாழ்க்கையில் கட்டமைப்பை உருவாக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. வளரும் நாடுகளில், நவீன பொருளாதாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அரசு எந்திரத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவை சிவில் சமூக நிறுவனங்களின் உருவாக்கத்தை கணிசமாக விஞ்சுகின்றன. சிவில் சமூகத்தின் கூறுகள் எழுந்தன சுயாதீன அடிப்படை, இன்னும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்கவில்லை. சிவில் சமூகம் இன்னும் எழவில்லை அரசு நிறுவனங்கள். செங்குத்து சமூக உறவுகள் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அதே சமயம் கிடைமட்டமானவை பலவீனமாக உள்ளன.

பாரம்பரியத்திலிருந்து தொடர்ந்து மாறிவரும் நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கு மாறுவதற்கான சிக்கல்களின் சிக்கலை ஆய்வு செய்ய குறிப்பாக கவனம் தேவை. பாரம்பரிய சமூகங்களின் நவீனமயமாக்கல் நவீன உலகம்நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறிய காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. நம் காலத்தில் வளரும் நாடுகளுக்கு, தொழில் புரட்சியின் பதிப்பை மீண்டும் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, சமூகப் புரட்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த நாடுகளில் நவீனமயமாக்கல் வளர்ந்த நாடுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மாதிரிகள் முன்னிலையில் நடைபெறுகிறது. எவ்வாறாயினும், மேற்கத்திய நாடுகளில் சோதிக்கப்பட்ட சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாதிரியை பாரம்பரிய சமூகங்கள் எதுவும் அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் கடன் வாங்க முடியாது.

உலகமயமாக்கலின் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் "கீழ்நிலை" என்பது "பிராந்தியமயமாக்கல்" அல்லது "துண்டாக்குதல்", அதாவது. மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து அதிகரித்து வரும் மேற்கத்தியமயமாக்கல் அழுத்தத்தின் பின்னணியில் உலகின் சமூக-அரசியல் பன்முகத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது. M. காஸ்டெல்ஸின் கூற்றுப்படி, "பொருளாதாரத்தின் உலகமயமாக்கலின் சகாப்தம் அரசியலின் உள்ளூர்மயமாக்கலின் சகாப்தம்" காஸ்டெல்ஸ் எம். தகவல் வயது: பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து விஞ்ஞானத்தின் கீழ் எட். ஓ.ஐ. ஷ்கரதன. எம்., 2000. பி.125

நவீனமயமாக்கலின் உடனடி உள்ளடக்கம் மாற்றத்தின் பல பகுதிகளாகும். வரலாற்று அடிப்படையில், இது மேற்கத்தியமயமாக்கல் அல்லது அமெரிக்கமயமாக்கலுக்கு ஒத்ததாக உள்ளது, அதாவது. USA இல் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் வகையை நோக்கி நகர்தல் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா. கட்டமைப்பு அம்சத்தில், இது புதிய தொழில்நுட்பங்களுக்கான தேடலாகும், இது விவசாயத்தில் இருந்து வணிகத்திற்கான இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும். விவசாயம், விலங்கு மற்றும் மனித தசை சக்தியை நவீன இயந்திரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளுடன் ஆற்றலின் முக்கிய ஆதாரமாக மாற்றுதல், நகரங்களின் பரவல் மற்றும் உழைப்பின் இடஞ்சார்ந்த செறிவு. அரசியல் துறையில் - பழங்குடித் தலைவரின் அதிகாரத்திலிருந்து ஜனநாயகத்திற்கு மாறுதல், கல்வித் துறையில் - கல்வியறிவின்மை நீக்கம் மற்றும் அறிவின் மதிப்பின் வளர்ச்சி, மதத் துறையில் - தேவாலயத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுதலை. உளவியல் அம்சத்தில், இது ஒரு நவீன ஆளுமையின் உருவாக்கம் ஆகும், இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பாரம்பரிய அதிகாரிகளிடமிருந்து சுதந்திரம், சமூகப் பிரச்சினைகளில் கவனம், புதிய அனுபவத்தைப் பெறும் திறன், அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவு மீதான நம்பிக்கை, எதிர்காலத்திற்கான ஆசை, உயர் நிலை கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்முறை அபிலாஷைகள்.

4. நவீனமயமாக்கல் கருத்துக்கள்

இன்று, நவீனமயமாக்கல் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்முறையாகக் காணப்படுகிறது, இது நவீனத்துவத்தின் நிறுவனங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது: ஜனநாயகம், சந்தை, கல்வி, நல்ல நிர்வாகம், சுய ஒழுக்கம், பணி நெறிமுறை. அதே நேரத்தில், நவீன சமூகம் பாரம்பரிய சமூக கட்டமைப்பை மாற்றும் ஒரு சமூகமாகவோ அல்லது தொழில்துறை நிலைக்கு வெளியே வளர்ந்து இந்த அம்சங்கள் அனைத்தையும் சுமந்து செல்லும் ஒரு சமூகமாகவோ அவற்றில் வரையறுக்கப்படுகிறது. தகவல் சமூகம் நவீன சமுதாயத்தின் ஒரு கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது (மற்றும் இல்லை புதிய வகைசமூகம்), இது தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் தொழில்நுட்பமயமாக்கலின் கட்டங்களுக்குப் பிறகு வருகிறது மற்றும் மனித இருப்புக்கான மனிதநேய அடித்தளங்களை மேலும் ஆழப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களின் நவீனமயமாக்கல் கருத்துகளில் முக்கிய விதிகள்:

* நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள உந்து சக்தியாக அங்கீகரிக்கப்படுவது அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் உயரடுக்கு அல்ல, ஆனால் பரந்த வெகுஜனங்கள்; கவர்ச்சியான தலைவர் தோன்றினால், அவர்கள் செயலில் ஈடுபடுவார்கள்.

* இந்த விஷயத்தில் நவீனமயமாக்கல் உயரடுக்கின் முடிவைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் வெகுஜன தொடர்பு மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மேற்கத்திய தரநிலைகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற குடிமக்களின் வெகுஜன விருப்பத்தை சார்ந்துள்ளது.

* இன்று, உள்நாட்டில் அல்ல, ஆனால் நவீனமயமாக்கலின் வெளிப்புற காரணிகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது - உலகளாவிய புவிசார் அரசியல் சக்தி சமநிலை, வெளிப்புற பொருளாதார மற்றும் நிதி ஆதரவு, சர்வதேச சந்தைகளின் திறந்த தன்மை, நம்பிக்கைக்குரிய கருத்தியல் வழிமுறைகளின் கிடைக்கும் தன்மை - நவீன மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்தும் கோட்பாடுகள்.

* யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் நீண்டகாலமாக கருதும் நவீனத்துவத்தின் ஒரு உலகளாவிய மாதிரிக்கு பதிலாக, நவீனத்துவம் மற்றும் மாதிரி சமூகங்களின் மையங்களை இயக்கும் யோசனை வெளிப்பட்டுள்ளது - மேற்கு மட்டுமல்ல, ஜப்பான் மற்றும் "ஆசியப் புலிகள்".

* பல்வேறு நாடுகளில் சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் அதன் வேகம், தாளம் மற்றும் விளைவுகள் ஆகியவை ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை இருக்க முடியாது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது.

* நவீன ஓவியம்நவீனமயமாக்கல் முந்தையதை விட மிகவும் குறைவான நம்பிக்கையானது - எல்லாம் சாத்தியம் மற்றும் அடையக்கூடியது அல்ல, எல்லாம் அரசியல் விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்து இல்லை; முழு உலகமும் நவீன மேற்கத்திய நாடுகளின் வாழ்க்கை முறையை ஒருபோதும் வாழாது என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நவீன கோட்பாடுகள் பின்வாங்கல்கள் மற்றும் தோல்விகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன.

* இன்று, நவீனமயமாக்கல் பொருளாதார குறிகாட்டிகளால் மதிப்பிடப்படுகிறது, அவை நீண்ட காலமாக முக்கியமாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார குறியீடுகளாலும் மதிப்பிடப்படுகின்றன.

* உள்ளூர் மரபுகளை தீவிரமாக பயன்படுத்த முன்மொழியப்பட்டுள்ளது.

* இன்று, மேற்கில் உள்ள முக்கிய கருத்தியல் காலநிலை முன்னேற்றம் (பரிணாமவாதத்தின் முக்கிய யோசனை), பின்நவீனத்துவத்தின் சித்தாந்தம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, எனவே நவீனமயமாக்கல் கோட்பாட்டின் கருத்தியல் அடிப்படையே சரிந்தது. 3 கொல்லோந்தை வி.எம். உலகமயமாக்கலின் நவதாராளவாத மாதிரியில் // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1999. எண். 10

நவீனமயமாக்கல் கருத்துக்கள் ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், அரசியல் (அரசு செயல்பாடுகளின் விரிவாக்கம், பாரம்பரிய சக்தி கட்டமைப்புகளின் சீர்திருத்தம்), பொருளாதார (தொழில்மயமாக்கல், உருவாக்கம்) ஆகியவற்றில் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் பல பொதுவான பண்புகள் உள்ளன என்று முடிவு செய்ய அவற்றின் பகுப்பாய்வு அனுமதிக்கிறது. தேசிய அளவிலான இனப்பெருக்க பொருளாதார வளாகம், நடைமுறையில் அறிவியல் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துதல்), சமூக (சமூக இயக்கத்தின் வளர்ச்சி, சமூக குழுக்களின் வேறுபாடு, நகரமயமாக்கல்) மற்றும் ஆன்மீகம் (மதச்சார்பின்மை மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிப்பட்ட சுயாட்சியை அதிகரிப்பது, உலகளாவிய தரப்படுத்தப்பட்ட கல்வியின் அறிமுகம்) அம்சங்கள் சமூக வாழ்க்கை. இருப்பினும், நவீனமயமாக்கலின் போது ஏற்படும் மாற்றங்களில் நவீனமயமாக்கலின் தாக்கம் நவீனமயமாக்கலின் வகையைப் பொறுத்து பெரிதும் மாறுபடும். முக்கியமானவை: மேற்கத்தியமயமாக்கல், அதாவது மேற்கத்திய நாடுகளுடன் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அசல் வளர்ச்சி, இது நவீனமயமாக்கல் சமூகத்தின் பாரம்பரிய அடிப்படையைப் பாதுகாப்பதோடு மேற்கத்திய அனுபவத்தை இணைக்கும் மாற்றத்திற்கான மாற்று பாதைக்கான தேடலாகும்.

மேற்கத்தியமயமாக்கல் என்பது தற்போது நவீனமயமாக்கலின் மிகவும் பொதுவான வகையாகும், இதில் பாரம்பரிய சமூகங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் முதன்மையாக மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கின்றன. பாரம்பரிய சமூகங்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் உண்மையில் அவை இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. முதலாவது மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு வழியில் அல்லது மேற்கத்திய மையங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையின் மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டது. நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்கள் அதன் வளர்ச்சியில் பின்னுக்குத் தள்ளப்படுகின்றனர். மேற்கத்திய நாடுகள் அதன் சுற்றளவைச் சுரண்டுவது, பாரம்பரிய சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பொருட்களை இரக்கமின்றி வெளியேற்றுவது, மேம்பட்ட உற்பத்தியின் எல்லைகளின் ஒப்பீட்டு செழிப்பின் பின்னணிக்கு எதிராக அவர்களின் வறுமை மற்றும் தொல்பொருள்மயமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது. பெரும்பாலும் மேற்குலகின் தேவைகளையே நோக்கியது. அத்தியாவசிய கூறுகள்அரசியல் மேற்கத்தியமயமாக்கல் (ஜனநாயகமயமாக்கல், பல கட்சி அமைப்பு அறிமுகம், முதலியன), கனிமமற்ற மற்றும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட, பாரம்பரிய சமூகங்களின் நிலைமைகளில் மேற்கு நாடுகளை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இது மத மற்றும் இன அடையாளங்களின் அரசியல்மயமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது, இன மோதல்களின் எழுச்சி, பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் சரிவு, பழங்குடிவாதம் மற்றும் ஊழல், பாரம்பரிய சமூகங்களில் நிலைமையை சீர்குலைக்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. இருப்பினும், நவீன உலகமயமாக்கலுக்கான எதிர்ப்பானது சர்வதேச அளவில், அதாவது துல்லியமாக உலக அளவில், சில சமயங்களில் தெருக் கலவரங்களின் வடிவில் உணரப்படுகிறது. Velyaminov ஜி.எம். ரஷ்யா மற்றும் உலகமயமாக்கல் // உலகளாவிய அரசியலில் ரஷ்யா. 2006.

பாரம்பரிய சமூகங்களின் நவீனமயமாக்கலின் மாற்று வகையாக அசல் வளர்ச்சியானது மேற்கத்தியமயமாக்கலில் உள்ளார்ந்த எதிர்மறையான விளைவுகளைத் தவிர்க்க பெரிதும் அனுமதிக்கிறது. அசல் வளர்ச்சியின் அவசியத்தை அறிவிக்கும் பல கருத்தியல் கருத்துக்கள் உள்ளன: தேசியவாதம், சோசலிசம் மற்றும் அடிப்படைவாதம். குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த அனைத்து இயக்கங்களும் இரண்டையும் கொண்டுள்ளன பொது பண்புகள், இது ஒரு அசல் வளர்ச்சி உள்ளது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது சுயாதீன வகைநவீனமயமாக்கல்.

அசல் வளர்ச்சியின் முக்கிய சாராம்சம், பாரம்பரிய அடிப்படை மற்றும் முன்னேற்றத்தை ஒன்றிணைத்தல், கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையில் மனிதகுலத்தின் சமீபத்திய சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்து, நமது காலத்தின் சவால்களுக்கு பதிலளிப்பதற்காக, ஒருவரின் சொந்த அரசியல், பொருளாதார சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க வேண்டும். மற்றும் கலாச்சார அடையாளம். மிக முக்கியமான பண்புகள்அசல் வளர்ச்சி: மரபுகள் மற்றும் புதுமைகளின் தொகுப்பு, நவீனமயமாக்கல் இலக்குகளை செயல்படுத்தும்போது நாட்டின் கலாச்சார பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; பொதுத்துறையின் வலுவான பங்கு, இது நவீனமயமாக்கலின் முக்கிய இயந்திரமாக மாறுகிறது மற்றும் நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் ஒரு முன்னணி நிலையை பராமரிக்கிறது; சமூக நல்லிணக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாக்கும் விருப்பம், சமூக அடுக்குகளை நோக்கிய போக்குகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில், மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் உள்ளார்ந்த ஆக்கிரமிப்பு உலகளாவியவாதம் உலக ஆதிக்கத்தைக் கோரும் போது, ​​இந்த வகையான நவீனமயமாக்கல் சுதந்திரமான அரசியல் வளர்ச்சிக்கும் பூமியில் கலாச்சார மற்றும் நாகரீக பன்முகத்தன்மையின் இரட்சிப்புக்கும் முக்கியமாகும்.

அசல் வளர்ச்சியின் பல மாதிரிகள் உள்ளன (கிழக்கு ஆசிய, இஸ்லாமிய, லத்தீன் அமெரிக்க, யூரேசிய). இந்த நாடுகளில் நவீனமயமாக்கல் பாரம்பரிய அடிப்படையுடன் அழிவுகரமான மோதலில் நுழையவில்லை, அதன் பல நேர்மறையான கூறுகளை ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்துகிறது - கூட்டுத்தன்மை, ஒற்றுமை மற்றும் தனியார் நலன்களை விட பொது நலன்களின் பரவல் போன்றவை.

முடிவுரை

உலகமயமாக்கல் மற்றும் நமது காலத்தின் பல சவால்களின் சூழலில் (மேற்கத்திய நாகரிகத்திலிருந்து மாநில இறையாண்மைக்கு அச்சுறுத்தல் முதல் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மக்கள்தொகை பிரச்சினைகள் வரை), அசல் வளர்ச்சியின் பாதையில் சென்ற சமூகங்கள் பாரம்பரியத்திற்கும் "நவீனத்துவத்திற்கும்" இடையே வியத்தகு மற்றும் அழிவுகரமான மோதல்களை அனுபவிப்பதில்லை. , மற்றும் உண்மையான மாநில இறையாண்மை, கலாச்சார அடையாளத்தை தக்கவைத்துக்கொள்ளவும். பொதுப் பொருட்கள் அவற்றில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, இது சமூகத்தில் பிளவு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான விளைவுகளைத் தவிர்க்கிறது. கூடுதலாக, நவீனமயமாக்கலின் கலவையான வகைகள் உள்ளன, அசல் வளர்ச்சி மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் அம்சங்களை இணைக்கின்றன. ஒரு பொதுவான உதாரணம் மத்திய ஆசியாவின் குடியரசுகள், இதில் 1980 கள் - 1990 களின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. மேற்கத்தியமயமாக்கல் உள்ளூர் மக்களின் மனநிலையிலிருந்து தடைகளை எதிர்கொண்டது, இது பெரும்பாலும் இந்த வகை நவீனமயமாக்கலை செயல்படுத்துவதை நிராகரித்தது. இதன் விளைவாக, இன்று ஒரு குறிப்பிட்ட கலவையை அவதானிக்கலாம், அறிவிக்கப்பட்ட மேற்கத்தியமயமாக்கலின் மெல்லிய படத்தின் கீழ் சக்திவாய்ந்த அசல் அடுக்குகள் மறைக்கப்படுகின்றன, அவை மத்திய ஆசியாவில் வசிப்பவர்களின் அரசியல் வளர்ச்சி, பொருளாதாரம் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஜனநாயகம் மற்றும் தடையற்ற சந்தையின் பிரகடன அங்கீகாரம் இருந்தபோதிலும், மத்திய ஆசியாவில் ஆளும் உயரடுக்கினர் "தேசிய யோசனைகளின்" பல்வேறு பதிப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர், இது அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு பாரம்பரிய மதிப்புகளை உள்ளடக்கியது.

பொதுவாக மத்திய ஆசியா, குறிப்பாக கிர்கிஸ்தான், இன்று பலவற்றை எதிர்கொள்கிறது சாத்தியமான விருப்பங்கள்அசல் வளர்ச்சி - இஸ்லாமிய, கிழக்கு ஆசிய மற்றும் யூரேசிய, ரஷ்யா, பிராந்தியத்தில் கிர்கிஸ்தானின் அண்டை நாடுகள் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய முழு இடத்தையும் மையமாகக் கொண்டது. கடைசி விருப்பம்பிராந்தியத்தின் தேவைகளை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்கிறது. யூரேசிய ஒருங்கிணைப்பு சமூகங்களின் வரலாற்று மற்றும் மனத் தனித்துவத்தை மீறாமல் வளர்ச்சியை அனுமதிக்கும். இந்த வழக்கில், மத்திய ஆசிய குடியரசுகளின் முக்கிய பங்காளிகள் ரஷ்யா மற்றும் CIS, SCO, CSTO மற்றும் EurAsEC ஆகியவற்றின் உறுப்பு நாடுகளாகும். இருப்பினும், இது சீனா, ஈரான் மற்றும் பிற மாநிலங்களுடனான நெருங்கிய உறவை விலக்கவில்லை, அவை அசல் வளர்ச்சியை நவீனமயமாக்கலின் வகையாகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளன. UN மட்டத்தில் உட்பட பல வெளியீடுகளால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "மூன்றாம் உலகத்திற்கான பயங்கரமான வாய்ப்புகள் பற்றிய பயமுறுத்தும் தரவை" குறிப்பிடும் ஷிஷ்கோவ், அவை பெரும்பாலும் ஒரு வகையான புள்ளிவிவர பிறழ்வு, இயலாமை அல்லது ஒப்பீட்டு விகிதங்களை வேறுபடுத்த விருப்பமின்மை ஆகியவற்றின் விளைவாகும் என்று வாதிடுகிறார். உலகின் பல புறப் பகுதிகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் சீரழிவு, மிக வேகமாக முன்னேறி வரும் பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், முழுமையான தரவுகளின்படி, இந்த நிலைமைகளின் படிப்படியான முன்னேற்றம், மிகவும் பின்தங்கிய பகுதிகள் உட்பட உலக மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு உலகளாவிய சமூகம்: ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு (பிரச்சினைக்கான அணுகுமுறைகள்). பி.205. .

உலகமயமாக்கலின் செல்வாக்கு இல்லாமல், ஏழை மற்றும் பணக்கார நாடுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி குறைந்தது இரண்டு காரணங்களுக்காக அதிகமாக இருக்கும் என்று அவர் வாதிடுகிறார்: வளர்ந்த நாடுகளில் இறக்குமதி மற்றும் புற நாடுகளில் அந்நிய நேரடி முதலீடு வளரும் நாடுகளில் பொருளாதார வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது, எனவே சமத்துவமின்மையை குறைக்கிறது.

குறிப்புகள்

1. Velyaminov ஜி.எம். ரஷ்யா மற்றும் உலகமயமாக்கல் // உலகளாவிய அரசியலில் ரஷ்யா. 2006.

2. கோலென்கோவ் ஈ.டி., அகுலிச் எம்.எம்., குஸ்னெட்சோவ் வி.என். பொது சமூகவியல். எம். 2005.

3. உலகளாவிய சமூகம்: ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு (பிரச்சினைக்கான அணுகுமுறைகள்). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000.

4. அறிவு-பவர், எண். 9, 2005, "மக்கள்தொகை வித்தியாசங்கள்"

5. காஸ்டெல்ஸ் எம். தகவல் சகாப்தம்: பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் / மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து விஞ்ஞானத்தின் கீழ் எட். ஓ.ஐ. ஷ்கரதன. எம்., 2000.

6. கொல்லோந்தை வி.எம். உலகமயமாக்கலின் நவதாராளவாத மாதிரியில் // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1999. எண். 10

7. நெக்லெஸ்ஸா ஏ.ஐ. நாகரிகத்தின் முடிவு, அல்லது வரலாற்றின் மோதல் // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1999. எண். 3.

8. பாவ்லோவ் ஈ.வி. உலகமயமாக்கலின் சூழலில் ஒரு இடைநிலை சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு: மத்திய ஆசிய விவரக்குறிப்புகள். -- எம்.-பிஷ்கெக்: KRSU பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2008

9. லின்க்ஸ் யு.ஐ., ஸ்டெபனோவ் வி.இ. சமூகவியல்: பாடநூல். எம்., 2005.

10. சின்ட்செரோவ் எல்.எம். உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பின் நீண்ட அலைகள் // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 2000. எண் 5.

11. "பொருளாதார சமூகவியல்": 2010. டி. 11. எண். 5

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக வர்க்க கட்டமைப்பின் சாராம்சம். அறிவுஜீவிகளின் கலவையின் பகுப்பாய்வு. தொழிலாள வர்க்கத்தின் கட்டமைப்பு பற்றிய ஆய்வு. சோவியத் ஒன்றியத்தில் நடுத்தர வர்க்கத்தின் உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள். நவீன ரஷ்ய நடுத்தர வர்க்கம். "புதிய ஏழை" மற்றும் "புதிய பணக்காரர்".

சோதனை, 02/20/2010 சேர்க்கப்பட்டது


வயதானவர்களின் சமூக நிலையின் அம்சங்கள், நவீன சமுதாயத்தில் அவர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலை. பிரச்சனைகள் சமூக பணிஇப்போதெல்லாம் வயதானவர்களுடன். அகின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் முதியோர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலை பற்றிய ஆய்வு.

படிப்பு வேலை, 11/27/2012 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்யாவின் சமூக நவீனமயமாக்கலின் நிலைமைகளில் சட்ட கலாச்சாரத்தின் சமூக மற்றும் தத்துவ ஆய்வு. பாரம்பரிய மற்றும் நவீன சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். தாராளவாத மாதிரியின் தோல்வி மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் கட்டுமானம், நாட்டை ஜனநாயகப்படுத்த கோர்பச்சேவின் கொள்கை.

சோதனை, 01/05/2011 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகவியலின் உருவாக்கத்தின் கிளாசிக்கல் காலத்தில் சமூகத்தின் அச்சுக்கலை. பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்கள். கவர்ச்சியான வகை ஆதிக்கம். பிந்தைய பொருளாதார சமூகத்தின் கருத்துக்கள். Danilevsky N.Ya.: கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாடு.

சுருக்கம், 01/23/2015 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன சமுதாயத்தில் ஊனமுற்றவர்களின் நிலைமையை ஆய்வு செய்வதற்கான தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள். வேலை திறனை மீட்டமைத்தல் மற்றும் சம வாய்ப்புகளை உருவாக்குதல். வளரும் நாடுகளில் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் நிலைமை. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஊனமுற்றோரின் வேலைவாய்ப்பு. மறுவாழ்வு திட்டம்.

பாடநெறி வேலை, 11/09/2012 சேர்க்கப்பட்டது


விளக்கக்காட்சி, 12/01/2010 சேர்க்கப்பட்டது


நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக உலகமயமாக்கலின் எதிர்மறையான விளைவுகளைத் தீர்மானித்தல். பின்நவீனத்துவ சகாப்தத்தில் பொருளாதாரத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் கோட்பாடுகள். மேற்கத்திய நாடுகள் அல்லாத சமூகங்களின் காலனித்துவ நாடுகளில் நவீனமயமாக்கல் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள்.

பாடநெறி வேலை, 08/25/2010 சேர்க்கப்பட்டது


அமைப்பு, திசை, காலம் மற்றும் நோக்கங்களின்படி மக்கள்தொகை இடம்பெயர்வு வகைப்பாடு. பாலினம், வயது, மக்கள்தொகையின் கலாச்சார மற்றும் சமூக கட்டமைப்பு மற்றும் பிராந்தியங்களின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மீதான மக்களின் இடமாற்றத்தின் தாக்கம்.

பாடநெறி வேலை, 09/26/2012 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் அடிப்படை பண்புகளாக பன்முகத்தன்மை மற்றும் சமத்துவமின்மையின் தன்மையை தீர்மானித்தல். உருவாக்கம் சமூக வகுப்புகள்வேறுபாடு செயல்முறையின் விளைவாக. அடுக்குப்படுத்தலின் செயல்பாட்டு மற்றும் முரண்பாடான கோட்பாடுகள். சமூகத்தின் வர்க்க கட்டமைப்பின் மாதிரிகள்.

சோதனை, 05/04/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பல நூற்றாண்டுகளாக குடும்ப நிறுவனம் மற்றும் தற்போதைய நிலையில் அதன் நிலை மாற்றம். சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், அதில் குடும்பத்தின் பங்கு குறைவதற்கு வழிவகுத்தது, இந்த சூழ்நிலையின் விளைவுகள். நவீன குடும்பத்தில் எதிர்மறை வெளிப்பாடுகள்.

பார்வைகள்: 32,306

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் சமீபத்திய தொழில்நுட்பங்கள்மக்கள் இதுவரை யோசிக்காத புதிய பிரச்சனைகள் தோன்றும்.

அவை குவிந்து, காலப்போக்கில் நவீன சமுதாயத்தை ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் அழிக்கத் தொடங்குகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் நவீன சமுதாயத்தின் உலகப் பிரச்சினைகள், கனிம வளங்களின் குறைவு, கிரீன்ஹவுஸ் விளைவு, அதிக மக்கள்தொகை மற்றும் நமது கிரகத்தின் சுற்றுச்சூழல் நிலை மோசமடைதல் போன்றவற்றைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். உலகளாவிய சிரமங்களுக்கு மேலதிகமாக, எந்தவொரு குடிமகனும் சமூக, தார்மீக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சிக்கல்களால் பாதிக்கப்படலாம் அல்லது ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவற்றில் ஒன்று பல்வேறு வகையான போதைகளை உள்ளடக்கியது. சீரழிந்து வரும் வாழ்க்கைத் தரம், வேலை இழப்பு மற்றும் பணப் பற்றாக்குறை ஆகியவை பலருக்கு மன அழுத்தத்தையும் மனச்சோர்வையும் ஏற்படுத்துகின்றன. மக்கள் மறந்து, மது அல்லது போதைப்பொருள் மூலம் நரம்பு பதற்றத்தை போக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இருப்பினும், இது கெட்ட பழக்கங்கள், ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் அல்லது போதைப்பொருள் பயன்பாடு பற்றி மட்டுமல்ல. நவீன சமுதாயம், ஒரு வைரஸைப் போல, கடன்கள், கணினிகள் மற்றும் இணையத்திற்கு அடிமையாகி, விளம்பரத்தால் திணிக்கப்பட்ட போதைப்பொருள்கள் தாக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், சில நவீன சிக்கல்களில் இருந்து விடுபடுவது அல்லது அவற்றைக் கொண்டிருக்காமல் இருப்பது நல்லது, மற்றவற்றை மட்டுமே மாற்றியமைக்க முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றில் சில சாதாரண சிரமங்கள், அவை சமாளிக்க மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறலாம்.

"மேலும் படிக்கவும்:

சமூகத்தில் மிகவும் பொதுவான பிரச்சினைகள்

சமூக சமத்துவமின்மை.எப்போதும் பணக்காரர்களும் ஏழைகளும் இருந்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும், இப்போது மக்கள்தொகையின் இந்த பிரிவுகளுக்கு இடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது: சிலருக்கு அற்புதமான தொகைகளுடன் வங்கிக் கணக்குகள் உள்ளன, மற்றவர்களுக்கு இறைச்சி வாங்க போதுமான பணம் கூட இல்லை. வருமான அளவைப் பொறுத்து, சமூகத்தை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

• பணக்காரர்கள் (ஜனாதிபதிகள், அரசர்கள், அரசியல்வாதிகள், கலாச்சார மற்றும் கலை பிரமுகர்கள், பெரிய வணிகர்கள்)
• நடுத்தர வர்க்கம் (பணியாளர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், வழக்கறிஞர்கள்)
• ஏழை மக்கள் (திறமையற்ற தொழிலாளர்கள், பிச்சைக்காரர்கள், வேலையில்லாதவர்கள்)

நவீன உலகில் சந்தை உறுதியற்ற தன்மை, வறுமைக் கோட்டின் கீழ் வாழும் குடிமக்களில் கணிசமான பகுதிக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, சமூகம் குற்றமாகிறது: கொள்ளை, கொள்ளை, மோசடி. இருப்பினும், வலுவான சமூக சமத்துவமின்மை இல்லாத நிலையில், குற்றங்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

கடன் பாண்டேஜ்.இப்பொழுதே எடுத்து பின்னர் பணம் செலுத்துங்கள் என்ற ஊடுருவும் விளம்பர முழக்கங்கள் மக்கள் மனதில் உறுதியாக பதிந்துள்ளன. சிலர் பார்க்காமலேயே கடன் ஒப்பந்தத்தில் கையொப்பமிடுவார்கள், அதனால் விரைவான கடன்களின் ஆபத்துகள் அவர்களுக்குத் தெரியாது. நிதி கல்வியறிவின்மை ஒருவரின் சொந்த கடனை மதிப்பிட அனுமதிக்காது. அத்தகைய குடிமக்கள் பல கடன்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் சரியான நேரத்தில் திருப்பிச் செலுத்த முடியாது. அபராதங்கள் வட்டி விகிதத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன, இது கடனை விட அதிகமாக இருக்கலாம்.

"மேலும் படிக்கவும்:

மது மற்றும் போதைப் பழக்கம்.இந்த நோய்கள் ஒரு ஆபத்தான சமூக பிரச்சனை. மக்கள் குடிப்பதற்கான முக்கிய காரணங்கள்: பொதுவான உறுதியற்ற தன்மை, வேலையின்மை மற்றும் வறுமை. போதைப்பொருள் பொதுவாக ஆர்வத்திற்காக அல்லது நண்பர்களுடன் நிறுவனத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வது தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, உடலை அழிக்கிறது மற்றும் ஆபத்தான நோய்களை ஏற்படுத்துகிறது. குடிகாரர்கள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையானவர்கள் பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள். அத்தகைய குடிமக்களுக்கு சமூக விரோத நடத்தை வழக்கமாகி வருகிறது. ஆல்கஹால் மற்றும் போதைப்பொருளின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர்கள் பல்வேறு குற்றங்களைச் செய்கிறார்கள், இது சமூகத்தின் வாழ்க்கையை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

பாரம்பரிய குடும்ப மதிப்புகளிலிருந்து விலகல்.குடும்பம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தேவையான உளவியல் ஆதரவை வழங்குகிறது. இருப்பினும், நவீன சமுதாயத்தில், மேற்கத்திய நாடுகளில் மிகவும் பிரபலமான ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளை மேம்படுத்துவதோடு தொடர்புடைய பாரம்பரிய குடும்பத்திலிருந்து ஒரு புறப்பாடு உள்ளது. சில மாநிலங்களில் ஒரே பாலின திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட பாலின பாத்திரங்களை அழித்து வருகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கற்காலத்தில், ஒரு ஆண் முக்கிய உணவு வழங்குபவராக இருந்தார், மேலும் ஒரு பெண் அடுப்பின் பராமரிப்பாளராக இருந்தார்.

கட்டாய நோய்கள் மற்றும் மருந்துகள்.மருந்து உற்பத்தியாளர்களுக்கு ஆரோக்கியமற்றவர்கள் தேவை, ஏனென்றால் அதிக நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், தயாரிப்பு சிறப்பாக விற்கப்படுகிறது. மருந்து வணிகம் நிலையான வருமானத்தை ஈட்டுவதற்காக, குடிமக்கள் மீது நோய்களை திணித்து, பரபரப்பை உருவாக்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பறவை மற்றும் பன்றிக் காய்ச்சலைச் சுற்றியுள்ள சமீபத்திய வெகுஜன வெறி நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றிய தினசரி ஊடக அறிக்கைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. உலகம் பீதி அடையத் தொடங்கியது. மக்கள் அனைத்து வகையான மருந்துகள், வைட்டமின்கள் மற்றும் காஸ் பேண்டேஜ்களை வாங்கத் தொடங்கினர், இது ஐந்து முதல் ஆறு மடங்கு விலை உயர்ந்தது. இப்படித்தான் மருந்துத் தொழில் தொடர்ந்து பெரும் லாபத்தை ஈட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், சில மருந்துகள் குணப்படுத்தாது, ஆனால் அறிகுறிகளை மட்டுமே நீக்குகின்றன, மற்றவை போதை மற்றும் வழக்கமாக எடுத்துக் கொண்டால் மட்டுமே உதவுகின்றன. ஒரு நபர் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்தினால், அறிகுறிகள் திரும்பும். எனவே, குடிமக்களுக்கு உண்மையிலேயே பயனுள்ள மருந்துகள் வழங்கப்பட வாய்ப்பில்லை.

மெய்நிகர் உலகம்.பெரும்பாலான குழந்தைகள் சிறு வயதிலிருந்தே கணினியை இலவசமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மெய்நிகர் உலகில் நிறைய நேரம் செலவழித்து, யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள்: அவர்கள் வெளியே செல்ல விரும்பவில்லை, சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வார்கள், வீட்டுப்பாடம் செய்வதில் சிரமப்படுகிறார்கள். விடுமுறை நாட்களில் கூட பள்ளி மாணவர்கள் தெருக்களில் வருவது அரிது. கணினிகளில் உட்கார்ந்து, குழந்தைகள் இனி அவர்கள் பாதுகாப்பாகவும் வசதியாகவும் உணரும் மாயைகளின் உலகம் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. கணினி போதைநவீன உலகில் வளர்ந்து வரும் பிரச்சனை.

"மேலும் படிக்கவும்:

பயங்கரவாத தாக்குதல்கள்.ஒரு கடுமையான பொதுப் பிரச்சனை பயங்கரவாதத் தாக்குதல்கள் வெவ்வேறு பாகங்கள்நிலம். பணயக்கைதிகள், துப்பாக்கிச் சூடு, சுரங்கப்பாதைகள் மற்றும் விமான நிலையங்களில் வெடிப்புகள், மற்றும் விமானங்கள் மற்றும் ரயில்கள் மீது குண்டுவெடிப்புகள் மில்லியன் கணக்கான உயிர்களைக் கொன்றன. ISIS மற்றும் அல்-கொய்தா போன்ற பயங்கரவாதம் உலகளாவியதாக இருக்கலாம். இந்த குழுக்கள் பேரழிவு ஆயுதங்களைப் பெற விரும்புகின்றன, எனவே அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய உலகளாவிய வழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். உலகெங்கிலும் செயல்படும் அவர்கள், பல்வேறு நாடுகளில் பயங்கரவாதத் தாக்குதல்களை நடத்துகிறார்கள், பல பாதிக்கப்பட்டவர்கள். பயங்கரவாதிகள் தங்கள் அரசின் கொள்கைகளில் அதிருப்தி கொண்ட நபர்களாகவும் இருக்கலாம், உதாரணமாக நோர்வே தேசியவாதியான ப்ரீவிக். இரண்டு வகைகளும் மரணத்தை விளைவிக்கும் கொடூரமான குற்றங்கள் அப்பாவி மக்கள். ஒரு பயங்கரவாத தாக்குதலை கணிப்பது சாத்தியமற்றது, மற்றும் முற்றிலும் எவரும் அதன் சீரற்ற பலியாகலாம்.

இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் பிற மாநிலங்களின் விவகாரங்களில் தலையீடு.உக்ரைனில், மேற்கத்திய நாடுகள் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பை நடத்தியது, அவர்கள் முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தி தகவல் மற்றும் அரசியல் ஆதரவை வழங்கினர். அதன் பிறகு உக்ரேனிய அதிகாரிகளுக்கு அடிபணிய விரும்பாத டான்பாஸ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு எதிராக அமெரிக்காவும் ஐரோப்பிய ஒன்றியமும் போருக்குச் செல்ல உத்தரவிட்டன. அதே சமயம் மனித உரிமைகள் பற்றிக் கூச்சலிட விரும்பும் மேற்கத்திய நாடுகள் இந்தச் சூழ்நிலையில் மௌனம் காத்தன. மேலும் அமெரிக்கா கியேவுக்கு நிதி உதவி செய்தது மற்றும் இராணுவ உபகரணங்களை வழங்கியது. டான்பாஸுக்கு ஆயுதங்கள் மற்றும் உணவு உதவிகளை ரஷ்யா வழங்கியபோது, ​​​​அது மேற்கு நாடுகளால் உடனடியாக விமர்சிக்கப்பட்டது மற்றும் உக்ரைன் விவகாரங்களில் தலையிடுவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஒரு போர்நிறுத்தத்தில் உடன்படுவதற்கான வாய்ப்பு இருந்தது, ஆனால் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் பரிந்துரையின் பேரில் கெய்வ் போரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். டான்பாஸில் வசிப்பவர்கள் அரசியல் விளையாட்டுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர். ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தனர், திடீரென்று எல்லாவற்றையும் இழந்து, தலைக்கு மேல் கூரை இல்லாமல் இருந்தனர். இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்கு அல்ல; மத்திய கிழக்கு மற்றும் பிற நாடுகளின் விவகாரங்களில் அமெரிக்கா மீண்டும் மீண்டும் தலையிட்டது.