நூரர் உகுர்லுவின் படைப்பு “துருக்கிய மக்கள்” துருக்கிய இன-மொழியியல் சமூகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இன்று உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்கிறது, கடந்த காலங்களில் அதன் இடம்பெயர்வு மத்திய ஐரோப்பா, தூர கிழக்கு மற்றும் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. துருக்கிய மக்களின் செல்வாக்கு டானூப் முதல் கங்கை வரை, அட்ரியாடிக் முதல் கிழக்கு சீனக் கடல் வரை பரவி, பெய்ஜிங், டெல்லி, காபூல், இஸ்பஹான், பாக்தாத், கெய்ரோ, டமாஸ்கஸ், மொராக்கோ, துனிசியா, அல்ஜீரியா மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்தை அடைந்தது. . புத்தகத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான துண்டுகளை அதன் ஆசிரியரான நூரர் உகுர்லுவுடன் விவாதித்தோம்.
கலீல் பிங்கல்: துருக்கிய மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை நீங்கள் எவ்வாறு மதிப்பிட முடியும்?
நூரர் உகுர்லு: ஆசியா, ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்காவில் வாழும் ஏராளமான துருக்கிய மக்களின் வரலாற்றை புத்தகம் விவரிக்கிறது, அவை இன்று உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. "மக்கள்" என்ற கருத்தை ஒரு மனித சமூகம், ஒரு பழங்குடி ஒன்றியம் ("புடுன்") அல்லது உலஸ் ("உலஸ்") என வரையறுக்கலாம், இதன் உறுப்பினர்கள் பழங்குடி மற்றும் குலத்தின் பார்வையில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள். பொதுவான பழக்கவழக்கங்கள், மொழி மற்றும் கலாச்சாரம். பழங்குடியினர் சங்கம் - பழங்கால துருக்கியர்களின் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, பல்வேறு பழங்குடியினரிடமிருந்து உருவானது, அவை அரசியல் சார்புகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. பல்வேறு ஆதாரங்களில் இந்த காலவெவ்வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்கான் எழுத்துக்களில் (8 ஆம் நூற்றாண்டு) முதன்முதலில் தோன்றிய "போடுன்" வகை அனைத்து சமூகங்களையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது: உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு, நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்து. இது சம்பந்தமாக, "மக்கள்" என்ற கருத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், பல்வேறு அளவிலான பழங்குடியினரிடமிருந்து உருவான துருக்கிய சமூகங்களுக்கு பெயரிட இது பயன்படுத்தப்பட்டது - கெக்டர்க்ஸ் மற்றும் டோப்காக்ஸ் (அவர்கள் சீனாவை ஆக்கிரமித்தனர்), மற்றும் ஓகுஸ், கார்லுக்ஸ், உய்குர்ஸ், கிர்கிஸ், டாடர்ஸ் ஆரம்பத்தில், Orkhon எழுத்துக்களில் தேசிய சமூகத்தை வரையறுக்க, "கருப்பு எலும்பு மக்கள்" ("கார கமாக்" அல்லது "கார போடன்") அல்லது "போடுன்" போன்ற சொற்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. முஹம்மது அல்-காஷ்கரி (11 ஆம் நூற்றாண்டு) தனது "துருக்கிய பேச்சுவழக்குகளின் சேகரிப்பில்" "புடுன்" என்ற சொல் சிக்கில் பேச்சுவழக்கில் இருந்து வந்தது என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் அதை "மக்கள்" மற்றும் "தேசியம்" என்று விளக்கினார். மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகள் "போடுன்" என்ற வார்த்தையை "மக்கள்" மற்றும் "வோல்க்" என்ற கருத்துகளுடன் மாற்றினர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கோரெஸ்ம் காலத்தில் எழுதப்பட்ட சில படைப்புகளில், இந்த சொல் மிகவும் அரிதாகவே தோன்றுகிறது, மேலும் "புசுன்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது "மக்கள்" என்ற கருத்தை குறிக்கப் பயன்படுகிறது. பிற்கால இலக்கியங்களில் இந்த சொல் தோன்றவே இல்லை. பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி நிலங்களையும் தலைவர்களையும் கொண்டிருந்த சமூகங்கள். சங்கங்களின் தலைவர்களில் ககன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பிரதேசங்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் அளவைப் பொறுத்து, "யாப்கு", "ஷாட்" ("şad"), "ilteber" போன்ற பட்டங்களைப் பெற்றனர். பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை துருக்கிய ககனேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன மற்றும் கோக்டர்க் கடிதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ககனுக்கு வருடத்திற்கு ஒரு முறை பல்வேறு பரிசுகளை அனுப்பியது மற்றும் போரின் போது அவர்கள் சார்ந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக, சண்டையிடும் இராணுவத்திற்கு வலுவூட்டல்களை வழங்குவதன் மூலம். மையத்திலிருந்து இயக்கப்பட்ட ஆளுநர்களுக்கு நன்றி, ககன்கள் தங்களுக்கு அடிபணிந்த பழங்குடி சங்கங்களை பல வழிகளில் கவனமாகக் கட்டுப்படுத்தினர்.
- துருக்கியர்களின் முதல் குடியேற்றங்கள் எங்கே?
துருக்கியர்கள் உலக வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான மற்றும் நிரந்தர மக்களில் ஒருவர். இது ஒரு பெரிய நாட்டுப்புற சமூகம், அதன் வரலாறு நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. அதன் குடியேற்றப் பகுதிகள் ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவை உள்ளடக்கியது. துருக்கிய மக்களின் முதல் குடியிருப்புகள் முதன்மையாக பீடபூமிகள் மத்திய ஆசியா. இவை கிழக்கில் கிங்கன் மலைகளிலிருந்து காஸ்பியன் கடல் மற்றும் மேற்கில் வோல்கா நதி வரை, வடக்கே ஆரல்-இர்டிஷ் நீர்நிலையிலிருந்து தெற்கில் இந்து குஷ் மலை அமைப்பு வரை பரந்த பிரதேசங்கள். மத்திய ஆசியாவின் பீடபூமிகள் பெரும்பாலும் விசாலமான புல்வெளிகளாக இருந்தன. வளமான பிரதேசங்கள் காஸ்பியன் மற்றும் ஆரல் கடல்களின் வடக்குப் பகுதிகள் மற்றும் பால்காஷ் ஏரியிலிருந்து கிங்கன் மலைகள் வரை அமைந்திருந்தன. இந்த பிரதேசங்களின் தெற்கில் உள்ள மணல் படிகள் சில நேரங்களில் பாலைவனங்களில் முடிந்தது. மணல் புல்வெளி பகுதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது வளமான நிலங்கள், அல்தாய் மலைகளில் இருந்து கிழக்கிலிருந்து மேற்கு வரை நீண்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர்கள், மத்திய ஆசியாவின் பிரதேசங்களை துருக்கியர்களின் குடியேற்றத்தின் மிகப் பழமையான பகுதியாகக் கருதி, அவற்றை ஆராய்ந்து, இரண்டு பகுதிகளை - டீன் ஷானின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள். தியென் ஷானுக்கு தெற்கே உள்ள பகுதி கிழக்கு துர்கெஸ்தான் ஆகும். இந்த பிரதேசத்தின் வடக்கே அல்தாய் மலைகள், துங்கேரியன் சமவெளி மற்றும் இர்டிஷ் நதி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த பிரதேசங்களில் மாறும், நாடோடி துருக்கிய சமூகங்கள் வசித்து வந்தன. ஆரம்பத்தில், பிரதேசத்தைப் பொறுத்து, துருக்கியர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க காலநிலை மாற்றங்களுடன் அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறினர். விலங்குகளுக்கான மேய்ச்சல் நிலங்களைக் கண்டுபிடிக்க, அவர்கள் அலைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த சூழ்நிலை துருக்கிய மக்களின் அரை நாடோடி வாழ்க்கையை முன்னரே தீர்மானித்தது.
- வரலாற்று அறிவியலில் "துருக்கிய மக்களின் தாயகம்" பற்றி என்ன கருத்துக்கள் உள்ளன?
கிளாப்ரோத் மற்றும் வாம்பேரியின் துருக்கிய வரலாற்றின் ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள விஞ்ஞானிகள், சீன ஆதாரங்களை நம்பி, அல்தாய் மலைகளின் அடிவாரத்தை "துருக்கிய மக்களின் தாயகம்" என்று கூறினர். பிரபல டர்க்லாஜிஸ்ட் ராட்லோவின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரதேசம் அல்தாய்க்கு கிழக்கே நவீன மங்கோலியாவின் பகுதியை உள்ளடக்கியது. துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மொழிகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், துருக்கியர்கள் மங்கோலியாவிலிருந்து தோன்றியவர்கள் என்று ராம்ஸ்டெட் கருதினார். மத்திய ஆசியாவில் துருக்கிய வரலாற்றில் நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணரான பார்டோல்ட் மங்கோலியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள பகுதியை துருக்கிய மக்களின் தாயகமாகக் கருதினார். இன்று, இந்தக் காட்சிகள் காலாவதியானவை, மேலும் கேள்விக்குரிய பிரதேசம் விரிவாக்கப்பட வேண்டும். மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் துருக்கிய மக்களின் தாயகம் அல்தாய் மலைகளுக்கு மேற்கே நீண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. பிரபல துருக்கிய நிபுணர் நெமெத்தின் கூற்றுப்படி, துருக்கிய மக்களின் தாயகம் நவீன கஜகஸ்தானின் பிரதேசத்தில், அதாவது அல்தாய் மற்றும் யூரல் மலைகளுக்கு இடையில் தேடப்பட வேண்டும். சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதிகளிலும் அல்தாய் மலைப் பகுதியிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் போது, துருக்கிய மக்களின் குடியேற்றத்தின் பண்டைய பிரதேசங்கள் தொடர்பான சில முடிவுகள் பெறப்பட்டன. கிசெலெவின் படைப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி " பண்டைய வரலாறுசைபீரியா" (1951), "குகை ஓவியம்" மற்றும் பைக்கால் ஏரிக்கு வடக்கே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், லீனா நதி மற்றும் செமிரெச்சி பிராந்தியத்தின் மூலத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட இந்த இடங்களின் இனப் பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. படி வரலாற்று ஆதாரங்கள், துருக்கிய சமூகங்களின் முதல் குடியிருப்புகள் அல்தாய் மலைகள் பகுதியில் உள்ளன. தியென் ஷான் மற்றும் அல்தாய் மலைகளுக்கு இடையில் வாழும் துருக்கியர்கள் அல்தாய் மக்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.
- மத்திய ஆசியாவில் வாழும் துருக்கியர்கள் ஏன் இடம்பெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது?
மத்திய ஆசியாவின் பிரதேசங்களில் வசித்த துருக்கிய மக்கள் புவியியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் காரணமாக இந்த நிலங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துருக்கியர்கள் புதிய பிரதேசங்களில் பல சுதந்திர நாடுகளை நிறுவினர். துருக்கியர்களின் முதல் இடம்பெயர்வு எந்த காலத்திற்கு முந்தையது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இது கிமு முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தை உள்ளடக்கியது என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு பெரிய மீள்குடியேற்றத்தின் விளைவாக, துருக்கியர்கள், காஸ்பியன் கடல் மற்றும் ஈரானிய பீடபூமியின் தெற்கே கடந்து (அவர்களில் சிலர் ஈரானில் இருந்தனர்), மெசபடோமியாவிற்குள் இறங்கி, இங்கிருந்து சிரியா, எகிப்து, அனடோலியா மற்றும் தீவுகளை ஆக்கிரமித்தனர். ஏஜியன் கடல். இங்கே, வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களில், சுதந்திர துருக்கிய அரசுகள் நிறுவப்பட்டன: செல்ஜுக் அரசு, செல்ஜுக் சுல்தானகம், ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் துருக்கிய குடியரசு. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், காஸ்பியன் கடலின் வடக்கு வழியாக துருக்கியர்கள் வடகிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். காலப்போக்கில், அவர்கள் மத்திய ஐரோப்பா, பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் டான்யூப் நதி பள்ளத்தாக்கு ஆகியவற்றில் குடியேறினர். இந்த பிராந்தியங்களில் துருக்கிய அரசுகளும் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன. கிமு 2500 களில் தொடங்கிய துருக்கிய மக்களின் கிழக்கு நோக்கி நகர்வது சில குறுக்கீடுகளுடன் நீண்ட காலம் தொடர்ந்தது. சீனாவின் நவீன பகுதிகளில் குடியேறிய துருக்கியர்கள் - ஷான்சி மற்றும் கன்சு - இந்த நிலங்களுக்கு தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தை கொண்டு வந்து நீண்ட காலமாக சீனாவில் அதிகாரத்தை தங்கள் கைகளில் வைத்திருந்தனர். ஷாங் அரசை நிறுவிய ஷாங் வம்சம், துருக்கிய குடும்பத்திலிருந்து (கிமு 1050-247) வந்த சோவ் வம்சத்தால் அழிக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், வலிமை பெற்று, சோவ் வம்சம் ஒரு அரசியல் தொழிற்சங்கத்தை நிறுவியது, இது தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது சீன வரலாறு. வடக்கே குடிபெயர்ந்த துருக்கியர்கள், சைபீரியாவின் வளமான மேய்ச்சல் நிலங்களில் குடியேறினர். இருப்பினும், யாகுட் மற்றும் சுவாஷ் துருக்கியர்கள் இந்த பிரதேசங்களுக்கு எப்போது வந்தனர் என்பது பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. மத்திய ஆசியாவிலிருந்து துருக்கிய பழங்குடியினரின் இயக்கம் வரலாற்றின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கி இடைக்காலத்தின் இறுதி வரை தொடர்ந்தது. சில துருக்கியர்கள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை மற்றும் சிர் தர்யா, அமு தர்யா, இலி, இர்திஷ், தாரிம் மற்றும் ஷு நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் வாழ்ந்தனர். காலப்போக்கில், இந்த நிலங்களில் பெரிய மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது கலாச்சார மற்றும் நாகரிக அர்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்தியது.
துருக்கிய சமூகங்களை புவியியல் பார்வையில் எந்த பழங்குடியினராக பிரிக்கலாம்? வரலாற்று வளர்ச்சி, பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்களின் அம்சங்கள்?
இது சம்பந்தமாக, பல துருக்கிய பழங்குடியினரை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முஹம்மது அல்-காஷ்கரி "துருக்கிய பேச்சுவழக்குகளின் சேகரிப்பில்", 11 ஆம் நூற்றாண்டில், துருக்கிய மக்களைப் பற்றி பேசுகையில், Oguzes, Kipchaks, Uighurs, Karluks, Kirghiz, Yagma, Bulgars, Bashkirs போன்ற பழங்குடியினரைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. அவர்களில் பலர் ஓகுஸ் மற்றும் கிப்சாக் பழங்குடியினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதிக்குப் பிறகு, சிர் தர்யா பள்ளத்தாக்குகளில் வசிக்கும் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த ஓகுஸ்கள் மேற்கு ஆசியா மற்றும் அனடோலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் இர்டிஷ் நதிப் படுகையில் இருந்து கிப்சாக்ஸ் காஸ்பியன் மற்றும் கருங்கடலின் வடக்கே உள்ள தாழ்நிலங்களுக்கு பெருமளவில் குடிபெயர்ந்தனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேர்களின் ஒரு பகுதி நவீன பல்கேரியாவின் பிரதேசத்திற்கு வந்தது. பலதரப்பு இடம்பெயர்வுகள் இருந்தபோதிலும், துருக்கிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மத்திய ஆசியாவில் இருந்தது. துருக்கிய சமூகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் தற்போதைய கட்டமைப்பின் பார்வையில் இந்த வரலாற்று உண்மை முக்கியமானது. ஓகுஸ் பழங்குடியினர் மேற்கு துருக்கியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய குழுவிற்கு அடிப்படையாக ஆனார்கள். கருங்கடலின் வடக்கிலிருந்து டானூபின் சங்கமம் வரையிலான பிரதேசங்களில் வசித்த பிற துருக்கிய மக்களுடன் சேர்ந்து கிப்சாக்ஸ் ஒரு பெரிய சமூகத்தையும் உருவாக்கினர். இதன் விளைவாக, கிப்சாக்ஸ் இன்று "கிழக்கு ஐரோப்பிய துருக்கியர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் குழுவிற்கு அடிப்படையாக மாறியது. மூன்றாவது குழு "கிழக்கு துருக்கியர்கள்" அல்லது "துர்கிஸ்தான் துருக்கியர்கள்" மூலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது சாகடாய் மற்றும் உஸ்பெக் யூலஸ்களின் இணைப்பின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சமூகம் மத்திய ஆசியாவில் இருந்த பிற துருக்கிய பழங்குடியினரால் உருவாக்கப்பட்டது. துர்கெஸ்தானுக்குத் திரும்பிய கிப்சாக்ஸின் குழுக்களும் இதில் அடங்கும். நான்காவது குழுவில் சைபீரியா மற்றும் அல்தாய் துருக்கியர்கள் உள்ளனர். பல்வேறு பழங்குடியினர் மேற்கு சைபீரியாமற்றும் அல்தாய் - முக்கியமாக கிப்சாக் அல்லது கிர்கிஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த துருக்கியர்கள்.
- அது எப்படி இருக்கிறது? சமூக அமைப்புதுருக்கிய மக்களா?
குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்களின் ஒருங்கிணைப்புடன், துருக்கிய மக்களின் பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டது. பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்க, "பழங்குடி ஒன்றியம்" ("போடுன்") என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மாநிலம் "il" ("il") என்று அழைக்கப்பட்டது. இலியின் தலையில் "கான்" இருந்தது. அவர்களின் ஒருங்கிணைப்புடன், "கானேட்ஸ்" மற்றும் "ககனேட்டுகள்" உருவாக்கப்பட்டன. பண்டைய துருக்கிய மொழியில் "மக்கள்" என்ற வார்த்தைக்கு சமமான வகை "குன்" ஆகும். மாநிலத்தின் தலைவராக ககன் இருந்தார், அவர் துருப்புக்களுக்கு கட்டளையிட்டார் மற்றும் "குருல்தாய்" தலைவராக இருந்தார், இது மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க கூடியது. துருக்கிய ககனுக்கு ஆட்சி செய்யும் உரிமையும் அதிகாரமும் தெங்ரி கடவுளால் வழங்கப்பட்டதாக வரலாற்று ஆவணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. பில்கே கான் போக்யுவின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னத்தில், கல்வெட்டு உள்ளது: "நான் ககன் ஆனேன், டெங்ரி உத்தரவிட்டார்." துருக்கிய மக்களிடையே ககனின் உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்கள் வரம்பற்றவை அல்ல. ககன் நாட்டின் தலைவராகக் கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், பழங்குடி ஆட்சியாளர்களும் கான்களும் தங்கள் சொந்த பிரதேசங்களில் தங்கள் விருப்பப்படி செயல்பட்டனர். ஒருவித சுதந்திரம் இருந்தது. பிரபுக்களின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பிரதிநிதிகள் மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது "குருல்தாய்" கூட்டங்களில் பங்கேற்றனர். குருல்தாயிகள் ஆண்டுக்கு இருமுறை கூடினர். இந்த அமைப்பின் கூட்டங்களில், போர், அமைதி மற்றும் வர்த்தகம் போன்ற முக்கியமான பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டன, மேலும் மாநிலத்தின் ஒழுங்கான மற்றும் நியாயமான நிர்வாகத்திற்கான சட்டங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. துருக்கிய மக்களிடையே அரசாங்கத்தின் செயல்முறை இந்த வழியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின்படி மேற்கொள்ளப்பட்டது. ககனின் மனைவி, "கதுன்" என்ற பட்டம் பெற்றவர், மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க ககனுக்கு உதவினார். கூடுதலாக, ககனுக்கு உதவ பெரிய ஊழியர்களின் சபை உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் பொதுவாக "பே" என்ற தலைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். "யாப்கு", "ஷாட்", "தர்கான்", "டுடுன்" மற்றும் "தம்காட்ஜி" பட்டம் வழங்கப்பட்ட பிற பதவிகள் மற்றும் பணியாளர்கள் இருந்தனர். ககன் இறந்தபோது, ஒரு குருல்தாய் கூடினார், அதில் ஒரு புதிய ஆட்சியாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ககனின் மகன்களில் ஒருவர். ஒரு விதியாக, ககனேட்டை ஆளும் அதிகாரங்கள் மூத்த மகனுக்கு மாற்றப்பட்டன.
- உங்கள் வேலையில் நீங்கள் எந்த துருக்கிய மக்களைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்?
புத்தகத்தில் பற்றி பேசுகிறோம்உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வசிக்கும் துருக்கிய மக்களைப் பற்றி. அவர்கள் மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு நிலையான மற்றும் நீடித்த பங்களிப்பை வழங்கினர், எனவே, மனித வரலாற்றை விவரிக்கும் போது, துருக்கிய மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் இடம்பெயர்வு பாய்ச்சல்கள் பிரதேசங்களை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தன மத்திய ஐரோப்பா, தூர கிழக்கு, இந்தியா. இந்த அறிக்கையுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது: “துருக்கிய மக்களின் ஒரே சரியான வரையறை மொழியியலால் மட்டுமே வழங்கப்பட முடியும். துருக்கியர் என்பவர் துருக்கிய மொழியைப் பேசுபவர். மற்ற வரையறைகள் போதுமானதாக இல்லை."
- நவீன துருக்கிய சமூகங்களை நீங்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கிறீர்கள்?
அவற்றைப் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம். வோல்கா-யூரல் பகுதி: டாடர்ஸ், கிரிமியன் டாடர்ஸ், பாஷ்கிர்ஸ், சுவாஷ்ஸ், கிரிம்சாக்ஸ். மத்திய ஆசியாவின் பகுதி: கரகல்பாக்ஸ், உய்குர்ஸ். சைபீரியாவின் பகுதி: யாகுட்ஸ், டோல்கன்கள், துவான்கள், ககாசியர்கள், அல்தையர்கள், ஷோர்ஸ், டோஃபாலர்கள். காகசஸ் பகுதி: பால்கர்கள், குமிக்ஸ், கராச்சாய்ஸ், நோகாய்ஸ், அவார்ஸ், லெஸ்கின்ஸ், டர்கின்ஸ், லக்ஸ், தபசரன்ஸ், ருட்டுல்ஸ், அகுல்ஸ், செச்சென்ஸின் தனிப்பட்ட டீப்ஸ், இங்குஷ், அடிக்ஸ், அப்காஜியர்கள், சர்க்காசியர்கள், அபாசாஸ், ஒசேஷியன்கள், மெஸ்கெட்டியன்கள், மெஸ்கெட்டியன்கள். மேற்கு பகுதி: ககாஸ், கரைட்ஸ்.
InoSMI பொருட்கள் வெளிநாட்டு ஊடகங்களின் பிரத்தியேகமான மதிப்பீடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் InoSMI தலையங்கப் பணியாளர்களின் நிலையைப் பிரதிபலிக்காது.
அல்தாய் மொழி குடும்பம். இதன் விளைவாக, மொழியியல். T.n என்ற வகைக்குள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வகைப்பாடு. முன்னர் அவர்களின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படாத பல மக்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். டி.என். ரஷ்யா, சிஐஎஸ், துருக்கி, சீனா, ஈரான் மற்றும் பிற நாடுகளில் குடியேறினர். துருக்கியர்கள் அஜர்பைஜானியர்கள், அல்தையர்கள், பால்கர்கள், பாஷ்கிர்கள், ககாஸ், டோல்கன்கள், கசாக்ஸ், கரகல்பாக்ஸ், கராச்சாய்ஸ், கிர்கிஸ், குமிக்ஸ், நோகாய்ஸ், டாடர்ஸ், டெலியூட்ஸ், துவான்ஸ், துருக்கியர்கள், துர்க்மென், உஸ்பெக்ஸ், உய்குர்ஸ், யகாஸ், ஷோர்ஸ், க்ஹுவாஸ், ஷோர்ஸ், ககாஸ், ஷோர்ஸ் போன்ற 1990 இல், துருக்கியர்களின் எண்ணிக்கை 132.8 மில்லியன் மக்கள். உலகத்தின் படி. T.N. இன் சட்டமன்றம், உலகில் தோராயமாக உள்ளன. 200 மில்லியன் மக்கள் துருக்கியர்களை சேர்ந்தவர்கள் (2007). ரஷ்யா சுமார். 30 டி.என். 12 மில்லியன் 750 ஆயிரம் மக்கள். (2002).
அவர்கள் புரோட்டோ-துருக்கிய மொழி பேசுபவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள் (ஹன்ஸ்), மேற்கு நோக்கி அதன் இயக்கம் இறுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 3 - ஆரம்பம் 2ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு தொடக்கத்தில் கி.பி. வெள்ளரி பழங்குடியினர் (பார்க்க ) - முன்னோர்கள் - மேற்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்தனர். திசை. புரோட்டோ-பல்கேரியன் இனமாக குழுக்கள். துருக்கிய மக்கள் உருவாவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது. பழங்குடியினர் (டர்கட்ஸ்). 2-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். யூரல்களில், ஹன்ஸின் நாடோடி பழங்குடியினரின் ஒன்றியம் வடிவம் பெற்றது, நடுப்பகுதிக்கு நகர்ந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டு மேற்கு நோக்கி அடித்தளம் அமைத்தார் , இது பல நூற்றாண்டுகளாக ஈரானிய மொழியின் ஆதிக்கத்தின் முடிவைக் குறித்தது. சித்தியர்களின் நாடோடி பழங்குடியினர், மற்றும் மேற்கு துருக்கிய மொழிக்கான இயக்கத்திற்கான வழியைத் திறந்தது. நாடோடிகள் (9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். Pechenegs மற்றும் , 11 ஆம் நூற்றாண்டில். ) துருக்கி. பழங்குடியினர், முதன்மையாக ஓனோகுர்-பல்கேரியர்கள் மற்றும் சவீர்கள் (பார்க்க. ), ஹன்னிக் கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இளவரசர் ஆமென் (ஓநாய் என்று பொருள்படும் மங்கோலியப் பெயர்) சுற்றி திரண்ட கூட்டத்திற்கு துருக்கியர்கள் என்று பெயர். புராணத்தின் படி, அல்தாய் துருக்கியர்கள் - துக்யு (துர்க்யுட்) - மேற்கில் இருந்து வருகிறார்கள். ஹன்ஸ். 6 ஆம் நூற்றாண்டில். துருக்கியர்கள் கிழக்கில் வாழும் ஒரு சிறிய மக்களாக வளர்ந்தனர். அல்தாய் மற்றும் காங்காய் சரிவுகள். பல வெற்றிகரமான போர்களின் விளைவாக (545 முதல்), துருக்கியர்கள் கிங்கன் (வடகிழக்கு சீனா) முதல் அசோவ் வரை அனைத்து புல்வெளிகளையும் அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது. கடல்கள். துருக்கியர்களின் அரசு துருக்கி என்று அழைக்கப்பட்டது. ககனேட், இது 604 இல் மேற்கு நோக்கி உடைந்தது. மற்றும் வோஸ்டோச். துருக்கிய ககனேட்ஸ். சேரிடமிருந்து. 6 ஆம் நூற்றாண்டு 30 வரை 7ஆம் நூற்றாண்டு பல்கேரியர்கள் மற்றும் சுவார்கள் துருக்கிய மக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், பின்னர் மேற்கு. துருக்கி. ககனேட் பல்கேரியன். கூறு பல T.n இல் உள்ளது. காகசஸ்: அஜர்பைஜானியர்கள், பால்கர்கள், கராச்சாய்ஸ், குமிக்ஸ். முதல் துருக்கியர்களின் இடிபாடுகள் மீது. மற்றும் பிற சங்கங்கள், கிமாக் மற்றும் உய்குர் ககனேட்ஸ் தோன்றின. உன்னத துருக்கியர். அஷினா குலத்தை காஜர்கள் வழிநடத்தினர். கூட்டங்களின் ஒருங்கிணைப்பு (பார்க்க ), காஸ்பியன் புல்வெளிகளில் வாழ்கிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கிய மொழியில் மரமோரில் இருந்து பல மக்களால் பேசப்படும் பேச்சுவழக்குகள். கடல் மற்றும் பெரிய கார்பாத்தியன்களின் சரிவுகள் சீன சுவர். பண்டைய டி.என். நாடோடிகள், அவர்கள் பல விவசாயிகளை அடிபணியச் செய்தனர். அவர்கள் விவசாயிகளாக மாறிய மக்கள். அடிப்படை. Orkhon-Yenisei ரூனிக் கல்வெட்டுகள் மிக முக்கியமான வரலாற்றைக் குறிக்கின்றன. மற்றும் கலாச்சாரங்கள். நினைவுச்சின்னங்கள் (பார்க்க , ) துருக்கி. வானத்தின் கடவுள், சூரியன், மூதாதையர்களின் பொதுவான வழிபாட்டு முறை, அத்துடன் அன்றாட வாழ்வில் உள்ள ஒற்றுமைகள், உடைகள், போர் முறைகள் போன்ற சமூகங்கள் டெங்கிரிகானின் பொதுவான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தன; பண்டைய துருக்கிய மக்களைப் பற்றிய தகவல்களின் தொகுப்பு. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட பழங்குடியினர். .
மங்கோலிய-டாடர்கள். 1220-40களில் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் படையெடுப்பு. நாடோடிகளின் வெகுஜனத்தை இயக்கத்தில் அமைத்தது. கிப்சாக்குகள் யூரேசியப் புல்வெளிகளில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் (மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய கிப்சாக் புல்வெளி என அறியப்படுகிறது , இது அல்தாயிலிருந்து கார்பாத்தியன்ஸ் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது); 1236 இல் கைப்பற்றப்பட்டது . தொடக்கத்தில் 1240கள் நிறுவப்பட்டது , அது Khorezm மற்றும் வடக்கு அடங்கும். காகசஸ், கிரிமியா, வோல்ஜ். பல்கேரியா, யூரல்ஸ், மேற்கு. சைபீரியா. மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி கிப்சாக்ஸ், அதன் மொழி மாநில மொழி. 1வது பாதியில். 15 ஆம் நூற்றாண்டு மறைந்த கோல்டன் ஹோர்டால் உருவாக்கப்பட்டது. இன அரசியல் சங்கங்கள் - அஸ்ட்ராகான், கசான், கிரிமியா, சைபீரியா. கானேட்ஸ், நோகாய் ஹார்ட்; இறுதியில் 15 - ஆரம்பம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு கசாக் உருவானது. (கசாக்ஸ் வரலாற்று ரீதியாக மூத்த, நடுத்தர, ஜூனியர் ஜூஸ்களை உள்ளடக்கியது) மற்றும் உஸ்பெக்ஸ். கானேட்ஸ். அவர்களின் மக்கள் தொகை பல்வேறு வகைகளைக் கொண்டிருந்தது. துருக்கிய மொழி பேசுபவர். பழங்குடியினர் (நோகாய், கிப்சாக்ஸ், பாஷ்கிர்கள், கசாக்ஸ்) மற்றும் மக்கள் (கசான், டாடர்ஸ், சுவாஷ்), அத்துடன் ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் (மொர்டோவியர்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ், காந்தி, மான்சி). கானேட்டுகள் இருந்த காலத்தில், இயக்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, குறிப்பிடத்தக்கது சுவாஷ் வெகுஜனங்கள். மக்கள் பாஷ்கிரியா மற்றும் மேற்கு பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சைபீரியா, அங்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இடங்கள். துருக்கியர்கள் (பாஷ்கிர்கள், சைபீரியன் டாடர்கள்) மற்றும் கசான் டாடர்கள். புலம்பெயர்ந்தோர். நடுவில். 16 ஆம் நூற்றாண்டு டி.என். வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பகுதிகள் (சுவாஷ், டாடர்ஸ், பாஷ்கிர்ஸ்) ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மாநிலங்கள், என்று அழைக்கப்படும் சைபீரியா - 17 ஆம் நூற்றாண்டில், காகசஸ், கஜகஸ்தான் மற்றும் மத்திய. ஆசியா - 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். சுவாஷ், மிஷார் டாடர்ஸ் மற்றும் கசான் ஆகியோரின் மீள்குடியேற்றம் இருந்தது. டாடர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளில். .
மொழி பொருள் போலல்லாமல். மற்றும் பண்டைய கால ஆன்மீக கலாச்சாரம். சுவாஷ் (பாந்தியன் உட்பட மதம், பயன்பாட்டு கலைகள், இசை, நடன படைப்பாற்றல், நினைவுச்சின்னம் மற்றும் சிறிய வடிவம்சிற்பங்கள்), சில கூறுகளைத் தவிர (உதாரணமாக, ஒற்றுமை. இதன் விளைவாக, நீண்ட பல T.N. உடன் அவர்களின் இனத்துடன் தொடர்பு. குழுக்கள் (முதன்மையாக டாடர் இனக்குழு), சுவாஷ் ஒத்த அம்சங்களை உருவாக்கியது, அவை பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் கண்டறியப்படலாம்.
எழுத்.: பிச்சுரின் என்.யா பண்டைய காலத்தில் மத்திய ஆசியாவில் வாழ்ந்த மக்கள் பற்றிய தகவல்களின் தொகுப்பு. டி. 1–2. எம்.-எல்., 1950; டி. 3. எம்.-எல்., 1953; கிளாஷ்டோர்னி எஸ்.ஜி. மத்திய ஆசியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரமாக பண்டைய துருக்கிய ரூனிக் நினைவுச்சின்னங்கள். எம்., 1964; Pletneva S. A. இடைக்காலத்தின் நாடோடிகள். எம்., 1982; குமிலியோவ் எல்.என். எம்., 1993; சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் ககோவ்ஸ்கி வி.எஃப். ச., 2003; இவனோவ் V.P. சுவாஷ் மக்களின் இன புவியியல். ச., 2005.
| சொல்லகராதி: டிரம்ப் - கால்சியம் கார்பன். ஆதாரம்:தொகுதி XXXIV (1901): டிரம்ப் - கால்சியம் கார்பனேட், ப. 344-347 () |
துருக்கியர்கள் (சரியான மதிப்புதெரியாத வார்த்தை) - துருக்கிய மொழியின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளைப் பேசும் மக்கள் குழு (துருக்கிய மொழிகளைப் பார்க்கவும்) மற்றும் அவர்களின் உடல் குணாதிசயங்களின்படி, ஒரு டிகிரி அல்லது மற்றொரு துருக்கிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (கீழே காண்க). புவியியல் பரவல், வகைப்பாடு, எண். T. ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் சிதறிக்கிடக்கிறது, தென்கிழக்கின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியான ஆசியாவின் பாதிக்கும் மேற்பட்ட பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஐரோப்பா மற்றும் வடகிழக்கு. ஆப்பிரிக்காவின் ஒரு பகுதி - தோராயமாக ஆர்க்டிக்கிலிருந்து தொடங்குகிறது. (யாகுட்ஸ்) குயென்-லுன் (அரை) மற்றும் இஸ்பகன் (பெர்சியாவின் துர்க்மென்ஸ்) மற்றும் கோல்யா மற்றும் மஞ்சள் நதிகளின் (யெகுர்ஸ், சலார்ஸ்) கரையிலிருந்து மத்திய ரஷ்யா(காசிமோவ் டாடர்ஸ்) மற்றும் மாசிடோனியா (ஓட்டோமான்ஸ்). T. பழங்குடியினரின் தனிப்பட்ட சோலைகளும் இந்த எல்லைகளுக்கு அப்பால் காணப்படுகின்றன: ஓகோட்ஸ்க் கடலின் கரையில் உள்ள யாகுட்களின் காலனிகள், சகலின், லிதுவேனியாவில் டாடர்கள், முதலியன, மற்றும் T இன் குறிப்பிடத்தக்க கலவையை உறிஞ்சிய பழங்குடியினர். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, இந்தியாவில் (ஜாட்கள்) கூட இரத்தம் காணப்படுகிறது. கலப்பு காரணமாக இன அமைப்பு T. பழங்குடி, அதன் மிகவும் சரியான வகைப்பாடு மொழியியல் (துருக்கிய மொழிகளைப் பார்க்கவும்); கல்வியாளர் வி. ராட்லோவின் அமைப்பு சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, இது இனத் தரவுகளுடன் கணிசமாக ஒத்துப்போகிறது. எவ்வாறாயினும், எந்த மொழியியல் வகைப்பாடும் அனைத்து T. தேசிய இனங்களையும் உள்ளடக்கியதாக இல்லை, ஏனெனில் அனைத்து பேச்சுவழக்குகளும் இன்னும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. IN சமீபத்தில்அனைத்து நவீன டி. தேசிய இனங்களும் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய பழங்குடியினரின் படி, வரலாற்று மற்றும் இனத் தரவுகளின் அடிப்படையில் T. ஐ வகைப்படுத்துவதற்கு N. அரிஸ்டோவ் முயற்சி செய்தார், அதாவது: 1) காங்லி பழங்குடி மற்றும் தொடர்புடைய கிப்சாக் பழங்குடியினர், பணியாற்றினர். தென்மேற்கு T. தேசிய இனங்களை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய உறுப்பு (உஸ்மானியர்கள், அடர்பீஜான்கள், துர்க்மென்ஸ், நோகாய்ஸ், வோல்கா டாடர்ஸ், பாஷ்கிர்ஸ், முதலியன), மொத்த எண்ணிக்கை 17 மில்லியனைத் தாண்டியது, மேலும் உஸ்பெக்ஸின் உருவாக்கத்தில் பெரும்பாலும் பங்கேற்றது. சார்ட்ஸ் மற்றும் கிர்கிஸ் கோசாக்ஸ், அதனால் 2/3 T. இந்த இரண்டு முக்கிய பழங்குடியினரிடமிருந்து வருகிறது; 2) பழங்குடியினர்: துலாட் (பெரிய கூட்டத்தின் முக்கிய உறுப்பு), அல்சின் (சிறிய கூட்டத்தின் முக்கிய உறுப்பு), அர்ஜின், நைமன், கிரே (கிப்சாக்ஸுடன் நடுத்தரக் குழுவை உருவாக்குதல்) - முதல் இருவருடன் சேர்ந்து, கலந்து கொண்டனர் கிர்கிஸ் கோசாக்ஸின் உருவாக்கம்; 3) கிர்கிஸ் பழங்குடி, அதன் குலங்களின் ஒரு பகுதியை நடுத்தரக் கூட்டத்திற்கு வழங்கியது, ஆனால் மேற்கின் மலைப் பகுதியில் தொடர்ந்து சுதந்திரமாக உள்ளது. Tien Shan, சுமார் 225 ஆயிரம் ஆன்மாக்கள்; 4) யாகுட் பழங்குடியினர் (230 ஆயிரம் ஆன்மாக்கள்), ஒரு காலத்தில் மேற்கில் சாகா என்ற பெயரில் வாழ்ந்த பண்டைய டி பழங்குடியினரின் எச்சம். இந்தியாவில் அதன் இருப்பை முடித்துக் கொண்டு மேற்கில் தடயங்களை விட்டுச் சென்ற டைன் ஷான். தியென் ஷான் காரா-கிர்கிஸ் தலைமுறை சாயக்ஸ் வடிவத்திலும், யெனீசி மீது சாகாய் குலத்தின் வடிவத்திலும்; o) பண்டைய பழங்குடியினர் டெலி (அக்கா காயோக்யு) மற்றும் துருக்கியர்கள்-துக்யு, மங்கோலியாவில் தங்கள் ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு - முதலில் துருக்கியர்கள், பின்னர் டெலியின் ஒரு கிளை, உய்குர்கள் - கிரே, நைமன் மற்றும் ஆர்ஜின் பழங்குடியினர், அதே போல் பைக்கால் ஏரி மற்றும் பிளாக் இர்டிஷ் இடையே உள்ள வன பழங்குடியினர்; அவை டங்கன்களுக்கு இடையிலான சீன-துருக்கிய குறுக்கு பகுதியாகவும் ஆயின, முதலில் ஹன்களால் உருவாக்கப்பட்டன. துக்யு துருக்கியர்களின் எச்சங்கள் இப்போது அல்தாயில் டெலிஸ், மற்றும் டெலிஸின் எச்சங்கள் டெலியூட்ஸ்; 6) கார்லிக் பழங்குடியினர், இது காங்க்ல்ஸ் மற்றும் கிழக்கின் ஈரானிய மக்களுடன் இணைந்தது. மற்றும் ஜாப். துர்கெஸ்தான்; உய்குர் மற்றும் துருக்கியர்களின் பெயர்களுடன் உஸ்பெக் குலங்களின் பெயர்களில் மட்டுமே அவரது நினைவு பாதுகாக்கப்பட்டது. மீதமுள்ள துருக்கிய பழங்குடியினர் அல்லது குலத் தொழிற்சங்கங்கள் (ஓங்குட்ஸ், டாடர்ஸ், மெர்கிட்ஸ்), செங்கிஸ் கானின் காலத்தில் முற்றிலும் ஓமங்கோலிஸ் செய்யப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன, அதே போல் ஹன்ஸ், பல்கேரியர்கள், காசார்கள், பெச்செனெக்ஸ், குஸஸ் (கோமான்கள், போலோவ்ட்சியர்கள்) யூரல்கள், துருக்கியல்லாத பிற மக்களுடன் ஓரளவு இணைக்கப்பட்டு, பகுதியளவு டி. கிழக்கு ரஷ்யாவின் பகுதியாக மாறியது. அல்தாய் மற்றும் சயானின் சிறிய பழங்குடியினர் மிக முக்கியமான T. மக்களை உருவாக்குவதில் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தனர். புவியியல் மற்றும் இனவியல் ரீதியாக, T. பின்வரும் 3 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐ. கிழக்கு, இதில் யாகுட்ஸ், சைபீரியன் டாடர்கள் மற்றும் அல்தையர்கள் (பார்க்க டி.-டாடர்கள்); வடமேற்கில் சோயோட்ஸ் அல்லது டுபா (சுய பெயர்). மங்கோலியா; டி. கிழக்கு துர்கெஸ்தான்: தூய டி. - காஷ்கர், காமி மற்றும் குல்ட்ஷா, டங்கன்ஸ், காரா-குர்ச்சின்களின் தரஞ்சி; குயென் லூனில் இருந்து மச்சின் மற்றும் போல் ஆரியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களுடன் கலந்தனர்; T. சீனா - Yegurs, Salars, Dalds, மஞ்சள் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளில் வாழும், Kuku-Nor மற்றும் Lan-cheu இடையே, மேலும் நான்ஷான் வடக்கே. இதில் தோல்வியடைந்த இந்தியாவின் டார்ட்ஸ் மற்றும் ஜாட் இனத்தவர்களும் அடங்கலாம் தாய்மொழி, ஆனால் உடல் குணாதிசயங்களின்படி அவர்கள் துருக்கிய பழங்குடியினருடன் தொடர்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். II. மத்திய, இதில் அடங்கும்: தென்கிழக்கு டாடர்கள். ரஷ்யா (டி.-டாடர்களைப் பார்க்கவும்); கிர்கிஸ் (தூய - காரா-கிர்கிஸ், அல்லது புரூட்ஸ், மற்றும் கலப்பு - கிர்கிஸ்-கோசாக்ஸ் மற்றும் காரா-கல்பாக்ஸ்); உஸ்பெக்ஸ் (தூய - உஸ்பெக்ஸ் முறையான, கிப்சாக்ஸ், துருக்ஸ், முதலியன; ஈரானிய கூறுகளுடன் கலந்தது - சார்ட்ஸ்); பாஷ்கிர்ஸ் (தூய்மையான - பாஷ்கிர்ஸ் முறையான, கலப்பு [ஃபின்னோ-உக்ரிக்] - மெஷ்செரியாக்ஸ், சுவாஷ்; முதலாவது கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டது). III. மேற்கத்திய, இதில் அடங்கும்: டர்கோமன்ஸ் அல்லது டர்க்மென்ஸ் (பார்க்க); காகசியன் டாடர்ஸ் (பார்க்க டி.-டாடர்ஸ்); T. ஈரானிய வகை - பாரசீக மற்றும் காகசியன் அடர்பீஜான்கள்; டி. மத்தியதரைக் கடல் வகை - ஒட்டோமான்கள் (துருக்கியர்களைப் பார்க்கவும்) மற்றும் கிரிமியன் டாடர்கள் (டி. டாடர்களைப் பார்க்கவும்). T. இன் எண்ணிக்கையை அரிஸ்டோவ் பின்வரும் புள்ளிவிவரங்களில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். T. சைபீரியா மற்றும் மங்கோலியா - சுமார் 391,192 ஆன்மாக்கள். பாலினம்; கிர்கிஸ்-கோசாக்ஸ் (ரஷ்ய ஆட்சியில், கிவா மற்றும் புகாரா மற்றும் சீன ஆட்சி) - 3236394; காரா-கிர்கிஸ் - 318388; டி. ஐரோப்பாவின் கிழக்கு. ரஷ்யா - 3550543; தென்மேற்கு டி. (துருக்கியின் ஓட்டோமான்கள், டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் பெர்சியா மற்றும் அடர்பைஜான்கள்) - 13238251; துர்க்மென்ஸ் (ரஷ்ய ஆதிக்கத்தில், கிவா மற்றும் புகாரா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பெர்சியாவில்) - 545,347; உஸ்பெக்ஸ் (ரஷ்ய மொழியில், கிவா, புகாரா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான்) - 2037240; சார்ட்ஸ் (ரஷ்ய மொழியில்., புகார், ஆப்கான் விளாட்.) - 1,428,000; கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் டி. (ரஷ்ய விளாட்டின் டராஞ்சி., சீன குல்ஜா மற்றும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் டி.) - 1097911. மொத்தம் 25843266 ஆன்மாக்கள். பாலினம் - சில தரவுகளின் காலாவதியான தன்மை மற்றும் மற்றவற்றின் பற்றாக்குறை காரணமாக எண்ணிக்கை உண்மையானதை விட குறைவாக உள்ளது. இந்த முடிவுகளின் அடிப்படையில், உலகின் மொத்த மக்கள் தொகையில் T. 2% என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ரஷ்யாவில், அவர்கள் மொத்த மக்கள்தொகையில் 9% க்கும் அதிகமானவர்கள், முக்கியமாக துர்கெஸ்தான், புல்வெளி மற்றும் டிரான்ஸ்காஸ்பியன் பகுதிகளில், டிரான்ஸ்காகேசியன் பகுதி மற்றும் கிழக்கில் குவிந்துள்ளனர். ஐரோப்பாவின் மாகாணங்கள். ரஷ்யா; புல்வெளி பகுதிகளில், துர்கெஸ்தான், அமுதர்யா துறை மற்றும் டிரான்ஸ்காஸ்பியன் பகுதி. அவர்கள் மக்கள்தொகையில் ஒரு திடமான வெகுஜனமாக உள்ளனர் - 5,427,098 இல் 4,913,030 (1885 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி).
மானுடவியல் அறிகுறிகள். 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே வரலாற்று அரங்கில் நுழைந்த டி. கி.மு அவர்களின் வரலாற்று இருப்பு காலத்தில், ஆசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் முக்கிய இனங்களுடன் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மற்றும் இணைப்புகளுக்கு உட்பட்டது: துங்கஸ், மங்கோலியன், யெனீசி - கிழக்கில், மற்றும் ஈரானிய, செமிடிக், மத்திய தரைக்கடல் - மேற்கில். இது மிகவும் கலப்பு இனம். ஆரம்பகால சிலுவைகள், வரலாற்றுத் தரவுகளால் ஆராயப்பட்டு, மானுடவியல் சார்ந்தவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன, வட ஆசிய நீண்ட தலை இனம் (டின்லின்ஸ்), சமோய்ட் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர். மத்திய ஆசிய ஆரியர்கள், பின்னர் ஈரானியர்கள் மற்றும் மேற்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பல்வேறு மக்களுடன் பின்னர் நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன, முக்கியமாக காங்லி மற்றும் கிப்சாக் பழங்குடியினரை பாதித்தது, அவர்கள் 2/3 T. மக்கள் (அரிஸ்டோவ்) உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர். துருக்கிய மக்களின் மத்திய குழுவில், குறிப்பாக கிர்கிஸ், காரா-கிர்கிஸ், உஸ்பெக்ஸ் மற்றும் ஐரோப்பாவின் சில டாடர்கள் மத்தியில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தூய துருக்கிய வகை காணப்படுகிறது. ரஷ்யா. இந்த வகை பின்வரும் குணாதிசயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: சராசரியை விட உயரம் (1.67-1.68), தலை மிகவும் வட்டமானது, ஹைபர்பிராசிசெபாலிக் (வாழ்வதற்கான தலை அறிகுறி: 85-87), நீளமான, ஓவல் முகம்; கண்கள் கிடைமட்டமாக அமைந்துள்ளன, ஒரு மங்கோலியன் மடிப்பு இல்லாமல், ஆனால் மேல் கண்ணிமை நோக்கி மடிப்பு ஒரு பண்பு உள் மூலையில் கண்கள், ஏன் இடைவெளி மிகவும் சிறியதாகத் தெரிகிறது மற்றும் மங்கோலியக் கண்ணை ஒத்திருக்கிறது. முடி, விதிவிலக்கு இல்லாமல், கருப்பு மற்றும் நேராக உள்ளது. ஈரானியரின் ஆடம்பரத்தை அடையாமல், மங்கோலியர்களை விட முடி கோடு மிகவும் வளர்ந்தது; முகத்தில், முடி குறிப்பாக உதடுகள் மற்றும் கன்னம் (ஆப்பு வடிவ தாடி) மீது ஏராளமாக உள்ளது, கன்னங்களில் கிட்டத்தட்ட இல்லை; கன்னத்து எலும்புகள் அகலமானவை, ஆனால் மங்கோலியர்களை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை; உதடுகள் தடிமனாகவும், மூக்கு நேராகவும் மிகவும் உயரமாகவும் இருக்கும். மங்கோலியர்களைப் போலல்லாமல், உடல் பருமனை நோக்கிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க போக்கு உள்ளது. இந்த வகையிலிருந்து விலகல் அளவு மூலம் ஒன்று அல்லது மற்றொரு T. தேசியத்தின் கலவையின் அளவு மற்றும் தரத்தை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். உதாரணமாக, காரா-கிர்கிஸ் சராசரியைக் கொண்டுள்ளது உயரம் 1.67 மீ மற்றும் தலைகள். குறியீட்டு 87, உஸ்பெக்ஸ் - சராசரியாக. உயரம் 1.68 மற்றும் குறியீட்டு 85, கிர்கிஸ்-கோசாக்ஸ் ஏற்கனவே சராசரியாக உள்ளது. 1.64 வளர்ச்சி மற்றும், உயர் தலை இருந்தபோதிலும். குறியீட்டு (87), ஒரு மங்கோலியன் கண், முக்கிய கன்னத்து எலும்புகள் மற்றும் மங்கோலிய கலவையின் மற்ற அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ரஷ்ய டாடர்கள் இன்னும் குறைவான உயரம் (1.63) மற்றும் செஃபாலிக் குறியீட்டு எண் 83 (ஃபின்ஸின் செல்வாக்கு, குறுகிய உயரம் மற்றும் மீசோசெபாலி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது). பாஷ்கிர்கள், அதிக உயரம் (1.66) கொண்டவை, டாடர்களைப் போலவே சப்ராசிசெபாலிக் ஆகும். Meshcheryaks, Finns உடன் அதிகம் கலந்து, இன்னும் குறுகிய (1.65) மற்றும் குறைவான brachycephalic (தலை குறியீட்டு 81.1); இறுதியாக, சுவாஷ் அவர்களின் சிறிய உயரம் (1.61) மற்றும் கிட்டத்தட்ட மீசோசெபாலிக் செபாலிக் இன்டெக்ஸ் (80.5) காரணமாக உண்மையான ஃபின்ஸ் ஆகும். கிழக்குக் குழுவிலிருந்து, சைபீரியன் டாடர்கள் மற்றும் சோயோட்ஸ் யெனீசிஸ், யாகுட்ஸ் துங்கஸ் ஆகியவற்றுடன் ஒரு கலவையைக் காட்டுகின்றனர். குல்ஜா மற்றும் துர்கெஸ்தானின் வடக்குப் பகுதியில் (உயரம் - 1.66, செபாலிக் குறியீடு - 85.6) டராஞ்சிகள் தங்கள் அசல் வகையை நன்கு பாதுகாத்துள்ளனர், ஆனால் தெற்கில் அவர்கள் ஈரானியர்களுடன் கலந்தனர். சீன டி. - யெகுர்ஸ்-கன்சு - வடக்கு டராஞ்ச்ஸுடன் சேர்ந்து, பண்டைய உய்குர்களின் நேரடி சந்ததியினர் (பார்க்க), பொட்டானின் மற்றும் பியாசெட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, வோல்கா டாடர்களை மிகவும் நினைவூட்டுகிறார்கள். டங்கன்கள் சீனர்களுடன் கலக்கும் அம்சங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், ஈரானியர்களுடன் சார்ட்ஸ். மேற்கத்திய குழு மிகவும் கலவையானது. உதாரணமாக, டர்க்மென்ஸ், குறிப்பாக டெக்கே பழங்குடியினர், 1.70 தலைகள் உயரம் கொண்டவர்கள். குறியீட்டு 75.64 (சப்டோலிகோசெபாலிக்) மற்றும் பசுமையான முக முடி (ஈரானியர்கள் மற்றும் இந்தோ-ஈரானியர்களுடன் கலந்ததன் விளைவு); ஓட்டோமான்கள் - ஆசியா மைனரின் நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்கள் - சிறிய உயரம் மற்றும் டோலிகோசெபாலிக் (துருக்கியர்களைப் பார்க்கவும்); ஐரோப்பிய துருக்கியர்கள் துருக்கிய வகையுடன் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளனர், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், செபாலிக் குறியீட்டின்படி சப்ராகிசெபாலி அல்லது டோலிகோசெபாலியைக் குறிக்கிறது. 1.66 தலைகள் கொண்ட காகசஸில் உள்ள T. ahaltsikhe மற்றும் akalkalaki மத்தியில், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அனடோலியாவின் Turkmens மத்தியில், Brachycephaly மற்றும் சராசரிக்கும் அதிகமான உயரம் பாதுகாக்கப்பட்டது. குறியீட்டு எண் 84.7 ஆகும், அதே சமயம் அண்டை நாடான அடர்பைட்ஜான்கள், அதே உயர் வளர்ச்சியுடன், மீசோசெபாலிக் (கோல். ஆணை. 80.4) மற்றும் மற்ற அனைத்து அம்சங்களாலும், ஏராளமான முக முடிகள், மிகவும் நீளமான முகம், வளைந்த மூக்கு, ஒன்றிணைக்கும் புருவங்கள் போன்றவை ஈரானியர்களுக்கு தெளிவாக நெருக்கமாக உள்ளன. பல வெளிநாட்டு அசுத்தங்களை எடுத்துக் கொண்ட டி., ஆசியாவில் உள்ள பல மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு அவர்களின் இரத்தத்தையும் அவற்றின் பொதுவான அம்சங்களையும் கொடுத்தார் (பாரசீகர்கள் - ஒரு காலத்தில் சிகப்பு முடி மற்றும் பிராச்சிசெபாலிக் இனம், சில மங்கோலியன் மற்றும் துங்குசிக் மக்கள், திபெத்தியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பா ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள், வோல்கா பகுதி மற்றும் தெற்கு ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, பால்கன் தீபகற்பம் போன்றவை).
இனவியல் அம்சங்கள் மற்றும் மதம். T. பழங்குடியினரின் வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள் வெவ்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் வாழ்கின்றன மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அளவுகளில் (அடங்கா, நாடோடி, அரை நாடோடி, வேட்டையாடும்-அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கை முறை) மிகவும் வேறுபட்டவை, ஒரு காலத்தில் பொதுவான சில அம்சங்களை மட்டுமே ஒருவர் சுட்டிக்காட்ட முடியும். அனைத்து T., அவர்கள் மிகவும் பழமையான பழங்குடியினரில் (கிர்கிஸ், உஸ்பெக்ஸ், துர்க்மென்) பாதுகாக்கப்பட்டு இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், ஓர்கான் கல்வெட்டுகள் போன்றவற்றில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். T. இன் அசல் பண்பு நாடோடிசம், ஒரு மேய்ச்சல் வழி. அவர்கள் மிகவும் தயக்கத்துடன் பிரிந்த வாழ்க்கை. உட்கார்ந்த வாழ்க்கைக்கு மாறும்போது கூட, நீண்ட காலமாக அவர்கள் நாடோடிகளின் இரண்டு குடியிருப்புகளை வைத்திருக்கும் வழக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்: ஒரு கோடைகாலம் (யாயலக்) மற்றும் குளிர்காலம் (கிஷ்லாக்). சில இடங்களில் விவசாயத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவர்கள் எந்த சந்தர்ப்பத்திலும், நாடோடிகளுக்கு (துர்க்மென்ஸ்) அல்லது வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களில் (டாடர்ஸ், யாகுட்ஸ்) ஈடுபட தயாராக உள்ளனர். சார்ட்ஸ், டராஞ்சிகள் மற்றும் டங்கன்ஸ் போன்ற உண்மையான விவசாய மக்கள் மிகவும் கலப்பு மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். T.-நாடோடிகளின் பொதுவான குடியிருப்பு ஒரு வேகன் என்று கருதப்படுகிறது, இது ஒரு மங்கோலியன் வகை வேகனில் இருந்து வேறுபடுகிறது, இதில் கூரையை உருவாக்கும் துருவங்கள் வளைந்திருக்கும், எனவே மேல் பகுதி குவிமாடம் வடிவத்தில் உள்ளது, மேலும் கூம்பு வடிவமாக இல்லை. மங்கோலியர்கள் போல. கோடைக் கூடாரங்களின் வகையின் அடிப்படையில், சில T. மக்கள் தங்களுக்காக குளிர்கால குடியிருப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள் - தரையால் செய்யப்பட்ட சுற்று yurts, துருவங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஒரு வகை நிலத்தடி குடியிருப்புகள், இது கல் கட்டிடங்களைக் கட்டும் கலைக்கு வழிவகுத்தது. அறியப்பட்ட வகை T. குகை வாசஸ்தலமும் உள்ளது, அதில் மூன்று சுவர்கள் ஒரு பாறையால் உருவாக்கப்பட்டு, நான்காவது இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒளி மற்றும் புகை வெளியேறுவதற்கான ஒரு சாளரம் (காகசஸில் உள்ள டாடர்கள் மத்தியில், அல்தாய் டி. மத்தியில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் Teleuts மத்தியில்). குளிர்கால இல்லத்தின் சிறப்பு அம்சம் சுவல் நெருப்பிடம் (கிளைகள் அல்லது களிமண்ணால் பூசப்பட்ட பலகைகளால் செய்யப்பட்ட புகைபோக்கி கொண்ட ஒரு நெருப்பிடம்). உணவு நெருப்பில் சமைக்கப்படுகிறது, எனவே கொப்பரை அடுப்பில் அழுத்தப்படுகிறது. டி.-நாடோடியின் உணவின் அடிப்படை இறைச்சி ஆகும், இது வேகவைத்த வடிவத்தில் பிரத்தியேகமாக உட்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் வழக்கமான உணவுப் பொருட்கள் பால். உட்கார்ந்திருக்கும் உஸ்மான்லி மக்களுக்கும் மோர் மிகவும் பிடித்தமான உணவாகும். தேசிய பானம் குமிஸ். இருந்து பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள், T. பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது, தினை மட்டுமே முற்றிலும் துருக்கிய பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மீதமுள்ளவை கடன் வாங்கப்படுகின்றன. உழவு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் T. க்கு அறியப்பட்டது, இது முற்றிலும் துருக்கிய வார்த்தையான Ekinlig - விளைநிலம், எக்கின் - விதைப்பு, வயல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. டி.யின் தேசிய உடையில், அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், துக்யு சிலைகளின் காலம் முதல் இன்றுவரை பல துருக்கிய மக்களிடையே பாதுகாக்கப்பட்ட சில பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன: ஆண்களுக்கு ஒரு கூர்மையான தொப்பி, பெண்களுக்கு ஒரு உருளை தலைக்கவசம் முகத்தில் விழும் முக்காடு, படபடக்கும் பாவாடையுடன் கூடிய நீண்ட அங்கி போன்றவை. டி. ஃபின்னோ-சமோயிட் மற்றும் யெனீசி பழங்குடியினரிடமிருந்து உலோக வேலை செய்யும் கலையை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அவர்கள் கறுப்பர்களாக சீன நாளேடுகளில் பிரபலமானவர்கள். Yenisei Tatars இன்னும் "கருப்பாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; பல துருக்கிய பழங்குடியினர் ஆயுதங்களின் திறமையான கைவினைத்திறன் மூலம் வேறுபடுகிறார்கள். சமூக ரீதியாக, இது பொதுவானது பொதுவானஅதன் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு நாடோடி மாநிலம். மிக முக்கியமான உறுப்புபிறப்புக்குப் பிறகு கடைசியாகப் பணியாற்றினார். எல் - குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் ஒன்றியம், இது பின்னர் "ககன்கள்" அல்லது கான்களால் தலைமை தாங்கப்பட்டது, அவர்கள் வழக்கமான சட்டத்தின் அடிப்படையில் எல்களை ஆட்சி செய்தனர். அவர்களின் சக்தி போர்களின் விளைவாக மக்களின் உரிமைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் வளர்ந்தது, முதலில் சுதந்திரத்திற்காக (சீனர்கள் மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து), பின்னர் வெற்றிக்காக. கொள்ளையடித்தல், கால்நடைகள் மற்றும் பெண்களை அகற்றுதல் ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்காக சோதனைகள் (அலமன்கள்) வழக்கமாக மேய்ச்சல் நிலங்களில் மோதல்கள் மற்றும் அண்டை குடியேறிய பழங்குடியினரிடமிருந்து அடக்குமுறை மற்றும் சில சமயங்களில் துர்க்மென்களைப் போலவே பிரதேசங்களின் தற்செயலான பற்றாக்குறையால் விளக்கப்படுகிறது. ஆதிகால மதம்டி. டோட்டெமிசம் (பார்க்க) மற்றும் ஷாமனிசம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அதன் சொந்த டோட்டெம் (ஓங்கோன்) இருந்தது, பொதுவாக ஒரு விலங்கு, அதை வணங்கி அதை சாப்பிடுவதைத் தவிர்த்தது. ஓர்கான் கல்வெட்டுகள் சில தெய்வங்களின் பெயர்களைப் பாதுகாத்தன: “டெங்கிரி” (வானம் மற்றும் அதன் உரிமையாளர்), “யெர்-சப்” (பூமி), பெண் தெய்வம் “உமை” (இன்னும் ஷோர்ஸ் மத்தியில் பாதுகாக்கப்படுகிறது); பழங்குடி கடவுள்கள், சிலைகளின் பெயர்கள் ("பெல்"), புனித இடங்கள் (காடுகள், மலைகள்), ஒரு வார்த்தையில், மானுடமயமாக்கப்பட்ட இயற்கையின் பொதுவான வழிபாட்டு முறையும் உள்ளன. ஆன்மா, இந்த கல்வெட்டுகளின்படி, பல நவீன காட்டு மக்களிடையே ஒரு பறவை அல்லது ஈ வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இறந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு உடல் பொதுவாக புதைக்கப்பட்டது. இறுதிச் சடங்கில் மும்முறை கொண்டாட்டங்கள், முடியை இழுத்தல், முகத்தை வெட்டுதல் போன்றவை இடம்பெற்றன. தோள்பட்டைகளில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது T. யின் ஒரு பொதுவான ஷாமனிக் நுட்பமாகும், இது அவர்களிடமிருந்து பல மக்களுக்கும், தேசிய இனங்களுக்கும் கூட சென்றது. தெற்கு ஐரோப்பா. - பௌத்தம் பண்டைய காலங்களில் பரவலாக இருந்தது
செப்டம்பர் 7 அன்று, அல்பாரி கிளப் டே திட்டத்தின் நேரடி ஒளிபரப்பு நடந்தது. குமிலியோவ் மையத்தின் இயக்குனர் பாவெல் ஜரிபுலின் அலெக்சாண்டர் ரசுவேவின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார்.
கிளப் தினத்தில், மத்திய கிழக்கின் தற்போதைய புவிசார் அரசியல் நிலைமையைப் பார்த்தோம் மத்திய ஆசியா. சிறப்பு கவனம்ரஷ்ய-துருக்கிய நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதற்கும், இதில் பாகு மற்றும் அஸ்தானாவின் மத்தியஸ்த பங்கிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மேலும் ரஷ்ய-துருக்கிய நெருக்கடியை சமாளிக்க லெவ் குமிலியோவ் மையத்திலிருந்து இன-பயிற்சிகள். பாவெல் ஜாரிஃபுலின் கேள்விக்கு விரிவாக பதிலளித்தார்: துருக்கியர்கள் யார்? உலக வரலாற்றில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் ரஷ்யாவின் உருவாக்கம் பற்றி.
துருக்கிய மக்கள் யார்? அவர்களுக்கு பொதுவானது என்ன? அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள்?
துருக்கிய மக்கள் என்பது ஒத்த துருக்கிய மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் குழுவாகும். மிகவும் பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. பால்கன் தீபகற்பத்திலிருந்து, துருக்கியர்கள் மற்றும் ககாஸ்கள் வசிக்கிறார்கள், எங்கள் கடுமையான டைகா வரை, யாகுடியா வரை, ஏனெனில் யாகுட்களும் துருக்கியர்கள். சரி, "டைகா" என்ற வார்த்தை துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது.
அந்த. இது ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து மத்தியதரைக் கடல் வரை யூரேசியக் கண்டம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் மில்லியன் கணக்கான, நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் மக்கள். மற்றும், நிச்சயமாக, இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான வேர் உள்ளது - பழங்காலத்தின் மிகப்பெரிய மாநிலங்களில் ஒன்று அல்லது இடைக்காலம் அல்லது பழங்கால சகாப்தத்திற்கும் இடைக்காலத்திற்கும் இடையில் இருந்த சகாப்தம் - இது துருக்கிய ககனேட். அளவில் ஒரு மாபெரும் மாநிலம் சோவியத் யூனியன், இது ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது, அதைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும்.
ஆனால் ஒரு யூரேசிய யோசனை உள்ளது, லெவ் நிகோலாயெவிச் குமிலியோவின் யோசனை, எங்கள் தந்தை செங்கிஸ் கான், எங்கள் தாய் கோல்டன் ஹோர்ட், நவீன கிரேட் ரஷ்யா அல்லது மஸ்கோவிட் இராச்சியம் கோல்டன் ஹோர்டில் தோன்றி, முக்கிய வெற்றிகளையும் திறன்களையும் ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த நாடு.
ஆனால் நீங்கள் மேலும் தோண்டினால், நம் நாட்டில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் இந்த விஷயத்தில் தாத்தா யார்? எங்கள் நாட்டின் தாத்தா பெரிய துருக்கிய ககனேட் ஆவார், அதில் இருந்து துருக்கிய மக்கள் மட்டுமல்ல, பலர் வளர்ந்தனர். மற்றும் ஈரானிய, மற்றும் பின்னிஷ், மற்றும் ஸ்லாவிக்.
துருக்கிய ககனேட் என்பது வெற்றிகள் மற்றும் பிரச்சாரங்களின் சகாப்தம், கிரேட் சில்க் சாலையின் தோற்றத்தின் சகாப்தம், ஏற்கனவே பொருளாதார நிகழ்வு, பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு நிகழ்வு. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் டர்கிக் எல் ஒரே நேரத்தில் பைசான்டியம், ஈரான், சீனா ஆகியவற்றின் எல்லையாக இருந்தது மற்றும் கிரேட் சில்க்கைக் கட்டுப்படுத்தியது. மேலும், துருக்கிய ககனேட்டுக்கு நன்றி, பைசண்டைன்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் சீனர்களுடன் கூட சந்திக்க முடியும். அந்த. துருக்கியர்களுக்கு ஒரு பெரிய, புகழ்பெற்ற கடந்த காலம் உள்ளது.
பல துருக்கிய அரசுகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, செல்ஜுக் சுல்தான்ட்ஸ், ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக். துருக்கியர்கள் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு பிரபுத்துவத்தை வழங்கினர். லெவ் நிகோலாவிச் குமிலேவ், ரஷ்ய உன்னத குடும்பங்களில் பாதி முதல் முக்கால்வாசி வரை துருக்கிய அல்லது மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று விவரித்தார். உண்மையில், பெரிய புகழ்பெற்ற குடும்பங்களின் குடும்பப்பெயர்களில் இதைக் காணலாம்: சுவோரோவ், குதுசோவ், அப்ராக்சின், அலியாபியேவ், டேவிடோவ், சாடேவ், துர்கனேவ் - இவை துருக்கிய குடும்பப்பெயர்கள். அந்த. துர்கனேவின் பழமொழி, ஒரு துருக்கிய பிரபுவின் வழித்தோன்றல்: "ஒரு ரஷ்யனைக் கீறி விடுங்கள், நீங்கள் ஒரு டாடரைக் காண்பீர்கள்," அதாவது. துருக்கிய - இது நம் நாட்டிற்கு மிகவும் நேரடியான உறவைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, எங்கள் தாத்தா துருக்கிய ககனேட் மற்றும், நீங்கள் எங்களை நீண்ட நேரம் சொறிந்தால், நிச்சயமாக, ரஷ்யர்கள் நிறைய துருக்கியங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.
ரஷ்ய மொழியில் பாரசீக மற்றும் துருக்கிய சொற்களின் சதவீதம் எவ்வளவு?
லெவ் நிகோலாவிச் குமிலியோவின் கூட்டாளியான தியோடர் ஷுமோவ்ஸ்கி (அவர்கள் கிரெஸ்டியில் அதே வழக்கில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்), ஒரு சிறந்த ரஷ்ய மொழியியலாளர், தத்துவவியலாளர், குரானின் மொழிபெயர்ப்பாளர், ரஷ்ய சொற்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு முதல் பாதி வரை துருக்கிய மற்றும் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கூறினார். . ஏன் துருக்கிய மற்றும் பாரசீக, ஏனெனில் துருக்கிய மற்றும் பாரசீக மக்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அருகருகே வாழ்ந்தனர், ரஷ்யர்கள் உண்மையில் ஒரு காலத்தில் ஒன்றாக வாழ்ந்ததைப் போலவே. மேலும் பல சொற்கள் கலப்பு தோற்றம் கொண்டவை, எடுத்துக்காட்டாக ரஷ்ய வார்த்தையான "அடுப்பு", இது துருக்கிய-பாரசீக தோற்றம் கொண்டது. வார்த்தையின் முதல் பகுதி துருக்கிய மொழி, இரண்டாவது பாரசீக மொழி. "Otjah" அல்லது "otgyah". "அதேஸ்கா" என்ற அசல் வார்த்தையின் அர்த்தம் "அக்கினி வழிபாட்டாளர்களின் கோவில்". ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் கோவில்களான ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜானில் உள்ள சரணாலயங்களின் பெயர் இது. "அடுப்பு" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையானது பிரிந்து அதிலிருந்து உருவானது. ஒரு பதிப்பின் படி, "புத்தகம்" என்ற வார்த்தையே துருக்கிய-பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. "கன்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - அறிவு, "கியா" - இடம், அதாவது. "அறிவு இடம்" பின்னர், துருக்கியர்கள் மற்றும் பாரசீகர்கள் மத்தியில், இந்த வார்த்தை "கிதாப்" என்ற அரபு வார்த்தைக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. ஆனால் நாங்கள் இன்னும் எங்கள் துருக்கிய-பாரசீக கடந்த காலத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம்.
மற்றும், நிச்சயமாக, காஷ்சே தி இம்மார்டல் அல்லது பாபா யாக போன்ற நமது விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஏனெனில் "கஷ்செய்" என்ற வார்த்தை பழைய துருக்கிய "குஸ்" - பறவையிலிருந்து வந்தது. காஷ்செய் ஒரு "ஷாமன்-பறவை வழிபாட்டாளர்", பறவைகளின் விமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி. சைபீரியாவிலிருந்து அல்தாயிலிருந்து வந்த மக்களைப் போல துருக்கியர்கள் பறவைகளை வணங்கினர். அல்தையர்கள் இன்னும் பறவைகள் மற்றும் தூதர்களை வணங்குகிறார்கள். மேலும் பல துருக்கிய குலங்களுக்கு பறவை ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். உண்மையில், ரஷ்யர்கள் அவர்களிடமிருந்து நிறைய ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் எங்கள் நகரங்களின் பெயர்களான குர்ஸ்க், கலிச், வோரோனேஜ், உக்லிச், ஓரெல், அவர்கள் பெயரிலும் சொற்பிறப்பிலும் இதேபோன்ற செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். அவை பிராந்தியங்கள் மற்றும் நகரங்களின் பறவை ஆதரவாளர்களைப் பதிவு செய்கின்றன. எனவே, "கஷ்செய்" என்பது துருக்கிய வார்த்தையான "குஸ்" - "பறவை" என்பதிலிருந்து வந்தது. மேலும் "கலை" என்ற வார்த்தையும் அதே மூலத்திலிருந்து வந்தது. உயர வேண்டும் போல. அல்லது "புஷ்" என்ற வார்த்தை - பறவை வாழும் இடம். "காஷ்சே தி இம்மார்டல்" ஒரு ஷாமன் - ஒரு பறவை வழிபாடு, அவர் ஒரு எலும்புக்கூடு உடையில், எங்கள் அற்புதமான பாத்திரத்தில் இருக்கிறார். கஷ்செய் அரசன் என்பதையும் சேர்த்துக் கொள்வோம். அதே ரோமில், அகஸ்டன் மன்னர்கள் பறவை அதிர்ஷ்டசாலிகளிடமிருந்து - ஆகுர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் காஷ்சேயின் உருவம் மிகவும் பழமையான புனைவுகள் மற்றும் தொல்பொருள்களைப் பிடிக்கிறது. மேலும், நாம் பார்க்கிறபடி, அவர்கள் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்.
அல்லது பாபா யாகா, துருக்கிய மொழியிலிருந்து வெறுமனே "வெள்ளை முதியவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, வெள்ளை மந்திரவாதி. பண்டைய காலங்களில் ஆண்மை வலுவாக இருந்த ரஷ்ய நிலைமைகளில், மூத்தவர் தனது பாலினத்தை "மாற்றினார்". ஆனால் வெள்ளை பெரியவர் என்றாலும், நான் நினைக்கிறேன், உயிரினம் ஏற்கனவே ஓரினச்சேர்க்கையில் உள்ளது, ஏனெனில் ... இது ஒரு புனிதமான உயிரினம், இது மந்திர மற்றும் குணப்படுத்தும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது.
துருக்கிய மொழி நமக்குள் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது என்று மாறிவிடும். எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் சேனல் ஒன்றைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் அது ஏன் "முதல்" என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "ஒன்று", "ஒன்று" என்பதற்கு ஒரு ரஷ்ய வார்த்தை உள்ளது. இது ஏன் "ஒற்றை" சேனல் இல்லை? "முதல்" என்ற வார்த்தை துருக்கிய "பெர்", "பிர்" - ஒன்று என்பதிலிருந்து வந்தது. அந்த. "முதல்" இலிருந்து "முதல்". இந்த கணக்கு ஹோர்டிலிருந்து புகுத்தப்பட்டது, மற்றும் அதற்கு முன்பே - துருக்கிய ககனேட்டின் காலத்தில். "அல்டின்" என்ற வார்த்தை எங்களுக்கு அப்படி வந்தது, அதாவது. "தங்கம்". உண்மையில், "முதல்" அங்கிருந்து வந்தது. ரஷ்ய வார்த்தையான "தாய்நாடு", இயற்கையாகவே, "அதி" - "தந்தை" என்பதிலிருந்து வந்தது. ஏனெனில் ஸ்லாவ்கள் ஒரு காலத்தில் துருக்கியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு மாநில அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் கோல்டன் ஹார்ட், துருக்கிய ககனேட்டில்.
சரி, நீங்கள் முன்பு நினைவில் வைத்திருந்தால், துருக்கியர்களின் மூதாதையர்கள் ஹன்கள். அவர்களின் மொழி புரோட்டோ-துர்க்கிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அட்டிலாவின் பேரரசு. "அட்டிலா" என்பது ஒரு பெயரும் அல்ல. இது "தேசங்களின் தந்தை" போன்ற ஒரு தொடக்க தலைப்பு - "அதி" என்பதிலிருந்து. தந்தை என்ற வார்த்தைகளை நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கிறோம், ஆனால் இந்த தர்க்கத்தின் படி எங்கள் தந்தை துருக்கியராக மாறிவிட்டார். ரஷ்ய மொழியில் என்ன பிரதிபலிக்கிறது.
எங்கள் முந்தைய கிளப் நாட்கள் அனைவருக்கும் நினைவில் இல்லை. அவற்றில் ஒன்றில் நீங்கள் சொன்னீர்கள், உண்மையில் பெரிய ரஷ்யர்கள், ஒரு இனக்குழுவாக, இவான் தி டெரிபிள் காலத்தில் எங்காவது தோன்றினர், அதாவது. இனக்குழு ஹோர்டில் தோன்றியது. நாங்கள் மிகவும் பழமையான, பண்டைய ரஷ்ய இனத்தவர்களுடன் தொடர்பைப் பேணி வருகிறோம், உண்மையில் இது ஏற்கனவே காலத்தில் இருந்தது கீவன் ரஸ்சரிவில் இருந்தது. இதுதான் கேள்வி: ரஷ்யர், ஒரு எத்னோஸாக, ஒரு இளம் எத்னோஸ், அதில் துருக்கிய கூறு எவ்வளவு வலுவாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர்கள் கீவன் ரஸ் என்று அழைக்கப்படுவதோடு தொடர்பு?
சரி, பெரிய ரஷ்யர்களின், நவீன ரஷ்யர்களின் இன உருவாக்கம் மிகவும் சிக்கலானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜலேசியில் ஸ்லாவ்களின் வருகை இருந்தது, ஆனால் இந்த பிரதேசங்கள் முதலில் பின்னிஷ். எங்கள் மொழியிலும் இனக்குழுவிலும் துருக்கியர்களின் இடத்தைப் பற்றி பேசினோம். ஆனால் நகரங்கள், ஆறுகள், ஏரிகள் ஆகியவற்றின் பழைய பெயர்கள் அனைத்தும் இன்னும் ஃபின்னிஷ். "ஓகா" என்பது துருக்கியிலிருந்து "வெள்ளை" என்றும் "வோல்கா" "வெள்ளை" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஃபின்னிஷ் பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து மட்டுமே. சுடோக்டா, வோலோக்டா, முரோம் ஆகியவை பின்னிஷ் பெயர்கள். மேலும் பெரிய ரஷ்யர்களின் இன உருவாக்கம் ஒரு தனித்துவமான வழியில் நடந்தது. இவர்கள் ஹார்ட், துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய பிரபுத்துவம் மற்றும் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வடக்கு ரஷ்யர்களிடையே மரபணு ரீதியாக பின்னிஷ் இரத்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அளவு இன்னும் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. ரஷ்ய இனத்தில், நவீன ஆராய்ச்சியில், மங்கோலியர்களின் இந்த தடயம் எங்கே என்று அவர்கள் எங்களிடம் கூறும்போது, மரபியலாளர்கள் தொடர்ந்து அவற்றை நடத்துகிறார்கள், எங்கள் மங்கோலியன் எங்கே? மங்கோலியன் ரஸ் இல்லை என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் இது குறிப்பாக மரபியலில் பிரதிபலிக்கவில்லை. மங்கோலியர்களின் கொள்ளையடிக்கும், ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. மற்றும் நுகத்தடி இல்லை.
ஆனால் ஒரு எளிய காரணத்திற்காக எங்களிடம் பெரிய அளவிலான துருக்கிய கூறு உள்ளது. ரஷ்யர்களின் முக்கிய ஹாப்லாக் குழு R1a ஆகும், ஆனால் டாடர்கள் அதே ஹாப்லாக் குழுவைக் கொண்டுள்ளனர். யார் ரஷ்யன் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பேசினால், ரஷ்யன் அல்ல என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் ஹாப்லாக் குழு தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்மற்றும் நம் நாட்டில் உள்ள துருக்கியர்களிடையே (டாடர்கள், கசாக்ஸ், அல்டாயர்கள், பால்கர்கள், நோகாய்ஸ்).
எங்களிடம் உண்மையில் ஒரு பிரபுத்துவம் இருந்தது, பெரும்பாலும் குறைவான மங்கோலியன், ஆனால் அதிக துருக்கிய, ஏனென்றால் துருக்கியர்கள் சேவை செய்யச் சென்றனர் மங்கோலியப் பேரரசு, அவர்கள் அதில் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர்.
மாஸ்கோ மாநிலத்தை உருவாக்கியதைத் தொடர்ந்து பெரிய ரஷ்ய எத்னோஜெனிசிஸ், அதன் "அல்மா மேட்டரை" பெரும்பாலும் நகலெடுத்தது, கோல்டன் ஹோர்ட். மாஸ்கோ இளவரசர்கள் இராணுவத்தை நகலெடுத்தனர் (துருக்கிய வார்த்தைகள்: "எசால்", "இலக்கு", "டிரம்", "காவலர்", "கார்னெட்", "ஹர்ரே", "டாகர்", "அடமான்", "சேபர்", "கோஷேவோய்", "கோசாக்" ", "சுற்றுவது", "ஹோல்ஸ்டர்", "குவர்", "குதிரை", "டமாஸ்க் ஸ்டீல்", "ஹீரோ"). நகலெடுக்கப்பட்ட நிதி. எனவே எங்களிடம் "பணம்", "லாபம்", "சுங்கம்", "கருவூலம்", "லேபிள்", "பிராண்ட்" (மற்றும் "தோழர்"), "ஆர்டெல்" என்ற வார்த்தைகள் உள்ளன. அவர்கள் போக்குவரத்து முறையை நகலெடுத்தனர். “பயிற்சியாளர்” இப்படித்தான் எழுந்தது - இது நம் மொழியில் ஒரு மங்கோலியன் சொல். மங்கோலிய "யாம்ஜி" இலிருந்து - போக்குவரத்து தாழ்வாரங்களின் அமைப்பு. அவர்கள் "டாடர் வழியில்" உடையணிந்தனர்: "ஷூ", "கஃப்டன்", "ஹரேம் பேன்ட்", "ஸ்கின் கோட்", "பாஷ்லிக்", "சராஃபான்", "தொப்பி", "முக்காடு", "ஸ்டாக்கிங்", "தொப்பி" ”.
இது ஒரு புதிய கூட்டம், நீங்கள் அதை அழைக்கலாம், இந்த வார்த்தையைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, "ஹார்ட்" என்பது ஒரு அற்புதமான சொல், இது பெரும்பாலும் சொற்பொருள் அர்த்தத்தில் "ஆர்டர்" என்ற வார்த்தையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஒரு "புதிய கூட்டம்" எழுந்தது, ஆனால் ஸ்லாவிக் மொழியுடன் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. அதனால்தான் ரஷ்யர்கள் ஒரு காலத்தில் கூட்டத்திற்கு சொந்தமான நிலங்களை பின்னர் இணைக்க முடிந்தது. ஏனென்றால் உள்ளூர் மக்கள் அவர்களை தங்கள் சொந்தக்காரர்களாக உணர்ந்தனர். எத்னோஜெனீசிஸின் மற்றொரு சுற்று இருந்தது. நாங்கள் தொடர்ந்து உக்ரைனை சுட்டிக்காட்டுகிறோம், ஆனால் அங்கு நிலைமை சற்று வித்தியாசமானது. உக்ரைன் பிரதேசத்தில், ஒரு விதியாக, இந்த ஹார்ட் அமைப்பை விரும்பாத மக்கள், செங்கிஸ் கானின் "யாசா" தப்பினர்.
மறைந்த ஓல்ஸ் புசினா இதைப் பற்றி எழுதினார், நிறைய பேர் ஜாபோரோஷி சிச்சிற்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர், இந்த ஒழுக்கம், பேரரசு மற்றும் அமைப்பு ஆகியவை அருவருப்பானவை. அத்தகைய அராஜகமான, சுதந்திரமான வகை மக்கள், ஆனால் அவர்கள் அங்கு பாராட்டப்பட்டனர், உண்மையில், ரவுடிகள் அங்கு ஓடிவிட்டனர், அதை செங்கிஸ் கானின் "யாசு" அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார். "குப்பை" ஒரு நல்ல வழியில், நிச்சயமாக. அவர்கள் எல்லோரிடமிருந்தும் "துண்டிக்கப்படுகிறார்கள்".
அங்கே அவர்கள் எப்படியோ குழுவாகி, கூடு கட்டினார்கள், எனவே உக்ரேனிய பேச்சுவழக்கு படிப்படியாக எழுந்தது, உக்ரேனிய இனக்குழு அதன் சொந்த சட்டங்களுடன், அதன் சொந்த யோசனைகளுடன், முற்றிலும் பல வழிகளில் முஸ்கோவிட் இராச்சியத்திற்கு எதிரானது. அப்படி ஒரு எதிர்ப்புக் கும்பல், அப்படிக் கூப்பிட முடியுமானால். இது மிகவும் சுவாரசியமான, அசல் கல்வி, அசல் எத்னோஜெனிசிஸ். இந்த எத்னோஜெனீசிஸின் முடிவை நாங்கள் இன்னும் பிரிக்கிறோம்.
அடுத்த கேள்வி. இங்கே நிதிச் சந்தையில் அவர்கள் காஸ்ப்ரோம் பாஷ்நெஃப்டை வாங்கலாம் என்று விவாதித்தனர், அதிகாரப்பூர்வ செய்தி. என்று கூட கேலி செய்தேன் புதிய நிறுவனம்இது நடந்தால், "Tengrioil" என்று அழைக்கப்படும். கஜகஸ்தானில் அதே வெள்ளைக் குழுவில் இப்போது வலுப்பெறும் டெங்ரி, டெங்கிரிசம், அது என்ன? ஏகத்துவமா? இன்னும் விரிவாக, ஏனெனில் இந்த தலைப்பில் மீண்டும் பல கேள்விகள் உள்ளன.
ஆனால் Tengri இல் Gazprom விஷயத்தில், நான், நிச்சயமாக, அவர்களின் சிறப்பு மதத்தை நம்பவில்லை. டெங்ரி, அவர்களின் விஷயத்தில், பணம். ஏனெனில் ரஷ்ய வார்த்தையான "பணம்" என்பது துருக்கிய "டென்கிரி" என்பதிலிருந்து இயற்கையாகவே வந்தது. "டெங்கே" என்பது கோல்டன் ஹோர்டின் நாணயம். இப்போது அது கஜகஸ்தானின் நாணயம். ரஷ்யர்கள் எந்தவொரு நிதி வழியையும் இந்த வழியில் அழைக்கத் தொடங்கினர்.
ஆனால் துருக்கியர்களின் ஏகத்துவம் அறியப்படுகிறது. அந்த. அவர்களின் தொட்டிலான கிரேட் ஸ்டெப்பிக்கு வருவதற்கு முன்பு, யூதர்கள், முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் வருவதற்கு முன்பு, துருக்கியர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு கடவுளை வணங்கினர், கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்பே, துருக்கியர்களின் மூதாதையர்களைப் பற்றி பேசினால், ஹன்ஸ். மற்றும் டெங்ரி - கடவுள் - ஒரு ஒற்றை வானம். மற்றும் பெரிய ஆட்சியாளர், ஒப்பீட்டளவில் பேசும், செங்கிஸ் கான், பெரிய வானத்தின் விருப்பம். துருக்கிய மதம் ஒரு வளமான வரலாறு மற்றும் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியம் கொண்டது. மேலும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மிகச் சில மக்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழியைக் கொண்டிருந்தனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அடிப்படையில், யூரேசியாவின் இனக்குழுக்கள் ஃபீனீசியர்கள் அல்லது கிரேக்கர்கள் அல்லது அரேமியர்களிடமிருந்து எழுத்துகளை ஏற்றுமதி செய்தனர். மேலும் பெரும்பாலான எழுத்து வகைகள், இந்த மக்களுக்கு, மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் மக்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளன.
இரண்டு குழுக்களைத் தவிர - ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக சுயாதீனமான ரூனிக் எழுத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த ரன்கள் ஒத்தவை, ஆனால் வெவ்வேறு ஒலி மற்றும் சொற்பொருள் அர்த்தங்கள் உள்ளன. துருக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த ரூனிக் எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது இயற்கையாகவே, வானத்தின் விருப்பத்திற்கு, டெங்கிரியின் விருப்பத்திற்குச் சென்றது, புனிதமான ரூனிக் நாட்காட்டியிலிருந்து, சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், விண்வெளி, டெங்கிரியின் நிகழ்வு ஆகியவற்றின் அவதானிப்புகளிலிருந்து வந்தது. . புராணத்தின் படி, வானங்கள் தான் இந்த ரூனிக் எழுத்தை முதல் துருக்கிய ககன்களிடம் ஒப்படைத்தது. எனவே, துருக்கியர்கள் ஒருவித காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்கள் (மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ரஷ்ய தேசியவாதிகளின் நிலையான யோசனை) என்று கூறுவது மிகவும் முட்டாள்தனமானது. பூமியில் இன்னும் இருக்கும் பல இனக்குழுக்களை விட அவர்கள் கலாச்சார ரீதியாக மேம்பட்டவர்களாக இருப்பார்கள்.
ஒரு இறையியல் கண்ணோட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, டெங்கிரி கடவுள் தந்தையா? கிறிஸ்தவ உணர்வின் பார்வையில் இருந்து?
ஆம். கடவுள் தந்தை. சேனைகளின் இறைவன். ஆர்த்தடாக்ஸியின் பார்வையில், "படைகளின் இறைவன்" "நட்சத்திரங்களின் இறைவன்", "வானத்தின் இறைவன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "ஏழு வானங்களின் இறைவன்" என்பது மிகவும் சரியாக இருக்கும், ஏனென்றால் நமது "ஏழு" என்ற எண் அரபு "செபு" - ஏழு என்பதிலிருந்து வந்தது. இதோ தெங்ரி - எல்லா வானங்களுக்கும் இறைவன். விண்வெளியின் உச்ச தளபதி.
எனக்கு கஜகஸ்தானில் இருந்து நண்பர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் சொல்வது போல் டெங்கிரிசத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், ஒவ்வொரு இனமும் அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான பாரம்பரிய வழியைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய கேள்வி துருக்கியர்கள் ஒரு இனக்குழுவாகும், நவீன Türkiye, கடைசி மோதல். வரலாற்றில், ரஷ்யப் பேரரசு துருக்கியுடன் பலமுறை சண்டையிட்டது. அவர்கள் நமக்கு யார்? மேற்கு நாடுகளுக்கு எதிராக எதிரிகள், பங்காளிகள் அல்லது கூட்டாளிகளா? இந்தக் கதை.
ஆனால் மரபணு ரீதியாக, துருக்கிய துருக்கியர்கள், நிச்சயமாக, நமக்குத் தெரிந்த துருக்கியர்களிடமிருந்து, டாடர்களிடமிருந்து, அல்டாயர்களிடமிருந்து, கசாக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். பொதுவாக, அவர்கள் பெர்சியர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். மரபணு தரவு இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒரு காலத்தில் "கடைசி கடலுக்கு" மேற்கு நோக்கி நடந்த துருக்கியர்கள் வெள்ளை கடல், அவர்கள் மத்தியதரைக் கடல் என்று அழைத்தனர், அவர்களில் பலர் இல்லை. நாடோடிகளின் சிறிய பழங்குடியினர் வந்தனர், மிகவும் சுறுசுறுப்பான பகுதி, ஏனெனில் முக்கிய பகுதி வீட்டில், புல்வெளியில் இருந்தது.
ஆனால் "அதை அடைந்தவர்கள்," ஆர்வமுள்ளவர்கள், உள்ளூர் மக்களின் பிரபுத்துவம் ஆனார்கள். அவர்கள் பாரசீகர்களின் சந்ததியினரையும், கிரேக்கர்களின் சந்ததியினரையும் அங்கு கண்டனர். இதிலிருந்து எதையோ செதுக்கினார்கள், சில மாநிலங்கள். இப்படித்தான் துருக்கியைக் குருடாக்கினார்கள். ஆனால் துருக்கிய நாடோடிகள், போர்வீரர்கள், வீரர்கள் ஆகியோரின் ஆவி, அத்தகைய ஆன்மீகவாதி, நிச்சயமாக, துருக்கியில் செழித்தது. ஜானிசரிகள் என்று அழைக்கப்படும் புகழ்பெற்ற போர்கள் கூட இஸ்லாத்திற்கு மாறிய ஸ்லாவ்கள். நல்ல துருக்கிய குடும்பங்களுக்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ஸ்லாவிக் சிறுவர்கள், இஸ்லாமிய மற்றும் துருக்கிய உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் சென்று இஸ்லாத்திற்காகவும், பெரிய ஒட்டோமான் சாம்ராஜ்யத்திற்காகவும், அவர்களின் துருக்கிய பாடிஷாவுக்காகவும் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், நாங்கள் சூப்பர் பிரபலமான தொடரில் பார்க்கிறோம் " அற்புதமான நூற்றாண்டு"(எங்கள் வீட்டுப் பெண்கள் அனைவரும் அதை மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார்கள்).
இங்கே அது - துருக்கிய ஆவி, ஒரு ஆன்மீகவாதி, நிச்சயமாக, இல் ஒட்டோமான் பேரரசுஅவர் மலர்ந்தார். ஆனால் அது நிச்சயமாக துருக்கிய அரசு என்று கூற முடியாது. ஒட்டோமான் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தபோது அவர்கள் ஒரு துருக்கிய அரசை உருவாக்கத் தொடங்கினர். ஏனென்றால், அவர்கள் ஒட்டோமான் மொழியைப் பேசினர், இது பாரசீக, அரபு, ஸ்லாவிக் சொற்களின் ஒருவித கலவையாகும், இது குறைந்த எண்ணிக்கையிலான துருக்கிய சொற்களைக் கொண்டது.
Kemal Atatürk ஒட்டோமான் மொழியை கிட்டத்தட்ட தடை செய்தார். ஒட்டோமான் பேரரசு அத்தகைய ஒரு ஏகாதிபத்திய திட்டம், ஒரு உலகளாவிய திட்டம். அவர் பைசான்டியத்திலிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டார், மதத்தின் பார்வையில் இருந்து அல்ல, ஆனால் புவியியல், மூலோபாயம், பணியாளர் கொள்கை ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து. அவர்களின் சிறந்த மாலுமிகள் கிரேக்கர்களின் வழித்தோன்றல்கள், "கடற்கொள்ளையர்கள்" பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலியர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள். அந்த. அவர்கள் எல்லோரிடமிருந்தும் அனைவரையும் எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் துருக்கிய குதிரைப்படையை எடுத்துக் கொண்டனர், ஏனென்றால் துருக்கிய குதிரைப்படை எப்போதும் சிறந்தது, இது அனைவருக்கும் தெரியும்.
அந்த. ஒட்டோமான் திட்டம், இது நிச்சயமாக ஒருவித துருக்கிய மொழி என்று என்னால் சொல்ல முடியாது, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் ரஷ்ய திட்டம் ஸ்லாவிக் என்று சொல்ல முடியாது. சரி, அது எப்படி ஸ்லாவிக் என்றால், வம்சம் ஜெர்மன், மக்கள் தொகை கலந்தவர்கள், பிரபுக்கள் அரை-துருக்கியர்கள், கோசாக்ஸில் பாதி பேர் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை துருக்கிய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசினர். ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்த துருக்கியர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசிலிருந்து ஸ்லாவ்களுக்கு எதிராகப் போராடியிருக்கலாம் என்று மாறிவிடும். அப்படி ஒரு குழப்பமாக இருந்தது.
துருக்கிய தேசியவாதத்தின் தோற்றம் 20 ஆம் நூற்றாண்டோடு கெமால் அட்டதுர்க்கின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. ஒட்டோமான் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தபோது, எப்படி வாழ வேண்டும், விரோதமான உலகில் வெறுமனே உயிர்வாழ்வதற்கு அவர்கள் எதைப் பற்றிக்கொள்ளலாம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் தங்கள் நாட்டின் அவசரகால துருக்கியமயமாக்கலைத் தொடங்கினர். உண்மையில், அவர்கள் மொழியை புதிதாக உருவாக்கத் தொடங்கினர், எப்படியாவது அதை மீட்டெடுப்பதற்காக (அது முற்றிலும் பாரசீக அல்லது ஸ்லாவிக் மொழி - ஒட்டோமான் மொழி), அவர்கள் இனவியல் ஆய்வுகளை அனுப்பினார்கள், கெமல் அட்டதுர்க், ஓகுஸ் துருக்கியர்களுக்கு அனுப்பினார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசம். இவை அஜர்பைஜானியர்கள், துர்க்மென் மற்றும் ககாஸ். அவர்களிடமிருந்து அரபுக்கு பதிலாக, பாரசீகத்திற்கு பதிலாக வார்த்தைகளை எடுக்க ஆரம்பித்தனர். அந்த. துருக்கியின் துருக்கிய மாநிலம் பல வழிகளில் ஒரு செயற்கை கட்டமைப்பாகும், பெரும்பாலும் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஆசியா மைனரின் பிற பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள், துருக்கிய தேசியவாதம் மற்றும் புதிய துருக்கிய மொழிக்கு செயற்கையாக உந்தப்பட்ட போது.
இப்போது, கஜகஸ்தான், நிச்சயமாக, ஒரு துருக்கிய நாடாக இருந்தால், அல்லது ரஷ்யா இன்னும் துருக்கிய நாடாக இருந்தால், நான் நினைக்கிறேன், Türkiye ஐ விட. ஆனால் துருக்கியர்கள் பான்-துருக்கியத்தை தங்கள் அடையாளமாக ஆக்கினர். சோவியத் யூனியனுக்கு எதிரான "கிரேட் கேமில்" இதை அமெரிக்கா தீவிரமாகப் பயன்படுத்தியது. இந்த யோசனைகளின் சிக்கலானது நமது பெரிய நாட்டை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.
எனவே அனைத்து துருக்கிய மக்களும்: உஸ்பெக்ஸ், கசாக்ஸ், அல்தையர்கள், யாகுட்ஸ், பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, துருக்கியர்களை தங்கள் மூத்த சகோதரராக உணருவார்கள். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன் என்றாலும், மரபணுக் கண்ணோட்டத்தில் இது கொஞ்சம் வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் மரபணு ரீதியாக துருக்கியர்கள் தெற்கு இத்தாலியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, நேபிள்ஸ் அல்லது சிசிலியில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து. வெறும் இரட்டை சகோதரர்கள். சரி, அவர்கள் இருந்ததால் சக்திவாய்ந்த கதை, அவர்கள் ஒரு பேரரசை வைத்திருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் துருக்கிய உலகத்தை வழிநடத்துவதாகக் கூறினர். நிச்சயமாக, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யமோ அல்லது சோவியத் யூனியனோ இதை விரும்பவில்லை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு இதை விரும்பவில்லை மற்றும் இந்த வகையான யோசனையை விரும்பவில்லை. யூரேசிய சித்தாந்தம் இந்த முரண்பாடுகளின் சிக்கலான, மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நமது நாடுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளை சரிசெய்ய முடியும்.
ஸ்லாவிக் மற்றும் துருக்கிய திசையன்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனையாக யூரேசியனிசம் எழுந்தது. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள், அவர்கள் பிரிந்த போது, ரஷ்ய பேரரசு ஒரு ஸ்லாவிக் இராச்சியம் என்றும், ஒட்டோமான் பேரரசு ஒரு துருக்கிய இராச்சியம் என்றும் அவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட வேண்டும் என்றும் கூற முயற்சிக்கின்றனர். நீங்கள் அதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், ரஷ்ய பேரரசு பாதி துருக்கிய இராச்சியம் என்று மாறிவிடும். மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு பாதி ஸ்லாவிக் இராச்சியம். அந்த. எல்லாம் நசுக்கப்பட்டது.
நாங்கள், யூரேசியர்கள், துருக்கியர்களும் ஸ்லாவ்களும் சந்திக்கும் போது, அது நன்றாக மாறும், அது ஒரு சிம்பொனியாக மாறும் என்று வாதிடுகிறோம். லெவ் நிகோலாவிச் குமிலியோவ் கூறியது போல் - நிரப்புத்தன்மை. ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்யும் மக்கள் உள்ளனர். மாறாக, அத்தகைய துருக்கிய-ஸ்லாவிக் கூட்டுவாழ்வு எப்போதும் உறுதியான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான மக்கள் மற்றும் தனிநபர்களைப் பெற்றெடுத்தது.
இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஸ்லாவிக்-துருக்கிய கூட்டுவாழ்வின் பழமாக இருக்கும் ரஷ்யாவை மட்டும் சமரசம் செய்ய முடியாது. மேலும் பரந்த அளவில் - சோவியத் யூனியனை மீட்டெடுப்பது மட்டுமல்ல, ஸ்லாவிக்-துருக்கிய சகோதரத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட யூரேசிய யூனியனைப் போல அதை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாற்றுவது.
யூரேசிய யூனியனின் முக்கிய ஓட்டுநர்கள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள், பெலாரசியர்கள், ரஷ்யர்கள், கசாக்ஸ், டாடர்கள் மற்றும் கிர்கிஸ்.
ஆனால் நாம் துருக்கியர்களுடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வரலாம். ஏனெனில், நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன், துருக்கியர்களின் எத்னோஜெனீசிஸ் இன உருவாக்கம் மற்றும் ஸ்லாவிக் மற்றும் துருக்கிய கூறுகளின் கலவையுடன் கணிசமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நான் ஏற்கனவே ஜானிஸரிகளைப் பற்றி பேசினேன். ஒட்டோமான் பேரரசின் உச்சக்கட்டத்தின் போது பெரும்பாலான விஜியர்கள், அவர்கள் பாரம்பரியமாக ஸ்லாவிக் செர்பியர்கள், சோகோலோவிசி. சரி, உண்மையில், சுலைமான் தி மகத்துவத்தின் சிவப்பு ஹேர்டு மனைவியைப் பற்றி எங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஒட்டோமான் பேரரசின் மாபெரும் ராணியாக விளங்கிய ரஷ்யாவின் அலெக்ஸாண்ட்ரா பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும். எனவே, நாம் சொல்லும்போது - யூரேசியனிசம், யூரேசிய ஒருங்கிணைப்பு - இங்கே நாம் துருக்கியர்களுடன் காணலாம் பொதுவான மொழி, கூட்டு விவகாரங்கள், பொருளாதார மற்றும் புவிசார் அரசியல் ஆகியவற்றை நிறுவுதல். ஏனென்றால், அங்கு யார் உயர்ந்தவர் என்று இங்கு யாரும் சொல்லவில்லையா? துருக்கியர்கள் முதல் மக்கள், மீதமுள்ளவர்கள் அவர்களுக்கு கீழ் உள்ளனர் - இது பான்-துருக்கியத்தின் முக்கிய யோசனை.
யூரேசியன் என்று சொன்னால், இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் அனைவரும் சமம். தேசங்களின் ஒரு பெரிய மரத்தை நாம் ஒன்றாக உருவாக்குகிறோம், பெரிய உலகம்மக்கள், அதன் மையத்தில் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் அச்சு உள்ளது. இந்த அச்சு, நிரப்புத்தன்மை மற்றும் பிற அனைத்து நட்பு மக்களுக்கும் நன்றி, ஃபின்னிஷ், உக்ரிக் மற்றும் காகசியன், நாங்கள் அனைவரும் சேர்ந்து எங்கள் இடத்தில் ஒரு பெரிய அளவிலான சமூகத்தை உருவாக்குகிறோம். யூரேசிய சித்தாந்தத்தின் பார்வையில், பான்-துர்கிசம் அல்லது பான்-ஸ்லாவிசம் அல்லது தேசியவாதங்கள், ரஷ்ய தேசியவாதம் அல்லது துருக்கிய தேசியவாதம் ஆகியவற்றை அகற்றுவதன் மூலம், நாம் சகோதரத்துவ துருக்கிய குடியரசுடனான உறவை மேம்படுத்த முடியும் (இப்போது இது நடக்கும்). பின்னர் அது சகோதரத்துவமாக மாறும், யூரேசிய சகோதரத்துவம், நட்புறவு, மக்களின் நட்பு, மற்றும் துருக்கியும் நானும் யூரேசியாவில் அமைதி மற்றும் ஒத்துழைப்புக்காக ஒன்றாக நிறைய செய்ய முடியும் என்று நினைக்கிறேன்.
சமீபத்திய சமரசத்திலும் இந்த முழு திட்டத்திலும் பாகு மற்றும் அஸ்தானாவின் பங்கு?
சரி, எல்லோரும் முயற்சித்தார்கள் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் துருக்கிக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான மோதலால் எல்லோரும் பயனடையவில்லை. இது புதிய மோதல் அல்ல. உண்மையில், ஒரு காலத்தில், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான போரை இருபுறமும் எங்கள் எதிரிகளான போலந்து, ஸ்வீடன், பிரிட்டிஷ், பிரஞ்சு மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் தீவிரமாக ஆதரித்தனர். உதாரணமாக, ரஷ்யா ஐரோப்பாவில் தலையிடாமல் இருக்கவும், ஐரோப்பாவில் துருக்கி தலையிடாமல் இருக்கவும் படைகளை பின்வாங்குவதற்காக, துருக்கிக்கும் ரஷ்யாவுக்கும் எதிராக போப்பை அவர்கள் உண்மையில் நிறுத்தினார்கள். அதனால் நாங்கள் ஒருவரையொருவர் சித்திரவதை செய்து, ஒருவரையொருவர் அடித்து, சோர்வடைந்து, ஐரோப்பியர்கள் வந்து எங்களுடன் சமாதானம் செய்வார்கள்.
இப்படித்தான் எல்லாம் நடந்தது ரஷ்ய-துருக்கியப் போர்கள். இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான சமீபத்திய மோதல் நமது மேற்கத்திய போட்டியாளர்களுக்கு மட்டுமே பயனளித்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, அஸ்தானா முயற்சித்தார், இந்த நல்லிணக்கத்தில் நர்சுல்தான் அபிஷெவிச் நாசர்பாயேவின் பங்கு மிகவும் பெரியது. மற்றும் அஜர்பைஜான் தரப்பு, அவர்களுக்கு நன்றி.
ஆனால் இந்த மோதல் யாருக்கும் பயனளிக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன். மேலும் மக்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஏனென்றால் நாம் தொடர்ந்து சமூகவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் இன ஆய்வுகளை நடத்துகிறோம். அமெரிக்காவுடனான மோதல் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ரஷ்ய மக்கள் இந்த மோதலில் பங்கேற்று தங்கள் ஜனாதிபதியை ஆதரிப்பது போல் தெரிகிறது. தீவிர இஸ்லாமியவாதத்துடன் மோதல் தெளிவாக உள்ளது. தீவிர இஸ்லாமியவாதத்தை யாரும் வரவேற்பதில்லை. ரஷ்யாவில், யாரும், சாதாரண முஸ்லிம்கள் கூட அவர்களை ஆதரிக்க மாட்டார்கள்.
ஆனால் துருக்கியுடனான மோதல் மக்களுக்கு தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆயிரக்கணக்கான எங்கள் அரசு ஊதியம் பெறும் பிரச்சாரகர்கள் துருக்கிய திசையில் ஓநாய்களைப் போல ஊளையிட்ட போதிலும், மக்கள் இன்னும் துருக்கியர்களை ஒரு சகோதர மக்களாகவே உணர்ந்தனர். ராஜாவுக்கும் சுல்தானுக்கும் சண்டை என்று அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர், நாளை அவர்கள் சமாதானம் செய்வார்கள். இதையொட்டி, லெவ் குமிலியோவ் மையத்தில் நாங்கள் ஒரு சிறப்பு இனப் பயிற்சியை நடத்தினோம், அதில் நாங்கள் எங்கள் நாடுகளுக்கு இடையே ஆற்றல் அமைதியை ஏற்பாடு செய்தோம், அங்கு துருக்கியின் ஒரு பிரதிநிதி ரஷ்யாவிடம் மன்னிப்பு கேட்டார், இந்த பயிற்சியில்.
இனப் பயிற்சியின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறேன். Lev Nikolaevich Gumilyov ஒரு இனக்குழு, ஒரு மக்கள், ஒரு ஆற்றல் துறையை உருவாக்குகிறது என்று கூறினார். இத்தகைய ஆற்றல் துறைகள் மக்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் எந்தவொரு இயற்கை சமூகத்தாலும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஆனால் எத்னோஸ் என்பது ஆற்றல் துறைகளின் தொகுப்பாகும். நாங்கள் இந்தத் துறையில் நேரடியாகப் பேசுகிறோம், எங்களிடம் தொழில்நுட்பம் உள்ளது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை உருவாக்குகிறோம். பின்னர் அது எப்படி நடக்கும். முதலில், எங்கள் லெவ் குமிலியோவ் மையத்தில், துருக்கியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு நபர் மன்னிப்பு கேட்டார், அவர் ஒரு ஒசேஷியனால் நடித்தார் (சில காரணங்களால் அது நடந்தது). மன்னிப்பு கேட்டான். சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, துருக்கிய ஜனாதிபதி ரஷ்யாவிடம் மன்னிப்பு கேட்டார், மன்னிப்பை ஏற்கும்படி கேட்டார். எல்லோரும் முயற்சித்ததாக நான் நினைக்கிறேன், மற்றும் ஆற்றல் நிலை, தொழில்நுட்ப மட்டத்திலும் இராஜதந்திர மட்டத்திலும். இந்த மோதல், மீண்டும் நடக்காது என்று நம்புகிறேன். இரண்டாவதாக, இந்த மோதலின் முடிவுகளை மிக நீண்ட காலத்திற்கு மீட்டெடுக்க வேண்டும், ஏனெனில் நமது நாடுகளுக்கு இடையே பொருளாதார உறவுகள் துண்டிக்கப்பட்டன, இது யாருக்கும் பயனளிக்காது.
இப்போது எல்லோரும் உஸ்பெகிஸ்தான் பற்றி பேசுகிறார்கள். இந்த முழு கதையிலும் டேமர்லேனின் பங்கு?
சரி, அதே உஸ்பெகிஸ்தானில், டமர்லேன் முழு உள்ளூர் மக்களுக்கும் அத்தகைய புனித மூதாதையராக நியமிக்கப்பட்டார், இது கொஞ்சம் விசித்திரமானது.
முதலாவதாக, அவர் ஒரு சிகிசிட் அல்ல. என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் இது உண்மையல்ல.
தகராறுகளும் அதிகம். மனிதகுலத்தின் சதுரங்கப் பலகையில் இது மிகவும் தீவிரமான துண்டு என்பது உண்மை. ஒரு பேரரசை உருவாக்க முடிந்த மனிதர், செங்கிஸ் கானின் அளவு இல்லை என்றால், ஆனால் அவருடன் ஒப்பிடலாம், துருக்கிய ககனேட்டின் அளவு அல்ல, ஆனால் உண்மையில் ஒப்பிடத்தக்கவர். அவர் மத்திய ஆசியா, ஈரான், இந்தியாவின் ஒரு பகுதி மற்றும் ஆசியா மைனர் அனைத்தையும் ஒன்றிணைத்தார்.
நான் கட்டுரையை எழுதுகிறேன், டேமர்லேன் மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றியிருந்தால், எதிர்காலப் பேரரசின் தலைநகரம் மற்றொரு நகரமாக இருந்திருக்கும் என்று பலமுறை எழுதியிருக்கிறேன். மேலும் இஸ்லாம், ஆர்த்தடாக்ஸி அல்ல, அரச மதமாக மாறும். இது எவ்வளவு நியாயம்?
உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் மாஸ்கோவை எவ்வளவு எடுத்துக் கொண்டாலும், அது மட்டுமே சிறந்தது. மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு வாத்து முதுகில் இருந்து தண்ணீர் போன்றது. நீங்கள் அவளை எவ்வளவு எரித்தாலும், அவள் எப்போதும் எழுந்து மீண்டும் நன்றாக இருப்பாள்.
எங்கள் நாகரிகத்துடன் மோதலின் பார்வையில், ரஷ்ய-யூரேசியன் அல்லது காடு மற்றும் ஸ்டெப்பி ஒன்றியம், நாங்கள் அதை அழைப்பது போல், டேமர்லேன் ஒரு எதிரி, ஏனென்றால் அவர் சற்று வித்தியாசமான கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உண்மையில், புதுப்பிக்கப்பட்ட கலிபா ஆட்சி. அவர் அதை வளர்த்து, அதை பாக்தாத்தில் அல்ல, டமாஸ்கஸில் அல்ல, சமர்கண்டில் ஒரு மையத்துடன் மட்டுமே உருவாக்கினார். இஸ்லாம் கடுமையாக திணிக்கப்பட்டது. அவரது கீழ், நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவம் மத்திய ஆசியாவில் முற்றிலும் மற்றும் மீளமுடியாமல் அழிக்கப்பட்டது. அவன் தான் போய் எல்லோரையும் கொன்றான்.
அதற்கு முன், மில்லியன் கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர், மத்திய ஆசியாவில், அதே துருக்கியர்கள். கிர்கிஸ்தானில் பல்வேறு பயணங்களில் நான் சிலுவைகளின் பாறை சிற்பங்களைக் காண்கிறேன். சிலுவைகள், நெஸ்டோரியன் நம்பிக்கைகள். கிர்கிஸ் பள்ளத்தாக்குகளில் டமர்லேனில் இருந்து மறைந்த கடைசி கிறிஸ்தவர்கள் இதுவாகும். பின்னர் அவர் அவர்களை அங்கே கண்டுபிடித்து வெட்டி எரித்தார். அந்த. மனிதன் நம்பமுடியாத ஆக்கிரமிப்பு, நம்பமுடியாத வலிமை.
அவர் புல்வெளிக்கு, எங்கள் பிரதேசத்திற்கு, நவீன யூரேசிய யூனியனின் பிரதேசத்திற்கு அழிவையும் மரணத்தையும் கொண்டு வந்தார். அவர் புல்வெளிகளை எரித்து அனைவரையும் கைப்பற்றினார். அப்போது அவர் ரஸைக் கைப்பற்றியிருந்தால், அவர் யாரையும் காப்பாற்றியிருக்க மாட்டார். மங்கோலியர்கள் வந்ததால், ஒப்பீட்டளவில் பேசுகையில், அவர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், இளவரசர்கள், நாட்டை கடந்து, வளங்களை எடுத்துக்கொண்டு நகர்ந்தனர். ஆனால் டமர்லேன் முழு பிராந்தியங்களின் மக்களையும், முழு மாவட்டங்களையும் தனது எல்லைக்குள் விரட்டினார். இந்த வழியில் அது பாசிச ஜெர்மனியை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது, அவர்கள் பல பிராந்தியங்களின் மக்களை எடுத்து வேலைக்கு அனுப்பியபோது.
அந்த. அத்தகைய அடிமை ஆசியா எங்களிடம் வந்தது. ஆசிய சர்வாதிகாரிகளைப் பற்றி, முழு பழங்குடியினரையும் முன்னும் பின்னுமாக விரட்டும் சில பயங்கரமான பார்வோன்களைப் பற்றிய ஆசியாவின் நாவல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இங்கே அவர் ஒரு உன்னதமான ஆசிய சர்வாதிகாரியாக இருந்தார், ஒப்பீட்டளவில் பேசும் போது, ராஜாக்கள் அல்லது கான்கள் மத்தியில், எங்கள் பிராந்தியத்தில் நடத்தை நெறிமுறைக்கு பொருந்தாதவர். இங்கே ரஷ்யாவில் மற்றும் பெரிய ஸ்டெப்பிமக்கள் தங்கள் மதத்திற்காக கொல்லப்படவில்லை.
அரசர்கள் அல்லது கான்கள் இவ்வாறு செயல்படவில்லை, எல்லாவற்றையும் முடிவில்லாத அடிமை வர்த்தகமாக மாற்றவில்லை. டேமர்லேன் அடிமை வர்த்தகத்தை எடுத்துச் சென்று தனது கலாச்சாரக் குறியீட்டை எங்களிடம் கொண்டு வந்தார், ஆனால் அதை அடையவில்லை. கடவுள் அல்லது டெங்ரி, அவர்கள் இந்த பிரதேசத்தை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றினர்.
கேள்வி இதுதான். அஜர்பைஜான், அவர்களும் துருக்கியர்கள், துருக்கிய உலகின் ஒரு பகுதி. அவர்களின் வாய்ப்புகள். ஆனால் யூரேசிய ஒருங்கிணைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் அதை புறக்கணிக்க முடியாது - ஆர்மீனியாவும் உள்ளது. இது எப்படி?
நாங்கள், என் கருத்துப்படி, கராபாக் பிரச்சினைகள் தொடர்பான ஒரு நல்ல ஒளிபரப்பைக் கொண்டிருந்தோம், அது மிகவும் நன்றாகக் கலந்து கொண்டது. நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய வீடியோ இது. கராபக்கில் நாங்கள் மேற்கொண்ட இனப் பயிற்சியின் உரையை விரைவில் வெளியிடுவோம்.
நான் இப்போது பார்த்தேன், அது மிகவும் பாதுகாப்பானது, உணர்வுகள் ஏற்கனவே தணிந்துவிட்டன. பிரச்சினை தீர்க்கப்பட வேண்டும், அது தீர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நிலம் கைவிடப்பட்டது. கரபாக் என்பது செழிப்பாக இருந்த நிலம். அது பன்னாட்டு, பன்னாட்டு, பல மதம் சார்ந்ததாக இருந்தது. இந்த பிரதேசத்தில் ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் அஜர்பைஜானியர்கள், குர்துகள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் வாழ்ந்தனர். இப்போது அது பெருமளவில் கைவிடப்பட்டுள்ளது. கரபக் அபிவிருத்தி செய்யப்பட வேண்டும். "பிளாக் ஹில்ஸ்" ஒரு மூடிய பகுதி என்பது ஒரு முட்டுச்சந்தாகவும், போக்குவரத்து முட்டுச்சந்தாகவும் மாறிவிட்டது, இது நமது வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியையும், நமது பொருளாதாரங்களின் வளர்ச்சியையும் தடுக்கிறது. மேலும் கரபாக் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட வேண்டும்.
கராபாக் யூரேசிய யூனியனில் ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்து வழங்கப்பட வேண்டும், ஒருவேளை அது யூரேசிய யூனியனின் சிறப்பு துருப்புக்களால் பாதுகாக்கப்படலாம், மிகவும் சிக்கலான நிலையைக் கொண்டிருக்கலாம், ஒரு காண்டோமினியத்திற்கு வெவ்வேறு விருப்பங்கள் விவாதிக்கப்படலாம்.
இருப்பினும், பிரச்சினை தீர்க்கப்பட வேண்டும். இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்க்க நமது தலைமுறை கடமைப்பட்டுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன்.
ஆனால் மிக முக்கியமாக, நான் நினைக்கிறேன், பார்வையில் இருந்து பொருளாதார வளர்ச்சிபல தசாப்தங்களாக விவாதிக்கப்பட்ட வடக்கு-தெற்கு பாதை ரஷ்யா, அஜர்பைஜான் மற்றும் ஈரான் தலைவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டபோது யூரேசிய யூனியன் சமீபத்தில் மிகப்பெரிய முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. இப்போது போக்குவரத்து தாழ்வாரம்தீவிரமாக வளரும், சாலைகள் கட்டப்படும், காஸ்பியன் கடலில் கப்பல்களின் கடற்படை அதிகரிக்கும். இது நடந்தால் இது உண்மையான யூரேசிய ஒருங்கிணைப்பாக இருக்கும். பின்னர் அஜர்பைஜான் இயற்கையாக யூரேசிய யூனியனின் ஒரு பகுதியாக மாறும், மேலும் எதையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
கடைசி கேள்வி. செப்டம்பர் 12 விரைவில் வருகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை கௌரவிக்கிறார். இந்த எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடாமல் என்னால் முடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒருபுறம், ஒரு பரந்த வட்டம் பிரபலமான சோவியத் திரைப்படத்தை அறிந்திருக்கிறது, அவர் ஜேர்மனியர்களை தோற்கடித்தார். மறுபுறம், "உறைபனி" ரஷ்ய நாஜிக்கள் அவரை உண்மையில் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் கும்பல் எதிர்ப்பு எழுச்சிகளை நசுக்கினார். மேலும், அவர் படு மற்றும் அவரது மகனுடன் இருக்கிறார், அவர்களின் பார்வையில், அவர் ஒரு பேகன். இங்கே, அதன்படி, இந்த எண்ணிக்கை.
சரி, முதலில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ரஷ்யாவின் சின்னம். இது ஒன்றுதான், என் கருத்துப்படி, நடந்திருக்கக்கூடிய நியாயமான வாக்கெடுப்பு. மக்கள் ஸ்டாலினுக்கும் ஸ்டோலிபினுக்கும் இடையில் தேர்வு செய்தனர், எல்லோரும் சண்டையிட்டனர், பின்னர் எப்படியாவது அமைதியாகி அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். தொலைக்காட்சியில் அப்படி ஒரு போட்டி இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது - ஒரு போட்டி அல்ல, ஒரு வகையான வாக்களிப்பு. அவர்கள் உண்மையில் அவரை ரஷ்யாவின் அடையாளமாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஏனென்றால் அவர் ரஷ்யாவை உருவாக்கினார். மேற்கு மற்றும் கிழக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, அலெக்சாண்டர் கிழக்கைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
மற்றும் நாம் கண்டுபிடிக்க என, உடன் வரலாற்று புள்ளிபார்வை இழக்கவில்லை, அதாவது. தோற்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல வெற்றியும் பெற்றது. ஏனென்றால் முழு கிழக்கும் படிப்படியாக ரஷ்யாவிற்கு சென்றது. மேற்குப் பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள், கலீசியாவில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் அவர்களின் இளவரசர் காலிசியன் போன்றவர்கள், அவர்கள் இப்போது ஐரோப்பாவின் புறநகரில் என்ன முட்டாள்தனமான நிலையில் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறோம். அவர்கள் இந்த ஐரோப்பாவிற்குக் கூட அழைத்துச் செல்லப்படவில்லை. துருவங்கள் ஐரோப்பாவின் புறநகர்ப் பகுதியில் அமர்ந்துள்ளன, ஆனால் இவை புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு வெளியே நாய்களைப் போல ஊளையிடுகின்றன. தோட்டத்தை காக்கும் நாய்கள் கூட இல்லை, இவை பால்ட்ஸ், மிகவும் உன்னதமானவை.
மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட நாய்கள். உக்ரேனிய கார்ட்டூனில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு உன்னதமான நாய். கைவிடப்பட்ட நாய் ஓநாய்களுக்கு இடையில் நடந்து, பின்னர் துருக்கிய ஓநாய்களுக்குச் செல்கிறது, பின்னர் அவர் வெளியேற்றப்பட்ட இடத்திற்கு மீண்டும் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறது. இது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, மேற்கு உக்ரைனின் தலைவிதி. பின்னர் அவர்கள் இந்த பிசாசு விதியை மற்ற அனைத்து சிறிய ரஷ்யர்களுக்கும் ஒப்படைத்தனர்.
அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி வித்தியாசமான தேர்வு செய்தார். ஆம், அவர் பாகன்களிடம் சென்றார், ஆனால் எந்தப் பிறமதத்திடம் சென்றார்? பது கானின் மகன், அவரது சகோதரர் கான் சர்தக் நெஸ்டோரியன் நம்பிக்கையின் கிறிஸ்தவர்.
அவர் வெறுமனே கிழக்கு நோக்கிச் சென்றார். "சந்திப்பு" சூரியன் பாய்ந்தது மற்றும் அவரது மக்கள் சூரியனை "சந்தித்து" அவரைப் பின்தொடர்ந்து அலாஸ்காவை அடைந்தனர்.
அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி முதலில் நடந்தார். பைக்கால் ஏரியை ஆய்வு செய்ய ரஷ்யர்கள் கூட எப்படி சென்றார்கள் என்று நாங்கள் நீண்ட காலமாக யோசித்து வருகிறோம். பைக்கால் ஏரிக்கு முதலில் சென்றவர் காரகோரம் செல்லும் வழியில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ஆவார். இப்போது எங்கள் தியேட்டர் மாஸ்டர் ஆண்ட்ரி போரிசோவ் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இர்குட்ஸ்க் நாடக அரங்கில் ஒரு அற்புதமான நிகழ்ச்சியை நடத்தினார். மேலும் இது மிகவும் குறியீடாகும். இர்குட்ஸ்கில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி முதலில் பைக்கால் வந்தடைந்தார், பின்னர் அவரது மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அவருக்குப் பின் வந்தனர். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, வோல்கோகிராடிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள அவரது தலைமையகத்தில், நவீன அஸ்ட்ராகானில், சராய்-பெர்க்கில் உள்ள கான் பெர்க்கிற்கு, சராய்-பாட்டாவில் உள்ள ஹோர்டுக்கு முதலில் சென்றார். இன்று நகர மக்கள் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை வோல்கோகிராட்டின் பரலோக புரவலராக அங்கீகரித்தனர். அவர் எங்களுக்கு வழி காட்டினார்.
இவர் எங்கள் தந்தை. துருக்கியர்கள் தங்கள் தந்தை யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தால், சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட் அல்லது கெமால் அட்டதுர்க், எங்கள் தந்தை யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், எங்கள் "அதி". இது அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, கிழக்கிற்கான வழியைக் காட்டிய "சன்னி பாதை". இந்த அர்த்தத்தில், அவர் நம்மை வழிநடத்தும் நபர். முதலாவதாக ஆண்ட்ரே போகோலியுப்ஸ்கி, தலைநகரை கியேவில் இருந்து, முடிவில்லாத "மைதானுக்கு முந்தைய மனநிலையில்" இருந்து விளாடிமிர் ரஸ் வரை வழிநடத்தினார். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி தனது பாதையைத் தொடர்ந்தார், அவர் ரஷ்யாவை கிழக்கு நோக்கி அழைத்துச் சென்றார். அப்போதிருந்து, ரஷ்யா ஒரு கிழக்கு நாடு மற்றும் ரஷ்யர்கள், நிச்சயமாக, கிழக்கு மக்கள், கிழக்கின் மற்ற அனைத்து மக்களின் முன்னணியில் உள்ளனர்.
http://www.gumilev-center.ru/rossiya-i-tyurkskijj-ehl-2/
துருக்கிய மொழிகளைப் பேசும் இன-மொழிக் குழு. இந்த மக்கள்தொகை குழு பழங்காலங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் வகைப்பாடு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் இன்னும் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. இன்று 164 மில்லியன் மக்கள் துருக்கிய மொழியைப் பேசுகின்றனர். பெரும்பாலானவை பண்டைய மக்கள் துருக்கிய குழு- இவை கிர்கிஸ், அவர்களின் மொழி கிட்டத்தட்ட மாறாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது. துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் தோற்றம் பற்றிய முதல் தகவல் கிமு முதல் மில்லினியத்திற்கு முந்தையது.
நவீன துருக்கியர்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை. புள்ளிவிவரங்களின்படி, இது அனைத்து துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களில் 43% அல்லது 70 மில்லியன் மக்கள். அடுத்து 15% அல்லது 25 மில்லியன் மக்கள் வருகிறார்கள். சற்றே குறைவான உஸ்பெக்ஸ் - 23.5 மில்லியன் (14%), பிறகு - - 12 மில்லியன் (7%), உய்குர்கள் - 10 மில்லியன் (6%), துர்க்மென்ஸ் - 6 மில்லியன் (4%), - 5.5 மில்லியன் (3%) , - 3.5 மில்லியன் (2%). பின்வரும் தேசிய இனங்கள் 1%: , கஷ்காய்ஸ் மற்றும் - சராசரியாக 1.5 மில்லியன் மற்றவை: கரகல்பாக்ஸ் (700 ஆயிரம்), அஃப்ஷார்ஸ் (600 ஆயிரம்), யாகுட்ஸ் (480 ஆயிரம்), குமிக்ஸ் (400 ஆயிரம்), கராச்சாய்ஸ் (. 350 ஆயிரம் ), (300 ஆயிரம்), ககாஸ் (180 ஆயிரம்), பால்கர்ஸ் (115 ஆயிரம்), நோகாய்ஸ் (110 ஆயிரம்), ககாஸ் (75 ஆயிரம்), அல்தையன்ஸ் (70 ஆயிரம்). பெரும்பாலான துருக்கியர்கள் முஸ்லிம்கள்.
துருக்கிய மக்களின் விகிதம் துருக்கியர்களின் முதல் குடியேற்றம் வடக்கு சீனாவில், புல்வெளி மண்டலங்களில் இருந்தது. அவர்கள் நில அறிவியல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். காலப்போக்கில், பழங்குடியினர் குடியேறி யூரேசியாவை அடைந்தனர். பண்டைய துருக்கிய மக்கள்:
பெரும்பாலும் வரலாற்று நாளேடுகளில் துருக்கியர்கள் சித்தியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். முதல் பழங்குடியினரின் தோற்றம் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன, அவை பல பதிப்புகளில் உள்ளன.
2 முக்கிய குழுக்கள் உள்ளன: கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு கிளை உள்ளது:
சுவாஷ்கள் சுவாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். யாகுட் மற்றும் டோல்கனில் உள்ள யாகுட்களிடையே இயங்கியல். கிப்சாக் மக்கள் ரஷ்யாவிலும் சைபீரியாவிலும் உள்ளனர், எனவே ரஷ்ய மொழி இங்கு சொந்த மொழியாகிறது, இருப்பினும் சில மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். கார்லுக் குழுவின் பிரதிநிதிகள் உஸ்பெக் மற்றும் உய்குர் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். டாடர்கள், கிர்கிஸ் மற்றும் கசாக்ஸ் தங்கள் பிரதேசத்திற்கு சுதந்திரம் அடைந்தனர் மற்றும் அவர்களின் மரபுகளையும் பாதுகாத்தனர். ஆனால் Oguzes துர்க்மென், துருக்கியம் மற்றும் சலார் மொழிகளைப் பேச முனைகிறார்.
பல தேசிய இனங்கள், அவர்கள் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தாலும், தங்கள் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். மற்ற நாடுகளை ஓரளவு அல்லது முழுமையாக சார்ந்திருக்கும் துருக்கிய மக்களின் தெளிவான உதாரணங்கள்:
பிற மக்களும், அத்தகைய ஆறு நாடுகளும் தங்கள் சொந்த தேசியத்தை அடைந்துள்ளன, இப்போது இவை துருக்கிய குடியேற்றத்தின் வரலாற்றைக் கொண்ட வளமான நாடுகள்:
துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைத்து பிரதிநிதிகளுக்கும் பொதுவான ஒன்று உள்ளது - வரலாறு மற்றும் பொதுவான தோற்றம். பலர் தங்கள் பாரம்பரியங்களை பல ஆண்டுகளாக மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும் கொண்டு செல்ல முடிந்தது. மற்ற பிரதிநிதிகள் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளனர். ஆனால் இது கூட அவர்களின் கலாச்சாரத்தை அறிந்து கொள்வதைத் தடுக்காது.
