) покладання рук на правильно обраного сходить і він постачається здійснювати архієрейське служіння, або в - здійснювати обряди і духовно керувати ввіреною йому паствою, або в - допомагати священикові в скоєнні і .
Здійснюється таїнство священства, зване ще рукоположенням і хіротонією, (грец. «Покладання рук»), на , тільки над обличчям чоловічої статі, православно віруючим, які перебувають у першому шлюбі або прийняли чернецтво, і не мають у попередній час життя тяжких гріхів, що не допускають висвячення (що з'ясовується духовником).
Той, хто живе в безшлюбності і прийняв священний сан, називається целібатним священиком або дияконом, інакше целібатом (лат. «неодружений»). У диякона висвячується мирянин або , а в сан священика може бути висвячений тільки диякон, що вже перебуває в сані. висвячується собором (спільним здійсненням таїнства) не менше, ніж двох архієреїв.
протоієрей Володимир Хулап
Священство веде свою історію з давніх-давен. У Росії її священики становили особливий стан – духовенство. І за останні роки ми бачимо, що кількість священиків зросла. За якими принципами обираються ці люди, і що означає стати священиком?
Священство насамперед це служіння. Служіння Богу та людям, служіння нашим ближнім.
І тому, звичайно, для того, щоб людина стала священиком, стала на цей шлях священнослужіння, вона повинна відчувати у своїй душі покликання. Тобто якийсь поштовх, якийсь імпульс, стимул, який дійсно визначає напрямок його життя. Адже священство – це не просто професія, не просто якась професійна діяльність. Священик не працює, він служить.
Священицьке служіння поділяється на три дуже великі і важливі блоки. Насамперед – це священнослужіння, це здійснення богослужіння, насамперед Божественної Літургії, інших церковних обрядів, чинопослідувань. Тим самим священнослужіння – це служіння храму, служіння народу Божому через молитву, через молитовне діяння.
Другий важливий аспект – це навчання. Священик – він благовісник, він місіонер, він проповідник, тому проголошення Євангелія, сповіщення тих слів, які говорив Христос дві тисячі років тому, тих слів, які апостоли записали і зібрали у вигляді книг Нового Завіту, актуалізація євангельської звістки в сучасних умовах – це друга , дуже важлива складова священицького служіння. І, нарешті, третя складова – це керівництво громадою. Общини бувають різні: від невеликої сільської парафії до величезної, багатотисячної парафії кафедрального собору у великому великому місті, в мегаполісі. Тому, третя функція – керівництво, пастирство, повчання, творення Церкви Божої ось у цьому конкретному місці, за тих умов, куди Господь священика на служіння постачає.
Звичайно, крім покликання і любові до Церкви, любові до Євангелія, любові до слова Божого, священика гостро потрібна освіта. Тому зараз наше священноначало Руської Православної Церкви неодноразово говорило і приймало рішення, згідно з якими священиком може ставати людина тільки після того, як він отримав закінчену духовну освіту. Звісно, духовна освіта – це необхідна, але недостатня складова, це не просто якийсь набір знань. Той період часу, який людина проводить у духовній семінарії, дозволяє розібратися в собі і зрозуміти: чи справді це покликання Боже, чи справді людина готова присвятити все своє життя ось цьому служінню, самовіддачі, принесенню в жертву самого себе. Не лише безкровної жертви, євхаристичної, а й жертви, дійсно, кожного дня і, нерідко, кожної години свого часу чи це все-таки не його. У ході духовної освіти майбутні священики пробують себе і в служінні соціальному нужденним ближнім, і в гомілітичному служінні, тобто проповідником. Вони знайомляться з тим, як живуть священики, у чому полягають їхні основні завдання. Під час духовного навчання вони якраз і роблять свій вибір, приймаючи священний сан після закінчення духовних шкіл або розуміючи, що в Церкві, окрім священичого служіння, є й інші види служіння, яке можуть здійснювати і миряни.
Що означають поняття «чорне» та «біле» духовенство?
Чорне та біле духовенство – це ставлення священика до свого сімейного життя. Тобто чорне духовенство – це чернечі. Білі священики, так звані, це священики, які одружуються. Священик своїм життям покликаний показувати приклад, покликаний показувати, якщо не ідеал, то принаймні прагнути до нього, тому говорить про двох максимів. Перша максима – це абсолютна аскеза, це безшлюбність заради Христа. Друга максима – це християнський шлюб. І тому вже до висвячення, до того, як людина приймає священний сан, вона повинна прийняти рішення: або вона приймає чернецтво, тобто все життя вона буде безшлюбною, або вона може одружитися, створити сім'ю, але після висвячення одруження священика вже не можлива. Більше того, якщо з його дружиною щось трапляється, наприклад, вона вмирає, священик вдруге одружитися не може. Інакше він має зняти з себе сан. По суті мова в даному випадку йдеться про те, що до прийняття сану потрібно обдумати все своє життя, потрібно зрозуміти, до чого ти схильний більше: до усамітнення, до самотності, до життя в монастирі, до інтенсивного богослужіння, до щоденного добового богослужбового кола до більш споглядального життя. Або ти хочеш жити тим самим життям, яким живуть твої парафіяни, тобто життям сімейним, життям виховання дітей, життям творення сім'ї, як малої церкви. І тому, дійсно, період навчання у духовній школі або період підготовки до прийняття священного сану – це, зокрема, вибір одного з цих двох векторів свого життя.
Чорне духовенство, чернечі, несуть передусім служіння в монастирях, можливо, виконують якісь церковні послухи, пов'язані з їхньою свободою від мирських зв'язків. Парафіяльні священики, найчастіше, це священики одружені. У цьому православна традиція істотно відрізняється від традиції Католицької церкви, де існує обов'язковий целібат, тобто обов'язкове безшлюбність духовенства. У Православній Церкві цього немає, і майбутній священик має вибір. Він може сам визначити свій сімейний шлях або шлях безшлюбності.
У чому сенс церковної ієрархії?
Ієрархія існує скрізь. Якщо ми подивимося на навколишнє життя, то ієрархія існує в сім'ї - це батько, мати і діти. Ієрархія існує, починаючи з першого класу у школі – це вчитель та учні. Дійсно, будь-яка організація, говорячи навіть зі світської точки зору, а є організацією – великою організацією, великою організацією, до неї належать мільйони віруючих, тому ця організація також потребує якоїсь структури. Ця структура називається «ієрархією», тобто буквально «священною владою». Це не просто якийсь менеджмент на різних рівнях керування підприємством, фірмою. Йдеться тому, що основу цієї організації заклав сам Христос у Новому Завіті. У Старому Завіті було священство, але це священство належало до нащадків Аарона, коліна Левія, тобто воно було родовим. Священство належало певній групі людей і передавалося у спадок. Ми бачимо, що Христос цілком за іншим принципом обирає дванадцять, а потім і сімдесят апостолів – тих, кому Він вручає справу Євангелії і благотворення церковної громади. На початку, дійсно, апостоли були єдиними керівниками громади, але оскільки служінь у цій громаді було дуже багато, дуже рано починається диференціація цих різних служінь. Різні функції церковних служінь закріплюються за тими чи іншими людьми. Наприклад, першим, як описано у книзі Дій апостольських, виникає служіння дияконів, буквально, «тих, хто служить при столах». Як ми зараз сказали б: служіння соціальних працівників, тобто тих, хто розподіляє пожертвування, розподіляє якісь продукти між членами громади, які потребують. Відповідно, апостоли отримують можливість для більшого благовістя, більшу свободу для місіонерських подорожей і таке інше. Потім, коли кількість церков у Римській імперії збільшується – церков саме як місцевих громад – єпископи (буквально, по-грецьки «охоронці») стають наступниками апостолів. Понад те, виключно єпископська структура керівництва громадою теж виявляється недостатньою. Парафіян дуже багато, приділити кожному увагу єпископ не може, тому дуже рано виникають священики — пресвітери (буквально «старійшини»), потім вони будуть називатися ієреями (букв. «священнодіючими») – як помічники єпископів.
Таким чином у Християнській Церкві дуже рано виникає наша тричасткова ієрархія. На найвищому рівні знаходиться єпископ, або голова помісної церкви – це патріарх, який є єпископом. Потім, на парафіяльному рівні, священик. Тут також є свої градації, залежно від терміну служіння у священному сані. Третій рівень – це диякони. Це ті, хто раніше виконував функції соціального працівника, але зараз їхнє служіння здебільшого обмежується лише літургічними функціями. Вони читають ектенії під час богослужіння, допомагають священикові здійснювати Літургію та інші церковні обряди. Тим самим ця ієрархія є не самодостатньою, ієрархія – це не самоціль існування церковного організму, але це дійсно відповідь на ті виклики, які стоять перед Церквою. В історії Церкви ми бачимо, наприклад, існували диякони не тільки чоловіки, але були і дияконіси, тобто і жінок висвячували в цей нижчий дияконський щабель. Крім цих трьох ступенів існували і існують іподіакони, читці, співаки і так далі, так звані нижчі щаблі, кожна з яких виконує ті чи інші служіння, яких потребує Церква.
Знову ж таки, порядок ієрархічний – це порядок не просто якоїсь переваги, переваги, коли найвищий ступінь диктує щось нижчим, і цей диктат поширюється зверху вниз на кожний наступний щабель. Христос говорить про те, що той, хто хоче бути вищим з вас, нехай буде всім слугою. І ось це служіння – служіння Богу і служіння людям, служіння Церкві на тому ступені, на якому Господь поставив єпископа, священика чи диякона – є його метою життя. Коли це служіння реалізується, ми бачимо, що будь-яке церковне служіння: і клірика, і мирянина – воно справді приносить свої справжні плоди. Плоди, які очікує від нас Христос.
У православному катехизі дається таке визначення цього Таїнства:
Священство є Таїнство, в якому через святительське висвячення на правильно обраного сходить Святий Дух і постачає його здійснювати Таїнства і пасти стадо Христове.
Весь церковний народ, що становить Тіло Церкви, поділяється на духовенство та мирян (клір та народ). До кліру Православної Церкви належать священнослужителі та церковнослужителі, служіння яких з погляду літургійного життя нерівноцінне, тобто їх ієрархічні повноваження різняться між собою. Священнослужителі, яким належать права скоєння Таїнств і богослужінь, у свою чергу мають ієрархічний поділ: одні з них поставлені по відношенню до інших на більш високий щабель і наділяються у зв'язку з цим більшою духовною владою.
Священнослужителем Православної Церкви може стати далеко не кожен благочестивий мирянин. Таїнство священствавідбувається лише над православно віруючим чоловіком, що належать до кліру (тобто вже є церковнослужителем), що перебуває у першому вінчаному шлюбіабо тим, хто прийняв чернечі обітниці, і обраним для зведення в один із трьох ступенівцерковної ієрархії.
Слід зазначити, що в Церкві будь-які служіння можливі лише на основі благодатних дарів, які в ній і повідомляються. Лише особи, які їх отримали, можуть бути священнослужителями. Тому Рукоположенняу Церкві не є призначенням, а благодатним актом, у якому посилаються на ставленика дари Духа. Але ці дари посилаються на того, кого Сам Бог призначає та закликає до служіння. Церква ж бере активну участь у цих обраннях і поставленні.
Як і всі інші обряди, Священство має свою зовнішню і внутрішню сторону.
Зовнішній бікТаїнства складає святительське Посвячення правильно обраного ставленика, що супроводжується соборною молитвою. У християнській Церкві з самого початку її існування Рукоположення є основною приналежністю Таїнства Священства. Святі апостоли, отримавши владу від Самого Ісуса Христа, передавали її своїм наступникам через Свячення: і обрали Стефана, чоловіка, сповненого віри і Духа Святого, і Пилипа, і Прохора, і Миканора, і Тимона, і Пармена, і Миколу Антіохійця, поверненого з язичників; їх поставили перед апостолами, і ті, помолившись, поклали на них руки(Дії 6; 5, 6). Апостоли ж заповідали єпископам, зведеним ними у вищий священний сан, висвячувати кандидатів на священнослужіння так само.
Внутрішній бікТаїнства складає благодать Святого Духа, що викладається рукопокладеним на диякона, священика або єпископа. Священицьке служіння не може здійснюватися "автономно", людськими силами, як не може будь-яким християнином відбуватися будь-що благо без допомоги Божої. Відмінність тут лише в тому, що надзвичайність священицького служіння вимагає і таких же надзвичайних благодатних дарів, які подаються ставленику в Таїнстві.
Встановлення Таїнства
Таїнство священства встановлене Самим Господом Ісусом Христом, який вибрав з Своїх учнів спочатку 12, а потім ще 70 апостолів і дав їм владу навчати і чинити Таїнства. До Свого Вознесіння Господь дав їм таку обітницю: але ви приймете силу, коли зійде на вас Дух Святий; і будете Мені свідками в Єрусалимі та в усій Юдеї та Самарії, і навіть до краю землі.(Дії. 1; 8). Ці слова Господа справдилися в день П'ятидесятниці, коли Він послав апостолам Святого Духа, що дав їм необхідні для їхнього служіння сили: І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати(Дії. 2; 3, 4).
З часів апостолів благодать Святого Духа безперервно передається через Посвячення від єпископів єпископам і священнослужителям, що поставляються ними. Ця безперервність наступного зв'язку благодатних дарів і влади священства є необхідною умовою дієвості всіх досконалих Таїнств.
Незмінними з апостольських часів залишаються і основні літургійні таємниці Таїнства.
1. Покладання рукапостола (у післяапостольський період – єпископа) на главу ставленика.
2. Соборна молитва.
Цим літургійним таємнодіям передує обраннякандидата на прийняття до священного сану. Посвячення - акт сакраментальний; в ньому, за словами Іоанна Золотоуста, "покладає руку людина, а все робить Бог, і Його рука стосується глави рукопокладеного, якщо рукопокладається як слід".
Ступені церковної ієрархії
Клір(грец. клерос - жереб), духовенство, причт- це сукупність всіх священнослужителів та церковнослужителів одного храму. До кліру Російської Православної Церкви належать священнослужителі та церковнослужителі всіх її храмів.
Нижчий ступінь кліру, який має пройти кожен кандидат на священнослужіння, називається церковнослужитель. Посвячення у вищі ступеня церковної ієрархії відбувається лише після проходження нижчих ступенів кліру, які є ніби підготовчими.
Церковнослужитель- нижчий клірик, над яким Таїнство священства не звершується. Прислуговує у вівтарі, допомагаючи священнослужителям при скоєнні церковних служб та обрядів. Інша назва, яка не вживається в канонічних і літургійних текстах, але стала загальноприйнятою до кінця XX століття в Російській Церкві, - вівтарник.
Зараз в обов'язки вівтарника входить:
1) запалення свічок і лампад у вівтарі та перед іконостасом до початку богослужіння;
2) підготовка вбрання для священиків та дияконів;
3) підготовка просфор, вина, води та ладану;
4) розпалювання вугілля та підготовка кадила;
5) допомога диякону під час Причастя мирян;
6) необхідна допомога священикові при скоєнні Таїнств та потреб;
8) читання під час богослужіння;
9) дзвін перед і під час богослужінь.
Вівтарникові забороняється торкатися Престолу, жертовника та його приладдя; переходити з одного боку вівтаря на інший між Престолом і Царською брамою.
Церковнослужителі(нинішні вівтарники) ділилися на кілька груп, які мали певні обов'язки:
1) іпод'якони (у стародавній Церкві - субдиякони);
2) читці (псаломщики);
3) паламарі;
4) співаки (канонархи) церковного хору.
Читачі були відомі ще у старозавітній Церкві. Під час богослужіння вони читали з книги, із закону Божого, виразно, і приєднували тлумачення, і народ розумів прочитане(Неем. 8; 8). Сам Господь Ісус Христос, прийшовши до Назарета, увійшов Суботнього дня в синагогу, і встав читати(Лк. 4; 16).
Оскільки за кожним православним богослужінням читаються книги Святого Письма, чин читців (лекторів) одразу утвердився і в Християнській Церкві. У перші століття читати в храмі могли всі члени Церкви - як священнослужителі, так і миряни, але згодом це служіння закріпилося за особами, особливо вправними в читанні. Читачі були підпорядковані дияконам і увійшли до складу нижчого кліру. Наприкінці ІІ століття лектор ( грец. анагност) стає посадовцем у Церкві.
Були у старозавітній Церкві і співаки, які називають церковним статутом "канонархами" (оголошувачами голосів Октоїха, прокімнів та ін.). Старий Завіт згадує псалмоспівців, священноспівців, співаків та співачок. Вони поділялися на два кліроси і керувалися "начальником хвалення та молитви". Господь Ісус Христос, який неодноразово оспівував псалми та піснеспіви з учнями-апостолами, освятив тим самим служіння співаків: І, заспівавши, пішли на гору Олеонську(Мф. 26; 30).
Священнослужителі- особи, які отримали в Таїнство священстваблагодать здійснювати Таїнства (архієреї та священики) або безпосередньо брати участь у їх скоєнні (диякони).
У Православній Церкві існують три ступені священства.
1. Диякон.
2. Пресвітер (священик, ієрей).
3. Єпископ (архієрей).
Той, хто посвячується в диякона, отримує благодать допомагати при здійсненні Таїнств. Той, хто посвячується у священика (пресвітера), отримує благодать здійснювати Таїнства. Той, хто посвячується в єпископа (архієрея), отримує благодать не тільки здійснювати Таїнства, але й присвячувати інших для здійснення Таїнств.
Диякон(грец. дияконос - служитель) - священнослужитель першою(молодшого) ступеня. Він бере участь у громадському та приватному богослужінні, прислужуючи при Таїнствах, але не здійснюючи їх. Звання диякона в Християнській Церкві було встановлене апостолами, коли вони висвятили в Єрусалимській громаді семеро чоловіків. пізнаних, виконаних Святого Духа та мудрості(Дії. 6; 3). З того часу дияконське священнослужіння безперервно зберігається в Церкві як нижчий ступінь священства. Диякона, залежно від обставин його служіння, називають:
1) ієродьякономякщо він полягає в чернечому чині;
2) схиєродьякономякщо він прийняв схіму;
3) протодияконом (першим дияконом)якщо він несе посаду старшого диякона в білому (одруженому) духовенстві;
4) архідияконом (старшим дияконом)якщо він несе посаду старшого диякона в чернецтві.
До дияконів звертаються "Ваше боголюбство", або "батько диякон".
Пресвітер(грец. пресвютерос - старець), або священик, ієрей (грец. ієреос - священик) - священнослужитель, який може здійснювати шість із семи Таїнств, за винятком Таїнства Священства. У сан пресвітера висвячують лише після того, як ставленик зведений у дияконський чин. Священик "хрещує, і священнодіє, але не хіротонізує, тобто не висвячує інших до здійснення Таїнств і не може інших вчинити в сан ієрея або в інший сан, причетний до священного чину". Пресвітер також не може здійснювати хіротесій та таких священнодійств, як освячення антимінсу та освячення Світу. У його обов'язки входить навчання довірених його піклуванням християн догматам віри та благочестя. Священикові в церковній ієрархії підпорядковані диякони та церковнослужителі, які виконують свої храмові обов'язки лише з його благословення.
Пресвітера, залежно від обставин його служіння, називають:
1) ієромонахом(грец. ієромнухос - священик-монах), якщо він перебуває в чернечому чині;
2) схієромонахомякщо ієромонах прийняв схіму
3) протоієреєм або протопресвітером (першим ієреєм, першим пресвітером)якщо він є старшим з пресвітерів білого духовенства;
4) ігуменомназивається перший серед чернечих (ієромонахів);
5) архімандритомякщо він є настоятелем чернечої обителі (хоча є винятки);
6) схіїгуменомабо схіархімандритомназивають ігумена або архімандрита, який прийняв схіму.
До священнослужителів прийнято звертатисянаступним чином.
1. До ієреїв та чернечих священиків (ієромонахів): " Ваша Преподобність".
2. До протоієреїв, ігуменів чи архімандритів: " Ваша Високопреподобність".
Неофіційне звернення до священнослужителів: "батько" з поповненням повного імені, як воно звучить по-церковнослов'янськи. Наприклад, "батько Олексій" (а не Олексій) або "батько Іван" (але не "батько Іван"). Або просто, як це заведено в російській традиції, - " батюшка".
Єпископ (грец. епúскопос - наглядач) - найвищий ступінь священнослужіння. Єпископ може здійснювати всі сім обрядів, у тому числі і обряд Священства. Згідно з давньою традицією, в сан єпископа посвячують лише священиків вищого чернечого чину - архімандритів. Інші найменування єпископа: архієрей, ієрарх (священноначальник)або святитель.
Посвячення в архієреї здійснюється собором архієреїв (за Першим Правилом святих Апостолів, має бути принаймні два висвячені архієреї; за 60-м Правилом Карфагенського Помісного Собору 318 року, їх має бути не менше трьох). Згідно з 12-м Правилом Шостого Вселенського Собору (680-681 рр.), що проходив у Константинополі, архієрей має бути безшлюбний . Нині у церковній практиці існує правило постачання в архієреї з чернечого духовенства.
До архієрея прийнято звертатисянаступним чином.
1. До єпископа: " Ваше Преосвященство".
2. До архієпископа чи митрополита: " Ваше Високопреосвященство".
3. До Патріарха: " Ваша Святість".
4. До деяких східних Патріархів (іноді й інших єпископів) звертаються - " Ваше Блаженство".
Неофіційне звернення до архієрея: " Владико" (імерек).
Сан єпископав адміністративному відношенні має кілька ступенів.
1. Вікарний єпископ(або хорепископ) - не має власної єпархії і допомагає правлячому в цій галузі єпископу (зазвичай митрополиту), який може дати йому в управління прихід невеликого міста або групи сіл, що називається вікаріатством.
2. Єпископкерує всіма парафіями цілої області, яка називається єпархією. До імені єпископа, яке він має у чернецтві, додається найменування керованої ним єпархії.
3. Архієпископ(старший єпископ) керує єпархією більшого розміру, ніж єпископ цієї Помісної Церкви.
4. Митрополит- це єпископ великого міста та прилеглої області. За митрополита можуть бути намісники в особі вікарних єпископів.
5. Екзарх(початковий єпископ) - зазвичай митрополит великого столичного міста. Йому підвладні кілька єпархій, що входять до складу Екзархату, з їхніми єпископами та архієпископами, які є його намісниками. У Російській Православній Церкві, наприклад, на даний момент Патріаршим Екзархом усієї Білорусії є митрополит Мінський та Слуцький Філарет.
6. Патріарх(Отценачальник) - Предстоятель Помісної Церкви, вищий чин церковної ієрархії. До імені Патріарха завжди додається повне найменування тієї Помісної Церкви, якою він керує. Обирається з-поміж архієреїв на Помісному Соборі. Здійснює керівництво церковним життям Помісної Церкви довічно. Деякі Помісні Церкви очолюються митрополитами чи архієпископами. Титул Патріарха встановлено Четвертим Вселенським Собором, що проходив у 451 році у місті Халкідоні (Мала Азія). На Русі Патріаршество було засновано 1589 року, а 1721 року скасовано та замінено на колегіальний орган - Священний Синод. 1918 року на Помісному Соборі РПЦ патріаршество було відновлено. Нині існують такі православні Патріархати: Константинопольський (Туреччина), Олександрійський (Єгипет), Антіохійський (Сирія), Єрусалимський, Московський, Грузинський, Сербський, Румунський та Болгарський.
Хіротонія та хіротесія
Хіротоніяі хіротесія- два священнодійства, що докорінно відрізняються один від одного. Якщо перше розглядається як Таїнство священства, що повідомляє особливі благодатні дари тим, хто поставляється, то друге, за словами архієпископа Веніаміна, є простою "церемонією, яка не робить чину читця і іподіакона чином священства". Отже хіротонія є Таїнство, а хіротесія - обряд, що не повідомляє дарів Священства, але той, хто засвоює присвячуване право на одну з посад у Церкві.
Хіротонія (грец. хеїр - рука і тонео - тягнути, обирати голосуванням; висвячення) є за великим рахунком першим моментом Священства. Формально хіротонія- це обрання особи для рукоположення. Але безпосередньо за цим йдуть інші моменти поставлення, тому термін охоплює все Таїнство Посвячення: відразу за обранням слідує керування і свідчення місцевої церкви, яка здійснює це поставлення для себе.
Посвячення в диякони здійснюється з іпод'яконів, у священики - з дияконів, в архієреї - з чернечих священиків (архімандритів). Відповідно до цього існують три чини Рукоположення. У диякони та священики висвячувати може один архієрей. Посвячення в архієреї звершується собором єпископів (за 1-м Правилом Святих Апостолів - щонайменше двома єпископами). Посвячення в диякона, пресвітера та єпископа здійснюється у вівтарі, під час Літургії.
1. Хіротонія диякона- після освячення Дарів, за виголошенням слів " і нехай будуть милості великого Бога... " .
2.Священика- після перенесення Святих Дарів із жертовника на Престол.
3. Єпископа- Перед читанням Апостола.
Хіротесія (грец. хеїр - рука і тифімі - покладаю, призначаю; керування) - богослужіння, під час якого відбувається поставлення до церковнослужителів. Постачання в читці здійснюється з мирян, в іпод'якони - з читців. Посвята здійснюється архієреєм серед храму.
Посвячують у церковнослужителі у наступні моменти богослужіння.
1. У читачі співака- перед читанням Годин, по одязі архієрея.
2. У іпод'якона- після прочитання Годин, перед початком Літургії.
Умови дійсності хіротонії
Для того, щоб здійснювана хіротонія була дійсною, потрібно дотримання наступних умов.
1. Акт хіротонії повинен здійснюватися в храмі (у вівтарі) у зборах народу, що молиться., що символічно свідчить про гідність рукопокладаного: хор від імені присутніх співає "аксіос" (тобто "гідний").
2. Хіротонії повинні відбуватисяу визначеному порядку: від нижчих ступенів до вищих(тобто послідовно від дияконського чину, в який висвячують з іпод'яконів) до священицького і далі до єпископського чину, не минаючи жодної з них. Термін перебування на кожному з ієрархічних ступенів не визначений у Канонах. Вальсамон у тлумаченні на 17-те Правило Дворазового Собору зазначав: "... Рукоположення на кожний ступінь за потребою має відбуватися через 7 днів". На практиці, однак, термін проходження служіння нижчою мірою іноді скорочують до кількох годин (особливо часто - при посвяті диякона в пресвітери).
3. Руколазити можна тільки на певне місцеу певному храмі. У Православній Церкві не допускається так зване абсолютне Посвяченнябез конкретного місця служіння нового. Шосте Правило Халкідонського Собору говорить: "Рішуче нікого, ні в пресвітера, ні в диякона, нижче в яку міру церковного чину, не визнавати інакше, як з призначенням рукопокладаного саме до церкви міської, або сільської, або до мученицького храму, або до монастиря. Про висвячених же без точного призначення Святий Собор визначив: поставлення їх вважати недійсним і ніде не допускати їх до служіння, до посоромлення того, що їх поставив".
4. Хіротонія не може бути повторена. Покладення рук, якось правильно досконале, не повторюється ні за яких умов, оскільки таке повторення означало б заперечення його дійсності. Зонара, тлумачачи 68-е Апостольське Правило, писав: "Про дворазове Посвячення можна по-різному думати. Бо висвячений вдруге шукає другого Посвячення або тому, що засуджує його вперше вперше, або тому, що від рукопокладеного його вдруге сподівається прийняти якусь. велику благодать Духа і освятитися, оскільки має в нього віру, або, можливо, залишивши священство, знову висвячується як би спочатку, і з інших причин Яким би чином не зробив це, але й двічі висвячений і висвячений його підлягають виверженню. того випадку, якщо перше висвячення було від єретиків, бо ні хрещення єретиків не може нікого зробити християнином, ні висвячення їх не зробить кліриком.
5. Неодмінною умовою дійсності єпископської хіротонії є те, що вона не повинна відбуватися на місце архієрея, який законно займає кафедру.
6. 29-е Апостольське Правило говорить: "Аще хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон, грошима цю гідність отримає, нехай буде виверженийі він, і той, хто поставив, і від спілкування зовсім нехай відсічеться".
7. Згідно з 30-м Апостольським Правилом: " Якщо єпископ, мирських начальників вживши, через них отримає єпископську в Церкві владу, нехай буде вивержений і відлучений, і всі сполучені з ним". Вальсамон у тлумаченні на 29-і і 30-і Апостольські Правила уточнює межі їх застосування: "Але, можливо, хто запитає, оскільки 30-е Правило згадує про одного єпископа, а також і 29- е не згадує про іподияконів і читців, то як вчинити, якщо хтось стане за клопотанням світського начальника пресвітером, чи дияконом, чи іподіаконом, чи читцем? Рішення: і вони повинні підлягати виверженню та відлученню на підставі останніх слів цього 30-го Правила, де йдеться, що не одні головні винуватці зла вивергаються та відлучаються, а й спільники їх”.
Чин посвячення в читця та співака
Тепер посвята в іподьякона, як і в читця, відбувається серед церкви перед Літургією, по одязі архієрея. Іноді це поставлення слід відразу за посвятою в читця.
Чин висвячення в диякона
Обов'язок дияконів – допомагати священикові та єпископу при богослужінні, управлінні паствою та вчительстві. Як говориться в Постановах Апостольських, "диякон нехай буде розумом, оком, вустами, серцем і душею ангелом і пророком єпископа та пресвітера".
Висвячення в диякона може здійснюватися як на Літургіях святого Іоанна Золотоуста і святого Василя Великого, так і на Літургії Преосвященних Дарів. Оскільки в диякона можуть висвятити тільки іпод'якона, то часто на практиці буває так, що дияконській хіротонії того ж дня передує посвята в іпод'якона.Обов'язок єпископа - "навчати, священнодіяти і керувати" - не тільки поєднує у всій повноті звання диякона і пресвітера, але й простягається набагато далі за їх обмежені права. На єпископах лежить переважний обов'язок наставляти і утверджувати довірену йому паству у вірі, благочестя та добрих справах. І якщо священик виконує аналогічні обов'язки в межах свого приходу, то для єпископа, за 58-м Апостольським Правилом, коло окормлюваних ним набагато ширше - це паства всіх парафій його єпархії. зовнішні
Таїнство Священства, або Хіротонія (посвячення – грец.), звершується при зведенні в священний сан. Є три священні сани – диякон, священик та єпископ. Відповідно до цього Таїнство Священства буває трьох ступенів: дияконська Хіротонія, ієрейська (священицька) та єпископська Хіротонія.
Усі шість Таїнств, про які вже було розказано, має право здійснювати священик. Це ж, сьоме, лише єпископ. Воно називається ще Рукоположенням, тому що при його скоєнні єпископ кладе свої руки на голову того, хто має стати священиком, і благодать Божа через руки єпископа сходить на людину, посвячуючи її у священний сан.
Це Таїнство відбувається особливо урочисто в храмі на літургії у присутності народу, що ніби підтверджує слова єпископа «Аксіос!», що означає «Гідний!»
Священиком у Православній Церкві може бути лише чоловік. Не принижуючи гідності жінки, це нагадує нам про образ Христовий, якого представляє священик під час здійснення Таїнств. Але й не кожен чоловік може бути священиком. Апостол Павло в посланні до Тимофія називає якості, якими повинен мати священнослужитель: він має бути непорочний, одного разу одружений, тверезий, цнотливий, чесний, повинен любити приймати будинки мандрівних, повинен бути в змозі вчити народ. Він не повинен бути пияком, не повинен займатися рукоприкладством, повинен бути не сварливий, безкорисливий, тихий, миролюбний, не повинен любити гроші.Він повинен також добре керувати своєю сім'єю, щоб і діти в нього були слухняними та чесними, бо, як зауважує апостол, «хто не вміє керувати власним будинком, чи турбуватиметься про Церкву Божу?».
Забороняється постачати священиків із новонавернених, «щоб не запишався».Священик має бути також шанованим не лише членами Церкви, а й «зовнішніми»,щоб "не потрапити в нарікання".
Через становище рук єпископа на обраного в Таїнстві священства сходить Святий Дух і дарує йому особливу священицьку благодать.
Для диякона – це служіння при Таїнствах, допомога священикові та єпископу.
Для ієрея (священика) – це можливість здійснювати шість Таїнств Церкви, крім одного – Посвячення. Священик здійснює Таїнства в тому випадку, якщо на це він має дозволу єпископа, а не за своєю волею.
Нарешті, при архієрейському Посвяченні благодать Божа дозволяє поставленому в єпископи здійснювати всі обряди, в тому числі і священичі Посвячення, і наглядати за порядком і благочестям у Церкві. Єпископ у соборі з іншими єпископами може висвячувати і в сан єпископа. Один він цього робити не може. Такими є церковні правила.
У стародавній Церкві єпископів та священиків вибирав народ. Але це не означає, що священича влада керуватиме народом, навчатиме його і чекатиме за нього перед Господом дається священикові народом на виборах, як депутатам. Цю владу дає священикові Господь у Таїнстві Посвячення. В апостольських постановах йдеться про те, що єпископ повинен обиратися всім народом. Заборонено висвячувати в єпископи тих, кого призначає світська влада.
Існують три ступені священства: диякон, ієрей та єпископ. Залежно від того, в який ступінь священства відбувається Посвячення, воно стосується того чи іншого моменту літургії.
Постанова в єпископа відбувається відразу після читання Апостола (див. «Богослужіння»). Посвячення священика буває після закінчення Херувимської пісні і перенесення Святих Дарів з жертовника на престол, а Посвячення диякона – після освячення Дарів, після слів: «І нехай милості Великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа з усіма вами».Оскільки в диякони висвячують лише іподияконів, то у випадку, якщо кандидат у диякони не був посвячений в іподиякони, його посвячують перед початком літургії.
Протодиякон просить згоди на Посвячення у архієрея вигуком: « Повели, Преосвященніший владико».Владика благословляє посвяченого, і він тричі обводиться навколо престолу з тими ж піснеспівами, які покладені під час здійснення Таїнства Шлюбу: «Святі мучениці…», «Слава Тобі, Христе Боже…», «Ісайє, радій…».Вклонившись тричі престолу, присвячуваний схиляє до нього голову, єпископ покриває голову краєм омофора, кладе зверху свої руки і читає молитву: « Божественна благодать, яка завжди лікує немічних і заповнює те, що збіднюється, моїми руками постачає найблаговіжнішого диякона у пресвітера. Помолимося за нього, щоб зійшла на нього благодать Всесвятого Духа.
Після молитов єпископ подає священикові почергово усі деталі священицького одягу: епітрахіль, пояс, фелонь, а також служник. У цей час хор від імені віруючих співає «Аксіос!», тобто «Гідний!». Потім новопосвячений стає у низку інших священиків як рівний.
Рукоположення в дияконавідбувається після вигуку “Благодать Господа нашого Ісуса Христа... буди з усіма вами”.В основному воно схоже на священицьку Хіротонію. Після Хіротонії диякон бере в руки рипіду і хрестоподібно нею водить над Святими Дарами, що стоять на престолі.
Посвячення в єпископа.Це урочиста подія для всієї Церкви. Єпископи всі рівні між собою за священним саном, тому один єпископ не може звершувати Посвячення, а тільки двоє чи більше, тобто соборно. Заздалегідь буває чин назва майбутнього єпископа, коли собор архієреїв вперше оголошує про це.
У самий день Посвячення обранець у присутності архієреїв і народу перед літургією читає Символ віри і дає обіцянку дотримуватися правил церковних, дотримуватися церковного світу, слухатися Патріарха, бути у злагоді з усіма архієреями, з любов'ю і страхом Божим керувати паствою. Він обіцяє, що нічого не робитиме проти церковних канонів навіть під загрозою смерті, не втручатися у справи інших єпархій. На закінчення він зобов'язується виконувати і всі цивільні закони своєї Батьківщини. Текст цієї обіцянки, підписаний ним, він віддає першій із архієреїв, що зібралися.
Саме Посвячення буває відразу після читання Апостола. архієреї, що зібралися, покладають руки на голову присвячуваного, і старший з них читає дві молитви, потім присвячується одягається в архієрейський одяг і бере участь у богослужінні вже як єпископ.
Яке кредо у священика і чи будь-хто може висвячуватись, знає напевно архімандрит Досифей (Михайлюк), викладач КДАіС.
Священик повинен мати душу чистішу від самих сонячних променів,
щоб ніколи не залишав його без себе Дух Святий,
і щоб він міг сказати: живу ж не хто я,
але живе в мені Христос» (Гал. 2:20).
“Шість слів про священство” свт. Іоанна Золотоуста
– Що таке Таїнство священства?
– У Православній Церкві сім Таїнств, які є невід'ємною частиною життя кожної віруючої людини: Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Євхаристія, Шлюб, Єлеосвячення, Священство. Звичайно, кожне Таїнство є особливим за своєю значимістю і до будь-кого може розпочати православний християнин. Але не до Таїнства священства, бо не кожного Господь схожий на таку долю. Як каже Ісус Христос: «Не ви Мене обрали, але Я вибрав вас» (Ів. 15:16).
Також слід зазначити, що мета всякого Таїнства – освятити людину, зробити її співучасником церковного життя, членом Церкви Христової, яка всіх своїх вірних чад веде до спасіння і заради якої ці Таїнства і здійснюються. Абсолютно інша мета у Таїнства Священства: не освячення і порятунок ставленика – його висвячують для того, щоб через нього рятувалися інші люди. Тому в цьому Таїнстві на першому місці стоїть загальноцерковне служіння. У цьому є принципова відмінність хіротонії.
Саме Священство утворилося не в Новозавітній Церкві з приходом у світ Спасителя, а має старозавітне коріння. Як розповідає нам Святе Письмо, ще з часів пророка Мойсея за вказівкою Господньою на священиче служіння були обрані чоловіки з племени Левія, яких відділив Господь із усього богообраного народу, «щоб носити ковчег Господнього завіту, предстояти перед Господом, служити Йому і благословляти ім'ям Його» (Втор. 10:8).
Прийшовши у світ, Спаситель також обрав дванадцять учнів, а пізніше ще сімдесят, яких послав проповідувати людству про пришестя у світ Спасителя, про Його страждання, смерть і Воскресіння, про Царство Боже. У день Святої П'ятидесятниці Господь послав на них Святого Духа і з цим Господнім благословенням вони здобули здатність зводити на інших спасительну Божу благодать і керувати Церквою. Пізніше, коли виникла потреба в гідному керуванні та настанові віруючих, святі апостоли за прикладом Ісуса Христа і з волі Святого Духа обирали собі наступників і учнів. Через висвячення вони присвятили їх на служіння Церкві і передали їм спадкоємство пастирського служіння. Це висвячення є безперервним духовним зв'язком, який поєднує через усі століття сучасне священство з апостолами, а через них – і з Самим Христом. Такий безперервний зв'язок є вказівкою на канонічну гідність священства, на їхню апостольську наступність, що є особливо важливим зараз – в епоху розколів, єресей та інших нападок на Святу Апостольську Соборну Церкву.
– Що таке хіротонія? У чому таємничість цієї дії?
– Хіротонія—це рукоположення в один із ступенів священства. Є три ступені священства: дияконський, священицький і найвищий ступінь єпископський, через який і зберігається апостольська спадкоємність у Церкві.
Посвячення диякона відбувається наприкінці Літургії, після освячення Святих Дарів, священика висвячують після Великого Входу, а хіротонія в єпископа відбувається після співу Трисвятого. Як бачимо, чим вищий ступінь священства, тим раніше на Літургії вона відбувається.
Таїнство священства завжди викликало радість і захоплення у всіх присутніх, як у вівтарі, так і в храмі. Звичайно, особливу радість це Таїнство викликає у священиків, які радіють за свого нового побратима. Слід також зазначити, що всі присутні в храмі беруть участь у хіротонії ставленика, оскільки кожен з них на вигук архієрея «Аксіос» відповідає триразовим вигуком «Аксіос». Слово «аксіос» у перекладі з грецької означає «гідний», і коли народ промовляє ці слова, то підтверджує гідність обраного кандидата, даючи свою згоду на його пастирське служіння. Даним вигуком люди показують, що готові запевнити справу свого спасіння до рук новопоставленого пастиря і йти за ним до Христа.
– Яке кредо священика?
– Кожен священик є вказівним знаком на шляху спасіння. Він завжди повинен бути готовий вказати кожній віруючій людині той вузький, але вірний шлях, який приведе його до Христа і Царства Небесного. При цьому священик повинен виступати в ролі педагога та духовного лікаря, керуючись їхніми принципами. Священик як лікар не має права нашкодити, а як педагог має все своє життя покласти на вівтар духовної науки, але навчити і своїм вченням висвітлити шлях порятунку. «Aliis inserviendo consumer» («Світячи іншим, згоряю») – це кредо як символ самопожертви і має бути на чолі життя кожного священнослужителя.
– Яким має бути священик?
– Бути священиком – це найбільша милість, але це й дуже велика відповідальність, адже священик – пастир, за яким слідує паства. І для того, щоб привести її до порятунку, потрібно набагато більше докладати зусиль щодо себе. Відповідаючи на це запитання, ми, звичайно, звертаємося до святих отців, до тих подвижників благочестя, які словом і власним прикладом показали, яким треба бути і як гідно треба нести це високе звання.
Одним із таких яскравих прикладів є святий праведний Іоанн Кронштадтський, який робить величезний акцент на саморозвитку: «Щоб керувати іншими, треба навчитися наперед керувати собою; щоб навчати інших, треба самому набути знання… Коли грають мною всякі пристрасті, – краще мені не братися керувати іншими…»
Місія священика у цьому світі важка. Але святі отці наставляють: яке випробування не посилає Господь, Він завжди дарує сили для його проходження, якщо людина цілком вірить Йому. Нелегкою ця місія є і зараз у сучасному світі. Згадується проповідь митрополита Бориспільського Антонія, в якій він каже, що бути священиком у всі часи було нелегко, і це вимагає від нас величезних, нелюдських сил. Але щоб стати гідним Божим служителем, необхідно в першу чергу у своєму житті на перше місце ставити Господа.
Розмовляла Наталія Горошкова
Кожна православна людина зустрічається з особами духовенства, які виступають публічно чи ведуть службу у церкві. При першому погляді на можна зрозуміти, що кожен з них носить якийсь особливий чин, адже не дарма вони мають відмінності в одязі: різного кольору мантії, головні убори, у когось є прикраси з дорогоцінного каміння, а інші аскетичніші. Але не кожному дано розумітися на чинах. Щоб дізнатися про основні сани священнослужителів і ченців, розглянемо чини православної церкви за зростанням.
Слід одразу сказати, що всі чини поділяються на дві категорії:
Опис людей, які служать Церкві та Господу, йде ще зі Старого Завіту. У писанні говориться, що до Різдва Христового пророком Мойсеєм було призначено людей, які мали спілкуватися з Богом. Саме із цими людьми пов'язана сьогоднішня ієрархія чинів.
Ця людина є мирським помічником священнослужителя. До його обов'язків входить:
При необхідності послушник може дзвонити в дзвони і читати молитви, але йому суворо забороняється торкатися престолу і ходити між вівтарем та Царською брамою. Одяг вівтарник носить звичайнісінький, нагору накидає стихар.
Ця людина не зводиться до рангу священнослужителів. Він повинен читати молитви та слова з писання, розтлумачувати їх простим людям і пояснювати дітям основні правила життя християнина. За особливу старанність священнослужитель може присвятити псаломщика в іподіакона. З церковного одягу йому дозволено носити підрясник та скуф'ю (оксамитову шапочку).
Ця людина також не має священного сану. Але може одягати стихар та орар. Якщо архієрей благословить його, то іподіакону можна торкатися престолу і заходити через Царську браму до вівтаря. Найчастіше іподіакон допомагає батюшці здійснювати службу. Він обмиває йому руки під час богослужінь, подає необхідні предмети (трикірій, рипіди).
Усі перелічені вище служителі церкви є церковнослужителями. Це прості мирні люди, які бажають наблизитися до церкви та Господа Бога. На свої посади вони приймаються лише з благословення батюшки. Розглядати церковні сани православної церкви почнемо з найнижчого.
Становище диякона залишається незмінним з давніх часів. Він так само, як і раніше, повинен допомагати в богослужінні, але йому заборонено самостійно здійснювати церковну службу та представляти Церкву в суспільстві. Його головний обов'язок – читання Євангелія. Нині потреба у послугах диякона відпадає, тому їх кількість у церквах неухильно знижується.
Це найголовніший диякон при соборі чи церкві. Раніше цей сан отримував протодіакон, який вирізнявся особливою запопадливістю до служби. Щоб визначити, що перед вами протодіакон, варто подивитися на його вбрання. Якщо на ньому вдягнений орар зі словами «Свят! Святий! Святий», означає перед вами саме він. Але нині цей сан дається лише після того, як диякон відслужив у церкві щонайменше 15–20 років.
Саме ці люди мають гарний співочий голос, знають багато псалмів, молитв, співають на різних церковних богослужіннях.
Це слово прийшло до нас із грецької мови і в перекладі означає «жрець». У православній церкві це найменший сан священика. Єпископ наділяє його такими повноваженнями:
Єрею заборонено освячувати антимінси і проводити обряд рукоположення священства. Замість клобука його голова вкрита камілівкою.
Цей сан дається нагороду за якісь заслуги. Протоієрей є найголовнішим серед ієреїв та за сумісництвом настоятелем храму. Під час здійснення таїнств протоієреї надягають ризу та епітрахіль. В одному богослужбовому закладі можуть служити одразу кілька протоієреїв.
Цей сан дається лише патріархом Московським і всієї Русі в нагороду за найдобріші та найкорисніші справи, які здійснила людина на користь Російської православної церкви. Це найвищий сан у білому духовенстві. Заслужити чин вище вже не вийде, тому що далі йдуть чини, яким заборонено створювати сім'ю.
Проте багато хто, щоб отримати підвищення, кидає мирське життя, сім'ю, дітей і назавжди йдуть у чернече життя. У таких сім'ях дружина найчастіше підтримує чоловіка і також вирушає до монастиря, щоб прийняти чернечу обітницю.
До нього належать лише ті, хто прийняв чернечий постриг. Ця ієрархія чинів більш докладна, ніж у тих, хто вважав за краще сімейне життя чернечим.
Це чернець, який є дияконом. Він допомагає священнослужителям проводити обряди і здійснювати служби. Наприклад, виносить необхідні для ритуалів судини або вимовляє молитовні прохання. Найстарший ієродиякон називається "орхідиякон".
Це людина, яка є священиком. Йому дозволяється проводити різні священні обряди. Цей сан можуть отримати священики з білого духовенства, які вирішили перейти в ченці, і ті, хто пройшов хіротонію (наділення людиною правом здійснювати обряди).
Це настоятель чи настоятелька російського православного монастиря чи храму. Раніше найчастіше цей сан давався як нагорода за заслуги перед Російською православною церквою. Але з 2011 року патріархом було ухвалено рішення наділяти цим чином будь-якого настоятеля монастиря. При посвяті ігумену вручається палиця, з якою він повинен обходити свої володіння.
Це один із найвищих санів у православ'ї. При отриманні священнослужитель також нагороджується митрою. Архімандрит носить чорне чернече вбрання, яке відрізняє його від інших ченців тим, що на ньому є червоні скрижалі. Якщо до того ж архімандрит є настоятелем якогось храму чи монастиря, він має право носіння жезла – палиця. До нього належить звертатися «Ваша високопреподобність».
Цей сан належить до розряду архієреїв. При висвяченні вони отримали найвищу благодать Господа і тому можуть виконувати будь-які священнодійства, навіть висвячувати дияконів. За церковними законами вони мають рівні права, найстаршим вважається архієпископ. За стародавньою традицією, тільки єпископ може благословити службу за допомогою антимісу. Це чотирикутна хустка, в яку зашита частина мощів якогось святого.
Також ця духовна особа контролює та опікується всіма монастирями та храмами, які розташовані на території його єпархії. Загальноприйняте звернення до єпископа «Владика» або «Ваше преосвященство».
Це духовний сан високого рангу або найвищий титул єпископа, найдавніший на землі. Підкоряється він лише патріархові. Відрізняється від інших санів такими деталями в одязі:
Цей сан дається за дуже високі заслуги і є відзнакою.
Найвищий сан у православній церкві, головний священик країни. Саме слово поєднує у собі два корені «батько» та «влада». Його обирають на Архієрейському Соборі. Цей сан є довічним, тільки в окремих випадках можливе його скидання і відлучення від . Коли місце патріарха порожнє, тимчасовим виконуючим призначається місцеблюститель, який виконує все, що має робити патріарх.
Ця посада несе у собі відповідальність не лише за себе, а й за весь православний народ країни.
Чини в православній церкві за зростанням мають чітку ієрархію. Незважаючи на те, що багатьох священнослужителів ми називаємо «батюшкою», кожен православний християнин повинен знати основні відмінності санів та посад.
