Я приєдналася до Церкви, коли мені було 16 років, і я була єдиним членом Церкви у моїй сім'ї. Мої батьки були проти мого хрещення, але здалися, подумавши, що це лише тимчасова «фаза» в моєму житті. Через протистояння батьків після того, як я приєдналася до Церкви, я не могла відвідувати уроки семінарії. І хоча моє свідчення було міцним, я не могла брати участь у всіх класах і заходах, доступних членам Церкви. З цієї та інших причин, мій прогрес у пізнанні того, як євангелія діє навіть у незначних моментах нашого життя, йшов дуже повільно.
Я дізналася про Патріархальне благословення і встигла отримати своє власне до того, як почала навчатися в коледжі, але я нічого не знала про інші благословення священства, такі як зцілення. І я взагалі ніколи не чула про помазання.
Незадовго до мого 22-річчя я збиралася вийти заміж. Я зовсім не була підготовлена до цього. Єдина моя підготовка полягала в тому, що я була варта храмової рекомендації. Так що цей досвід був для мене абсолютно новим, і я особливо була приємно вражена церемонією помазання, яка дала мені можливість почати все знову. чистого листатак само, як це було під час мого хрещення.
Помазання олією є таїнством Євангелія ще, можливо, з того часу, коли в Адама з'явилося потомство. Але раннє письмове свідчення про нього міститься в Біблії, коли ізраїльтяни в пустелі побудували скинію, і Мойсей присвятив Аарона і всі необхідні речі, потрібні для служіння Господу в цьому переносному храмі. Для помазання скинії та ізраїльтян, а також ковчега одкровення, інших священних предметів та для помазання Аарона та його синів було використано оливкова олія(Див. Вихід 30:22-31). Аарон, як і всі ці предмети в скинії, був присвячений служінню Богу.
Мойсей присвятив Аарона на його службові обов'язки священика у храмі, помазавши його олією і присвятивши його на це служіння через висвячення.
Священики, які служили у храмі, також використовували оливкову олію у ритуальних жертвоприношеннях.
У давнину, крім пророків, священиків і священних предметів, помазання маслом відбувалося також і для ізраїльських царів, посвячуючи їх на їхнє особливе служіння і показуючи, що вони покликані на цю службу Богом.
Святе помазання відбувається за допомогою влади і сили святого Мелхиседекового священства (який Мойсей, Самуїл і Еліяс мали як пророки).
Лише освячена і благословенна носієм священства оливкова олія може бути використана для помазання в Церкві. Так було в давнину і такий порядок зберігся і до наших днів.
Чому для помазання використовується оливкова олія?
У давнину масло, вичавлене з оливок, вважалося найодноріднішим, найпрозорішим, найяскравіше палаючим і довговічним з усіх олій як тваринного, так і рослинного походження. Воно також вважалося найчистішим і тому добре підходило для помазання.
Оливкова олія вважалася безцінною серед ізраїльтян. Воно не тільки вважалося корисним продуктомі відмінним засобом для шкіри, але також використовувалося в медицині та як паливо для ламп. Воно служило як їжа, а також давало світло і використовувалося з метою зцілення (символ Спасителя). Оливкова олія використовується для всіх цих цілей, але тільки освячена та благословенна олія може бути використана у священних обрядах.
У Церкві існує певний порядок освячення олії. Інструкцію до цього ви можете знайти на сайті lds.org у розділі Посібник для сім'ї. Освячена олія може бути використана для священних обрядів та для лікування хворих.
Багато старійшин носять освячене масло на брелоку, щоб завжди мати його в потрібну хвилину.
Ісуса називають Христом (грецьке слово) та Месією (арамейське слово). Обидва слова означають «помазаник». Це означає, що Ісус був помазаний Отцем бути особистим представником Отця у всіх справах, які стосуються спасіння людства (Біблійний словник) (див. Ісая 61:1-3, Лука 4:16-22, Діяння 4:27 і 10:38).
Ісус Христос був помазаний на те, щоб бути Спасителем світу ще до створення світу. Він був єдиним воістину святим з усіх людей, які коли-небудь жили на землі, тому що Він був досконалим, і тому що Він повністю присвятив свій час, свої сили та своє життя виконанню волі Отця.
Хоча Книга Мормона в основному говорить про старозавітні часи, пророки Книги Мормона знали, що Ісус був помазанцем і називали Його Христом. Вони вірили в Нього ще до того, як Він прийшов у світ.
Вони розуміли, що спасіння прийде не через закон Мойсеїв, але що цей закон зміцнить їхню віру в Христа. Таким чином вони зберігали надію, вірячи у вічне спасіння і спираючись на дух пророцтва, який говорив про те, що буде (Алма 25:16).
Освячення означає звільнення від гріха, очищення та становлення непорочним через Спокуту Ісуса Христа. Ми “освячуємо себе”, коли присвячуємо себе праведності в очах Бога. Формально ми можемо бути присвячені (за умови, що ми продовжуємо бути гідними) тільки в храмі через помазання, що можливо завдяки силі та владі священства, дарованого чоловікам і жінкам, які виконують цей обряд.
Святі останніх днів, які ставлять Христа на перше місце у своєму житті і постійно каються, можуть жити в стані освячення постійно. І це святе джерело може бути покликане на служіння Господу у будь-який момент, коли Господь потребує від нас бути Його помічниками.
Під час свого виступу на квітневій Генеральній конференції 2010 року Старійшина Даллін Х. Оукс детально описав обряд помазання з метою лікування. Він нагадав слухачам, що мормони вірять у зцілення «за допомогою медичних засобів, молитов віри та благословень священства».
Старійшина Оукс навчав, що “Застосування влади священства для благословення хворих складається з п'яти компонентів: (1) помазання, (2) запечатування помазання, (3) віра, (4) слова благословення та (5) воля Господа”. Він також послався на Новий Заповіт, зауваживши, що у Писаннях йдеться про те, що апостоли теж робили помазання олією, щоб зцілювати хворих.
У Посланні від Якова ми дізнаємося про роль помазання поряд з іншими компонентами благословення на зцілення: «Чи хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь відставить його» (Від Якова 5:14-15).
Запечатування помазання стверджує його, щоб Господь міг вилити Свої благословення з небес. Запечатування помазання виконано такою ж силою і владою, якою виконано помазання - силою і владою Мелхиседекового священства.
Благословення священства на зцілення досить поширені в Церкві, але ви рідко почуєте історії про всі чудеса, пов'язані з ними. Старійшина Оукс сказав: “ сучасне одкровеннязастерігає нас, щоб «[ми] не хвалилися цим і не говорили про це перед світом, бо все це дано [нам] на [наше] благо і спасіння» (УЗ 84:73)».
У Ученні та Завітах 42:48 Господь обіцяє нам, що «той, хто вірує в [Нього] заради зцілення свого, якщо не призначено йому померти, буде зцілений». Помазання, запечатування помазання, віра і воля Господа є важливими компонентами благословення на зцілення. В інших благословеннях, які вимагають влади священства (таких як патріархальне благословення, батьківське благословення і т. д.), основою є вимовлені там слова.
Старійшина Оукс процитував історію Старійшини Глена Л. Радда, колишнього представника Вищої влади Церкви, яка показує силу помазання і благословення на зцілення:
«Мені повідомили по телефону, що одна родичка, дванадцятирічна дівчинка на ім'я Дженіс, потрапила до лікарні із серйозними травмами. Її мати хотіла, щоб їй дали благословення священства.
Ми зі старійшиною Каулі вирушили до лікарні. Там ми дізналися про подробиці нещасного випадку. Дженіс потрапила під автобус. Здвоєні задні колеса переїхали її голову та тіло.
Ми зі старійшиною Каулі увійшли до палати, де лежала Дженіс. У неї був перелом тазу, серйозна травма плеча, множинні переломи кісток та тяжкі неоперабельні ушкодження голови. Проте ми відчували, що повинні послужити їй і благословити. Я помазав її олією, а старійшина Каулі запечатав помазання. З силою та рішучістю він благословив її на поправку та нормальне подальше життя. Він благословив її одужанням без серйозних наслідків від численних травм. Це було велике благословення та справді величний момент.
Дженіс більше місяця не могла поворухнути жодним м'язом. Ми не втрачали віри. У благословенні було сказано, що вона одужає без будь-яких тривалих наслідків.
Пройшло багато років від того відвідування лікарні. Нещодавно я розмовляв із Дженіс. Нині їй 70 років, у неї троє дітей та одинадцять онуків. Сьогодні вона не має жодних наслідків від того нещасного випадку».
Певний порядок помазання та благословення хворих був відкритий пророкам давнини, а також сучасним пророкам. Помазання повинно бути виконано за цим стандартом, але дух і обіцянки благословення індивідуальні відповідно до потреб і віри людини, яка отримує її, а також відповідно до віри тих, хто стурбований одужанням хворого, і старійшин, які дають це благословення. Праведність старійшини, яка дає благословення, не така важлива, як віра, яка отримує це благословення. Той, хто дає благословення, є лише посередником Господа і не грає головну рольу процесі лікування.
«Ми висвячуємо та помазуємо олією, здійснюючи фізичний дотик і застосовуючи відчутну субстанцію, але ні руки, ні олія не можуть зцілити. Зцілює віра в Ісуса Христа і сила священства» (Д. Келлі Огден).
Для освячення олії та благословення хворих не потрібен представник головуючої влади. Якщо чоловік має владу Мелхиседекового священства і є гідним членом Церкви, йому дана влада давати такі благословення.
Старійшина Джозеф Філдінг Сміт сказав:
“Це привілей і обов'язок старійшин благословляти хворих через висвячення. Якщо вони мають чисту оливкову олію, яка була освячена для цієї мети, їм слід помазати хворого, а потім покласти на його голову руки, щоб запечатати благословення. Якщо під рукою не було освяченої олії, їм слід благословити хворого через висвячення силою священства і молитвою віри, щоб бажане благословення прийшло через Святого Духа Господа. Такий порядок, встановлений від початку відповідно до Божественного плану» ( Вчення порятунку, Упоряд. Брюсом Макконкі, т. 3, вид. Букрафт, 1954-56, 3:183).
Також, якщо присутність двох старійшин неможлива, той самий старійшина може помазати і запечатати благословення, а також вимовити натхненне благословення.
; Мат.6:17), гостинності (Лк.7:46) і як лікування (Іс.1:6; Мар.6:13; Лук.10:34; Як.5:14). Яків, злякавшись видіння Господа, вилив оливу на камінь (місце), на якому спав (Бут.28:18). Премудрість помазана Господом від віку (Прип.8:23). Особливе значення мало священне помазання, яким урочисто помазувалися первосвященики та священики (Вих.30:30; Лев.16:32), царі (1Цар.9:16; 3Цар.19:15) та пророки (3Цар.19:16). Священним помазанням помазувалася також скинія та все її приладдя (Вих.30:26-28). Для священного помазання використовувалося миро. Священне помазання, як знак причетності Святого Духа, мають усі віруючі (1Ів.2:20,27; 2Кор.1:21). ( див.масть, миро)
Біблія Старий і Новий заповіти. Синоїдальний переклад. Біблійна енциклопедія..
арх. Нікіфор.:Синоніми Дивитись що таке "помазання" в інших словниках:
Див. Помста, мастити, помазання … Біблійна енциклопедія БрокгаузаПомазання, помазання, порівн. (Церк. І книжн. Ритор. Застар.). Стародавній магічний обряд, що зберігся в християнської церкви
і що складається в мазанні чола особливим освяченим маслом на знак передачі благодаті, благословення. Біблійна розповідь про помазання… Тлумачний словник Ушакова
Помазання, я, порівн. У християнських обрядах хрещення, соборування, зведення у духовний сан, на царство: змащування чола (при хрещенні також інших частин тіла) освяченим маслом світом, єлеєм для послання на віруючого божественної благодаті. Тлумачний словник Ожегова
Сущ., кіл у синонімів: 1 спогад (6) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 …Словник синонімів помазання
- пом'язання нанесення (і навіть поливання) олії (або масті) на обличчя, голову та інші частини тіла. Було широко поширене у євреїв як знак радості та чистоти (Втор.28:40; 2Цар.12:20; Мат.6:17), гостинності (Лук.7:46) і як лікування… …Повний та докладний Біблійний Словник до російської канонічної Біблії Помазання- Натиратися запашним олією було загальним звичаєм у євреїв та інших східних народів. Зазвичай умащувалися олією під час свят та на бенкетах. Т.о. помазання стало ознакою радості, а також поваги до гостей (Пс. 22:5; Мат. 6 … Словник біблійних іменСучасний
тлумачний словник
російської мови Єфремової
Помазання, помазання, помазання, помазання, помазання, помазання, помазання, помазання, помазання, помазання, помазання (
Проповідь після Соборування
Кожен із вас, прийнявши семиразове помазання освяченим оливою, схожий зараз на ту людину, про яку говориться в Євангелії: «Главу твою помаж і обличчя твоє вмий» (Див. Мф. 6:17). а глави наші щойно помазала Церкву, щоб повідомити нам лікувальну благодать Духа.
Зараз видно, що всі ми – помазанці, подібно до того, як і Господь наш – Помазанник, тобто Христос.
Про те, що Він помазаний, пророчо говорить псалом: «помазав Тебе, Боже, Бог Твій оливою радості більше за співучасників Твоїх» (Пс. 44:8) А те, що і ми в Ньому помазані, бачимо сьогодні, оскільки прийняте нами Таїнство, «Це як дорогоцінний ялин на голові, що стікає на бороду, бороду Аронову, що стікає на краї його одягу» (Пс.132:2)
Кого в давнину помазували, освячували поливанням оливи? Царів та священиків.
Чи цар Христос, Господь наш? Безперечно - Цар. Він царює над світом видимим і невидимим, над світом одухотвореним і неживим. Царство Його – Царство всіх віків і владарювання Його у кожному роді та роді. Демони бігають від Його голосу, вода під Ним твердіє, їжа в Його руках множиться, і сама смерть Йому чинити опір не може. Якщо ж і не всі добровільно під руку Його схиляються, то це через те, що Він чекає від людей віри та послуху, але не поспішає карати непокірних. Для цих останніх Царство Його «не від цього світу» (Ін.18:36) Але для тих, хто увірував, Він уже Цар, нині й навіки. Ті, що увірували, за Фомою, вже кажуть Йому: «Господь мій і Бог мій» (Ів.20:28)
Отже, Христос – Цар. Але чи священик? Так, і не просто священик, але «Першосвященик майбутніх благ», Який «одного разу увійшов у святилище і придбав вічне викуплення» (Євр. 9:11-12). за нас перед лицем Божим» (Євр. 9:24) і є «Ходатай нового завіту».
Він – Цар і Священик, рясно помазаний благодаттю рівночесного Духа. Ми в Ньому повинні царювати і священствувати, на що й отримуємо Того ж Духа благодать. За це з часом і подякуємо Йому, як сказано: «Ти викупив нас Богові з усякого коліна та язика, і народу та племені, і зробив нас царями та священикамиБогові нашому» (Див. Об'явл. 5:9-10)
Він панує над світом і жертвує Собою заради нас. Ми повинні царювати над гріхом і пристрастями, і жертвувати заради Нього. Ось радісна зустріч двох священств, які не є двома, але одне, оскільки наше священство лише у Христі можливе.
Отже, поки олія не ввібралася в шкіру або не висохла, поки блищать свіжістю помазання вашого обличчя, поспішимо повторити: ми повинні царювати над гріхом і пристрастями, і жертвувати собою заради Христа. Це наше царство та наше священство.
У людині найбільше священствує розум. Розум людини має молитися постійно та уважно. Коли ж розум, що молиться, здійснює свою службу, то він найбільше схожий на царя, який все бачить і всім керує. Тоді розум, що молиться, здатний помічати дію пристрастей – гніву, заздрості, похоті, жадібності – і наказувати ними. Для цього розуму потрібна допомога волі та Божа допомога. Так усередині людської душіздійснюється священна праця збирання помислів та підкорення уявних баламутів. На цьому шляху душа може знайти спокій і запанувати над собою ім'я Боже. Це—наше священство.
Що ж до жертви, то найкраще про неї говорить одна з прочитаних молитов соборування. У ній проситься, щоб уста наші відкрилися на славослов'я Господа, руки простяглися до чинення Його заповідей, а ноги попрямували на шляху миру. Ще проситься, щоб усі наші тілесні та душевні сили були зміцнені Божою благодаттю. І тоді, зміцнившись, треба буде ради Бога попрацювати. Тому що у Бога істинного просто вірити – мало. Заради Бога істинного треба саме працювати. Це наша жертва.
Можна спробувати перетворити свою роботу на служіння, особливо якщо це робота педагога або лікаря. Можна працювати і руками, і гаманцем, і головою. А якщо вже нічого зовсім не виходить, то й тоді залишається велика жертва, про яку сказано в покаянному псалмі: «Жертва Богові – дух скорботний. Серце скрушено і смиренно Бог не принижує»
Ось на цю роботу Церква і відправляє вас сьогодні, кохані. Відправляє вас помазаних так, ніби ви – атлети давнини і готові сплестись у боротьбі з ворогом незабаром.
Крім цього зміцнюючого і зцілюючого помазання є у вас і інше, глибше, згадане улюбленим учнем Господа. «Помазання, яке ви отримали від Нього, у вас перебуває, і ви не маєте потреби, щоб хто вас навчав; але як саме це помазання вчить вас усьому, і воно істинне й нехибне, те, чого воно навчило вас, у цьому перебувайте» (1Ів. 2:27).
Ці слова сказані про Миропомазання, що дав нам Духа у день Хрещення. Нині ж цей Господній Дух оновлює на нас Свою дію, даруючи втомленим силу, хворим – на здоров'я, сумуючим – на бадьорість. І, увібравши в себе цю силу так, як шкіра вбирає олію, вийдемо з храму умиротвореними і готовими на посильну працю заради імені Воскреслого з мертвих Спасителя нашого, Месії істинного і Помазаника, Господа Ісуса Христа.
Протоієрей Андрій Ткачов
Одне з імен Спасителя – Христос – у перекладі з грецької означає "помазаник". Помазання людини олією ( олією) у давнину свідчило про його обрання на служіння Богу, про причетність дарам Святого Духа. Так, Мойсей помазав оливою Аарона та синів його, яких Бог визначив до священства (Вих. 40,15), Самуїл помазав на царство Саула (1 Цар. 10, 1), Ілля – Єлисея на служіння пророка (3 Цар. 19,15) ).
Після П'ятидесятниці, коли Дух Святий зійшов на новозавітну Церкву, єлепомазання стало надбанням усіх її членів. У наші дні воно відбувається перед купеллю хрещення і під час всенощних чувань.
Хрещальне помазання чола, грудей, вух, рук та ніг має кілька сенсів. По-перше, воно знаменує з'єднання з Христом, подібно до поєднання дикої гілки з плодоносною олією, по-друге, говорить про вмирання для гріха, бо раніше померлих намащували оливою; по-третє, надає сили для подальшої боротьби з гріхом на кшталт античних борців, що перед сутичкою мазали тіло. При цьому священик вимовляє: "Помазується раб Божий (ім'я) оливою радості, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь".
за всенічним пильнуванням напередодні свята буває над усіма, хто молиться в храмі, як благословення, напуття на подальші подвиги. Воно відбувається з молитовним покликанням того, кому здійснюється служба.
Від простого елеопомазання необхідно відрізняти таїнство Єлеосвячення (Соборування), яке здійснюється над хворими. Тут ялин освячується особливою молитвою, тіло стражденного помазується сім разів.
І ще одне помазання в Церкві має силу таїнства – помазання святим світом, запашним складом з безлічі речовин (олії, алое, смирни, рожевого масла, товченого мармуру та ін.). Різноманітність складових - символ багаторазовості християнських чеснот. За Статутом, освячувати миро має єпископ, у Російській Церкві це робить сам Патріарх. У храмі святе миро зберігатиметься на Престолі вівтаря.
Миропомазання буває відразу після хрещення. На лоб, очі, ніздрі, уста, груди, руки і ноги новоосвіченого священик накладає крапельку світу, вимовляючи щоразу: "Друк дару Духа Святого. Амінь". Це таїнство не повторюється, як і хрещення. Тільки боговенчані царі удостоювалися його двічі.
Відомо, що мирянин має право хрестити "страху заради смертного". Але якщо небезпека мине і вмираючий залишиться живим, таке хрещення неодмінно має бути доповнене миропомазанням. Через це таїнство, за існуючою практикою, приєднуються до Церкви представники деяких старообрядницьких та інославних конфесій.
Запитання:
Вітаю! Скажіть, будь ласка, у чому полягає сенс елеопомазання, яке здійснює священик під час поліелейної служби або всенічного чуванняпісля читання євангелії? В Інтернеті є інформація, що це один із видів благословення. Одні парафіянка в нашому храмі пояснювали, що це друк Святого Духа, без якого людина не зможе зрозуміти Євангеліє. Що це насправді? І чи є елеопомазання таїнством чи це один із обрядів? І ще питання, пов'язане з цією темою. У церковних лавках продають запашну олію з лампадок різних ікон. Я думаю, що це масло відноситься до тієї ж категорії, що і свята вода та просфори. Але святу воду (якщо я маю правильну інформацію) ми приймаємо вранці, натщесерце, після ранкових молитов і після спеціальної молитви на прийняття просфори та святої води. А як правильно користуватися цією олією і для чого вона потрібна? P.S. Дякуємо Вам за те, що ви завжди так цікаво та грамотно відповідаєте на всі запитання!
На запитання відповідає:протоієрей Димитрій Шушпанов
Відповідь священика:
У Православ'ї, в широкому значенніслова, будь-які священнодійства, в тому числі і елеопомазання, можуть бути названі Таїнством, оскільки через них спасительна сила Божа – благодать, покликана для освячення як людини, так і неживої матерії. Відмінність обряду від Таїнств у цьому, що обряд – це оболонка, чи зовнішня, видима сторона Таїнства. Виражається вона у певній послідовності священнодійств і молитов. Олепомазання на Утрені за Всенощною називається «полієлеєм», або «багатомилістю», «багатоолією». Хрестоподібне помазання чола віруючих освяченою олією означає вилив на них милості Божої. Як Ви пишете, воно є, так само, і одним із видів благословення, зображення християнина «печаткою Бога Живаго» (Апок.7, 2 – 4). І несе як символічне навантаження, а й реально повідомляє дар благодаті в освячення душі й тіла. Історично, ця традиція бере свій початок від пророка Мойсея, який, за наказом Божим, помазав освяченим оливою свого брата Аарона та його синів у священики для служіння при скинії (Вих. 28 гл.). У Новозавітний час Спаситель посилав учнів до міст і сіл для проповіді Євангелія. Вони, «багатьох хворих мазали олією, і зцілювали» (Мр. 6, 13). Відмінність Миропомазання від елеопомазання полягає в повідомлених Дарах Духа Святого: у Миропомазанні подаються Богом унікальні, тільки цьому Таїнству властиві, благодатні сили для зростання християнина в житті духовному та досягнення ним християнської досконалості, яка перебуває в перемозі над гріхом. Миро для здійснення цього Таїнства може освячувати тільки єпископ, а ялин – і священики. Олепомазання може відбуватися як завгодно часто, а Миропомазання – один раз у житті: в момент Хрещення. Звичай набирати олію з лампад, що висять перед чудотворними іконами, або мощами святих – стародавній, і має на меті повідомити людину Божественне благословення, освячення душі та тіла, зцілення від недуг. Олією, з молитвою, помазують хворі частини тіла, або приймають внутрішньо.
