Питання: ". Поясніть мені, будь ласка, що ж такого накоїв Хам? Він був проклятий лише за те, що побачив наготу свого батька або за те, що розповів іншим братам. Який можна винести урок із цього випадку для повсякденного життя?"
Ось уривок, про який ви питаєте:
Сини Ноя, що вийшли з ковчега, були: Сім, Хам та Яфет. А Хам був батько Ханаана. Ці троє були сини Ноєві, і від них населилась уся земля.
Ной почав вирощувати землю і насадив виноградник; і випив він вина, і сп'янів, і лежав оголеним у наметі своєму.
І побачив Хам, батько Ханаана, наготу батька свого, і, вийшовши, розповів двом братам своїм. А Сім та Іафет взяли одежу, і, поклавши її на плечі свої, пішли задом і покрили наготу батька свого. обличчя їх повернулися назад, і вони не бачили наготи батька свого.
Ной проспався від вина свого, і довідався, що зробив над ним найменший син його, і сказав: Проклятий Ханаан; раб рабів буде він у братів своїх. Потім сказав: Благословенний Господь, Бог Сімов; Ханаан же буде йому рабом; нехай поширить Бог Яфета, і нехай уселиться він у наметах Симових; Ханаан же буде йому рабом».
Щоб зрозуміти суть пророцтва, нам важливо розуміти, що з усіх врятованих від потопу людей тільки Ной був названий праведним, але не його сини, тому що кожна людина сама обирає шлях взаємин з Богом. Хоча сам Ной стояв твердо і будував ковчег, хоча його сини допомагали йому, але все ж той допотопний світ встиг таки перекрутити характер одного з цих синів. І хоча всі три сини увійшли в ковчег, але вони ввійшли туди дорослими людьми, з характерами, що вже сформувалися.
Тепер спробуємо розібратися в тому, чому вчинок Хама був сприйнятий як жахливий, який вимагає покарання? "Ну і що? - кажете ви і дуже багато інших людей. - Що тут такого? Побачив наготу батька. І навіть якщо це неправильно, але ж всяке буває». У тому й річ, що всяке буває, проте людина поводиться щодо цього «всякого» залежно від стану свого серця. Яке серце - така і реакція на ситуацію, що склалася.
Усі троє синів добре знали, що бачити наготу свого батька – це неправильно. Але вони так само розуміли, що всяке може статися. Однак один з них відреагував на те, що трапилося, дуже і дуже неправильно. Питання: чому Хам раптом побіг до братів розповідати про те, що їхній шановний, богобоязливий отець, якого Бог Сам назвав праведним, валяється в наметі голий?
Поставимо себе на місце Хама подумаємо, що могло рухати їм: кохання та повага до батька чи бажання принизити батька в очах інших його дітей?
Якби це були любов та повага, чи не промовчати треба було? якби його серце було чистим, люблячим, позбавленим заздрості, чи не приніс би він таємно покривало, щоб приховати наготу того, кого любив і поважав, від очей тих, кого він теж любив і поважав, щоб і вони несподівано не опинилися в неправильній ситуації. якою він сам виявився?
Прийшовши до тями після несподіваного сп'яніння батько просто підбиває підсумок ХАРАКТЕРУ Хама. З таким характером людина завжди буде лише рабом.
Таким чином, прокляття впало на Хама не за те, що він опинився в ситуації, яка явно була йому непідконтрольна, не за те, що він несподівано для себе побачив наготу свого батька, а за те, як він відреагував на цю ситуацію, за те, що він зробив щодо неї.
Це й нам урок. Якщо людина радіє з того, що її батько впав і явно недотягує до звання праведника, то така людина ніким, окрім раба (раба обставин, раба своїх бажань, раба зла) бути не може. Вільна людина з чистим серцем завжди живе "в" п'ятій заповіді про шанобливе ставлення до батька і матері ().
А тепер я пропоную вам уважно вчитатись у слова Ноя: «проклятий Ханаан; раб рабів буде він у братів своїх. Потім сказав: Благословенний Господь, Бог Сімов; Ханаан же буде йому рабом; нехай поширить Бог Яфета, і нехай уселиться він у наметах Симових; Ханаан же буде йому рабом».
Ви бачите, що прокляття впало не безпосередньо на Хама, а на одного із синів Хама?
У Хама було чотири сини «Сини Хама: Хуш, Міцраїм, Фут та Ханаан» (). Так ось у своєму пророцтві Ной чомусь не сказав «проклятий Хам», адже саме Хам поводився негідним чином, але переніс прокляття на сина Хама – Ханаана.
Як правило, цю дивність пророцтва Ноя пояснюють тим, що до цього випадку Бог благословив Ноя та його трьох синів, і тому Ной не міг вимовити прокляття на одного з тих, хто вже був благословенний. Проте особисто я дотримуюсь іншої точки зору.
Річ у тім, що Хуш, Мацраїм, Фут і Ханаан були тіло від плоті, кістку від кістки Хамови, тобто. вони певною мірою були самим Хамом. Так ось прокляття впало не лише на Хама, тобто. не на всіх його безпосередніх нащадків, а тільки на четверту частину Хама, на одного з чотирьох його синів, який, ймовірно, за характером був або дуже сильно подібний до батька, або навіть гірше свого батька в тому сенсі, що негативні риси характеру батька ще більшою мірою розвинулися саме в Ханаані. Таким чином, прокляття впало не на всіх нащадків Хама, а лише на найгіршу їх частину, на тих, хто вирішив ходити шляхами Хама, чиє серце було наповнене злом, що призвело до дуже неправильної (гріховної) справи.
З повагою,
Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":
Ной та Хам.
Сучасні попи думають, що біблію крім них ніхто не читає і вони можуть посилатися на неї і крутити її сюжети як їм заманеться. (Хоч яке вже там благо...)
Нещодавно один із них згадав Хама, сина Ноя, який збудував ковчег. Дозвольте розповісти вам цю драматичну історію і запропонувати вам подумати над нею.
Ной знайшов особливу благодать перед богом, і Бог відкрив йому, що збирається влаштувати на землі потоп. Щоб урятуватися від потопу Ною, треба було побудувати корабель, і з цією метою бог передав Ною креслення. На словах. Ной зовсім не загримів у психлікарню, мало того, навіть збудував зі своїми синами корабель. На це у нього пішло понад сто років. Потім звірятка на корабель зібралися... Взагалі ця частина сюжету сучасним кінематографом висвітлена досить докладно. Але ми зараз не про це. Ми про часи післяпотопні. Біблія розповідає про них дуже зіпсовано, що дивно. Опис корабля, до речі, досить докладно, ніби ми захочемо його відтворити.
А після потопу сталося:
Ной, напившись у зюзю, байдуже впав і в нього оголився сором. Побачивши це, Хам посміявся і розповів братам. Брати, боячись побачити сором батькові, взяли якийсь одяг і підійшовши спиною накрили Ноя. Ной, коли міг говорити, прокляв Хама.
Ось і вся фактологія. Я б визначив це біблійне хамство (не плутати з трамвайним) як «висміювання сорома у відповідь на свинську поведінку». Що мені видається цілком логічним та правильним. Але! Ной був Хаму батьком! І тут і таїться трагедія.
Зверніть увагу, що в той момент, коли все це сталося Хам був вже зовсім не підліток, щоб потішатися над чиїмось геніталіями. Напевно, він уже сам був батьком, а може навіть і дідом (а може і прадідом). Крім того, Ной і Хам разом побудували величезний корабель, будівництво було дуже складним і тривалим. Вже мали спрацюватись. Крім того, видається малоймовірним, що у праведної людини, якій бог передав креслення корабля, виріс такий син, який не поважає батька. Відпахавши разом на будівництві 100 років і чужа людина стане рідною, а окрім будівництва вони мали ще й чудовий порятунок на цьому кораблі! Так вони мали бути кращими друзями! І мабуть були. Були, поки Ной не пристрастився до вина. Мабуть, все-таки психіка Ноя постраждала: він став вважати себе Обраним і запишався. Напиваючись, поносив людей, на чому світ стоїть, бив себе в груди і кричав: «Мене! Мене вибрав Господь!
Хам як міг умовляв батька. Просив братів вплинути на нього, але брати не хотіли зв'язуватись і відмовлялися батьківськими словами: Його! Його вибрав Господь!
Все було марно: Ной опускався, налакавшись валявся де завгодно, не особливо дбаючи про свій непотрібний вигляд. Не бачачи іншої можливості вплинути на батька, Хам у розпачі, побачивши вкотре його в устілку п'яним, пішов і сказав братам: «Ідіть, подивіться на вашого обраного! Валяться на дорозі, мудями в калюжі!
Брати не хотіли бачити, в якому стані був Ной. Характер у Ноя став надзвичайно поганий. Він міг вимагати з них звіту: «І ви бачили чим я вас стругав?» Брати вирішили схитрувати: «Накриємо його чимось, а якщо запитає нас — відповімо що не бачили».
Коли Ной прийшов до тями, брати намагалися заговорити з ним, мовляв варто поменше пити... Але Ной швидко перейшов у контрнаступ, збудившись від власних образ і принижень на адресу синів, і в результаті, почувши що ніхто нічого не бачив, крім Хама, прокляв його . А благословив того підливав у чарку вино.
Ось така сумна історія. Скажіть брехню? Спробуйте пояснити інакше.
А тепер екстраполюйте її в сучасність:
обрання - будівництво - порятунок - алкоголь - непотреби - свинство - Хамство (не трамвайне).
Можна, звичайно, фотошопом прикрити і сказати: ми нічого не бачили. Та тільки нудно на душі...
Історії великих імперій минулого: Єгипет, Ассирія, Вавилон і Персія - міцно пов'язана з біблійними персонажами, які мають пряме відношення до синів Ноя.
Світська історія надає безліч свідчень того, що люди, які вижили після Ноєвого Потопу, були реальними історичними персонажами, і їхні імена незабутньо відобразилися на багатьох подіях та речах стародавнього світу. Коли Ной та його сім'я вийшли з Ковчега, вони були єдиними людьми Землі. Саме три сини Ноя - Сім, Хам, Яфет та їхні дружини були тими людьми, які мали через своїх нащадків заново заселити землю після Потопу.
У 10 розділі книги Буття йдеться про 16 онуків Ноя. Бог залишив нам достатньо доказів того, що ці онуки Ноя дійсно жили, що їхні біблійні імена є їх справжніми іменами, і що після Вавилонського розсіювання (Буття 11) їхні нащадки поширилися землею і дали початок різним народам стародавнього світу. Перші покоління людей після Потопу жили довго, дехто з них пережив своїх дітей, онуків і навіть правнуків. Це їх сильно вирізняло.
Вони були головами родових кланів, які росли і ставали у відповідних регіонах більшими групами населення. Сталося ось що:
Все це означає, що свідчення історії збереглися таким чином, що їх просто неможливо втратити, а людську винахідливість не можна просто стерти. Давайте детальніше розглянемо ці свідчення.
У Буття 10:1-2 говориться:
«Ось родовід синів Ноєвих: Сіма, Хама та Яфета. Після потопу народилися діти. Сини Яфета: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Фувал, Мешех та Фірас. Сини Гомера: Аскеназ, Ріфат та Фогарма»
Першим онуком Ноя, згаданим у Писанні, був Гомер. Він був прабатьком Кіммерійців, які спочатку селилися на берегах Каспійського моря. Єзекіїль писав, що нащадки Гомера, а також нащадки Фогарми (син Гомера) проживали в північних межах (Єз. 38:6). Єврейський історик Йосип Флавій писав, що люди, які в його час (93 рік н.е.) називалися Галатами або Галлами, раніше називалися Гомеритами.
Вони переселилися на захід у область, яка тепер називається Францією та Іспанією. Протягом багатьох століть Франція називалася Галлією, на ім'я нащадків Гомера. Північно-західна Іспанія і сьогодні називається Галісією.
Деякі з Гомеритів переселилися далі, до області, що тепер називається Уельсом. Історик Дейвіс повідомляє про традиційне Уельське вірування в те, що нащадки Гомера "прибули в землю Британського острова з Франції, приблизно через 300 років після Потопу".
Інші члени кланів осідали в областях шляхом розселення, включаючи Вірменію. Синами Гомера були «Аскеназ, і Ріфат, і Тогарма» (Буття 10:3). Британська енциклопедія каже, що Вірмени традиційно вважають себе нащадками Тогарми та Аскеназа.
Межі стародавньої Вірменії тяглися на територію Туреччини. Назва Туреччини, ймовірно, походить від імені Тогарма. Інші переселилися до Німеччини. Ашкеназ-так називається Німеччина на івриті.
Наступний онук, про який згадує Писання – Магог. Як стверджує Єзекіїль, нащадки Магога жили на північних землях (Єз. 38:15, 39:2). Йосип Флавій пише, що ті, кого він називає Магогитянами, греки називали скіфами.
Згідно з Британською енциклопедією, давня назва області, яка сьогодні включає частину Румунії України, була Скіфія.
Наступний онук – Мадай. Разом із Еламом, сином Сіма, Мадай є предком сучасних Іранців. Йосип Флавій каже, що Греки називали нащадків Мадая Мідянами. Щоразу, коли у Старому Завіті згадуються Мідяни використовується давньоєврейське слово Мадай (медай). Після правління царя Кіра, Мідяни завжди згадуються (за винятком одного разу) разом з Персами. Ці два народи стали одним царством, в якому правил один закон - «закон Мідян і Персів» (Дан. 6:8, 12, 15). Пізніше вони просто називалися Персами. З 1935 року їх почали називати відповідно до назви їх країни - Іранців. Мідяни також оселилися в Індії.
Іаван - давньоєврейська назва Греції. Назви Греція, Гресія чи Греки зустрічаються у Старому Завіті п'ять разів, і завжди у формі давньоєврейського слова Javan (Іаван). Данило говорить про «цара Греції» (Даниїла 8:21), що буквально означає «цар Іавана». Синів Іавана звали: Еліса, Фарсіс, Кіттім та Доданім (Буття 10:4). Усі вони мали родинні зв'язки з грецьким народом. Еолійці (стародавній Грецький народ) отримали свою назву від імені онука Яфета Еліса. Таршиш або Тарсус був розташований в області під назвою Кілікія (сучасна Туреччина).
У Британській енциклопедії говориться, що Кіттім - це біблійна назва Кіпру. Назва Юпітер походить від імені Яфет. Його оракул був у місті Додона.
Наступний онук – Тубал. Єзекіїль згадує про нього разом із Гогом та Мешехом (Єзекіїль 39:1). Тіглат-паласар I, цар Ассирії, правлячий приблизно в 1100 до н.е., називає нащадків цього онука Табалі. Йосип Флавій назвав їх Тобеліта, які пізніше стали відомі як Ібери.
«За часів Йосипа Флавія Римляни називали цю територію Іберією. Іберія була там, де сьогодні знаходиться Грузія, столиця якої і до сьогодні носить ім'я Тубала - Тбілісі. Звідси, перейшовши через Кавказькі гори, народ рушив далі на північний схід, назвавши річку Тобол ім'ям їхнього племені, а звідси назва відомого міста Тобольськ»
Мешех-ім'я наступного онука Ноя є стародавньою назвою міста Москва. Москва є як столицею Росії, і областю, яка оточує це місто. Один із географічних районів, Мещерська низовина, до сьогодні називається на ім'я Мешеха, практично не зазнавши змін протягом століть.
Згідно з Йосипом Флавієм, нащадки Фірасаназувалися тирянами. Греки змінили їхню назву, і вони стали називатися Фракійцями.
Фракія тяглася від Македонії на півдні і до річки Дунай на півночі і до Чорного моря на сході. До цієї області належали території відомої нам Югославії. У Світовій енциклопедії йдеться: «Народ Фракії був жорстоких індоєвропеців, які любили воювати і займатися мародерством».
Нащадки Фіраса поклонялися йому під ім'ям Турас, тобто Тор – бог грому.
Далі йдуть чотири сини Хама: Хуш, Міцраїм, Фут і Ханаан (Буття 10:6). Нащадки Хама переважно заселяли південно-західну частину Азії та Африки. У Біблії часто йдеться про Африку, як про землю Хама (Пс 104:23, 27; 105:22).
Ім'я Нойового онука Хуша - давньоєврейське слово, що означає древню Ефіопію. Слово Ефіопія у Біблії – завжди, без винятків, переклад єврейського слова Хуш. Йосип Флавій, який називає їх «Хус», писав, що «навіть у наші дні самі ефіопи називають себе хусейнами (хусейцями), як називають їх і жителі Азії».
Наступний онук Ноя – Міцраїм. Міцраїм-це давньоєврейська назва Єгипту. Назва Єгипет сотні разів зустрічається у Старому Завіті і (за винятком одного разу) завжди це переклад слова Міцраїм. Наприклад, у місці поховання Якова Хананеї побачили плач Єгиптян і назвали це місце Абель Міцраїм, що означає плач Єгиптян (Буття 50:11).
Історії великих імперій минулого: Єгипет, Ассирія, Вавилон і Персія – міцно пов'язана з біблійними персонажами, які мають пряме відношення до синів Ноя. Походження більшості племен і народів можна простежити до синів Ноя - і це легко перевірити, дослідивши їх генеалогічне дерево.
Фут-ім'я наступного онука - давньоєврейська назва Лівії. Ця давня назва зустрічається у Старому Завіті тричі. Давня річка Фут знаходилася у Лівії. На той час, коли жив Данило, назва була змінена на Лівію. Йосип Флавій каже: «Фут населив Лівію та назвав по собі мешканців країни Футійцями».
Ханаан- наступний онук Ноя - давньоєврейська назва території, яка пізніше була названа Римлянами Палестина, тобто. сучасна територія Ізраїлю та Йордану. Варто сказати кілька слів про нащадків Хама (Буття 10:14-18). Ними були: Філістей, який, безсумнівно, є предком филистимлян (від якого походить назва Палестини), Сідон, засновник древнього міста, названого на його честь, і Хетт - родоначальник давньої Хетської імперії.
Також про Ханаана йдеться в Буття 10:15-18 як про прабатька Євусеїв (Євус - це давня назва Єрусалима - Суддів 19:10), Аморреїв, Гергесіїв, Євеїв, Аркеїв, Синєїв, Арвадеїв, Цемареїв та Хімалитів - Ханаан. Найбільш відомим нащадком Хама був Німрод, засновник Вавилону, а також Ереха, Аккада та Халне у землі Сеннаар (Вавилонія).
І, нарешті, сини Сіма: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд і Арам (Буття 10:22). Елам - це давня назва Персії, яка сама є давньою назвою Ірану. До правління царя Кіра народ, який жив тут, називався Еламітами, вони навіть кілька разів згадуються під такою назвою в Новому Завіті. У книзі Дії 2:9, євреї з Персії, які були присутні на День П'ятидесятниці, згадуються як Еламіти. Таким чином, перси є нащадками, як Елама, сина Сіма, так і Мадая – сина Яфета (дивіться вище).
Починаючи з 1930-х років вони називають свою землю Іран. Дуже цікаво відзначити, що слово «арієць», яке так зачаровувало Адольфа Гітлера, є формою слова «Іран». Гітлер хотів створити чисту арійську расу, що складається з суперлюдей. Але сам термін «арієць» означає змішана лінія Семітів та Яфетитів!
Ассур - це давньоєврейське слово означає Ассирія. Ассирія була однією з великих давніх імперій. Щоразу, коли в Старому Завіті зустрічаються слова Ассирія або Ассирійська, вони перекладаються від слова Ассур. Асур був одним із перших людей, кого обожнювали і кому поклонялися його власні нащадки.
«Протягом усього існування Ассирії, тобто. до 612 р. до Р.Х., зведення битв, дипломатичних та зовнішніх відносин зачитували вголос, звертаючись до зображення Асура; всі ассірійські царі вважали, що носять свою корону лише з божественного дозволу духу Ассура»
Арфаксад був прабатьком Халдєєв. Цей факт «підтверджується Хуррітскімі (Нузі) скрижалями, де його ім'я виглядає як Аріпхурра – засновник Халдеї». Його нащадок, Євер, передав своє ім'я Єврейському народу через лінію Евер-Фалек-Рагав-Серух-Нахор-Фарра-Аврам (Буття 11:16-26).
Другий син Єверу - Йоктана - мав 13 синів (Буття 10:26_30), всі з яких оселилися в Аравії. Луд був предком Лідійців. Лідія була там, де сьогодні розташована Західна Туреччина. Давньою столицею Лідії було місто Сардіс. Одна з семи церков Азії була розташована в Сардісі (Об'явл 3:1).
Арам – давньоєврейська назва Сирії. Щоразу, як у Старому Завіті зустрічається слово Сирія, знайте, це слово перекладено словом Арам. Сирійці називають себе Арамейцями, а їхня мова називається Арамейською. До часів поширення Грецької імперії Арамейська мова була міжнародною мовою (4 Царств 18:26і далі). Коли Ісус висів пригводжений до хреста і вимовляв слова: «Елої, Елої, лама савахфані» (Марка 15:34), Він говорив Арамейською мовою - мовою основної маси людей.
Ми лише коротко поговорили про 16 онуків Ноя, але сказаного цілком достатньо, щоб показати, що всі ці люди й справді жили, що вони були саме тими, ким їх називає Біблія, і що вони та їхні нащадки є реальними пізнаваними персонажами на сторінках. історії. Біблія не тільки не є зборами міфів і легенд, а є єдиним ключем до історії найраніших епох нашого світу.
За темою про Хамі поставили мені запитання, а точніше, одразу вісім запитань. Давайте розберемо ці питання разом:
1Питання: Хто оголив п'яного Ноя - він сам чи Хам його розділ? 9:20-21 вимагає присвоїти Ною роздягання, т.к. цього вимагає перерахування: Ной почав, посадив, випив, випив і (лежав) оголеним.
Відповідь: Так, у тексті Бут.9:20-21 ми знаходимо п'ять дієслів, і всі вони відносяться до Ною. Всі ці дії зробив він:
Він почав обробляти землю;
Він насадив виноградник;
Він випив вина;
Він сп'янів (як наслідок того, що випив вина);
Він лежав оголеним у наметі своєму.
Що гріховне зробив Ной, і в чому немає жодної його провини? Те, що він після потопу почав обробляти землю, це добре, та й що він насадив виноградник, теж непогано. Слова про те, що він насадив виноградник, не кажуть, що, крім винограду, він нічого більше не насаджував. Виноградник тут згадується у зв'язку з наступними подіями, але зовсім не виключає обробіток землі для інших цілей. Посадивши виноградник, Ной нічим не згрішив. Виноград – одна із шляхетних культур, створених Богом. Христос наводив його за приклад, щоб показати Своє взаємини з церквою. Він цінував його плід, куштуючи від нього в останню ніч Свого земного служіння. Чистий виноградний сік для людського тіла дуже корисний.
Наступна третя дієслово або третя дія Ноя є гріховною. Він випив вина. Четверта дія, «він випив», це фактично наслідок випивки вина (перебродившего). І п'яте – він лежав оголеним у наметі своєму. У цьому немає нічого гріховного. Він лежав не на площі, не на людному місці, він лежав у своєму наметі — у своїй спальні. Очевидно, в ті часи не було нижньої білизни, та й верхній одяг був простіше, ніж у нас; і варто було йому уві сні перевернутися, накидка відкинулася, і він уже був оголеним, не треба було його в буквальному розумінні роздягати, або йому самому робити якісь кропіткі дії, як це ми робимо, маючи наш одяг у нашій цивілізації з блискавками та гудзиками . Ну, і що тут такого в тому, що він спав роздягненим у своєму наметі? Хіба сьогодні всі сплять у власній спальні у піжамах?
2 питання: Дії Хама обмежилися тим, що він натрапив на п'яного роздягненого батька в його наметі, а також розповів про побачене братами?
Справа в тому, що в Писанні дуже мізерно описуються деякі історії, до цієї категорії відноситься також і історія з Ноєм. Мабуть, мета автора була повідомити про щось мерзенне, але не хотів він поширюватися в подробицях. Пам'ятаєте фільми за радянських часів? Обійнялися хлопець із дівчиною, поцілувалися, і ось показують небо, пташки летять, і одразу наступного дня показують: вони йдуть щасливі, і незабаром вона повідомляє хлопцеві, що в них буде дитина. Прямого видимого показу близько не було, але про це можна здогадатися, це вже аксіома. На багато біблійних фактів люди сьогодні заявляють: «А де так у Святому Письмі сказано»? Вони хочуть, щоб Писання про всіх своїх героїв писало все з усіма подробицями. По фільму юридично не доведеш їхню близькість, це не показали, але побічно треба про це здогадатися, тим більше, якщо вона повідомила про те, що завагітніла. Не від поцілунку вона завагітніла.
Так і з Ноєм: юридично ми нічого не доведемо, аксіому не виведемо, що саме сталося з ним. Щодо хлопця і дівчини висновок можна зробити однозначний, а ось щодо батька та сина або навіть онука вже важче зробити однозначний висновок, ми можемо перебрати лише кілька припущень, але все ж таки це так і залишиться в рамках наших гіпотез, наших припущень. Перевіримо ті гіпотези, які можна висунути і які висувають.
1 гіпотеза. Хам заглянув у намет батька, можливо, він був здивований тим, що сонце вже високо, а батько досі спить і не встає, і вирішив поцікавитися, що ж там із батьком сталося? І ось він бачить його оголеним і сплячим. Він пішов і розповів про це братам, які пішли задом і накрили батька, не побачивши його наготи. З одного боку, цей варіант дуже м'яко вписується в повідомлення, яке ми маємо. Ну, так, як у фільмі: обнялися, поцілувалися, і пташки по небу літають. Доведи щось інше. Але давайте поміркуємо, в чому тут гріх Хама? Чи він знав, що батько лежить оголеним, він випадково натрапив на це. У цьому немає гріха. Якщо вважати, що його вина в тому, що він про це розповів братам, то тут криється більше натяк на те, що він побачив щось більше, ніж просто оголеного батька, тому що в просто оголеному батькові немає нічого дивного: людина лежить у своєму наметі, та й усе тут. Це рівнозначно тому, що заглянути в кабіну туалету, яка випадково виявилася не закритою, і побачити людину, яка сидить на унітазі. Незручно якось вийде, але в цьому немає нічого соромного, не побіжить він усім розповідати, що бачив людину, нехай навіть свого батька, що сидить на унітазі. Не знаю, як там було одразу після потопу, але сьогодні не вважається поганим батькові з синами, а матері з дочками митися в лазні. Зараз звичайно громадські лазні, точно так, як і телеграфи, втратили всякий сенс, тому що в кожній квартирі і у власних будинках є душ або ванна або те й інше. У дитинстві, я пам'ятаю, як з ми батьком ходили в громадську лазню, в цьому немає нічого поганого. На базі того, що сталося з Ноєм, багато хто сьогодні якраз і заявляє, що не можна батькові разом із синами митися разом у лазні, бачите, кажуть вони, яке прокляття походить від того, що син побачив батька голим. Це фанатизм, текст передбачає щось інше.
2 гіпотеза. Давайте візьмемо за гіпотезу те, що автор цих питань ставить в останньому восьмому питанні. Я цитую питання:
8 питання: Нарешті, звертають увагу, що начебто тільки про Ноя не сказано «і породив синів та дочок». Що народжує ще одну версію (теж не мою): Хам оскопив батька. Підставу для такого вчинку називають взагалі фантастичну: типу Хам боявся, що старий Ной раптом народжує таку кількість дітей, що територію Землі доведеться надто подрібнювати. Тому вирішив ось так обмежити народжуваність.
Відповідь: Цю гіпотезу я теж одразу відсуваю убік. Для скупчення батька не треба було чекати, доки батько буде оголеним. А ви думаєте, що батько не кричав би від болю, навіть якби він був і п'яний? Там така паніка піднялася б серед усіх родичів. І що б вийшло: оскопив батька і біжить повідомляти братів. У батька кров, йому треба якось допомогти, а вони йдуть задом і накривають його закривавленого від скупчення своїм одягом. Викиньте цю гіпотезу з голови, як зовсім не підходящу в даному випадку.
Стосовно того, що про Ноя не сказано, що він породив синів та дочок. Може дочок і не народив, принаймні від потопу врятувалися його троє синів, дружина та три невістки. Не знаю, якщо до потопу, будучи молодим, від нього народилося троє синів, то після потопу чогось комусь побоюватися, що дід, якому понад шістсот років, від своєї бабусі раптом народжує таку кількість дітей, що територію Землі доведеться надто дробити. Швидше б брати повбивали один одного (або оскопили один одного), щоб не тісно їм було на нашій «маленькій» землі.
3 гіпотеза. Тут наведу третє запитання. Цитую його:
3 питання: Якщо Хам винний лише в ментальному гріху (побачив, насміхався, не пошанував), то як пояснити вираз «Ной проспався від свого вина і дізнався, що зробив над ним менший син його»? Подібний вираз зустрічаємо в описі (біля) сексуальних дій (Суд 19:22, Есф 2: 12, Іов 31: 10).
Якщо зроблене «над ним» було помітно фізично, тоді цей вираз набуває сенсу: спочатку Ной відчув / побачив якісь знаки дій (явно не ментальних), потім почав шукати винуватця. Але як можна, ще й з похмілля, відчути на собі чиюсь зневагу та глузування, якщо прокидаєшся дбайливо прихований? Тобто. Існує думка, що Хам зґвалтував безпорадного батька. А його розповідь братам ще й дозволяє припустити, що він цим хвалився, а то й пропонував їм таку «розвагу». Якщо ж гріх Хама мав сексуальний характер, чому про це не сказано прямо, як про інших подібних прецендентів у книзі Буття?
Відповідь: Ось саме, тут стоїть таке дієслово, яке наштовхує нас на думку, що щось було зроблено над старим Ноєм. Це дієслово «зробило». Так, цей варіант найбільше підходить, щоб взяти його як гіпотезу, зауважте, гіпотезу, але не аксіому, для пояснення того, що трапилося з п'яним Ноєм. Але я б тут збудував трохи іншу гіпотезу. Не Хам, у якого була дружина, і він у сексуальному плані голодним не був, вчинив насильство над батьком, а найшвидше це зробив Ханаан, онук Ноя. Очевидно він був молодим юнаком, неодруженим і цілком міг скористатися безсиллям дідуся і задовольнити свої сексуальні бажання. Можливо, Хам побачив саме це неподобство, і замість того, щоб запобігти беззаконню сина, пішов розповідати братам. Якщо Ханаан фізично знечестив Ноя, то Хам морально знечестив його, мовляв, бачите цього патріарха, праведника, ось він напився до п'яна, так йому і треба, що зробив з ним мій син. Коли прийшли брати, Ханаан, мабуть, уже втік. Чому брати накрили батька, йдучи задом. Я думаю, не тому, що просто побачити свого батька оголеним було чимось гріховним, але бачачи мерзенну справу, вчинену Ханааном і Хамом, вони в спис їм навіть задом пішли, щоб показати, що їхнє ставлення зовсім протилежне цим двом негідникам.
Я не наполягаю на цій гіпотезі, може, все було і не так, але я бачу такий варіант більш правдоподібним. У всякому разі, Ной сам багато в чому винен, що з ним сталося. Пияцтво принесло старій людині ганьбу. Воно зробило того, хто був добрим і мудрим, котрий сто двадцять років будував ковчег і проповідував допотопному світу, — ганьбою. Він став предметом глузувань і зневаги. А він мабуть так подумав, як сьогодні заявляють, що помірно пити можна, це навіть, мовляв, добре, воно веселить серце. Можливо Ной під старість років теж тішив себе тим, що я вип'ю помірно, і допив помірно, ось вам і наслідки.
4 питання: Чому текст називає Хама молодшим сином Ноя, хоча раніше тричі і він перерахований другим, тобто. середнім?
Відповідь: У синодальному перекладі стоїть не молодший, а менший. Цитую:
«Ной проспався від свого вина і дізнався, що зробив над ним менший син його» (Бут.9:24).
Давид Йосифон також перекладає у Торі цей текст:
«І проспався Ноах від вина свого, і довідався, що зробив над ним найменший син його».
Щодо «меншого сина» можна припустити, що це не Хам, а Ханаан, четвертий син Хама:
«Сини Хама: Хуш, Міцраїм, Фут та Ханаан» (Бут.10:6).
Справа в тому, що в ті часи сином називали не лише буквального сина, а й онука. Ханаан був наймолодшим членом Ноєвої сім'ї на той час, і найшвидше під словами «менший син його» мається на увазі «менший онук».
Тут слід врахувати ще один нюанс: Прокляття, сказане над Ханааном, означає, швидше за все, не покарання, а як пророцтво. Ні Ханаана, ні інших нащадків Хама пророцтво не укладає у рамки неминучої долі. Це просто пророцтво про те, що Бог передбачав і що сповістив через Ноя.
5-6 питання: За словами Ноя, чиїм рабом буде Ханаан: Симу, Яфету чи обом? Виходить, спочатку Симу, а потім Яфету? Похвала Сіму виражається в тому, що він віритиме в істинного Бога, а Яфету в його багатолюдстві настільки, що йому буде тісно, і він «окупує» навіть намет Сіма?
Відповідь: Замість благословення Сіма, зауважте, Ной вихваляє Бога Сима, Єгову (Яхве), як це зробив згодом Мойсей щодо Гада (Втор.33:20). Маючи своїм Богом Єгову, Він став предметом і спадкоємцем усіх благословень, пов'язаних із спасінням, які Господь виливає на вірних Своїх.
Ной, висловлюючи своє благословення Яфету, у слові «поширить» висловлює значне розсіяння та процвітання нащадків Яфета. Що мається на увазі в словах: «Нехай вселиться в наметах Сімових»? Значення цих слів можна розуміти двояко: оскільки нащадки Яфета згодом привласнили собі землі симітів і мешкали на них, а також тому, що нащадки Яфета мали взяти участь поряд із симітами у благословенні щодо спасіння, обіцяного Симу. Коли Євангеліє почало проповідуватися грецькою мовою (мовою Яфета), то Ізраїль, будучи нащадком Сіма, хоч і був підкорений Яфетським Римом, проте став духовним переможцем над Яфетом і таким чином образно прийняв їх у свої намети.
7 питання: Як виповнилося це пророцтво? З Сімом та Яфетом «все ясно»: мовляв, християни «виселили євреїв із намету спасіння». А як бути з рабством Ханаана? Коли семіти поневолили ханаанеїв? Коли, прийшовши з Єгипту, вибороли Ханаанську землю? Тоді виходить, що 9:26 виповнилося у старозавітну епоху, починаючи з часу Ісуса Навина. Хоч і там була натяжка, бо хамітський Єгипет домінував над Ханаанською землею, та й ханаанеїв євреї до ладу не вигнали (Суд.1-2).
З 9:27 справа ще гірша. Завоювання Ханаана і поневолення ханаанеїв (хоча Тора заповідає їх не поневоляти, а повністю винищити, що не одне й те саме) було явно богоугодним актом, який прямо направляв Всевишній. А ось підкорення Ханаана Яфетом усі білі місіонери пояснюють дуже просто: це християнська торгівля чорними рабами у 15-18 століттях. І тоді треба або реабілітувати явище (зокрема, «християнської») работоргівлі, уподібнивши його до Виходу з Єгипту, або визнати, що 9:26 і 9:27 виконуються за різними стандартами. Адже їх каже праведник з одного приводу і в один час.
І відносини Єгипту та ханаанеїв з Ізраїлем навіть близько не нагадують відносини могутніх європейських та американських колонізаторів та відсталої Африки.
Відповідь: На першу частину питання я відповів уже після 6 запитань. А ось щодо Бога стосовно работоргівців та поневолення хананеїв що можна сказати? Ось у тому й річ, що Бог не як покарання дав Ханаану бути рабом, щоб нащадки Сима та Яфета торгували ними. Бог передбачав, що так буде і це все, що було з боку Бога. Бог передбачав долю Якова та Ісава, і в Його передбаченні немає відповідальності за те, що Ісав був непридатною людиною. Так і тут: Бог взагалі проти рабства, і Він не наказував поневолювати Ханаан, у Його плані було їх потіснити в інші землі. Але те, що насправді в історії сталося, Бог передбачав і через Ноя передбачив.
Пастор Олександр Сєрков
Це для тих, хто цікавиться біблійними історіями
Хам («гарячий») — особа, згадана в Біблії, що пережив Всесвітній Потоп, один із трьох синів Ноя, брат Яфета та Сіма, легендарний прабатько безлічі народів
Народився за 100 років до Всесвітнього Потопу, від якого він разом із дружиною, батьком та братами врятувався у ковчезі). Як і всі, хто вижив, Хам ступив на землю в Араратських горах і жив у землі Сеннаар.
...І звідти Господь розвіяв їх по всій землі (Бут.11:9).
Сім, Хам та Яфет Художник Джеймс Тіссо 
За однією з версій, мабуть, після сварки з батьком, Хам оселився в Єгипті, оскільки той у Псалмах називається землею Хама. За іншою версією, Бог розсіяв народи землею лише після вавилонського стовпотворіння
Згідно з Біблією Хам повівся ганебно під час сп'яніння свого батька Ноя. По-перше, він побачив і розповів братам про наготу батька свого, а по-друге, щось «зробив над ним». Зазвичай це місце сприймається як глузування і неповага до батька, що надалі увійшло зміст терміна хамство
Слід зазначити, що немає нічого, що б вказувало на те, що це місце слід розуміти як опис інцесту. "Побачити наготу" або "відкрити наготу" не обов'язково пов'язано із сексуальною сферою.
Наприклад: «І згадав Йосип сни, що снилися йому про них; І сказав він до них: Ви бачили, ви прийшли побачити наготу цієї землі. Вони сказали йому: Ні, пане наш; раби твої прийшли купити їжу; ми всі діти однієї людини; ми люди чесні; раби твої не бували шпигунами.
Він сказав їм: Ні, ви прийшли побачити наготу землі цієї» (Бут.42:9-12) або «Не сходи сходами до жертівника Мого, щоб не відкрилася при ньому нагота твоя» (Вих.20:26).
Ной проклинає Хама. Художник Гюстав Доре 
Ной сам відкриває свою наготу (оголюється), а не Хам відкриває його наготу. В історії з Хамом використовується інший вираз — ra'ah`erwah (коли хтось виставляється у беззахисному вигляді), у той час як для опису ганьби, пов'язаної із сексуальним гріхом, мало б використовуватися вираз galah`erwah
Достатньо прочитати цей вислів («побачив наготу») у контексті, щоб зрозуміти, що йдеться просто про оголеного батька: «Сим же й Яфет взяли одежу і, поклавши її на плечі свої, пішли задом і покрили наготу батька свого; обличчя їх повернули назад, і вони не бачили наготи батька свого» .
Відповідно до уявлень давніх, дивлячись на геніталії голого батька, Хам тим самим переймав його владу, ніби відбирав його потенцію.
Художник І. Ксенофонтов. Ной проклинає Хама
Якби йшлося про інцест, йому нічим було б хвалитися перед братами. Необхідно враховувати також, що у старозавітному суспільстві та інших стародавніх культурах шанування батьків було обов'язковим, а нагота вважалася ганебною.
За гріх Хама розплачуватися довелося його синові Ханаану, якого Ной прокляв, пророкуючи йому рабське існування:
Проклятий Ханаан; раб рабів буде він у братів своїх (Бут.9:25)
Непрямим доказом те що, прокляття Ноя поширювалося над усіма нащадків Хама, лише на Ханаана є й пророцтво Ісаї про Єгипті. Біблія називає єгиптян нащадками Міцраїма, сина Хама.
Згідно з Біблією синами Хама були Хуш, Міцраїм, Фут і Ханаан. Йосип Флавій вважає, що за ім'ям Хуш ховаються ефіопи, Міцраїм – єгиптяни, Фут – лівійці (маври), а Ханаан – доєврейське населення Юдеї.
Розселення нащадків Хама, згідно з європейською середньовічною картою 
Таким чином, три з чотирьох синів Хама виявилися прабатьками африканських народів, що дало підстави в XIX столітті позначити маловивчені мови народів Африки як хамітські.
У XVII столітті з'явилася гіпотеза, яка зводить походження негрів до Хаму, що було виправданням расизму та звернення негрів у рабство.
З книг
Релігія
Історія
Особистість
Історія слів
