Нірвана... Значення слова стало синонімом розслабленого блаженного стану. Це термін, спотворена трактування якого увійшла до лексикон людей, які страждають на наркотичну залежність. Уявлення про неї як про ейфорію насправді відповідає істині. Поняття «нірвана» - одне з найскладніших у буддизмі. Точне визначення йому не зміг дати навіть знаменитий Будда Шакьямуні.
Кожен бодай одного разу чув вислів «піти в нірвану». Що це означає? Зазвичай під цією фразою мається на увазі якийсь неймовірно приємний стан, сповнений нескінченного блаженства, навіть, можна сказати, пік задоволення. Вважається, що впадати в нірвану можна з приводу, наприклад, від прослуховування улюбленої музики, від прийняття смачної їжі, від близькості з коханою людиною. Насправді така думка помилкова. То що таке нірвана і навіщо це потрібно? Спробуємо розібратися.
Звичайно ж, про нірван говорив і сам Будда Шакьямуні (дослівний переклад імені – «мудрець, пробуджений роду Шакья») – засновник буддизму, легендарний духовний учитель. Він згадував про неї як про стан припинення страждань, затьмарень та уподобань розуму. Справа в тому, що Шакьямуні не охарактеризував стан нірвани жодного разу як позитивний. Говорив він лише про те, чим воно не є.
Радянський відомий релігієзнавець, Торчинов Євген Олексійович, висловив певну думку щодо Будди та нірвани. Вчений зробив висновок, що мудрець щодо нірвани зберігав шляхетне мовчання. Торчинов резюмував: «Нірвана - це стан, що виходить принципово за межі емпіричного знання та мови, що її описує».
Нірвана, або ніббана, у буддизмі вважається найвищим щастям. Але в даному випадкувоно не повинно трактуватися як радісне збудження, звичне для нас у земному існуванні. Буддисти під абсолютним щастям мають на увазі відсутність страждань, які людина безперервно відчуває у Сансарі. Цей термін означає кругообіг життя, обмежений кармою.
У буддизмі нірвана описується як щось невизначене, протилежне Сансарі. Вона ж, у свою чергу, вважається світом помилок, пристрастей, уподобань і страждань, що звідси випливають. Якщо очиститися від перерахованих факторів, то «просвітлений» може повною мірою відчути, що таке нірвана і стати звільненим як від фізичного тіла, так і від уявлень, бажань та свідомості загалом. У буддизмі цей стан вважається абсолютом, єднанням із Богом, оскільки означало б у разі продовження пристрасті до життя.
Чи означає сказане вище, що нірвана є станом повного небуття? Це не зовсім так. Незважаючи на те, що дослідники та вчителі буддизму до цього дня сперечаються про правильність трактування поняття "нірвана", все-таки більшість з них погоджуються з тим, що це не той стан, який означає повне зникнення всього живого. У їхньому розумінні це лише душевний спокій, свобода від пристрастей, конфліктів і напруги. Деякі з вчителів трактують нірвану наступним чином - вона не має самого життя (бажань, думок, руху), що мається на увазі в Сансарі, але при цьому є її потенціал, енергія. Це приблизно так, як якби були сухі дрова і сірники, то був би потенціал розпалювання полум'я, прихована можливістьвогню.
Все, про що йшлося вище, відноситься до нірвани перебування, або, як її ще називають, великою. Ті, кому вдається досягати такого стану, перебувають у цілковитому спокої.
Також у буддизмі існує ще один різновид цього поняття – нірвана неперебування. Практики, за допомогою яких її досягають, відмовляються від стану цілковитого спокою для того, щоб допомогти індивідуумам, які перебувають у Сансарі, та спрямовувати інших практикуючих. Зазвичай таких людей зі свідомістю на стадії пробудження називають не інакше як бодхісатвами. Що таке нірвана для них? Це вміння породжувати у своїй душі співчуття неймовірно великою мірою і допомагати кожному, хто звертається до них за допомогою.
Бодхісатви згадуються в молитвах і зображаються на різних видахтанок (традиційні тибетські малюнки на тканині). Найбільш відомий з усіх існуючих - співчуває і бачить Авалокітешвара. Згідно з легендою, в той момент, коли цей бодхісатва зміг досягти просвітління, він побачив, наскільки сильно страждають ті, хто залишився в Сансарі. Авалокітешвара був вражений таким видовищем настільки, що голова його від болю розірвалася на одинадцять частин. Але інші просвітлені змогли допомогти йому. Вони зібрали і привели голову до початкового стану. З того часу Авалокітешвара почав вчити інших, як досягти нірвани. Таким чином він допомагав їм позбавлятися болісних страждань.
Чи може досягти нірвани кожне жива істота? Відповісти на це питання важко. Якби це було можливо, то страждання зникло б як поняття зовсім. Будда говорив про те, що він не в змозі позбавити всіх повністю страждань з такою легкістю, як витягують колючку з ноги. І не в його силах змити з кожного погану карму так просто, як змивається водою бруд. Він лише пропонував звільнити страждань, вказуючи правильний шлях. Імовірно такий шлях для кожного дуже довгий і може тривати, зазнаючи сотні і навіть тисячі перероджень до тих пір, поки людина не очистить свою карму і не звільнить свій розум від затьмарених її повністю. Однак, на думку вчителів буддизму, будь-яка жива істота має природу Будди, а отже, і можливість досягнення просвітлення.
Більшість езотериків знають, що таке нірвана і якимось чином розуміють значення цього поняття. Вважають, що це мета більшості буддистів. Але деякі з молодих езотериків не відносять нірвану до буддизму і називають цим терміном якісь статки з нинішнього життя. Тим самим вони вводять в оману багатьох людей. Тому слід зазначити, що таке нірвана і чим вона не є насправді.
Багато скептик стверджують, що все, що ми чуємо і знаємо про нірван, крім вищесказаного, є фантазіями та домислами. Буддизм стверджує про те, що все життя людини та її стан після смерті, усі переродження є Великим Колесом Сансари. Навіть бодхісатви перебувають у ньому. Тобто якщо людина жива, то вона в Сансарі – без варіантів. Ті, хто пішли з неї, вже не повертаються – цей постулат є основною концепцією в буддизмі. Тому будь-яка жива людина не має в принципі достовірної інформації про нірван і нічого не може про неї знати. Так як це поняття абсолютно ефемерне, то жодного доказу її існування немає. Таким чином, можна зробити висновок, що наші знання про нірван перевірити неможливо.
Нірвана є абстрактною, умоглядною антитезою для Сансари, яка відома і навіть може бути досліджена. Ці два поняття таки не вважаються антонімами. Якщо ті, хто живе постійно в Сансарі, страждають час від часу, то в нірвані - ніхто і ніколи. Можливо, так і є, але це нічим не доведено, це лише припущення.
Вважається, що Будда говорив про те, що нірвана – це світ без страждань, стан повної гармонії тощо. А може, такий висновок не звучав? У склепіннях його висловлювань (сутрах) присутні слова «я чув, що». Мета тут простежується одна - не зробити ці афоризми незаперечною істинною, яка не заперечується (догматами). Людині дається можливість засумніватися в точності висловлювань, адже оповідача могла неправильно зрозуміти чи щось забути з почутого.
Такий підхід Будди до суток імовірно міг схиляти буддистів до самостійного пошуку відповіді питання: «нірвана - що це?», на раціональне, скептичне сприйняття ідей буддизмі. Згодом їх можна перевіряти неодноразово. Але ж такий підхід неприйнятний для нірвани - людина не може проникнути за межі можливого розуміння і розглянути, що там відбувається. Доводиться або фантазувати, або повністю завершити це марне заняття.
Якщо розібратися, то для буддиста нірвана це своєрідний фільтр, перешкода. Ті, хто бажає в неї потрапити, не можуть цього зробити, оскільки факт прагнення до неї є суттю прояву невгамовних бажань та розуму. У такому разі людина перебуває у Сансарі, але ніяк не у нірвані. Вхід до неї для нього закритий. Так само бажання вирватися з Сансари є ознакою сум'яття і зачиняє ворота в нірвану.
Як варіант, можна було б (теоретично) скористатися послугами будь-якого медіуму та спробувати поспілкуватися з кимось у нірвані. Але її мешканці, по суті, не повинні мати навіть бажання, а тим більше якоїсь причини відповідати на запитання, навіть якщо їх ставитиме бодхісатва. Їхні бажання та розум вже давно мають бути в заспокоєнні. Навіть якби й вдалося потрапити в нірвану, то поставити питання, що перебуває в ній, - проблематичне завдання. Існує закон резонансу – щоб дотягнутися до них, необхідно повністю заспокоїти свої бажання та розум. Відповідно, пригнічується і намір поставити запитання. Загалом це неможливо.
І все-таки більшість буддистів прагнуть дізнатися, як досягти нірвани. Це метою їх практик. Зрозуміло, що нірвана незрівнянна ні з чим і не має спільних рис із раєм, властивим релігії християн, або іншим видом заохочувального існування після смерті. Це не є складовими Сансар.
З усієї буддистської теорії про нірван можна зробити висновок, що після того, як людина виходить із Сансари, їй просто нікуди подітися. Тому після звільнення з Великого Колеса дорога одна – у нірвану. Тому сенсу хотіти до неї потрапити як такого немає. Адже рано чи пізно у нірвані має опинитися кожен. І це незважаючи на те, що деяким знадобиться багато часу, щоб отримати можливість покинути Сансару.
Також немає сенсу і бажання зрозуміти, що є нірвана. Адже можна буде все відчути, коли вже потрапиш до неї. А прагнення дізнатися про неї якнайбільше є проявом сум'яття і перешкоджає настанню просвітлення.
Відмовляються від неї за своєю волею люди – бодхісатви. Вони досягають звільнення, але все-таки вважають за краще залишитися в колесі Сансари. Але при цьому бодхісатв може змінити своє рішення і піти у нірвану. Наприклад, Шакьямуні за життя був бодхісатвою. А після того, як помер, він став Буддою і перемістився в нірвану.
Здебільшого ідеєю такої відмови є бажання допомогти кожній живій істоті досягати звільнення. Але декому таке пояснення видається сумнівним. Питання при цьому виникає одне - якщо бодхісатв не був ще в нірвані (оскільки він живий, і йому вона недоступна), як він може знати, що там відбувається?
Для деяких термін «нірвана» позначає стан піднятий, схожий на осяяння. Є й такі люди, котрі вважають її місцем остаточного заспокоєння. Але мільйони шанувальників музики розуміють під цим словом лише назву знаменитого колективу. Гурт «Нірвана» перевернув повністю уявлення про статус зірок року 90-х років 20-го століття. Вона була одним із представників-унікумів андеграунду на сцені. «Нірвана» також знайшла своїх шанувальників серед панків, мошерів, трешевиків, любителів альтернативної рок-музики та традиційного мейнстріму. Саме назва була однією із проблем при створенні групи. Після того, як було запропоновано безліч варіантів, лідер колективу Курт Кобейн зупинився на «Нірвані» як на чомусь доброму, на відміну від звичних фатальних, злих лейблів.
Нірвана... Значення слова стало синонімом розслабленого блаженного стану. Це термін, спотворена трактування якого увійшла до лексикон людей, які страждають на наркотичну залежність. Уявлення про неї як про ейфорію насправді відповідає істині. Поняття «нірвана» - одне з найскладніших у буддизмі. Точне визначення йому не зміг дати навіть знаменитий Будда Шакьямуні.
Кожен бодай одного разу чув вислів «піти в нірвану». Що це означає? Зазвичай під цією фразою мається на увазі якийсь неймовірно приємний стан, сповнений нескінченного блаженства, навіть, можна сказати, пік задоволення. Вважається, що впадати в нірвану можна з приводу, наприклад, від прослуховування улюбленої музики, від прийняття смачної їжі, від близькості з коханою людиною. Насправді така думка помилкова. То що таке нірвана і навіщо це потрібно? Спробуємо розібратися.
Звичайно ж, про нірван говорив і сам Будда Шакьямуні (дослівний переклад імені – «мудрець, пробуджений роду Шакья») – засновник буддизму, легендарний духовний учитель. Він згадував про неї як про стан припинення страждань, затьмарень та уподобань розуму. Справа в тому, що Шакьямуні не охарактеризував стан нірвани жодного разу як позитивний. Говорив він лише про те, чим воно не є.
Радянський відомий релігієзнавець, Торчинов Євген Олексійович, висловив певну думку щодо Будди та нірвани. Вчений зробив висновок, що мудрець щодо нірвани зберігав шляхетне мовчання. Торчинов резюмував: «Нірвана - це стан, що виходить принципово за межі емпіричного знання та мови, що її описує».
Нірвана, або ніббана, у буддизмі вважається найвищим щастям. Але в цьому випадку воно не повинно трактуватися як радісне збудження, звичне для нас у земному існуванні. Буддисти під абсолютним щастям мають на увазі відсутність страждань, які людина безперервно відчуває у Сансарі. Цей термін означає кругообіг життя, обмежений кармою.
У буддизмі нірвана описується як щось невизначене, протилежне Сансарі. Вона ж, у свою чергу, вважається світом помилок, пристрастей, уподобань і страждань, що звідси випливають. Якщо очиститися від перерахованих факторів, то «просвітлений» може повною мірою відчути, що таке нірвана і стати звільненим як від фізичного тіла, так і від уявлень, бажань та свідомості загалом. У буддизмі цей стан вважається абсолютом, єднанням із Богом, оскільки означало б у разі продовження пристрасті до життя.
Чи означає сказане вище, що нірвана є станом повного небуття? Це не зовсім так. Незважаючи на те, що дослідники та вчителі буддизму до цього дня сперечаються про правильність трактування поняття "нірвана", все-таки більшість з них погоджуються з тим, що це не той стан, який означає повне зникнення всього живого. У їхньому розумінні це лише душевний спокій, свобода від пристрастей, конфліктів і напруги. Деякі з вчителів трактують нірвану наступним чином - вона не має самого життя (бажань, думок, руху), що мається на увазі в Сансарі, але при цьому є її потенціал, енергія. Це приблизно так, як якби були сухі дрова і сірники, то був би потенціал розпалювання полум'я, прихована можливість вогню.
Все, про що йшлося вище, відноситься до нірвани перебування, або, як її ще називають, великою. Ті, кому вдається досягати такого стану, перебувають у цілковитому спокої.
Також у буддизмі існує ще один різновид цього поняття – нірвана неперебування. Практики, за допомогою яких її досягають, відмовляються від стану цілковитого спокою для того, щоб допомогти індивідуумам, які перебувають у Сансарі, та спрямовувати інших практикуючих. Зазвичай таких людей зі свідомістю на стадії пробудження називають не інакше як бодхісатвами. Що таке нірвана для них? Це вміння породжувати у своїй душі співчуття неймовірно великою мірою і допомагати кожному, хто звертається до них за допомогою.
Бодхісатви згадуються в молитвах і зображуються на різних видах танок (традиційних малюнків Тибету на тканині). Найбільш відомий з усіх існуючих - співчуває і бачить Авалокітешвара. Згідно з легендою, в той момент, коли цей бодхісатва зміг досягти просвітління, він побачив, наскільки сильно страждають ті, хто залишився в Сансарі. Авалокітешвара був вражений таким видовищем настільки, що голова його від болю розірвалася на одинадцять частин. Але інші просвітлені змогли допомогти йому. Вони зібрали і привели голову до початкового стану. З того часу Авалокітешвара почав вчити інших, як досягти нірвани. Таким чином він допомагав їм позбавлятися болісних страждань.
Чи може досягти нірвани кожна жива істота? Відповісти на це питання важко. Якби це було можливо, то страждання зникло б як поняття зовсім. Будда говорив про те, що він не в змозі позбавити всіх повністю страждань з такою легкістю, як витягують колючку з ноги. І не в його силах змити з кожного погану карму так просто, як змивається водою бруд. Він лише пропонував звільнити страждань, вказуючи правильний шлях. Імовірно такий шлях для кожного дуже довгий і може тривати, зазнаючи сотні і навіть тисячі перероджень до тих пір, поки людина не очистить свою карму і не звільнить свій розум від затьмарених її повністю. Однак, на думку вчителів буддизму, будь-яка жива істота має природу Будди, а отже, і можливість досягнення просвітлення.
Більшість езотериків знають, що таке нірвана і якимось чином розуміють значення цього поняття. Вважають, що це мета більшості буддистів. Але деякі з молодих езотериків не відносять нірвану до буддизму і називають цим терміном якісь статки з нинішнього життя. Тим самим вони вводять в оману багатьох людей. Тому слід зазначити, що таке нірвана і чим вона не є насправді.
Багато скептик стверджують, що все, що ми чуємо і знаємо про нірван, крім вищесказаного, є фантазіями та домислами. Буддизм стверджує про те, що все життя людини та її стан після смерті, усі переродження є Великим Колесом Сансари. Навіть бодхісатви перебувають у ньому. Тобто якщо людина жива, то вона в Сансарі – без варіантів. Ті, хто пішли з неї, вже не повертаються – цей постулат є основною концепцією в буддизмі. Тому будь-яка жива людина не має в принципі достовірної інформації про нірван і нічого не може про неї знати. Так як це поняття абсолютно ефемерне, то жодного доказу її існування немає. Таким чином, можна зробити висновок, що наші знання про нірван перевірити неможливо.
Нірвана є абстрактною, умоглядною антитезою для Сансари, яка відома і навіть може бути досліджена. Ці два поняття таки не вважаються антонімами. Якщо ті, хто живе постійно в Сансарі, страждають час від часу, то в нірвані - ніхто і ніколи. Можливо, так і є, але це нічим не доведено, це лише припущення.
Вважається, що Будда говорив про те, що нірвана – це світ без страждань, стан повної гармонії тощо. А може, такий висновок не звучав? У склепіннях його висловлювань (сутрах) присутні слова «я чув, що». Мета тут простежується одна - не зробити ці афоризми незаперечною істинною, яка не заперечується (догматами). Людині дається можливість засумніватися в точності висловлювань, адже оповідача могла неправильно зрозуміти чи щось забути з почутого.
Такий підхід Будди до суток імовірно міг схиляти буддистів до самостійного пошуку відповіді питання: «нірвана - що це?», на раціональне, скептичне сприйняття ідей буддизмі. Згодом їх можна перевіряти неодноразово. Але ж такий підхід неприйнятний для нірвани - людина не може проникнути за межі можливого розуміння і розглянути, що там відбувається. Доводиться або фантазувати, або повністю завершити це марне заняття.
Якщо розібратися, то для буддиста нірвана це своєрідний фільтр, перешкода. Ті, хто бажає в неї потрапити, не можуть цього зробити, оскільки факт прагнення до неї є суттю прояву невгамовних бажань та розуму. У такому разі людина перебуває у Сансарі, але ніяк не у нірвані. Вхід до неї для нього закритий. Так само бажання вирватися з Сансари є ознакою сум'яття і зачиняє ворота в нірвану.
Як варіант, можна було б (теоретично) скористатися послугами будь-якого медіуму та спробувати поспілкуватися з кимось у нірвані. Але її мешканці, по суті, не повинні мати навіть бажання, а тим більше якоїсь причини відповідати на запитання, навіть якщо їх ставитиме бодхісатва. Їхні бажання та розум вже давно мають бути в заспокоєнні. Навіть якби й вдалося потрапити в нірвану, то поставити питання, що перебуває в ній, - проблематичне завдання. Існує закон резонансу – щоб дотягнутися до них, необхідно повністю заспокоїти свої бажання та розум. Відповідно, пригнічується і намір поставити запитання. Загалом це неможливо.
І все-таки більшість буддистів прагнуть дізнатися, як досягти нірвани. Це метою їх практик. Зрозуміло, що нірвана незрівнянна ні з чим і не має спільних рис із раєм, властивим релігії християн, або іншим видом заохочувального існування після смерті. Це не є складовими Сансар.
З усієї буддистської теорії про нірван можна зробити висновок, що після того, як людина виходить із Сансари, їй просто нікуди подітися. Тому після звільнення з Великого Колеса дорога одна – у нірвану. Тому сенсу хотіти до неї потрапити як такого немає. Адже рано чи пізно у нірвані має опинитися кожен. І це незважаючи на те, що деяким знадобиться багато часу, щоб отримати можливість покинути Сансару.
Також немає сенсу і бажання зрозуміти, що є нірвана. Адже можна буде все відчути, коли вже потрапиш до неї. А прагнення дізнатися про неї якнайбільше є проявом сум'яття і перешкоджає настанню просвітлення.
Відмовляються від неї за своєю волею люди – бодхісатви. Вони досягають звільнення, але все-таки вважають за краще залишитися в колесі Сансари. Але при цьому бодхісатв може змінити своє рішення і піти у нірвану. Наприклад, Шакьямуні за життя був бодхісатвою. А після того, як помер, він став Буддою і перемістився в нірвану.
Здебільшого ідеєю такої відмови є бажання допомогти кожній живій істоті досягати звільнення. Але декому таке пояснення видається сумнівним. Питання при цьому виникає одне - якщо бодхісатв не був ще в нірвані (оскільки він живий, і йому вона недоступна), як він може знати, що там відбувається?
Для деяких термін «нірвана» позначає стан піднятий, схожий на осяяння. Є й такі люди, котрі вважають її місцем остаточного заспокоєння. Але мільйони шанувальників музики розуміють під цим словом лише назву знаменитого колективу. Гурт «Нірвана» перевернув повністю уявлення про статус зірок року 90-х років 20-го століття. Вона була одним із представників-унікумів андеграунду на сцені. «Нірвана» також знайшла своїх шанувальників серед панків, мошерів, трешевиків, любителів альтернативної рок-музики та традиційного мейнстріму. Саме назва була однією із проблем при створенні групи. Після того, як було запропоновано безліч варіантів, лідер колективу Курт Кобейн зупинився на «Нірвані» як на чомусь доброму, на відміну від звичних фатальних, злих лейблів.
Відповідно до теорії буддизму, можна сказати, що стан нірвани - це відчуття свободи, спокою та блаженства. Почуття індивідуальності, розчинене загалом, не піддається словесному опису, доступному у житті звичайного розуму. В об'єктивному сенсі поняття підвладне визначенню так само, як відчувається аромат квітки, зображеної на папері.
Відповідно до буддизму, нірвана - це найвища кінцева мета будь-якої істоти та людини. Нір означає "заперечення", вана - "з'єднання, що забезпечує перехід з одного життя в інше". Таким чином, стан нірвани - це буття людини, вільне від циклів народження через зникнення страждань, уподобань та бажань.
Нірвана характеризується станом просвітлення, досягнутим за життя, коли фізичне сприйняття продовжує формувати існування людини, і навіть станом після смерті, коли втрачаються п'ять видів земних уподобань.
Душа, що досягає просвітління, - це невірний підхід до визначення поняття нірвани у буддистському вченні. Справжній шлях до стану нірвани - це звільнення від ілюзії власного я, а чи не від страждань. Прихильники вчення порівнюють просвітлення зі згасанням вогню, що стрибає з гніт на гніт. І, якщо полум'я зникає, невідомо де воно горить зараз.
Нірвана - це стан щастя, свідомості без об'єкта, звільнення з усіх залежностей, доступне кожному. Просвітлення не належить до суб'єктивного стану, але поєднує у собі можливості суб'єктивного та об'єктивного.
Вища нірвана - стан душі Будди, або паринірвана, має такі синоніми, як амата, амарана, нитки, очала, тобто вічна, безсмертна, нерухома, незмінна. Святий може призупинити перехід у нірвану, щоб сприяти наближенню до неї інших, перебуваючи у стані очікування.
Завдяки духовним школам у буддизмі відомо безліч термінів вищих станів, синонімічних нірван з будь-яким домінуючим аспектом: мокша, стан абсолюту, власна сутність, абсолютна реальність та безліч інших.
Три шляхи прямування у стан нірвани:
Досягти стану нірвани дуже нелегко, це вдається небагатьом обраним.
Для людей природно прагнути, мріяти, долати складнощі. Ілюзія у тому, що людина вірить у щастя виконання бажання, але буває умовно. У результаті життя перетворюється на гонитву за мінливими мріями, а душа не почувається щасливою.
До свідомості відноситься властивість усвідомлювати - розуміти те, що відбувається і свій стан, що пов'язане з розумовими здібностями. Але якщо зникне мислення, що лишиться? Людина сприйматиме, але перестане аналізувати.
Для нього ніби стирається минуле і майбутнє, залишається тільки сьогодення, що відбувається зараз. Якщо немає думок, немає і очікувань, переживань, прагнень. При цьому людина знаходить здатність бачити своє его, що думає і відрізняти свою духовну частину, монаду, суть, дух, що спостерігає за душею з боку.
Нірвана - це втрата особистості її думками, бажаннями, почуттями. Тому власне душа не здатна досягти нірван. На цьому шляху на неї чекає смерть. І тільки потім відбувається перетворення людини на особистість вищого порядку - саме буття. Це так званий процес просвітлення, свобода від приземлених нахилів та пристрастей.
Що сприяє просуванню нірвани? Слід усвідомлювати обмеженість людського досвіду та сприйняття, знань, суджень, уявлень, отриманих у процесі життя, що засмічує духовний початок.
Нірвана - це відчуженість від матеріальних цінностей, стан радості та самодостатності, що підтверджує свою здатність без них обійтися. У міру того як професійні досягнення, статус, відмінності, суспільна думка, Що виділяють особистість серед людей, стають другорядними, слабшає і его. У момент, коли зникають надії та прагнення, пов'язані з місцем его в матеріальному світі, настає просвітлення або народження заново.
Стан просвітлення дуже приємно відчувати. І людина при цьому не уподібнюється до програми з блаженним виразом обличчя. У нього в пам'яті залишаються уявлення про земне життя, але вони перестають домінувати над ним, залишаючись на межі фізичного процесу. Для глибинної суті оновленої особистості будь-яке заняття відрізняється від інших. Усередині людини панує спокій, яке дух знаходить досконале життя.
Досягнення стану нірвани у буддизмі пов'язані з здобуттям чистоти від умертвіння егоїстичної природи без зусиль, а чи не її придушенням. Якщо аморальні прагнення було стримано і ущемлено, всі вони знову виявляться за першої можливості. Якщо ж розум звільняється від егоїстичних спонукань, то відповідні психологічні стани не виникають, і чистота не потребує зусиль.
Розрізняють рівні зміни на шляху до нірвани, які характеризуються ступенем послідовної втрати его і перетворенням свідомості після виходу з нірвани. З кожним входом відбувається пробудження, і з змінами - визволення, рятування від природи его.
Рівні та характеристика стану:
Той, хто звільнився від соціальної обумовленості, концепції реальності, страждань, звичок, гордості, відмовився від отримання вигоди, слави, задоволення, прагнень набуває любові, співчуття, альтруїзм, незворушність, чистоту спонукань. Для архату реальність сприймається заснованої на благородних істинах, безособовості і щастя і страждання - як дві форми одного стану.
Усвідомлюючи пройдений шлях до просвітління, медитирующему стає доступний новий погляд на свою сутність: він виявляє, що його ніколи йому і не належало.
Чотири шляхетні істини, можна сказати, складають суть буддизму і розповідають, що потрібно робити з стражданнями людей. Ці істини свідчать, що життя живих істот сповнене різних страждань, і ці страждання мають початок (причину) і кінець, і ви можете досягти нірвани, щоб припинити ці страждання. Шляхетний вісімковий шлях докладно описує, що потрібно робити задля досягнення нірвани. Іншими словами, чотири шляхетних істини описують хворобу людського існування, а восьмеричний шлях дає рецепт, що дозволяє зцілитися. Розуміння істин та проходження шляху дозволить вам досягти миру та щастя у цьому житті.
Частина 1
Як слідувати Шляхетному вісімковому шляхуРегулярно медитуйте.Медитація є ключем до роботи розуму і дозволяє наблизитись до нірвани. Медитація має стати частиною вашою повсякденному житті. Ви можете вчитися медитувати самостійно, але вчитель завжди направить вас та дозволить оволодіти технікою правильно. Можна медитувати на самоті, але медитація в групі під керівництвом вчителя принесе б ольші плоди.
Практикуйте правильну думку.Буддійські вчення (тобто Чотири благородні істини) можна назвати лінзою, через яку ви повинні дивитися на світ. Якщо ви не можете прийняти вчення, ви не зможете досягти нірвани. Правильна думка і правильне розуміння – це основа шляху. Дивіться на світ реалістично, а не так, як хотілося б його бачити. Ви повинні прагнути пізнати реальність повністю через лінзу об'єктивності. Це вимагає від вас дослідження, вивчення та пізнання.
Майте правильні наміри.Націльтесь на те, щоб розвивати в собі поведінку, що відповідає вашій системі переконань. Дійте так, ніби все життя заслуговує на співчуття і любов. Це має стосуватися як самих, так і інших живих істот. Відкидайте егоїстичні, жорстокі чи ненависні думки. Любов і ненасильство має бути вашим головним принципом.
Слідкуйте за правильною мовою.Третій крок – це правильна мова. Практикуючи правильну мову, ви не повинні брехати, поширювати наклеп, плітки або говорити грубо. Говоріть лише добрі та правдиві слова. Ваші слова повинні надихати та радувати інших. Знайте, коли потрібно промовчати і нічого не казати – це дуже важливо.
Правильно поводьтеся.Ваші дії залежать від того, що у вашому серці та розумі. Ставтеся до себе та інших людей доброзичливо. Не псуйте життя і не крадіть. Живіть мирним життям та допомагайте іншим жити також. Будьте чесними, взаємодіючи з іншими людьми. Наприклад, не дуріть і не вводьте інших в оману, щоб отримати бажане.
Вибирайте правильний спосіб життя.Вибирайте професію чи діяльність відповідно до своїх переконань. Не виконуйте роботу, яка завдає шкоди іншим людям, пов'язана із вбивством тварин чи обманом. Продаж зброї або наркотиків, робота на скотобійні не узгоджуються з правильним чиномжиття. Яку б роботу ви не обрали, ви повинні виконувати її чесно.
Практикуйте правильні зусилля.Докладайте правильних зусиль до всього, що робите, щоб досягти успіху. Позбавте свій розум негативних думок і сконцентруйтеся на позитивних думках. Робіть все з інтересом (навчайтеся в школі, робіть кар'єру, дружіть, займайтеся хобі і так далі). Постійно практикуйте позитивне мислення, оскільки це завжди відбувається природним чином. Це підготує ваш розум до практики свідомості. Ось чотири принципи правильних зусиль:
Практикуйте свідомість.Усвідомленість дозволяє бачити реальність і речі такими, якими вони є. Чотири основи усвідомленості – це споглядання тіла, почуттів, станів розуму та явищ. Коли ви усвідомлені, ви знаходитесь зараз і відкриті будь-якому досвіду. Ви сконцентровані в сьогоденні, а не в минулому чи в майбутньому. Будьте уважні до свого тіла, своїх почуттів, своїх думок, своїх ідей і всього, що вас оточує.
Фокусуйтеся на своєму розумі.Правильне зосередження - це здатність концентрувати свій розум одному об'єкті не відволікатися на сторонні впливу. Проходження всього шляху дозволить вам навчитися концентруватись. Ваш розум буде сфокусований і не буде сповнений стресом і тривогою. У вас будуть гарні відносиниз собою та з усім світом. Правильна концентрація дозволяє вам ясно бачити, тобто бачити справжню суть.
Частина 2
Як досягти нірвани у повсякденному життіПрактикуйте люблячу доброту (мета бхавана)."Метта" означає неромантичну любов, доброту та дружелюбність. Ці почуття приходять із серця, і їх можна вирощувати та практикувати. Зазвичай практика включає п'ять етапів. Якщо ви новачок, постарайтеся приділити кожному етапу п'ять хвилин.
Практикуйте усвідомлене дихання.Цей тип медитації навчить вас концентруватися та фокусуватися на своїх думках. За допомогою цієї медитації ви навчитеся практикувати усвідомленість, розслаблятися та позбавлятися тривоги. Сядьте у зручне для вас становище. Спина має бути прямою і розслабленою, плечі - розслаблені та злегка відкинуті назад. Покладіть руки на подушку або на коліна. Коли ви знайдете зручне та правильне положення, почніть практику. Вона складається з кількох етапів. Приділіть кожному етапу хоч би по 5 хвилин.
Підтримуйте та надихайте інших.Кінцева мета буддизму - досягнення внутрішнього світута поділ цього досвіду з іншими людьми. Досягнення нірвани буде корисним не лише для вас, а й для всього світу. Ви повинні стати джерелом підтримки та натхнення для інших. Це дуже просто - як обійняти і підтримати когось у той момент, коли людина почувається пригніченою. Якщо людина важлива для вас або робить вам щось добре, розкажіть їй про свої почуття. Нехай люди знають, як ви їм вдячні та як цінуєте їх. Якщо у когось був невдалий день, вислухайте, дайте можливість цій людині виговоритись.
Пам'ятайте про співчуття до людей.Ваше щастя безпосередньо пов'язане із щастям інших людей. Прояв співчуття дарує радість усім людям. Практикувати співчуття можна по-різному:
Пам'ятайте про свідомість.Практикуючи свідомість, ви повинні приділяти увагу тому, що ви думаєте і відчуваєте зараз. Свідомість потрібно практикувати не лише під час медитацій, а й у повсякденному житті. Наприклад, будьте усвідомлені під час їди, коли приймаєте душ або одягаєтеся. Почніть із того, щоб практикувати усвідомленість під час одного певного виду діяльності, фокусуючись на відчуттях у своєму тілі та на диханні.
Частина 3
Чотири благородні істиниВизначте страждання.Будда описує страждання інакше, ніж ми звикли думати про них. Страждання є невід'ємна частинажиття. Дукха - це істина, яка свідчить, що всі живі істоти страждають. Ми звикли описувати словом страждання такі стани, як хвороба, старіння, травми, фізичний чи емоційний біль. Але Будда інакше описує страждання: він описує їх як, головним чином, невиконані бажання та потяг (прихильність) до чогось. Бажання та прихильності є причиною страждань, тому що люди рідко почуваються задоволеними чи задоволеними. Як тільки одне бажання виявляється задоволеним, з'являється нове бажання, і це порочне коло.
Виявіть причини страждань.Бажання та невігластво – це корінь страждань. Невиконані бажання – це найгірший тип страждань. Наприклад, якщо ви хворі, ви страждаєте. Коли ви хворі, ви хочете почуватися краще. Ваше незадоволене бажання бути здоровим набагато важчим, ніж дискомфорт, спричинений хворобою. Щоразу, коли ви бажаєте чогось (речі, можливості, людини або досягнень), чогось, що ви не можете отримати, ви страждаєте. Шлях до нірвані має спиратися на три ідеї. По-перше, ви повинні мати правильні наміри та мислення. По-друге, ви повинні жити правильними намірами та думками щодня. Нарешті, ви повинні розуміти справжню реальність і правильне ставлення до всіх речей.
санскрит - припинення) - стан відчуженості, що досягається за життя завдяки відмові від земних прагнень. Такий стан унеможливлює нове народження після смерті. Згідно з вченням брахманів, нірвана означає залучення індивідуального духу до абсолюту (Брахмана).
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
санскр. nirvana - згасання), в буддійській культурній традиції - стан свідомості най вищого рівнярозвитку. Чоло-P.GS, що досягла стану нірвани, стає тим самим Буддою - просвященним. Стан нірвани неможливо описати у термінах людської культури. Воно протилежне «сансарі» - такому розвитку свідомості, що передбачає продовження страждання та подальші втілення душі. Правильна сансара веде до нірвани. Позитивно нірвана означає досягнення стану абсолютної свободи, спокою та блаженства. У нірвані згасає сансара, що вдосконалюється, припиняється ланцюг перероджень - втілень, людина торкається до вічного існування. Нірвани можна досягти за життя, але в досконалою формоювона досягається після смерті. Будди, які досягли нірвани, не в змозі повертатися у стан сансари. У той же час відомі ідеї «живих втілень» - будд, які в переломні моменти приходять до людей, щоб виступати Духовними вождями. Такі втілення (бодхісатви) сприяють прогресу культури, який не можуть забезпечити звичайні людиоскільки їм не дана повна картина того, що відбувається, вони не знають дійсної мети історичних подій. У різних культурах існують уявлення про невидиму для простих людейдуховна Батьківщина - країна Шамбале, яка населена духовними істотами рівня нірвани. У слов'янській культурі це країна «Біловоддя». У деяких навчаннях (махаяна) відрізняється кілька рівнів нірвани за рівнем досконалості. Так, у традиції махаяни найвищий рівень розвитку мають бодхисатвы, які досягають як вищого рівня просвітління і свободи, а й у стані «мандрувати у вимірах». Наприклад, вони можуть із духовної форми безпосередньо переходити у фізичну (зберігаючи усвідомлення про минулі втілення та про астрально-духовний світ).
Стосовно Будди до нірвані можна побачити певний пристосування до рівня аудиторії. Він прагнув до того, щоб нірвана як служила контрастом звичної практиці своїх слухачів, а й представлялася їм привабливою метою. Навряд чи більшість послідовників Будди надихнулося б ідеалом ніщо (саме так інтерпретували нірвану багато європейських мислителів, які бачать у буддизмі форму нігілізму), тому для них Він говорить про блаженство, для більш «просунутих» - про припинення свідомості. Нірвана не обов'язково спричиняє фізичну смерть. Смерть архату, що вже пережив нірвану, називається паринірваною (вищою нірваною). Вважається, що ті, що досягли її, зовсім зникають з усіх існувань, світів і часів, тому бодхісаттви, що піклуються про благо інших істот, відкладають свій остаточний догляд для того, щоб допомогти їм полегшити свою долю.
У махаяні нірвана ототожнюється з шуньятою (порожнечою), дхарма-каєю (незмінною сутністю Будди) та дхарма-дхату (кінцевою реальністю). Нірвана є тут не результатом процесу (інакше вона була б ще одним минущим станом), а вищою вічною істиною, яка приховано міститься в емпіричному існуванні (ідея тотожності нірвани та сансари).
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
