1525 до н. е. - Вмирає Тутмос II - четвертий фараон XVIII династії, спадкоємець слави Яхмоса, визволителя Єгипту і творця імперії. Померши він залишив двох дочок від своєї однокровної сестри та священної дружини правительки Хатшепсут та малолітнього сина Тутмоса від наложниці Ісіди. Хлопчика, всупереч традиціям, що вимагають досягнення ним 12-річного віку, назвали фараоном Тутмосом III.
Хатшепсут не стала перешкоджати ранній коронації хлопчика, бо вона сама фактично правила країною, але все ж таки домоглася не положеного їй за малолітнього, але вже інтронованого фараона титулу - правительки-регента. Швидше за все, могла мати місце боротьба партій, в результаті якої зійшлися на компромісному варіанті - малолітнього Тутмоса оголосять фараоном, а Хатшепсут - вдовицю-правителькою-регентом.
До трагедій та Анхесенпаамон ще сторіччя, до – півтора тисячоліття, але Хатшепсут вистачило прикладів Нітокріс та Нефрусебек. Шановна – так перекладається її ім'я – запозичила у своїх попередниць на троні великої країниТа-Ким і позитивний, і негативний досвід.
Насамперед вона змогла зрозуміти, чому становище на троні двох попередніх цариць Єгипту було таким хитким. Після смерті фараона і в разі відсутності спадкоємця право вдови на абсолютну владу формально не заперечується, але... Священна правителька неминуче виявляється затиснутою в лещатах придворних інтриг з боку ближніх родичів покійного фараона - рідних і двоюрідних братів, які обіймають посади верховних жорстоких. Кожен із них прагне влади, а шлях до неї лежить через весілля на правительці.
Якщо вона відмовить усім, представники царської сім'ї, що ворогують, об'єднаються проти неї однієї. Якщо погодиться і приймає пропозицію одного, то налаштовує проти себе інших, водночас стаючи для нового чоловіка на заваді шляху до абсолютної влади.
Хатшепсут не повторила помилку Нефрусебек і вийшла заміж повторно. Хоча, в принципі, вона мала на це рішення значно більше прав, та й загрожувала їй це меншими наслідками – тому що Нефрусебек була просто вдовствуючою правителькою-регентом, що походила зі знатного аристократичного роду, але не з царської родини.
Хатшепсут ж, як і її покійний царствений чоловік і брат, була дочкою Тутмоса I, його прямою спадкоємицею, як наслідок, її чоловік, зважись вона вийти заміж, міг би і не отримати титулу співправителя. Тим не менш, Хатшепсут вирішила, що створювати власними руками ще одного претендента на трон не слід, хоча ризик і невеликий. Водночас вона організує пишну церемонію, пройшовши яку, набуває титулу дружини бога. Хатшепсут оголосила себе дружиною бога після смерті чоловіка-фараона. Нечувано, але походження правительки дозволяє їй це.
Здобувши необхідний статус, Хатшепсут заручилася підтримкою жрецтва. І зробила наступний крок: на третьому році правління практично без опору жрецтва, скоріше, за його підтримки, проти волі армії (тут знову грає роль її походження) вона оголосила себе дочкою бога Амона-Ра. Згідно з давньоєгипетською міфорелігійною традицією (особливо набула розвитку при XVIII династії і пізньої), в момент зачаття спадкоємця, якому в майбутньому судилося стати фараоном, сам бог Таємного Свічного Сонця - Амон - приймає вигляд фараона або ж (у різних текстах і трактуваннях) вселяється в його тіло і приходить до дружини.
«Ім'я дочки (яка має народитися) має бути Хатшепсут… Вона буде прекрасною царицею над усією цією країною», – вимовляє найбільший з богів Єгипту Амон-Ра при розлученні з царицею Яхмос – так записано на стелі храму Амона в Дейр ель-Бахрі.
У цілому нині цариця Єгипту Хатшепсут традиції не порушила, хоча раніше цей міфопоетичний образ використовувався лише щодо спадкоємців чоловічої статі, але «тихий переворот» четвертого року правління Хатшепсут вже підготовлено. Вона – правителька-регент, дружина бога та дочка Сонця. І ось настає момент кульмінації, момент, на який ніхто не міг очікувати, за винятком частини вищої жрецтва, що підтримує Хатшепсут. 9-річного Тутмоса III збираються позбавити титулу фараона, перевівши в статус спадкоємця і юного правителя, а Хатшепсут розраховують оголосити священною правителькою, яка до того ж має титули дружини бога і дочки Амона-Ра.
Але мудра цариця Хатшепсут розуміє, що і зі статусом священної правительки, і з усіма титулами вона залишиться тільки жінкою на троні, бажаною здобиччю вищої єгипетської знаті, а отже, доведеться приймати рішення: йти шляхом Нітокріс, втрачаючи реальну владу, поділяючись нею з численними радниками – представниками царської сім'ї із жрецтва та генералітету, чи йти шляхом Нефрусебек: отримати все, а й ризикувати всім, зокрема життям.
І цариця розігрує свою головну карту, робить те, чого ніхто не очікував. Ще за Тутмоса I їй було дано чоловіче тронне ім'я Мааткара – «істина, дух Сонця». Попри очікування навіть своїх прихильників, вона не оголосила себе священною правителькою з найвищими сакральними титулами. Вона відмовилася від них... і оголосила себе фараоном Мааткара!
Здивованим жерцям вибору не залишається, і вони увінчують голову Хатшепсут не короною священної правительки та пекторал дружини бога, а подвійною короною фараона Єгипту! Вся повнота влади найсильнішої на той час у світі держави зосереджується в руках однієї жінки. Тепер влада жінки-фараона Хатшепсута довічна, а родичі Тутмоса II не можуть претендувати на її руку і статус співправителя. Жінка-фараон Хатшепсут обеззброїла всіх своїх ворогів.
Тим часом хлопчик Тутмос III залишився єдиним повноправним спадкоємцем. Хатшепсут планувала подбати не лише про себе, а й про країну: після її смерті буде легітимна зміна влади, спадкоємець спокійно зійде на трон і не буде безлічі претендентів, що воюють таємно чи явно один з одним, приводячи Єгипет до катастрофи, як було після Нітокріс і Нефрусебек.
З плином часу поступово дорослішаючий і відсторонений від влади спадкоємець – талановитий полководець, учений і політик – перетвориться на її найлютішого ворога, армія та жрецтво увійдуть у безперервний десятирічний конфлікт з адміністративною аристократією. Але це буде потім, а поки жінка-фараон Хатшепсут здобула блискучу перемогу, добившись влади, яку не мала жодна жінка, ні до, ні після неї, включаючи англійських королівта російських імператриць XVIII століття. Перемога, що відкрила Хатшепсут шлях до творення.
Сен-Мут був не лише перший придворний архітектор фараона Мааткара. Достеменно відомо, що він був беззавітно закоханий у царицю і що жінка-фараон Хатшепсут певною мірою відповідала на його почуття. Про це може говорити хоча б те, що вона дозволила Сен-Муту влаштувати собі гробницю просто під своєю усипальницею. Але наскільки глибоким був їхній зв'язок? Цього невідомо.
Чи була здатна цариця піти на такий ризик наражаючи себе на смертельну небезпеку – стань їх зв'язок відомого хоча б серед знаті, військового перевороту було б не уникнути, та й сама жрецтво змогло б законно скинути її за святотатство.
Досвід Клеопатри, яка ризикнула всім і втратила все через кохання, говорить про те, на що здатна закохана жінка.
Але з глибоким жалем ми змушені розчарувати читача, що приймає версію найбільш сміливих істориків і єгиптологів про таємну і шалену пристрасть і чисте взаємне кохання між жінкою-фараоном Хатшепсут і одним з найбільших архітекторів, якого на стелах цариці порівнювали з самим великим Ім. засновником архітектурної науки (як і безлічі інших – прикладних та фундаментальних), обожнюваним ще за життя та оголошеним сином бога Тота.
Подвійна корона Хора Нармера, подарувавши Хатшепсут повну владу, відібрала в неї первородне і непорушне право будь-якої жінки - право на кохання. Платити доводиться за все, і ніщо не дається задарма. Чисте взаємне кохання Сен-Мута і цариці, швидше за все, не виходило за межі платонічних відносин. Це підтверджується безліччю фактів. Насамперед, після смерті Хатшепсут і сходження Тутмоса III на трон Сен-Мут, як і раніше, залишався придворним архітектором і підготував для нового фараона проекти двох найбільших будівництв: стародавньої греблі на Асуані, залишки якої приховані під водами сучасного Асуанського водосховища, та древнього Асуанського водосховища.
Навіть таємна, оберігається особистою охороною Хатшепсут і відданим їй жрецтвом зв'язок з Сен-Мутом неодмінно сплив би після її смерті, і на архітектора обрушився б гнів нового фараона. Але Сен-Мут продовжив служити державі, помер своєю смертю і його поховали з усіма почестями у своєму склепі, просто під усипальницею своєї коханої.
Але незначна ймовірність того, що їх зв'язок залишився таємницею або Тутмос пощадив Сен-Мута, залишається: все-таки фараонові потрібен був талановитий архітектор. Можливо, його образа на Хатшепсут, яка узурпувала владу і забрала у талановитого полководця його законний трон, не поширилася на великого архітектора, винного тільки в тому, що він любив... Але ми ніколи не зможемо дізнатися про таємницю любові Хатшепсут.
Тутмос III, який керував Єгиптом у 1479-1425 роках до н. е. і ще за життя прозваний Мудрим і Воїном, мабуть, став одним із найбільших, якщо не найбільшим фараоном у єгипетській історії. Він здійснив 17 військових походів, не програвши жодної зі своїх 82 битв. При ньому збудували Суецький канал, але він був засипаний у IX столітті до н. е. великим ассирійським завойовником Ашшурбаніпалом: у першій експедиції до Єгипту він ризикнув переправляти через канал своє двохсоттисячне військо вплавь - і втратив третину його від стріл влучних лучників Та-Кем і крокодилів, що терзали вершників і коней, а його десантний флот був просто обсадний, а просто десантний флот був просто розпалений. які вперше почав будувати саме Тутмос ІІІ.
Тутмос Воїн захопив Лівію, Нубію та Сирію. Хатті, Вавилон та Індія платили йому колосальну данину. При ньому було здійснено першу кругоафриканську морську подорож, і карти Тутмоса, завдяки знанню астрономії єгипетськими жерцями, точно перевершували карти Геродота! Його воїни вперше вийшли до узбережжя Тихого океану, За 1200 років до . Величезні десантно-бойові пентареми розтрощили десятки форпостів народів моря, у зв'язку з чим, що входили до цього союзу, заснували в Палестині осілу державу, відмовившись від піратства та протистояння Єгипту, і стали васалами Тутмоса.
При ньому кораблі Єгипту вперше змогли досягти берегів Південної Америки і привезти після походів десятки тонн золота та сакральний наркотик місцевих племен, який використовувався і для місцевого наркозу при операціях – кокаїн, точніше, сировина – неочищену сушену концентровану пасту листя коки. Після цього її знаходили у багатьох гробницях жерців та лікарів, і це є основним доказом плавання моряків Тутмоса до Південної Америки, бо кока не росте більше ніде.
Слава Рамзесідов, Нехо II та Анхшеншонка була забезпечена завоюваннями та мирною працею Тутмоса Мудрого-Воителя. Тож будівництву та торговим зв'язкам Тутмос, всупереч поширеній думці, приділяв не менше уваги, ніж завоюванням. Військові походи та будівництво, кажучи сучасною мовою, стратегічно важливих об'єктів потроїло єгипетську скарбницю, навіть у порівнянні з подвоєною щодо попередників скарбницею Та-Кем при Хатшепсуті.
Згадаймо жінку-фараона Хатшепсут. За кількістю проведених благих реформ її царювання перевершувало багатьох фараонів. І не вона своїм мудрим управлінням підготувала перемоги Тутмоса III?
Олена Реріх
У середині свого царювання (а зовсім не відразу після сходження на трон, згідно з поширеною версією) Тутмосстер з хронологічної стели картуш фараона Мааткара. До речі, цілком законній підставі: з погляду світопорядку Маат, Хатшепсут була не тільки узурпатором, а й святотатцем, який посягнув на Споконвічну Гармонію. Не уникнув помсти фараона та Дезер-Дезеру – похоронний храм Хатшепсут. Звичайно, Тутмос не наважився зробити блюзнірство і зруйнувати великий храм, але осиричні статуї Хатшепсут були знеособлені, барельєфи храму, що зображують основні дії Мааткара, збили.
Тутмос позбавив ненависну мачуху-узурпатора не лише пам'яті, а й гідної фараона потойбіччя. Але… чи мачуху? Ще одна таємниця Хатшепсут – таємниця її спорідненості з одним із найбільших фараонів. Тутмос III Мудрий-Воитель мав ще одне сакральне ім'я, як і фараони. Сі-с-Асет-Ра – син Ісіди та Сонця.
Грецькі історики пізньої античності на свій лад назвали його Сизострисом, при цьому помилково надавши цей титул Рамзесу II Великому (який, до речі, мав зовсім інше сакральне ім'я – Рам-зес-Мері-Амон-Усер-Маат-Ра), об'єднавши військові перемоги і мирне будівництво двох великих фараонів, надавши Рамзесу походи на Вавилон та Індію, які здійснив Тутмос трьома століттями раніше, і датував царювання Рамзеса XV століттям до н. е. – часом правління Тутмоса ІІІ.
Ця помилка була помічена істориками XVII–XIX століть, до розшифровки Шампольоном давньоєгипетської мови, після чого з перекладів стел і барельєфів було відновлено історичні факти.
Написи на уцілілих барельєфах Хатшепсут називали Тутмоса сином Ісіди. Барельєфи Тутмоса Мудрого також називають його Сі-Асет (син Ісіди), що відбивається і в його сакральному імені. Але горезвісної та невідомої наложниці Ісіди, яка, за офіційною версією, народила Тутмоса від його батька – Тутмоса II, могло й не існувати зовсім! На храмових написах правління Тутмоса II немає жодних згадок про «наложницю Асет»! Це ставить безліч питань, але деякі з них можна знайти відповідь.
По-перше, Хатшепсут було вигідно оголосити Тутмоса III побічним сином покійного чоловіка, тим самим підірвавши його права на трон, тим більше, якщо він насправді був її рідним сином. Не менш вигідно було, як не парадоксально, після смерті Хатшепсут і Тутмосу III зректися своєї матері-відступниці, згадки про яку він спробував повністю стерти з історії. Адже Сі-Асет означає насамперед – син богині Ісіди, а не син невідомої історіїналожниці. Тутмос оголосив себе сином фараона, в якого увійшов дух сонячного божества та самої богині Ісіди – дружини Осіріса та матері великого Хору!
Це підтверджується і сакральним інтронаційним ім'ям Тутмоса: Сі-с-Асет-Ра – син богині Ісіди та самого Сонця. Ця таємниця можна розв'язати лише на рівні гіпотез, але, швидше за все, Тутмос був сином цариці і фараона. Спочатку Хатшепсут підірвала права спадкоємця, придумавши неіснуючу наложницю, а після її смерті новий фараон, скориставшись тією самою легендою, оголосив себе сином богині, а не проклятої узурпаторки, яка посягнула на священні традиції. Але достовірного підтвердження, як, втім, спростування цієї гіпотези немає.
Рамзес II Великий відновив на своїй новій хронологічній стелі картуш Хатшепсут, поважаючи її як велику правительку. Він відновив також картуш Тутанхамона, стертий Ейє, але єретик Ехнатон і сам Ейє – святотатець та царевбивця – були назавжди прокляті. Рамзес відновив і Священний храм, зруйнований землетрусом, але збиті особи та барельєфи так і залишилися не відновлені.
Пам'ять про мудру правительку пережила тисячоліття, Клеопатра і здійснили акт поклоніння «наймудрішій з жінок» у її похоронному храмі. Незабаром він буде повністю відновлений, включаючи барельєфи та лики осиричних статуй фараона Мааткара. Це означає, що жінка-фараон Хатшепсут залишиться у пам'яті нащадків як одним із великих правителів Єгипту, а передусім найбільшою жінкою.
С.Реутов
У пустельній долині Дейр Ель-Бахрі, неподалік Фів, розташований один із найчудовіших пам'яток давньоєгипетської архітектури – похоронний храм цариці Хатшепсут. Храм є головною частиноюцілого комплексу, що включає храми Ментухотепа II і Тутмоса III.
Хатшепсут - одна з п'яти повновладних повелитель Єгипту за всю його історію. Вона належала до XVIII династії та царювала на початку XV ст. до зв. е.
Хатшепсут була дочкою Тутмоса I, а після його смерті стала дружиною свого рідного брата, фараона Тутмоса ІІ. Вона мала великий вплив при дворі, будучи верховною жрицею Амона і фактично співправителькою чоловіка.
Новий фараон правив менше 4 років. Після його смерті на трон зійшов його син від наложниці, 12-річний Тутмос III, а Хатшепсут стала регенткою. Проте вже через 18 місяців за підтримки жрецтва вона усунула юного фараона від влади і почала правити самостійно. Тутмоса III відправили до храму для здобуття освіти.
Забігаючи вперед, відзначимо, що це мимовільне ув'язнення та навчання у храмі майбутнього великого фараона згодом обернулися для Єгипту чималими благами.
Цариці довелося чимало попрацювати, щоб переконати всіх у легітимності її правління. Жерці розповсюдили легенду про те, що її батьком був Амон, який приходив до її матері Яхмес у вигляді Тутмоса I. На подяку за підтримку жрецтва Хатшепсут відновила безліч храмів, зруйнованих завойовниками-гіксосами, і дарувала жрецьким громадам чималі привілеї.
Зовнішня політика Хатшепсут не відзначалася значною активністю. Їй доводилося спрямовувати війська для придушення повстань у єгипетських азійських володіннях, але масштабних походів Хатшепсут не проводила.
Значним досягненням стало поновлення зруйнованих торговельних зв'язків із країною Пунт (ймовірно, у нинішньому Сомалі). Хатшепсут організувала масштабну морську експедицію в Пунт, яка повернулася з великою кількістюцінних товарів – золота, пахощів, слонової кістки, цінних порід дерева, рабів та шкір екзотичних тварин.
Епоха правління Хатшепсут стала часом небувалого піднесення Єгипту, зростання економічної та торгової діяльності. Але головне, чим уславилася жінка-фараон, стала грандіозна за масштабами будівельна діяльність. Більше її будував хіба що Рамзес II Великий, але багато вчених заперечують це, оскільки Рамзес II нерідко стисував з будівель імена попередників і висікав своє ім'я.
За наказом Хатшепсут по всій країні зводилися нові святилища та відновлювалися старі, вони прикрашалися новими розписами та чудовими рельєфами. Гігантські гранітні обеліски, встановлені в цей період, перевершували своєю висотою всі аналогічні споруди попередників цариці. Але найвидатнішою пам'яткою епохи Хатшепсут став Джесер-Джесеру, Священний із священних, поминальний храм цариці, зведений неподалік околиці Фів.
Храм Хатшепсут, що є головною частиною комплексу Дейр-ель-Бахрі, будувався 9 років. Храм частково висічений у скелі, ширина його по фасаду становить близько 40 метрів.
Будівництво храму здійснювалося під керівництвом Сенмута, якого вчені вважають найвидатнішим архітектором Єгипту з часів Імхотепа, будівельника першої піраміди. Сенмут керував усіма царськими роботами, був головним радником Хатшепсут та вихователем її дочки Нефрура.
Сенмуту вдалося ідеально вписати храм у скельний ландшафт. Монументальна будова включає три тераси, що послідовно піднімаються, прорізані пандусом, що веде до головного святилища. Тераси прикрашають колонади із білого пісковика. Своєю монументальністю і водночас стрункістю колони нагадують набагато пізніші доричні. На кожній терасі колись були споруджені ставки та висаджені дерева.
На початок пандуса вела алея, вздовж якої були встановлені сфінкси, що зображували Осіріса з обличчям Хатшепсут, і росли світові дерева, вивезені з Пунта. Алея тяглася від кордону оброблюваних полів і пустелі, початок її було відзначено величним пілоном.
Портики всіх ярусів прикрашені чудовими настінними розписами та рельєфами. Розписи портика нижнього ярусу розповідають про доставку кам'яних блоків по Нілу, походах, будівельних робітах. Нерідко зустрічаються зображення сокола та змії. Це Гор та Уаджет, покровителі Верхнього та Нижнього Єгипту. Тим самим глядачам вселялася думка про нерозривну єдність країни. На терасі стояли численні статуї Хатшепсут як у парадному одязі, так і в звичайній жіночій сукні.
Рельєфи другого ярусу розповідали про експедицію в Пунт та інші діяння цариці. Уздовж сходів знаходилися статуї кобр із соколами на спині, що нагадують про єдність Єгипту. По сторонах тераси розташовані святилища Анубіс, одного з суддів царства мертвих, і Хатхор, що втілювала красу, жіночність, материнство та родючість. Портики обох святилищ налічують по 12 колон, за якими розпочинаються підземні зали.
На верхній терасі проводилися основні релігійні церемонії. По сторонах її знаходяться святилища батьків цариці, Тутмоса I і Яхмес, в центрі ярусу розташовується головний храмвсього комплексу, присвячений Амон-Ра.
Центральний храм ансамблю складається з безлічі вирубаних у скелі приміщень, у яких перебували численні статуї цариці, що зображували її як сфінксів й у антропоморфном стилі. Величезні статуї Хатшепсут, встановлені біля входу, видно від самого Нілу. Стінні розписи зображували релігійні обряди та сцени зустрічей цариці з богами-покровителями. Підземні зали були багато прикрашені цінними матеріалами, а головний вхідзачиняла двері з чорної міді з інкрустаціями із золота та срібла.
Усього, за підрахунками археологів, у храмі було встановлено близько 200 статуй. Однак храм недовго радував парафіян своєю красою. Після смерті Хатшепсут Тутмос III, бажаючи помститися за своє відсторонення від влади, доклав чимало зусиль, щоб знищити пам'ять цариці. Її зображення були частково стерті, статуї скинуті з п'єдесталів та закопані неподалік. Лише через багато століть археологам вдалося частково відновити первісний вигляд храму.
Тим не менш, Тутмос III наказав спорудити свій похоронний храм тут же, поряд із творінням Сенмута.
Храмовий ансамбль Дейр-ель-Бахрі справляє враження завершеності та гармонійності, що дало підставу багатьом дослідникам вважати його однією з найкрасивіших будівель стародавнього світу. За унікальність архітекторського рішення та досконалість ліній храм Хатшепсут іноді ставлять в один ряд із шедевром стародавньої архітектури – афінським Парфеноном.
Храм цариці Хатшепсут розташований біля підніжжя скель Дейр ель-Бахрі. Комплекс храму цариці Хатшепсут значно відрізняється від храмів інших єгипетських владик. Його архітектура та розташування були так само незвичайні, як і сама поява на історичній арені жінки-фараона.
Дочка Тутмоса I та цариці Яхмес, Хатшепсут була зведеною сестрою та великою царською дружиною Тутмоса II. Цей цар правив близько 7 років, залишивши після себе спадкоємця Тутмоса III, свого сина від молодшої дружини Ісіди. На момент смерті батька Тутмос III був надто юний, і Хатшепсут була призначена регентом маленького правителя. Однак вона була надто горда, щоб керувати від чийогось імені - незабаром вона проголосила себе єдиною і повноправною володаркою Єгипту. 15 років правління Хатшепсут були однією з найяскравіших сторінок історії XVIII династії. Від імені Хатшепсут велися переможні військові кампанії в Азії та Нубії, на 9-му році її правління була здійснена знаменита експедиція в Пунт (місцезнаходження, як втім, і точна назва цієї екзотичної країни, досі невідомі. Можливо, Пунт знаходився на північному узбережжі Сомалі). На згадку про ці події цариця зводила чудові пам'ятники, лише з яких збереглися до нашого часу.
Наскільки була незвичайна жінка-фараон, настільки ж незвичайний її заупокійний комплекс, і, насамперед, його розташування та архітектура. Насамперед, Джесер джесеру, "найсвятіший із священних" - так Хатшепсут назвала свій храм, - знаходиться у великому віддаленні від будівель інших правителів, у самій глибині фіванського некрополя. Тим не менш, Хатшепсут не порушувала встановлених традиційНа самому кордоні пустелі і зрошуваної землі було зведено гігантський пілон, від якого йшла процесійна дорога до самого храму. Цей шлях, шириною близько 37 метрів, по обидва боки охоронявся сфінксами, виконаними з пісковика та розфарбованими яскравими фарбами. Прямо перед храмом було розбито сад дивовижних дерев і чагарників, привезених із загадкової країни Пунт. Тут же були вириті два священні озера Т-подібної форми. Сам храм був справді дивом інженерної думки стародавніх єгиптян. Вирубаний у вапнякових скелях, він складався з трьох величезних терас, розташованих одна над одною. На кожній з терас знаходилися відкритий двір, криті приміщення з колонами - портики - і скелі святилища, що йшли в товщу. Яруси храму з'єднувалися пандусами - похилими дорогами, що замінювали сходи та розбивали тераси на південну та північну частини.
Вхід у храм – з боку портика Пунта храму Хатшепсут
Такі конструкція і розташування будівлі були зовсім не випадкові: менш ніж за 100 метрів від комплексу Хатшепсут знаходиться схожий храм, зведений правителем XI династії Ментухотепом Небхепетра. Цей цар вважався родоначальником фіванських царів, і Хатшепсут у такий спосіб демонструвала наступність свого правління і доводила законність своїх претензій єгипетський престол.
Хатхорічні колони
Розподіл рельєфів на стінах храму багато в чому відбиває світовідчуття давніх єгиптян. Так, на стінах південної частини нижнього портика зображено доставку обелісків, що висікалися у Верхньому Єгипті та призначалися для храмового комплексу Амона в Карнаці. На стінах північного портика розташовані сцени, дія яких відбувається в чагарниках, що асоціювалися з Нижнім Єгиптом. Ідея єдності обох земель зустрічається ще раз на перилах пандуса, що поєднує другу та третю тераси храму. Нижні основи цих сходів прикрашені зображеннями гігантської кобри, хвіст якої піднімався вгору по верхній частині поручнів. Над головою змії, що втілювала покровительку Нижнього Єгипту - богиню Ваджет, розташоване зображення Хору Бехдетського, божества Верхнього Єгипту.
Храм Хатшепсут: рельєф нижньої тераси із зображенням воїнів
Якщо рельєфи першого ярусу храму присвячені об'єднаним єгипетським землям, композиції другої тераси розповідають про правителя, від якого залежали стабільність і процвітання цих територій. Головним сюжетом рельєфів північного портика була божественна теогамія - історія божественного народження Хатшепсут, крок за кроком відтворена цих стінах. За легендою, великий фіванський бог Амон прийняв образ земного батька Хатшепсут, Тутмоса I, і увійшов до покоїв її матері Яхмес. Поки царська дружина носила під серцем майбутню правительку, боги наділяли Хатшепсут усіма якостями, необхідні фараона; завершує цю композицію сцена божественного народження правительки.
Праворуч від пандусу знаходиться так званий портик Народження. Його рельєфи та написи розповідають про зачаття та народження Хатшепсут.
Хнум та Хекат ведуть вагітну царицю Яхмос, матір Хатшепсут, до місця пологів
У пологовому спокої бог Хнум ліпить на гончарному колісаму Хатшепсут та її ка. При народженні Хатшепсут присутні бог Бес і богиня-жаба Хекет; богині няньчать дитину, а Той записує подробиці правління цариці.
Цей сюжет, як у єгипетському мистецтві, не випадковий. Усунувши від правління Тутмоса III і отримавши необмежену політичну владу, Хатшепсут так і не змогла позбутися питання законності свого сходження на єгипетський престол. Саме тому у пам'ятниках цієї цариці про її божественне походження та початкову обраність для тієї ролі, яку вона грала. І хоча Хатшепсут довела законність своєї влади і насправді підтвердила свою здатність керувати державою, вона не змогла переступити бар'єр вікової традиції, за якою правити Єгиптом міг лише чоловік. Це виявилося, перш за все, в іконографії Хатшепсут, яка неодмінно зображала себе в чоловічому одязі і з церемоніальною підвісною борідкою. Так, кожна з колон портиків була доповнена осиричним пілястром - колосальною статуєю цариці в образі Осіріса, у білому одязі, зі схрещеними на грудях руками, в яких вона тримала царські скіпетри, та довгою підвісною борідкою.
Човен Хатшеспут. Стародавній Єгипет. XVIII династія. XV ст. до н.е. Оригінал: рельєф із храму Хатшепсут у Дейр-ель-Бахрі.
Зображення човнів рясніє цікавими технічними деталями. Це річкові гребні судна.
Морські вітрильники
Композиція південного портика другого ярусу оповідає про знамениту експедицію в Пунт. Згідно з офіційними хроніками, споряджена Хатшепсут експедиція була настільки представницька, що місцеві жителі, побачивши міць єгипетського флоту та війська, одразу визнали себе васалами Єгипту. На рельєфах храму в Дейр ель-Бахрі представлені всі подробиці цієї кампанії. Художники детально зобразили флот Хатшепсут, особливості ландшафту Пунта з лісами запашних дерев, якими так славилася ця країна. Тут же представлені знамениті цар і цариця Пунта, що приносять дари Хатшепсут, що включали дорогоцінні породи дерев, пахощі, притирання, шкіри тварин, золото і невільників.
Єгипетські кораблі під час експедиції в Пунт
Речі з корабля вантажаться на човни для доставки на берег
Мешканці країни Пунт жили в пальових будівлях з дахами конічної форми і на вході користувалися приставними сходами. Хатини подібного типу і зараз можна побачити у деяких районах Східної Африки.
Білі та жовті квадратні блоки – копії рельєфів, перевезених до Каїрського музею.
Цар країни Пунт Пареху із царицею Аті приймають єгипетське посольство. Цариця представлена патологічно повною, що говорить про її слонячу хворобу (хоча можливо, що вона з племені готтентотів). Цей рельєф зараз знаходиться у Каїрському музеї.
Капітан єгипетської експедиції у супроводі солдатів передає правителям країни Пунт товари з Єгипту.
Дерева «антіу» разом із корінням помістили до кошиків і несуть на корабель
Загальний вигляд простінка з рельєфами
Хода, що демонструє достаток товарів, що вивозяться з Пунта
Дорогоцінні дерева заносять на борт корабля
Кораблі підняли вітрила і вирушають у зворотний шлях на батьківщину
По сторонах від портиків розташовані святилища Анубіса та Хатхор. Анубіс був володарем некрополів, а територія самого Дейра ель-Бахрі була здавна присвячена Хатхору, шанування якої давало людям надію на оновлення життєвих силта відродження після смерті. Обидва святилища складаються з 12-колонних гіпостильних залів, розташованих на терасі, і внутрішніх приміщень, що йдуть углиб скелі. Колони святилища Хатхор завершені хатхорічними капітелями, виконаними у вигляді обличчя цієї богині, а на стінах святилища зображена постать Тутмоса II, що сидить, руку якого лиже корова - священна тварина Хатхор.
По обидва боки другої тераси знаходяться святилища провідника в потойбічний світ Анубіса і богині кохання Хатхор, що є невеликими залами з 12 колонами, з яких можна було потрапити вглиб скелі, у внутрішні приміщення.
Храм Анубіса прикрашений гіпостильною залою з 12-ма 16-гранними колонами та астрономічною стелею.
Південно-західної стіни. Зображення Хатшепсут, розміщеної між Нехбет(?) і Ра-Хорахті, цілеспрямовано знищено.
Північно-західної стіни. Жертвопринесення Амону.
Північно-західної стіни. Жертвопринесення Анубіс.
Північно-східної стіни. Тутмос III приносить дари Сокару.
Верхня частина храму цариці Хатшепсут присвячена богам, які дарували життя і єгипетській землі, та її правителю. Навколо по сторонах центрального двору третьої тераси розташовані святилища Божественного сонця Ра та батьків Хатшепсут – Тутмоса І та Яхмес. У центрі цього комплексу розташована свята святих, святилище Амона-Ра, яке було найголовнішою та найпотаємнішою частиною всього храму Дейр ель-Бахрі.
Стіни по периметру вестибюля та гіпостильного залу декоровані сценами свят на честь богині та сценами жертвоприношень Хатхор, що постає на своєму човні у формі корови. Хатхор образ корови лиже руку цариці.
Традиційний орнамент: «... все життя, стабільність та влада... все життя, стабільність та влада...»
Щороку це святилище Амона ставало центром Прекрасного свята Долини, під час якого священний образ Амона залишав стіни карнакського святилища і вирушав у заупокійні храми фіванського некрополя. Рельєфи, що оповідають про це свято, займають більшу частину стін двору верхньої тераси храму Хатшепсут. Найчастіше розписи приватних фіванських гробниць також пов'язані з цією урочистістю, під час якої фіванці приходили до своїх померлих родичів, приносили їм у жертву квіти, вино, хліб і фрукти і проводили цілий день у гостях у предків, святкуючи прибуття Амона-Ра на західний. . Обійшовши всі царські храми, тура з божественною статуєю урочисто вносилася до Джесера джесеру і проводила там ніч, щоб уранці повернутися на східний берег річки до Карнаку. Зображення на стінах святилища храму Хатшепсут показують туру, що "пливе" по "золотому озеру", тобто стоїть на особливому священному постаменті, виконаному з чистого золота. Навколо цього постаменту розташовувалися чотири ємності, що символізували чотири сторони світу, наповнені нічним молоком священних корів. Смолоскипи, розміщені навколо човна, горіли всю ніч; на зорі їх гасили в молоці.
Святилище храму символізувало утробу Хатхор, передвічної матері, провівши ніч у якій, сонячне божество відроджувалося оновленим, обмите життєдайним молоком, що прийняв у собі його нічне свічення, яке символічним чином позначало світло смолоскипів. Відвідавши Хатхор, велику володарку Заходу, сонячний бог-творець отримував нові магічні силидля того, щоб продовжити свою щоденну циклічну подорож по орбіті. Прекрасне свято Долини було тією відправною точкою щорічного життєвого циклу, в якій сонячний бог переживав символічну смерть, щоб уранці знову народиться омолодженим, повним сил для боротьби з хаосом та силами зла.
Північно-східна стіна: човни та парад солдат цариці на честь богині Хатхор
Хатшепсут приносить багаті дари Амону
Той і Сешат уважно стежать за зважуванням та обліком доставлених багатств. Тут і гори мирри, і живі світові дерева в діжках.
Хатшепсут не шкодувала коштів на будівництво цього храму, який вона будувала "з любові до отця свого Амона". Цей грандіозний задум був втілений руками архітектора Сененмута, лідера цариці та вихователя її дочки Нефрура. Збереглося кілька статуй цього архітектора, представленого разом із вихованкою. Зображення Сененмута зустрічаються і в Дейр ель-Бахрі, проте, мабуть, їхня поява була таємною: розташовані біля дверних прорізів, вони щоразу виявлялися прихованими відчиненими дверима. Крім того, території першої тераси храму Сененмут розпочав будівництво своєї гробниці, щоб і після смерті залишатися якомога ближче до збудованого ним храму. Тим не менш, ця священна територія належала Амону і Хатшепсут, і це посягання на священну землю, а можливо й інші причини, викликало опалу Хатшепсут. Гробниця архітектора, в якій було ретельно знищено всі його імена, так і не було закінчено.
Більшість зображень Хатшепсута знищено Тутмосом III. За спиною напівстертою Хатшепсут залишилася лише невелика постать, мабуть це як цариці.
Після смерті Хатшепсут єгипетський престол знову повернувся до Тутмосу ІІІ. Чи варто говорити, як він ненавидів свою мачуху, яка позбавила його царства на 15 років? За наказом царя були переписані всі офіційні хроніки, ім'я цариці було замінено на імена цього правителя та його попередників; всі діяння та пам'ятники цариці стали відтепер приписуватися наступнику Хатшепсут.
Тутмос III перед священною баркою
Вона не була першою жінкою-фараоном, але вона стала Кращою. Завдяки цій сильній жінці Єгипет упродовж 22 років перебував у своєму розквіті. Правління Хатшепсут багато в чому вважається особливим. Питання в тому, як жінка могла протягом стільки років тримати владу у своїх руках у суспільстві, в якому панував патріархат?
Жінка у стародавньому Єгипті мала більше прав та переваг, порівняно з представницями своєї статі у таких країнах, як Месопотамія чи Греція. Єгипетська жінка могла мати власне майно, займати державні пости та отримувати спадщину від батьків чи чоловіків, більше того, у разі заперечення будь-якого питання, жінці давалося право участі в суді та захисту своїх прав. Грунтуючись на цих фактах, здається абсолютно природним, що жінка мала права, що дозволяли їй мати самостійне життя і рішення, а також займати відповідальні пости в суспільстві, на відміну від таких жінок у Греції, чиєю територією панування міг вважатися лише будинок.
Соціальний клімат Єгипту, де жінка мала багато права і свободи, проти законами інших країнах, дозволив деякому числу цариць, правивших до і після Хатшепсут, отримати вплив царством як регентів. Хатшепсут передували кілька безумовно впливових цариць Сімнадцятої династії. Тетішері, Аххотеп II, Яхмос-Нефертарі мали певний контроль над Єгиптом, слідуючи одна за одною, вони зберігали стабільність у країні. Вони вели політику, схожу на політику Хатшепсут, що вважається найекстраординарнішою жінкою, яка коли-небудь мала титул Фараона Верхнього та Нижнього Єгипту.
Тутмос
Хатшепсут була дочкою Тутмоса I та цариці Яхмос. Коли Тутмос помер, трон успадкував його син, Тутмос II, який також був зведеним братом Хатшепсут. Відповідно до традиції Єгипетських королівських сімей, Фараон, успадкувавши трон, мав одружитися з старшою дочкою свого батька, якою була Хатшепсут. Передбачається, Тутмос II помер у 1479 р. до н. і після нього Фараоном став Тутмос ІІІ. Тутмос III був занадто маленький тоді, щоб правити самостійно, і його тітка, Хатшепсут, стала його регентом. Тутмос III і Хатшепсут правили разом до 1473 до н.е., коли вона проголосила себе Фараоном.
Хатшепсут використовувала кілька стратегічних прийомів, щоб легалізувати себе ролі Фараона. У храмі Хатшепсут у Дейр ель-Бахрі, біля Луксора в Долині царів, народження та коронація цариці зображені на фресках та інших предметах мистецтва. Завдяки цьому ресурсу вчені змогли дізнатися, що щоб зробити своє правління законним, Хатшепсут стверджувала, що бог Амон-Ра відвідав її мати, коли та була вагітна. Таке твердження робило Хатшепсут божественною дитиною. Твердження про можливу божественність Хатшепсут дає підстави думати, що цариця мала певний вплив у жрецьких громадах Єгипту. Підтримка жрецтва сприяла узаконенню правління Хатшепсут. Крім того, цариця використовувала деякі атрибути чоловічого зовнішнього вигляду, включаючи фальшиву бороду, чоловічий одяг, а також вимагала зображати себе, як чоловіка, що давало привід її ворогам використовувати її "мужню екстравагантність" як зброю проти неї, проте вона примудрилася піднести жерцям свої чудасії як наслідок того, що вона обіймала чоловічу посаду в суспільстві.
Вона взяла собі нове ім'я - Мааткара, що перекладається як Істина (маат) - двійник бога Сонця (Ра). Ключове слово тут — маат — «давнє єгипетське вираз порядку та правосуддя, яке було встановлено богами. Підтримка і увічнення маат (Маат - Богиня-уособлення світопорядку та істини. Вважалася як дочка і око бога Ра, брала участь разом з ним у створенні світу з хаосу. Дружина бога Тота. У загробному суді Осіріса при зважуванні серця покійного на чашу ваг Символ Маат і її ієрогліф — страусине перо. Центр культу Маат знаходився у Фіванському некрополі. Своїми вчинками, зокрема архітектурною програмою, фараони підтверджували, що маат було встановлено; будівельні плани Хатшепсут були дуже честолюбні. Вона розпочала з спорудження двох обелісків заввишки 29,5 м у великому комплексі храму Амона в Карнаці. Рельєфи, що зображують цю подію, показують пару колосальних «голок», кожен вагою приблизно по 450 тонн, що буксируються по Нілу 27 суднами, укомплектованими 850 веслярами. Посвячені богу сонця, вони були вкладені немов у піхви в мерехтливий електрум — сплав золота та срібла. Хатшепсут, безумовно, виконала свою програму державних робіт на території країни, але це було сконцентровано, в основному, в області навколо Фів, династичного та теологічного центру династії Тутмосідів, де вона побудувала мережу значних процесійних доріг та святилищ. Називаючи себе Мааткара, Хатшепсут, мабуть, запевняла своїх людей, що вони мали законного правителя на троні.
Найнадійніше джерело, що зображує в деталях життя і досягнення Хатшепсут -її храм у Дейр ель-Бахрі. Храм Хатшепсут, який носив ім'я "дже-сер-джесеру", або "найвищий з піднесених", є, без сумніву, найбільшою спорудою Західних Фів.
Будівництво храму Хатшепсут зайняло п'ятнадцять років, між 7-м і 22-м роками її правління, але дослідження пам'ятника, яке проводиться досі, виявило, що початковий проект зазнав значних змін у ході будівельних робіт — можливо, будівельники натрапили на місце більш раннього незакінченої споруди, але точної інформації про це немає. Місце, обране Хатшепсут для свого храму, було результатом точних стратегічних розрахунків — храм був розташований не тільки в долині, яка вважалася священною вже понад 500 років і була присвячена богині, пов'язаній із потойбічним світом, а й на осі карнакського храму Амона, і, нарешті Він стояв на відстані лише кількох сотень метрів по прямій від гробниці, яку цариця наказала спорудити собі в Долині Царів з іншого боку гори.
Звідси починалася обрамлена двома рядами сфінксів дорога процесій, яка вливалася в перший двір, обмежений на заході портиком з 22 колонами, з обох боків з двома осиричними колосами, що представляли царицю і прикрашеними барельєфами, які в південній частині (портик обелісків) ілюстрували перевезення двох великих з Асуана та їхнє спорудження в карнакському храмі, а в північній частині (портик полювання) — ритуальні сцени полювання та рибальства. Від першого двору до другого двору та до верхньої тераси ведуть два послідовні пандуси, обмежені із заходу портиками. Проміжний портик фланкований двома каплицями, розташованими на південь і північ від нього і присвяченими відповідно Хатхор та Анубіс.
На стіні цього портика поліхромні барельєфи ілюструють дві найбільш значущі події правління цариці: у південній частині (Портік Пунта) можна бачити ілюстрації до експедиції в Пунт і в північній частині (Портик народження), представлене божественне походження Хатшепсут - її зачаття від бога Амона в образі істинного отця Тутмоса I.
Хатшепсут, що володіла владою, і гідна гордості жінка, таємниче зникла, можливо в 1458 до н.е., коли Тутмос III відновив собі титул Фараона. Її мумія ніколи не була знайдена, і багато її зображення та написи з ім'ям були знищені за наказом Тутмоса III, який ненавидів саме її ім'я, і, ймовірно, вбивши її, намагався вилікувати своє поранене чоловіче самолюбство, намагаючись дістатися до неї навіть після смерті.
Хатшепсут сьогодні
У міру поширення феміністичних ідей інтерес до Хатшепсута тільки зростає, особливо у зв'язку з тим фактом, що перша велика жінка в історії зуміла усунути від влади першого великого завойовника. Поступово вона стає елементом популярної культури на Заході — розумна й енергійна, але водночас жіночна й тендітна, Хатшепсут була наділена неабиякими політичними та аналітичними здібностями, і, крім того, вона була вельми приваблива зовні.
Хатшепсут присвячено кілька книжок (як белетризованих біографій типу «Хатшепсут» Евелін Веллс, і художніх романів, наприклад, «Дочка Амона» Мойри Калдекотт). Більшість із них вносить пригодницькі елементи в життєпис цариці, що зображується як прекрасна миролюбна жінка. З ними контрастує роман Елоїзи Джарвіс Макграу "Мара, дочка Ніла", що експлуатує застарілу точку зору на Хатшепсут як "злу мачуху Тутмоса". Роман присвячений боротьбі дивного союзу рабині Мари та аристократів проти «узурпаторши», що розтрачує державні кошти на споруди і містить Тутмоса III як бранця у власному палаці.
На честь Хатшепсут названий відкритий Корнелісом Йоганнесом Ван Хоутеном, Інгрід Ван Хоутен-Грьонвельд і Томом Гехрельсом в 1960 невеликий астероїд 2436 Хатшепсут, що входить до поясу астероїдів. У популярній культурі Хатшепсут - лідер Єгипту в новітній покроковій стратегічній комп'ютерній грі "Цивілізація IV" (у попередніх версіях гри єгипетську цивілізацію очолювали Рамсес II і Клеопатра VII). Хоча до цього моменту не було поставлено жодної художньої постановки про Хатшепсут чи Тутмоса III, проте написаний до фільму «Дочка Ра» сценарій отримав кілька нагород, і його автори намагаються знайти спонсорів для екранізації
Оригінал запису та коментарі на
Стародавня столиця Єгипту Фіви славилася своїми архітектурними шедеврами. Її симетрично розташований комплекс храмів можна розділити на дві частини: на східному березі Нілу влаштувалися мирські споруди – будинки, палаци, храми (в Карнаці та Луксорі), на західному березі все було присвячено померлим – піраміди, некрополі, заупокійні храми. У цьому царстві мертвих особливою популярністю користувалися храми Абу-Сімбел (храм Рамсеса II) і власне заупокійний храм Хатшепсут в Луксорі.
Після смерті фараона Тутмоса II влада прийняла він його дружина Хатшепсут, забравши це право у справжнього наступника Тутмоса III . З початком правління вона одразу взялася за грандіозні будівельні роботи.
Побудова заупокійного храму цариці Хатшепсут розпочалася ще за її життя. Будівництвом цієї величної споруди керував архітектор Сенмут. В даний час місцевість, де розташований храм Хатшепсут у Єгипті, називається Дейр ель-Бахрі. Місце було обрано недалеко від храму Ментухотепа I, який є родоначальником XVIII династії фараонів. Можливо, цим Хатшепсут хотіла наголосити своє право на захоплений трон. Після закінчення робіт скельний храм Хатшепсут у Луксорі перевершив усі існуючі подібні давньоєгипетські споруди – його розміри, архітектура та прикраси вражали сучасників.
До святилища храму цариці Хатшепсут у Дейр ель-Бахрі, вирубаному в скелі, ведуть три щаблі, поєднані пологими пандусами. Щаблі являють собою тераси, на яких у минулому розташовувалися рослини, дерева та ставки. Дорогою до храму мандрівника супроводжували яскраво розфарбовані сфінкси, з головами Хатшепсут в образі Осіріса.
Найнижчий ступінь обнесений стіною, прикрашеною соколами. Наприкінці цієї тераси розташований портик з 22 колонами і пандусом, що їх розділяє. У минулі часи тут розміщувалися левові постаті та величезні статуї цариці Хатшепсут. На цьому ж ярусі є зображення, що оповідають про забуті військові паради та будівельні роботи.
Другий ярус храму цариці Хатшепсут у Луксорі в чомусь повторює нижню сходинку – тут також присутній портик і пандус, що веде на щабель вище. Раніше тут було розміщено ставок із деревами. Рельєфи цього рівня розповідають про життя самої цариці Хатшепсут, про організовану експедицію до країни Пунт (східні африканські поселення). Сходи містять фігури кобр із соколами на спині. Кобри – символ Верхнього Єгипту, Сокіл – Нижнього, вся композиція символізує єдність великої держави. Тут знову трапляється кілька сфінксів.
Хатшепсут в образі Сфінкса
Найвищий ярус призначений безпосередньо для проведення ритуалів. Вхід у вирубане в скелі святилище Хатшепсут колись прикрашав портик з величезними статуями цариці, які були помітні навіть для кораблів, що пропливали на Нілі.
Вхід до Святилища
За входом розташовувалась складна система скельних підземних залів, рясно прикрашених найкращими матеріалами давнини. Так, наприклад, головні двері були виконані з чорної міді зі вставками із золота та срібла. Тут знову розміщувалися статуї Хатшепсут-Осіріса.
Осирична Хатшепсут
Загалом у храмі цариці Хатшепсут у Фівах раніше знаходилося близько 200 статуй, з яких 140 були сфінксами. Скульптури храму представляють царицю у трьох образах – фараон, Осіріс та сфінкс. Особливу увагупри створенні приділялося відтворенню детального образу цариці, у наш час можна точно уявити, як вона виглядала.
Але всій красі судилося жити недовго. Після приходу до влади справжнього спадкоємця Тутмоса III було наказано знищити все, що нагадувало про узурпатор. Таку репресію зазнав і скельний храм Хатшепсут, у якому всі скульптури було зруйновано і закопано неподалік храму. І лише через багато століть археологам вдалося відновити картину колишньої величі храму і представити його на суд туристам та іншим любителям давнини.
