Бо Син Людський не [для того] прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою на викуп багатьох. (Від Матвія 20:28)
Ісус явив нам зразок. Він наш шлях, істина та життя. Ми також знаємо, що Ісус є головою, Його Церква – Тіло, а всі ми – члени Тіла. Оскільки Ісус прийшов служити, то ми також покликані служити.
Кому чи чому ми маємо служити? Тому, чому служив і Ісус. Він служив Богові Отцю, який увірував у Нього і грішному світу.
Таким чином, Церква покликана для:
1. Служіння Богу;
2. Служіння одне одному;
3. Служіння світу.
Що це означає для нас як Церкви?
1. Служіння Богу
1 Петра 2:9
Але ви - рід вибраний, царствене священство, народ святий, люди, взяті на спадок, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас з темряви в чудове Своє світло;
Погляньмо на священиків того часу, коли писалося послання. Перш ніж священик міг прийти до Бога у скинії у Святе Святих, він мав:
А. Очиститися від гріха кров'ю жертви;
Б. Вмитися водою;
В. Помазатись для поклоніння;
Р. Одягнутися в чистий священичий одяг. (Левіт.4:3, Вихід 30:17-33)
Якщо священик мав щось і цього списку не так, то він помирав.
Що це означає для нас? Як ми повинні підготуватися до зустрічі з Богом?
А. Прийняти кров жертви Ісуса Христа (Об'явл.1:5)
Б. Бути омитим, за допомогою водного хрещення (Дії 22:16)
В. Бути помазаним для служіння через хрищення у Святому Дусі (Луки 4:18)
Сила – праведність. Наша сила є праведністю від Бога.
2. Служіння одне одному
Якщо ми не хочемо служити один одному, Павло характеризує нас як немовлят.
Ефесян 4:14-16
13 Доки все прийдемо в єдність віри та пізнання Сина Божого, в чоловіка досконалого, в міру повного віку Христового; (До Ефесян 4:13)
14 щоб ми не були більше немовлятами, що хитаються і захоплюються всяким вітром вчення, за лукавством людей, за хитрому мистецтву спокуси, 15 але істинною любов'ю всі повертали в Того, Який є глава Христос, 16 з Котрого все тіло, що складається з кожного, що складається з кожного, що складається з кожного, скріплювальних зв'язків, при дії у свою міру кожного члена, отримує приріст для творення себе в любові.
Бог хоче, щоб усі зростали, оскільки є взаємозв'язок між членами тіла.
Що таке взаємно скріплюючі зв'язки?
Приклад 2-3 без кохання у своїх проблемах. «…Де двоє чи троє егоїстів…». Ні! бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них. (Від Матвія 18:20)
Приклад зі джгутом про зв'язки в Тілі.
У Біблії є багато місць про служіння один одному, але їх можна розділити на три категорії:
1. Емоційна підтримка(любіть один одного Іоанн.13:34, будьте співчутливі один до одного Еф.4:32, втішайте один одного 1Фес.4:18 і т.д.),
2. Фінансова підтримка(будьте гостинні один до одного 1Пет.4:9, шукайте добра один одному 1 Фес.5:15, дбайте один про одного 1 Кор.12:25 і т.д.)
з Негоже все тіло складає і счиняє пристойність, всіляким дотиком милостині, по дійству в міру єдині коеяждо частини, повернення тіла творить у створення самого собі любов'ю
Хоче сказати: інакше не можна; треба все в собі вернути в Христа, бо така віра наша. Віра християнська поєднує вірних із Христом і таким чином з усіх складає єдине струнке тіло. Христос творить це тіло, кожному повідомляючи Себе і Духа благодаті йому подаючи дієво, відчутно, так що цей Дух благодаті, сходячи на кожного, робить його тим, чим йому слід бути в тілі Христової Церкви. Тіло Христове, струнко поєднуючись таким поданням Духа, зростає потім у собі, тією мірою, як і кожен член відповідає своєму призначенню чи діє на благо Церкви всією повнотою отриманого дару благодаті: . Росте і творить себе таким чином тіло Христове, при взаємодії всіх членів чи частин доцільним. Сила, що всюди полонить всіх на такі труди, є любов - любов до Господа, з яким поєднуй кожен і від якого отримує дар благодаті і любов до всіх інших християн, щоб через них віддати отримане від Нього Господу. У цьому - кругообіг життя Христового тіла, в якому від Нього все виходить і до Нього все повертається. Це останнє і хотів сказати Апостол, тобто необхідно все повертати в Христа, бо віра Христова така, що в ній усі віруючі складають єдине тіло під головою Христом і, все від Нього одержуючи, все до Нього повертати повинні через любовну взаємодію один на одного, у міру отриманих від Христа Господа сил.
Прямо б сказати: з Того тіло своє обертання творить, але Апостол сказав: тіло… повернення тіла творитьтому що вставлено було багато посередніх думок і можна втратити, хто це повернення творить. Перші додаткові слова: - вказують характеристичну рису організму, в якому зазвичай кілька органів, кожен на своєму місці, з особливим призначенням, гармонійно поєднуються воєдино і роблять те, що тіло живе. Так Господь струнко поєднує Своє тіло – Церкву. Особливість тут порівняно з речовими організмами та, що у цих все творить і повертає життєва сила, - і саму голову; а в Церкві Господь - глава, іншого розділу не чинить, а все тіло влаштовує Сам для Себе, член за членом, з Собою поєднуючи і ростя з Себе тіло для Себе.
Слова: всіляким дотиком милостині- показують, як Господь творить Собі тіло. Подаянняє дарування благодаті Святого Духа - благодаті відродження в хрещенні, де християнин отримує християнське буття, і благодаті, як Дара на потребу Церкви, внаслідок якого кожен у Церкві є, хто як рука, хто як нога та інше. Дотик милостиніцього означає, що благодать справді сприймається відчутно і відчутно проникає одержуваченого; разом з тим вона член до члена докладає, які, торкаючись один до одного, відчувають і відчувають себе взаємно. Так будується тіло Церкви. Очевидно, що ці слова доповнюють попереднє: складаємо і складаємо пристойність. Слова ж: по дійству в міру єдині коеяждо частинивідносяться до - повернення тіла творить, -і показують, як тіло Христове, складене всяким дотиком милостині, продовжує зростати і творитися. Це робить вона - по дійству в міру єдині коеяждо частиниколи кожен член діє так, як діяти здатним зробила його благодать, в міру дару, по своїй мірі. Кожен, сприйнявши до Церкви, отримав дар і став тим, чим є тепер у Церкві. Але Церква від нього прибуде, коли він даром своїм діє на благо їй, не укладає і не замикає його в собі, а всім посвячує. Так росте речове тіло, в якому жоден член не живе для себе, так росте духовне тіло Церкви. Але тоді як у речовому тілі все робиться механічно, за законом потреби, у духовному тілі Церкви все має робитися з вільної волі. Воно якість у Апостола словом: в любові. Любов, тим самим Духом благодаті, що виливається в серці віруючих, робить те, що жоден член тіла Церкви не може за собою одним утримувати дар, але дієвість його зраджує всім братам про Христа, - усієї Церкви. Від цього вона зростає і створюється.
Цей текст важкий до поняття. До більшого з'ясування його змісту наводяться святоотецькі на нього тлумачення.
Святий Золотоуст, приступаючи до тлумачення цього тексту, говорить, що святий Павло в ньому «досить не ясно виклав свої думки - тому, що хотів висловити все раптом». Потім додає: «Ось що означають слова його: як дух, спускаючись з головного мозку, не просто повідомляє, за допомогою нервів, чутливість всім членам, але - відповідно до кожного з них, і тому, що здатний прийняти більше, більше і повідомляє, а який менший, тому менший (бо дух є корінь життя), так і Христос. Так як наші душі також залежні від Нього, як члени від духу, то Його промисел і роздягання дарів, відповідно до міри того чи іншого члена, роблять повернення кожного. - Але що таке: дотиком милостині? Тобто відчуттям (αισθησεως). Бо цей дух, що розподіляється по всіх членах від голови, торкаючись кожного з них, таким чином робить на них свою дію. Можна й сказати: тіло, сприймаючи цей вплив духу, пропорційно своїм членам, зростає в такий спосіб. Або інакше: члени, отримуючи кожен свою частку духу, так зростають. Або і ще: дух виливаючись рясно від голови і торкаючись всіх членів і розподіляючись за ними, скільки кожен з них може прийняти в себе, так повертає. - Але навіщо він додав слово: в любові? - Тому що цей дух інакше не може повідомитись. Справді, якби трапилося руці відокремитися від тіла, дух, що витікає з головного мозку, шукаючи продовження і не знаходячи його там, не зривається з тіла і не переходить на відібрану руку, але якщо не знайде її там, то і не повідомляється їй . Те саме буває й тут, якщо ми не пов'язані між собою любов'ю… Любов відтворює, з'єднує, зближує та сполучає нас між собою. Отже, якщо хочемо отримати Духа від глави, будемо у союзі один з одним. Є два види відокремлення від Церкви: один, коли ми охолонемо в любові, а другий, коли наважуємося зробити щось недостойне стосовно цього тіла (Церкви)».
Блаженний Феофілакт, повторюючи думки святого Золотоуста, додає щось нове. Так до слова про любов: «Для того й сказав Апостол про тіло: складаємо та складаємо, Щоб показати, що члени непросто покладено один поруч іншого, але з'єднані між собою і кожен займає своє місце. Отже, наша справа згармонувати себе самих і поєднувати за допомогою любові, а посилати Духа є благодать Христа, нашої голови. Слова ж: всяким дотиком милостиніпоказують, що Дух, що від голови подається, відчутно стосується всіх. Тіло зростає і твориться через те, що милостива Духа стосується членів і що Він діє в них, або що їм дає силу діяти». У Феодорита на це сказані такі слова: «Владика Христос, як глава, поділяє духовні дарування і через те поєднує члени тіла в єдине струнке тіло». Продовженням цієї промови можна вважати слова святого Дамаскіна: «Христос, пануючи над нами, викладає нам Себе і через те поєднує нас з Собою і один з одним; внаслідок чого ми маємо взаємне згармонування, хоча кожен милостиню Духа отримує такою мірою, як може вмістити».
Такий загальний лад життя християн. Слухаючи єднання духу в союзі світу під керівництвом Богоустановлених осіб, повертайте все в Христа. Що стосується першого і останнього пункту, жодна з християнських громад не сперечається. У другому інші багато грішать. Чудово, що святий Златоуст говорив про поєднання тіла Церкви так, наче їх мав на увазі. «Слова: все тіло складає і складає пристойністьозначають, що все в ньому має займати своє місце, не втручаючись в інше, йому не властиве. Роздуми про це. Господь над усім розпоряджає. Але як у тілі є приймальні органи, так і Дух, який цілком є небесний корінь життя. Саме, в тілі – серце є корінь духу, печінка – крові, селезінка – жовчі, та інші органи – інших елементів; але вони залежні від мозку. Згідно з цим і Бог вчинив, удостоївши людину особливої почесті: не бажаючи покинути її, Сам Він став для неї виною всього (порятунку), заснувавши водночас співробітників для Себе і одним з них доручивши те, іншим - інше».
Поговоривши далі про керівних у Церкві осіб, звертається до тих, хто грішить у судженні про невідкладну їхню необхідність. «Скажи мені: невже ти вважаєш достатнім, що і вони вірують, тоді як у них збідніла і загинула благодать висвячення? Що ж користі у всьому іншому, якщо в них не дотримано цієї останньої? - Потрібно однаково стояти як за віру, так і за благодать священства. Тому що, якщо кожному дозволено, за давнім прислів'ям, наповнювати свої руки, якщо кожному дозволено бути священиком, то нехай приступлять усі, - і даремно влаштований цей жертовник, даремно встановлений церковний чин, даремно - лик священиків: скинемо і знищимо все це».
Звідси видно, що де бракує такого важливого в ладі життя члена, чи можна бачити життя християнське, як йому слід бути? - Нема там її, хоч про неї багато говорять.
Послання святого апостола Павла до Ефесян, витлумачене святителем Феофаном.
з якого все тіло, що складається і з'єднується за допомогою будь-яких взаємно скріплювальних зв'язків, при дії в свою міру кожного члена, отримує приріст для створення самого себе в любові
З якого все тіло, що складається і з'єднується за допомогою будь-яких взаємно скріплювальних зв'язків, при дії в свою міру кожного члена, отримує приріст для створення самого себе в любові
Ідея цього місця така, хоч і неясно висловлена: як у тілі дух, виходячи з головного мозку по нервах, непросто повідомляє всім членам чутливість, але за властивостями кожного: одному, здатному сприйняти більше, - більше, а здатному сприйняти менше - менше; так і Христос нашим душам, які є Його членами, роздає Свої благодатні дари не просто, але при дії у свою міру кожного членатобто скільки кожна вміє вмістити, і таким чином все тіло отримує приріст для творення самого себе в коханні. Так інакше й неможливо сприйняти допомогу понад низхідного Духа, Який нас оживляє і зростає, якщо ми не будемо з'єднані й об'єднані любов'ю, як одне тіло. Подібно до того, якби приблизно рука, відокремлена від тіла, не могла б більше сприймати дії від духу, тому що вона відчужена від тіла; так і ми, якщо не матимемо єднання, не отримаємо благодаті Духа, що виходить від Глави нашої Христа. Для того й сказав: тіло, що складається і злягається, щоб показати, що члени не просто покладені один біля іншого, але з'єднані між собою, і кожен займає своє місце, і не вивихнуть і не спотворено. Отже, наша справа самих себе скріплювати і поєднувати за допомогою любові, а справа Христа - Глави нашої - посилати Духа. Отже, вся мова про смиренність та єднання. Слова ж за допомогою всяких взаємно скріплювальних зв'язківпоказують, що Дух, що розливається і поданий Главою, є відчутним для всіх. Отже, тіло зростає і створюється через те, що милостиня Духа стосується членів і що Він діє в них (бо це означає при дії), або що їм завдає чинності.
Тлумачення на послання до Ефесян святого апостола Павла.
з якого все тіло, що складається і з'єднується за допомогою будь-яких взаємно скріплювальних зв'язків, при дії в свою міру кожного члена, отримує приріст для створення самого себе в любові
Вся ця будівля, через яку частинами збільшується тіло Церкви, наповниться взаємною в собі любов'ю… але, однак, так, що - не за вченням єретиків - всі будуть перебувати в тому самому віці, тобто. всі будуть перетворені на ангелів, але кожен член буде досконалим у міру та служінню своєму. Наприклад, ангел-відступник почне бути тим, чим він був створений; а людина, вигнана з раю, знову буде відновлена, як вирощувач раю.
Ключове місце Писання: Еф. 4:1–16. «…Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями і вчителями, … для творення Тіла Христового, … щоб ми були більше немовлятами, що хитаються і захоплюються всяким вітром вчення, по лукавству людей, …. але істинною любов'ю всі зростали в Того, Який є Христос, з якого все тіло, що складається і з'єднується за допомогою будь-яких взаємно скріплювальних зв'язків, при дії в свою міру кожного члена, отримує приріст для творення самого себе в любові».
Тут ідеться про творенні, тобто. про будівництво. Завдяки взаємно скріплюючим зв'язкам ми, церква, отримуємо приріст для творення себе у повноту Христової любові. Але це відбувається, якщо всіляко розвиваємо ці взаємозв'язки. Біблія в інших своїх місцях дає нам орієнтири, як розвивати такі зв'язки та таке спілкування.
У Кіль. 3:8-16 написано: « А тепер ви відкладете все: гнів, лють, злість, лихослів'я, лихослів'я уст ваших; не кажіть брехні один одному, здобувши стару людину зі справами його ... . Отже, зодягніться, як вибрані Божі, святі й улюблені, в милосердя, добрість, смиренномудрість, лагідність, довготерпіння, поблажливі один одному і прощаючи взаємно, якщо хтось на кого має скаргу: як Христос пробачив вас, так і ви. Більше всього [одягніться] в любов, яка є сукупність досконалості … Слово Христове нехай вселяється в вас рясно, з усякою мудрістю; навчіть і навчіть одне одного псалмами, славослів'ям та духовними піснями...». ( Довідка ред.: Останній вірш 16 звучить дивно в Синодальній версії, як, зрештою, і в багатьох інших перекладах. Слава Богу, є авторитетні сучасні переклади. Напр., NIV (англійською мовою) і переклад В.М. Кузнєцової. Скористаємося останнім, тим більше, що він збігається за змістом з NIV. «Нехай живе у вас слово Христа у всьому його багатстві. Тоді ви зможете навчати і умовляти один одного з досконалою мудрістю і співати Богові псалми, гімни та духовні піснеспіви з вдячністю в серці». Отже, не гімнами ми покликані умовляти один одного, але словом Христовим, коли воно поселяється в нас у всьому його багатстві.).
Якщо ми Христові, то покликані любити один одного, отже, не повинні говорити брехні один одному, не повинні лицемірити, ходити в масках. Наша стара природа змінюється, коли ми починаємо відчувати відповідальність взаємно скріплювальних зв'язків. Функція настанови, настанови не належить лише пастирям. Церковний пастир – це не єдиний доктор Айболіт, до якого тільки й приходять лікуватися. Усі ми повинні наставляти одне одного. Так говорить Писання. Служіть один одному кожен тим даром, який одержав. Бог нікому в церкві не дав всієї різноманітності дарів, але різним людям різні. Тому ми взаємно доповнюємо одне одного. Тому Еф. 5:21 вимагає від нас коритися один одному в страху Божому. Завжди шукайте добра один одному, моліться один за одного. Відповідно до Гал. 6:2 ми покликані носити тягарі один одного. Це також наш внесок у розвиток взаємно скріплювальних зв'язків. А дещо раніше (Гал.3:26) ап. Павло закликає нас не марнославитися, не дратувати один одного і не заздрити.
Сила церкви – насамперед над теології, над фінансах, над структурі, але у внутрішніх взаємно скріплюючих зв'язках любові. Саме в цьому наша найсильніша проповідь євангелії. Прийшла до церкви людина поранена, яка постраждала від світу цього, а тут всі йому раді, всі йому служать непритворною любов'ю. І людина зцілюється, звертається до Бога. А ми виконуємо своє Велике Доручення перед Господом.
Розбір слова (Ефес.4: 11-16) Церква «Слово Спасіння»
(Перед розбором слова присвятіть час тому, як служити втраченим людям)
ПРИЗНАЧЕННЯ ДАРІВ.
11 І Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, 12 до вчинення святих, на діло служіння, для творення Тіла Христового. повного віку Христового;
ПИТАННЯ:
(Ст.4: 11). Бог дає дари кожній помісній церкві. Призначення цих п'яти дарів: Апостолів, пророків, євангелістів, пасторів, вчителів полягає в тому, щоб готувати до служіння християн, зміцнюючи їх у питаннях віри і в практичному щоденному ходженні з Богом, тим самим спонукаючи їх до взаємної науки один одного.
(Ст.4: 12). Апостол Павло говорить про служителів, що вони призначені для вдосконалення святих на служіння. Перекладена ближче до тексту, ця фраза звучить як: до удосконалення святих заради подальшого їхнього служіння Богові та ближнім. Грецьке слово - katartismon, слова того ж кореня знаходимо в Матф.4:21-22, де йдеться про лагодження, або підготовку рибальських мереж. «21 Звідти, йдучи далі, побачив Він інших двох братів, Якова Зеведеєва та Іоанна, брата його, у човні із Зеведеєм, батьком їхнім, відлагоджуючи свої сіті, і покликав їх.
І вони зараз же, залишивши човен і батька свого, пішли за Ним».
Наділені дарами люди покликані ділитися Божим словом з іншими, щоб і тих, у свою чергу, підготувати до подальшого служіння. І все це заради того, щоб таким чином творилося тіло Христове. Звідси видно, що все "святі",а не тільки керівники, повинні брати участь у служінні. Бо все "святі Божі"мають певні дари, якими можуть і мають бути іншим.
(Ст.4: 13). П'ятигранне служіння в церкві призначене для духовного зростання членів тіла Христового, доки вся Церква не прийде до чотирьох поставлених цілей:
У міру функціонування кожного віруючого відповідно до дару, отриманого ним від Христа, міцніє єдність тіла Церкви в цілому, все більше зростає воно духовно і все більше уподібнюється до Христа в Його повноті.
СЕКРЕТ ПРИРОСТА ЦЕРКВИ.
14 щоб ми не були більш немовлятами, що хитаються і захоплюються всяким вітром вчення, за лукавством людей, за хитрому мистецтву спокуси, 15 але істинною любов'ю все зростали в Того, Який є глава Христос, 16 з Котрого все тіло, що складається і складається з кожного, що складається. скріплювальних зв'язків, при дії у свою міру кожного члена, отримує приріст для творення себе в любові.
ПИТАННЯ:
(Ст.4: 14). Віруючі не повинні, залишатися немовлятами, яких легко спантеличити, і, подібно хвилях, що коливаються, прямувати то вперед, то назад, захоплюючись всяким вітром вчення (маю на увазі - лжевчення) через лукаву політику деяких людей, які володіють мистецтвом спокуси. Лжевчителі відводять віруючих убік від істини для того, щоб захопити їх своїми вигадками та єретичними доктринами.
(Ст.4: 15). На противагу цьому Павло вказує віруючим, як їм треба чинити, діючи по істинній любові, і на словах, і насправді сповіщати істину Христову в любові, зростати всім у Того, Який є глава Христос. Таким чином, Ісус є джерелом духовного зростання віруючих, а також метою цього зростання. Саме глава - Христос керує зростанням і діями всього Його тіла.
Кожен член тіла продумано з'єднаний з іншими членами, і всі вони з'єднуються за допомогою будь-яких зв'язків, що взаємоскріплюють при дії в свою міру кожного члена. Це і дає тілу Христовому можливість зростати як кількісно, так і якісно, творячи себе в любові. " Кохання"і "в любові"зустрічається у цьому розділі тричі, вказуючи на засіб збереження єдності. Привертає увагу і те, що модифікація висловлювання "в міру"теж зустрічається у цьому контексті тричі. Кожен віруючий покликаний функціонувати в тілі Христовому – силою, яку дає йому Бог, – у міру дару, отриманого ним від Христа. За умови, що кожен член Церкви діятиме відповідно до цього заходу, буде належним чином зростати. "отримувати приріст"і Церква в цілому, творячи себе в любові, щоб зрештою досягти повної міри христоподібності. Якщо ж віруючі не використовують свого дару до кінця або перешкоджають цьому в інших, то сповільнюється чи зупиняється зростання Церкви.
Відповідальність за єдність Церкви лежить на її служителі (дарах). У межах цієї єдності передбачено різноманітність функцій. Павло наголошує на зростанні тіла, а не окремих членів його. Кожен віруючий робить свій особистий внесок у це загальне зростання функціонуючи відповідно до отриманого ним дарунку.
