Теорія права поділяє умови договору на суттєві та звичайні. Якщо сторони не узгодили суттєві умови, то договір вважається неукладеним.
Істотна умова договору купівлі-продажу предмет договору, тобто. автомобіль, тому в ДКП обов'язково потрібно відобразити його технічні характеристики відповідно до ПТС - модель, марку авто, колір, VIN-номер - словом все, що дозволяє однозначно визначити конкретний автомобіль, що відчужується.
Якщо автомобіль купується в салоні, то в договорі також вказується комплектація машини. Проте й інші умови є не менш важливими, насамперед це умова про ціну автомобіля та порядок внесення за нього плати.
Порядок розрахунків важливий тоді, коли ви купуєте автомобіль на виплат, розраховуючись за нього в кілька етапів, частинами. Терміни, в які ви будете вносити оплату, мають бути прописані в угоді. Якщо ви купуєте автомобіль у дилера, то в ДКП буде вказана реальна вартість автомобіля, а от якщо ви купуєте авто з рук, то продавець може захотіти прописати меншу ціну, яка не відповідає фактичної вартості — наприклад, щоб уникнути сплати податку.
Це ризик для покупця: у разі виникнення претензій та розірвання договору продавець буде зобов'язаний повернути лише зазначену в договорі суму і може цим скористатися, не повернувши покупцю всі витрачені ним на покупку автомобіля гроші. Щоб цього не трапилося, наполягайте, щоб у договорі стояла реальна вартість авто, що купується.
До додаткових умов договору можна віднести:
Суворий формат для договору купівлі-продажу автомобіля не передбачено, тому достатньо написати договір від руки або зробити його в друкованому вигляді в трьох однакових копіях — по одному примірнику для сторін і ДІБДР. У ДКП автомобіля вкажіть, у якому місті і якого числа його ув'язнено, дані паспортів продавця та покупця, умови, на яких укладено договір — про це буде докладно написано нижче. І не забудьте підписати всі три екземпляри.
Якщо за продавця чи покупця діє довірена особа, то це також необхідно відобразити у договорі, вказавши ПІБ та дані паспорта фізичної особи, яка підписує договір за довіреністю, а також реквізити самої довіреності – який нотаріус і коли її засвідчив, за яким номером у реєстрі зареєстрував .
Акт прийому-передачі автомобіля (або передавальний акт) підтверджує, що авто було передано від продавця до покупця, а отже, умови угоди було виконано. Покупцеві, перш ніж підписувати акт, потрібно перевірити справність авто, переконатися, що машина не має дефектів, що ускладнюють її використання. Так само як і договір, акт не має певної форми, в ньому необхідно прописати паспортні дані і ПІБ сторін, де і в який день він був складений, посилання на ДКП і, очевидно, вказати параметри продається авто.
ДКП та передавальний акт не повинні мати різночитань.
Що потрібно перевірити, що уточнити, щоб надалі уникнути неприємностей? Все залежить від того, купуєте ви автомобіль у дилера або у фізичної особи.
Купівля автомобіля в автосалоні:
Купуючи автомобіль у фізособи, перед тим, як ви передали гроші, пошукайте інформацію про те, що автомобіль не знаходиться під арештом, у розшуку або в заставі у банку (це можна зробити на сайті Державтоінспекції), а також зверніть увагу на таке:
На окрему увагу заслуговує така обставина, як факт знаходження продавця (господаря авто) у шлюбі в той період, коли він купив автомобіль. За законом все майно, яке було куплено під час шлюбу, є спільно нажитим, тобто належить і чоловікові та дружині, навіть якщо при цьому майно оформлене лише на одного з них.
Практика показує, що як тільки в сім'ї починається розлад і все йде до розлучення, один із подружжя, на чиє ім'я був оформлений автомобіль, прагне якнайшвидше переоформити його на родичів або продати, щоб дружина (чоловік) нічого не отримала. Фактично ж вона (він) може в цій ситуації звернутися до суду та оскаржити угоду, оскільки не була (була) згодна на продаж автомобіля. Якщо потерпіла сторона позов програє, то покупець не постраждає, проте участь у судовому процесі забирає багато часу та нервів.
Тож попросіть у продавця оформити нотаріальну згоду чоловіка на продаж. Якщо власнику машини приховувати нічого, він знайде час, щоб його друга половина звернулася до нотаріуса, а покупець машини, у свою чергу, може запропонувати продавцеві сплатити цей документ.
Попросіть у вашого продавця розписку про те, що він отримав від вас кошти за продане авто.
У тому випадку, коли автомобіль продано, а поліс ОСАЦВ продовжує діяти, автомобілісти запитують: «Як повернути поліс при продажі автомобіля? » На це та інші актуальні питання відповідає автоюрист.
Юрист, який спеціалізується на наданні консультаційної допомоги з операцій з автомобілями, допоможе вам грамотно укласти договір з урахуванням вимог закону та побажаннями сторін, перевірить чистоту угоди, попередить вас про можливі ризики придбання певного автомобіля.
Фахівець також дасть юридичні рекомендації щодо оформлення додаткових, необхідних для покупки авто документів, або сам оформить ці документи, щоб продавцю чи покупцю не потрібно було витрачати на це свій дорогоцінний час. Звичайно, юрист надає свої послуги на платній основі, але за бажання продавець та покупець можуть домовитися про те, щоби розділити ці витрати між собою.
Якщо ж ви купуєте автомобіль у салоні, то юрист вивчить договір, який надає дилер, зверне вашу увагу на спірні або несприятливі для покупця умови договору, зможе наполягти на коригуванні таких умов, тим самим захищаючи ваші інтереси. Звичайно, ніхто не зобов'язує вас звертатися до юриста, і ви можете самостійно скласти ДКП, знайшовши зразок договору купівлі-продажу автомобіля в Інтернеті.
Більшість помилок при складанні ДКП автомобіля мають технічний характер. Це друкарські помилки, неточності та помарки, на перший погляд несуттєві, але саме через них можуть виникнути складності при реєстрації автомобіля.
Тому найправильніше задля уникнення різночитань і неточностей укладати договір в електронному вигляді, після чого вже роздруковувати та підписувати його. Також необхідно уважно перевіряти, чи збігаються паспортні дані, технічні характеристики, взяті з ПТС, з тими, що зазначені у договорі.
Макошь (Мокошь). Богиня з таким дивним ім'ям вперше згадується в літописі 970 р. у язичницькому пантеоні слов'ян: «І нача княжити Володимер у Києві єдиний. І постави кумири на пагорбі поза двором теремним: Перуна древ'яна, а голову його срібну, а вус злат, і Хорса, і Дажбога, і Стрибога, і Сімаргла, і Макош». Як бачимо, Макоша поставлена тут наприкінці переліку, після священного собаки Сімаргла. В інших джерелах вона згадується разом з русалками, що уособлюють зрошення полів туманом (росою) і дощем.
Макош - найбільш загадкове жіноче божество слов'янського пантеону. Відомості про неї уривчасті, короткі та суперечливі. Подібному божеству поклонялися не тільки східні слов'яни, воно було особливо шановано південними та західними слов'янами. Найчастіше Макошь зображалася з характерним атрибутом: рогом достатку – символом родючості землі та гарного врожаю. Під час весняних обрядових свят їй підносилися вишиті рушники із зображенням жінки з піднятими до неба руками. Вона як
Макоша – Мати Сира Земля
«Мати Сира Земля всіх годує, всіх напує, усіх одягає, всіх своїм теплом пригріває», - кажуть у народі. Уяві наших предків Мати Сира Земля уявлялася живою, подібною до людини істотою. Трави, квіти, чагарники та дерева, що підіймаються над землею, здавались її пишним волоссям. Ланцюгі коріння дерев замінювали жили. Кров'ю землі була вода, що сочилася з надр. "Земля створена як людина", - не випадково говорили в народі.
Хто не шанує Землі-годувальниці, тому вона не дасть ні гарного врожаю, ні води, ні сонечка. Хто не захопить жменю рідної землі, вирушаючи до чужих країн, тому ніколи більше не побачити своєї Батьківщини. Культ Матері Сирої покровительки Землі довгий час співвідносився з образом жіночого божества
родючості Макоші.
|
У селянських віруваннях російської Півночі Макошь вважалася покровителькою жіночого рукоділля, прядіння та ткацтва. Багато чого вона могла дозволити собі: втрутитися в роботу жінок, що прядуть, якщо вони недостатньо розторопні або сплять за роботою, могла заборонити прядіння у святкові дні. Невидимою залишається Макош для працюючих жінок. Лише з дзижчання веретена можна виявити її присутність.
За заступництво прядіння Макоша пов'язують із християнським образом святої мучениці Параскеви П'ятниці.
(Від грец. Слова «Параскева» - п'ятниця), благочестивої дівчини, страченої за християнську віру в III ст. Її ім'я стало уособленням Страсної П'ятниці - дня, коли був розіп'ятий Ісус Христос. На образ християнської мучениці певною мірою було перенесено риси язичницької богині Макоші.
Зорко стежить Параскєва за всіма жіночими роботами. Лихо той, хто надумає працювати в священний для неї день - п'ятницю. Суворим буде покарання Параскеви. Відома також розповідь про те, як скривджена Параскєва перетворила бабу-нечестивицю на жабу. З того часу ніби й жаби на землі пішли.
Не тільки заступництво прядіння та ткацтва об'єднує ці два образи. Як і Макошь, Параскева П'ятниця захищає сімейний добробут та щастя. Так само як і Макош зі своїми русалками, Параскева П'ятниця опікується святими цілющими джерелами, колодязями («п'ятницькі джерела»). Не випадково легенди про ікони Параскеви П'ятниці пов'язані з їхньою чудовою появою в джерелах і водоймах.
Зображення Параскеви на давньоруських іконах відомі з давніх-давен. Її представляли одягненою в червоний плащ із хрестом у руці – символом мучеництва та розп'яття Христа. З XVI ст. Параскеву іноді зображували сувою, що тримала в руці, з білим платом і мученицьким вінцем на голові. Нерідко її зображували з іншими святими дружинами, особливо Анастасією (від грец. Слова «воскресіння»). Подібні ікони сприймалися одночасно як уособлення розп'яття та Воскресіння Христа.
|
Церква Параскеви П'ятниці на Торгу у Чернігові. |
Мокоші. Макоша. Звідки таке дивне ім'я? Що чується у ньому? Вчені дають кілька тлумачень імені цієї язичницької богині. Ось одна з них. Мокоша від слів мокнути, мокрий,хоча можливий і зв'язок зі слов'янським коренем mokos, тобто прядіння.А ось інша думка вчених. Ім'я Макошь складено із двох частин: ма- від слів Матиі кіш,яке має два значення. Кіш- гаманець, кошик, тобто плетена ємність для зберігання зерна, хліба та інших продуктів. І жереб, доля.Яке з цих пояснень вважати найпереконливішим? Кожне по-своєму передає суть язичницької богині Макоші.
Запитання та завдання
1. Чому Макош вважається найбільш загадковим жіночим божеством слов'янського язичницького пантеону? Про що можуть розповісти її ім'я та атрибути?
2. Яке підтвердження про зв'язок Макоші із фольклорним чином Матері Сирої Землі ми знаходимо у творах усної народної творчості?
3. Чому Макош у християнську епоху стали співвідносити з образом святої мучениці Параскеви П'ятниці? Чому вона традиційно опікувалася на Русі? Яке втілення знайшов її культ у творах давньоруського зодчества та іконопису?
Творча майстерня
|
1. Чому на рушниках для весняних обрядів Макошь зображувалась з піднятими до неба руками? До кого та навіщо вона могла звертатися з проханнями? Як її зображення із сонячними колами навколо та опущеними до землі руками може бути пов'язане зі знаменитим фольклорним чином Матері Сирої Землі? Як би ви самі зобразили язичницьку богиню Макош на рушнику?
2. Познайомтеся з деякими прислів'ями, зібраними про п'ятницю: «Хто у п'ятницю справа починає, у того вона буде задкувати», «По п'ятницях мужики не орють, а баби не прядуть», «Хто в п'ятницю пряде, святим батькам костиркою очі запрашує» . Який зміст у них? Яке вони могли мати відношення до богини Макоші?
3. Розгляньте одну з ікон із зображенням Параскеви П'ятниці та поясніть характерні для неї атрибути.
4. Чому в багатьох містах Русі (Новгород, Чернігів, Москва) споруджувані на честь цієї святої церкви носили назву Параскеви П'ятниці на Торгу? Як ви могли б пояснити, що з давніх-давен базарним днем на Русі вважалася саме п'ятниця? Чому саме цього дня не можна було працювати чи розпочинати якусь справу?
5. Вважається, що Макоші в грецькій міфології відповідала богиня долі Мойра, в руках якої були священні нитки людських і божественних доль. Обірветься така ниточка – людина загине, зав'яжеться у міцний вузол – готуйся до суворих випробувань. Як ви вважаєте, чи правомірні такі порівняння богині Макоші з Мойрою? Який сенс має вираз прясти нитку долі?Яке ставлення воно може мати до язичницької богини Макоші? Поясніть свою відповідь.
Текст взято з: Данилова художня культура: Вічні образи мистецтва. Міфологія 5 кл. : підручник для загальноосвіт. установ 4-те вид., стереотип. М: Дрофа, 2011.
Образи богинь долі часто пов'язуються з образом нитки, прядки, веретена. У народі жінки-рукоділки, які мають справу з полотном та ниткою, також наділяються розумінням таємної природи речей та вміло використовують своє знання.
За допомогою нитки впливають на всі сфери життя: «яка нитка, така і життя».
Доля людини сприймається як нитка, випрядена на прядці божеством, а потім оформлена (вже людськими руками) як символічного шиття, магічного в'язання, ткацтва тощо. - З метою накреслення майбутнього новонародженому або з метою коригування вже зумовленої долі. Божества можуть змінити долю людини на моменти ритуальної смерті, тобто. при ініціації, одруженні, відмові від роду та ін.
Колесо прядки стало колесом часу (або ж розуміння циклічності процесів у природі виявилося там просто пояснити за допомогою колеса, що обертається) – народження, життя і смерті, а символ кола означав сонце, вічність, образи Бога і світу як точки відліку. Колесо символічне і цифра 0 - замкнене коло, безмежне, початок і кінець, символ абсолюту. Візерунки на прядці пов'язували людське життя з міфічним актом ткацтва світобудови.
У східно-слов'янській культурі центральна частина прядки, з якою стикалася кудель, часто прикрашалася знаками-символами сонця та добового круговороту. Колесо крутиться – життя-нитка прядеться, сонечко по небу котиться.
Час у міфології осмислювався як конкретна предметна стихія – кудель на прядці, човник чи тканину на верстаті богів (приклад, на жаль, «не російський», але показовий: Пенелопа, навчена Афіною, розпускає наткане за день, тим самим відстрочуючи час вибору, т. тобто припиняє час, уповільнює перебіг людського життя). У деяких традиціях певний відрізок часу так і називався «пряжею» («бабин рахунок по пряжі»).
Якщо на нитці (читай – на прямому перебігу сили/життя/енергії) зав'язувався вузлик, це змінювало заданий перебіг. В одних випадках вузлики на нитках могли виступати як обереги від хвороб та шкоди, в інших – навпаки, свідчити про наведення псування (наприклад, при пологах). Сплутуючи чи перекручуючи нитку – за аналогією переносили дію життя людини, сплутуючи, збиваючи, чи навпаки - выпрямляя. Створюючи виріб, разом у ниткою вплітали свої бажання, обіцянки, мрії. Умільці в'язання вузликів на нитки з метою зміни життя/сеобытія називалися нав'язками, а самі чаклунські вузликові нитки - наузами.
Чаклунська нитка ховалася заради зміни (корекції) долі, тобто. зміни чогось у теперішньому та майбутньому. Однак іноді щоб змінити майбутнє, треба повернутися назад, у минуле – в обрядовому ткацтві це виконується крученням нитки проти годинникової стрілки (тобто відкриваються замикаючі бар'єри, пряха опиняється в потоці часу). У цей момент вона створює новий посил/бажання, і вплітає його в тканину уречевленої реальності.
Духи прядущі, ткучі, вишивальні
Міфічні істоти люблять займатися прядінням та ткацтвом, але найчастіше практичної користі це не приносить. «Від кікімори не дочекаєшся пряжі» - йдеться у прислів'ї. Народна пам'ять зберегла більше історій про поганий «вихід» пасма духами: бачити прийдешню кікімору - до смерті в хаті; коли кікімора гримить кашлюками - бути біді. Однак якщо за прядку сідає дух (особливо у значні дні року, прихильно розташований до господарів), наслідки бувають сприятливими – дух може «напружити» багатство, здоров'я, удачу.
Найчастіше пасма, дух примовляє і нашіптує побажання, чаруючи пряжу, домочадців, худобу. Для того, щоб «не ризикувати», намагалися не залишати рукоділля на видному місці, вчасно закінчувати роботу і, за великим рахунком, не сваритися з духами.
У прядущих (в'яжучих, плетучих, ткучих, шиючих, вишиваючих) духах часто впізнаються божества, що визначають долю, майбутнє. Існують різні версії – «хто був первинним». Одні стверджують, що спочатку було багато дрібних божків та духів, з яких виділились основні Боги. Хтось каже, що все було навпаки, і Богів було мало, а функцій, покладених на них – багато, і поступово ці функції дробилися, передаючись спочатку молодшим богам, а потім природним духам. Інші вважають, що світ навколо живий, і все, що є на землі, відображається в «іншому світі», а навпаки. У будь-якому випадку боги, духи і люди співіснують поруч. Серед богинь-прях найбільш відома Мокошь (імовірно зв'язок зі словом «mokos» – «прядіння», але цього зв'язку виявити мені не вдалося, зате в санскриті знайдені слова mocsa – звільнення, порятунок душі , мокшака - розриває зв'язки). Інші версії імені - Ма-кош означає "Мати жереба" (у санскриті знайдені слова kac - пов'язувати, kac - бути видимим, проявлятися).
Рожаниці, богині «передумовленості», замість пряжі прядуть долю людей, наділяючи їх щасливою чи нещасливою долею. Одна діва міряє життя, інша відрізає нитку долі, третя, старша, вимовляє слово. (Культ рожаниць поступово зливався з культом домашніх духів). Іноді рожницям відповідають «пряхи змов», що локалізуються на горі (камені, на річці (морі), під деревом (на стовпі), де «три дівиці… прядуть, випрядають, візерунки набирають».
Подібні функції несли богині долі Частка і Недоля (Среча та Несреча). Домовик (або доможиріха, жіноча іпостась домового), хранитель будинку, предок роду. Мара (примара, привид, наслання, що виглядає як маленька, «засмучена» старенька), з'являється місячної ночі. Іноді вона набуває вигляду прялювального колеса, іноді рве пряжу і кудель, що служить певним символом - (в образі богині смерті) мара забирає душу, що залишає тіло. Кікімора (варіації мара/дружина домового, виглядає як жінка будь-якого віку з вираженою фізичною потворністю, пов'язана з культом мертвих) любить прясти на самоті - іноді допомагаючи хорошим господиням, а недбалим шкода. Русалки (що об'єднують у народних уявленнях всіх жіночих природних духів, а також померлих неприродною смертю жінок) люблять шити. У русальний тиждень їм залишали на деревах полотно, нитки, одяг. «Лісові дружини» дарують людям клубки «нитних» ниток.
Комоха (персоніфікація лихоманки) – окрім володіння різними інструментами (ріже ножем, точить) ще й пряде. Міфічна пряха, що живе в «хатинці на курячій ніжці, на веретеній п'яті… шовк пряде, нитки довгі сучить, веретено крутить…» (за описом Баба-Яга, або стара/ведуха). Пряха веретено крутить, хатинка крутиться, нитка в клубок скручується - а той клубок допомагає подолати простір і час герою, який шукає свою долю. Жінка Іншого світу, яка допомагає комусь у світі людським – використовуючи магічні здібності, вона оживляє тканинне/вишите полотно, творячи гармонію між світами – нижчим, вищим і серединним.
Використання нитки/куделі/мотузки в обрядах
Використовуваний у прядінні матеріал - найчастіше шерсть, льон, коноплі, хоча іноді в хід іде куряче пір'я (Кікімора) і волосся господарів (Мокош). Використовуючи вовну/пір'я/волосся духи маніпулюють осередком життєвої сили людей і тварин, тому такі «нитки» мають сильніший вплив. Духи-пряхи часто самі можуть обертатися куделлю, і тоді прядеться вже не просто шерсть, а їх волосся - як поєднання життєвої та магічної сили, що передається полотну. Одночасно чи прядущі духи, чи жінки, намовляють на свою роботу побажання.
На відміну від простих смертних духи все-таки виконують свою «роботу» свідомо, вони існують на тонкому рівні - і бачать тонкі плетіння - з чого вони розпочаті, як пов'язані, чим закінчаться: тому для них "плести" потоки так само легко, як для людей нитки.
Для досягнення цілей використовували не тільки різний матеріал для ниток (вовна, льон, шовк), а й різну колірну гаму (червоні, білі, суворі, чорні), а також різну кількість ниток (одна, три або більше).
Метод пов'язування ниток на тіло людини можна співвіднести з різними прикрасами: на шиї нитка асоціюється (або замінюється пізніше) намистом, на руці - браслетом, на пальці - кільцем, на талії - поясом.
Також важливим був спосіб кріплення нитки на тілі: обв'язування або хрест-на-хрест.
Таємний, магічний сенс рукоділля виявився відомим не лише богам-духам, а й «знаючим» людям, чаклунам, знахарям. На відміну від простих людей, «знаючі» займалися усвідомленими та цілеспрямованими маніпуляціями з куделлю, пряжею, ниткою, мотузкою та ін. атрибутами рукоділля. Ці дії знайшли свій відбиток у вороже і магічних обрядах.
Трохи теорії, традиції та практичні поради.
Ну і спочатку звернемося до словника Даля. Що в ньому йдеться про ці предмети.
Підшийна кисть (Науз). Майстерні Конюшенного наказу Московського Кремля, XVII ст. “НАУЗ м. (на-узд?) частина кінської збруї; кисть, бляха та ін. прикраси, що привішуються на ремені або шнурі під шиєю коня; наузький ремінь йде від налобника вуздечки; нині знаходимо його майже лише в азіатців та турків. За старих часів у науді зберігалися обереги від пристріту, призору і псування, коріння, папірці із змовами та ін., чому наузд означав і наважку, ладанку, оберіг або талісман. Науза ж. твер. гуд, у знач. ладанки, заважки.”
“Науза, дійств. з дієслов. навзити: обрізувати сухі вощини і вставляти в порожні вулики, на почину; || чаклувати, знахарити, замовляти, нашіптувати.
Можливо, з таким визначенням чаклунства ви зустрічалися. За старих часів чаклунів і знахарів іноді називали нав'язками, а чаклунство – нав'язництвом.
Таємний, магічний сенс рукоділля виявився відомим не лише богам-духам, а й «знаючим» людям, чаклунам, знахарям.
На відміну від простих людей, «знаючі» займалися усвідомленими та цілеспрямованими маніпуляціями з куделлю, пряжею, ниткою, мотузкою та ін. атрибутами рукоділля. Ці дії знайшли свій відбиток у вороже і магічних обрядах.
1. Прядуть «наопак» (навпаки) дві нитки – одну наречену, іншу – наречену, пускають їх на залиту водою сковороду, і дивляться: зійдуться, зійдуться – бути весіллі, а якщо розійдуться – не доля. Звідси може бути вираз «пов'язати свою долю».
2. У частівці «нитки рвуться, я в'яжу / все на милого дивлюся» простежується та ж ідея - якщо прясі вдається зв'язати нитку, що рветься, доля складеться, спільне життя вдасться.
3. Ворожіння на Трійцю, коли по воді пускають нитку (життя-долі, долі-смерті), і дивляться – потоне чи попливе.
4. Лляною пряжею обвивають кінець скіпки, встромляють між половиць і підпалюють. В який бік скіпка схилиться, звідти і нареченого чекати. Варіант: відзначають, куди летять залишки догорілої на скіпці куделі – до дверей, – чекай сватів, від дверей – у дівках кукувати.
5. Атрибутом ворожінь виступали і вироби з ниток та пряжі, наприклад, пояс. Пояс клали біля порога церкви, і перший, хто переступив, був «носієм імені нареченого». Для дівчини ж, сплетеної пояс, нитка ставала доленосною (ймовірно, якщо вона хотіла змінити долю, треба було розпустити, перерізати пояс?).
6. Програмування життя молодих за допомогою нитки та ін. Дівчина перед весіллям йшли у лазню з колуном, тримаючись за кінець пояса. Перед тим, як парити наречену, чаклун перев'язував частиною пояса їй праву руку, праву ногу і груди, примовляючи: «Ноги до ніг, руки до рук, до грудини – на схід». Цей обряд «пов'язував» молодих, щоб вони йшли пліч-о-пліч, не розходилися і любили один одного. (Цікаво, а з чоловіками нічого подібного не робили?)
7. На весіллях пряли "нитки довгого життя", пов'язуючи молодих "на довго і щасливо".
8. Пояс у лазні, одягнений на наречену, мав кілька вузлів. За кількістю вузлів народжувалося число синів.
9. За кількістю вузлів під час перев'язування пуповини вважали, скільки дітей ще народить породілля.
10. Скручування вовни в нитку, що здійснюється чаклункою при перетині дороги весільному поїзду моделювало перетин життя сім'ї, що зароджується, розлад у ній.
11. Новонародженій дитині, яку вперше клали в колиску, обкручували хистку (люльку) нитками, спрощеними з молитвами (змовами) у Святки – тобто в період роботи Богинь-прях. Кінці цієї нитки потім знімали з хиткі, зв'язували в єдину нитку і клали під голову немовляті, тим самим обіцяючи йому довге і щасливе життя. (Заборона на рукоділництво у Святки тут, мабуть, порушується тим, що мати не просто пряде, а дитині долю плете. У цей момент вона може або прирівнюватися до богин-прях, або виступати як провідник їхньої волі).
12. У дитячу колиску клали пряслице для дівчинки або цибульку для відбивання вовни для хлопчиків, у ряді місць до колиски привішували веретено/кудель/лучину/ножиці, вважаючи, що ці предмети відвернуть нічних духів від дитини (адже прясти їм часто куди цікавіше).
13. Обряд «відвертання». Шукаючи або бажаючи повернути людину, що заблукала/зникла, худобою, червоною ниткою (символ життя) обв'язували шматочок полотна (як істоти в цілому). Ймовірно, тут спрацьовував принцип дороговказу Аріадни в критському лабіринті.
14. Нитка-доля працює у новосілля, щоб доля власників будинку була міцно пов'язана з новим житлом, клубок ниток кидали через поріг, а потім за старшинством, тримаючись за «путівникову нитку» входили до будинку.
15. Мотузка постає як образ громади (те, що пов'язане з безлічі ниток – але по суті є однією).
16. Мотузка – це дорога між світами (частіше, щоправда, у нижній світ, ніж у верхній).
17. Сплетені лівою рукою нитки в чистий четвер вважалися такими, що «програмують долю». У Єгор'єв день (6 травня) цю нитку разом із клаптем вішали на дерево бажань, і задумане виконувалося.
18. До пряжі прирівнюється і людське волосся як осередок життєвої сили (душі). Смертну сорочку вишивали волоссям, у саван впліталося волосся покійного - так втілювалася ідея потойбіччя і подальшого відродження.
19. Тканні вироби (полотна, полотна, особливо прикрашені «химерами») часто пов'язувалися з дорогою, що з'єднує світи, а також померлими предками та майбутніми нащадками. Поняття «дорога», «тканина», «рушник», «хустка» у міфології еквівалентні словам «дорога» та «доля».
Текст нижче- СУЧАСНЕ осмислення слов'янської традиції, і є цілком спробою реконструкції практики НАВУЗНИЦТВА.
Являє собою НЕ ПЕРЕВІРНИЙ ОСОБИСТИЙ ГНОЗИС, і розміщений для ознайомлення та осмислення.
Цікаво, що одні й самі дії у вузликовій магії можна приписати як темної, і світлої магії. Різні вузли, розв'язування або зав'язування вузлів - все це несло певний сенс і дії, ось тільки результат більше залежав від помислів і бажань мага, ніж від того, ви зав'язали або розв'язали вузол. Тут ми зіштовхуємося з тим самим, із чим зіштовхувалися і попередніх уроках: не конкретний вузол відповідає за результат, а вузол разом із силою і напрямом, вкладеним у нього.
Але можна відзначити одне: безумовно, вузликова магія досить сильна, сила в подібних вузлах чимала, і з її допомогою можна вберегти себе та близьких від зла.
Хочеться відзначити так само, що в основному цю магію використовували для захисту, ніж для залучення чогось або надання будь-яких якостей собі або будь-кому.
Зустрілася мені така легенда. Наведу цитату повністю:
“За повір'ями приморських народів, з допомогою вузлів можна проводити вітер. На островах Північної Європи моряки, виходячи в море, купували у старих ведунь пучки «хороших вітрів» - обрізки мотузок, пов'язані у вузол, над якими сказані певні заклинання. Естонські мореплавці вважали, що фінські чаклуни можуть переганяти погану погоду, бурі та шторми до сусідів. Вважалося, що ці чаклуни здатні сховати силу вітру в три вузли. Якщо розв'язати перший вузол, подує легкий вітерець, якщо розв'язати другий - на волю вирветься сильний шквалистий вітер, а третій вузол містить у собі шторм і ураган.
Умовно всі наузи можна розділити на дві категорії – з наповнювачами та без. Вузлами обв'язували, обплітали, скріплювали свої "охоронні грамотки", виходили в результаті підвіски (кулончики, ладанки і таке інше).
Зазвичай такі обереги з наузами носили на шиї, а сам предмет-оберег мали ближче до серця.
Зараз ми торкнемося лише наузи в “чистому” варіанті. Тобто, розглянемо процес виготовлення науза, що складається лише з вузлів.
Спочатку слід визначитися із кольором, довжиною шнура, яка мета попереду – разове використання або необхідно розраховувати на тривале використання. Ну і визначитися, яким саме чином ви наповнюватимете науз силою.
тут вам допоможуть наші матеріали
календар та фази місяця
https://vk.com/wall-119055965_27
загальний хід обряду
https://vk.com/wall-119055965_39
Ранковий, денний та вечірній обряди
https://vk.com/wall-119055965_1000
замикання обряду
https://vk.com/wall-119055965_1131
магія на порозі будинку
https://vk.com/wall-119055965_1489
і багато інших, відкрийте в окремій вкладці - щоб прочитати і не забути!
Довжина визначається тим, як саме ви носитимете науз, буде це носитися на шиї або прикріплюватися до чогось (спочатку я вже згадував, що за старих часів, наприклад, подібні наузи привішували до ременів у шиї коня, щоб захистити її від напастей) . Зазвичай використовують шнур завдовжки близько метра.
Для виготовлення простого науза нам знадобиться шкіряний ремінець або мотузка завдовжки близько метра. Це буде найпростіший науз, що складається лише з вузлів.
Якщо говорити про матеріал нитки.. Тут є певна складність. В ідеалі, нитка має бути саморобною. Причому, сплетена з диких конопель (прядив'яний шнур) або кропиви. Причому, сплетена лівою рукою у певний час доби, положення місяця та календарний період, стоячи на порозі (нитка має бути сплетена за добу, не більше). І ось така нитка матиме максимальну силу.
Її можна буде використовувати для навішування наузів, обв'язувань, оперізувань тощо. Можна використовувати шовкові нитки. А от якщо у вас мета – здоров'я, то нитку найкраще брати вовняну. В ідеалі – червоного кольору.
Варіант науза
Визначившись з матеріалом, можна приступати до дії. Найбільш важливою частиною цього є ваша зосередженість. Якщо її немає, в голову лізуть думки про зарплату, про не зроблену домашню роботу, про відпустку, що наближається, або ще про що-небудь - краще не приступати до справи зовсім. Відкладіть. Якщо ж відчуваєте сили відволіктися від усього зайвого – можна починати.
Визначтеся з метою. Не розпилюйтеся - визначте найважливіше для себе. І, скажімо, ще дві менш важливі, але дуже бажані цілі. Не більше. В іншому випадку ви можете розпорошити сили і нічого не досягти. Мета має бути розумною і досяганою. Не варто бажати Місяць із неба. Створіть уявний образ успіху. І приступайте до виконання.
Існує безліч обрядів створення наук. Ми розглянемо один із них.
Знайдіть середину нитки. Саме у середині буде перший вузол. Він може бути будь-яким (цілком підійде техніка плетіння вузлів "макраме"). Головне не форма, а зміст (тобто те, що ви вкладете у цей вузол). Зав'язуючи вузол, формулюйте мету, з якою ви це все робите. Наприклад, якщо мета – позбутися стресів, можна повторювати “зав'язуючи вузол, я позбавляюся стресів. Нехай цей вузол не дасть стресам отримати владу наді мною”. Фраза – умовна. Вам треба самим сформулювати її, причому так, щоб ви її самі розуміли, це важливо.
На перший вузол нав'язується другий, потім третій поверх. Обов'язково при зав'язуванні цих вузлів повторювати все, що вимовляли при зав'язуванні першого вузла. У принципі, трьох вузлів цілком достатньо. Але поруч із цими вузлами, з обох боків, можна нав'язати ще два вузла (відстань від цих вузлів до основного має бути однаковим). І цілі вже тут мають бути іншими.
І нав'язувати на ці додаткові вузли нічого не треба. Вони мають бути меншими, ніж основний.
Врахуйте таке. Зосередження, вкладення своєї СИЛИ в такі вузли досить затратно (якщо все далося дуже легко, значить процес порушений і великої сили такий вуз не матиме). А, відповідно, не розпилюйтесь. Не в'яжіть багато вузлів разом (з різними цілями) – знайдіть свою основну мету і віддайте свою СИЛУ та СПЕКУ їй. Не в'яжіть наузи у великих масштабах - "крутість" свою ви, звичайно, своїм друзям покажете, ось тільки користі буде від цього мало.
Після досягнення мети навуз слід знищити. Для цього його найпростіше спалити.
Автор НЛГ-Локшина М.Л.
Рекомендована література на тему і близька до теми:
1. Савенкова М.М. Вузликове плетіння у магічній практиці слов'ян.
————————————————————————-
З маси археологічних знахідок середньовічного Новгорода виділено групу плетених виробів, що застосовувалися в магічних ритуалах, що ідентифікуються з літописними наузами-оберегами. Реконструйовано їхнє можливе значення.
скачати тут-
