Афіна в мистецтві та міфології. Частина3. Скульптура
Будь-який давньогрецький твір — це спроба закликати божественне до конкретної форми. Навіть працюючи над скульптурою переможця в Олімпійських іграх, скульптор найменше дбав про портретну подібність — він створював ідеальний образ людини. А робота над статуєю божества була особливою містерією. Скульптуру відвозили до Дельфів для урочистої церемонії освячення, але перед цим жерці зверталися до божества з питанням, чи йому ця статуя згодна, чи відповідно воно влити в неї свою божественну силу? І якщо знаки говорили про божественну згоду, статую ставили до храму.
Найзнаменитіші грецькі храмові скульптури не збереглися. Ми можемо судити про їхню красу і велич лише за копіями та за описами. Наприклад, існує близько двохсот копій (якщо не брати до уваги зображення на монетах) Афіни Парфенос — головної статуї в Афінському акрополі. Щоправда, жодна з них не може передати все те, що відчувала людина, що споглядала її. Та ще й не всякий удостоювався такої честі.
Статуя Афіни (т.з. «Пірейська Афіна»).
бронза. 340-330 р.р. до зв. е.
Висота 2,35 м. Афіни, Археологічний музей Пірея.
Ста-туя була обна-ру-же-на в чис-лі інших у 1959 р. в Піреї, на пере-сі-че-ні вулиць Геор-гіу і Філо-на в кла-до-вій ком-на -ті непо-да-ле-ку від античної гава-ні. Скульптура була прихована в цьому приміщенні від військ Сулли в 86 р. до н. е.
Душою величної художньої діяльності періоду розквіту Еллади був Фідій (бл. 488-432 рр.), друг Перікла, який пом'якшив і в архітектурі і в пластиці колишню сувору строгість форми, що перетворив її на високу і водночас граційну красу. Сучасники та нащадки прославляли його колосальні хрісоелефантинні (зроблені із золота та слонової кістки) статуї богів
Statue of Athena Parthenos from the Library of Pergamon with the temple of Zeus Sosipolis from Magnesia on the Maeander in the background, Pergamon Museum Berlin
Якщо вірити Плінію Старшому, на кожній деталі скульптури, починаючи від постаменту, на якому стояла Афіна, і закінчуючи її шоломом, були зображені міфологічні сцени: на постаменті – народження Пандори, на щиті з обох боків – битва з амазонками та боротьба богів з гігантами на сандалях - битва з кентаврами.
Statue de Phidias par Aimé Millet (1889). Hauteur environ 2,50 m. Orangerie du jardin du Luxembourg
Фідій, найкращий скульптор того часу, дев'ять років працював над скульптурою. Тільки йому змогли довірити громадяни створення образу їхньої небесної покровительки. Це були дев'ять років молитви, дев'ять років повного занурення у роботу. Щодня Фідій молився і питав, що завгодно Богині-Деві, щоб уселити частину своєї могутності у скульптуру, що ще зробити, щоб Афіна охороняла місто та його мешканців? Адже для кожного афінянина дуже важливо було знати, що поруч із ними живуть боги. Що потрібно лише звернути свій погляд на Акрополь та його храми, щоб відчути їхнє заступництво.
Значна частина скарбниці полісу пішла створення цієї скульптури. Її дерев'яні кістяки висотою в 13 метрів покривала тонна золота, а обличчя і руки були зроблені з добірної слонової кістки. Двометрова статуя богині перемоги Нікі, яку Афіна тримала у руці, здавалася крихітною. Афіна Парфенос справді була величною! Важко уявити, що таке могла створити людина!
Щороку на честь Афіни жителі влаштовували свята — малі Панафінеї, а кожні п'ять років — Великі Панафінеї, коли найгідніші дівчата полісу несли жертвопринесення та пеплос — спеціально зіткані за ці п'ять років одяг для богині. Це була гарна церемоніальна процесія.
Фідієм та його учнями, були зроблені чудові скульптурні роботи, які прикрашали Парфенон. Багато хто з них більш-менш добре зберігся і перебуває тепер у Британському музеї. На східному фронтоні стояла група, що зображувала народження Палади, на західному - група, що представляла суперечку її з Посейдоном у тому, кому їх має належати заступництво над Аттикою
Athena Varvakeion
Найбільш повною та достовірною копією вважається т.з. Афіна Варвакіон (Національний музей, Афіни), мармур.
Статуя, що стояла в центрі храму і була його сакральним центром. Афіни Парфеносбула виконана самим Фідієм. Вона була прямостояща і мала близько 11 м у висоту, виконана в хрісоелефантинній техніці (тобто із золота та слонової кістки на дерев'яній основі).
Сумна доля цієї скульптури… Але, можливо, лишилося десь таке місце, висока гора, де, як і раніше, живуть Боги у своїх храмах. І жодні тирани та пожежі не можуть їх знищити. Може, колись, за давніми греками, ми навчимося відчувати їхню присутність. Адже Акрополь з його храмами та богами – це не лише фізичне місце.
Скульптура не збереглася і відома за різними копіями та численними зображеннями на монетах. В одній руці богиня тримає Ніку, а іншою спирається на щит. На щиті зображено амазономахію.
Вважається, що на щиті Афіни серед інших статуй Фідій помістив себе і зображення свого друга Перікла (імовірно, у вигляді Дедала та Тезея). До речі, це виявилося для нього фатальним — його звинуватили в образі божества, кинули у в'язницю, де він наклав на себе руки отруту, або помер від поневірянь і горя. Особливість рельєфу на щиті полягає в тому, що другий і третій план показано не ззаду, а один над іншим. Крім того, його тематика дозволяє говорити, що це вже історичний рельєф.
Копія щита із зображенням битви, т.з. "Щит Странгфорда", Британський музей
Копією щита статуї із зображенням битви вважається т.з. "Щит Странгфорда" у Британському музеї.
Інша копія, що зберігається в Луврі
Ще один рельєф був на сандалях Афіни. Там зображувалась кентавромахія.
На постаменті статуї було вирізано народження Пандори першої жінки.
Мореплавець Павсаній у своєму путівнику описує її так:
Plaster cast-reconstruction of Athena статуя базується на російському аркуші після Phidias" Parthenos.
«Сама Афіна зроблена зі слонової кістки і золота... Статуя зображує її на весь зріст у хітоні до самих ступнів ніг, у неї на грудях голова Медузи зі слонової кістки, в руці вона тримає зображення Нікі, приблизно чотири лікті, а в іншій руці — спис. У ногах у неї лежить щит, а біля списа змія; ця змія, ймовірно, Еріхтоній». (Опис Еллади, XXIV, 7).
Château de Dampierre, Yvelines, Франція. Примітка до відбудови статуї Атени в Партенон на сході однієї чотири, за Хенрі Дупонхет (1794-1868).
Athena Parthenos, 2. JHD. n. Chr. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athen
Title: Six Greek sculptors Year: 1915 (1910s) Authors: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939
Statuette of Athena. Pentelic marble. Found in Athens, поблизу Pnyx. Відомий як "Lenormant Athena", цей статуя копіює Athena Parthenos by Pheidias.
Louvre Museum
Athéna Parthénos dite Minerve au collier
Louvre Museum: Greco-Roman collection
Palazzo Altemps - Rome
Athena Porte Dorée
Austria, Vienna, Austrian Parliament Building
Athena_Partenos_from_Prado
"Афіна Лемнія" Athena Lemnia (Copenhagen Botanical Garden)
Лемносська Афіна - бронзова статуя богині Афіни, створена знаменитим грецьким скульптором Фідієм у 450-440 рр. до зв. е. Не збереглася, відома за копіями. «Фідій не завжди виряв образи Зевса, і не завжди відливав Афіну, одягнену в бронзову обладунку, але він звернув своє мистецтво до інших богів і прикрасив щоки Діви рожевим рум'янцем, прихованим зазвичай шоломом, що закривав красу богині» .
Plaster casts in Pushkin Museum, Москва
Згідно з Павсанієм, скульптура була виготовлена громадянами Афін, які жили на о. Лемнос, з метою подарування рідному місту, завдяки чому і отримала таку назву. Мабуть, стояла десь неподалік Пропілі.
Афіна Лемнія. Гліптотека.Мюнхен
Друга із дрезденських реконструкцій. Зліпок у ДМІІ
Athena Lemnia (Bologna)
Reconstruction of the Acropolis and Areopagus in Athens
Богиня Афіни. Скульптурна група «Афіна та Марсій» роботи Мирона. Фрагмент
Museum Willet-Holthuysen, à Amsterdam
Athena (Museumsberg, Flensburg)
Pallas Athene, Bildhauer
Статуя «Афіна Паллада» (Санкт-Петербург і Лен.область, Павловськ, з північної сторони Павлівського палацу)
Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. Die Sandstein figuren stammen von Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz und Johann Peter Wagner.
Haeferl – власна робота
Statuette of Athena в pentelic marble, заснований на Epidaurus, беручи dedication to Artemis
П'ять центральних зображень West West Pedition of Temple of Aphaia, ca. 505-500 B
Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac.
Athena at Pilate's House в Seville. Roman copy of a greek original.
Statue of Athena; torso: 180-190 AD, доповнення: Renaissance and Baroque era; marble; Museum: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Tripolitania. Roman copy from 5th c. Greek original
Statue of Athena on orangery of Schloss Seehof.
thena, West pediment of the old temple of Athena Polias (Acropolis of Athens)
Bayreuth, Hofgarten, Neues Schloss, Athene/Athena (Kopie) von Johann Gabriel Räntz (um 1755)
Roman marble statuette of Athena. Leptis Magna, Tripolitania; copy of original from the end of the 5th ct. BC. Istanbul Archaeological Museums .Athena of Hope-Farnese type. Marble, Roman copy з 1st-2nd centuries AD після Greek origina
У Сочі
Athena. Tripoli-Nationalmuseum,Готтін Athena-Medus
Estatua romana de la diosa Atenea en el patio principal de la Casa de Pilatos, (Sevilla, Andalucía, España)...
Athena Athene oder Bellona mit Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci
Marble statue Minerva в Ballroom на Royal Castle in Warsaw (André Le Brun).
Athene-Statue und Zeus-Kopf am Athenebrunnen an der Karlshöhe в Stuttgart.
Buda-varoshaz-4.
Façade du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d"Or Bourgogne-Franche-Comté
Graz, Zeughaus, Fassade Figur Minerva
Neues Schloss Schleissheim, Gartenparterre, Minerva (Athene) von Giuseppe Volpini
Strasbourg, Université
Figura bogini wojny, Ateny на fasadzie Zbrojowni
Roma, Museo nazionale romano a palazzo Altemps, статуя rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio і riscolpita da Alessandro Algardi до альтернативу Ludovisi come Atena (tipo Giustiniani). Sono di restauro le mani en la parte inferior del corpo e del tronco.
Mattei Athena Louvre
Афіна Паллада, відома в грецькій міфології як богиня стратегії війни та мудрості, з'явилася на світ дуже незвичайним чином. В одному з міфів сказано, що Афіна постала перед олімпійськими богами після того, як Гефест своїм молотом розколов на прохання Зевса череп громовержця, звідки і з'явилася в повному обмундируванні мудра богиня.
Стародавні греки шанували Афіну як винахідницю військової стратегії, «войовницю-дівочу», що завжди з'являлася у супроводі крилатої богині Нікі.
Незважаючи на жахливу силу та неймовірну спритність, Афіна воліла вирішувати війни та спірні ситуації дипломатією та мирними переговорами. Найбільше свято на честь богині звалося Панафінеї і проходило біля стін Акрополя в Афінах.
Вважається, що окрім ратної справи та стратегічного планування, мудра богиня регулювала погоду та зрошувала дощем поля, стежила за благоденством афінських сімей, була мірилом громадянського суспільства, опікувалася мистецтвом, ремеслами та розумовою діяльністю.
В одному з міфів Афіна згадується як неперевершений майстер ткацтва. Діва Арахна, яка посміла кинути виклик богині в цьому мистецтві, була жорстоко покарана за надмірну самовпевненість.
Греки схильні вірити, що саме Афіна винайшла такі засоби повсякденного користування, як горщик для приготування їжі, кінську вуздечку, граблі, кінський плуг, ярмо та кілька музичних інструментів. Крім того, вона вперше ввела в життя афінян арифметичний рахунок. Доброта Афіни була відома навіть у найвіддаленіших полісах, адже на Ареопазі вона завжди намагалася виступати на захист відповідача.
«Афінська діва» почала асоціюватися у греків з усім тим, чим вони пишалися та любили. Усі наукові відкриття, урожаї та свята, так чи інакше, були присвячені Афіні.
Афіна була втіленням чистоти та непорочності. Багато богів намагалися добитися її руки та любові, але безуспішно. Далі зайшов Гефест, який насильно намагався заволодіти богинею, але лише встиг пролити насіння на коліно Афіни. Витершись шовковою хусткою, вона в гніві кинула його на матір-землю Гею, яку насіння й запліднило.
Незабаром у Геї від Гефеста народився син Еріхтоній, якого вона відразу ж відкинула, а Афіна беззаперечно всиновила. Подорослішавши, Еріхтоній став мером Афін, а незайманість богині, що виховала його, символізувала неприступність великого міста.
Декілька фото картин і статуй богині Афіни:
September 22nd, 2016
Цитата повідомлення GalyshenkaБагатолика АФІНА
Самим Зевсом народилася богиня Афіна-Паллада. Зевс-громовержець знав, що у дружини його, богині розуму, Метіс, буде двоє дітей: дочка Афіна та син надзвичайного розуму та сили.
Мойри, богині долі, відкрили Зевсу таємницю, що син богині Метіс скине його з престолу і забере в нього владу світом. Злякався великий Зевс. Щоб уникнути грізної долі, яку обіцяли йому мойри, він, приспавши богиню Метіс, ласкаво промовив її, перш ніж у неї народилася дочка, богиня Афіна.
Через деякий час відчув Зевс страшний біль голови. Тоді він закликав свого сина Гефеста і наказав розрубати собі голову, щоб позбутися нестерпного болю та галасу в голові. Змахнув Гефест сокирою, потужним ударом розколов череп Зевсу, не пошкодивши його, і вийшла на світ з голови громовержця могутня войовниця, богиня Афіна-Паллада.
Густав Клімт, "Афіна Паллада", 1898, Відень
У повному озброєнні, на блискучому шоломі, з списом і щитом постала вона перед здивованими очима богів-олімпійців. Грізно потрясла вона своїм сяючим списом. Войовничий клич її розкотився далеко небом, і до самого заснування потрясся світлий Олімп. Прекрасна, велична, стояла перед богами. Блакитні очі Афіни горіли божественною мудрістю, вся вона сяяла чудовою, небесною, мошною красою. Славили боги, народжену з голови батька-Зевса, улюблену дочку його, захисницю міст, богиню мудрості та знання, непереможну воїнку Афіну-Палладу.
Народження Афіни із голови Зевса. Малюнок з чорнофігурної давньогрецької вази
Афіна (Άθηνά) (у римлян Мінерва) - одна з найбільш шанованих богинь Греції. Силою та мудрістю вона дорівнює Зевсу. Їй нагороджуються слідом за Зевсом і місце її - найближче до Зевса.
Її називає «сіроокою і русявою», описи підкреслюють її великі очі, у Гомера епітет «главкопис» (совоокая).
На відміну від інших жіночих божеств, вона використовує чоловічі атрибути - одягнена в обладунки, тримає в руках спис; її супроводжують священні тварини:
Шолом (як правило, коринфський - з високим гребенем)
Вергілій згадує, як циклопи в кузні Вулкана лощили обладунки та егіду Палади, на них луска змій і голова зміїласої Горгони Медузи
- з'являється у супроводі крилатої богині Нікі
Атрибути сова і змія (також символ мудрості), у храмі А. в Афінах, за повідомленням Геродота, мешкала величезна змія - вартовий акрополя, присвячена богині.
Численні відомості про космічні риси образу Афіни. Її народження супроводжується золотим дощем, вона зберігає блискавки Зевса
Афіна Паллада. Підготовчий картон роботи І. Веддера для мозаїки у Бібліотеці Конгресу, Вашингтон, 1896
Афіни. Статуя. Ермітаж. Зал Афіни.
Статуя Афіна Джустініана
Athena Algardi, він був знайдений в 1627 році в фрагментах в Campus Martius, віднесений до Alessandro Algardi.
Palazzo Altemps, Rome, Italy.
Суперечка Афіни та Посейдона за владу над Аттикою. Італійська камея, XIII століття
Сцена суперечки Афіни з Посейдоном за владу над Аттикою була зображена на фронтоні храму Парфенона в Афінах знаменитим грецьким скульптором Фідієм (V ст. до н. е.); у сильно пошкодженому вигляді фронтон зберігся до нашого часу.
Мирон (копія). Афіна та Марсій. Оригінал статуї був виготовлений у V ст. до зв. е. Богиня зображалася флейту, що кидає, а Марсій — знахідним
Афіні приписується винахід флейти та навчання грі на ній Аполлона.
Битва Афіни з гігантом Алкіонеєм. Пергамський вівтар
Афіна спрямовує свою силу на боротьбу з титанами та гігантами. Разом із Гераклом Афіна вбиває одного з гігантів, на іншого вона навалює острів Сицилія, з третього здирає шкіру та покриває нею своє тіло під час битви.
Глиняна статуетка Афіни 7 ст. до зв. е.
"Афіна Варвакіон" (копія знаменитої "Афіни Парфенос")
Статуя Афіни (тип «Паллада Джустініані») у Пушкінському музеї
"Битва Афіни з Енкелад". Фрагмент розпису червоного фігурки. 6 ст. до зв. е., Лувр
«Паллада і кентавр», картина Сандро Боттічеллі, 1482, Уффіцці
Афіна - хранителька міст, її головні епітети Поліада («міська») та Поліухос («містодержиця»), захисниця грецьких міст (Афін, Аргоса, Мегари, Спарти та ін) і постійний ворог троянців, хоча культ її існував і там: в гомерівській Трої була статуя Афіни, яка нібито впала з неба, так званий паладіум
І. Г. Траутман. «Пожежа Трої»
Афінський Парфенон 
Афінська Парфенон реконструкція 3D
Описи Парфенона завжди рясніли лише чудовими ступенями. Цей афінський храм, з його 2500-річною історією присвячений покровительці міста — богині Афіні Парфенос, вважається одним з найбільших зразків античного зодчества, шедевром світового мистецтва і пластики. Він побудований у середині V століття до зв. е.
Величезна статуя Афіни Промахос («передовий боєць») із списом, що сяє на сонці, прикрашала акрополь в Афінах, де богині були присвячені храми Ерехтейон та Парфенон.
Пам'ятником прославлення мудрої правительки Афінської держави, засновниці ареопагу, є трагедія Есхіла «Євменіди».
Афіни користувалися особливим заступництвом носячи її ім'я. Афіняни вважали, що зобов'язані Афіні своїм добробутом.
Існує переказ, що говорить, що культ Афіни в її місті зміцнив син Землі Ерехтей. Богиня мудрості Афіна виховала його у своєму священному гаю, а коли хлопчик виріс, нагородила його царською владою.
Якоб Йорданс. Дочки Кекропа знаходять немовля Еріхтонія
Афіна ототожнювалася з дочками Кекропу - Пандросою («всевологій») та Аглаврою («світлоповітряною»), або Агравлою («полебороздною»)
Зображення сови, атрибута Афіни, карбувалося на срібних афінських монетах, і кожен, хто приймав «сову» в обмін на товари, немов віддавав по-честі самій Афіні.
Срібна афінська тетрадрахма із зображенням сови, символом богині Афіни. 5 чи 4 ст. до н.е
"Афіна". Рельєфне зображення на срібному блюді, 1 ст. н. е., Берлін, Державні музеї
Жодна більш-менш важлива подія не обходилася без втручання Афіни.
Афіна допомогла Прометею вкрасти вогонь із кузні Гефеста.
Одного її дотику досить було, щоб зробити людину прекрасною (Одіссея вона підняла табором, наділила кучерявим волоссям, наділила силою і привабливістю;). Вона наділила Пенелопу напередодні зустрічі подружжя дивовижною красою.
Gustav Klimt
Kunsthistorisches Museum in Vienna, Austria, 1890-91
Афіна протегувала героям-воїнам і ремісникам-гончарам, ткалям, рукодільницям і вона адже називалася Ерганою («працівницею») - її власні вироби - справжні твори мистецтва, як, наприклад, плащ, витканий для героя Ясона.
Афіна Паллада. 1898, Franz von Stuck.
Їй були присвячені землеробські свята: прохарістерії (у зв'язку з проростанням хліба), плінтерії (початок жнив), аррефорії (дарування роси для посівів), калінтерії (дозрівання плодів), скірофорії (огида посухи).
Афіна в міфології та мистецтві. Частина 1. Живопис.
Себастьяно Річчі
Славити Палладу-Афіну, оплот міст, починаю, Страшну. Любить вона, як і Арес, військову справу, лютий воїнів крик, міст руйнування та війни. Нею зберігається народ, на битву чи йде, з бою ль. Славься, богине! Пішли благо дію нам і удачу!
Гомер.
Йохан Хейс
Афіна - грецька богиня мудрості, покровителька ремесел, відома у римлян як Мінерва. Афіна - незаймана, що дала обітницю цнотливості та безшлюбності.
Мінерва.Рембрант
Подібно до Артеміди, Афіна - статна, прекрасна богиня-войовниця, покровителька обраних нею героїв, синів Афін - міста, що носить її ім'я. З усіх олімпійських богинь тільки її одну зображували у військових обладунках: забрало її шолом піднято, виявляючи поглядам її красу.
Баккіареллі
В одній руці вона тримає щит, а в іншій – спис. Як емблема, на її щиті або на кромці одягу зображувалися переплетені змії.
Мінерва-Геометрія.Верона.Фреска
Як і належить богині, відповідальної не лише за військові дії, а й за мирні домашні ремесла, Афіну також зображували з списом в одній руці та з чашею чи веретеном в іншій.
Фреска.Тріумф Афтни.Вілла Чифанойя
Фрески в соборі Ассізі (Італія)
Вона опікувалась не тільки містами та військами, а й рукоділками та ювелірам, гончарям та ткачам.
Доменіко Бессафумі.Фреска.Мінерва та Посейдон
Стародавні греки вважали, що Афіна подарувала людям вуздечку для приручення коня, плуг, граблі, ярмо для бугаїв і колісницю і навчила перших кораблебудівників. Оливкове дерево було її особливим даром місту Афіни. Завдяки цьому дару греки почали вирощувати олії.
стеля бібліотеки Палатино у Пармі.Скарамуччі.
Афіну часто зображали із совою, птахом із величезними круглими очима, що символізує мудрість. Якщо поруч з Афіною була інша постать, це незмінно був чоловік. Вона стоїть за Зевсом, що сидить, як воїн, що охороняє свого повелителя, або ж зображується разом з головними грецькими героями "Іліади" і "Одіссеї" - Ахіллом і Одіссеєм.
Я Джорданс
З ім'ям Афіни пов'язували військову майстерність та домашні ремесла, тобто ті види діяльності, які потребують ретельного планування та чіткого виконання задуманого. Інакше висловлюючись, вона є втіленням цілеспрямованості. Відмітні ознаки її мудрості – стратегічний підхід до справи, практицизм та прагнення до реальних результатів. Афіна цінує раціональне мислення та відстоює перевагу волі та інтелекту над інстинктами. Їй дороги міста. Відповідно до Афіні (на противагу Артеміді), первозданна природа має бути підкорена.
Народження Афіни із голови Зевса. Малюнок з червонофігурної давньогрецької вази
Входження Афіни до спільноти олімпійських богів було справді драматичним. Вона народилася з голови Зевса дорослою жінкою в блискучих золотих обладунках, з гострим списом в одній руці, видавши при цьому гучний войовничий клич. За деякими версіями, її народження нагадувало свого роду кесарів розтин: Зевс відчув страшний головний біль на кшталт "родових мук" і закликав на допомогу свого сина Гефеста, бога-коваля, який потужним ударом гострої сокири розколов йому череп, відкривши шлях Афіні.
Афіна вважала, що в неї лише один батько - Зевс, з яким вона була назавжди пов'язана. Вона була "правою рукою" свого батька, тільки їй він довіряв символи своєї влади - блискавки та егіду.
Метіда
Ця богиня не визнавала свою матір – Метіду; більше, вона, мабуть, і знала про існування матері. Як розповідає Гесіод, Метіда - божество океану - була першою дружиною Зевса і славилася своєю мудрістю. Коли вона була вагітна Афіною, Зевс хитрістю змусив її стати маленькою та проковтнув. Йому передбачили, що Метида матиме двох незвичайних дітей: дочку, рівну самому Зевсу в хоробрості та мудрості, і син із душею завойовника, який стане царем богів і людей. Проковтнувши Метіду, Зевс таким чином здолав передбачувану долю.
Згідно з міфологією, Афіна була покровителькою і порадницею всіх чоловіків-героїв. Список тих, кому вона допомагала, читається як "Біографічний довідник героїв".
Афіна вручає Персею щит
Серед них був Персей, який убив Медузу Горгону - жінку-чудовисько зі зміями замість волосся, з кігтистими мідними руками і очима, що горять люттю, яка поглядом перетворювала людей на камінь.
Афіна дала Персею мідний щит, блискучий, як дзеркало. Персей міг бачити у ньому відбиток Медузи, і тому йому не загрожувала небезпека зустріти її прямий погляд. Крім того, коли він рубав голову Медузі, його руку спрямовувала Афіна.
Афіна також допомогла Ясону та аргонавтам побудувати корабель, на якому вони вирушили добувати золоте руно. Вона подарувала Беллерофонту золоту вуздечку, щоб той приборкав крилатого коня Пегаса, і допомагала Гераклові в його дванадцяти подвигах.
Під час Троянської війни Афіна активно діяла за греків. Вона дбала про своїх улюбленців, особливо про Ахілла, найгрізнішого і найсильнішого грецького воїна. Пізніше вона допомагала Одіссею в його поверненні додому.
І. Г. Траутман. «Пожежа Трої»
Крім того, що Афіна була найближча до Зевса і опікувалася героями-чоловіками, вона підтримувала патріархат в цілому. Вона заступилася за Ореста, який, бажаючи помститися за смерть свого батька Агамемнона, вбив власну матір Клітемнестру. На захист Ореста виступив Аполлон. Проголошуючи цим перевагу чоловіків над жінками, він заявив, що мати - лише грунт для насіння, посадженого батьком.
Як доказ своєї правоти Аполлон послався на Афіну, яка не була народжена з материнського лона. Коли голоси суддів були підраховані, кількість виправдувальних та обвинувальних голосів виявилася рівною, оскільки Афіна проголосувала за Ореста. Приєднавшись до Аполлона, вона звільнила Ореста і підтримала верховенство патріархальних звичаїв над узами материнства.
Тільки в одному міфі про Афіну йдеться про смертну жінку, Арахну, перетворену Афіною на павука. Афіну, як богиню ремесел, викликала на змагання в майстерності надто самовпевнена ткаля на ім'я Арахна. Обидві працювали з великою швидкістю та мистецтвом. Коли полотна були закінчені, Афіна захопилася бездоганною роботою своєї суперниці, але була розлючена тим, що Арахна посміла зобразити любовні пригоди Зевса. Вона виткала Льоду, що пестить лебедя, під виглядом якого Зевс проник у спальню цариці для того, щоб опанувати нею. Наступна сцена зображувала Данаю, яку Зевс запліднив, перетворившись на золотий дощ; а ще Арахна виткала зображення діви-Європи, викраденої Зевсом, який обернувся чудовим білим биком.
Д.Боттані
Виткані сюжети спричинили загибель Арахни. Афіна страшенно розгнівалася, розірвала роботу Арахни і вдарила її човником. Нещасна Арахна не перенесла ганьби та повісилася. Пошкодувавши Арахну, Афіна звільнила її з петлі і повернула їй життя, перетворивши на павука, назавжди засудженого плести павутину (у біології павукоподібні називаються арахнідами- на ім'я цієї нещасної дівчини). Зазначимо, що Афіна, захисниця свого батька, покарала Арахну швидше за публічну демонстрацію протизаконних діянь Зевса, ніж зухвалий виклик, кинутий їй самій.
Навіть оголившись, Афіна зберігає шолом, завдяки якому її легко відрізнити від Афродіти та Гери. Афіна легко відрізнятиметься від інших давньогрецьких богинь завдяки своїй незвичайній зовнішності. На відміну від інших жіночих божеств, вона використовує чоловічі атрибути - одягнена в обладунки, тримає в руках спис; її також супроводжують священні тварини. шолом (зазвичай коринфський — з високим гребенем) егіда (щит), обтягнута козячою шкірою і прикрашена головою Горгони Медузи з'являлася у супроводі крилатої богині Нікі оліва — священне дерево древніх греків сова (символ мудрості) (змія)
Ф.Флоріс
Її називали «сіроокою і русявою», у Гомера епітет «главкопис» (совоока). Описи підкреслюють її великі очі. Гомер описує підготовку Афіни до бою: її зброю, егіду, шолом, спис і колісницю. Вергілій згадує, як циклопи в кузні Вулкана лощили обладунки та егіду Паллади, на них луска змій та голова Горгони.
Паріс Бордоне. Афіна відкидає залицяння Гефеста.
Незважаючи на те, що в класичній міфології Афіна вважається незайманою, зустрічаються згадки про народження дитини, що зв'язувалося з Афіною та Гефестом. Першу частину цієї розповіді містять лише пізні джерела. Згідно з ними, Зевс заприсягся виконати будь-яке бажання Гефеста (за Лактанцією, на нагороду за виготовлення зброї богів; за Гігіном, на нагороду за те, що Гефест звільнив Геру від кайданів, причому Посейдон підмовив його просити в дружини Афіну; за Лукіаном, на нагороду за за допомогу при пологах), і Гефест попросив за дружину Афіну.
Зевс не міг порушити клятву, але порадив дочці-дівці захищатися. За основним оповіданням (що складно викладається Псевдо-Аполлодором), Афіна прийшла до Гефесту за зброєю, а той спробував оволодіти нею, і вона стала тікати. Гефест погнався за богинею і наздогнав у якомусь місці (пізніше названому Гефестієм), але Афіна захищалася зі зброєю в руках і поранила його списом.
Ганс фон Ахен
Гефест пролив насіння на ногу Афіни, після чого богиня витерла його вовною і закопала в землю (за більш простою версією, він пустив насіння відразу в землю), після чого Гея-земля народила немовля. Тому Еріхтонія називали як сином Гефеста та Геї, так і сином Гефеста та Афіни], а ім'я тлумачили від «ерион» — вовна (або «еріс» — розбрат]) і «хтон» — земля. Гомер в «Іліаді» згадує виховання Афіною Ерехтея, народженого Геєю, у її храмі (II 547—551), а «Одіссеї» — будинок Ерехтея, який відвідує Афіна (VII 81). Зображення Афіни, що тікає від Гефеста, було в спартанському храмі Афіни Меднодомної.
Якоб Йорданс. Дочки Кекропа знаходять немовля Еріхтонія
Афіна таємно виховувала Еріхтонія, бажаючи зробити безсмертним (по Нонну, богиня вигодувала його грудьми), і віддала в скриньці (або в кошику) на збереження Пандросі, дочки Кекропа] (або трьом дочкам: Аглаврі, Герсе і Пандросі), заборонивши відкриття. Ці три дочки танцювали на луках перед храмом Паллади. Єврипід розповідає, що Афіна приставила до Еріхтонію двох змій, з того часу в Афінах позолочених змій одягали на шию дітям.
Я.Віллемс
Такий амулет із пари драконів згадано у сцені впізнавання у трагедії «Іон». Сестри Пандроси Герса і Аглавра відкрили скриньку і побачили дитину, обвиту драконом (за більш ранньою версією, змієподібного немовляти або немовля-змія). Вони були або вбиті драконом, або Афіна вкинула їх у безумство, і вони кинулися з вершини акрополя в прірву.
Б.Спрангер
Б.Спрангер
Після загибелі сестер Еріхтоній був вихований у храмі Афіни. Коли він виріс, він запанував, спорудив на акрополі ксоан Афіни і заснував Панафінеї, вперше провівши ходу на честь Афіни на акрополі. Еріхтоній був похований на священній ділянці храму Афіни Поліади
Мирон (копія). Афіна та Марсій. Оригінал статуї був виготовлений у V ст. до зв. е.
Богиня зображалася упускаючою флейту, а Марсій - знаходить Міф про винахід богинею флейти (авлоса) згаданий багатьма авторами. (У Беотії Афіна-винахідниця флейти, навіть шанувалася під особливим ім'ям Бомбілею, тобто Афіна «бджолина», «дзижча»). та Афіна винайшла флейту, щоб повторити ці звуки.
К.Маковський
Згідно з Коринною, богиня навчила грі на флейті Аполлона. Епіхарм згадує, що вона грала перед Діоскур на авлосі. За більш докладною розповіддю, Афіна зробила флейту з оленячої кістки і прийшла на трапезу богів, але Гера та Афродіта осміяли її, і вона, подивившись на своє відображення у воді, побачила, як некрасиво під час гри роздуваються її щоки], і кинула флейту в Ідейському лісу, або викинула флейту у води Меандра. Покинуту флейту підібрав сатир Марсій.
(Павсаній також згадує статую Афіни, яка б'є силена Марсія, який підняв флейту). Міф продовжується розповіддю, що у грі на «Палладіній флейті» сатир був переможений Аполлоном, і з нього здерли шкіру. Аристотель дає міфу своє тлумачення. На його думку, справжня причина дій Афіни в тому, що гра на флейті не пов'язана з розумовим розвитком.
Битва Афіни з гігантом Алкіонеєм. Пергамський вівтар
Хоча за ранньою міфологічною схемою титаномахія відбулася ще до народження Афіни, але пізніші автори, починаючи з Евріпіда, нерідко змішували гігантів та титанів. Участь Афіни у гігантомахії – популярний сюжет. Хоча в битві з гігантами Афіна закликала на допомогу богам Геракла, але сама також відзначилася. Гігін наводить розповідь, що після загибелі Епафа Зевс разом з Афіною, Аполлоном і Артемідою скинув у Тартар титанів, які спонукали Герою.
Афіна надихнула Кадма вбити дракона.
Інші подробиці битви з гігантами зображувалися на щиті статуї Афіни Парфенос. У трагедії Євріпіда «Іон» афінські жінки обговорюють це зображення: Афіна, що тримає щит із Горгоною на ньому, виступає проти Енкелада. Також Афіна гнала колісницю з парою коней проти Енкелада, а коли той утік, обрушила на нього острів Сицилію. З Палланта Афіна здерла шкіру і покривала нею своє тіло. Каллімах підкреслює турботу Афіни про своїх коней після битви
Афіна наливає вино Гераклу
Згідно з міфами, Афіна бере участь у Суді Паріса, де вона безуспішно спокушала Паріса кар'єрою успішного полководця і в подальших подіях троянської війни, де вона виступала на боці греків та особливим заступництвом обдаровувала Одіссея та Діомеда.
Рене Антоніо Хусс
Проте Афіна допомагає і заміжнім жінкам. Жінки Еліди молилися Афіні, щоб завагітніти Афіна допомагала Пенелопі відтягнути день нового весілля.
В "Одіссеї" Афіна обдарувала Пенелопу розумом, дає їй солодкий сон. Коли Пенелопа просить Афіну за Одіссея, богиня посилає до неї примару Іфтіми, щоб її обнадіяти. Афіна вселяє Пенелопі бажання здатися нареченим, на деякий час приспає Пенелопу і дарує їй красу.
Йон Сінгер
Вже у Гомера Афіна виступає як покровителька кораблебудування та мореплавання. В одному з авторських порівнянь безіменний корабельний архітектор названий вихованцем Афіни.
Йоахім фон Сандра
Також Гомер зазначає, що раніше Афіна опікувалася зодчим Фереклом, який будував корабель для Паріса. Також говориться, що вона разом із Гефестом навчила людей ремеслам
У пізніших текстах Афіна вважається винахідницею ремесел та мистецтв. Афіна допомагає ткацькому мистецтву, проте Платон підкреслює, що її наставник у цьому мистецтві - Ерот.
Стародавня статуя Афіни в Ерифрах зображувала її з прядкою в кожній руці Прялка - дар Афіни. Ткацький верстат називають заняттям Афіни, а ткаля — службовцями «справі Афіни».
Розповідали, що Асклепій отримав від Афіни кров Горгони, за допомогою якої воскрешал мертвих. з тілом Гектор.
Під час сватки Афіна відбиває спис Гектора від Ахілла
Афіна з'явилася уві сні Періклу і вказала траву для лікування його раба, що впав з даху Акрополя, що будуються Пропілем, траву прозвали парфеній, а Перікл спорудив статую Афіни Гігієї.
Жертвенник Афіни Гігієї був у демі Ахарни. Олександр Великий, видужавши, влаштував змагання на честь Асклепія та Афіни. Богиню Гігію називали дочкою Асклепія та Афіни Гігієї. До хворого оратора Елія Арістіда уві сні з'явилася Афіна, схожа на статую Фідія, і навела йому на думку зробити клізму з аттичного меду, після чого він видужав.
Тезей та Ефра показує, де Егей сховав речі для сина.Theseus Finding
Стала Афіна захисницею міст, стін та фортець, одне місто було названо на її честь – Афіни. Вона дала людям знання та ремесла, багато мистецтва (винайшла флейту і навчила людей грати на ній) навчила їх робити колісниці та кроїти кораблі, навчала дівчат рукоділля та ткацтва. Вона опікувалася лише справедливим війнам, дарувала людям закони, заснувала державу, ареопаг.
James Thornhill - The Judgement of Paris
Jan Breughel (II) - The Judgement of Paris
Йоахім Втеваль
С.Ботічеллі
Замок Капут
Обнорський Н. П.,. Паллада Афіна // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: у 86 т. (82 т. та 4 дод.). - СПб., 1890-1907.
Лосєв А. Ф. Афіна // Міфи народів світу: Енциклопедія. У 2 т. М., 1991-1992. Т.1. С.125-129
Любкер Ф. Реальний словник класичних старожитностей. / Пер. з ним. У 3 т. т.3. С.13-14. Еліаде М. Історія віри та релігійних ідей, § 94. / Пер. із фр. У 3 т. т.1. М., 2001. С.256-258, 416-417.
Грейвз Р. Міфи стародавньої Греції. / Пер. з англ. (Гол. 8 (Народження Афіни); Гл. 25 (Походження та діяння Афіни). Зайцев А. І. Грецька релігія та міфологія. М.-СПб, 2005. С.90-96. продовження слідує...
Афіна (ін.-грец. Ἀθηνᾶ, також зустрічається написання Афінайя, мікен. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-володарка»(Предметно-понятій ний словник грецької мови. Мікенський період. Л., 1986. С.141)) - в давньогрецькій міфології богиня організованої війни, військової стратегії та мудрості, одна з найбільш шанованих богинь Стародавньої Греції, епонім міста Афіни. Крім того, богиня знань, мистецтв та ремесел; діва-войовниця, покровителька міст і держав, наук і ремесел, розуму, вправності, винахідливості. Афіна була ніби частиною Зевса, виконавицею його задумів та волі. Вона - думка Зевса, здійснена у дії. Класична Афіна допомагає героям і захищає громадський порядок. Вона рятувала з біди Беллерофонта, Ясона, Геракла та Персея. Саме вона допомогла своєму улюбленцю Одіссею подолати всі труднощі та дістатися до Ітаки після Троянської війни. Найзначніша підтримка була надана Афіною матереубийце Оресту. Вона допомогла Прометею викрасти божественний вогонь, боронила греків-ахейців під час Троянської війни; вона - покровителька гончарів, ткаль і рукоділок. Культ Афіни, поширений по всій Греції, особливо шанували в Афінах, яким вона опікувалася. У римській міфології богині відповідає Мінерва.
Етимологія імені «Афіна» завдяки догрецькому походженню її образу неясна.
У сучасній російській мові закріпилася форма, близька до візантійської вимови (через «і»): у класичну епоху вона вимовлялася приблизно Атхена. У Гомера, крім низки епітетів, часто зустрічається форма Афіна, тобто «афінянка» (Про розподіл форм Афіна та Афіна у Гомера див. Клейн Л. С. Анатомія «Іліади». СПб, 1998. С.109-111 та таблиці 24 та 26).
Афіна мала безліч різних епітетів, як пов'язаних із її функціями, так і топонімічних.
Архаїчність образу богині та її еволюція
На стародавнє зооморфічне минуле Афіни вказують її атрибути - змія та сова, а також епітети (совока, ін.). Хтонічна мудрість Афіни має джерело в образі богині зі зміями крито-мікенського періоду.
Згідно з концепцією, докладно розвиненою Мартіном Нільссоном (англ.), мінойська «богиня зі щитом», зображена на ларнаку з Мілато, а також на інших пам'ятниках, символом якого був щит у формі вісімки, була попередницею Афіни (Андрєєв Ю. В. Від Євразії до Європи. СПб, 2002. С.293-295, 350-354). Згідно І. М. Дьяконову, єдиний образ діви-войовниці розділився у греків на три: войовницю і рукодільницю Афіну, мисливцю Артеміду і богиню любовної пристрасті Афродіту (Дьяконов І. М. Архаїчні міфи Сходу та Заходу. М., 1990. С.158 ).
Міф народження Афіни від Метіди (чиє ім'я перекладається як «думка») і Зевса належить до пізнього періоду грецької міфології, часу оформлення класичного канону. Грейвз припускає, що раніше вона була партеногенною дочкою однієї Метіди. Поява проковтнутої Афіни світ із голови Зевса зображено з позиції міфології періоду патріархату, у якому особливо виділялося чоловіче організуюче початок. Афіна перетворюється на слухняний рупор Зевса і свідомо позбавляється свого минулого (Грейвз Р. Зевс та Метіда). Як свідчить Лосєв, Афіна стає хіба що безпосереднім продовженням Зевса, виконавицею його задумів і волі, його думкою, здійсненої дії. Згодом материнство Метиди набуває все більш абстрактний, навіть символічний, характер, і Афіна починає вважатися породженням одного Зевса і приймає він функції божественної мудрості, як і Зевс сприйняв їхню відмінність від Метіди.
На думку Грейвза, відмова Афіни від отця Посейдона вказує на зміну верховного божества в Афінах, що відбулася в давнину. А. І. Зайцев, навпаки, передбачає, що варіант з народженням Афіни від Зевса без матері більш древній, а розповідь Гесіода про ковтання Метиди - пізніший (Зайцев А. І. Грецька релігія та міфологія. М.-СПб, 2005. .94). Віламовіц припускав (ґрунтуючись на тому, що слово κορυφη означає як тем'я Зевса в міфі, так і вершину гори), що первісним було уявлення про народження Афіни з гірської вершини.
Афіна - одна з найголовніших постатей олімпійського пантеону. За своєю значущістю вона дорівнює Зевсу, а іноді і перевершує його. Це корениться у найдавнішому періоді розвитку грецької міфології - матріархаті. Набувши нових функцій військової могутності, богиня зберегла свою матріархальну незалежність (діва і захисниця цнотливості).
Афіна має багато космічних рис (вона зберігає блискавки Зевса, народилася при золотому дощі, ін.). Вона мислилася як доля і Велика богиня-мати, батько і згубниця всього живого.
Народження Афіни
Народження богині Афіни було незвичним. Найпоширеніша версія розказана в «Теогонії» Гесіода: цар богів Зевс за порадою Урана і Геї проковтнув свою першу дружину Метіду-Премудрість, коли та завагітніла, щоб запобігти народження нею після Афіни сина, який скинув би Зевса (Гесіод8-9). . Після цього він породив войовницю Афіну-Тритогенею зі своєї голови (Гесіод. Теогонія 924-926, в цій версії Гефест народжується пізніше).
Поеми Гомера міф про народження Афіни ігнорують, а наступні автори доповнюють розповідь деталями та локалізують його. Короткі згадки зустрічаються в гомерівському гімні до Аполлона Піфійського (Гімни Гомера II 130, 136, 145), у Івіка (Івік, фр.3 Пейдж, ст.3-4) та інших поетів (Нонн. Діяння Діоніса XXVII 285) Арнобій. Проти язичників II 70) та міфографів (Діодор Сіцилійський. Історична бібліотека I 12, 7; Гігін. Міфи, Введення 21). При цьому Метіда джерела майже не згадують, а в Есхіла Афіна підкреслює, що народилася без матері (Есхіл. Евменіди 736).
Пророцтво Зевсу прорекли мойри або сама Метіда (Останній випадок: Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека I 3, 6). Проковтнувши вагітну Метіду, Зевс через деякий час відчув страшний біль голови. Щоб допомогти її народженню, Гефест ударив Зевса сокирою по голові (Піндар. Олімпійські пісні VII 38-39; фр.34 Бергк; Каллімах, з кн. 1 «Причин»; Лукіан. Розмови богів 8, 1; Нонн. Діяння Діоніса VIII 80 ), а Прометей сприйняв її з голови Зевса (Еврипід. Іон 453-457) (за пізньою версією, вона народилася з бороди Зевса (Перший Ватиканський міфограф II 74, 1)). Стесихор вперше згадує, що Афіна з'явилася з голови Зевса у повному бойовому озброєнні (паноплії) (Стесихор, фр. PMG 233 Пейдж з невстановленого твору (за схоліями до Аполлонія Родоського. Аргонавтика IV 1310 і P.Oxy). Про зброю йдеться також у XXVIII гомерівському гімні (Гімни Гомера XXVIII 5) та у орфіків (Орфіка, фр.174 Керн). За Лікофроном, Афіна народилася у Зевса на третій день (Лікофрон. Олександра 520).
Згідно з Піндаром, коли народилася Афіна, на Родосі пішов золотий дощ (Піндар. Олімпійські пісні VII 49; Страбон. Географія XIV 2, 10 (стор.655), з посиланням на Піндара; Філострат. Картини II 27, 3). Крім того, наводиться й інше тлумачення її народження: згідно з якимсь Аристоклом, Афіна була прихована в хмарі і з'явилася з нього завдяки удару блискавки Зевса, сталося це на Криті (Схолії до Піндара. Олімпійські пісні VII 66, цит. по Лосєв 1999, з .236). У цьому міфі «відбилося уявлення про народження блискавки і грому з грозової хмари, що важко нависла» (В. Г. Борухович) (Примітки В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Міфологічна бібліотека. Л., 1972. С.128).
Батьки Афіни
Варто відзначити, що хоча версія народження Афіни з голови Зевса від проковтнутої Метіди найбільш поширена, існує кілька версій про те, хто її батьки.
За різними версіями, Афіна Паллада могла бути дочкою океаніди Метіди, богині мудрості від Зевса. За атичною версією, дочка Геленії - від Зевса (Лосєв А. Ф. Міфологія греків і римлян. М., 1996. С.213). Мати Афіни також могла бути німфа річки Тритон (у разі батьківства Посейдона).
Батьком Афіни за різними версіями могли бути Зевс, Посейдон, Бронт, Паллант та Ітон. Зевс. Проковтнувши вагітну Метіду і породивши Афіну зі свого розколотого черепа, він привласнює риси матері-батьки, зробивши доньку на світ одноосібно. Посейдон. За Геродотом, Афіна потім відмовилася від такого батьківства і перейшла до Зевса, який прийняв її як дочку. Циклоп Бронт («грім»), який породив її від Метіди (Схолії до Гомера. Іліада VIII 39 BLU, див. Лосєв 1999, с.238). Гігант Паллант, з якого вона в інших випадках знімає шкіру. Смертна людина на ім'я Ітон, цар міста Ітон у Фтіотиді.
Місця народження
Щодо її місця народження також існують розбіжності. Есхіл вперше фіксує розповідь, що Афіна народилася біля озера Тритоніда в Лівії (Есхіл. Евменіди 292-293; Каллімах, з кн. 1 «Причин»). Геродот зазначає, що авсеї в Лівії вважають Афіну дочкою Посейдона та богині озера Тритоніди (Геродот. Історія IV 180). Згідно з Аполлонія Родоського, коли вона народилася біля озера Тритон, там її зустріли лівійські Героїні (Аполлоній Родоський. Аргонавтика IV 1298-1300). Згідно з Луканом, народившись з голови, вона перш за все відвідала Лівію і назвалася Тритонідою (Лукан. Фарсалія IX 350-354). Ці розповіді пов'язані з епітетами Афіни Тритонія і Тритогенея, які вже у Гомера.
Варіант із приміщенням річки Тритон на Крит, де зберігся храм Афіни, наводить Діодор (Діодор Сицилійський. Історична бібліотека V 72, 3).
Крім того, річку Тритон поміщали на крайній захід Фессалії (Схолії до Аполлонія Родоського. Аргонавтика I 109, див. Антична міфологія з античними коментарями до неї. / Упоряд. А. Ф. Лосєв. М., 2005. С.584).
Павсаній наводить розповідь, що Афіна народилася і була вихована в Аліфері в Аркадії, де був жертовник Зевсу Лехеату (Народженому) та джерело Тритоніда (Павсаній. Опис Еллади VIII 26, 6).
Місцем народження Афіни називали містечко Алалкомени в Беотії (Страбон. Географія IX 2, 36 (стор.413)), де вона була вигодована місцевим жителем (Павсаній. Опис Еллади IX 33, 5).
Час народження. Під час Панафіней відзначався день народження Афіни (28 гекатомбеона - приблизно 18 серпня) (Коментар у вид. Платон. Зібрання творів. У 4 т. Т.1. М., 1990. С.740), в цей день суди були закриті ( Афіней.
Народження Афіни зображено на фронтоні Парфенона; у спартанському храмі Афіни Меднодомної; на картині Клеанфа «Народження Афіни» та на картині, що описується Філостратом (Філострат. Картини II 27).
Зовнішність Афіни
Афіна легко відрізнятиметься від інших давньогрецьких богинь завдяки своїй незвичайній зовнішності. На відміну від інших жіночих божеств, вона використовує чоловічі атрибути - одягнена в обладунки, тримає в руках спис; її також супроводжують священні тварини.
Атрибути богині: шолом (як правило, коринфський - з високим гребенем), егіда (щит), обтягнута козячою шкірою і прикрашена головою Горгони Медузи, з'являлася у супроводі крилатої богині Нікі, олива - священне дерево давніх греків, сова (символ мудрості (також символ мудрості).
Її називали «сіроокою і русявою» (Піндар. Німейські пісні X 7), у Гомера епітет «главкопис» (совоока) (Гомер. Одіссея I 44). Описи підкреслюють її великі очі. Гомер описує підготовку Афіни до бою: її зброю, егіду, шолом, спис і колісницю (Гомер. Іліада V 733-747, VIII 384-391; другий блок рядків повторює перший зі скороченням опису егіди). Вергілій згадує, як циклопи в кузні Вулкана лощили обладунки та егіду Паллади, на них луска змій і голова Горгони (Вергілій. Енеїда VIII 435-438).
Платон зазначає, що під заступництвом Афіни перебувають як стан ремісників, і воїнів (Платон. Закони XI 920d-e).
Цю множинність функцій обіграє Овідій, описуючи Ахілла на Скіросі в дівочій сукні і за вовною і кажучи: «Чекає Паллада тебе, але не на цій стежці» (Овідій. Метаморфози I 692).
Афіна-діва
Звернення «Парфенос» до діви Паллади часто зустрічається в текстах (Софокл. Едіп у Колоні 1090). Софокл називає її Афіною-дєвою, пані коней (Софокл. Едіп у Колоні 1072). Вислів «Діва народить» Каллімах наводить як приклад неможливої події (Калімах, фр.1 Чистякова з невідомих елегій, ст.2 (Давньогрецька елегія. СПб, 1996. С.221)), а Ріан іронізує над персонажем: ніби Афіну зробив дружиною (Ріан, фр.1 Пауелл, ст.14). Григорій Назіанзін підкреслює парадокс: «Афіна знову діва і народжує дракона» (Григорій Назіанзін. Друге викривальне слово на царя Юліана (Григорій Богослов. Зібрання творів. У 2 т. Мн.-М., 2000. Т.1, с. 1, с. 1, с. 1). .
Жахливий Тифон планує віддати Афіну в дружини Ефіальту (Нонн. Дія Діоніса II 310-313) і пропонує її в дружини Кадму (Нонн. Дія Діоніса I 469), чому Ніка побоюється за цноту Афіни (Нонн. Дія Діоніса II1).
Аргоські дівчата перед заміжжям приносили їй у жертву волосся (Стацій. Фіваїда II 251-255). Згадуються жриці-діви Афіни в деяких місцях (Тертуліан. Про заохочення цнотливості 13).
Згідно Нонну, Авра, мучившись під час пологів, бажає, щоб Афіна сама народжувала (Нонн. Діяння Діоніса XLVIII 798). І Афіна вигодовує своїм молоком сина Аври та Діоніса Іакха, як раніше Ерехтея-Еріхтонія (Нонн. Діяння Діоніса XLVIII 950-954).
Винаходи Афіни
Афіна була засновницею держави, творцем колісниці та корабля, флейти і труби, вона винайшла війни (Цицерон. Про природу богів III 53). Богиня була винахідницею керамічного горщика, граблів, плуга, ярма для волів та вуздечки для коней. Вона навчила ткацтва, прядіння та кулінарії, заснувала закони та ареопаг – вищий суд в Афінах.
Проте Афіна допомагає і заміжнім жінкам. Жінки Еліди молилися Афіні, щоб завагітніти (Павсаній. Опис Еллади V 3, 2).
Афіна допомагала Пенелопі відтягнути день нового весілля (Проперцій. Елегії II 9, 5). В "Одіссеї" Афіна обдарувала Пенелопу розумом (II 116), дає їй солодкий сон (I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). Коли Пенелопа просить Афіну за Одіссея (IV 762-767), богиня посилає до неї примару Іфтіми, щоб її обнадіяти (IV 796-838). Афіна вселяє Пенелопі бажання здатися нареченим (XVIII 158), на деякий час приспає Пенелопу і дарує їй красу (XVIII 188-196). Афіна вселяє Пенелопі ідея влаштувати змагання (XXI 1).
Авга була жрицею Афіни Алєї з Тегеї, яку спокусив Геракл, і вона підкинула дитину в священній ділянці храму Афіни (або сховала в храмі), через це земля перестала плодоносити (Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека III 9, 1), або почалася чума (Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека II 7, 4), і оракули сповістили, що у храмі міститься нечестиве.
Коли батько вирішує вигнати Авгу, та звертається до Афіни по допомогу (Єврипід. Авга, фр.266 Наук), і богиня згадує Геракле. Опікою Афіни ящик з Авгою і Телефом було перенесено через море (Страбон. Географія XIII 1, 69 (стор.615), з посиланням на Евріпіда, див. Евріпід. Авга, свідчення 4 Ярхо).
Афіна та музика
Афіна сплясала бойовий танець з списом і в латах (Платон. Кратіл 406е; Закони VII 796b) або після перемоги над титанами (Діонісій Галікарнаський. Римські давнини VII 72, 7), або відразу після народження (Лукіан. Розмови богів 8).
Поліен розповідає легенду, як Прокл та Темен Геракліди воювали з Єврісфеїдами за Спарту та приносили жертву Афіні, а у битві їм допомогли флейтисти. З того часу флейта веде лаконців (Поліен. Стратегеми I 10, 1). Про флейтистів у спартанському війську згадує Фукідід (Фукідід. Історія V 70).
Труба (Сальпінга) – епітет Афіни. В епіграмах Афіні присвячують трубу (Антипатр Сідонський, епіграми 2-3 Пейдж) або навіть "трубу Еніалія" (Тімн, епіграма 1 Пейдж).
Афіна та кораблі
Вже у Гомера Афіна виступає як покровителька кораблебудування та мореплавання. В одному з авторських порівнянь безіменний корабельний архітектор названий вихованцем Афіни (Гомер. Іліада XV 410-412). Також Гомер зазначає, що раніше Афіна опікувалася зодчим Фереклом, який будував корабель для Паріса (Іліада V 61) (згідно з Коллуфом, богиня не схвалила його роботу (Колуф. Викрадення Олени 201)).
За вказівками Афіни зодчий Арг із Феспій створив корабель Арго (Аполлоній Родоський. Аргонавтика I 20, 108-113; Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека I 9, 16; Сенека. Медея 366; Валерій Флакк. Аргон9) 4, 9 , 478, ІV 541). Аполлоній називає цей корабель творінням Афіни Ітонської (Аполлоній Родоський. Аргонавтика I 548). На носі Афіна зміцнила шматок ствола додонського дуба, який міг віщувати (Лікофрон. Олександра 1320-1321; Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека I 9, 16; Гігін. Астрономія II 37, посилання на Есхіла). Після завершення плавання корабель Арго був поміщений волею Афіни на небо (Псевдо-Ератосфен. Катастеризми 35; Гігін. Міфи 14 (СПб, 2000. С.36)).
Данай за порадою Афіни побудував 50-весельний корабель (Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека II 1, 4) з двома носами, на якому біг з дочками (Гігін. Міфи 168, 277).
Афіна посилає попутний вітер Телемаху (Гомер. Одіссея II 420-421; XV 292), Тесею (Вакхілід. Дифірамби XVII 7), ахейцям, що поверталися з Лемноса (Квінт Смирнський. Після Гомера IX 474). Зображення лику Палади було на афінських кораблях (Евріпід. Іфігенія в Авліді 248-251).
Афіна-ремісниця
Мистецтво робіт відзначає Гомер (Гомер. Іліада IX 390), називаючи її наставницею майстра з металу (Гомер. Одіссея VI 233 = XXIII 160). Дедал навчився свого мистецтва в Афіни (Гігін. Міфи 39). Поет Олександр Етолійський стверджує, що статуя Афродіти – робота самої Афіни (Олександр Етолійський, епіграма 2 Пейдж).
Гесіод вказує на її зв'язок з ремісниками-теслярами (Гесіод. Праці та дні 430). Афіна відполірувала спис Пелея (Схолії до Гомера. Іліада XVI 140 = Кіпрії, фр.5 Івлін-Уайт). Вона допомагає гончарам (Псевдо-Гесіод. Гончарі 2). Ремісника Солон називає знавцем «справа Афіни» (Солон, фр.1 Джентілі-Прато, ст.49). Епіграми говорять про посвяту Афіні знарядь ремесла тесляра (Леонід Тарентський, епіграми 7 і 8 Пейдж) та знарядь праці хлібороба (Фаній, епіграма 4 Пейдж).
Афіна навчає дочок Пандарея мистецтвам (Гомер. Одіссея XX 72), також вона навчає майстерності Євриному, дочка Ніса (Гесіод. Великі Еої, фр.43а М.-У., ст.71) і, ймовірно, дочок Левкона (Гесіод. Великі) Еої, фр.70 М.-У., ст.11), і навіть взагалі дівчат ремеслам (Гімни Гомера IV 14-15).
Також говориться, що вона разом із Гефестом навчила людей ремеслам (Гімни Гомера XX 2), а її та Гефеста, у свою чергу, навчили кіклопи (Орфіка, фр.179 Керн).
У пізніших текстах Афіна вважається винахідницею ремесел і мистецтв (Діодор Сіцилійський. Історична бібліотека V 73, 8), заради яких шанується (Елій Арістид. Похвала Риму 105).
Арат зазначає, що для виготовлення найпростішого небесного глобуса потрібне ремесло Афіни (Арат. Явлення 529).
Афіна-ткаля
Гомер згадує, що Афіна сама виготовила свій одяг (Гомер. Іліада V 733-735 = VIII 384-386) і одяг Гери (Гомер. Іліада XIV 179) і навчила феакіянок ткацького мистецтва (Гомер. Одіссея). Гесіод каже, що Афіна виготовила сукню для Пандори (Гесіод. Теогонія 572-578, 587; Праці та дні 72, 77). Аполлоній Родоський докладно описує зображення на плащі, який Ясону подарувала Афіна Ітоніда, не згадуючи, чи ткала його богиня сама (Аполлоній Родоський. Аргонавтика I 715-762).
Згідно з Коринною, Афіна навчила ткацтві Метіоху і Меніппу, дочок Оріона (Антонін Ліберал. Метаморфози 25, 1 (з Нікандра і Корини)). У Овідія ткалі Мініади «затримані Палладою» і її працею, не бажаючи поклонятися Діонісу (Овідій. Метаморфози IV 33-38). Сенека згадує «Палладину роботу» служниць, які виготовляли одяг Геракла (Сенека. Геркулес на Еті 564), а також Федру, що закинула «ремесло Палади» (Сенека. Федра 103).
Афіна протегує ткацькому мистецтву (Орфіка, фр.178, 180 Керн; порівн. Арнобій. Проти язичників V 45), проте Платон підкреслює, що її наставник у цьому мистецтві - Ерот (Платон. Бенкет 197b). Стародавня статуя Афіни в Ерифрах зображувала її з прядкою в кожній руці (Павсаній. Опис Еллади VII 5, 9).
Прялка - дар Афіни (Феокрит. Ідилії XXVIII 1). Ткацький верстат називають заняттям Афіни (Нікарх, епіграма 2 Пейдж, ст.1), а ткачих - службовцями справі Афіни (Леонід Тарентський, епіграма 72 Пейдж). Популярний сюжет епіграм - посвята Афіні знарядь ткацького ремесла (Антипатр Сідонський, епіграми 4-5 Пейдж); посвята ткачих у храм Афіни Прядущої (Леонід Тарентський, епіграми 40-42 Пейдж). Проперцій згадує «єврипільську тканину коської Афіни» (Проперцій. Елегії IV 5, 23).
Поетеса Мойро з Візантія (III століття до н. е.) виклала легенду про те, як якась Алкіноя з Корінфа найняла ткаля Нікандру, але не заплатила їй за роботу, та благала Афіні, і Алкіноя закохалася в самосця Ксанфа, залишила сім'ю, після чого кинулася в море (Парфеній. Про любовні пристрасті 27, посилання на поему Мойро «Прокляття»).
Марціан Капелла тлумачить розповідь Гесіода, пояснюючи, що Афіна-Трітонія обдарувала Душу одягом, тобто тілом (Марціан Капелла VI 567, 574, див. Лосєв А. Ф. Історія античної естетики. Підсумки тисячолітнього розвитку. М., 1992). . С.157). Філософ Прокл зазначає, що «піклувальником ткацького промислу виявляється одна з демоніць з роду Афіни, причому сама Афіна оспівується як та, хто тче влаштування розумних видів у якомусь іншому, деміургічному сенсі» (Прокл. Коментар до «Парменіду» Платона 829, 18 -21, пров.
Розповідали, що Асклепій отримав від Афіни кров Горгони, за допомогою якої воскресав мертвих (Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека ІІІ 10, 3). За Євріпідом, Афіна дала Еріхтонію при народженні дві краплі крові Горгони, які той у золотому кільці дав Ерехтею, а останній - Креусі (одна крапля цілюща, інша отруйна) (Евріпід. Іон 999-1015).
Афіна з'явилася уві сні Периклу і вказала траву для лікування його раба, що впав з даху акрополя, що будуються Пропілем, траву прозвали парфеній, а Перікл спорудив статую Афіни Гігієї (Плутарх. Перикл 13 (про майстра); Пліній Старший. Природна. На акрополі знайдено базу статуї Афіни Гігії роботи скульптора Пірра (Пліній Старший. Природна історія XXXIV 80 і коментар Г. А. Тароняна в кн. Пліній Старший. Про мистецтво. М., 1994. С.387). Жертвенник Афіни Гігієї був у демі Ахарни (Павсаній. Опис Еллади I 31, 6).
Олександр Великий, видужавши, влаштував змагання на честь Асклепія та Афіни (Курцій Руф. Історія Олександра Великого III 7, 3). Богиню Гігіею називали дочкою Асклепія та Афіни Гігієї (Павсаній. Опис Еллади I 23, 5). До хворого оратора Елія Арістіда уві сні з'явилася Афіна, схожа на статую Фідія, і навела йому на думку зробити клізму з аттичного меду, після чого він одужав (Елій Аристид. Священні промови II 41-43).
Вшанування в Греції
Афіна вшановувалась у всьому регіоні. Крім Афінського, їй було присвячено кілька акрополів - Аргос, Спарта, Мегари, Троя, Трезен, Епідавр-Лімера, Феней, Левктри, Корона, Скепсис, Акрагант (Зайцев А. І. Грецька релігія та міфологія. М.-СПб, 2005). С.92), причому ще до приходу ахейців, у давній період. Елій Арістид зазначає, що вона панує над кремлями міст і головами людей (Елій Арістид. Гімн до Афіні 10, див. Лосєв 1999, с.323).
В Аттіці Афіна була головним божеством країни та міста Афін, покровителькою афінян. Саме місто Афіни названо на її честь.
Явища Афіни
Вони неодноразово згадуються в епосі, але пізніше викладаються джерелами із значною часткою скепсису і навіть зневаги до людського легковірства.
При поверненні тирана Пісістрата в місто богиню Афіну зображувала висока і красива жінка Фія, що стояла в обладунках на його колісниці (Геродот. Історія I 60; Поліен. Стратегеми I 21, 1). Пізніше афіняни влаштовували «священний шлюб» Деметрія Поліоркета з Афіною, і з гетерою Ламією лежав її ложі (Климент Александрийский. Протрептик 54, 6).
За розповіддю Поліена, у Фівах була статуя Афіни з щитом, що лежить перед колінами, і списом у правій руці. Вночі Епамінонд навів майстра, який зробив богиню, що тримає щит за рукоятку, і видав це за знак (Поліен. Стратегеми II 3, 12).
Під час нападу галлів на Дельфи говорили, що Аполлона, Афіну та Артеміду бачили такими, що захищали місто (Юстин. Епітома Помпея Трога XXIV 8, 5).
З іншого оповідання Поліена, 241 року до зв. е. Жриця Афіни з Пелени в Ахайє в повному озброєнні і з шоломом здалася ворогам-етолійцям, що вкрай налякало їх (Поліен. Стратегеми VIII 59). Плутарх наводить дві інші версії: або це була дівчина з шоломом з храму Артеміди, або жриця винесла кумир Артеміди і налякала ворогів (Плутарх. Арат 32).
Помпей Трог викладав легенду, що під час облоги галами Массилії Афіна з'явилася вночі до царя галів Катамаранду, і той з жахом зняв облогу (Юстин. Епітома Помпея Трога XLIII 5, 6). Елій Арістид запевняє, що він почув гімн Афіні під час сну, посланого від самої богині (Елій Арістид. Священні мови IV 39).
Вже у V столітті, коли статуя Афіни Парфенос «було викрадено тими, хто стосується і недоторканного», уві сні до філософа Проклу з'явилася жінка прекрасного вигляду і повідомила йому, що «Володарці Афіні завгодно залишитися при тобі» (Марин. Прокл, або Про щастя 30, пров. М. Л. Гаспарова; див. також Лосєв А. Ф. Історія античної естетики.
Найбільш значущі храми Афіни
Парфенон - головний храм у стародавніх Афінах, присвячений покровительці цього міста і всієї Аттики, богині Афіні-Дівниці (Ἀθηνᾶ Παρθένος). Побудований у 447-438 до н. е. архітектором Каллікратом за проектом Іктіна та прикрашений у 438—431 роках до н. е. під керівництвом Фідія за правління Перікла.
Ерехтейон - один із головних храмів стародавніх Афін, розташований на Акрополі на північ від Парфенону. Будівництво датується 421-406 роками до зв. е. Виконаний в іонічному ордері. Храм присвячений Афіні, Посейдону та легендарному афінському царю Ерехтею.
В Афінах також є старе святилище Афіни (Гекатомпендон), святилище Пандроси, храм Нікі Аптерос, храм Зевса та Афіни.
Храм Афіни Афайї на острові Егіна
Святилище Афіни в Аргосі
Святилище Афіни на Делосі
Святилище Афіни Пронайї у Дельфах: храм Афіни Пронайї, Скарбниця та Толос
Храм Афіни на Родосі
Святилище у Спарті
Храм Афіни Алєї у Тегеї
Храм Мінерви в Ассізі, Італія
Храм Афіни у Пестумі
Святилище Афіни у Пергамі: храм Афіни, Пропілон та Стоя.
Згідно з Гомером, її храм був в Іліоні, троянки підносили їй пеплос.
Афінський акрополь, реконструкція Лео фон Кленце 1846 (над акрополем височить статуя Афіни Промахос)
Климент Олександрійський з глузуванням цитує деякі рядки Гомера про Афіна, який зараховує її до «демонів» (Климент. Протрептик 55, 4, див. Гомер. Іліада I 222) і називає «собачою мухою» (Климент. Протрептик 76, 1, див. Гомер. Іліада XXI 394 (слова Арес). Климент знущається з того, що Афіна, як служниця, висвітлювала шлях Одіссею (Климент. Протрептик 35, 2) і прислужувала лампою при таємницях шлюбного союзу (Арнобій. Проти язичників IV 25).
Тертуліан вказує, що богиня не захистила Афіни від Ксеркса (Тертуліан. До язичників II 17).
Арнобій, посилаючись на дані міфографів про множинність Афін, сатирично зображує суперечку між п'ятьма Афінами за одне жертвопринесення (Арнобій. Проти язичників IV 16).
За Лактанцією, вона була смертною жінкою, яка винайшла мистецтва, за що її обожнювали люди (Лактанцій. Божественні настанови I 18, 1.23).
Згідно з промовою Котти (Цицерон. Про природу богів III 59), їх було п'ять: мати Аполлона з Афін; дочку Ніла, її шанують у Саїсі під ім'ям Нейт (Платон. Тимей 21е); народжена Зевсом. (або дочка Крона, винайшла війну (Климент. Протрептик 28, 2)); дочка Зевса та океаніди Корифи, аркадяни називають її «Корія» і вважають винахідницею квадриги; дочка Палланта, вбила свого батька, який намагався її зґвалтувати, і одягла його шкіру, її зображують із крилатими сандалями.
Коли всі боги втекли до Єгипту, Афіна залишилася на батьківщині.
На честь Афіни названий астероїд (881) Афіна, відкритий у 1917 році.
