Обитель поставили на тому місці, де 1456 року москвичі проводжали до Смоленська чудотворну «Одигітрію». Ці землі були відомі під двома назвами - Самсонів луг та Дівоче поле. Московські краєзнавці часто згадують легенду, за якою тут татарські баскаки відбирали із зігнаних московських дівчат рабинь, яких на сплату данини відправляли в Орду. Але є й прозаїчніше пояснення: на цьому полі дівчата ганяли корів. А новим дівочий монастир назвали по відношенню до більш давніх - Зачатівського (Стародевича) і Вознесенського монастиря в .
Заснування обителі збіглося також із шлюборозлучним процесом Василя ІІІта Соломонії Сабурової. За 20 років у подружжя так і не народився спадкоємець, і князь вирішив заслати дружину до монастиря, щоб одружитися. Тому є версія, що він «згадав» про свою обітницю і побудував Новодівичий монастир для великої княгині Соломонії Сабурової. Але закінчила вона земне життя у Покровському монастирі у місті Суздалі.
У 1571 році сюди вторглося військо кримського хана Девлет-Гірея, а в 1606 в обителі розмістив воїнів князь Шуйський, збираючись на вирішальний бій із селянським військом Івана Болотникова.
Постриг у Новодівичому монастирі приймали представниці знатних пологів. А за Івана IV у Новодівичому оселилися його найближчі родички: 30 квітня 1564 року в монастирі прийняла постриг з ім'ям Олександра княгиня Іуліанія Палецька, вдова великого князя Юрія Васильовича, молодшого брата Івана IV. Вона жила у келіях з домовою церквою, містила штат придворних, мала льохи, льодовики і кухарі. А в 1582 у Новодівичому монастирі оселилася царівна Олена Шереметєва (сестра Леоніда), вдова сина Івана IV. Вона перебувала в обителі як вдовствуюча цариця і ні в чому собі не відмовляли. Тоді за монастирем закріпився статус придворного.
У січні 1598 року, на дев'ятий день після смерті царя Федора I Івановича, з Новодівичого переселилася його вдова - цариця Ірина Годунова. У той час вона була єдиною спадкоємицею престолу, і її відхід у монастир був рівносильний зреченню. Проте обитель кілька місяців стала резиденцією глави держави: цариця-инокиня продовжувала приймати доповіді бояр і підписувати укази.
З нею за стінами монастиря ховався брат Борис Годунов. Тричі бояри та народ приходили на Дівоче поле просити Годунова на царство. Нарешті, 22 лютого 1598 року у Смоленському соборі Борис прийняв обрання царство. Про монастир він не забув і організував будівництво нових потужних стін завдовжки 900 метрів. Вони перетворили обитель на фортецю, а на її території з'явилися навіть караульні з виходом на куртини.
Під час смут Новодівича обитель була притулком для царських персон. Через це монастир багато разів страждав. Наприклад, у 1605 році Лжедмитрій I «позичив» з монастирської скарбниці 3 000 рублів. Звісно, грошей він не повернув.
Лише з царювання Михайла Федоровича Романова Новодівичій відновили і звільнили від податей до скарбниці. А у московських царів встановилася традиція щороку 28 липня, у день святкування Смоленської Богоматері, приїжджати на прощу до монастиря. Під стінами обителі ставили намети і ночували в них, чекаючи на ранкову службу. Після неї частували народ. Звідси пішов звичай гулянь на Дівоче поле, а після будівництва Клінічного містечка гуляння перенесли на Пресню.
Вірні стрільці спробували звільнити її і навіть влаштували підкоп, але марно. Щоб подібне не повторилося Петро влаштував при Новодівичому монастирі відділення Преображенського наказу - тут допитували бунтівників, а готових страчених нанизували на зубці монастирських стін.
Усього стратили 200 людей, а перед вікнами келії Софії в Напрудній вежі повісили найвірніших її прихильників. Тепер у народі цю вежу називають вежею бажань. Кажуть, якщо прикласти руку до стін та звернутися до Софії, бажання здійсниться. Деякі залишають на стінах Напрудної вежі цілі повідомлення для царівни.
Загалом імена є у всіх веж Новодівичого монастиря: Лопухінська, Царицинська, Йосафівська, Швальна, Покровська, Предтеченська, Затрапезна та чотири кутові - Напрудна, Микільська, Чеботарська, Сетуньська.
Також до 1868 року церковна влада використовувала Новодівичу обитель як виправну установу для жінок, засуджених за зневіру.
А в 1724 році в Новодівичому відкрився притулок для дівчаток-підкидьків на 250 осіб. Їх навчали плетиву голландських мережив. Для цього Петро спеціально виписав майстринь з Брабанта.
У 1926 його перетворили на «Історико-побутовий музей «Новодівичий монастир». У 1930-1934 роках у монастирі працював «Музей розкріпачення жінок», а в 1934 році обитель стала філією Державного Історичного музею.
З 1994 року чернеча громада перебуває у віданні митрополита Крутицького.
Центр монастиря – п'ятиголовий (спочатку, ймовірно, дев'ятиголовий) Смоленський собор. У його інтер'єрах зберігся фресковий живопис XVI століття роботи Симона Ушакова та чудотворна ікона Смоленської Божої Матері. За переказами, її написав євангеліст Лука. Смоленський собор у Новодівичому монастирі побудований за зразком у Кремлі. Можливо, керував будівництвом також Алевіз Фрязін. Зведення храму заввишки близько 42,5 м завершилося 1525 року.
У наприкінці XVI I століття Смоленський собор став центром перетину двох головних осей. Вісь «північ-південь» утворюють дві надбрамні церкви, а вісь «захід-схід» - дзвіниця та трапезна. Архітектором цього ансамблю та більшості споруд Новодівичого монастиря був Петро Потапов - творець церкви Успіння на Покровці.
Шестиярусну дзвіницю заввишки 72 метри збудували за участю Осипа Старцева. Вона стала на той час найвищою дзвіницею в Москві після .
А неподалік дзвіниці знаходилися лікарняні палати, де у 1939-1984 роках жив реставратор Петро Барановський.
Перші поховання з'явилися на території Новодівичого монастиря в XVI столітті. Там ховали насельниць, знати, а пізніше – представників інших станів.
На початку XX століття вільного місцябіля некрополя майже залишилося. 1898 року для розширення цвинтаря виділили 2 га землі за південною стіною монастиря. Офіційно цю частину цвинтаря відкрили 1904 року, але поховання почали виробляти раніше. Зараз територію за південною стіною монастиря прийнято називати «старий Новодівичий цвинтар». У 1949 році цвинтар ще раз розширили, а наприкінці 1970-х додалася територія «нового Новодівичого цвинтаря».
Наразі Новодівичий цвинтар включає 4 території, на яких поховано близько 26 000 осіб. На Новодівичому некрополі спочивають Денис Давидов, генерал Брусилов, Михайло Булгаков, Борис Єльцин.
Кажуть що......спочатку Новодівичий монастир заклали на місці, з якого бив сильний ключ. Будівництво довелося перенести, а колодязь та струмок назвали Вавилон. На це джерело поклали плиту, а згодом заклали каплицю. На рубежі XVIII-XIX століть митрополит Платон (Левшин) передав її кремлівському Чудовому монастирю. Одна зі стариць-монахинь так пояснювала походження назви: «Вавилонським він названий тому, що, як Вавилонську вежу не добудували, так і тут почали будувати монастир і ключ завадив» .
...дзвіниця Новодівичого монастиря мала бути семіярусною - але її не добудували через повалення царівни Софії в 1689 році. Дзвіницю прикрашають годинник, який відбиває щохвилини: так Петро хотів нагадати Софії про її злочин.
...після стрілецького бунту на льоду Новодівичого ставка Петро особисто рубав голови повсталим стрільцям. Цей ставок користується поганою славою, тому що душі замучених стрільців блукають на околицях у пошуку своїх мучителів.
...Наполеон заявив, що не піде з Москви, поки не побачить загибелі Новодівичого монастиря. Він велів підпалити обитель. Але французам не вдалося виконати наказ Наполеона: черниці вчасно згасили тліючі ґноти. Щоб врятувати монастир, москвич, що жив поряд, підпалив свій будинок. Саме цю заграву побачив Наполеон, що чекав на Воробйових горах. Імператор вирішив, що Новодівич горить, і покинув Москву.
Адреса: Новодівичий пр., 1
Собор Смоленської ікони Божої Матері– найстаріший храм Новодівичого монастиря. Він був побудований у 1524-1525гг. і з архітектури схожий з Успенським собором Московського Кремля, хоч і відрізняється від нього з ряду особливостей. Смоленський собор приписується роботі або Алевіза Нового (пом. близько 1531 р.), або архітектора Нестора (помер під час будівництва собору).
Собор поставлений на високу білокам'яну підклет і складений з великомірної цегли; фасади його, розділені лопатками на чотири прясла по довжині та три – по ширині, практично позбавлені прикрас.
Тільки тричастинна апсида прикрашена тонким аркатурним пояском. Склепіння спираються на хрестчасті стовпи (нововведення, привнесене в російську архітектуру італійцями). Храм оточений галереями з арочними отворами (частина яких нині закладена) та маленькими вівтарями з південної та північної сторін. Щаблі високих ганків ведуть до входу в собор. П'ять глав собору поставлені асиметрично – вони зміщені до східної частини, отже одне відділення довгої боку будівлі виявляється під куполами, а ніби винесено вперед. Високі та широкі барабани під куполами – світлові, з вузькими щілинними вікнами. Особливо цікавим у цьому плані є центральний барабан. У ньому два яруси вікон: високі внизу і вузькі та маленькі – вгорі, майже під головою. Ці яруси ніби повторюють схему розташування вікон у два світла в самому четверику. Вікна верхнього ярусу, вузькі та високі, розташовані практично у закомарах, доходячи до лінії завершення лопаток. Нижні ж вікна ширші, хоча і ненабагато, і обведені дуже скромними і простими наличниками. Розписи, що збереглися в соборі, належать до 1526-1530гг. За часів Бориса Годунова фрески були відновлені, але не переписані. Зафарбували їх пізніше, і лише за реставрації за радянських часів, коли собор віддали музею, стінам собору було повернуто.первісний вигляд . Картини розташовані в кілька ярусів на стінах та стовпах і присвячені головним чином темі святих воїнів таруських князів 
, чудесам Смоленської Ікони Богоматері; у розписах простежується ідея Москви як третього Риму. Це цілком пояснюється часом їх створення – періодом становлення Російської держави. Розписи склепінь, судячи з стилю, були зроблені за Бориса Годунова. П'ятиярусний головний іконостас собору було зроблено на замовлення царівни Софії 1683-1686гг.
майстрами Збройової палати. Іконостас, зроблений майстром із Шилова Климом Михайловим «зі товаришами», різьблений і покритий позолотою, незмінно притягує погляди відвідувачів музею.
Після закриття монастиря собор був зайнятий музеєм, у віданні якого й досі залишається.
Дата публікації чи поновлення 15.12.2017
Адреса монастиря: 119435, м. Москва, Новодівичий проїзд, 1 (м. «Спортивна»).
Фотоальбом Новодівичого монастиря.
Розповідь про поїздку до Новодівичого жіночого монастиря.
План Новодівичого жіночого монастиря.
Великий князь не забув свою благочестиву обітницю. Через десять років після взяття Смоленська, 13/26 травня 1524 року, ним було засновано Велику обитель Пречистої Богородиці Одигітрії Новий Дівочий монастир із соборним храмом в ім'я Смоленської ікони. Місце для обителі було обрано невипадково: у мальовничій закруті Москви-ріки, за три версти від Кремля, на Дівочому полі, там, де в 1456 році москвичі прощалися зі Смоленською іконою.
За наказом государеві 28 липня / 10 серпня 1525 року з Кремля в «Будинок Пречистий Одигітрії Новий Дівочий монастир» було перенесено Смоленську ікону Пресвятої Богородиці. Того дня на чолі хресної ходи йшли сам Василь III та митрополит Данило. На згадку про перенесення чудотворного образу було встановлено щорічне святкування Смоленської ікони Богоматері з хресним ходомз Кремля до Новодівичого монастиря.
На ігуменство в Обитель Пречистої Одигітрії великий князьВасиль закликав із Суздаля преподобну Олену (Дівчинину пам'ять 18 листопада), «благоговійну та благочинну схимонахиню» Покровського монастиря. Государ шанував Преподобну за святість житія та вірив у силу її молитов за великокнязівський рід. Разом із нею до столиці прибули 18 суздальських стариць.
Молитвами преподобної Олени та її сподвижниць, зі сльозами та працями в стінах обителі Пречистої Одигітрії було започатковано чернечу справу. Всі вони одностайно підкорили своє життя законодавчим становищам стародавнього загальножительного статуту: спільна молитва, спільні праці, спільні трапеза і майно. Преподобна Олена прославилася як «всезначна вчителька незайманого чину і вождь до порятунку відомий». Вона керувала Новодівичим монастирем до своєї кончини в 1547 році і була похована біля північної апсиди вівтаря Смоленського собору. У своїй Духовній грамоті Преподобна заповідала майбутнім настоятелькам і всім сестрам суворо зберігати монастирський порядок, спільний статут і старанно молитися за царський рід. Вшанування преподобної Олени як московської святої було встановлено за царя Олексія Михайловича.
В історії Новодівичого монастиря є одна загадкова обставина: турботи Василя III з заснування нової обителі за часом збігаються з його шлюборозлучною справою. Ймовірно, монастир призначався для великої княгині Соломонії Сабурової, 20-річне подружжя з якою не принесло спадкоємців. В 1523 Василь Іоаннович домігся дозволу на другий шлюб, а в листопаді 1525 року велику княгинюпостригли у Різдвяному монастирі з ім'ям Софія. Але оселитися в обителі Пречистої Одигітрії їй так і не довелося – свої земні дні вона закінчила у віддаленому Покровському монастирі міста Суздаля. За праведне життя княгиня-інокиня була зарахована до лику святих і нині шанується Церквою як преподобна Софія Суздальська. Південна межа Смоленського собору Новодівичого монастиря, присвячена святій мучениці Софії, сойменній княгині-інокіні, нагадує про сімейну драму князя Василя III, яка послужила якимось прологом до подальшій доліобителі на Дівоче поле.
Після царювання Годунова Новодівичий монастир отримав великі милості: було повністю оновлено Смоленський собор, поставлено новий іконостас, поновлено розписи. Для вдовицької цариці-інокіні, яка оселилася в обителі з численним придворним почетом і всіма службами, були побудовані великі келії, названі Ірининськими палатами, з трапезною і домовою церквою в ім'я Іоанна Предтечі (наприкінці XVIII століття перейменована на честь святителя Амвроса). Після смерті Годунової обителі відійшла майже вся її власність. Наприкінці XVI – початку XVII століть у монастирі було 122 стариці, з яких 20 – «княгині та боярині» знатних прізвищ: Мещерські, Пронські, Шереметеви, Вельямінові, Ростовські, Плещеєві, Охлебінини, Беклемішеві. Всім насельницям виплачувалося грошове утриманняіз царської скарбниці. Найстаршими в обителі були ігуменія, келар, стариці з боярин і «великі крилошанки» (співочі). Другий чин становили «менші крилошанки» та рядові стариці. Окрім цього Палац та Великий Наказ оплачували монастирю витрати на дрова, просфори, віск, діжкову рибу та сіль. Монастирські села знаходилися в Дмитрівському, Рузькому, Клинському, Бежецькому, Кашинському, Ростовському, Володимирському, Верейському, Звенигородському, В'яземському, Углічному, Московському, Волоцькому та Оболенському повітах.
На рубежі XVI-XVII століть Новодівичий монастир був потужною фортецею-заставою на західних підступах до Москви. Він не раз піддавався набігам кримських татар: у 1571 році його спалив хан Девлет-Гірей; 1591 року на підступах до нього було зупинено військо Кази-Гірея. Бажаючи забезпечити безпеку приміського монастиря, Годунов звів у ньому потужні кам'яні стіниз вежами, які відповідно до вимог середньовічної фортифікації були забезпечені гарматними, мушкетними та підошовними бійницями, прицілами та осадовими стоками. Для несення караульної служби обителі було приписано гарнізон стрільців. Обитель, що знаходилася на перехресті сухопутної Смоленської дороги і водного шляху через броди Москви-ріки, мала зручне стратегічне становище і займала важливе місце в оборонній лінії інших московських монастирів - «сторожів», таких як Донський монастир, Данилів монастир, Ново-Спас. .
За часів Великої Смути Новодівич опинився в центрі військових дій та політичних інтриг. Вже в 1606 році смоленські ратники, покликані царем Василем Шуйським, обороняли обитель від загонів Болотникова. У 1610 році на Дівоче поле бояри вели з поляками таємні переговори про покликання на царство королевича Владислава. Під час Московської облоги 1610-1612 років, обитель, переходячи з рук в руки, бачила на своїх фортечних стінах стрільців, поляків, німців та лихих людей. 21 серпня 1612 року під стінами Новодівичого монастиря відбулася вирішальна битва російського ополчення під проводом князя Пожарського за визволення Москви. Звідси російські дружини вирушили на Кремль.
Під час Великої Смути Новодівичий монастир переживав важкі дні. Лиха почалися в 1605 році, коли за наказом Лжедмитрія було вилучено монастирську скарбницю. У роки придворна обитель стала притулком для царських осіб, які стали жертвами боротьби за російський престол. В 1606 цар Василь Шуйський поселив у її стінах царівну Ксенію Борисівну Годунову (в чернецтві Ольгу), пострижену Новгородському Горицькому монастирі. З нею в обителі жила лівонська цариця Марія (в чернецтві Марфа), дочка Володимира Андрійовича Старицького, двоюрідного брата царя Івана Грозного, яка вважалася найближчою спадкоємицею московського престолу. У разі облогового становища і майже безперервних військових дій становище царствених черниць було запеклим.
З царювання на Московському престолі Михайла Федоровича Романова, зруйнована обитель була очищена, відновлена і укріплена. Останнім відлунням Великої Смути стало поселення в Новодівичому в 1615 цариці Марії Петрівни Буйносової-Ростовської (в чернецтві Олени, померла в 1625), вдови зведеного в 1610 з престолу царя Василя Шуйського.
Царі Михайло, Олексій та Феодор старалися до Будинку Пресвятої Богородиці Одигітрії: звільнили монастир від податей у скарбницю, наділили його вотчинами, збагатили вкладами. До 50-х років XVII століття старанністю царя та патріарха обитель Пречистої Одигітрії була повністю оновлена та прикрашена.
Перемога російського війська у 1612 році, звільнення Москви від поляків не знищили протистояння на західних рубежах. Продовжувалась суперечка за Смоленськ, Білорусь, лівобережну Україну. У цьому політичному, а також релігійному контексті ікона Пресвятої Богородиці Одигітрії стала сприйматися як хранителька західних рубежів Великої Росії. У ті роки московські государі ходили «до Пречистої» не лише з прощу. Під стінами монастиря на Дівочому полі проводилися огляди військ, звідси старою Смоленською дорогою вирушали на захід царські дружини. 1654 року цар Олексій Михайлович, особисто очоливши війська, розпочав війну з Польщею. Розбивши поляків під Вязьмою, російські війська 23 вересня 1654 року взяли Смоленськ, що майже півстоліття перебував під владою Сигізмунда, а 2 жовтня того ж року царським указом місто було вже остаточно приєднане до Російської Держави. Наслідуючи великого князя Василя III, на подяку за даровану перемогу Олексій Михайлович зробив у Новодівичий монастир багаті вклади і поставив у соборному храмі обителі ще одну велику святиню- чудотворну ікону Іверської Богоматері, привезену з Афона в 1648, яка під час походу на Смоленськ перебувала в російському війську.
Часом справжнього розквіту для Новодівичого монастиря стали роки правління царівни Софії Олексіївни (1682-1689). Після смерті государя Феодора Олексійовича вона зайняла місце регентші (правительки) при малолітніх братах, царях Іоанні та Петрі. Знаючи недовговічність свого правління, здобутого їй бунтівними стрільцями, Софія Олексіївна зайнялася будівництвом та окрасою обителі на Дівочому полі, яку обрала собі як заміську резиденцію. Можливо, 25-річна царівна-правителька, яка «вирвалася з терему на волю», розглядала Новодівичий монастир як місце своєї майбутньої усамітнення. Але, швидше за все, зводячи в ньому розкішні храми та палаци, Софія була рухана політичними амбіціями: прагнула показати свою силу, багатство та освіченість. Розумна, смілива, добре освічена, вона послідовно боролася за Московський престол. Софія Олексіївна часто приїжджала до обителі з патріархом Іоакимом та з молодшим братом, царем Іваном, на освячення церков. Тут вона з царською щедрістю нагороджувала вірних стрільців і зустрічалася з відданими їй людьми.
За царівни-правительки Софії Олексіївни склався неповторний, що зберігся до нашого часу, архітектурний ансамбльобителі, що вражає своєю воістину царською пишнотою. Смоленський собор з його лаконічними формамипізнього середньовіччя, як дорогоцінний каміньу вишуканій оправі, оточений багато декорованими храмами та будинками кінця XVII століття у стилі московського бароко. Головні храми обителі утворюють у плані правильний звернений на схід хрест, у центрі якого знаходиться Смоленський собор, верх вінчає свічка дзвіниці, основну вертикаль утворює трапезна палата з Успенською церквою, а поперечна з півночі та півдня замикається Преображенським та Покровським надбрамними храмами. Головна тема архітектурного оздоблення обителі - контраст білокам'яного візерунка лиштви, арок, галерей, балюстрад з багряно-червоними фасадами храмів, увінчаних витонченими позолоченими главками, і все це - в обрамленні білосніжних стін з вежами, прикрашеними химерними «коронами».
Стіни і башти обителі, поставлені Годуновим, при Софії були укріплені та розширені. Нині їхня загальна протяжність становить 870 метрів, висота від 7 до 11 метрів, товщина - до 5 метрів. Утворюючи неправильний п'ятикутник, вони оточують територію загальною площею 5 га. По периметру стін розташовуються 12 веж з багато декорованими навершиями. З них 4 круглих кутових: Напрудна, Микільська, Чоботарна, Сетуньська, з прибудованими до них стрілецькими караульнями, а решта 8 – чотирикутні: Лопухінська, Царицинська, Іоасафівська, Швальна, Покровська, Предтеченська, Затрапезна та Савва.
Смоленський собор (1524-1525гг.) - Найдавніша кам'яна споруда Новодівичого монастиря, являє собою шестистовпний храм на високій підклітині, з трьох сторін оточений широкою галереєю, на якій спочатку розташовувалися чотири придільних церкви. З них до нашого часу збереглися дві: на честь святих апостолів Прохора та Ніканора, чия пам'ять збігається зі святкуванням Смоленської ікони та святої мучениці Софії.
Церква св. Амвросія Медіоланського з трапезною та палатами цариці Ірини Годунової – після Смоленського собору найдавніший архітектурний комплекс обителі. У другій половині XVI століття являв собою окремо замкнуту садибу, що належала спочатку княгині Уляні Удільній (Палецькій, у чернецтві Олександрі), а потім - цариці Ірині Федорівні Годунової (у чернецтві також Олександрі). Будівля сильно постраждала під час пожежі 1796 року і втратила своє первісне обличчя.
Трапезна палата з Успенською церквою (1685-1687 рр.) являє собою унікальну на той час споруду - велику безтовпну палату площею 323 кв. метра, що стоїть на високій підклітині. Зі східного боку до трапезної примикає високий четверик Успенської церкви, на другому поверсі якої знаходиться боковий вівтар на честь Зіслання Святого Духа, в якому зберігся древній іконостас. Спочатку храм був прикрашений витонченим п'ятиголов'ям, що постраждав від пожежі в 1796 році і оточений відкритою білокам'яною галереєю, розібраною за старістю. початку XIXстоліття. Після відновлювальних робіт, що проводилися за проектом архітектора Казакова, церква набула нинішнього вигляду.
Преображенська церква (1б87-1б88гг.) побудована над святою (північною) брамою і є як би «візитною карткою» монастиря. Витончений, легкий, прикрашений білокам'яним убором храм, здається ширяють над обителью. Його високий четверик із трьома рядами вікон завершений поясом великих білокам'яних раковин та п'ятьма граненими барабанами з фігурними головками. З заходу до Преображенської церкви примикають звані Лопухинские палати, спочатку побудовані для царівни Катерини Олексіївни, а 1727-1731 роках стали житлом цариці-інокіні Євдокії Федорівни Лопухіної, першої дружини Петра I.
У Преображенській церкві зберігся початковий різьблений іконостас роботи Карпа Золотарьова. Особливою тонкістю та досконалістю листа відрізняються ікони місцевого ряду. У їхньому доборі знайшла відображення державна ідея, що займала царівну Софію. На одній із ікон свята мучениця Софія зображена майбутньої Богоматері разом зі святими рівноапостольними царицею Оленою, княгинею Ольгою та мученицею Параскєвою, покровителькою дружини царя Івана Олексійовича.
Покровську церкву (1683-1б88гг.) зведено над південними воротами монастиря. Вона не така велична як Преображенська, але не менш оригінальна. Її творцями був використаний рідкісний прийом, характерний для українського зодчества: три легкі, ярусні глави цього храму поставлені в один ряд над притвором, трапезною та вівтарем, причому в бічних розділах влаштовані дзвіниці. Зі сходу до нього примикають Маріїнські палати, в яких жила царівна Марія Олексіївна.
Дзвіниця (1б87-1б89гг.) побудована в останній рікправління царівни Софії. Вона має висоту 72 метри і складається з шести ярусів восьмериків, оточених галереями з білокам'яними балюстрадами. Третій та п'ятий яруси займають дзвіниці. У нижньому знаходилася церква в ім'я преподобних Варлаама та Іоасафа, царевича Індійського, яка поєднувалася з покоями ще однієї царівни Милославської, Євдокії Олексіївни, розташованими біля підніжжя дзвіниці. У другому ярусі була церква на честь святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова, престол якої після 1812 року перенесли до трапезної Успенського храму.
Стрілецький бунт 1689 року поклав край регентству царівни Софії. Ставши з ктитора в'язнею, повалена правителька і в стінах обителі не залишила владних задумів: в 1698 був піднятий ще один стрілецький бунт, жорстоко пригнічений Петром. Цей заколот привів у монастир на Дівочому полі ще трьох сестер-царевень: Євдокію, Катерину та Марію. А сама Софія у 20-х числах жовтня 1689 року за ігуменій Памфілії (Потьомкіної) у Смоленському соборі була пострижена з ім'ям Сусанни і вміщена «для міцного утримання» у стрілецькій караульні при Напрудній вежі. Вона отримувала грошове та продовольче утримання від палацу, але була строго обмежена у спілкуванні, перебуваючи під охороною солдатів-преображенців.
Царівна-інокиня Сусанна (1657-1704) перебувала у 1704 році 3/16 липня, за рік до цього прийнявши постриг у схіму, з колишнім ім'ям Софія. Незважаючи на опалу, сестри вважали її великою пані та «святого дому з давніх-давен будівельницею». А стрілецька караульня, де вона була ув'язнена, іменувалася «палацом блаженні пам'яті схимонахині царівни Софії Олексіївни». Поховали її в південно-західному кутку Смоленського собору, поряд з нею пізніше поховали і двох її сестер-царевень: Євдокію (1650-1712) та Катерину (1658-1718) Милославських. Над усіма надгробками були влаштовані іконостаси з їхніх особистих та вкладних ікон.
Після смерті схімонахіні царівни Софії Новодівичий монастир стояв закритим ще більше десяти років.
У 1721 році обитель перейшла у відання Святішого Синоду, але опала тривала. У 1724-1725 роках за імператорським наказом в монастирі побудували «сирітський корпус» на 252 місця для утримання підкидьків та безпритульних дітей жіночої статі. Вони виховувалися в обителі до повного віку, навчаючись прядінням голландських ниток, шиттям і плетінням мережив під керівництвом наставниць виписаних з Брабантських монастирів. Тоді ж у монастирі окрім власної богадільні на 20 осіб були відкриті притулок і лікарня для старих заслужених воїнів. З 1727 року у стінах обителі влаштували міський цвинтар.
Згідно з імператорським маніфестом 1764 року про секуляризацію церковних нерухомих майнов Новодівичий монастир до кінця XVIII століття, втратив всі види землеволодіння, отримавши натомість грошову та хлібну платню. У списку першокласних штатних монастирів обитель стояла на другому місці, чернечих у ній було покладено 70, гуртожиток було скасовано. У 1770 році при Іринінських (лікарняних) палатах стараннями архієпископа Московського Амвросія (Зертіс-Каменського, 1768 – помер 14 вересня 1771 р.) було відновлено храм і освячено на честь святителя Амвросія Медіоланського. Через рік згубна епідемія чуми, що поширилася в Москві, забрала більшу частину сестер - живими залишилися 7 людей. У тому числі 17 жовтня 1771 року відбулася ігуменія Інокентія (Келпінська), з смертю якої у обителі припинилося наступне правління кутеїнських стариць. 14 травня 1796 року в монастирі сталася сильна пожежа – постраждали Успенська та Амвросіївська церкви, келії та деякі господарські будівлі. За наказом імператриці Катерини II відновлювальні роботи очолив знаменитий архітектор М.Ф. Козаків, і до кінця того ж року обителі було повернено колишній вигляд, але трапезний та лікарняний храми втратили свій первісний вигляд.
Торішнього серпня 1812 року, Первопрестольная знову зустріла вивезену зі Смоленська чудотворну ікону Богородиці Одигітрії, Знову західні рубежі Росії були у руках ворога, знову ворог наближався до Москви. 26 серпня, у самий день Бородінської битви, архієпископ Московський Августин (Виноградський), здійснив хресну ходу по Москві з чудотворними іконами Божої Матері Смоленської, Володимирської та Іверської. На прохання ігуменій Мефодії (Якушкіної) ікона була обнесена навколо Новодівичого монастиря. Після трьох з половиною століть на Дівочому полі при величезному збігу народу знову відбувався молебний спів Пресвятої Богородиці, що супроводжувався загальним плачем і риданнями, після чого 31 серпня Смоленську ікону переправили в Ярославль. Тоді ж відбула до Вологди і Смоленська ікона з Новодівичого монастиря - її разом з іншими цінностями церковної ризниці вивезла ігуменя Мефодія.
Французи з'явилися біля стін Новодівичого монастиря 2 жовтня, але обитель, ніби згадавши своє колишнє військове призначення, не поспішала приймати непроханих гостей. На свято ікони Богородиці «Неопалима Купина», 4 вересня, до стародавніх стін бойовому порядкупідступило двотисячне наполеонівське військо. Французи підкотили до святої брами дві гармати, піднялися по ліжках на стіну, і, проникнувши в обитель, змусили відчинити ворота. Незабаром тут був розквартований один із полків, влаштовані склади провіанту та фуражу, ігуменські покої зайняв французький генерал. Але Пречиста Одигітрія зберігала свій дім і словесне стадо. Смоленський собор, в якому знаходилася частина монастирської ризниці і начиння з усіх храмів, не був пограбований. З 23 вересня в його стінах з дозволу французького начальства відбувалася Літургія, для чого були видані відібрані насамперед вино і крупичне борошно. 25 вересня монастир відвідав Наполеон. За його наказом північні (Святі) і південні ворота були забиті і завалені землею, навпроти головного входу була побудована батарея і викопаний рів. Над воротами та в пробитих стінах було виставлено гармати.
Французи пробули в Новодівичому монастирі близько місяця. Перед відступом вони підготували обитель до вибуху: зробили підкопи під дзвіницю, соборну та інші церкви та завезли багато пороху. Щойно дочекавшись відходу ворога, в ніч під 9 жовтня (пам'ять апостола Якова Алфєєва), скарбниця з двома черницями, кинулися оглядати храми, келії, підвали і виявили в них пожежу, що вже займалася. По підлозі, на соломі, всюди було розкидано запалені свічки, а церквах - приліплені до іконостасам. Під собором на розкупорених ящиках та бочках з порохом розгорялися ґноти. Покликавши решту сестер і працівників, черниця Сарра веліла заливати полум'я водою. Заступництвом Пречистої Діви і старанністю сестер обитель Її залишилася невичерпною. На згадку про порятунок монастиря від вибуху і пожежі в Успенському храмі було влаштовано боковий вівтар на честь апостола Якова Алфєєва. Служба святому цього дня з'єднувалася зі службою Смоленській іконі, а після Літургії та подячного молебню відбувався хресний хід навколо монастирських мурів. Пам'ять ігуменій Мефодії та черниці Сарри особливо шанувалася в обителі. Молитвами та висловлюванням цих славних подвижниць вона була збережена від вибуху та розорення, очищена, оновлена та повністю відновлена.
Наприкінці XIX століття Новодівичий монастир був однією з кращих столичних обителів, кількість чернечих у ньому досягала 300 чоловік. Сестри працювали на різних послухах: у церкві, просфорній, хлібній, трапезній, льохах, на цвинтарі, у мальовничій та рукоробній майстернях.
Як і в давнину, свято Смоленської ікони Божої Матері збирало в обитель безліч прочан. Він супроводжувався хресною ходою з Кремля в Новодівичу обитель і народним гуляннямна дівоче поле.
Новодівичий монастир завжди був одним із улюблених приміських місць москвичів. Стоячи на низинному березі в мальовничому закруті Москви-річки, оточений луками, він був добре видно з далекої відстані і вражав своїм царственим пишнотою. У період весняної повені, коли вода піднімалася до самих стін, монастир здавався стоялим на мисі посеред річки, що розлилася. Усередині стін обитель являла собою квітучий сад, оброблений молитвами та працями своїх мешканок.
Розмірене життя древньої обителі було перервано першою Світовою війною і революцією, що послідувала за нею. З 1914 року Новодівичий монастир брав участь у будівництві та утриманні лазарету в Покровській громаді, 20 насельниць стали сестрами милосердя, інші займалися пошиттям солдатської білизни та збором посилок на фронт. З великою скорботою було сприйнято в обителі звістку про зречення престолу імператора-страстотерпця Миколи II.
А дуже скоро, одного з днів Московського повстання 1917 року монастир побачив у своїх стінах представників нової влади. То справді був загін озброєних людей, які у грубій формі вимагали показати монастирські запаси.
Найважчими для Новодівичого монастиря стали 1918-919 роки, коли декретами радянської владибули закриті Філатьєвське училище, притулок та парафіяльна школа, конфісковано банківські заощадження та земля. Через відсутність продуктів та хліба було скасовано спільну трапезу. Залишилася одна богадельня, яка існувала коштом приватних благодійників. У ній доживали свій вік 8 літніх черниць. За два роки померло 19 осіб. Рятуючись від голоду, багато послушниць із селян виїжджали до села. Незабаром обителі стали цікавитися представники різних відомств щодо порожніх приміщень, а навесні 1918 року з'явилися перші мешканці. Це були 200 курсантів Наркомату просвітництва, авангард «культурної революції».
Молоді люди, здебільшого партійні, вони поводилися навмисне розв'язно, порушуючи порядок і не зважаючи на насельниць, під час церковних службгаласливо розважалися. Ворота обителі тепер стояли відчиненими - у них владно ввійшла нове життя. Ігуменський (Лопухінський) корпус забрали під ясла, у трапезній влаштувався всенавч. Через рік курсантів змінили 300 осіб робітників, що переїхали з Петрограда, Експедиції заготівлі державних паперів.
У 1922 році обитель була остаточно закрита. За рішенням радянської влади на її території розмістився «Музей епохи правління царівни Софії та стрілецьких бунтів», пізніше перейменований на «Музей розкріпачення жінки». У 1926 р. до стін обителі переїхав Державний музейний фонд.
Залишок чернечої громади тримався за Успенський храм. Насельниці розореної обителі, яких ставало дедалі менше, не залишали свого гнізда. Одні влаштувалися музей реставраторами і хранительками, інші працювали при церкві прибиральницями, двірниками, сторожами. Але незабаром викинуті на вулицю вони «розчинилися» у безмежному морі московських комуналок, де їх накрила хвиля гонінь на Церкву.
У 1922 році ігуменія Віра і четверо кліриків були заарештовані у справі вилучення церковних цінностей. Матінка була засуджена до 10 років позбавлення волі з конфіскацією майна, священиків Миколу Козлова та Сергія Лебедєва позбавили волі на півтора роки. Наступного року касаційна колегія пом'якшила вирок, скоротивши на третину терміни покарання. 1931 року протоієрей Сергій Лебедєв, який продовжував після звільнення служити в Успенському храмі, був знову заарештований і засланий. 9/22 березня 1938 року він прийняв мученицьку смерть на Бутовському полігоні під Москвою.
У тому ж році постраждали за віру п'ять колишніх насельниць Новодівичого монастиря: черниці Матрона (Олексєєва, померла 19 березня/1 квітня) та Марія (Цейтлін, померла 2/15 грудня), інокиня Наталія (Бакланова, померла 18/31 березня), послушниці Ірина (Хвостова, померла 13/26 лютого) та Наталія (Ульянова, померла 9/22 березня). Нині всі вони уславлені в лику святих новомучеників Російських. Ігуменія Віра, відбувши термін заслання, жила в Москві до своєї смерті в 1949 році і була похована на Данилівському цвинтарі.
Незважаючи на всі негаразди, Новодівичий монастир залишався для москвичів куточком дорогою серцю старої Москви.
Радянська реальність невблаганно і жорстоко наступала на давню обитель. До 1929 року було заборонено дзвін, проведено жахливу «розчищення» цвинтаря, що супроводжувалося знищенням більшості надгробків.
У роки Великої Вітчизняної війниНоводівичий монастир знову побачив у своїх стінах служителів вівтаря Господнього. 14 червня 1944 року у його стінах було відкрито Православний Богословський інститут та Пастирсько-богословські курси. У Лопухінських палатах проходили інститутські лекції, в Успенській церкві – навчальні заняття курсистів. Там же розмістився Видавничий відділ Московської Патріархії. У приміщеннях церковної підклітині знаходився гуртожиток учнів духовних шкіл. Згодом там було влаштовано виробничі майстерні Московської Патріархії. У 1944 році відновилися богослужіння в надбрамній Преображенській церкві. На початку 1945 року Святіший Патріарх Алексій I звершив чин освячення Успенського храму, в якому розпочалися регулярні богослужіння. Тут у 1948 році проходили урочистості з нагоди 500-річчя російської автокефалії. Православної Церкви. 18-31 березня 1988 року - Передсоборна Архієрейська нарада перед Ювілейним Помісним Собором Російської Православної Церкви, присвяченим 1000-річчю Хрещення Русі.
З 1964 року Успенський храм став кафедральним соборомКрутицьких та Коломенських митрополитів, а Лопухинські палати їхньою резиденцією. Тут звершували своє архіпастирське служіння митрополит Микола (Ярушевич, 1944-1960) та митрополит Пимен (Ізвєков, 1963-1971), майбутній Патріарх Московський. З 1977 року до теперішнього часу на кафедрі – митрополит Ювеналій (Поярков), керуючий Московською єпархією. У 1982 році відреставрована та освячена Преображенська церква набула статусу митрополичого хрестового храму. Тоді ж в Успенській церкві було встановлено унікальний іконостас із церкви Успіння на Покровці, підірваній у 30-х роках.
До 80-х років XX століття Новодівичому монастирю було повернено історичну подобу, і з того часу він став популярним туристичним об'єктом. П'ять століть залишили тут безліч безцінних пам'яток архітектури, іконопису, прикладного мистецтва, які приваблюють до обителі любителів старовини. Однак головне, духовний скарб обителі Пречистої Одигітрії ще довго залишався під спудом.
Чернецьке життя у стінах Новодівичого монастиря відновилося восени 1994 року. Після сімдесятирічної перерви 27 листопада за Божественною Літургією в Успенському храмі обителі Митрополит Ювеналій поставив у сан ігуменій черницю Серафиму (у світі Варвару Василівну Чорну). Прийнявши настоятельський жезл у 80-річному віці, ігуменя Серафима ніби поєднала у своїй особі минуле і сьогодення нашої Батьківщини. Нащадкова дворянка, представниця знаменитого роду Чичагових, вона сприйняла початки християнської віри від благочестивої матері-черниці, і діда, священномученика Серафима (пам'ять 11 грудня), старця-архієрея, розстріляного в Бутово 1937 року.
На плечі ігумень Серафими (Чорної) лягли тяготи перших років відновлення чернечого життя в Новодівичому монастирі. В обителі не було ні житлових приміщень, ні продуманої системи життєвого забезпечення перших насельниць. Все треба було починати «з нуля» - і матінка невтомно працювала на цій ниві.
16 грудня 1999 року ігуменя Серафима (Чорна) відійшла до Господа. Її відспівування звершив митрополит Ювеналій із собором духовенства при великому збігу народу. Матінка була похована ліворуч від паперті Успенської церкви. Незабаром в одному з приміщень цього храму було влаштовано меморіальну кімнату в Бозі спочила ігумень Серафими (Чорної).
Нині Новодівичий монастир, залишаючись відвідуваним туристичним об'єктом, приваблює дедалі більше паломників. Головним монастирським святом залишається день Смоленської ікони Божої Матері.
Престольними святами є Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня) та день пам'яті святителя Амвросія Медіоланського (7 грудня). 10 серпня 1999 року з благословення Святійшого Патріарха Алексія II відбувся Акт канонізації первоначальниці Новодівичого монастиря, схіїгуменії Олени (Дівочкіної), в лику місцевошановних святих Московської Єпархії Російської Православної Церкви. Пам'ять Преподобної відбувається у день її преставления, 1 грудня. У суботу другого тижня на Великдень святкується Собор Новомучеників Новодівичого монастиря. 16 грудня відбувається щорічне поминання в Бозі спочила ігуменій Серафими (Чорної).
Нині в обителі трудяться сорок насельниць. Щодня в Успенському храмі звершується Божественна Літургія і все добове коло богослужінь, після півночі сестри співають акафіст Пресвятої Богородиці Одигітрії перед Її шанованим чином.
Як і в давнину, головною святинею обителі є образ Смоленської Богоматері. Також у монастирі особливим шануванням користуються Іверська ікона Божої Матері, Тихвінська ікона Божої Матері, Володимирська ікона Божої Матері та старовинний образ святителя Миколи Чудотворця з часткою його мощей. Є ковчежці з частинками святих мощей. У грудні 2003 року в Успенському храмі було встановлено список із чудотворної ікони «Неупиваемая Чаша» із Серпухівського Висоцького монастиря. 1 серпня 2006 року над Святою брамою обителі було встановлено мозаїчний образ Божої Матері Одигітрії, перед яким затеплилася негасима лампада. Все це - зовнішні знаки духовного відродження. Але монастир це не тільки повернені святині та відновлені храми, а насамперед - людські душі. Під дахом Пречистої Одигітрії, як і багатьох інших російських монастирях, йде духовне будівництво. І з оновленої фрески «Стіна єси дівам...», Пресвята Богородиця милостиво дивиться на дочок, що приходять до Неї, послуху.
З використанням матеріалів із книги «Новодівичий монастир».«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 18 000 передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформаціюпро свята та православні події... Підписуйтесь, ми на Вас чекаємо. Ангела Охоронця Вам!
Новодівичий монастир у Москві є давнім мальовничим храмовим комплексом, розташованим в історичному місці неподалік Лужників. Ця обитель є одним із старовинних православних ансамблів християнської релігії, що знаходиться на території держави і шанується вже не одне століття. За існуючим повір'ям, у період існування монголо-татарського ярмо, саме на цій місцевості проводили відбір російських красунь для Золотої Орди.
Протягом кількох століть з дня свого існування громаду використовували для ув'язнення царських персон жіночої статі. Архітектура церковного комплексу, що склалася в період 16-17 століття згодом не зазнала якихось значних змін. Обитель є винятковим моделлю московського бароко за що і була оголошена всесвітнім надбанням і прийнята під охорону «ЮНЕСКО».
Нині діюча громада перебуває у спільному володінні Державного музею історії та російської християнської церкви. Також із 2010 р. на території священного місця було відкрито православний музей Московської єпархії.
Поблизу центрального входу в громаду розташовується Навратний храм Господнього Преображення, окрасою якої є чудотворне обличчя Смоленської. Божої Матері. В Успенському соборі, зведеному за указом царської дочкиСофії, перебуває на зберіганні одне із старовинних священних зображень Новодівичої обителі, тобто лик Іверської Небесної Цариці.
Сам православний комплекс включає чималу кількість художньо-архітектурних пам'яток мистецтва історичної значущості, в яких зберігається і до сьогодні безліч шанованих стародавніх святинь.
Нещодавньою важливою подією в громаді стало набуття старовинної реліквії Ватопедського храму Св. гори Афон – божественного лику Діви Марії «Отрада і Втіха». А цей список зі священним зображенням обителі ще 1854 р. вручив старійшина Святогорець.
Корисні статті:
Після того, як у страшний богоборчий період відбулося закриття цього святого місця, святиню вважали загубленою, проте через щасливий збіг обставин у нинішній час її змогли знову знайти у Вишенському храмі. Причому слід зазначити, що на тильній частині чудотворного образу є напис, який якраз і є доказом належності цього лику до цієї Московської обителі. А в чому новонабутій православній реліквії, а соборі було проведено церковне служіння, присвячене набуттю старовинного образу.
Графік проведення церковного служіння у Священній обителі оновлюється кілька разів на місяць.
Адреса Новодівичого монастиря: 119435, Новодівичий проїзд, 1 (станція метрополітену «Спортивна», м. Москва).
Червоною гілкою слід доїхати до станції «Спортивна» і від неї пішки по вул. 10-річчя Жовтня десь 5-7 хвилин (приблизно 800 м) або громадським транспортом:
Години роботи для відвідувачів священного місця відкриті для своїх відвідувачів з 9:00 до 17:00 щодня. Музеї ж розпочинають свою роботу з 10:00 ранку, проте першого понеділка місяця і по вівторках вони закриті.
Сам вхід до церковного комплексу є безкоштовними, а в музеях ціни можуть змінюватись, тобто ціна стандартного квитка для дорослого становить 150 р., для дітей шкільного віку, студентів та пенсіонерів – 60 грн.
Природно можна оглянути історичні храмові споруди та самостійно, проте найкраще звернутися до послуг професійних екскурсоводів. При цьому на території самої громади проводяться різноманітні інформативні та захоплюючі екскурсії, які будуть корисні не лише дорослим, а й дітям, адже це місце воістину дивовижне, красиве та таємниче.
Нехай береже Вас Господь!
Вам буде цікаво здійснити ще й відео екскурсію святою обителью:
Новодівичий жіночий монастирбув заснований у XVI столітті на Дівочому полі (інакше названому Самсоновим луком) за указом московського князя Василя III, який дав обітницю заснувати на перехресті Смоленської дороги та Москви-ріки монастир на честь повернення Смоленська Русі з польсько-литовського влади.
Поле отримало назву Дівоче від того, що згідно з переказами, за часів навали військ хана Батия, тут відбирали російських дівчат, які згодом мали вирушити в неволю до Золотої Орди.
Кам'яні стіни та вежі обителі звели наприкінці XVI століття за правління Бориса Годунова. «Кремлем у мініатюрі» називали Новодівичий монастир. Високі стіни, зубчасті вежі, бійниці – справжній форпост, з трьох боків оточений Москвою-річкою. Вони охороняли підступи до Москви із заходу, входячи до четвірки потужних обителів навколо столиці, поряд з Донським, Даниловим та Симоновим монастирями. Але захистити монастир від руйнування в Смутні часи вони не змогли.
Новий розквіт Новодівичого монастиря починається з приходом до влади династії Романових. Вже після вступу на престол Михайла Федоровича монастир відновлюється і стає чинним, а за Олексія Михайловича і Федора Олексійовича він перетворюється на царську прощу.
За царівни Софії Олексіївни тут розгорнулося грандіозне будівництво. Практично весь ансамбль монастиря, виконаний у новому на той час стилі московського бароко. За дуже короткий часз'явилися висока, надбрамні церкви на північних та південних воротах, трапезна палата з Успенським храмом, а також два житлові корпуси для сестер Софії – царів Марії та Катерини. Сама ж царівна Софія після приходу до влади Петра I була укладена і пострижена в Новодівичому монастирі під ім'ям Сусанни.
Після захоплення монастиря в 1812 році Наполеон розмістив тут свою батарею, а перед відходом наказав спалити обитель. На щастя, спалений Новодівич не був – після відходу французів, черниці встигли погасити ґноти у порохових бочок і погасили вогонь, що не розгорівся.
Дуже примітний некрополь Новодівичого монастиря. У апсид Смоленського собору збереглася могила першої тутешньої ігумені Олени, у самому соборі поховані жінки царського прізвища.
Новодівичий — єдиний у Москві монастир, який підпорядковується не безпосередньо Патріарху, а Митрополиту Крутицькому та Коломенському, 1994 року знову став чинним.
Новодівич, один із найстаріших і найкрасивіших монастирівРосії, зберіг унікальний ансамбль будівель, що склався в кінці XVII століття. Монастир ніколи не перебудовувався і не реконструювався, завдяки чому проніс через віки дивовижну красу своєї архітектури.
