Сходи. Вхідна група. Матеріали. Двері. Замки. Дизайн

Прийми мужність від Господа і не бійся хвалька, якого знесилив Христос і який тепер позбавлений сил і своєї колишньої енергії. Він тільки збуджує мрії та страхи, тільки вимовляє зухвалі та нахабні слова. Прийми згори благодать, щоб його зневажати, і нехай буде фортеця в твоїх членах. І кажи: «Припини, вороге, воювати проти мене, бо батько мій пильнує заради мене і мої недоліки носить на собі. Заради мене злостражить і постить. Навіть якщо впаду сімдесят разів по сім, все одно ти будеш переможений».

Син Мій! якщо ти приступаєш служити Господу Богу, то приготуй душу твою до спокуси: керуй серце твоє і будь твердий, і не бентежся під час відвідування; Приліпи до Нього і не відступай, щоб звеличитися тобі наостанок.

Все, що не станеться тобі, приймай охоче, і в хибностях твого приниження будь довготерпеливим, бо золото випробовується у вогні, а люди, угодні Богові, - у горнилі приниження.

Пам'ятаймо, браття і сестри, що Юда перед Таємною вечерею вирішив Христа зрадити, а після Христа розіп'яли.

Не на Фавор тільки охоче йди в слід Господа, але й на Голгофу, тобто не тоді тільки, коли відчуваєш у собі божественне світло і духовні втіхи і радості, але і коли нападають затьмарення, скорботи, туги і гіркоти, які доводиться іншою раз їсти душі від демонських спокус, внутрішніх та зовнішніх. Нехай навіть охолодження це супроводжуватиметься таким затьмаренням і збентеженням, що ти не знатимеш, що тобі робити і куди звернутися, не бійся і при цьому; але стій твердо у своєму чині, тримайся на цьому хресті покірно, далеко відриваючи від себе будь-яку земну втіху, яка надумає пропонувати мир чи плоть, за наученнями ворога. Намагайся також приховувати цю неміч свою від усякого обличчя і не говори про неї нікому, окрім духовного батька свого, не скаржачись, однак, на послану тобі тягар, а скоріше шукай навчання, як на майбутній час уникати її, а цю благодушно перенести, доки Богові завгодно буде тримати тебе в ній.

Молитви ж твої, причастя та інші духовні вправи, продовжуючи виконувати, як завжди, роби не для одержання солодощів духовних, не для того, щоб бути зняту з справжнього хреста, а для того, щоб дарована була тобі сила благодушно перебувати на ньому на славу того, хто розп'явся. за нас Христа Господа і завжди жити та діяти так, як це Йому завгодно. Якщо іноді не можеш ти в цьому стані молитися і в благих перебувати помислах, як завжди бувало, через велике затьмарення і збентеження розуму, роби все це як можеш, тільки без лінощів і поблажок собі; і те, чого не можеш ти явити досконало справою, буде прийнято явленим досконало за бажанням твоїм, шуканням та зусиллям. Перебувай у цьому бажанні, шуканні та зусиллі, і побачиш дивні плоди того – наснагу та силу, які сповнять душу твою. Прп. Никодим Святогорець. Невидима лайкаь

У духовній боротьбі перемагає той, у кому є рішучість не піддаватися ніколи розпачу від нескінченних падінь та поразок. Монах Семіон Афонський.

Куди йде благодать?. Про духовну сухість і три періоди духовного життя

Одна з найкращих книг про пошук і набуття благодаті це книга про прп.Силуана Афонського читати

- Доброго дня, отче Андрію.

Батюшка, зрозумійте, не знаю що робити. У мене чоловік у вихідні дні п'є пиво, раніше я якось більш-менш спокійно до цього ставилася (побурчу для порядку, щоб не розслаблявся), а так щоб ми сварилися чи скандалили, ніколи. Влітку я почала намагатися причащатися щомісяця, спочатку було все нормально, але востаннє це якийсь жах. Іду після причастя, думаю: все, не звертатиму уваги, не лаятимуся, приходжу додому - тільки його побачу, у мене ніби хто вселяється. Я починаю кричати, плакати, ображати його, хоч розумом розумію, що це ні до чого, він мене не ображає, не ображає, виходить, що це я призвідник усьому? І це все після причастя. Починаю думати, що, можливо, це я погано підготувалася, хоча я завжди намагаюся. Ходжу після цього, як у воду опущена, думки погані в голову лізуть, може мені не можна так часто причащатися? Чоловік каже: ти помітила, що ми з тобою почали лаятись? Що мені робити, батюшка? Допоможіть! Врятуй Вас Господь!

Вас так спокушає біс, і цим не тільки ваші стосунки руйнує, а й Вас обкрадає після причастя. Добре підготувалися, а ворог нашого порятунку так і діє, а Ви будьте готові та не піддавайтеся. Бути доброю та уважною з терпінням – ось що робити. Причастя не залишайте. Допоможи та благослови Господь!

Афонські преподобні, крім присномолитовності, виконання келійних правил за силою та очікування щохвилинних спокус, мали смиренність і самодокорення. Смирення їх полягало в тому, що вони вважали себе гірше за всіх і найгіршою від всієї тварі, а самодокорення в тому, що в будь-якому неприємному і сумному випадку покладали провину на себе, а не на інших, що не вміли вони вчинити як слід, і від того виходила неприємність і скорбота, або припускалася спокуса за їхні гріхи, або до випробування їхньої смирення і терпіння і любові до Бога; так міркуючи, вони не дозволяли собі когось судити, як більше принижувати і зневажати (2, ч. 3, с. 60).

- Здрастуйте, о. Андрію!

1. У неділю причастилася, після чого на душі була радість, мир та спокій. Після дієприкметників подібний стан був, але не такий здоровий (воцерковляюсь 1,5 року, причащаюся постами). І з понеділка просто як грім серед ясного неба - на роботі зла, гнівлива, ображалася, даремно. Сама не зрозумію, звідки все це... Колеги в понеділок і вчора були просто здивовані. Так, є деякі проблеми... Але все це можна і треба було стримати, перебороти. Причому все розуміла, що не можна, треба зупинитися і все одно відповідала грубо, стан був начебто мене образив і залишив. В загальному. давно такого не пригадаю. Увечері плакала, молилася за прощення. На сповіді все розповім, але осад залишається і, певне, пройде не скоро. Колеги знають, що я віруюча - от і зганьбила свою віру... Мабуть, подумають: "Мда, а ще вірує..." Дуже соромно... Скажіть батюшка - що це? Може, причастя у гріх? Може, моя віра – лицемірство?

2. Завтра буде святкова служба, та ще й у храмі, до якого ходжу (і люблю) – це престольне свято. У мене жіночі немочі. Чи можна прийти на службу, ні до чого не торкаючись і не підходячи на помазання?

Вибачте за емоційність. Дякую!

1. Ні, причастя не в гріх, а це ворог так обкрадає людину роздратуванням. Добре помолився - чекай на спокуси. Біси мстять, але якщо заздалегідь готуватиметеся до спокуси і запам'ятовуватимете, як вони і на чому Вас підловили, навчитеся чинити опір і станете більш духовно досвідченою, а ворог зазнає поразки.

Демони мають правило нападати по черзі - то роздратуванням, то блудними помислами, розпалом. Так що падіння для смирення корисне, але на майбутнє запам'ятовуйте і намагайтеся не піддаватися. Духовне життя - праця, і навіть правильніше боротьба з бісами. Просто не буде, але й складно теж – ми ж не подвижники. Правил своїх через це не залишайтеся і обов'язково причащайтеся – минеться, але згодом. Може сонливість нападати і безсилля, але не звертайте увагу, а знайте свою справу.

2. Так, звісно, ​​можна. Допоможи Христу!

Роздратування після причастя

- Батюшка, благословіть!

Вітаю вас зі святом! Кохання Вам і терпіння! Сьогодні ми з чоловіком із Божою допомогою причастилися. Так добре стало, але хвилин через 20 після причастя у мене був дуже сильний напад роздратування, дуже важко було впоратися з собою, кілька разів шикнула на чоловіка ні за що. Потім помолившись і пересиливши себе начебто заспокоїлася. Вперше так було. Якось навіть засмутилася. Можливо, варто покаятися, не чекаючи наступного причастя? Врятуй Вас Господь!

Дякую, і Вас зі Святом! Можна покаятися, а це ворог хотів Вас обікрасти, але не зовсім у нього вийшло. Врятуй і збережи Господь!

Я ходжу до церкви нерегулярно на недільну літургію, коли дозволяє час. Зауважила, що після цього часто сварюсь із домашніми. Це що, бісівські підступи за те, що сходила до храму?

Так. Ви там гроші (благодать) отримали, ось вони і хочуть Вас обікрасти.

Сильні спокуси після причастя

- Шановний батюшка, вибачте за занепокоєння.

У нас із дружиною таке лихо: намагаємося боротися з гріхами чеснотами, читаємо ранкові, вечірні молитви, сповідаємось і причащаємось. Але часто буває, особливо у дружини, відразу після відвідин храму впадаємо у гріхи. Дружина пишається і сердиться, а я гніваюсь сильно, навіть піднімав руку на дружину. У мене гнів не відразу загострюється після причастя, а дружина просто перетворюється на подобу змії, а потім і я теж стаю звіром. Але найцікавіше, що якщо ми не ходимо на сповідь і причастя, то набагато менше грішимо і маємо духовну єдність, дружина стає слухняною і доброю. Допоможіть нам, будь ласка, розібратись із цим.

Це ворог обкрадає Вас роздратуванням. Потрібно це пережити, а пристрасті перемогти, щоб розвиватися далі в духовному житті. Допоможи Господь!

У святих отців ми читаємо, що сатана головним завданням своїм ставить відкинути людей від Бога. Якщо людина живе сама по собі, поза Церквою, то лукава ще й намагатиметься так влаштувати, щоб у людини все в житті було благополучно. А варто людині почати ходити до храму, тут же розпочнуться випробування. Це багаторазово перевірений факт. Як перемогти ці спокуси? Чи не звертати на них уваги. Ходити до храму, жити християнською. І скоро ці спокуси стихнуть, Сатана відступить. Але передчасно. Щоб після нового нашого духовного ривка, після виходу на «нову висоту» знову напасти на нас із більш витонченими та тонкими спокусами.

Якщо ви, дорогий читачу, почнете регулярно ходити до храму, – як ми й закликаємо, ви, безперечно, зіткнетеся зі спокусами. Діти можуть захворіти, після церкви може піднятися температура. Або з'являться головний біль. Або дитина впаде на рівному місці і як тільки діти це можуть, неодмінно головою на камені.

Але запевняю вас: Господь не допустить статися чогось страшного. Це типові "страхування". Лукавий намагається нас налякати, змусити перестати ходити до храму. Не поступимося йому. І спокуси пройдуть.

Часто після старанної молитви біси нападають на нас з великою силою, ніби бажаючи помститися нам. Мало того, вони навіть після Прилучення з найбільшою жорстокістю намагаються вселити в нас нечисті думки і побажання, щоб помститися нам за опір і перемогу над ними, і з тим, щоб зменшити в нас віру, намагаючись ніби довести, що немає нам ніякої користі від Святого Причастя, і навпаки, ще гірше буває боротьба. Але не повинно сумувати від цього, розуміючи підступність ворога перемагати його вірою та завзятістю у боротьбі з ним.

Свщмч. Серафим (Звездинський), єп. Дмитровський (1883ок. 1937).

Спокуса, що пішла з тобою, після причастя Святих Таїн сталася не тому, що ти, як пишеш, без старанності ходила до церкви і в келії молилася без уваги, а тому, що без смирення готувалась, а якби приступала, як митар, з смиренням і пам'ятала , Що прийняла Самого Господа всередину себе, що упокорив Себе нас заради, то вся б гордість зневажена була і в порох звернулася і не могла б спонукатися від одного слова, сказаного сестрою, не думала б про те, що хто на тебе дивиться. Сам Владика удостоїв відвідати дім душі твоєї, а на нього чекають Небесні Сили, але що робити! коли не могла тоді вжити на користь того випадку, то тепер докори себе, упокори, приноси покаяння, і отримаєш милість Божу, а надалі намагайся пам'ятати свою неміч і худість і не посуватися від слова, а через те зціляти себе від гордості

(Викл. Макарій).

Людина після причастя має зберігати святиню. Розумно утримувати уста і уникати марнослів'я. Напевно віддаляться від усього суєтного, пристрасного і взагалі духовно корисного. Потрібно бути особливо уважним до себе, бо ворог намагається в такий день обов'язково ввести людину в спокусу. Якщо причастя було у будній день, необхідно виконувати свої обов'язки. Ніщо не перешкоджає праці.

священик Опанас Гумеров, насельник Стрітенського монастиря

«… БЛАГОДАТИ ЗАВЖДИ ПОПЕРЕДЖУЄ СПОКУШЕННЯМ ЯК ДЕЯКЕ ВІДПОВІДЕННЯ ДЛЯ ПРИГОТУВАННЯ»

Роблення полягає не в тому, щоб спробувати та відступити. Роблення полягає в тому, щоб вийти на єдиноборство, перемогти, зазнати поразки, придбати, втратити, впасти, встати, все подолати і продовжувати подвиг і боротьбу до останнього подиху.

І щоб ніколи не впадати в самовпевненість, доки душа не вийде з тіла. Але коли вона сходить на небо, маю очікувати, що наступного дня зійде в пекло. Не кажу вже про те, що сходження може статися в ту саму мить. Тому людина не повинна дивуватися змін, але повинна мати на увазі, що їй властиво і те, й інше.

Знай, що благодать завжди передує спокусам як таке сповіщення для приготування. І коли бачиш благодать, одразу насторожуйся і кажи: «Прийшло оголошення війни! Дивись, гоління, звідки дасть сигнал до битви злий». Часто він приходить швидко, і часто – через два чи три дні. У всякому разі, він прийде, і нехай твердими будуть укріплення: сповідь щовечора, послух старцю, смирення та любов до всіх. І так полегшиш скорботу.

Тепер, якщо приходить благодать насамперед очищення тощо, - прошу уваги та ясності розуму.

Благодать поділяється на три чини: очисна, просвітницька та досконала. І житіє - на три: за природою, вище за природу, гидко природі. За цими трьома чинами людина сходить і сходить. І великих дарів, які отримує людина, три: споглядання, любов, безпристрасність.

Отже: діленню сприяє благодать очисна, яка допомагає у очищенні. І всякого, хто покаявся, саме благодать спонукала до покаяння. І все, що людина робить, це справа благодаті, навіть якщо цього і не знає той, хто її має. Однак вона його виховує та наставляє. І відповідно до успіху, який приймає, він піднімається, або сходить, або залишається в тому ж стані. Якщо в нього є ревнощі і самозречення, тоді він сходить до споглядання, за яким слідує просвіта божественного пізнання і частково безпристрасність. Якщо охолоне ревнощі, старанність - зменшується і дія благодаті.

Що стосується того, хто молиться зі знанням, про яке ти говориш, це той, хто знає, про що молиться і чого просить у Бога. Той, хто молиться зі знанням, не багатословить, не просить зайвого, а знає місце, спосіб і час і просить придатного і корисного для своєї душі. Він розумно спілкується із Христом. Він обіймає Його, і тримає, і каже: «Не відпущу Тебе навіки».

Отже, хто молиться, просить залишення гріхів, просить милості Господньої. Якщо він просить великих передчасних дарів, Господь цього йому не дає. Бо Бог дає їх за чином. І якщо ти, просячи, набридаєш Йому, Він дозволяє духу краси зображати благодать і спокушати тебе, показуючи тобі одне під виглядом іншого. Тому корисно просити переважаючих міру обдарувань. Але якщо ти і будеш почутий перш очищення, не досягнувши відповідного чину, вони перетворяться на змій і будуть тебе жаліти. Ти ж май щире покаяння, чини всім послух, і благодать прийде сама, без твоїх прохань.

Людина, як немовля, що ліпить, просить у Бога Його святої волі. Бог, як Преблагий Батько, дає йому благодать, але дає йому і спокуси. Якщо він покірно терпить спокуси, отримує додаток благодаті. Наскільки більшу він отримує благодать, настільки більше і додавання спокус.

Демони, наближаючись, щоб розпочати битву, не йдуть туди, де ти їх спокійно переможеш, а перевіряють, де твоє слабке місце. Там, де ти на них зовсім не чекаєш, вони пробивають стіни фортеці. І коли вони знайдуть душу немічної і слабке місце, завжди там перемагають людину і роблять її винною.

Ти просиш благодаті у Бога? Замість благодаті Він спонукає тобі. Не виносиш лайки, падаєш? Тобі не дається поповнення благодаті. Знову просиш? Знову спокуса. Знову поразка? Знову позбавлення – і так до кінця днів. І ти маєш вийти переможцем. Стій проти спокуси на смерть. Впади без сил у битві, волаючи: «Не відпущу Тебе, солодший Ісусе! І не залишу Тебе! Нерозлучним з Тобою буду навіки і заради любові Твоєї помру на ниві». І раптом Він постає на терені і волає крізь бурю: «Я тут! Напережиш, як чоловік, стегна свої і йди за Мною! Ти ж весь - світло і радість: «На жаль, окаянному! На жаль, лукавому і непотрібному! Слухом вуха чув Тебе першим, нині ж око моє вигляде Тебе; тим самим докоряю собі сам... і мню собі землю і попіл».

Тоді ти виконуєшся божественним коханням. І твоя душа горить, як у Клеопи. І в годину спокуси ти більше не залишиш покривало і не втечеш голим, а терпляче переноситимеш скорботи, розмірковуючи: як минула одна спокуса та інша, так мине і це.

Однак коли сумуєш, і нарікаєш, і не терпиш спокус, тоді, замість того, щоб перемагати, ти повинен постійно каятися: про денні гріхи, про нічне недбальство. І замість того, щоб отримувати благодать на благодать, ти збільшуєш свої скорботи.

Тому не лякайся, не бійся спокус. І якщо багато разів упадеш – устань. Не втрачай свого холоднокровності. Не впадай у відчай. Це хмари, що пройдуть.

І коли за допомогою благодаті, яка очищає тебе від усіх пристрастей, ти пройдеш усе те, що є «роблення», тоді твій розум буде куштувати освіту і рухатися до споглядання.

І першим є споглядання всього існуючого: як все-все Бог створив для людини, і ще самих ангелів для служіння йому. Яка гідність, яка велич, яке велике призначення має людина – це подих Божий! Не прожити тут небагато днів свого вигнання, а жити вічно зі своїм Творцем. Бачити божественних ангелів, слухати їх невимовний спів. Яка радість! Яка велич! Тільки це наше життя досягає кінця і закриваються ці очі, відразу відкриваються інші і починається нове життя. Воістину радість, яка вже не має кінця.

Думаючи про це, розум поринає у світ і крайню тишу, яка поширюється по всьому тілу, і він зовсім забуває, що перебуває в цьому житті.

Такі споглядання змінюються одне одним. Людина не мріє у своєму розумі, але таким буває стан - дія благодаті, яка приносить думки, і розум розмірковує у спогляданні. Людина їх не створює – вони самі приходять та захоплюють розум у споглядання. І тоді розум розширюється та стає іншим. Людина просвічується. Усе йому відкрито. Він наповнюється премудрістю і, як син, має те, що належить його Батькові. Він знає, що він - ніщо, гоління, а й син Царя. Нічого не має, але всім має. Він сповнюється богослов'ям. Він виголошує ненаситно, з повною свідомістю сповідуючи, що його істота - ніщо. Походження його - гоління. А його життєва сила? Дух Божий - його душа. Душа злітає просто на небо! «Я подих, дихання Боже! Все зруйнувалося, залишилось у землі, з якої було взято! Я син вічного Царя! Я бог з благодаті! Я безсмертний і вічний! Я за одну мить – поруч із моїм Небесним Батьком!»

Таке справді призначення людини; для цього він був створений і повинен прийти туди, звідки походить. Такими є споглядання, про які міркує людина духовна. І чекає години, коли лишить землю і душа злетить на небеса.

Отже, дерзай, дитино моя, і з цією надією терпи всякий біль та скорботу, оскільки незабаром ми удостоїмося всього цього для всіх нас – рівне. Усі ми – чада Божі. До Нього волаємо день і ніч і до солодкої нашої Мамочки, Владичиці всіляких, Яка ніколи не залишає того, хто їй молиться.

• ЯК МОЖНА ЛЮБИТИ ЗБЕРІГАЮЧИХ

Хто має заповіді Мої і дотримується їх, той любить Мене (Ін. 14, 21)

Четверта заповідь дана Богом свідчить: Промени цей день Божий, щоб святити його. Шість днів працюй та роби всякі діла твої; а день сьомий - субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього ніякого діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні (вол твій, ні осел твій, ні всякий) худоба твоя, ні прибулець, що в оселях твоїх. Бо в шість днів створив Господь небо та землю, море та все, що в них; а в день сьомий спочив. Тому благословив Господь суботній день і освятив його (Вих. 20, 8-11).

Таким чином, четвертою заповіддю Господь наказує сьомий день посвячувати на служіння Господу, на святі та угодні Йому справи. У Старому Завіті святкувався сьомий день тижня - субота (що давньоєврейською означає - спокій) на згадку про завершення творіння Господом Богом світу. І зробив Бог до сьомого дня діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив.(Бут. 2,2).

У Новому Завіті, з часів свв. Апостолів, став святкуватись перший день тижня – недільний, у спогади Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Спаситель у Своїй Плоті та Крові явив Великдень Нового Завіту і сам став Новим Великоднем. І це остаточне і повне її здійснення означало водночас і завершення історії старозавітної Мойсеєвої Пасхи, її заміну Великоднем Христовим: «Великдень наш, Христос, закланий за нас (1 Кор.)

Необхідно усвідомлювати, що кожен недільний день є малим Великоднем, і серце християнина має закликати його до храму, щоб, радіючи разом із Господом Ісусом Христом, святкувати незрівнянний день звільнення від смерті. Малим Великоднем для православного християнина є і День Ангела (Іменини). Під ім'ям сьомого дня слід розуміти не лише день недільний, а й інші свята, встановлені Церквою.

Більшість із нас є вільними чи мимовільними порушниками четвертої заповіді. Богом сказано: шануй свято, а ми працюємо, сказано: шість днів працюй, а ми, іноді, ледарюємо - значить, порушуємо всю ту ж четверту заповідь.

У нас, православних християн, свято починається з вечора, коли служить всеношна. Тому надаватися тим часом розвагам чи праці - означає глумитися над святом. Але не кожен, хто працює у свято, грішить проти четвертої заповіді. Якщо християнин у святковий день витрачає час на святі і Богові угодні справи, то це йому не залучиться до гріха. Наприклад, якщо родич або близька людина перебуває у свято на лікарняному ліжку у важкому стані і побачення з ним принесе йому радість та приплив сил, то необхідно пожертвувати відвідуванням храму, навіть якщо й намітив причаститися. Щоправда, можна піти на ранню службу о 6-й годині ранку, а потім зайнятися й іншою богоугодною справою, яка не скасовує, а, навпаки, підтримує святковий настрій православних людей.

Отже, в неділю і свято православний християнин повинен звільнитися від справ цього світу, пов'язаних з особистою матеріальною вигодою, напруженою опікою про свої життєві справи. Про це чудово співається у Херувимській пісні: « Будь-яке нині житейське відкладемо піклування».Цей день треба повністю присвятити Богу, служінню ближньому, своєму духовному сходження.

Як же бути сучасній жінці, зайнятій на роботі протягом усього тижня? До суботи-воскресіння накопичуються домашні справи, фізична втома, і часом душа розривається: і в храм хочеться, і запускати будинок не можна.

Неділя, часто єдина можливість відновити фізичне самопочуття. Щоправда, не завжди воно відновлюється шляхом довгоспання та довголежання на дивані перед телевізором. Часто відновленню сил сприяє саме духовне неспання: молитва за літургією, читання Святого Письма, відвідування хворих та інше. Треба пам'ятати, що дружина є співспадкоємицею чоловікові в благодатному житті (див. 1 Пет. 8,7) і, як рівноправний член Церкви, потребує відвідування храму, читання літератури тощо. У світлі цього у православній сім'ї має вирішуватися питання про розподіл домашніх обов'язків та розумне пристосування господарювання до конкретних обставин життя .

Не можна також забувати, що є незліченна кількість буденних непомітних справ, які необхідно виконувати на послух. Коли душа кидається між бажанням піти до храму або виконати послух. У цьому випадку згадаємо слова, що утихомирюють дух: «Послух більше посту і молитви». Євген Трубецькой чудово про це сказав: «Створюючи відносні цінності, людина, сама того не помічаючи, робить щось інше, незмірно важливіше: він визначає себе самого, виковує свій людський образ, який або перейде у вічне життя, або стане здобиччю другої смерті. Створення власного свого образу за образом і подобою Божою і є справжньою, субстанційною і творчою справою, до якої і покликана людина. Відносні цінності є лише засобом для цієї творчості, але самі по собі не виражають його сутності.

Однак як засіб ці цінності необхідні. І їжа, якою ми харчуємося, і одяг, в який ми наділяємося, і здоров'я, яким ми насолоджуємося, належать до області благ відносних. Проте, якщо я не подбаю про їжу, одяг і здоров'я моїх ближніх, я сам зазнаю безвідносної втрати. І оскільки відносні цінності є засобами для здійснення любові, вони набувають вищого освячення, бо вони стають способами явища безумовного і вічного у світі». Кожна розумна людина надходить у тій чи ситуації з міркуванням, керуючись передусім щирим почуттям християнської совісті та любові та особливостями тієї життєвої ситуації, в якій перебуває. Якщо господиня будинку, забувши про сім'ю, проводитиме всі дні Страсної Седмиці в храмі, то ця «забудькуватість» не додасть їй рятівної благодаті через елементарне невиконання нею підготовчих до свята домашніх справ.

Тому необхідно планувати і розумно поєднувати справи по дому з молитвою в храмі. Проте слід враховувати і те, що людині властиво виправдовувати свою нездатність чи небажання (ліньки) творити богоугодні справи. Причина завжди знайдеться: відсутність часу, «погане самопочуття», відсутність настрою, образа, стан занепаду духу і.т.д. Посилаючись на подібні причини, деякі люди роками не можуть піти до храму Божого, сповідатися та долучитися до Святих Христових Таїн.

З іншого боку, є не так вже й мало людей, які під приводом необхідності неухильно регулярного відвідування храму свідомо чи несвідомо ухиляються від домашніх обов'язків. Для людини віруючої не повинно бути жодних приводів, які б заважали їй рятуватися в цьому згубному та гріховному світі. Нам важко виконувати церковні статути не тому, що ми фізично слабші за своїх предків, а через те, що ослаблено наш духовно-моральний стан, який не здатний підняти нас рутиною повсякденного буденного життя.

«Чадолюбна матір наша Свята Православна Церква нікого не примушує до подвигів, що перевищують сили, вона приймає будь-яку посильну жертву, вона прийме покірливе зітхання про те, що не можемо виконати до точності її рятівних статутів. Вона відкидає тільки тих, які завзято опираються їй і наважуються знаходити мудрість її несумісної з просвітою століття». Жити у світі, але не наслідувати його, вибирати «вузький шлях і тісні брами» - ознака благочестивого і рятівного діяння. При цьому обов'язково треба зберігати щире ставлення до того, що робиш.

«Свята – священні дні, в які дух наш височить над земними піклуваннями, а душа і тіло звільняється від щоденних, стомлюючих турбот та обов'язків. Вони нагадують нам про високе призначення людини стати спадкоємцем блаженного життя, коли завершиться призначена нам Господом життєва праця. Тому ми маємо обов'язково бути у храмі на святковому богослужінні. Що робити в решту часу, коли закінчиться служба? Правила святих соборів про це нічого не кажуть. Християнська традиція наказує благочестивий відпочинок. Це цілком відповідає змісту та призначенню свята. Людина має бути у світлому настрої. Цілком ясно, що фарисейська суворість, яка забороняє всяку працю і заняття, не сумісна з духом християнської радості. Потрібно подбати лише про те, щоб ці заняття не втомлювали нас і не полонили. Мотиви цих занять мають бути далекі від користолюбства. Словом, у свята після повернення з храму допускається легка, приємна праця, яка відводить нас від розслаблюючої ледарства, яка так часто призводить до зневіри» - радить священик Опанас Гумеров своїм чадам.

Існуючий принцип «відокремлення Церкви від держави, а школи від Церкви» ввів у життя громадян нашої країни духовне сум'яття, і держава як би сама обмежує віруючого у відвідуванні храму. У нашій країні державою визнано лише три церковні свята: Різдво Христове, Великдень та Трійця. Тому решту великих свят народ Божий проводить на своїх робочих місцях. Адже багатство і могутність держави залежить від духовного потенціалу, духовної освіченості та духовно-моральної сили народу.

До сказаного вище можна додати, що причинами для того, щоб відкласти відвідування храму є хвороба або особливі життєві обставини. Церква - рятівний корабель від життєвих бур у порівнянні з утлим човником, на якому людина-одинак ​​намагається переплисти гуркітливий океан.

Ми всі хвалимося вірою, але чи чинимо справи, що відповідають вірі? Ти віриш, що Бог єдиний: добре робиш, і біси вірують і тремтять. Але чи хочеш знати, безпідставна людина, що віра без діл мертва?(Як. 2, 19-20). Тому віруючі часто ставлять батюшку запитання: наскільки великий гріх відвідання храму у Неділю чи Велике свято? Ми самі себе врятувати не можемо, нас рятує Господь Бог за Своєю милістю та людинолюбством; і в Євангелії сказано, що ніхто не святий, тільки один Бог,людині необхідно підходити до свого життя уважно та відповідально. Для визначення духовного стану людини Бог і дав Заповіді Десятислов'я (Старий Завіт), Заповіді Блаженства (Новий Завіт) та ще Бог дав людській душі совість. Так ось, свавільне неповідання храму є гріхом, таким самим за тяжкістю, як і всі інші гріхи.

Віруюча людина тягнеться до благодаті, як до дару Божого, без якого немає нормального духовного самопочуття, і намагається не засмутити Творця своєю гріховною поведінкою. Тому, якщо ми перебуватимемо у Святій, Соборній, Апостольській Церкві Христовій і житимемо її життям, яке є Союзом Любові, і в якому незмінно за обітницею Божою перебуває Дух Святий, посилаючи Свої благодатні дари в Таїнствах Церкви, то уникнемо диявольських мереж.

ЗАГАЛЬНІ ЗВИЧАЇ З ЦЕРКОВНОГО ЖИТТЯ СТАРОДНІХ ХРИСТИАН

Стародавні християни нам, які далеко відстали від них у благочестя, залишили гідний наслідування приклад проведення днів недільних і святкових. Вони всіляко остерігалися занять, що відволікають від служіння Богу, і вправлялися в богоугодному і корисному. «Святкуємо ми, але святкуємо, як завгодно Духу. А Йому завгодно, щоб ми говорили чи робили щось належне. І святкувати – значить, у нас набувати для душі блага постійні та вічні, а не минущі й скорогнущі, які, на мою думку, мало насолоджують почуття, а більше розбещують його та шкодять йому», - пише Григорій Богослов.

У всі без винятку дні недільні та святкові стародавні християни особливо старанно відвідували Божі храми для участі в громадському богослужінні. Вважалося злочинним зустрічати свята вдома та у стані сну. Усю ніч, що передувала святу, вони у храмі чи іншому місці молитви читали Святе Письмо, співали псалми, слухали повчальні повчання, зустрічаючи ранок святкового дня.

Климент Олександрійський згадує про чування у навечір'ї святкових днів. Тертуліан говорить про благочестиве, і в його час уже не новий, звичай християн проводити ніч напередодні свят у церкві. У «Посланні до дружини» великою перешкодою до одруження християнки з язичником він вважає і те, що, в такому разі, християнка не може вже з колишньою своєю старанністю ходити до церкви Божої на всеношну пильність при настанні свят: «Який чоловік (ідолопоклонник) ) чи погодиться відпустити дружину молитися з вірними під час всенощних чувань? Чи допустить він, щоб вона проводила всю ніч у церкві на свято Воскресіння Христового?»

Святитель Григорій Ніський у «Слові на Великдень» описує свій стан: «Чуток наш оголошувався всю ніч словом Божим, псалмами, співами та піснями духовними, які, витікаючи в душу радісним потоком, сповнювали нас благими надіями; і серце наше, захоплюючись чутним і видимим і підносячись через чуттєве до духовного, передчувало невимовне блаженство».

БАГАТОЧНІСТЬ БОГОСЛУЖЕННЯ

Наскільки б не були тривалі чування, християни не залишали святих храмів до закінчення Божественної служби. Іоанн Златоуст каже: «Радій, що ви такі старанні до спільної матері всіх – Церкви, безперервно стоїте упродовж всієї всенощної служби… приносите Творцеві немовне славослів'я».

Незважаючи на попередню всеношну, християни текли в храм і в самі святкові дні. Євангеліст Лука в Діях святих апостолів зауважує, що невід'ємна приналежність недільного дня – громадські збори, під час яких відбувається таїнство Євхаристії. Ориген в одній із бесід своїх на пророка Ісаю згадує про безліч народу в храмі в день недільний, святі отці четвертого століття із захопленням говорять про збіг народу до храму у святкові дні. Радість оголосила святителя Григорія Ніського, коли він вийшов запропонувати народу повчання у свято Богоявлення і побачив такий великий збіг народу до церкви, що «багато, за його словами, не вміщаючись усередині храму, займали всі входи, подібно до того, як бджоли - одні трудяться всередині , А інші літають біля вулика». Натхнення, побачивши таку старанність пасомих, не залишає пастиря протягом всієї проповіді. Він звертається до них: «Бачачи вас, у багатьох присутніх на свято разом зі своїми домашніми та рідними, пригадую пророчий вислів, який проголосив Ісая, провіщаючи багатолюдство Церкви: «Хто це летить, як хмари і як голуби – до голубників своїх?» (Іс. LX, 8), і ще: «Тісно для мене місце; поступися мені, щоб я міг жити» (Іс. XLIX, 20)

Іоанн Златоуст нерідко згадує у своїх бесідах про численні збори християн у храмі у святкові дні. «Вас має хвалити, - казав він антиохійцям, - за ревнощі, за те, що ви ні в один недільний день не залишаєте нас, але, залишаючи все, приходьте до церкви... як на крилах, злітаєтеся до слухання слова про чесноту і ставите все нижче за Божественні слова». У «Слові на Різдво Христове» Златоуст каже: «Я дуже хотів бачити цей день і притому так, щоб він святкувався був всенародно, як тепер бачу… Бо простір храму цього майже тісний для такого численного зібрання… Спаситель, що народився, рясно винагородить вас за цю ревнощі».

У «Слові на Великдень» того ж святителя читаємо: «Протягом семи днів ми збираємося і пропонуємо вам духовну трапезу, яка насолоджує вас Божественними дієсловами, щоб щодня вас повчати і озброювати проти диявола». «Слово на П'ятидесятницю» Іоанн Золотоуст починає так: «Знову свято, знову торжество і знову багаточада і чадолюбна Церква прикрашається великим зібранням чад... Численність тих, хто приходить, - продовжує він, - є одяг для Церкви, як і пророк сказав, звертаючись до Церкви: « Всіми ними ти одягнешся, як оздобленням, і нарядишся ними, як наречена» (Іс. XLIX, 18). Як цнотлива і благородна дружина в одязі, що тягнеться до самих п'ят, здається найблаготворнішою і кращою, так і Церква, покриваючись нині численними вашими зборами, як довгим одягом, є сьогодні веселішою».

Зустрічаючи свята в храмі, проводячи святковий ранок там же, древні християни і закінчували дні святкові відвідуванням храмів. З настанням вечора вони йшли до храму для слухання повчальних повчань і, мабуть, для молитви. Вечірні збори християн для слухання повчань у святкові дні були також численними, як збори до всенощних чування і до літургії.

Тільки якась нагальна потреба, наприклад, хвороба чи полон, утримувала деяких удома. Але християни не зловживали цими обставинами. Хто був хворий, той у святкові дні молився вдома в години, призначені для громадського богослужіння і таким чином духом поєднувався зі своїми побратимами. Молячись удома, хворі однак жаліли, що не можуть піти до храму. У житії преподобного Сампсона Дивноприймача оповідається, що дуже хворий царський радник дуже переживав, що не може бути в церкві на свято священномученика Мокія.

Ще більшу скорботу відчували ті, яких осягав важкий жереб полону. «Дорога, якою я йшов, - передавав свої почуття у свято один юнак, який перебував у полоні у язичника і потім чудовим чином повернуто на батьківщину, - пролягала повз двір християнського, в якому була церква. На той час відбувалася божественна літургія. Я чув кондак, який співали святому Георгію: «Вироблений від Бога здався ти…» та інше, тому що було свято пам'яті Георгія Побідоносця. Спів цей зворушив мене до сліз».

У життєписі мучениці Сири розповідається випадок, який ясно свідчить про однакову старанність древніх християн, які жили як у спокійні часи, за православних правителів, так і в епохи гонінь, до чування в навечорі свят. Сира була ув'язнена за ім'я Христове і перебувала там у постійній молитві. Настало свято мучеників, які постраждали в Персії. Знає Сира, що всі християни за звичаєм ідуть до храму, адже сама раніше разом з іншими брала участь у всеношному чуванні; але знає також і те, що цього разу вона не буде там. Це привело її в нову скорботу. Приходить у ці хвилини один боголюбець, просить вартових відпустити Сиру до церкви і дає обіцянку, що сам приведе її назад до в'язниці з настанням ранкової зорі. Двері в'язниці відчинені, Сира в церкві на всеношному чуванні, а вранці знову в в'язниці, але вже без смутку.

Жорстокі вчинки язичників анітрохи не послаблювали старання християн до священних зборів у святкові дні; вони все одно збиралися разом, щоб віддати хвалу Господу. «Нас гнали, - пише священномученик Діонісій Олександрійський, - але переслідувані та вбивані, ми, однак, святкували і в той час. Будь-яке місце нашої скорботи було для нас місцем і урочистих зборів, чи то селище, пустеля, корабель, готель чи темниця». Так для давніх християн бажано було відвідати святкові служби.

ЗЕМНІ ПОКЛОНИ

Зовнішнє богошанування у свята, за словами мученика Іустина Філософа, Тертуліана, Євсевія Памфіла та інших, мало ту особливість, що, молячись у прості дні з уклінністю, - у дні недільні та святкові стародавні християни «не схиляли колін і не творили поклону землі, але малі, схиляючи голову, доки рукою досягнуть землі».

Звичай цей отримав свій початок ще за часів апостольських, як говорив Іриней, мученик і єпископ Ліонський, у книзі про Пасху, де згадує також і про П'ятидесятницю, протягом якої колін не схиляли, бо дні її рівночесні неділям. Мученик Іларій пише: «Субботу субот апостоли святкували так, що протягом п'ятдесяти днів ніхто до землі не молився... також молитися і в дні Господні». Приклад апостолів наслідували і пізніші християни. Тертуліан каже: «Ми утримуємося від уклін у день Воскресіння Господнього… також і впродовж П'ятидесятниці». І в іншому місці: «Ми шануємо не дозволеним молитися з поклонінням колін у день Господній». Святитель Петро, ​​архієпископ Олександрійський, пише: «Недільний день проводимо як день радості, заради Воскреслого… У цей день і коліна ми не схиляємо». Це ж свідчать святителі Єпифаній Кіпрський та Василь Великий.

Традиція ця мала глибокий внутрішній зміст, особливе значення, одним древнім письменником, що визначається так: «Оскільки ми невпинно повинні пам'ятати про дві речі: про наше падіння через гріхи і про благодать Христову, силою якої повстали від падіння; то уклінність протягом шести днів є знаменням падіння нашого через гріхи. А що ми не схиляємо колін у день недільний, - цим знаменуємо воскресіння, через яке милістю Христовою звільнилися ми і від гріхів, і від умертвленої з ними смерті». Василь Великий пише: «Як ті, що звоскресли з Христом і зобов'язані шукати високих, у недільний день прямим становищем тіла під час молитви нагадуємо собі про даровану нам благодать». Тертуліан у звичаї християн молитися у святкові дні, не схиляючи колін, бачить вираз духовної радості: «Ми молимося стоячи, коли утримуємося від виявлення усякого смутку та скорботи».

Християнам заборонялося схиляти коліна у святкових молитвах та Соборних постановах. На Першому Вселенському Соборі ухвалено: «Оскільки деякі в день Господній і в дні П'ятидесятниці схиляють коліна, то для дотримання у всіх єпархіях згоди в усьому святий Собор визначив стоячи підносити (у ці дні) молитви Богові». Таке правило знаходиться і в постановах Трулльського (Шостого Вселенського) Собору: «Від Богоносних отців наших канонічно віддано нам, не схиляти колін у дні недільні, заради честі воскресіння Христового. Щоб не перебувати в невіданні, як це дотримуватися, ми виразно показуємо вірним: у суботу, по вечірньому вході священнослужителів до вівтаря, за прийнятим звичаєм, ніхто не схиляє колін до наступного недільного дня вечора, в який, по входу, у світильник. знову коліна схиляючи, таким чином висилаємо молитви до Господа. Бо, вважаючи ніч суботи предтечею воскресіння Спасителя нашого, від неї духовно починаємо пісні і свято з темряви на світ наводимо. Тож з цього часу і ніч і день повністю тріумфуємо воскресіння».

ПРО УКЛОНЕННЯ ВІД ВЕЧІРНИХ ХРАМОВИХ ЗБОРІВ

За часів Золотоуста, якщо деякі з християн і ухилялися від вечірніх зборів, то не так через недбальство, як на упередження, що після обіду не слід бути в храмі і слухати слово Боже. «Не всі, бачу, прийшли сюди, – казав святитель. - Що ж причиною? Що відігнало їх від нашої трапези? Той, хто вкусив чуттєвої їжі, здається, подумав, що після неї не повинно йти до слухання слова Божого. Але несправедливо так думати, тому що й Христос, який неодноразово насичував народ у пустелі, не пропонував би йому бесіди після трапези, якби це було непристойно. Коли ти будеш переконаний, що після їжі та пиття необхідно йти до (церковних) зборів; тоді, звичайно, мимоволі подбаєш про тверезість. Турбота і думка йти до церкви вчать приймати їжу та пиття з належною помірністю».

Слова Іоанна Золотоуста сильно вплинули на оманливих, і з того часу вечірні збори для слухання повчань стали численнішими. «Радію і радію всім вам, – говорив наступного недільного дня святитель, – що нещодавню пораду нашу решті (вдома) ви виконуєте на ділі. Бо багато хто, гадаю, з тих, хто скуштував їжу, сьогодні присутні тут і наповнюють це прекрасне зібрання; думаю так тому, що видовище у нас стало блискучим і збіг слухачів чисельнішим. Недаремно, здається, ми нещодавно переконували, що можна і після їди тілесної брати участь у духовній їжі. Бо, скажіть мені, кохані, коли ви краще вчинили? Чи під час минулих зборів, коли після столу звернулися до сну, чи нині, коли після столу зійшлися на слухання Божественних заповідей? Не їжу приймати соромно, кохані, але, прийнявши її, залишатися вдома і позбавляти себе святого торжества».

ПОкарання за неродіння

Свята Церква завжди дбала про підтримку у християнах благочестивої старанності до відвідин храму Божого у святкові дні. На своїх соборах вона визначала суворі покарання тим, хто без поважної причини залишить недільне богослужіння на три тижні. На Соборі Трульському постановлено: «Якщо єпископ, чи пресвітер, чи диякон, чи хтось із прирахованих до кліру, чи мирянин, не маючи нагальної потреби чи перешкоди, яким би надовго усунений був від своєї церкви, але перебуваючи у граді, в три недільних днів... не прийде до церковних зборів: то клирик нехай буде вивержений з кліру, а мирянин нехай буде віддалений від спілкування».

ПРИЄДНАННЯ СВЯТИХ ТАЄМНИЦЬ

Стародавні християни щонеділі та свято приступали до прийняття Святих Тайн. Немає сумніву, що долучалися вони й у найпростіші дні; де-не-де навіть щодня, як свідчать святителі Кіпріан, Іоанн Златоуст, Амвросій Медіоланський, Блаженний Августин і преподобний Ієронім Блаженний; а в інших церквах – лише у середу та п'ятницю, як писав Василь Великий. У дні недільні та святкові до Божественної трапези не приступали лише оголошені та каючі.

Звичай приймати у святкові дні Святі Дари отримав свій початок у найглибшій старовині. Згадування про нього зустрічаємо в книзі Дій апостольських: «У перший же день тижня [у ті часи першого дня тижня вважалася неділя], коли учні зібралися для заломлення хліба, Павло… розмовляв з ними… до півночі» (Дії. XX, 7).

Священномученик Ігнатій писав єфесеям: «Намагайтеся частіше збиратися для Божественного причастя і прославлення Бога. Бо від частих ваших зборів слабшають сили сатани, і союзом вашої віри розривається згуба, що умишлюється ним на вас».

Великого Таїнства удостоювалися не тільки присутні при Божественній літургії, але й не були з якоїсь поважної причини: хворі, ув'язнені. До цих людей, за свідченням мученика Юстина, Святі Дари посилали через дияконів [Шостий Вселенський Собор скасував це правило, і згодом стали хворим та ув'язненим передавати благословенні хліби, висловлюючи свою любов та святу дружбу]. За часів гонінь пресвітери часом таємно ходили в темниці у святкові дні і прилучали християн, які там знаходилися.

ПОЖЕРТВУВАННЯ

Історія зберегла ще один благочестивий звичай древніх християн, яким вони виконували заповідь Господню, дану ще стародавньому Ізраїлю: «Три рази на рік вся чоловіча стать має бути перед лицем Господа, Бога твого, на місце, яке обере Він: у свято опрісноків, в свято тижнів та у свято кучок; і ніхто не повинен з'являтися перед Господнім лицем з порожніми руками, але кожен з даром у руці своїй, дивлячись по благословенню Господа, Бога твого, яке Він дав тобі» (Втор. XVI, 16-17). У всі недільні дні, у всі свята, а також у дні пам'яті святих, давні християни робили приношення до церкви. Вони складалися насамперед із речей, необхідних при богослужінні: хліба та вина для Євхаристії, фіміама для кадіння, олії для лампад. Все це приносили прямо до церкви. Іншу частину пожертвування, що складалася з грошей, плодів та іншого, відсилали до будинків єпископа і пресвітерів, на користь кліру та на допомогу нужденним.

У другому столітті про приношення згадують: мученик Іустин Філософ і Тертуліан, у третьому – священномученик Кіпріан, у четвертому – святитель Іоанн Златоуст та інші. Свято дотримувався був цей звичай усіма християнами, так що коли одна багата жінка не зробила в неділю пожертвування, то Кіпріан, викриваючи, відгукувався про її вчинок як негідний і дивний. «Ти в достатку і багата, - говорив він, - як же хочеш святкувати день Господній, зовсім не думаючи про приношення? Як приходиш у день Господній без жертви? Як візьмеш частину з жертви, яку приніс бідний?

Не дозволялося робити жертв тільки тим, які мали явну або таємну ворожнечу на інших, утискували бідних; явним та спокусливим грішникам. Таким чином, ранні християни вважали за священний обов'язок приносити пожертвування, не з'являтися з порожніми руками у святкові дні перед Господом Богом, за що отримували велику нагороду. Священнослужителі під час молитов своїх у храмі згадували про тих, хто зробив приношення, і вимовляли їхні імена вголос, про що свідчать святителі Кіпріан та Іоанн Златоуст, Ієронім Блаженний. Постанови апостольські та Іван Златоуст згадують ще, що єпископ мав називати бідним ім'я того, хто приносить, щоб і вони молилися за нього.

ЗАборона на видовищі

Християни в давнину не відвідували театрів, не брали участь і в інших народних розвагах, тому що одні служили виразом хибних язичницьких вірувань, інші були вкрай жорстокі та аморальні. Хоча згодом народні розваги втратили ту й іншу властивість і деякі з безлічі новонавернених у четвертому столітті не могли відразу відвикнути від звичок язичницьких, не утримувалися від відвідування видовищ, але ці порушники християнських звичаїв піддавалися суворим викривленням пастирів Церкви, викриття загрози суворого покарання.

Святитель Іоанн Златоуст, сильно викривши, за його словами, за відвідування театрів, вимовив таку загрозу: «Нехай усі винні знають, що якщо вони і після цього нашого умовляння поводитимуться так само недбало, то не потерпимо більше, але на підставі законів церковних, з великою суворістю навчимо їх робити таких вчинків». А церковні закони наказували відлучати від прилучення Святих Таїн тих, які у святкові дні відвідують театри. В іншій бесіді Іоанн Златоуст говорив: «Оголошую голосно, що якщо хтось після цього умовляння і настанови піде до згубної зарази театрів, я не допущу його в храм».

Втім, отці Церкви дбали навіть, щоб у святкові дні були скасовані видовища та інші народні розваги. Батьки Африканської церкви, що були на Помісному Карфагенському Соборі (418 р.), визначили просити імператора Гонорію про заборону ганьбових ігор в неділю і в інші святкові дні. Благочестиві християнські імператори, які визнавали важливість святкових днів, виконували бажання пастирів Церкви. У кодексі Феодосія ухвалено: «У свята ніхто з суддів не повинен бути ні в театрі, ні в цирку, ні на цькуванні звірів… Ніхто в день сонця не повинен давати видовищ народу і, віддаляючись від урочистостей Церкви, порушувати побожне благоговіння».

Там же сказано: «У день недільний, перший у седмиці, і в дні Великодня, Різдва Христового, Богоявлення, П'ятидесятниці у всіх містах видаляти від народу всяку забаву видовищ і цирків і піклуватися про те, щоб усі думки християн і вірних були зайняті богоугодними справами . Якщо ж хто ще досі захоплюється або нерозумністю іудейського безбожності, або грубою помилкою і безумством язичництва, тому нехай буде відомо, що є особливий час для молитви і особливий для розваги».

Урочистість та веселощі їх ніколи не виявлялося тим, що може ображати Бога і що недостойно чесноти. Навіть у громадянські свята, наприклад, на честь імператорів, християни не дозволяли собі жодного з язичницьких насолод, хоча язичники оголошували їх за це ворогами імперії і навіть образцями величності імператорів.

Тертуліан, захищаючи християн, писав: «Християни - вороги держави, тому що віддають імператорам почесті не суєтні, не хибні, не безрозсудні, а, сповідуючи справжню релігію, святкують їхні урочистості по совісті, а не з залюбкою. Правду сказати, великий доказ старанності: розкладати вогні та ліжка на площі, бенкетувати вулицями, перетворювати місто на таверну (харчевню чи трактир), розливати скрізь вино, натовпами бігати, роблячи образи, безсоромності та всякого роду безчинства. Невже народна радість має виявлятися спільною ганьбою? Невже те, що іноді непристойно, стає пристойним у дні, присвячені государю? Чи дотримуються закони з поваги до государя чи порушуватимуть їх під приводом почесті, що надається? Хіба безчинство може називатися благочинством? Хіба випадок до нестримності може вважатися благоговійним святом?»

БЛАГОДІЙНІСТЬ

З цього ж благочестивого спонукання древні християни щедро благотворили бідним. Євсевій оповідає, як Костянтин Великий з настанням ранку Великодня, «наслідуючи благодіяння Спасителя, простягав до всіх громадян і черні благодійну правницю і роздавав їм усілякі багаті подарунки». Григорій Туринський пише, що цар Гунтрам протягом перших трьох днів Великодня роздавав милостиню. Наслідуючи імператорів, та їхні піддані для благодійності ближнім переважно обирали святкові дні.

Іоанн Златоуст говорить про неділю як про день особливих благодій, порівняно з іншими днями тижня, і пояснює, чому він більше за інших має в своєму розпорядженні подавати милостиню: «Цього дня припиняється будь-яка робота, душа від заспокоєння стає веселіше, а що найважливіше, - в цей день ми отримали безліч благ. Цього дня зруйновано смерть, винищено прокляття, знищено гріх, скрушено браму пекло, зв'язано диявол, припинено довготривалу боротьбу, відбулося примирення Бога з людьми, рід наш увійшов до колишнього чи набагато кращого стану, і сонце побачило дивовижне і дивне. безсмертним».

СІМЕЙНІ ТРАДИЦІЇ

Небагато відомостей зберегла історія про те, як древні християни проводили святкові дні вдома, але з них можна бачити, що сімейне життя прикрашало благочестя. Усі християнські сім'ї збиралися вдома зі своїми домашніми, щоб провести разом небагато годин, які залишалися вільними після громадського богослужіння та виконання справ милосердя. Святитель Григорій Ніський у «Слові на Великдень» каже: «Як новий рій бджіл, що щойно утворився, вперше вилітає з бджільника на світло і повітря, весь разом сідає на одній гілці дерева, так і в справжнє свято всі члени сімейства звідусіль збираються. у свої будинки». Радісні були ці домашні збори.

Раби ще сильніше відчували радість, бо панове не лише звільняли їх у святкові дні від робіт, а й прощали їм провини, навіть важливі. Григорій Ніський говорив про свято Великодня: «Якщо раб зробив багато провин, яких не можна ні пробачити, ні вибачити, - і тоді пан його з поваги до дня, що сприяє радості і людинолюбству, приймає знедоленого і осоромленого».

СВЯТКОВИЙ ОДЯГ

Радість древніх християн виявлялася й у зовнішній поведінці. Повсякденний одяг, зазвичай прості, замінювалися більш цінними і світлими. Так зображує урочистість Великодня святитель Григорій Ніський: «Землероб, залишивши плуг і заступ, прикрасився святковим одягом... бідний прикрасився, як багатий, багатий одягнувся краще за звичайний». Втім, і святковий одяг християн не був пишним; вони були чисті, а іноді шати були знаменними за якимось спогадом. Преподобний Антоній в урочисті дні Великодня та П'ятидесятниці вдягався у дорогий для його серця пальмовий одяг, що дістався йому після апостола Павла.

ПРИПИНЕННЯ ПОСТА

У свята всі припиняли піст, але не дозволяли собі надмірності у вживанні їжі та пиття, виходячи зі звичайного свого правила: не для того жити, щоб їсти; але для того, щоб жити. На припинення посту у святкові дні мученик Іларій вказує як на звичай апостольський.

Тертуліан пише: «У день Господній ми шануємо непристойним постити... з цією ж свободою (від поста) ми радіємо з Великодня до П'ятидесятниці». Єпифаній Кіпрський також свідчить, що за днів П'ятидесятниці посту не буває. Амвросій Медіоланський засуджує маніхеїв за те, що вони постять у неділю: «Піст їх у цей день показує, що вони не вірять у воскресіння Христове». Блаженний Августин пише: «Вважаємо поганою справою постити в неділю». Відкладали піст і ті з подвижників, які в пісні дні іноді були зовсім без їжі. Єпифаній свідчить, що справжні аскети у дні недільні та П'ятидесятниці не постили. Кассіан каже, що всі східні ченці п'ять днів на тиждень безперестанку постять, у неділю ж і суботу пост відкладають.

Про преподобну Меланію розповідається: «Свята Меланія почала привчати себе поступово до посту все більш і більш суворому, спочатку їла через день, потім через два, нарешті, залишилася без їжі весь тиждень, крім суботи та неділі».

У неділі Святої Чотиридесятниці (Великого посту) піст був послаблюваний. «Як на великих дорогах, – каже святитель Іоанн Златоуст, – є готелі, в яких мандрівники, що втомилися, можуть відпочити і заспокоїтися від праць, щоб потім знову продовжувати шлях; як на морі є пристані, де мореплавці, подолавши багато хвиль і витримавши натиски вітрів, можуть трохи відпочити, щоб потім знову почати плавання, - так і в даний час Святої Чотиридесятниці тим, хто вступив на шлях посту, Господь дарував ці два дні (субота і неділя), як би готелю чи пристань для короткого відпочинку, щоб вони, і тіло заспокоївши кілька від праць, і душу підбадьоривши, знову, через два дні, з старанністю вступали на той самий шлях і продовжували цю прекрасну і рятівну подорож».

Були, втім, свята, в які християни дотримувалися посту: Воздвиження Хреста Господнього і Усікнення глави Іоанна Предтечі.

Свята Церква своїми ухвалами затвердила звичай древніх християн припиняти пост у святкові дні. Правила апостольські відлученням загрожують непокірним за постиження в недільні дні. Те саме постановлено на Соборах: Гангрському та Трульському. Правило Шостого Вселенського (Трульського) Собору забороняє постити і в суботу Святої Чотиридесятниці.

ТРАПЕЗА ДЛЯ ВСІХ

Немає сумніву, що християни в давнину, як і нині, мали звичай відвідувати будинки своїх близьких та знайомих. Родичам та друзям приємно було розділити між собою радість свят та скуштувати разом святкову трапезу. У житії преподобного Феодора Сікеота згадується про бенкет, який у домі батька його в Великдень влаштовувався для родичів і сусідів. Християнські будинки цими днями наповнювалися бідними, сиротами, мандрівниками. Їх кликало сюди християнське кохання, що бажає наситити бажаючих.

Благочестивий звичай влаштовувати для бідних трапезу у святкові дні одержав свій початок у найперші часи християнства. Тільки тоді трапеза відбувалася при храмах, на що вказують апостол Павло, Пліній, Тертуліан, Мінуцій Фелікс і при трунах мучеників у дні святкування їхньої пам'яті. Так було протягом перших трьох століть

Про преподобного Макарія Єгипетського розповідається, що він, за звичаєм батьків своїх, у свято одного святого готував у себе в домі обід, «не тільки для сусідів, а й для жебраків». Тертуліан писав про вечері любові: «Все, що відбувається на наших вечерях, згідно з тією вірою, яку ми сповідуємо. Немає на них нічого поганого, нічого неприємного добрим звичаям. Вечеря починається молитвою до Бога; їдять стільки, скільки потрібно для вгамування голоду; п'ють, як пристойно людям, які суворо дотримуються стриманості і тверезості; насичуються так, що тієї ж ночі можуть підносити молитви до Бога; розмовляють, знаючи, що Господь чує все… Вечеря закінчується, як і розпочалася».

У статті використовувалися матеріали священика Віктора Грозовського

Кількість записів: 43

Вітаю! У мене така проблема, як тільки заходжу до церкви, відразу стає не по собі, паморочиться в голові, а якось я був у ворожки, вона сказала, що я ходжу під чортом. Іноді здається, що всередині щось сіпається. І якщо це має значення, я народився в п'ятницю, 13. Поясніть, будь ласка, що б це могло бути?

Віталій

Віталію, до ворожок ходити більше не треба, як би ще гірше вони Вам чогось не зробили, а в храм ходіть, не залишайте, згодом ця спокуса від Вас відійде. Це ворог Вас не відпускає: то Ви до нього в гості ходили, до ворожки тієї, то, можливо, читали якусь окультну літературу, його тішили, а тепер Ви відвернулися від нього і пішли до Бога. Як йому таке сподобається? Ось і сердиться, лякає, спокушає, всякі відчуття відчути дає. А Ви не бійтеся! Проте через такі «фокуси» ще більше переконаєшся, що існує духовний світ. І коли буде погано, можете навіть сказати: «Дякую, ворожо, ти своїми фокусами зміцнюєш мене у вірі: якщо в духовному світі існує така погань, як ти, то, отже, існують і ангели, і Сам Господь, ось до них я і прагну буду!»

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка. Коли стою на службі, мені стає погано - спочатку підступає безперервне позіхання, потім погано. Так само в метро. Лікарі кажуть, що це синдром серцевої недостатності. Як бути?

Іраїда

Цілком можливо, Іраїда, так і є. У всякому разі, на духовну лайку ситуація в метро зовсім не схожа. Порадьтеся з вашим парафіяльним священиком, можливо, у вас у храмі просто душно.

ігумен Нікон (Головко)

Доброго дня, батюшка. У мене важка ситуація - у тещі шизофренія, а в дружини якесь психічне захворювання, через яке у нас дуже обмежена здатність до шлюбного співжиття. Теща, йдучи з дому, вимикає електроприлади, дружина вимикає їх перед сном, бо "вони пищать". Дружина захотіла шафу з дзеркальними дверима, я їй її купив, так вона перелягла спати в інше місце – дзеркал боїться. Ні мене, ні священиків не слухається, зате з усіх питань звертається в інтернет, або до подруг. Доходило до биття посуду та жбурляння телефону. У суботу через неї ми не пішли до храму, тому що "в суботу треба в храм іти, тільки якщо причащатимешся". І це незважаючи на те, що на дворі піст! Потім і зовсім видала мені таке, від чого я досі в ступорі: "Мені в храмі погано, віра нічим не підтверджується, навіщо Богові мої муки, адже мене ніхто не питав, щоб я з'явилася на світ". Багато інших страшних слів наговорила, коли ж я запитав її: "Так ти християнка чи ні", відповіла: "Я не знаю". Як це не знаю! Жити з нею стало нестерпно - я постійно боюся, що вона на себе руки накладе, напевно, від цього незабаром сам розумом рушу. Батюшка, який вінчав нас, розлучатися чомусь не дозволяє, хоча до цього є всі причини. Що мені робити?

Олексій

Любий Олексію, необхідно багато терпіння та кохання у Вашій ситуації. Вашій дружині погано, вона нервує, і треба зрозуміти, чому і чому, які проблеми так її гнітять. Якщо це поразка психіки, потрібна консультація лікаря, і багато може знадобитися зусиль, щоб вона погодилася піти. Прислухається більше, ніж до Вас, до подруг - значить не дуже склалася спільна мова. Ви, схоже, швидше за людина раціонального складу розуму, а дружина більше живе емоціями. Вчіться взаєморозуміння, йдіть на контакт, який зрозумілий. Потроху розберетеся, в чому річ. Поки що ж треба з розумінням ставитися до несподіваних, здається дивними вчинків, як, наприклад, вимкнення електроприладів. Деякі люди особливо відчувають чи то електро-, чи то магнітні поля, і відчувають дискомфорт від електротехніки. Не розібравшись, у чому внутрішня проблема, остерігайтеся тиснути на дотримання зовнішньої сторони. Не апелюйте до понять «ти – християнка». Тут допоможуть не слова, а палка молитва за дружину. Хай допоможе Вам Бог!

ієрей Сергій Осипов

Вітаю! Підкажіть, будь ласка, що робити, як вчинити, якщо у церкві стає погано? Коли стою на службі – почуваюся дуже погано, у вухах дзвін, нудить. Бабусі, які там, кажуть, що попри це треба стояти. А я не можу – дуже погано. А до церкви хочеться. Підкажіть, як вчинити? Дякую!

Катя

Катя, по-перше, не боятися і не соромитися, так бувало з багатьма, це минеться. По-друге, зрозуміти, що ці статки на нас обрушує диявол, наш ворог, якщо не відступатимете і пасуватимете, то переможете: він тільки налякати може нас, а реально нашкодити йому Господь не дасть. А з іншого боку – чим це не підкріплення у вірі? Бачите, як вона діє? А нас тим самим мимоволі запевняє, що реально існує духовний тонкий світ, і що в цьому світі декому дуже погано через те, що ми йдемо до Бога.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка. У мене таке запитання. У моєму світогляді все змінилося після того, як я прийшла до віри, але коли я приходжу в храм, я не можу стримати сліз, особливо коли чую співи або стою біля чудотворних ікон, а на сповіді вся тремчу, і так мені соромно, і ридання душать, що слова сказати не можу, зате потім, як гора з мене зрушила, але плакати не перестаю. Мені соромно від цього ніхто не плаче, а я в сльозах, і люди дивляться, мені вже стало страшно ходити до храму, а раптом знову розплачуся. Що це, як із цим боротися?

Олена

Та не треба із цим боротися, Олено, це дуже добре! Сльози розчулення – це чудовий дар. Якщо вони течуть, не тримайте, не соромтеся. Не треба, звичайно, якось штучно їх викликати в себе або підігрівати якісь інші емоції в храмі, але якщо вже сльози є, не бентежтеся: поплакати про свої гріхи, своє життя – це добре.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, я сьогодні з мамою був на ранковій службі, минуло хвилин 30-40, і мені різко стало погано, почало горіти в голові, дзвеніти у вухах, заплющувалися очі, губився в просторі. Я насилу дійшов до лавки, мені стало трохи легше, потім мене вивели надвір і мені стало добре, і я повернувся до храму. Це вже вдруге, підкажіть, будь ласка, що зі мною відбувається? Дякую.

Данило

З різних причин це може статися, Даниїле. І від духовних причин, коли нас біс спокушати починає, і просто від задухи в храмі та диму свічок, якщо їх надто багато. Найкраще поговорити про це зі священиком на сповіді: тут треба спільно покопатися в причинах.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! Я вагітна! Після того, як я це дізналася, не можу вистояти жодної служби. До цього все було гаразд. Підкажіть, будь ласка, що робити, і чому так відбувається? Дякую.

Марина

Здрастуйте, Марино. Краще думати, сидячи про Бога, ніж стоячи про ноги. Вистоювати служби зовсім не обов'язково. Можна їх висиджувати. А вставати лише у найвідповідальніші моменти – на читання Євангелія та на Євхаристичний канон. Головне, щоб Ви не забували молитись. Соромитися тут нема чого. Допоможи Вам Бог.

ієрей Олександр Білослюдов

Вітаю! Батюшка, допоможіть мені, будь ласка. Іноді, коли приходжу до церкви, мені хочеться плакати. Часом сльози самі йдуть з очей під час служіння, без зрозумілої причини. Скажіть, чи нормально таке явище? Не розумію, чому мені хочеться плакати.

Марійка

Маша, просто душа нудьгувала без Бога. Ви б, найкраще, приготувалися якось до сповіді, причастя, прийшли б раніше з ранку на службу, покаялися в гріхах, очистили душу, і з чистою совістю причастилися б. Ото було б втіху для душі! І робили б це частіше. А так, звичайно, становище наше плачевне – і гріхів море, і над очищенням душі від них ми, будемо відверті, не трудимося, як нам належить. Ось і поллються мимоволі сльози.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшки! Коли вінчали в церкві, зомліла, але вінчання батюшка провів до кінця через якийсь час. Мамина подруга запитала у служителів церкви, як до цього ставитися, вони сказали, що всі тяготи сімейного життя я нестиму на своїх плечах і треба набратися терпіння. Чи це так насправді? І ще питання, чи чула, що по покійних не можна плакати, їм там погано, чи це так?

Світлана

Здрастуйте, Світлано! Думаю, таке дивне пояснення дав не священик, а якась службовця храму із розряду «церковних бабусь». Вірити таким поясненням не слід. Ще святий апостол Павло попереджав: «Негідних же і бабиних байок відвертайся, а вправляй себе в благочестя» (1 Тим., 4; 7). Сімейне життя саме по собі є спільним несенням Хреста, і непритомність тут не має жодного значення. Стосовно померлих ми маємо скорботи, але з надією на милосердя Боже та вічне життя. Невтішний плач може говорити лише про нашу невіру.

ієрей Володимир Шликов

Здрастуйте, батюшка! У мене є подруга, з якою маю багато спільних інтересів, і особистих, і професійних. Цього року вона оголосила себе "цілителем" після кількох занять із людиною, яка називає себе чаклуном. Тепер вона «лікує» людей змовами і, як вона каже, молитвами; "бере силу" від дерев. Мені це чуже, переді мною як стіна виросла, після років десяти гарного, плідного спілкування мені зовсім захотілося спілкуватися. І найдивніше для мене, що я не можу з нею до церкви входити, просто зайти, свічку поставити, не можу помолитися, якщо вона поряд зі мною. Так і залишаюся на порозі, а вона входить. Не можу молитися поруч із «цілителем». Що це, моя гординя? Як мені поводитися?

Лариса

Лариса, всякі «цілителі», «чаклуни», «екстрасенси» – це слуги темних сил. Ваша знайома використовує магію - це чаклунство, це богопротивно. Якщо не вдається переконати, то краще тримайтеся подалі від такої «подруги», а те, чого доброго, спілкуючись з нею, Ви і самі станете «лікувати людей». Це не гординя, просто ваша душа відчуває, що це не від Бога. До церкви ходіть без неї, одна. Або знайдіть собі іншу подругу, православну.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю. Нещодавно, у віці 63 років, у мене помер тато. Хрещення він прийняв усвідомлено у 40-річному віці, але до церкви не ходив. Казав, що йому там погано, що з дитинства почував себе там незатишно, щось на кшталт страху. Та й спина в нього завжди хворіла, він не міг довго стояти. Не знаю, чи завжди після хрищення, але, принаймні, останніх років десять постійно носив хрест. Молитов, гадаю, він не знав, хоч, може, й помиляюся. Але практично щодня підходив удома до ікон, хрестився, про щось просив Бога. Останнім часом мені здавалося, що він дедалі більше духовно наближається до Бога. Але в той же час віддаляється від нього у вчинках: страждав на гріх винопити. Помер він (був тверезий) раптово, від інсульту. Про що я тепер дуже шкодую, якби він хоч кілька днів полежав, може, ми змогли б запросити до лікарні чи додому священика. Але, отже, такою була воля Божа. Чи може мати надію на спасіння душа людини, яка до Бога зверталася, але до храму не ходила? Як молитись за нього?

Тетяна

Таня, ми – християни віримо, що суд Божий милосердніший від суду людського. Моліться за тата і не засмучуйтесь. Ваша старанність – його виправдання перед Господом, що в нього дочка – християнка.

протоієрей Максим Хижий

Батюшка, добрий день! Сьогодні на сповіді в записці були перераховані мої гріхи: роздратування, образа, осуд. Батюшка дорікнув мені, що скільки можна нервувати. Радилася з ним, що після святоотцівських книг для мене цей світ бачиться ворожим, переживаю за дитину, що багато руйнівної інформації у світі... Батюшка сказав, що на дитину може лише вплинути моя нервозність. Мені трохи стало прикро. Я намагаюся виправитися, мені складно уникнути своїх пристрастей, каюся, молюся, прошу Бога про допомогу, хочу, щоб дитина була здоровою і благочестивою. Сьогодні знову мені було погано у храмі.

Марина

Марина, ситуації, подібні до тієї, яку Ви описали, є просто прохідними, звичайними для духовного життя. Так, духовники, буває, нас докоряють, іноді бувають з нами дуже строгі. І є за що! Якщо нас весь час гладити по голівці, то що з нас виросте? Треба пам'ятати, що ми до храму прийшли не ласкавих шукати, а серйозних духовних людей. Ті з парафіян, які прийшли лише за тим, щоб їх пошкодували, повірте, дуже скоро від храму відвалюються. Не журіться, постарайтеся прийняти докор священика з мудрістю: нам нема на що ображатися – ми робимо тільки перші невмілі й досить ліниві кроки у вірі, шляхом спасіння. Докори та струси – наші дорогі гості, без них, в ласкаві та ніжності, ніхто з нас не врятується.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка! Я на Воздвиження Господнє пішла до храму на ранню службу. Цього дня я мав день народження. Поставила свічки святим, простояла на службі 50 хвилин. Потім мені різко стало погано під час прочитання Євангелія, в очах потемніло і почалася нудота, на ногах я не могла втриматись, розумію, що зараз упаду. Зі мною таке вперше. Я вийшла з храму, але й свіже повітря мені не допомогло, пішла додому. Вдома краще не ставало. Я вірю в Бога, магією не займаюся, ходжу до храму. Не можу зрозуміти, чому так сталося. Дуже хотілося простояти до кінця служби, але стан не дозволяв. Мені дуже соромно і ніяково, що я покинула храм у такий момент, адже так не можна. Чому так і з чим це може бути пов'язано?

Вівея

Дорога Вівея, не надавайте значення того, що сталося, якщо це не повториться. Якщо це стане регулярним явищем, зверніться до лікаря. У Вашому віці це може бути причиною гормональних змін в організмі. І, звичайно, моліться перед службою, щоб Господь допоміг і більше не повторилося. Береже вас Господь!

протоієрей Андрій Єфанов

Після походів до церкви на службу, на сповідь, на Причастя, я вже кілька разів почував себе погано. Скажіть, що це говорить? Підкажіть, що робити? Дякую.

Петро

Петре, я не схильний одразу надавати цьому нездужанню якогось духовного відтінку, хоч і таке, звичайно, буває. Думаю, це може бути наслідком втоми, ранніх підйомів на службу вранці, можливо, задухи в храмі. Не поспішайте переживати. Але й молитися не кидайте, а то біс скористається цією ситуацією і симулюватиме для Вас такі напади, аби до храму не пустити.

ігумен Нікон (Головко)

Благословіть, батюшка! Востаннє, коли я тільки причастилася і вже дослухала молитви подяки, у мене несподівано пішла носом кров. Я не знаю, з чим це пов'язано, тільки гадаю, що все відбувається не випадково, і це вважаю також не просто випадково. І ще мені одразу дали серветку, вона вся була в крові. Що мені з цією серветкою зробити? Викидати я її не стала, адже це все сталося після прийняття Святих Тіла та Крові Христових.

Світлана

Світлано, серветку можна було просто викинути, не треба додавати містицизму до таких простих речей, та й ситуації, навіть якщо вона сталася після причастя. Все добре! Не хвилюйтесь.

ігумен Нікон (Головко)

Добридень! Ходила на причастя в день свого народження, розболілася голова в церкві, а потім стала дуже дратівлива, нервова, навіть поскандалила в магазині з продавщицею, мене здивувала моя поведінка. Сьогодні другий день, і стан також. Що це може бути?

Наталя

Наталя, це - найбанальніша спокуса. Жаль, що Ви йому піддалися. Так часто буває: ворог нападає на людину перед тим, як вона збирається в храм, або після. На майбутнє будьте пильнішими.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! У мене немає великої можливості відвідувати церковні служіння, тому що я живу від найближчої Церкви дуже далеко, і мій дідусь не може мене возити щоразу, тому я часто молюся вдома. Але з перервами: наприклад, перший тиждень я молюся, і другий теж, але на третьому тижні вже ліньки. І ось, через один тиждень, я починаю знову молитися, і вранці мені (під час молитов) стає дуже погано! Я перервалася, лягла і потім знову продовжила. І знову мені стало так погано, що навіть не змогла стояти на ногах! Такого раніше не було! Тільки в Церкві хіба що.

Ганна

Анно, молитву залишати не треба, тим більше Вам, у Вашому становищі, коли Ви не можете часто бути в храмі і отримувати духовне підкріплення. Постарайтеся принаймні, коли Вам виходить приїхати на богослужіння, неопустимо сповідатися і причащатися, це Вас дуже зміцнить. А якщо довго немає можливості потрапити на службу, то можна й домовитись зі священиком, щоб він причастив удома. Дотримуйтесь поки що цих нескладних правил, і я сподіваюся, Ваша неміч пройде.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка! Я на шляху до воцерковлення. На жаль, не є міцною та витривалою людиною. Не відрізняюся міцним здоров'ям, страждаю на частими головними болями, сильно втомлююся. Для мене навіть відстояти службу у храмі – серйозне випробування. Через це й храм відвідую не часто (залежно від здоров'я). Я розумію, що Господь кожному з нас дає ті випробування, які він може винести, для нашого ж блага. Тим не менше, відчуваю провину через те, що не можу стати доброю християнкою! Як бути? Що ви порадите, тату? І ще одне питання. Чи можливо скорочувати ранкове та вечірнє правило? Чи існує якийсь обов'язковий мінімум ранкових та вечірніх молитов? На жаль, у мене часто не вистачає сил і часу читати всі ранкові та вечірні молитви, які містяться у моєму молитвослові.

Олеся

Здрастуйте, Олесю. Те, що трапилося, можна пояснити фізичними причинами. Можливо, шестигодинна напруга не під силу дівчинці-підлітку. Не сумнівайтеся, що Господь Бог чує молитовні звернення всіх, хто прийшов поклонитися Святим Мощам Блаженної і подвиг вашого стояння не залишився непоміченим Богом. Бережи Господь.

ієрей Сергій Осипов

Добридень! У неділю я ходила на сповідь та причастя. Вже після сповіді (на службі) мені стало погано (розболівся поперек, голова закружляла). Після причастя стало ще гірше - вдома до вечора лежала, до того ж ще депресія якась почалася, така тяжкість на душі... Але ввечері все несподівано минуло - болі вщухли, і настрій став просто чудовим. Що це означає? Як це оцінити? Коли раніше я ходила до церкви – я відпочивала там душею. Ніколи у церкві погано не було. До причастя готувалася – це для мене було дуже важливо. Востаннє на причасті була років 15 тому...

Анастасія

Здрастуйте, Анастасія. Вітаю Вас із прийняттям Святих Христових Таїн. Той, хто 15 років утримував Вас від Святого Причастя, не відразу здається, всіма силами намагається направити зневіру на людину, але під дією Благодати Божої зрештою відступає. Намагайтеся частіше приступати до Сповіді і Святого Причастя, щоб не наражати себе на такі напади ворожих сил. Бережи Господь.

ієрей Сергій Осипов

Кількість записів: 43

Вітаю! Сподіваюся, Ви допоможете мені з моєю проблемою. До церкви я ходила десь років п'ять із перервами на рік. Щонеділі мені було ліньки прокидатися, і я виправдовувалася недосипанням. Зараз я не ходжу до церкви не лише через лінощі, а й через те, що мені дуже соромно там з'являтися, боюся, що засудять, хоч знаю, що такого не буде. Насправді я не маю жодних перешкод, щоб ходити до церкви, але в останні кілька років мені стало там незатишно. Постійно поглядаю на годинник, коли скінчиться служіння. Я розумію, що роблю дуже багато гріхів, і більшість із них усвідомлені, але нічого не можу вдіяти. Якось я навіть отримала Боже благословення, і від цього мені стає ще соромніше. Я зовсім заплуталася у собі. Я намагаюся молитися, але чудово розумію, що роблю це нещиро. Я хочу жити за законом Божим, але розумію, що для мене це буде складно, надто багато себе позбавляти я не наважуюсь. Але найбільша моя проблема полягає в тому, що я розумію, що не хочу ходити до церкви. Що мені робити?

Христина

Христина, "Царство Боже нудиться" (тобто важко досягається). Не хочете бути з Богом, не будьте, ніхто, навіть Він Вас не змусить. Але тоді давайте вже без ілюзій щодо майбутнього: поживемо трошки тут, як свині – і потім на звалище історії. Мені тільки одне не зрозуміло: а чому Ви вирішили, що Вам має бути легко, приємно, комфортно чи затишно?! Марно хіба преподобні мужі та дружини йшли в пустелі, де спека, холод, спрага та дикі звірі? Подумайте добре про це і прийміть правильний спосіб мислення!

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка! Я регулярно ходжу до храму, там до кінця служби. Але в мене вегето-судинна дистонія та низький тиск. Довго стояти мені важко, особливо коли багато людей і душно - паморочиться в голові і стає погано. Стає вже не до молитов. Я, щоб не зомліти, сідаю біля дверей на лавці, там мені краще, і дихається легше, і можу зосередитися на молитвах. Чи можна так робити – сидіти під час служби? І як бути з бабусями, які на мене завжди косо дивляться – мені лише 29 років, і вони бурчать, що така молода, і сидить на лавці. Адже кожному не поясниш, що в мене бувають непритомності, та вони й не повірять. Підкажіть, будь ласка, що мені робити?

Ганна

Так, Ганно, так чинити можна. Тільки не зупиняйтеся на цьому становищі, а поступово привчайте себе стояти все більше і більше у храмі, ближче до вівтаря. А на бабусь не звертайте уваги, і щоб їм зовсім не заважати, можете взяти з собою маленький розкладний стільчик і сидіти десь у куточку храму, дуже скромно.

ігумен Нікон (Головко)

Привіт батюшка. Мені майже 16 років. Під час мого хрещення, років о 13-й, мені стало погано. Було почуття наче щось вирвалося з грудей і полетіло, навколо все закружляло, і я сіла. Ми тоді хрестилися разом із мамою. Вона помітила, що мені погано, і підняла мене. Сказала, що б я терпіла. обличчя у мене буквально змінювало колір, то зелене, то синє. Після обряду хрищення коли ми йшли додому, несподівано я почала плакати. Я не знаю від чого, причин тоді не було (ні страху, ні болю) мама сказала що плаче, і як би радіє душа. . Особливо востаннє на сповіді я плакала так, що вся церква чула... Можу заплакати тоді, коли інші люди потребують допомоги, коли я уявляю як комусь погано, або думаючи про бога. Можу щодня плакати. І я хотіла запитати вас, і отримати відповідь: чому я постійно плачу?! Наперед дякую..

Ксенія

Ксенія, щоб відповісти правильно на Ваше запитання, треба краще знати Вас та Ваш спосіб життя. Тому щоб не заплутати Вас, я утримався б від коментаря. Чи не краще Вам звернутися з цим питанням до того священика, якому Ви сповідуєтеся: він однозначно більше з Вами спілкується і краще за Вас знає, він і підкаже точніше.

ігумен Нікон (Головко)

Стала ходити до церкви. Сповідалася, причастилася, але перед черговою сповіддю стало погано – голова почала мотатися з боку на бік. Через деякий час все пройшло. Я сповідалася, а сьогодні знову під час служби те саме. Священика не було, ніхто мені нічого не сказав. Шаркали від мене, як від прокаженої. Що мені робити? Я живу у маленькому містечку, 700 км. від Магадану.

Тетяна

Тетяна, я думаю, перш ніж шукати духовні причини того, що сталося, треба просто порадитися з лікарем, можливо, що це якась прогресуюча недуга. Почати з консультації з лікарем буде найправильнішим варіантом, а далі вже можна обговорити все зі священиком.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка! Я вже неодноразово почала помічати дивну закономірність - після відвідування храму, коли я приходжу додому, мені стає не по собі, я відчуваю стан виснаження, у мене тисне у скронях і все дратує. Я починаю заводитися від будь-якої дрібниці, мені дуже хочеться усамітнитися закрити міцніші вуха і просто побути в тиші. Ком підкочує до горла і сльози котяться самі собою... Я намагаюся сповідатись (але навіть після сповіді все повторюється). Не приховую, у мене є один гріх, який я вже тричі сповідала – я прошу Боженько допомогти мені подолати його. Ось, востаннє, коли я опинилася від нього, прийшла додому і все повторилося. Я не хочу думати про те, що це храм "неправильний" - але після відвідування одного храму мені дуже не по собі. Дякую.

Тетяна

Тетяно, думки про те, що храм "неправильний", давайте відкинемо, та й взагалі, нам, православним, віруючим людям треба шукати причини подій, що відбуваються в собі, всередині, а не в зовнішньому світі. Що ж до Ваших станів, то це якась спокуса, яка з часом має пройти. Я, мабуть, не зможу, не знаючи всього, дати Вам зараз розумну пораду, але в будь-якому разі шукайте витоки цих станів у своїй гріховності. І постарайтеся, будь ласка, порадитися з цього питання з тим священиком, якому Ви сповідуєтеся: я думаю, він знає про Вас більше, і зможе підказати Вам краще, у чому справа.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка. Перш ніж розповісти про проблему, хочеться Вам подякувати за всі настанови, які Ви дали мені. Справді, від розмови з Вами легшає. І я хотіла б задати Вам пару питань, на які мені просто необхідна Ваша відповідь. Я багато думаю про віру, про кохання... на парах, коли дощ, або навіть після виступів. Батюшка, мене часто долає смуток, сльози, поганий настрій, особливо надвечір... Я розчаровуюсь у всьому. У товаришах та друзях, у чоловіках, і навіть у собі. Багато хто мене називає "сильною особистістю", а я вечорами почуваюся такою самотньою, такою непотрібною. Повертаюся в минуле, до тих людей, які мене залишили (улюблена людина, з якою я була пов'язана, подруга), вже майже два роки минуло, а я ніяк не можу забути її. Я була на сповіді і з татом говорила. Його я не турбую, він живе своїм життям, ось думки тільки мене турбують. Тут ще ненароком хотіла зателефонувати психологу, а подзвонила ворожці, яка сказала, що він хоче повернутися, що він страждає на мене! З ворожкою хотілося поговорити ще, але я себе втримала, тому що, можливо, вона просто сказала те, що я хотіла почути. До церкви, батюшка, ходжу на сповідь. Рідко, але буваю. Але ще одна проблема – я просто не можу стояти служби. Я не розумію їх, мені нудно. Ноги болять, хочеться піти, плюс пригоди всякі. То жінки незрозумілі, що просять грошей, які мені здаються злодіями, то ще щось... Іноді до церкви тягне, а потім пропадає бажання. Та тут ще у гуртожитку мені мусульманку підселили. Вона сказала, що їй буде плюс, якщо я перейду до їхньої віри. Я боюся, батюшка. Мені всього 18, і вже стільки думок...

Ганна

Здрастуйте, Ганно! Для того, щоб менше відвідували сумні думки, Вам потрібно посилено зайнятися навчанням. Ворожка Вам справді сказала те, що Ви хотіли почути – вони дуже тонкі психологи. Почніть вивчати церковну службу, і тоді Вам не буде нудно. Наприклад, зробіть своєю настільною книгою "Нову скрижаль" Архієпископа Веніаміна (Румовського), у ній Ви знайдете пояснення різних моментів служби. Вивчайте Закон Божий і творіння Святих Отців. Це обов'язок кожного християнина. Тоді до храму Ви ходитимете, як до рідного дому. Допоможи Вам Господи!

ієрей Володимир Шликов

Здрастуйте, батюшка! Допоможіть порадою, я в розгубленості, проблеми з коханим (Олексій). Ми живемо разом уже рік, любимо один одного, але мені часто стали снитися погані сни, я відчуваю щось негативне. Я часто ходжу до церкви, вчора я ходила до церкви, де привезено мощі Миколи угодника, я помолилася, поцілувала мощі, прийшла додому і мій коханий підійшов поцілувати мене і нас сильно вдарило струмом, так що ми буквально відлетіли один від одного. Я не знаю що думати. Він не ходить до церкви, а востаннє, коли ми були в церкві на Різдво, він вийшов мокрий, його можна було вичавлювати, він сказав, що погано почувається. Але він каже, що він вірить у Бога, і хрестик є, але чомусь йому погано, і він не знає, що це. Що нам робити?

Олена

Здрастуйте, Олено! Наскільки я зрозумів із Вашого питання, Ваші стосунки з молодим чоловіком ніяк не оформлені. Якщо це так, то виходить, ви живете в розпусті, а звідси й проблеми. Вам потрібно якнайшвидше розписатися в РАГСі, а потім, після сповіді і каяття у своєму гріху, з усією серйозністю підійти до таїнства вінчання. Сподіваюся, труднощів із цим у вас не виникне, якщо ви так любите один одного. Допоможи вам Господи!

ієрей Володимир Шликов

Як бути, моєму онукові 18 років, ми ходимо до церкви, кілька років він сповідається, причащається, але щоразу йому стає погано в храмі, навіть блювота вже стоїть у дверях, все одно не витримує службу. А так хочеться, щоби це онука не віддалило від Бога! Я сама пізно прийшла до віри, і розумію, що не можна жити без віри і треба ходити до церкви. Що ж робити, будь ласка, підкажіть? Береже вас Господь.

Віра

Віра, Вашому онукові не треба боятися того, що з ним відбувається, і не сходити зі свого місця в храмі – потрібно хоча б один раз прийняти бій з цим демоном-спокусником віч-на-віч. Знаю, що це важко і навіть якось страшно, але це потрібно зробити, і він відступить. Але перед тим намагайтеся зміцнити онука благодаттю: зводьте його помолитися і прикластися до святинь, викупайте в джерелах, якщо можливо, – все це йому допомагатиме у боротьбі.

ігумен Нікон (Головко)

Добридень! Мене звуть Олександра, я хрещена з 6 років. Хрестила мене моя бабуся таємно, бо мати моя мусульманка та всі родичі по її лінії теж. Моя мама розлучилася з батьком і повторно вийшла заміж за людину, яка ні в що не вірить, але вона дуже хороша людина. Зі справжнім батьком я не спілкувалася і не спілкуюся, він дуже сильно п'є і буянить, з бабусею теж. Після хрещення ніхто мені не прищеплював любов до Бога, не вчив, не водив до церкви. Бог у мене жив у серці, я просила Бога виконати мої "дитячі бажання", які на той момент для мене були важливими. У 19 років я вийшла заміж, а в 22 роки овдовіла, саме в той час я почала вивчати молитви, ходити до церкви. Молилася і вдома за упокій усі 40 днів. Потім померла моя бабуся (справжня мусульманка), тепер моя мама невиліковно хвора, а я не знаю, чи можна за них молитися, і як це робити. Я знову одружилася, у мене народилася дочка. Чоловік хрещений, але мені здається, що він не розуміє, що це означає. Дочку теж охрестили. До батюшки в місцевому храмі, підійти не можу, тобто можу, але в мене ні з того ні з сього ллються сльози з очей, не можу пояснити, чому така реакція. Мені хочеться сповідатися, причаститися, але щойно я йду на розмову з батюшкою, як сльози заважають мені слово сказати. Підкажіть, що робити? Як молитись за близьких мені людей?

Олександра

Олександра, перш ніж молитися за близьких, треба навести лад у власній душі – тоді й молитва буде дієвішою. А тому – поспішайте на сповідь, хай навіть сльози заважають, нічого страшного. За родичів, якщо вони належать до мусульманської віри, Ви можете молитися вдома.

ігумен Нікон (Головко)

Батюшко, у мене виникли проблеми з розумінням християнства. У дитинстві, пам'ятаю, заходив у храм і відчував дух православ'я, його серцем розумів. Потім були довгі роки такі, що я взагалі не вдавався до релігії, і в результаті моє розуміння перекрутилося, я вже нічого не відчуваю і не розумію, і при спробі початку духовного життя, після прочитання мною духовної літератури, у мене сформувалася думка , Що християнство - це культ страждання. У результаті я на підсвідомому і свідомому рівні прагну завдати собі якомога більше шкоди і про яку радість взагалі не йдеться. Батюшка, допоможіть будь ласка розібратися в цьому збентеженні! Дякую за відповідь!

Михайло

Михайле, думка, яка у Вас склалася зараз про Православ'я, звичайно, упереджена. Однак не розбиратимемося в деталях цієї думки – нам потрібно зрозуміти, від чого вона склалася і як із цієї ситуації вибратися. Справа в тому, що всякий гріх, а тим більше гріх, який відбувається протягом багаторічного життя без Бога і Церкви, незримо для нас, але при цьому дуже послідовно змінює нашу внутрішню людину. І те, що було нашій колись чистій душі зрозуміле, як білий день, зараз може виявитися зовсім незбагненним, ніби прихованим за щільними хмарами. Все це – природний наслідок гріха. Який вихід? Звичайно, насамперед покаяння, саме з покаяння треба починати, саме покаяння – це шлях до духовного здоров'я. А коли Ви видужаєте, багато сумнівів і мук просто відпадуть – очищеній душі і без зайвих слів буде все знову зрозуміло.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! Вибачте, будь ласка, за, можливо, дурне питання. Але просто сили вже немає. Мені часто сняться кошмари (можна сказати з дитинства), я, звичайно, розумію, що вірити в сни не можна, але вони мене просто мучать. Вони бувають настільки потужними, ніби наяву! І не просто картинка, а душевні муки та болі, які відчуваю. Я дуже намагаюся не звертати на них уваги. Ходжу до церкви, на ніч молюся, п'ю святу воду, готуюся до сповіді та причастя. А останнім часом мені кілька ночей поспіль (і близько року тому теж) сниться, ніби я в церкві, і там від свічок так жарко, що мені ставати погано, непритомнію, задихаюся, обстановка похмура. Відчуття, ніби хтось мені вселяє, що в церкві погано. Як мені бути? Порадьте, будь ласка.

Юлія

Здрастуйте, Юліє! Якщо сни мучать і повторюються, треба розповісти про них сповіді. Спробуйте підготуватися до так званої "генеральної" сповіді, тобто пригадати та покаятися у всіх гріхах, починаючи з дитинства. Можливо, у Вас є якийсь забутий гріх, коли ворог Вас так спокушає. Ще можу порадити поборотися Великим постом. Але найкраще це питання вирішувати не через інтернет, а на сповіді з духовником, який Вас добре знає.

ієрей Володимир Шликов

Вітаю! Я переживаю за свою доньку Анечку, вона хрещена. З чоловіком я в розлученні, він погано чинив і брехав. Я була з донькою в монастирі і причащала, під час причастя вона дуже кричить і виривається з рук, абияк причастилася. На свята вона буває нервовою. Іноді я сердилась на неї і думала, чи не біс в ній. Я молилася і читала молитви, коли вона сильно хворіла, іноді я думаю, що молитви її і врятували. А мій уже колишній чоловік якось розповідав, що ходив до чорної відьми вирішувати будь-які його проблеми. Я не знаю, може, це знову його брехня, йому не можна довіряти. А раптом і справді ходив? Я не знаю що мені робити? Іноді дуже боюся її втратити і часто звертаюся до Бога. Мені дуже страшно. Дякую!

Ольга

Добридень, Ольго! На жаль, Ви не написали скільки років Вашої доньки. Маленькі діти часто вередують і вириваються перед причастям, якщо їх рідко приводять у храм і не пояснюють, що таке Причастя мало займаються духовним вихованням дитини. Якщо дівчинка досить доросла, то звісно, ​​над цим варто задуматися. У будь-якому випадку раджу Вам сповідатися і частіше причащати свою дочку. Святі Таїнства Церкви – ось те, що захищає християнина від усякого зла.

ієрей Володимир Шликов

Здрастуйте, ігумене Ніконе Головко! Я тільки починаю долучатися до церкви і відчуваю в цьому душевну потребу. Однак, відвідуючи храм, читаючи молитви, абсолютно не відчуваю благоговіння, нищів і страху Божого. Цієї неділі зібралася сповідатися і причаститися: постила, напередодні відвідала вечірнє богослужіння, читала молитви, але все якось відбувається байдуже і з небажанням, тому так і не змогла причаститися, вважаючи, що буде не правильно - з порожнім серцем підійти до Святої Чаші . Підкажіть, як усім серцем долучитися до Бога (може бути, є спеціальна література) і помоліться за мене. Дякую.

Віра

Віра, а Ви подумайте, що на Вас чекає у вічності з Вашими гріхами, як подумаєш – уперед усіх побіжиш до церкви, звідки й благоговіння візьметься. Почитайте поневіряння блаженної Феодори, дуже зрозуміло.

ігумен Нікон (Головко)

Добрий вечір. Мама нещодавно розповіла, що після того, як вона сходить до Церкви, їй стає погано. То живіт заболить, то ще щось. А кілька років тому вона потрапила до лікарні на операцію після того, як з'їздила у паломницьку поїздку та поринула у святе джерело. Потім наступного року знову потрапила, але не так важко (теж їздила у паломницьку поїздку). Дякувати Богу, обійшлося без операції. Ось як пояснити таку ситуацію? Заздалегідь дякую!

Альбіна

Чи знаєте, ця справа не зовсім проста, треба докладно обговорити цю ситуацію зі священиком особисто, у приватній та розлогій бесіді. Ось саме так я б і порадив Вам у цьому випадку вчинити.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! Допоможіть, будь ласка, як мені можна помолитись за моїх батьків, за їхнє здоров'я? У мене тато зараз дуже захворів, у нього прямо руки опускаються, перестав радіти всьому. Я не можу на нього дивитися, як він хворіє. Що в моїх силах, постараюся зробити. І ще питання, щойно я заходжу до церкви, я стаю якась зла, роздратована. Я після народження дитини не сповідалася і не причащалася вже 2,5 роки. Я говорю слово "прокляття". Але це як би не я говорю, а щось усередині мене, я не знаю, що зі мною, що робити... Дякую за відповідь.

Настя

Дорога Настя! Вам терміново потрібно йти на сповідь, доки Ваша душа не скам'яніла від гріхів. Ця агресія - реакція духів злості, які оточують усіх нас, а особливо тих, хто не живе церковним життям. Думаєте, їм приємні Ваші думки про спасіння, походи до храму, молитви та звернення до Господа? І прокляття тут зовсім ні до чого. Це, знову ж таки, їхні думки, які навіюють Вас для того, щоб Ви звернулися до ворожок і екстрасенсів, тим самим збільшивши багаж гріхів. Тож підготуйтеся серйозно до сповіді, і знайдіть, нарешті, спокій у душі! Що ж до Вашого батька - Вам потрібно більше молитися за нього, існує "Канон за хворого", раджу читати його регулярно. Але насамперед подбайте про свій духовний стан. Береже вас Господь!

протоієрей Андрій Єфанов

Здрастуйте, дякую Вам велике за ваш сайт. Бережи Вас Господь за Ваші справи. Скажіть, будь ласка, дуже мучить мене одна обставина. Коли приходжу до церкви на службу, мені стає наприкінці служби або в середині погано, стає спекотно, від ладану дуже сильно задихаюсь, відчуваю, що зараз упаду, доводиться сідати навколішки і хвилин 10 сидіти навколішки. Потім встаю і знову може все продовжуватися, стає легше, коли люди приходять на причастя, тоді двері відчиняють і від повітря мені легше дихати. Що мені робити? Не ходити до церкви я не можу, тому що без церкви не уявляю свого життя. А як із цим боротися, не знаю. Тепер щоразу йдучи до церкви, боюся, що знову стане погано. Спасибі вам.

Людмила

Шановна Людмило, багато хто відчуває нездужання під час служби у храмі, і це пов'язано зі станом Вашого здоров'я. Під час великих свят, при скупченні народу, деякі непритомніють. Якщо ви відчуваєте нестачу кисню, то можна вийти в притвор або на свіже повітря і обійти храм, як при хресному ході. Спробуйте одягати одяг легше, що не стискає руху. Богослужіння несуть людині радість буття. Налаштовуйте себе на позитивне розуміння служби.

ієрей Олександр Бабушкін

Вітаю! Скажіть, будь ласка, я не знаю, що зі мною відбувається, раніше молилася, ходила до церкви, і все було добре! А раптово все змінилося. Стала сильно хворіти голова, апатія, різка зміна характеру, дратівливість, гнів, зневіра, розпач – ні помолитися, ні причаститися – ламає тіло після молитви чи причастя – так ніколи не було! Почуваюся жахливо - пішла благодать, яка була, хоча жодних церковних служб і правил молитви я не залишала, щоб так сталося. Все Боже стало чужим... І лихослів'я, брехня, злодійство, розпуста і т. д. стало як раніше, коли ще не прийшла до віри, тільки ще гірше в багато разів. Я подумую, що, може, в мене вселився біс і мені треба на відчитку, чи не знаю ще, як це пояснити, таку різку зміну і помутніння розуму... Підкажіть, будь ласка, чим можна мені допомогти? Дякую!

Ксенія

Ксенія, не біс, а пристрасті - і вони у Вас не вселилися, а краще сказати, не виселялися. Справа тут ось у чому: тут на сайті вже говорилося про так звану "закликаючу" благодать. Це благодать, яка зустрічає людину, коли вона приходить до Бога, до Церкви. Вона покриває його немочі та дає сили для духовних подвигів, молитви, посту та іншого. Завдяки ній у людини постійний піднесено-радісний стан духу.
Потім благодать ця відходить – щоб ми відтепер могли вже самі, своїми зусиллями, заробляти собі Царство Боже. І тут ми й стикаємося з нашими пристрастями, про які ми думали, що вони вже пішли, а насправді їх "пригнуло" до землі Божественної благодаттю.
Тепер для Вас – час самостійних зусиль та подвигів. Не сумуйте, не впадайте в розгубленість, а поступово збирайте себе знову докупи і робіть. А починати треба з покаяння – це є основою основ.

Аліна

Присвятити себе Богові та істинній вірі ніколи не пізно. І при цьому зовсім неважливо, що з Вами було перед тим, як перед Вами відкрилася істина Православ'я. Ви можете хреститися, Ви повинні хреститися, якщо всім серцем вирішили наслідувати християнство. Релігія - це питання особисте, а не родове чи національне. Господь нехай зміцнить Вас у нелегкому вашому шляху до Нього!

протоієрей Андрій Єфанов

Вітаю. Моя дівчина має таку проблему: вона весь час боїться смерті, не може їздити автобусом. Коли їде, їй стає погано, панічні атаки, які вона не може контролювати, їй здається, що не доїде, особливо коли багато людей в автобусі, її весь час нудить. Вона припускає, що це через те, що якось на масовому забігу натовп, що біг позаду, затоптав її - ледве витягли з-під ніг. Я все ж таки думаю, що все складніше, але не знаю точно. Може, бісівські підступи. Думки явно погані, і їй треба подолати цей страх. Кажу, що Господь з нею і нічого боятися, але мої слова навряд чи їй допоможуть. Раджу до церкви сходити, там точно допоможуть. Вона коли була востаннє у церкві, теж погано стало, знудило. Все одно треба йти, а точніше – почати ходити, бо рідко буваємо. У мене й у подібні панічні атаки бувають, тільки не смерті боюся, а виглядати безглуздо, безглуздо. Наприклад, одягнешся в старі речі, пошматовані трохи, і ось, думаєш, як ти в очах інших людей виглядаєш. Умом-то зараз розумію, що безглуздо, а коли в подібній ситуації знаходжуся, прямо місця собі не знаходиш. Спіймав себе якось. Відчуття таке, ніби нав'язані ці думки, ніби з боку себе побачив. Думаю, що думки про смерть і страх цей моїй дівчині так само нав'язуються. Що це за такі страхи? Через що виникають? Як із ними боротися? Чи можу я якось допомогти своїй дівчині впоратися з цим страхом? Може, молитву читати разом, коли в неї ці панічні атаки? Підкажіть будь ласка.

Сергій

Сергію, я припускаю, що частково це – засмучена психіка (хоча про це має конкретно судити фахівець), а частково все-таки духовне ушкодження. Ви правильно кличете її до храму, сходіть, не тягніть із цим. А якщо в натовпі стає погано, то йдіть до порожнього храму, до малолюдного, у будні, нарешті. І якщо тоді знову стане погано, то не йдіть зовсім, а постарайтеся відпочивши, знову повернутись у молитву. І ще – Вам допоможе більш часте Причастя, але тільки з належною, невтішною підготовкою та докладною сповіддю, особливо в таємних пристрастях та гріхах юності, у гріхах забутих.

ігумен Нікон Головко

Деякі люди трактують цілком звичайні події з надто містичного боку. Наприклад, одержимість бісами довгий час вважалася причиною того, чому в церкві стає погано. Та й зараз деякі люди вірять у такі речі. Однак причиною такого нездужання можуть стати найпростіші речі.

Що означає, якщо у церкві стає погано?

Для початку давайте згадаємо стандартну обстановку цього місця. Напівтемрява, свічки, безліч людей, задуха – все це притаманне церкві особливо в дні різних релігійних свят. Всі ці фактори можуть викликати запаморочення, нудоту, непритомність і навіть епілептичний напад. Саме вони найчастіше є відповіддю на питання, чому деяким людям стає погано. А ніяк не одержимість демонами чи темними силами.

Чому після церкви стає погано?

Причиною зниження тиску, а також запаморочення чи нудоти після відвідин собору може стати запах ладану. Саме він часто спричинює описаний стан.

Також людина, яка відстояла службу, може відчути себе не зовсім здоровою через банальну втому або низький рівень цукру в крові. Як правило, релігійні заходи дуже тривалі, а якщо йдеться про православне свято, то служба і зовсім триватиме кілька годин, які парафіяни проводять стоячи в приміщенні. Втома та нестача цукру, ось причина, чому після відвідин церкви стає погано.

Особливо часто такий стан спостерігається у людей похилого віку і у тих, хто страждає від різних захворювань. Саме вони після служби можуть почати скаржитися на неможливість нормально дихати, або на слабкість. Таким парафіянам треба надати першу медичну допомогу, наприклад, дати нашатир, зробити гарячий солодкий чай. Це допоможе зняти спазм із судин.