Дмитро Прилуцький, преподобний
Преподобний Димитрій народився на початку XIV століття в Переяславі Заліському, де його батько - людина багата - вів досить значну торгівлю.
Коли хлопчик досяг шкільного віку, батьки, які з раннього дитинства зміцнювали в ньому благочестиву християнську налаштованість, почали його вчення; за звичаєм часу, воно полягало у засвоєнні церковної грамоти, а потім у читанні книг богослужбових та Святого Письма, переважно Псалтирі. Насіння слова Божого, заходячи в чисту душу дитини, почало приносити свій плід: отрок виділився серед своїх однолітків розумом і смиренністю, він віддалявся від галасливих дитячих ігор, уникав послуг та пошани, якими оточувала його домашня челядь. Чим далі йшов час, тим більше й більше прилежав він читанню Священних книг і богодумству, гріючи в серці любов до Бога. Не дивно тому, що його мало займали торговельні справи батька - не про багатства скороминущих він думав і не про втіхи тутешнього життя: душа його прагнула небесного і вічного скарбу, уготованого Христом Спасителем для тих віруючих, які з любові до Нього залишили не тільки мирські блага , але навіть найближчих по крові: А хто залишить дім, чи братію, чи сестри, чи батька, чи матір, чи дружину, чи чада, чи села за ім'ям Моїм, сторицею прийме, і живіт вічний наслідить(Мф. 19, 29). Дедалі більше дозрівала його думка про вступ на «тісний і скорботний шлях» чернечого проживання. Нарешті, думка перейшла в рішення: слухняний внутрішньому потягу та слову Євангелія, юний Димитрій залишає будинок батька і приймає постриг у Переяславському Горицькому монастирі. Його постриг був дійсним відкиданням своєї волі, мирських спокус та турбот для безперешкодного зосередження душевних сил на досягнення однієї мети – спасіння у Христі. Ідучи слідами Його, юний пострижник кориться у смиренності братії і навчається день і ніч у молитві. Терпіння, смиренномудрість і незлобність його були настільки великі, що збуджували мимовільне здивування братії.
За таке доброчесне життя преподобний був удостоєний священства. Зодягнений високим званням совершителя Таїн Божих, він посилив подвиги, «як вірний раб багато прикупив творячи без лінощів Господу, від якого отримав він такий великий дар».
Невідомо, скільки часу преподобний трудився на місці свого постригу - у Горицькому монастирі. Потім він задумав створити свій монастир із суворим загальножиттєвим статутом і виконав свою думку. Він переселився з Горицької обителі на болото; так називалося на західній околиці Переяславля сире болотисте місце в одній версті від Плещеєва озера; на місці нового поселення преподобний Димитрій поставив храм в ім'я святителя Миколая, а при ньому влаштував монастир.
Розташована в низинній і сирій місцевості, що не мала ні сіл, ні угідь, убога обитель преподобного приваблювала, однак, багатьох славою імені свого засновника; бажаючи трудитися під керівництвом преподобного Димитрія, до нього приходили як миряни, що шукають постригу, так і ченці з інших монастирів. Преподобний, як батько чадолюбивий, усіх приймав із любов'ю. У сані ігумена він з лагідністю правил новозібраним стадом словесних овець, повчаючи їх, головним чином, прикладом власного доброчесного життя. Братія дивилися на нього «як на Ангела Божого» і корилися йому з синівським прихильністю.
Особливі випадки прояву Божої благодаті над преподобним ще більше посилювали повагу до нього братії та мирян.
Преподобний Димитрій був обдарований рідкісною красою, і оскільки він поводив «жорстоке житіє», виснажуючи себе подвигами посту, молитви і праці, обличчя його сяяло особливою одухотвореністю, що дивувала людей. Тому щоб уникнути спокуси і спокуси, преподобний зазвичай закривав обличчя чернечим ляльком навіть під час розмов з чоловіками - відвідувачами монастиря; з жінками ж він говорив дуже рідко, коли була нагальна потреба в слові науки. Так як обитель преподобного перебувала у місті, то у недільні та святкові дні сюди приходило до богослужіння багато городян. Серед цих звичайних відвідувачів монастирського храму була одна почесна жінка. Вона часто чула про красу і цнотливість преподобного Димитрія і їй дуже хотілося глянути на його обличчя. Довгий час її старання були безуспішними. Нарешті, підбурювана порожньою цікавістю, жінка зважилася на таке: раз перед обідньою вона підкралася до келії преподобного і у вікно глянула на ігумена. Подвижник тим часом готувався до Божественної літургії; помітивши нескромність жінки, він засмутився і з докором глянув на неї. Під гнівним поглядом преподобного жінку охопив такий жах, що вона в розслабленні впала на землю, не маючи сил піднятися. Деякі з братії ледве живу підвели її до ґанку настоятельської келії і посилено просили ігумена про прощення винної. Бачачи щире каяття жінки, що плаче, преподобний лагідно дорікнув їй: «Для чого ти, нерозумна, захотіла бачити грішника, що вже помер для світу?»
До цього подвижник приєднав повчання про те, що в храм Божий має приходити не для показу тлінних прикрас, а для освіти душі цнотливою, зосередженою молитвою та милостинею. Благословивши потім жінку, преподобний Димитрій дарував їй прощення; жінка одразу зцілилася від раптової недуги і пішла додому, дякуючи Богові і преподобному.
У дні ігуменства в Микільському монастирі у преподобного Димитрія почалася щира співдружність у Христі з отцем північно-російського чернецтва преподобним Сергієм, що подвизався за 60 верст від Переяславля, в дрімучих радонежських лісах. Преподобний Димитрій любив приходити до монастиря Живоначальної Трійці до преподобного Сергія для взаємної молитви та повчальної бесіди.
Слава про подвижницьке життя преподобного Димитрія дійшла великого князя Димитрія Іоанновича Донського, що й викликав себе у Москві старця. Преподобний Димитрій справив сильне враження на великого князя, який перейнявся до нього глибокою повагою: шануючи переяславського подвижника так само, як і преподобного Сергія, він просив його бути сприймачем при хрещенні одного зі своїх дітей. Потім великий князь з честю відпустив смиренного ігумена бідної обителі, багато обдарувавши його.
Але мирська слава для істинного ченця - важкий тягар і небезпечна перешкода на смиренному шляху подвижництва; вона те ж саме для ченця, що «мережа для птаха і мережі для сірки». Преподобний Димитрій добре усвідомлював це. Уникаючи людської слави, він вирішив залишити рідне місто та свою обитель. Взявши з собою одного улюбленого учня Пахомія, преподобний покинув Переяславль і попрямував на глуху лісисту північ. Через дрімучі ліси, нетрі та болота мандрівники досягли річки Лежі. Тут, неподалік від впадання в неї річки Великої, верст за 20 від Вологди, вони влаштували собі хатину: місце сподобалося преподобному Димитрію, як зручне, внаслідок віддаленості від селищ, для безмовного служіння Богу. Преподобний та його учень поспішили освятити нове поселення, збудувавши своїми руками невелику церкву на честь Воскресіння Христового.
Але коли мешканці сусіднього села Авнеги дізналися, що в лісах їх на Лежі оселилися ченці і вже збудували храм, то збентежилися. «Ось, - міркували вони, - біля нас оселився великий старець, який незабаром опанує як нас, так і наші села».
Натовпом з наріканням невдоволення вони прийшли до преподобного, вимагаючи, щоб він залишив їхню область і йшов у інший бік. «Отче! - казали вони, - нам небажане твоє тут перебування».
Вважаючи їхню вимогу за вказівку Промислу Божого, преподобний Димитрій не став заперечувати: він залишив негостинні береги Лежі і влітку 1371 прийшов з учнем до Вологди. Преподобний Димитрій вирішив тут залишитися та заснувати монастир. Для обителі він обрав місце на повороті (цибулі) річки Вологди на північний захід, верст за три від міста на північний схід. Земля тут належала двом селянам, жителям найближчого села Прилуцького, Іллі та його другові та сусідові Ісидору, на прізвисько Випряг.
На прохання преподобного Димитрія вони здали йому ділянку землі, необхідну побудови обителі; землі ці являли собою ниви, на яких озимий хліб майже виколосився; але жертводавці, з любові та поваги до преподобного і щоб можна було швидше приступити до будівництва церкви, вирішили не чекати жнив. Збудувавши хрест, преподобний Димитрій з молитвою поставив його на місці майбутньої обителі, а потім приступив до побудови храму.
Коли звістка про прихід «людини Божої» та її рішення створити обитель поширилася містом і навколишніми селищами, тоді, як оповідає стародавнє життя преподобного, «малі й великі, багаті й убогі, випереджаючи один одного, поспішали за благословенням до святого», виявляючи при цьому, хто міг, сприяння йому при побудові храму і обителі: хто давав гроші, хто ліс, хто ті чи інші предмети, необхідні храму і монастиря. Так дуже скоро була побудована церква і 1 серпня 1371 освячена в ім'я Спаса нашого Ісуса Христа, Його Пречистої Матері і на честь Животворящего Хреста, тому що в Вологді, досить багатої церквами, не було храму на честь Походження чесних древ Хреста Господнього. Біля храму були побудовані келії для братії та найнеобхідніші служби; так виникла Спасо-Прилуцька обитель, яка була в межах Вологодських першим монастирем із суворо-товариським статутом. Сюди до преподобного стали стікатися ті, хто шукає чернечого подвигу; більшість із них було з Вологди та навколишніх селищ, але крім них приходили й ченці з раніше заснованого преподобним монастиря в Переяславі, після того, як до них досягла звістка про заснування їм нової обителі. Коли почув про це великий князь московський Димитрій Іванович, то поспішив надіслати шановному старцю щедру пожертву на потреби монастиря.
Але, незважаючи на пожертвування, нова обитель далеко не могла назватися багатою. Все її земельне угіддя становило невелике поле для посіву хліба, розташоване за два версти від монастиря. Сюди часто приходив преподобний Димитрій для спостереження за роботами, і невелика ділянка землі, яку обробляв одним тільки орачом Григорієм, давав по молитвах святого рясні жнива. Монастир був бідний і книгами. Дехто з братів одного разу нагадав про це ігуменові. Але преподобний, бажаючи спрямувати думку ченців до головного і суттєвого в чернечому подвигу, так відповідав на їхню скаргу: «Досить, браття, і тих втішних книг, які ми маємо, якщо тільки ми без лінощів, від щирого серця, з духовною любов'ю і смиренністю хвалимо за ними Бога, бо труба Божа кричали щодня і ночі».
Втім, преподобний повчав братію не стільки словами, скільки прикладом свого життя, яке було справжнім втіленням чернечих обітниць.
Перший у працях на користь братії преподобний Димитрій був першим і в церкві на молитві. За його наказом у храмі, з лівого боку вівтаря, було влаштовано особливе місце, відгороджене дошками; тут, ніким не видимий і нічим не розсіюваний, виливав преподобний душу перед Богом у запопадливій і гарячій молитві. Пост його був настільки суворий, що він цілими тижнями не вживав їжі; лише у свята, коли за статутом братії належало за трапезою «яке втіху», преподобний дещо послаблював піст: він їв малу просфору з теплою водою, яку подавав йому келар у невеликій глиняній посудині. Одяг подвижника складав лише закаркалий кожух із твердих овчин; преподобний носив його беззмінно протягом цілого року, взимку страждаючи від холоду, а влітку від спеки. Поробляючи тіло духом молитвою, постом і «худістю ризною», преподобний, крім того, носив ще на тілі важкі залізні вериги.
Спасо-Прилуцька обитель знаходилася при великій дорозі в Устюг, Перм Велику та до Білого моря. Таке становище монастиря спонукало подвижника розвинути широкою мірою дивовижність. І тут преподобний Димитрій подавав приклад братії: він був, каже його древнє житіє, «нагим одяг, сумним втіхою, бідним допомагаючи і від напастей вилучаючи, хворих зцілюючи молитвою, боржників викуповуючи і сам борги відпускаючи». Близькі серцю преподобного були і приходили до нього з духовними потребами: бажаючи всіх направити на шлях спасіння, він був для грішників учителем «на покаяння». Свою діяльність милосердя преподобний не обмежував межами монастиря: нерідко він залишав обитель для клопотань сумування у місті перед владою за образливих та пригноблених. Преподобний захищав і рабів від насильства панів, вдаючись не тільки до умовлянь, але, у разі потреби, і до викриття. Один із постійних благодійників монастиря, який мав глибоку повагу до преподобного Димитрія, надіслав раз у Прилуцький монастир їжу та пиття для братії. Але преподобний не прийняв дару, помітивши благодійнику: «Віднеси це до дому свого й напою перш за домочадців твоїх, нехай не нудьгують вони голодом і спрагою, залишки ж, якщо будуть, принеси нашій злиднях, і тоді милостиня твоя буде угодна Богові». І тільки сльози та обіцянки жертводавця змінити своє ставлення до рабів спонукали старця скасувати своє рішення та взяти принесене. Цьому благодійнику за його старанність до обителі преподобний Димитрій надав багато добра і одного разу своєю молитвою позбавив його великого лиха.
Наприкінці свого працелюбного подвижницького життя преподобний Димитрій був удостоєний від Господа дару прозорливості.
Рідний брат преподобного, що успадковував багатий батьківський маєток, впав, проте, внаслідок невдалих торгових оборотів у неоплатні борги, а з ними і в злидні. Бажаючи виправити справи, він прийшов до Спасо-Прилуцького монастиря, просячи у брата благословення на торгову поїздку до язичницьких племен югри та печори. Преподобний дав благословення злиденному братові, і останній, взявши свої та чужі товари, вирушив у дорогу зі збирачами великокняжої данини. Торгівля з печорою та югрою дала йому такий прибуток, що, повернувшись додому, він міг сплатити всі свої борги. Наступного року, теж з благословення преподобного, він знову вирушив до тих самих племен для торгівлі і повернувся ще з більшим прибутком. Пристрасть до наживи спалахнула в купці, і на третій рік він знову прийшов до преподобного, просячи благословення у знайомий шлях. Але преподобний сказав йому: «Досить, брате, можеш прожити і з тим, що придбав; не ходи більше – не загинути б тобі від звіроподібних людей».
Брат не прислухався до умовляння святого старця і без його благословення здійснив третю торгову поїздку, але більше вже не повертався додому, очевидно, убитий дикими язичниками.
Одного разу весною 1389 року, працюючи разом із братією над церковною спорудою, преподобний Димитрій, розплакавшись, несподівано сказав: «Ми, браття, будуємо тепер земні, тлінні речі, а благовірний великий князь Димитрій Іванович від цього дня вже не дбає з нами житії».
І після цього подвижник почав уголос молитися за упокій душі новопреставленого. Не було жодних звісток про хворобу великого князя, який був у порі мужності, і тому слова преподобного про його кончину здалися братії дивними. Але через кілька днів з Москви прийшла звістка, що великий князь помер і при тому, як виявилося, того дня і години, коли преподобний розповів про це братії.
Ідучи «скорботним і вузьким шляхом» подвижництва, преподобний Димитрій досяг маститої старості і, нарешті, відчув близькість своєї кончини. Бажаючи залишити по собі братії надійного керівника, преподобний вирішив сам призначити собі наступника. Зібравши братію, він у таких, сповнених смирення, словах повідомив сумну для них звістку про свою швидку смерть: «Великий грішник у справах моїх поганих, я вже знемагаю і відходжу від цього тимчасового житія, а вам благословляю замість мене бути ігуменом моєму братові і синові духовному Пахомію; коріться йому у всіх добрих справах як батькові своєму».
Коли ж деякі з братії запитали преподобного, де хоче він бути похованим, то смиренний подвижник відповідав: «Грішне тіло моє киньте в болото і затопчіть там ногами».
Ця розмова, мабуть, була останньою бесідою преподобного зі своєю братією.
У ніч на 11 лютого 1392 року ченці Спасо-Прилуцької обителі помітили, що по всьому монастирю поширилося якесь пахощі, що нагадувало фіміам. Усі одразу ж поспішили до житла преподобного, але знайшли святого старця, що вже відійшли: келія його була сповнена дивовижного пахощів, а лик подвижника, що перестався, сяяв неземним світлом, був спокій і тих, як у сплячого. Оплакуючи гіркими сльозами втрату «лагідного пастиря», з благоговінням поклонилися братія чесним останкам преподобного Димитрія. Потім, після здійснення похоронних молитвослів'їв, вони зрадили землі працелюбне тіло ігумена у створеній ним церкві, позаду правого клиросу. Преподобний Димитрій перестав у дні великого князя Василя Димитрієвича, за Московського митрополита Кіпріана, за сім з половиною місяців до смерті свого духовного друга - преподобного Сергія Радонезького.
Смерть не поклала межі милосердної діяльності преподобного Димитрія: Господь прославив Свого угодника, і для всіх, хто з вірою закликав його ім'я, труна його з милості Божої стала джерелом багатьох благодатних чудес і зцілень.
У 1409 році у Вологодських межах з'явилася повальна хвороба «корчета», очевидно, так названа тому, що вона супроводжувалася сильними корчами: до рук хворих, щоб вони не поранили долоні нігтями, змушені були навіть вкладати ціпки. Багатьох, що страждали на цю болісну і жахливу недугу, приводили до труни преподобного Димитрія. Тут вони, валяючись у муках корчів і каючись у гріхах, просили угодника Божого про зцілення, і за молитвами преподобного хвороба залишала тих із них, які з сильною вірою та міцною надією торкалися його труни. Такі зцілені, з радістю кинувши палиці біля труни чудотворця, поверталися додому, славлячи Бога і преподобного Димитрія. Коли після припинення хвороби братія винесли з храму палиці, що залишилися в ньому хворими, то останніх виявилося більше воза.
В 1417 «отделившиеся від Московської держави» вятчани напали на Вологду, тоді ще не захищену стінами, і оволоділи нею; руйнуючи та грабуючи навколишні селища, вони прийшли до Спасо-Прилуцького монастиря і стали його грабувати. Нахабніші не посоромилися увійти навіть до самого храму, і один з них, здираючи ризи та пелени зі святих ікон, торкнувся навіть труни преподобної, бажаючи зняти покрив. Але одразу ж невидимою силою Божою святотатець був відкинутий на церковний поміст. Оцепенілий і безгласний, лежав він серед своїх товаришів, вражених його несподіваною та грізною смертю. Коли ватажки повсталих вятчан дізналися про покарання Боже, що спіткало грабіжника, то відчули великий страх: вони наказали відпустити всіх монастирських полонених і, нікому вже не шкодячи, вирушили додому.
Але не багато з них досягли батьківщини – більшість знайшла смерть на невлаштованих та небезпечних лісових дорогах. Довго вятчани пам'ятали про страшне диво преподобного Димитрія: через багато часу після описаного нападу їх на Вологду, вони прислали до Спасо-Прилуцької обителі щедру милостиню з ченцем її Закхеєм, який був у їхній країні.
Особливо часті були зцілення біля труни преподобного Димитрія біснуватих.
Слух про чудотворення, що відбулися за молитовним предстанням угодника Божого, розносився далеко околицями Спасо-Прилуцької обителі. Поблизу Вологди в одному селищі жила богобоязлива і вдова, що молитовно шанувала преподобного Димитрія, на ім'я Антоніна. Вона не володіла рукою і була сліпа на одне око, яке від хвороби майже зовсім виступило з орбіт. Розповіді про чудеса при труні преподобного западали їй у душу. І ось одного разу уві сні вона бачить якогось світлолепного старця, який каже їй: «Якщо хочеш бути здоровою, йди на свято Спасів, доторкнися до труни старця Димитрія – і Бог зцілить тебе». Вона ж відповіла: «Пан! Я нічого не зможу пожертвувати на монастир». Старець на це сказав: «Набери ягід і продай їх за срібницю, яку й пожертвуй з вірою».
Жінка прокинулася зі страхом та радістю; виконуючи наказ старця, вона набрала ягід, які один перехожий купив у неї за срібницю. Коли настало 1 серпня, безліч народу з міста та навколишніх сіл зібралося за звичаєм у Спасо-Прилуцький монастир на храмове свято; серед них прийшла і згадана вдова. Поклавши срібницю на гробницю преподобного, вона припала до неї з такою молитвою: «О, святий Димитрій! Ти сам обіцяв дарувати мені повне зцілення, нині визволь мене хоч тільки від хвороби ока». І зараз же вона почала бачити оком; з того часу почала одужувати і рука її. Не вірячи собі, в страху і радості таїла жінка диво, що сталося з нею, чекаючи повного і остаточного зцілення. Тільки одному з ченців Спасо-Прилуцької обителі повідала вона про милість Божу, явлену над нею після заступництва преподобного Димитрія.
Галицький князь Димитрій Шемяка, воюючи з великим князем московським Василем Васильовичем, взимку 1450 р. напав на Вологду. Оточивши її з усіх боків, він почав підступати до самих міських стін. Місто було малолюдне і не мало навіть воєводи, тому жителі Вологди перебували в страху, тим більше, що ті, що облягали, почали грабувати і розоряти околиці; з благоговіння до преподобного Димитрія Шемяка не велів чіпати лише Спасо-Прилуцьку обитель. У цей тяжкий час священноінок Спасо-Прилуцької обителі Євфимій отримав наступне бачення. Раз після вечорного правила він ліг спати і щойно почав змежувати очі, як раптом точно наяву бачить, що в келію його увійшов світлоліпний старець, прикрашений сивиною і оточений незвичайним сяйвом, і каже йому: «Помолимося Спасу нашому Ісусу Христу за місто і за людей, щоб Господь помилував їх, допоможемо їм, бо безвинно знайде на них ця рать».
З цими словами старець став невидимий. Під час чудового бачення Євфимій був сповнений великої радості, бо впізнав у світло-ліпшому старці преподобного Димитрія, і після вилучення його прийшов до тями. Тієї ж ночі чорноризі вологодського монастиря було таке бачення: їй уявилося, що ніби сильне світло оточило місто, а по дорозі зі Спасо-Прилуцького монастиря йде до міста світло-ліпший старець; назустріч старцю з каплиці при кладовищі для дивних вийшли два світловидні чоловіки білорізця, кожен з них ніс на плечах великі колоди. А стіни міста вагалися і, здавалося, ось-ось впадуть; але білориці та старець з усіх чотирьох сторін зміцнили готові зруйнуватися стіни. Цієї ж ночі те саме явище було під час сну і одному мирянину, що знаходився в Троїцькому монастирі на кінці посаду: він бачив старця і двох світлих білоризців, які називали старця Димитрієм, які зміцнили чотири сторони міста підпірками з колод, а потім зникли. На другий день жителі Вологди відобразили напад Шемяки, кидаючи зі стін у глиняні ядра, що облягали. Після цього невдалого нападу, постоявши біля міста ще тривалий час, Шемяка відійшов до Галича.
Дві церкви одна за одною згоріли у Спасо-Прилуцькій обителі. Коли почали будівництво третього храму, вона йшла дуже повільно за відсутності необхідних коштів; ігумен і браття засмучувалися, не знаючи, де взяти ліси для будови та хліба для годування робітників. У цей скрутний для обителі час один із ченців, що лежав у себе в келії в спеку через хворобу, мав таке бачення: йому здалося, що з деякою з братії він стоїть перед монастирською брамою, а якийсь світло-ліпший старець носить від річки на гору до церкви колоди. Ті, що стояли біля воріт, говорили між собою: «Дивіться, ось сам Димитрій носить колоди!»
Тоді брат отямився. З цього часу робота пішла помітно успішніше, і церкву незабаром було відбудовано (1542 р.). Після її освячення тому ж ченцю було інше бачення: ніби всередині новоствореного храму біля стін стоять ченці-старці, що сяють святістю; дивлячись на них, інок подумав, що тут має бути і святий Димитрій чудотворець. Раптом ззаду від вівтаря, де знаходиться труна преподобного, пролунав голос, подібний до грому: «Ти шукаєш Димитрія? Нині чудотворець Димитрій у Казані».
На цьому бачення припинилося, а інок, прийшовши до тями, відчув себе цілком одужалим.
У той рік великий князь Іоанн IV посилав під Казань своє військо, з яким була взята з Прилуцького монастиря ікона преподобного Димитрія. І в той самий час, коли було бачення ікони, московське військо в битві завдало значної шкоди татарам. Після повернення війська з походу Іоанн IV повернув зі щедрою милостинею Спасо-Прилуцькому монастирю ікону преподобного, багато її прикрасивши. 3 червня 1545 року ікона було принесено до Вологди, а звідси з хресним ходом було переведено в обитель.
При архієпископі Вологодському та Великопермському Варлаамі та ігумені Спасо-Прилуцької обителі Питиримі між архієрейським домом та монастирем виникла суперечка про право володіння землею на Лезькому волоку та річці Великої. Для правильного розмежування спірних земель вирішили скористатися вказівками якогось із місцевих старожилів. За взаємною згодою архієпископ і ігумен доручили проведення між старцем Інокентієва монастиря Мисаїлу, як людині, яка з давніх-давен добре знає місцевість. Але Мисаїл, дбаючи більше про догодження архієпископу, ніж про істину, повів межу так, що значна частина землі зовсім неправильно відходила від монастиря до архієрейського дому. Вказуючи межу, Мисаїл йшов попереду і забрів у таку лісову гущавину, з якої не міг повернутися. Довго на нього чекали архієпископ та ігумен і, нарешті, відчуваючи недобре, послали людей на розшуки зниклого вожата. Ті знайшли його у глухому лісі, під однією колодою ледь живим. Коли Мисаїла привели до архієпископа, то він зі сльозами каяття повідав таке: «Пробач мені, владико, згрішив я перед преподобним Димитрієм чудотворцем, хотів подружити тобі і відмежувати землі біля монастиря. Коли ж з цією метою я йшов уперед, раптом охопила мене така велика темрява, що я нічого не міг бачити перед собою; і з'явився мені світлоліпний, прикрашений сивиною старець; кинувши мене під колоду, він почав бити мене своїм жезлом, кажучи: «Навіщо, чернече, неправо межуєш?»
Архієпископ відіслав старця для покаяння до Спасо-Прилуцького монастиря та припинив суперечку з обителью через земельні володіння, залишивши колишню межу.
У 1609 році вологодський воєвода писав у Ростов: «Тут, у Вологді, преподобний Димитрій виявив свою милість, обіцявся стояти з нами проти ворогів государевих: він з'явився духовному старцю у своєї гробниці і велів перенести свій образ з гробниці до Вологди. Архієпископ, воєвода з усіма вологжанами та іногородніми, зрітши той образ з великою честю 4 січня, зі сльозами та молебним співом поставили його в церкві Всемилостивого Спасу на вологодській площі. Нині цей образ вартий запевнення і поклоніння всім християнам. Говорять, що цей образ преподобного Димитрія писав преподобний Діонісій Глушицький. У Вологді хочуть на майдані поставити храм в ім'я преподобного Димитрія. З твердою надією на Всемилостивого Спаса і Пречисту Богородицю, на преподобного Димитрія і всіх святих наважилися ми сміливо стояти проти ворогів государя та всього православного християнства».
Храм преподобному Димитрію справді незабаром було поставлено на площі проти земської палати.
Мощі преподобного Димитрія спочивають під спудом в арці серед нижньої церкви, присвяченої його імені. Над ними влаштовано дерев'яну гробницю, оббиту мідними позолоченими листами; на гробниці лежить образ преподобного, писаний на зріст, у срібній ризі. Навпроти гробниці, у ногах подвижника, у скляній шафі висять його вериги. З інших речей, що належать преподобному, в обителі збереглися такі: дерев'яний восьмикінцевий хрест, власноруч зроблений преподобним і поставлений на місці, обраному для побудови Спасо-Прилуцької обителі; хрест цей, заввишки три аршини, в поперечнику два аршини з чвертю, знаходиться в кам'яній каплиці біля колодязя, викопаного преподобним; інший хрест, званий Кілікіївським, принесений преподобним із Переяславля; келійний образ Божої Матері «Пристрасний»; фелонь із синьої шовкової матерії з червоними квітами та з оплеччям із різного оксамиту, на фарбовій підкладці – дар преподобному великого князя Димитрія Донського; чорна дерев'яна милиця з залізним наконечником, обвита червоним оксамитом і золотим мереживом; дерев'яні чотки з перламутровою інкрустацією.
Місцеве святкування преподобного Димитрія в Спасо-Прилуцькому монастирі було встановлено, ймовірно, з 1409 року, коли почали творитися при труні його чудеса. Наприкінці XV століття святкування преподобному стало не лише єпархіальним, а й загальноросійським.
З книги Віра у горнилі сумнівів. Православ'я та російська література у XVII-XX ст. автора Дунаєв Михайло МихайловичДмитро Володимирович Веневітінов З усіх російських поетів, які були наділені неабияким художнім даром, Дмитру Володимировичу Веневітінову (1805-1827) випав найкоротший життєвий термін - трохи більше двадцяти одного року. І написав він не так уже й багато віршів -
З книги Час богів та час людей. Основи слов'янського язичницького календаря автораДмитро Сергійович Мережковський Дмитро Сергійович Мережковський (1866–1941), поет, прозаїк, літературознавець, критик, соціальний мислитель, не чужий частково богослов'ю, а перш за все філософський публіцист позначив у творчості своїй початку і, можливо, кінці розвитку
З книги Російські святі автора (Карцова), монахиня ТаїсіяДмитро Сергійович Мережковський Одним із провідних літераторів у російській еміграції був Д.С.Мережковський. І тут він продовжує розвивати свої улюблені ідеї. Спочатку пише історичні романи "Тутанкамон на Криті" (1925), "Месія" (1927), одночасно віддається частково
Як я прийшов у Свідомість Крішни... автора З книги Єфросинії Московська. Хресний подвиг матері Руської землі автора Афанасьєв Володимир МиколайовичПреподобний Димитрій Прилуцький, Вологодський (+ 1392) Пам'ять святкується 11 лют. у день преставлення та 6 липня тесті із Собором Радонезьких святих як співрозмовника прп. СергіяПрп. Димитрій був сином багатого переяславського купця; він у юності постригся у переяславському Горищах
З книги Найзнаменитіші святі та чудотворці Росії автора Карпов Олексій ЮрійовичДмитро с. Курба Дитинство до 13-ти років – це щастя, наповнене друзями, маленькою затишною сільською школою, тишею лісу та улюбленою бабусею. Отроцтво – це різка протилежність безтурботному дитинству.
З книги Боги слов'янського та російського язичництва. Загальні уявлення автора Гаврилов Дмитро АнатолійовичЗиков Дмитро Томськ Мій однокурсник, який захоплюється езотерикою і культурою стародавніх цивілізацій, запропонував мені сходити на програму про арійську цивілізацію. Я думав, що це буде
З книги Улюблене автора Фурман Дмитро ЮхимовичСалятов Дмитро Томськ Я і сам не помітив, як став кришнаїтом... Наприкінці лютого 1998-го року я потрапив на громадсько-просвітницьку програму «Культура, непідвладна часу».
Із книги Великі монастирі. 100 святинь православ'я автора Мудрова Ірина АнатоліївнаДмитро Йолшин Молитва Євфросинія, матінко свята, Вкажи нам світло в юдолі сей, Мучачись, скорботи і знемагаючи, Стогне Русь в неволі злий своїй! Хижаки, вороги та лицеміри Здолали твій Престольний град. Немає в нас ні подвигів, ні віри, І тріумфує зухвалий супостат. Ти впокорювала підданих
З книги Повне річне коло коротких повчань. Том I (січень – березень) автора Дяченко Протоієрей ГригорійДИМИТРІЙ ПРИЛУЦЬКИЙ (пом. 1392) Про життя преподобного Димитрія – засновника Спасо-Прилуцького Вологодського монастиря та вологодського чудотворця – розповідається в його Житії, складеному в другій половині XV століття прилуцьким ігуменом Макарієм в основному за розповідями учня
З книги Богослов'я творіння автора Колектив авторівДмитро Анатолійович Гаврилов Народився у Москві. Закінчив МХТІ ім. Д. І. Менделєєва (1993). Служив в армії. Один з розробників універсальної мови міждисциплінарного спілкування та винахідництва діал (1986-1997, совм. з В. В. Куликовим і С. В. Ёлкіним). Викладав у групах
Повчання 2-ге. Викл. Димитрій Прилуцький (У чому полягає християнська смиренність?) I. Викл. Димитрій Прилуцький, пам'ять якого відбувається нині, народився на початку XIV століття у Переяславлі-Заліському від багатих та благочестивих батьків із купецького стану. Рано він був навчений
З книги автораДмитро Кір'янов
З книги автораДИМИТРІЙ, преподобний Прилуцький Вологодський чудотворець, народився у XIV столітті, у Переславлі-Заліському від заможних батьків, пострижений у Горицькому Переславському монастирі. Земне багатство не лестило його, і тому з юних років він шукав шляхи до багатства нетлінного. Будучи
Ім'я преподобного Димитрія Прилуцького, чудотворця у світі не збереглося, як і точна дата народження, за неї береться початок XIV століття. Відомо, що він був родом із багатої купецької родини Покропаєвих, яка проживала, за одними даними, у стародавньому Переславлі-Заліському, за іншими – селі Весльово Переславського повіту Ярославської губернії. Відомо також, що хлопчик із самого дитинства не брав участі у дитячих іграх, не витрачав час на розваги, якими захоплювалися його однолітки. Очевидно, сім'я купців Покропаєвих відрізнялася особливим благочестям, що позначилося на його вихованні: ледь навчений грамотою, він рано почав читати богоугодні книги, особливо він любив твори Іоанна Золотоуста, і всією душею полюбив Бога, вирішивши, що присвятить своє життя служінню Йому.Тому юним юнаком святий Димитрій прийшов у Переславський, інакше Горицький, монастир Святої Богородиці. Тут він провів перші роки послушницького служіння і дуже скоро став зразком смиренності, цнотливості, постницького життя, такого, що всі тільки захоплено дивувалися його подвижництву.
Прийнявши чернечий постриг, він заснував у Переславлі, на березі Плещеєва озера Микільський гуртожильний монастир, який розпочався з церкви, зведеної та освяченої на честь Миколи Чудотворця. Бог сподобив преподобного в 1354 зустрітися з іншим духовним світочем землі Руської - преподобним Сергієм Радонезьким, коли той приходив до Переславля до єпископа Афанасію. Очевидно, у розмовах з ним у монастирі Святої Живоначальної Трійці, знаменитій Трійце-Сергієвій лаврі, він повчався влаштуванню чернечого гуртожитку, над яким чимало попрацював преподобний Сергій, потім думав, як краще втілити отримані духовні знання у своїй обителі, в монаші. Незабаром вести про ігумена Димитрія та його духовні гідності поширилися по всій Православній Русі. Поголос про нього був такий похвальний, що великий князь Димитрій Донський побажав бачити його сприймачем – хрещеним батьком одного з його синів.
Господь нагородив преподобного ще однією якістю – зовнішнього роду, яку світська людина вважала б за гідність, але для ченця, тим більше що містив свій спосіб життя в крайній строгості, воно стало випробуванням. Ті, хто зустрічав його ще, коли він жив у світі, стверджували, що преподобний Димитрій був на диво красивий, про нього говорили, що він – прекрасний. Однак сам преподобний обтяжувався своєю зовнішністю, вважав її лише на заваді в набутті чесноти, а тому збільшував труди помірності, строгість посту і старанність молитви, але від того духовна краса світилася в ньому ще більше, збільшуючи диво тілесної краси. Щоб краса зовнішня не ставала можливою спокусою, він за чернечим звичаєм завжди прикривав обличчя лялькою, чи то в церкві, чи в келії. Він рідко розмовляв з мирськими чоловіками і уникав розмов з жінками, крім тих, кому особливо потрібна була рятівна бесіда пастиря.
Напевно, це була не головна причина, головною все-таки залишався вплив мудрих промов преподобного Сергія Радонезького, але вона посприяла тому, що, взявши учня Пахомія, преподобний Димитрій пішов на північ, де в глухих вологодських лісах Овнєзької округи влаштував на березі храму на честь Воскресіння Христового. Преподобний хотів заснувати навколо храму обитель, але місцеві жителі пошкодували своїх земель для цієї богоугодної мети, і преподобний Димитрій із учнем пішли шукати іншого місця для втілення свого благочестивого задуму.
Вони майже дійшли до Вологди, де преподобний Димитрій вибрав інше місце для заснування монастиря: поруч із містом, у закруті річки – «прилуцький», тобто при річковій цибулі. Вологжани та жителі околиць, навпаки, з радістю вирішили віддати під обитель частину угідь. Так, на Російській Півночі при цибулі річки Вологди навколо дерев'яного Спаського собору, збудованого в 1371 році, виник перший для цих місць чоловічий гуртожильний Спасо-Прилуцький монастир. Сюди почали притікати майбутні насельники, серед них було багато хто, які перейшли за преподобним з Переславля, з заснованої ним Переславської обителі. І тут він також, влаштовуючи монастирське житіє, керувався настановами преподобного Сергія, який для Руської Православної Церкви є одним із основоположників статуту чернечого гуртожитку, що визначав житіє по найсуворішому образу, де головними вимогами до чернечих були невпинна молитва і подвижництво в усьому. Насамперед преподобний ігумен Димитрій був вимогливий до себе: він працював у обителі на різних роботах разом із братією, без жодних послаблень, які міг би дозволити собі як настоятель. У їжі, навіть у свята, коли ченцям дозволялися риба і вино, він продовжував, як завжди, харчуватися лише просфорою, розведеної у теплій воді. З року в рік взимку і влітку він носив один-єдиний старий кожух з твердої овчини, який не рятував від холоду в мороз, а в літню спеку в ньому було нестерпно спекотно, проте преподобний вважав, що таке терпіння ніщо в порівнянні з стражданням Христовим хресті.
Суворість у ньому чудово поєднувалася з милосердям і любов'ю до кожного, хто приходить в обитель, яка за розташуванням знаходилася на роздоріжжі багатьох доріг. Тут жебрак і голодний завжди були нагодовані і отримували допомогу від ігумена, з мандрівниками, які приходили за порадою, він розмовляв, скорботних – втішав. Бувало, що виплачував борги за боржників, але якщо хтось був винен йому, тобто обителі, – прощав борги, забуваючи про них. Якщо ж хтось приносив пожертвування в обитель, то за доброчесні вклади преподобний ігумен дякував, але приймав їх, тільки розібравши, чи не стануть вони на шкоду ближнім подавця. Коли бачив, що на збиток, то велів віднести до хати назад і нагодувати наперед працівників будинку, жебраків і сиріт і принести в обитель тільки те, що після цих справ залишиться, і що саме так, говорив преподобний, «будеш справжнім милостивцем, і лише це визнає Господь Бог істинним».
Святий ігумен Димитрій любив молитися на самоті і присвячував молитві майже весь час, що залишався від інших справ. За всі справи, за велике подвижництво, старанне здобуття Духа Святого через молитву, піст і праці для чернечих і мирян, за всі чудові духовні гідності та чудові властивості його людської душі Господь удостоїв преподобного Димитрія Прилуцького дару прозорливості. Ось один приклад з Житія його, складеного в Спасо-Прилуцькому монастирі (видано у Вологді, в 1996 р.): «Якось братія займалася церковними справами, а він, стоячи поряд, мовив з серцевим зітханням: “Ми, браття, влаштовуємо тлінні, земні речі, а благовірний великий князь Димитрій Іванович уже не дбає з нами про це суєтне життя ... І тут же ігумен почав просити у Бога про упокій його з праведними. Братія, якою трапилося бути при цьому, чула все і не розуміла, не знала, про що говорить святий, лише запам'ятала ті слова і зберегла їх у своєму серці. А через кілька днів із царюючого граду Москви прийшла звістка, що великий князь Димитрій перестався в той самий день, коли святий сповістив, що він “вже не дбає з нами про це суєтне життя…” І в ту саму годину згадалися братії слова блаженного, що молився. про все це Богу».
Провівши таке довголітнє життя своє, святий ігумен прийшов у неміч і, почувши на молитві пророцтво про швидку кончину, повідомив про те братії, заповідаючи ігуменську палицю вірному своєму Пахомію. Згідно з переказами, про преставлення його в обителі дізналися, коли один із ченців, стоячи на молитві, відчув запах ладану, пахощами якого огорнувся весь монастир. Усі пішли дивитись, звідки воно доноситься, і знайшли джерело божественного аромату – це була келія ігумена. Монахи увійшли до келії і побачили, що дорогий їхній ігумен перестав, ніби заснув, у келії панує пахощі, а навколо тіла його світиться хмара світла.
11 лютого 1406 року з плачем та молитвами святий преподобний Димитрій, перший ігумен заснованого ним Спасо-Прилуцького Димитрієва єпархіального монастиря, був похований біля південної стіни дерев'яного Спаського храму. У даті смерті його є розбіжності в літочисленні, рік у нас зазначений за останніми відомостями, взятими з Православної енциклопедії, стаття «Димитрій Прилуцький», де її визначено виходячи з дати першого чуда преподобного ігумена. Вшанування преподобного Димитрія Прилуцького повсюдно поширилося у XV столітті, наприкінці якого іконописець Діонісій створив його житійну ікону.
Чесні мощі святого преподобного Димитрія Прилуцького, як і його ігуменський посох, нині зберігаються у Вологді, у Спасо-Прилуцькому монастирі, і від них походило і походить безліч чудес, про що є документальні свідчення. Переважно це були рятування від найтяжчих душевних недуг, які завдавали і самим страждальцям, і від них усім, хто їх оточував, великі прикрості, у тому числі від недуги пияцтва. Одним хворим він сам був у видінні, інших силою приводили до труни, схиляли перед ним, прикладали, і зцілення відбувалося миттєво.
Також неодноразово преподобний ігумен являв своє заступництво Вологді, як було під час нападу московського князя Дмитра Юрійовича Шемяки, одного з головних учасників Міжусобної війни II чверті XV століття, з великим військом, який неодноразово проливав кров російських християн на боці їхніх супротивників, керуючись лише своїми амбіціями. Його засуджували і великі князі, і московські митрополити, він каявся, але потім продовжував свої безрозсудні стосовно Бога і православним християнам військові дії. Він скористався відсутністю в місті воєводи з раттю, і городяни виявилися беззахисними, але обитель, що знаходилася поза стінами Вологди, чудово виявилася незайманою.
Вночі, стоячи на молитві, ієромонах Євфимій від втоми легко задрімав, і в полудремі побачив старця, осіянного світлом, яке казав йому: «Помолимося, брате, Спасу нашому Ісусу Христу за місто та безвинних мешканців його, нехай помилує їх Господь і допоможе їм». . Прокинувшись, Євфимій зрозумів, що бачив найсвятішого ігумена Димитрія, і з радістю почав старанно молитися. Тієї ж ночі одна черниця бачила старця, що йде від Прилуцької обителі, а над усією Вологдою – раптово засяяло світло. З боку цвинтаря до нього вийшли двоє в білих ризах, тримаючи в руках величезні колоди. У тому ж сяйві були видні стіни міста, що сильно вагалися, які старець і ті двоє білорізців зміцнили колодами, а як тільки зміцнили, тут же зникли разом з сяйвом, що стояло. Ще один свідок, який жив на посаді біля Троїцького монастиря, бачив уві сні таке ж бачення, але він ще чув, як білориці називали старця Димитрієм. А другого дня городяни, чий дух був укріплений молитвами до Господа, закидали озброєних загарбників шматками глини, і війська князя Шемяки відступили. Багатоденна облога не принесла їм перемоги. Але тим справа не скінчилася: війська московського князя пішли в Галич, де були вщент розбиті, - так Господь звернув Свій гнів на того, хто сприяв руйнуванню Русі.
Ще одне загальновідоме диво, датоване 1417 роком. У Спасо-Прилуцький монастир проник грабіжник, який побажав пограбувати труну преподобного. Щойно лиходій простягнув до святині руку, як невідома сила відкинула його, він ударився головою і тут же помер.
І багато інших чудес траплялися молитвами до преподобного Димитрія Прилуцького, і зараз він допомагає всім, хто приходить до нього і до труни його за допомогою, підтримкою, порадою, коли по молитвах йому раптово знаходиться відповідь на найскладніше питання, вихід із найзаплутанішої і спірної ситуації.
Значення ікони
Найперший, чудотворніший образ святого преподобного Димитрія Прилуцького було втрачено для нас, як не збереглося і його опис. Проте свята житійна ікона з 16 таврами, що зображають події з життя та чудеса святого ігумена Димитрія, на честь якої було встановлено літнє свято Стрітення її («стрітення» – давня «зустріч», докладніше у розділі «Коли святкується ікона святого»), роботи іконописця Діонісія перебуває у Вологді. Безумовно, Діонісій добре був знайомий з житієм святого, і ця ікона несе в собі чудову властивість: вона випромінюється тими повагою та любов'ю, якими був сповнений її древній геніальний виконавець. Про такі ікони та наше ставлення до них святитель Філарет Московський у його «Творіннях» говорив: «Іноді ікона, більше іншої, може отримати Благословення і якість чудотворення, якщо її написав і молитовно вжив людина, сповнена благочестя і благодаті».
Іконописець Марина Філіппова пише свою ікону згідно з діонісіївським списком: висока людина мудреця, правильні риси обличчя. Обличчя обрамляють білі власи від похилого віку, брада також біла, але, як описують лик святого очевидці, не зовсім, з темними пасмами. Ікона сяє чистими квітами, переважно червоних та небесних тонів. Виходячи з життєпису великого подвижника, на ризі його під плащем накреслено образ Чесного і Животворного Хреста у формі, що вказує на схимницький, надзвичайно аскетичний образ житія святого. Тому і орнамент доличного відносно простий, але на кузнецовській іконі преподобного Димитрія Прилуцького знову відбито дивне сяйво, про яке говорили всі, кому чудесний старець був у видіннях у всі п'ять століть, що пройшли від години його преставлення, що супроводжувалося дивними явищами ладанного. які вказували на його прижиттєву святість.
Цей пре-по-доб-ний і бо-го-нос-ний батько наш Ді-міт-рій ро-д-ся в нашій країні в го-ро-де Пе-рея-слав-ле у бла-го -че-сти-вих ро-ді-те-лей. Був хрещений в ім'я Отця і Сина і Святого Ду-ха і з дитинства привчений до божественних книг. Він пре-во-схо-дил роз-зу-мом і смирен-ної муд-рістю багатьох своїх однолітків. У багатьох своїх привичках він підражав. У тому числі він не любив приймати по-честь від слуг, але завжди носив у своєму серці смирен-но-муд-ріє і роз-миш -лял про майбутнє ві-ку, про суд Божий, про воз-да-я каж-до-му че-ло-ве-ку по його справах, про Цар -стві Небесному, радості праведних і райському блаженстві. Вос-при-нявши з книг Вет-хо-го і Но-во-го За-ве-тов думка, що все в цьому світ-ско-ро-пре-хо-дя-ще, святий залишив су-ет-ний світ, про-ник-ся стра-хом Бо-жи-им і зробив-ся мо-на-хом в Го-риц-ком мо-на-сти-ре Пре-чи-стій Бо -го-ро-ді-ци в тому ж го-ро-де Пе-рея-слав-ле. Він багато-по-трудився над при-об-ре-те-ні-єм доб-ро-де-те-лей, імен-но ду-хов-но-го тверезіння, мо -літ-ви, чи-сто-ти, глу-бо-ко-го сми-ре-ня і любов-ви до всіх людей, і труди його стали прино-сити спа-си- тільні плоди, так як він був зайнятий вико-на-ні-єм за-по-ве-дей Гос-під-них і вдень, і вночі. Він був ціло-мудрий і чистим серцем стре-мився до Бога, тобто жив подібно Ан-ге-лу. Бла-жен-ний стре-мил-ся по-знати те, що со-зер-ца-ють Ан-ге-ли і що доступ-но тільки лю-бя-щим Бога. І його за його доб-ро-де-те-ли по-лю-би-ли і ченці, і прості лю-ді. Потім Бог сподобав його прийняти дар священства і бути наставником і учителем людям, що він виконував, як виконавець. -ня-ет хо-ро-ший во-ін, уго-жда-ю-ний сво-е-му гос-по-ді-ну. У той час святий батько наш Сергій улаштував мо-на-стир Святої Тройці поблизу Ра-до-не-жа і по во-лі Бо-жи- їй ввів там громадський статут. Свя-той Ді-міт-рій мав звичай ча-сто по-сі-щати свя-то-го Сер-гія і бе-се-до-вати з ним у Христі про те, як керувати мо -на-сти-рем, щоб при-вести до Бога Його вибраних. Ці-ми свя-ти-ми Сво-и-ми угод-ні-ка-ми, пре-по-доб-ни-ми от-ца-ми на-ши-ми, но-ви-ми чу-до- творцями, Бог справді просвітив Російську землю. Потім бла-жен-ний Ді-міт-рій по-ставив церкву в ім'я свя-то-го Ні-ко-лая Чу-до-твор-ця і мо-на-стир око-ло озе -ра і го-ро-да Пе-ре-яслав-ля і був у ньому ігу-ме-ном. До нього приходили мо-на-хи і не мо-на-хи ра-ді ис-це-ле-ня ду-шев-ного і щоб залишитися з ним жити. Він навчав їх зі смиренням і постригав у святий чернецький чин, зібравши таким чином стадо овець Христа. -вих. Блаженний ввів у монастирі громадський статут і сам для всіх був зразком для підражання. Бра-тія по-ви-но-ва-лась йому з лю-бо-вію як Ан-ге-лу Бо-жію, як істинно-му на-став-ні-ку, шануй як хо -да-тая перед Богом, ви-ма-ли-вав-ше-го для них Небес-не Цар-ство. Потім бла-жен-ний Ді-міт-рій відійшов від-ту-да на Во-лог-ду. Там він створив церкву Все-ми-ло-сти-во-го Спа-са на освя-чення-во-дам (на честь свят-ні-ка Про-ис-хож-де-ня Чест- них Древ Жи-во-тво-ря-ща-го Хреста Гос-під-ня, коли со-вер-ша-ет-ся Цер-ко-в'ю освя-чення води, цей мо -на-стир св.Ди-міт-рій по-ставив у з-лу-чині, або лу-ці, ре-ки По-лог-ди - Спас-ський При-луцький мо-на-стир ). Святий на цьому місці зібрав велику братію і теж дав загальний статут. Хо-ро-шо на-ста-вив це ста-до Христових овець, пре-по-доб-ний батько наш Ді-міт-рій пре-став-ся до Гос-по-ду в 1392 го-ду 11 лютого (24 лютого за новим стилем).
Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.
Зверху від Бога, преподобне,/ благодать прийняв еси духовну,/ і від Нього убо пізнався еси, блаженне,/ Того ради і ти духом пізнав еси найкраща Його,/ будеш х мешканців./ І нині Ангели тріумфуючи, / Спасу всіх за нас молися, святе Димитрія, та всі кричем: / Слава Давшому ти фортеця, / слава Вінчав тебе, / слава Діючому тобою всім зцілі.
Переклад: Зверху від Бога, ти отримав духовну, і від Нього був пізнаний, блаженний, заради Нього і ти духовно пізнав найкраще Його, життя Майбутнього віку, постнічно випробувавши себе в своїх обителях. І зараз, з ангелами радіючи, Спасителю всіх про нас молися, святий Димитрій, та все волаємо до тебе: «Слава Того, Хто дав тобі силу, слава Вінчав тебе, слава Того, хто подає через тебе всім зцілення».
Здійняться сьогодні, як сонце,/ пречесний образ священноліпного твого подоби,/ більше сонця променями чудес твоїх усіх осяючи,/ пітьму бесовську без вісті творячи,/ його ж ра / безперестанно вигукуємо ти:/ Дімітріє, отче наш, моли Спаса всіх/ зберегти град твій і країну нашу,/ стаду твого порятунок подаючи// і велію милість.
Переклад: Засяяв сьогодні, як сонце, шанований образ відповідної твоєї святості ікони, більш ніж сонце променями чудес твоїх усіх осяючи, темряву демонську розганяючи, його ж з радістю зустрічаючи, утворюючи духовне зібрання, безперестанку волаємо до тебе: «Димитрій, отче наш, моли Спас зберегти місто твоє і нашу країну, стаду твоєму спасіння подаючи і велику милість».
Зверху від Бога, подібне,/ благодать прийняв еси, Димитріє преславне,/ і Того силою зміцнюємо,/ Євангельськи ходити звільнив еси,/ отоню же і від Христа возмездіє душам нашим.
Переклад: Зверху від Бога, преподобний, благодать отримав ти, Димитрій прославлений, і Його силою зміцнюваний, жив за Євангелією, тому й від Христа отримав нагороду за працю свою, всеблаженний. Його ж моли за спасіння душ наших.
Від юності, подібно, хрест твій взяв, Христу пішов єси,/ в молитвах і пощаних, у бденних і злостражданих плоть твою виснажуючи. навчає // Радуйся, як отче Димитріє, добрих постників.
Переклад: З юності, преподобний, хрест свій взявши, Христу пішов ти, у молитвах і пощаннях, у суворому житті тіло твоє виснажуючи. Тому Всевидяче Око, бачачи твою працю, прославив тебе в чудесах і навчив усіх волати до тебе: «Радуйся, преподобний отче Димитрій, постників прикраса».
Христа єдиного в житті цій у слід іти захотів еси/ і, Того любов'ю земна відкинувши, проминувши Небесними,/ з лики Ангел оселяючись, невідступно стояли Богові, нік радо сотворяюще,/ від недуг зцілення приймемо, благодарно ревуй, радуйся, подібно до отче Димитріє, добрих постників.
Переклад: У слід Христу єдиному в житті побажав іти ти і, Його любов'ю земне відкинувши, залишився з Небесним, в ангельському зборі оселившись, невідступно чекаєш ти Богу, тому й зараз, святкуючи зустріч пресвятої твоєї ікони, від хвороб зцілення отримуємо, вдячно волаючи: «Раду , преподобний отче Димитрій, прикраса постників».
Жезлом, святе Димитріє, від Бога даним ти,/ своя своя людина на пажитях закону живоносна,/ звірячи ж невидимого хитання сокруши під ногою тобі співаючих,/яко та.
Переклад: Жезлом, святий Димитрій, від Бога даним тобі, людей своїх упас ти на пасовищах живоносних, зухвалості ж звіра невидимого (диявола) розтрощив ти під ноги оспівуючих, бо в бідах ти наш гарячий захисник.
О, священна голова, предивний чудотворче, богоносне отче наш Димитріє! Молімося: яви, нам, смиренним і грішним, багатопотужний заступ твій. Бо гріх ради наших, не мама дерзнення до Господа просити Його дарів, нам потрібних, але тобі, молитвенника до Нього сприятливого, пропонуємо і просимо: випроси нам у благи Його Його на всіх. надію несумненну , любов нелицемірну, в спокусах мужність, в стражданнях терпіння, в молитвах постійність, в благочестя успіх, омріяне здоров'я, землі плодоносіє, , мир у наших днях і благословення згори на всяка блага справа наша. Не забудь, чудотворче святий, милостиво відвідувати свою оселю, городи і ваги країни наші православні, зберігаючи і дотримуючись їх молитвами твоїми від усякого зла. Пом'яни всіх, віру й любов до тебе тих, що мають тебе, і ім'я твоє молитви, що кличуть, і в благих прохання їх милостиво споконви, осяяючи їх святоотцівським твоїм благословенням. Їй святіший Божий, не позбави й нас грішних твого багатопотужного заступу, але спроможи нас кончину житія добру влучити і Царство Небесне успадкувати. Нехай заспіваймо і прославимо дивного в святих своїх Бога нашого, Отця і Сина і Святого Духа, у віки віків. Амінь.
Вибраний чудотворчий і добрий угодник Христів, преподобний отче наш Димитрій, друже і співрозмовник друга Божого преподобного Сергія і вітчизни твого пристний заступнику, прийми від нас з любов'ю приносимий тобі хвалебний спів і, як мій відвагу всіх нас до Господа. так кличемо ти:
Ангел чином, якщо й людина за єством, був преподобним отче Димитріє: бо ангельську чистоту здобув Ти на землі, і ангельською красою лице твоє цвітело, бо всім, хто бачив тебе чудитися благолепию твого. Тим же, як обранця Божого благолепного душею і тілом, тішимо тебе піснями цими:
Радуйся, благочестивих батьків пречесне породження.
Радуйся, граду Переяславля святе прозябіння.
Радуйся, Російські країни духовна прикраса.
Радуйся, бо євангельського за Богом життя ревнителю.
Радуйся, від юних літ життя твоєї єдиного Христа вседушно полюбивий.
Радуйся, багатство тлінне і куплю тимчасову зневажливу.
Радуйся, серафимською любов'ю до Господа серце твоє запалене.
Радуйся, дари Святого Духа в твою душу гідно сприйнятий.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Бачиш твоя батьки, преподобне отче, що не прилежало серце твоє до багатства земного, але тому що від молодих нігтів ти вважав за краще шукати єдиного на потребу, ніж служити й благоугоджувати Христу чистим і непорочним житієм, премного дивуюся такому твоєму, юності сіце тя, що зміцнив, подячну пісню: Алилуя.
Розум богоосвічений здобувши, зрозумів добре, отче Димитріє, вказуваний Спасителем світу шлях до вищої духовної досконалості. Тим же по смерті батьків твоїх, аби куплю тимчасову залишив Ти і все багатство твоє жебракам розточив Ти, собі полегшуючи до недоторканної течії в слід Христа. Цього ради задовольняємо тебе такими богохвальними словами:
Радуйся, Боже подвижниче, світу красою не спокушаєшся.
Радуйся, бідність вільну Христа заради любий.
Радуйся, багатство багато меншим братам Христовим роздавав.
Радуйся, убогі та злидні від маєтку твого задовільний.
Радуйся, голий одягаючий і гладний напитовий.
Радуйся, бо вдовицям і сиротам батько й благодійник колишній.
Радуйся, хреста Христового носити старанно бажаний.
Радуйся, бо смирення Христове в душу твою насаджуєш.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Сила духовна згори від Господа дарувалася тобі преподобне отче, коли в постриженні інакше ангельський образ сприйняв ти і всяке тілесне мудрування зовсім відклав, як бути тобі воістину послідовником Христовим, бо на Христа єдиного повсякчас глянув ти за Його святими очима. перед собою, як світильник путівник, поклики Йому від любові теплі: Алилуя.
Маючи піклування про спасіння душі твоєї, безмовності побажав ти, преподобне отче, і на місці блатнем і пустелею біля граду Переяславля оселився, єдиний єдиному Христові працюючи в пості та молитвах: обоє не приховайся життя твоє преподобне від співгромадян, овії молитов і благословення від тебе просячи, овії наставитися на порятунок від тебе бажаючи, іні ж жительствовати з тобою хочху під твоїм духовним керівництвом: ти ж прийдешніх до тебе не відганяєш, але спасіння душ людських служив ти, що згадуючи, хвалебно кричимо
Радуйся, вчителю благочестя, прикладом життя твого всіх повучавий.
Радуйся, наставнику богомудрість, словеси твоїми богонатхненними учні твоя на спасіння наставний.
Радуйся, бо чернече богоугодне правило відоме.
Радуйся, дороги тісного, в Царство Небесне провідного, вказівнику невтішний.
Радуйся, бо євангельських заповідей вірний виконавцю.
Радуйся, непохитний стовп Православ'я.
Радуйся, сотворивого і навченого і великого нареченого в Царстві Небесному.
Радуйся, бо старанно служиш спасінням багатьох душ людських.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Бурхливе збентеження житейського моря безбідно переплив Ти, всеблаженне отче, і в тихий притулок пустелі досяг Ти. У ній же обитель монахом відгородив Ти в ім'я святителя і чудотворця Миколая і сам освячення ієрейського сподобився Ти, ігумен богомудрий обителі твоя був, лагідно пасий Богом вручені тобі словесні вівці і немовно оспівуючи купно з ними хвалеї.
Чувши про дивовижну красу обличчя твого, отче Димитріє, єдина від іменитих боляринь граду Переяславля захотіла насолодитися спостереження твого і цього заради прийде до келії твоєї, в ню ж віконцем пригорнувшись, побачити на молитві стояла і світлом небесним і впавши як мертва, на землі лежало. Ти ж, послухаючись прохання твоєї братії, молитвою твоєю зцілив ти і повчив, та інше уцілує і не наглядає чужі краси, тим же й ми, шануючи таку чистоту душі твоєї, кричимо ти сіце:
Радуйся, світильник Божої благодаті, дарами Святого Духа світло блискучий.
Радуйся, ще на землі світлом небесним осяяний.
Радуйся, бо світлом обличчя твого велику світлость душі твоєї виявиш.
Радуйся, тим світлом дружину нескромну ціломудрий.
Радуйся, словеси твоїми духовними добрий учитель.
Радуйся, крине дівоцтва та чистоти, що на землі процвітаєш.
Радуйся, красу обличчя твого завісою чернечого лялька прихований від нечистих поглядів людських очей.
Радуйся, бо небезпека собі зберігаєш від спокуси.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Богосвітле світило бувши, отче Димитріє великого світильника пустелі Радонезькі, богоносного Сергія, подвигу єси відвідати тебе в безвісній і блатній пустелі живого: його ж з любов'ю про Христа прийняв і духовною співбесідою з ним утішився зробився ти, нині ж разом з ним чекай на небесний престол Триєдиного Бога і солодко поїси Йому: Алилуя.
Яке бачила ти, преподобне отче Димитріє до богоносного отця Сергія любов велию про Христа здобув, на співбесіду до нього духовне від пустелі твоє пішоходившого і з ним разом дбання всенощні чинив, а при них же лучина провіщала вам. Небес досягши, дивуємося такій співдружності твоїй з великим угодником Божим і сице тобі кличемо:
Радуйся, друже святих, приснний Богові.
Радуйся, співвіснику та співрозмовнику преподобного Сергія.
Радуйся, всеросійського заступника і молитовника коханий сомолитовнику.
Радуйся, від Сергієвих вуст глибину премудрості духовної почерпнувий.
Радуйся, бо велику любов про Христа до нього тяжкий.
Радуйся, піднесений на висоту духовної досконалості.
Радуйся, бо проникни в глибину смирення святого.
Радуйся, небесний чоловіче, у плоті безтілесним ревний.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Проповідника тя благочестивого пізнавши отче Димитріє, благовірний великий князь Димитрій зело тя полюби і отця духовного собі сотвори, а сприймачем від святого хрещення єдиного від синів своїх ти вибра хай будеш прісний наставник і молитовник йому з чади: ти ж преподобний любов'ю до тебе великого князя Російського, але більше досягав успіху у святій смиренності, покликаний прославленому тебе Владиці Богу: Алилуя.
Взявши чеснот твоїх світло велике на всю країну Російську, преподобне отче наш Димитріє, і багато приходу до тебе здалеку насолодитися боженатхненних твоїх навчань: бо була уста твоя сповнена солодкого вчення духовного, язик же твій, як тростина книжника скорословця, на вічні. Тим же, як благочестивого вчителя і до покаяння дієвого збудника, вихваляємо тя на надбання сіце:
Радуйся, лікареві добрі недуги душевні.
Радуйся, бо ти збуджуєш спокійне сумління.
Радуйся, м'який до виправлення скам'яні серця.
Радуйся, іноків і мирян до порятунку вірний керівнику.
Радуйся, образ лагідності духовний.
Радуйся, правди Божої безсторонній провісник.
Радуйся, сильних світу, про правду недбалих, небоязливий викривачеві.
Радуйся, образливих і гнаних багатопотужний заступнику.
Хочеш старанне мав ти, преподобне отче, та в безмовності безповоротно попрацюєш Богові, і цього ради тікаючи поголоски тих, що приходили до тебе людей, залишив Ти таємно обитель твою і град вітчизни твоїй і з учнем твоїм Пахомієм відійшов Ти в межу, нею ж келію собі малу спорудив, і там перебував у подвизах пустельних, мовчки оспівуючи Христу Богу ангельську пісню: Алилуя.
Нову обитель чернечу, зачинену в пустелі, що бачила навколишні жителі грубістю звичаю вмісту, гнівуся на тебе, преподобне отче, і поношаху тебе, що оселився на землі їх. Ти ж по євангельському Христовому дієслову місця гніву не поступаючись, відійшов Ти від тої пустелі і до граду Вологді наблизився Ти, в передгороді його на Прилуцех поселитися побажавши, та вшановуємо тебе, як батька і первоначальника ченців вологодських, і пісно тобі
Радуйся, пустельнолюбна горлице, що від шуму мирського в благотиші пустелі відлетіла.
Радуйся, незлоблива голубиця, гнівом нерозумна людина не вражена.
Радуйся, мудрий мандрівнику, шукай вітчизни гірського.
Радуйся, худі та багатошвенні ризи носивий.
Радуйся, веригами залізними тіло твоє обкладене.
Радуйся, хресте Христове, бо зброя непереможна, супутника собі тяжкий.
Радуйся, ікону Пресвятої Богородиці, як стіну огорожі, завжди з собою маєш.
Радуйся, пустелю безплідну благодатно плодоносний.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Мандрівник і пришлець був у граді Вологді, преподобний отче наш Димитріє, нині ж пристойний предстатель і заступник його, бо бачивши цей град, церквами святими прикрашений, полюбив його, і за проханням мешканців його на Прилуцех у передгороді місце відокремлене, на ньому. вселився Ти, і чесний хрест руками своїми зробивши, поставив Ти, почав обителі Спасової вважаючи і повсякчас оспівуючи Царю слави Христу, що розіп'явся на хресті, Алілуя.
Весь у Бозі був, преблаженне отче, про тимчасові речі не піклувався ти, і оселю твою на Прилуцех не тільки багатством, скільки сльозами і подвигами твоїми молитовними творив ти, цілковито сподіваючись на Спаса Христа, що Сам випитає тебе з братією твоєю: за вірою і молитвою твоєю: бо ні в чесі бо був позбавлений ти, але в усіх потрібних до ясіті ряснів Ти Промислом Божим дивним. Про це хвалимо й кличемо:
Радуйся, з палицею мандрівною в місто Вологду пришедий.
Радуйся, бо в ньому друга батьківщина знайшла себе.
Радуйся, любов'ю про Христа міцного його любить.
Радуйся, обителі Спасовій у передгороді його збудливий.
Радуйся, подвиги твоїми цю славну.
Радуйся, бо отче чадолюбний, молитовно будуючи чада твоя духовні.
Радуйся, пророче дивовижна, майбутня, як справжня, провидяча.
Радуйся, цілитель безплатний, хворих на молитву твою зціливий.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Всі ангели небесні та святі обличчя зрітоша тя радісно, преподобне отче Димитріє, коли свята твоя душа, кончиною преподобною що звільнилася від соузу плотського, сходила в обителі горня: і Сам Творець ангелів і Святий святих, Христос Господь, тобою від ю нетлінні слави і сприйміть лику святих, вину оспівують Йому пісню хвали і славослів'я: Алилуя.
Витий людських благословення не тягне до гідного прославлення багатьох подвигів твоїх, преподобне отче наш Димитріє, ними ж життя твоє святе, як квітами, прикрашається і духовно пахне, від ранньої юності твоєї і до старості мастития неослабно Богу благоу 14. Поправляв ти, що за кончину праведну, як вінець подвигом твоїм, від Господа здобув, і пахощі солодкі від мощей твоїх по кончині твоїй спливли, всю оселю твою облаховавши: тим же й ми, таке твою провину прославляю.
Радуйся, великий угоднику Божий, від землі прешій до обителів небесних.
Радуйся, повітря облагоухове сходженням душі твоєї святі в гірські села.
Радуйся, твою оселю освятив багатоцілющі твої мощі.
Радуйся, бо душа твоя в Божій руці зберігається на віки.
Радуйся, бо інше не торкнеться ні скорботи, ні хвороби.
Радуйся, бо мощі твоя святі зцілення благодатні вірним витікають.
Радуйся, бо Ти випросив від Господа владу над нечистими духами.
Радуйся, бо твоїм предстанням звільняєш людей від злого їхнього насильства.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Спаса Христа благаєш за град твій і люди твоя, преподобне чудотворче Димитріє, це бо показав яви в дні оподаткування ратного Вологди, з'явися єдиною благочестивішою інокіні, з двома світлими білорицями обминаючи стіни граду і стверджуючи їх, Незабаром зі студом відступи від граду, не можу його перемогти, люди ж вологості і прославляху і співу Богові: Алилуя.
Царя Небесного Господа Ісуса вірний раб і угодник був, преподобне отче Димитріє, і від Нього отримавши велику благодать, цареві земному, благовірному великому князю Іоанну, перемогти царство Казанське допоміг ти, з'явися серед полків росіян і поборюючи ним. град їх Казань. Це твоє явище ми згадуючи, дякуємо ти:
Радуйся, святий Божий, зі святим живеш, і за грішні Бога благай.
Радуйся, угодниче Христове, від гірських висот до земнородних милостиво приникай.
Радуйся, любов твою до вітчизни земної і по смерті зберіг.
Радуйся, допомога твою святу країні Росій чудово яви.
Радуйся, бо архістратиг воїм Російським на агаряни поборовий.
Радуйся, град Казань взяти їм чудово помагатий.
Радуйся, град твій Вологду від нападів ратних множиною визволений.
Радуйся, співчуття сповнений і в милості багатий.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворче.
Спів наш молебний милостиво прийми угодниче Божий, преподобний отче Димитріє, і щедроти твоя цілющі даруй нам у недугах наших: тобі бо знаряддям лікаря неабиякого і неприйнятного, повсякчас готового допомагати нам і зціляти недуги наша даною ти від Господа благодаттю. Вже прославляючи від вдячної душі, волаємо тобою благодійному нам Богові: Алилуя.
Світлими променями чудес твоїх благодатно просвічуєш, святе чудотворче Димитріє, не тільки град твій і обитель твою, а й усю країну Російську. У ній же, як великий угодник Божий, старанно прославляєшся він вірних, ближнім і далеким щедроти твоя цілющі милостиво даруй, та всі радісно взиваємо сіце:
Радуйся, славнозвісний всеросійський наш заступник.
Радуйся, ангелорівне людське.
Радуйся, зоря ранкова, морок безбожності проганяєш.
Радуйся, бо забрало непереборне від ворог видимих і невидимих.
Радуйся, що моляться тобі на допомогу прискорюй.
Радуйся, вогняне запалення покликанням твоєму імені угашай.
Радуйся, безпорадних швидкий помічнику.
Радуйся, благодаті Божої багатоцілий джерело.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворець.
Благодати причетне зображення обличчя твого дарував Ти людом твоїм на благословення і втіху, преподобне отче Димитріє, і від Нього багато чуда здійснив Ти, як чудотворець преславний. Тим же з вірою і любов'ю поклоняємося іконі твоїй, святий наш предстателю, і, величаючи Христа Господа, що звеличив тебе, хвалебно кличемо йому: Алилуя.
Співаюче багато чудес твоє і велике співчуття твоє до людей, ти споріднених, Димитріє богоблаженні, доброзичливо просимо тебе, небесного заступника нашого: принеси за нас сердні молитви твоя до Господа і випроси нам кончину житія благу і непостижую. разом з тобою оселимося тамо, де буває світло обличчя Божого і веселить усі від віку праведники. Про це ти молимо і кличемо:
Радуйся, благоволінням Пресвята Трійці осяяний.
Радуйся, бо Пресвяті Богородиці удостоєний.
Радуйся, Агнцю Божому на землі наступний.
Радуйся, бо з невинними ликами чекай Йому на небі.
Радуйся, бо з Божими обранцями поклоняйся Творцеві.
Радуйся, молитовне відвагу тяжкий до Небесного Батька.
Радуйся, бо про нього радіють і Бога славлять люди.
Радуйся, душ і тілес наших благодатне лікування.
Радуйся, Димитріє, великий чудотворець.
О великий чудотворчий і швидкий у бідах помічник, преподобний отче наш Димитріє! Тобі молимося і тобі просимо з вірою до любові: прийми милостиво це мале хвалебне спів, від старанності нашого тобі принесене, і благай Господа Бога в день страшного суду Його помилувати нас і позбавити осуду вічного, нехай сподобимося блаженні частини праворуч Його вартих і радісних : Алілуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
О священний главе, дивовижний чудотворчий, богоносний отче наш Димитріє! Ретельно припадає до тебе, молимося: яви, нам, смиренним і грішним, багатопотужний твій заступ. Бо гріх заради наших, не мами сміливості до Господа просити Його дарів, нам благопотребних, але тобі, молитовника до Нього сприятливого, пропонуємо і просимо: випроси нам у благості Його вся яже на користь душам і телесем нашим: віру, правду, надію безсумнівну , любов нелицемірну, в спокушених мужність, в лихотерпіннях терпіння, в молитвах постійність, у благочесті успіх, омріяне здоров'я, землі плодоносість, повітря благорозчинення, дощі вчасні, житейських потреб удосталь, мир у дні наших і благословення. Не забудь, чудотворче святий, милостиво відвідувати обитель свою, гради та ваги країни наші православні, зберігаючи та дотримуючись їх молитвами твоїми від усякого зла. Згадай усіх, віру й любов до тебе тих, що мають, і ім'я твоє молитовно закликають, і в благих прохання їх милостиво виконай, осіняючи їх понад святоотцівським твоїм благословенням. Їй святший божий, не позбави і нас грішних твого багатопотужного заступлення, але сподоби нас кончину житія благу улучити і Царство Небесне успадкувати. Нехай заспіваймо і прославимо дивного в святих своїх Бога нашого, Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.
ДИМИТРІЙ ПРИЛУЦЬКИЙ
Про життя преподобного Димитрія – засновника Спасо-Прилуцького Вологодського монастиря та вологодського чудотворця – розповідається в його Житії, складеному у другій половині XV століття прилуцьким ігуменом Макарієм в основному за розповідями учня святого Димитрія Пахомія.
Народився Димитрій на початку XIV століття у місті Переяславі-Заліському, у багатій купецькій родині. (Місцеве переяславське передання називає село, в якому народився святий – Весльово, а також родове прізвисько його батьків – Покропаєви.) У дитинстві він навчився грамоти та полюбив читати Священні книги. Торгові справи батька мало цікавили його; він більше думав про небесне, думаючи про вступ на «тісний і скорботний шлях» чернечого проживання. Юнаком він залишає батьківський будинок та приймає постриг у Переяславському Горицькому монастирі. Тут він проводить деякий час і священства, тобто стає ієромонахом.
Невдовзі після цього Димитрій вирішує залишити Горицький монастир та заснувати свій власний. Він переселяється «на болото» - так називалося сире болотисте місце на околиці Переяславля, за одну версту від Плещеєва озера. Тут преподобний ставить храм в ім'я святителя Миколи Мирлікійського та засновує при ньому монастир, ігуменом якого стає.
Незабаром монастир набуває популярності. Житіє розповідає, що до Димитрія приходять і миряни, які бажають прийняти постриг від його руки, та ченці інших монастирів. Святий, як батько чадолюбивий, всіх приймає з любов'ю. «Преподобний Димитрій, - розповідає автор Житія, - був обдарований рідкісною красою, і оскільки він поводив «жорстоке житіє», виснажуючи себе подвигами посту, молитви та праці, то обличчя його сяяло особливою одухотвореністю, яка дивувала людей. Тому, щоб уникнути спокуси і спокуси, преподобний зазвичай закривав обличчя чернечим ляльком навіть під час розмов з чоловіками, відвідувачами монастиря; з жінками ж він говорив дуже рідко, коли була нагальна потреба в слові науки». У монастир, розташований у межах міста, у недільні і святкові дні приходило чимало городян, як чоловіків, і жінок. І ось якась знатна жінка, яка багато чула про красу та цнотливість преподобного Димитрія, захотіла подивитись на нього. Довгий час її старання були безуспішними. Нарешті, підбурювана порожньою цікавістю, вона підкралася до келії преподобного і через вікно глянула на ігумена. «Подвижник тим часом готувався до Божественної літургії; помітивши нескромність жінки, він засмутився і з докором глянув на неї. Під гнівним поглядом преподобного жінку охопив такий жах, що вона в розслабленні впала на землю, не маючи сил піднятися. Деякі з братії ледве живу підвели її до ґанку настоятельської келії і посилено просили ігумена про прощення провинившейся. Бачачи щире каяття жінки, що плаче», - підсумовує автор Житія свою розповідь, - преподобний «лагідно дорікнув її» і, повчивши про те, що в храм «має приходити не для показу тлінних прикрас, а для освіти душі зосередженою молитвою і милостинею», благословив її і дарував їй прощення.
На час ігуменства преподобного Димитрія в Микільському монастирі відносяться його знайомство, а потім і щира дружба з преподобним Сергієм Радонезьким. (Можна думати, що знайомство їх відбулося в 1354 році, коли Сергій був висвячений у сан пресвітера в Переяславі єпископом Афанасієм.) Преподобний Димитрій любив приходити в монастир Живоначальної Трійці до преподобного Сергія для взаємної молитви і повчальної. Напевно, саме під впливом цих розмов Димитрій запровадив у своєму монастирі гуртожильний статут, майже не відомий до того на півночі Русі.
Слава про подвижницьке життя преподобного дійшла великого князя Дмитра Івановича Донського. Той запросив старця до Москви і попросив його бути сприймачем при хрещенні одного зі своїх синів.
Людська слава, проте, обтяжувала преподобного. Він вирішив залишити свою обитель та рідне місто. Взявши лише одного свого учня Пахомія, Димитрій залишив Переяслав і подався на північ. Через дрімучі ліси, нетрі та болота мандрівники досягли річки Лежі, правого притоку Сухони (у Вологодській області). Тут, неподалік від впадання в Лежу річки Великої, верстах за 20 від Вологди, вони збудували невелику церкву на честь Воскресіння Христового; це місце здалося їм зручним для відокремленого служіння Богові. Однак мешканці сусіднього села Авнеги, дізнавшись, що в лісах їх оселилися ченці і вже збудували церкву, вирішили прогнати їх. «Ось, – міркували вони, – біля нас оселився великий старець, який незабаром і опанує як нас, так і наші села». (Справді, практика монастирського освоєння північних областей Росії свідчила про те, що північні монастирі, за княжими грамотами, обзаводилися незабаром значними земельними володіннями. Житія багатьох північних російських подвижників наповнені розповідями про їх зіткнення з місцевими жителями; іноді ці розповіді уявляють; «загальними місцями» агіографічної літератури.) Натовпом селяни прийшли до преподобного і зажадали, щоб той покинув їхню область. "Нам небажане твоє перебування тут", - говорили вони.
Преподобний не став заперечувати. Порахувавши їхню вимогу за вказівку Божого промислу, він залишив негостинні береги Лежі і влітку 1371 року прийшов разом з учнем Пахомієм до Вологди. Він обрав для обителі місце на повороті (цибулі) річки Вологди, верстах за три від міста. Земля тут належала двом селянам, мешканцям найближчого села Прилуцького, - Іллі та Ісидору, на прізвисько Випряг. На прохання преподобного вони дали йому ділянку землі, придатну для побудови обителі. Ці землі були ниви, на яких вже майже виколосився хліб; але жертводавці, з поваги до старця і для якнайшвидшого побудови церкви, вирішили не чекати жнив. Збудувавши хрест, преподобний Димитрій з молитвою поставив його на місці майбутньої обителі, а потім приступив до побудови храму. Дізнавшись про прихід «людини Божої», свідчить стародавнє Житіє, всі жителі міста - «малі та великі, багаті та убогі, випереджаючи один одного, поспішали за благословенням до святого». Багато хто зробив свій внесок у будівництво церкви та монастиря: одні грошима, інші колодами або начиннями, необхідними для обителі. Незабаром церкву було збудовано та освячено 1 серпня 1371 року в ім'я Спаса нашого Ісуса Христа, Його Пречистої Матері та на честь Животворчого Хреста – святкувань, що відзначаються цього дня. (Згодом монастир, заснований Димитрієм, отримав назву Спасо-Прилуцький.) Це була перша у Вологодській землі обитель із суворим загальножиттєвим статутом.
До преподобного стали стікатися ченці та миряни, що шукали постригу: більшість було з Вологди та навколишніх сіл, але приходили й ченці з Микільського Переяславського монастиря, заснованого Димитрієм, які дізнались про заснування їх учителем нової обителі. Коли звістка про це дійшла до великого князя Дмитра Івановича, то він поспішив прислати шанованого старцю щедру пожертву.
Житіє розповідає про суворе і воістину подвижницьке життя преподобного Димитрія. Перший у працях на користь братії, він першим був у церкві на молитві. За його наказом, у храмі, з лівого боку вівтаря, було влаштовано особливе місце, відгороджене дошками; тут, ніким не видимий і нічим не відволікається, він виливав душу перед Богом у запопадливій і гарячій молитві. Пост його був суворий: тижнями старець обходився без їжі, лише у свята дозволяючи собі їсти хліб з водою. Одяг його складав один закарканий кожух із твердої овчини, так що взимку він страждав від холоду, а влітку від спеки. Крім того, на тілі преподобний носив важкі залізні вериги (не надто часті у практиці російських святих того часу).
Ігумен дбав про мандрівників, щедро обдаровуючи їх усім необхідним. Тих, хто приходить до нього з духовними потребами, не залишав розмовою і повчанням. Нерідко він залишав обитель для того, щоб заступитися перед владою за образливих та пригноблених, захищав і слуг від насильства їхніх панів. Розповідають, що одного разу він відмовився прийняти прислані до монастиря їжу та пиття від одного з постійних благодійників монастиря. «Віднеси це до свого дому, - відповів він йому, - і напитай перед тим домочадців своїх, нехай не нудьгують вони голодом і спрагою». (Під словом домочадці розуміються насамперед слуги.)
Розповідають і про дар прозорливості старця. Рідний брат його, який успадкував багатий батьківський маєток, незабаром збанкрутував і, задумавши поправити справи, прийшов до Прилуцької обителі, просячи брата благословити його на торгову поїздку до язичницьких племен Югри та Печори. Преподобний благословив його. Поїздка виявилася дуже вдалою; невдовзі, знову з благословення преподобного, купець знову вирушив північ. Пристрасть до наживи спалахнула в ньому, і він втретє прийшов до брата, просячи благословення на торгову поїздку. Цього разу преподобний відмовив йому: «Досить, брате, можеш прожити і з тим, що придбав; не ходи більше – не загинути б тобі від язичників». Брат не прислухався до його умовлянь і без благословення вирушив у дорогу. Назад він уже більше не повертався. Весною 1389 року преподобний бачив і смерть князя Дмитра Донського, що трапилася в Москві, і розповів про неї братії. Лише за кілька днів слова його підтвердив гонець, що прибув зі столиці.
Великий подвижник помер у ніч на 11 лютого 1392, призначивши перед смертю своїм наступником учня свого Пахомія. Тіло його було поховано у побудованій ним церкві. Незабаром біля гробниці почали відбуватися чудеса та зцілення: особливо багато їх відбулося 1409 року, коли Вологду вразила епідемія страшної хвороби. Тоді, мабуть, і було встановлено місцеве святкування святому. До кінця XV століття святкування стало вже загальноросійським.
Церква святкує пам'ять преподобного Димитрія Прилуцького у день його смерті 11 (24) лютого.
ЛІТЕРАТУРА:
Вибрані житія російських святих. X-XV ст. М., 1992.
З книги Новий Біблійний Коментар Частина 3 (Новий Завіт) автора Карсон Дональд9-12 Діотреф і Димитрій 9 Діотреф, швидше за все, мав великий авторитет і, мабуть, був дуже амбітною людиною, хоча не зовсім ясно, яке становище він займав. Він діяв інакше, ніж Гаїй, і його дії були на заваді як для старця, так і для
З книги Бібліологічний словник автора Мень АлександрДИМИТРІЙ (Микола Федорович Вознесенський), архієп. (1871-1947), русявий. правосл. Церков. письменник. Рід. у Курській губ., закінчив МДА (1898), викладав у семінаріях розколознавство, видавав журн. "Віра і життя". З 1909 року протоієрей у Благовіщенську. У 1917 переїхав до Харбіну (Китай), де в 1934 був
З книги Російські святі. Грудень-лютий автора Автор невідомийДмитро Прилуцький, преподобний Преподобний Димитрій народився на початку XIV століття в Переяславі Заліському, де батько його - людина багата - вів досить значну торгівлю.
З книги Російські святі автора (Карцова), монахиня ТаїсіяПреподобний Димитрій Прилуцький, Вологодський (+ 1392) Пам'ять святкується 11 лют. у день преставлення та 6 липня тесті із Собором Радонезьких святих як співрозмовника прп. СергіяПрп. Димитрій був сином багатого переяславського купця; він у юності постригся у переяславському Горищах
З книги Найзнаменитіші святі та чудотворці Росії автора Карпов Олексій ЮрійовичДИМИТРІЙ РОСТОВСЬКИЙ (пом. 1709)Святитель Димитрій (у світі Данило Савич Туптало, або, точніше, Тупталенко) народився в грудні 1651 року в містечку Макарові, на Україні, верстах за сорок від Києва, в сім'ї рядового козака Макарівської
З книги Путівник з Біблії автора Азимов АйзекДимитрій I Сотер Повернувшись до Антіохії, що тепер перебувала під владою його конкурента, Лісій завдав йому поразки і відвоював місто назад, але ситуація залишилася нестійкою. У цій галузі були й інші конкуренти. Селевк IV Філопатр, попередник та старший брат
З книги Місіонерські записки. Нариси автора Ткачов АндрійДимитрій II Нікатор Час «щасливого-кінця-для-всіх» не міг тривати довго. Здавалося, єдине, що може тривати вічно, це династична конкуренція. У покійного царя Димитрія I був син, ще один Димитрій, який був за кордоном у вигнанні. Тепер він
Із книги Великі монастирі. 100 святинь православ'я автора Мудрова Ірина Анатоліївна З книги Повне річне коло коротких повчань. Том I (січень – березень) автора Дяченко Протоієрей ГригорійСпасо-Прилуцький Димитрієв чоловічий монастир Росія, Вологодська обл., с. Час заснування обителі відносять до 1371 року, коли в ці місця прийшов святий Димитрій. До цього він заснував Микільський монастир у
[Історія Росії в оповіданнях про святих] автора Крупін Володимир МиколайовичПовчання 2-ге. Викл. Димитрій Прилуцький (У чому полягає християнська смиренність?) I. Викл. Димитрій Прилуцький, пам'ять якого відбувається нині, народився на початку XIV століття у Переяславлі-Заліському від багатих та благочестивих батьків із купецького стану. Рано він був навчений
З книги Святі вожді землі російської автора Селянин Євген МиколайовичДимитрій Донський Щороку восени всі православні, багато росіян у суботу, названу Димитрієвською, згадують «всіх від віку покійних» воїнів, що загинули за Вітчизну. Але не всі знають, що спочатку цю суботу було встановлено великим князем Московським Димитрієм
З книги Старець Паїсій Святогорець: Свідчення паломників автора Зурнатзоглу НіколаосБлаговірний князь Олег Рязанський Димитрій Червоний. Викл. Михайло Клопський. Викл. Йоасаф Заозерський. Блаж. Іоанн Углицький. Блаженна велика княгиня Соломонія, у чернецтві Софія. Св. мученик Димитрій Царевич Серед сучасних Димитрію Донському російських князів чудова
З книги Молитвослов російською мовою автораАнгелопулос Димитрій, послушник У квітні 1977 року я відвідав монастир Ставронікіту. Там мені порадили зустрітися зі старцем Паїсієм. Однак, прийшовши до його келії, я засмутився: старець мені не відкривав. Приблизно через годину я побачив, як виходить якийсь чернець середніх років у
З книги СЛОВНИК ІСТОРИЧНИЙ ПРО СВЯТІ, ПРОСЛАВЛЕНІ В РОСІЙСЬКІЙ ЦЕРКВІ автора Колектив авторівВеликомученик Димитрій Солунський (+306) Димитрій Солу?нський (грец. ????? ????????? – св. Димитрій, відомий також, як св. Димитрій Мироточець (грец. ????) ?????????? ????????????) і Димитрій Фессалонікійський (грец. ?????????????? ??? ????? ???????);† 306 рік) - християнський святий, шанований у лику
З книги автораДИМИТРІЙ, преподобний ієромонах Цилибінської Архангельської пустелі, що віддалена від міста Яренська за 28 верст. Він вважається засновником цієї пустелі. Нині там одна парафіяльна церква Архістратига Михаїла, під якою в печері жив і перестав відлюдник Димитрій. Над
З книги автораДИМИТРІЙ, преподобний Прилуцький Вологодський чудотворець, народився у XIV столітті, у Переславлі-Заліському від заможних батьків, пострижений у Горицькому Переславському монастирі. Земне багатство не лестило його, і тому з юних років він шукав шляхи до багатства нетлінного. Будучи
Преподобний Димитрій Прилуцькийнародився на початку XIV століття у сім'ї багатих переяславських купців. Як назвали дитину під час хрещення — ми не знаємо, але знаємо, що отець і мати майбутнього святого були людьми побожними і рано почали навчати свого сина грамоті. Вчення давалося йому легко, і, будучи зовсім юним юнаком, він уже читав Євангеліє та Псалтир. Любов сина до священних книг та його відмінне послух радували батьків. Засмучувало їх повне зневага до торговим справам, котрим вони його призначали. Зрештою, вони, очевидно, змирилися з цим, але прийняти чернечий постриг преподобний Димитрій зміг лише після їхньої смерті. Він відмовився від своєї частки спадщини на користь брата і вступив до Горицького монастиря, чиї величні стіни й досі височіють над Переславлем-Залеським.
Через деякий час преподобний Димитрій вийшов із Горицького монастиря і вирушив на болотисте місце неподалік Плещеєва озера. Усамітнитися йому тут не вдалося: незабаром до нього почали приходити ті, хто бажав його духовного керівництва. Так з'явився Микільський, що «на Болоті», монастир (нині жіночий). Було це приблизно 1350 року.
У 1354 році відбулася перша зустріч преподобного Димитрія с. До цього моменту подвижники багато чули один про одного, і коли Радонезький ігумен прийшов у Переяславль у справах свого монастиря, він не преминув відвідати преподобного Димитрія. Знайомство переросло у міцну дружбу, і неодноразово преподобний Димитрій вирушав за шістдесят верст від Переяславля до Сергія Радонезького:
«бажаючи втішитися його баченням і корисними з ним розмовами».
Незабаром звістка про подвижницьке життя преподобного Димитрія Прилуцького дійшла і до Москви, де княжив тоді Дмитро Донський. При зустрічі з князем преподобний Димитрій справив на нього таке сильне враження, що той віддав йому «великі почесті», поставивши нарівні з преподобним Сергієм, і попросив його стати хрещеним батьком свого сина (імовірно, старшого-Василя).
В 1368 преподобний Димитрій залишив Микільський монастир (зараз ми б назвали його відхід «втечею від популярності») і відправився у бік Вологди, де і заснував через три роки Спасо-Прилуцький монастир, встановивши в ньому суворий загальножительний статут.
Житіє каже, що преподобний Димитрій Прилуцький був для братії прикладом у всьому: першим йшов на монастирські роботи, виснажував своє тіло «молитвою, постом (харчувався лише просфорою та водою) і худорлявою різьбою (тобто поганим одягом)» і невпинно дбав як про довірених. йому ченців, так і про всіх, хто приходив до обителі по допомогу. Але рясна милостиня, яку він подавав на очах у братії, була лише верхівкою айсберга. Більшість милостині прп. Димитрій подавав таємно. Справа в тому, що насельники монастиря час від часу виявляли невдоволення тими натовпами жебраків, які стікалися до обителі. Як і всякі слабкі люди, вони боялися, що їм самим не вистачить. І ось, святий ігумен намагався творити милостиню таємно, щоб наріканням браття «не занапастила мзди своєї», тобто не втратила відплати в Царстві Небесному.
За своє святе життя преподобний отримав від Бога дар прозорливості. Так, у 1389 році він, працюючи разом із братією над якоюсь монастирською спорудою, раптом зупинився і сказав:
«Ми, браття, будуємо ці земні тлінні речі, а благовірний великий князь Димитрій Донський вже не дбає разом з нами про суєтне це життя»
Сам преподобний Димитрій Прилуцький закінчив свій земний шлях у ніч на 11 лютого (за старим стилем) 1392 року. Тієї миті, коли душа його залишила тіло, вся келія, а потім і весь монастир сповнилися пахощами. Саме по ньому братія дізналася про смерть свого наставника.
Мощі преподобного прославилися чудотвореннями з початку XV століття: у 1409 році у Вологді вибухнула епідемія, і багато хто отримував зцілення від труни прилуцького ігумена. До XVI століття вже вся Русь шанувала святого Димитрія як великого чудотворця і священика.
