Архімандритові Димитрію (Байбакову) піднімати складні проекти не вперше. Він із нуля створив телеканал «Союз».
Семиповерхова будівля виросла у мікрорайоні Лікувальний – біля церкви цілителя Пантелеїмону. Незважаючи на те, що навчальний заклад функціонує при храмі, це буде світська загальноосвітня школа, обіцяє священик, який його побудував. Лікарі психолікарні, яка знаходиться по сусідству за парканом, вже поставили йому діагноз.
Здоровенна семиповерхова будівля з червоної цеглини виглядає дорого і значно. На площі 7000 квадратних метрів розмістяться дитячий садок, школа, спортзал та басейн. Все це збудував священик – архімандрит Димитрій (Байбаков). За освітою він – лікар-психіатр: у молодості був практикуючим лікарем – працював у розташованій по сусідству обласній психіатричній лікарні, поки не знайшов себе у служінні. Створений ним храм цілителя Пантелеїмону спочатку тулився у цій лікарні, у невеликому приміщенні, яке пристосували під церкву.
Про те, як починалося будівництво нового, цегляного храму, тепер ходить легенда. «Одного разу отець Димитрій зайшов до ординаторської та сказав: „Ми вирішили будувати храм“, - розповіла „URA.Ru“ редактор православного телеканалу „Союз“ Світлана Ладіна. - Лікарі запитали його: "Ти що, знайшов багатого спонсора?", На що він відповів: "Ні, ми зробимо це силами парафіян". Після цього колеги-психіатри швиденько поставили йому діагноз.
Однак, напрочуд, справа пішла. «Там, де зараз дзвіниця, була маленька галявина, – розповідає священик. - Ми знайшли її з адміністрацією лікарні та почали обживати. І за 23 роки так обжили, що збудували храм, хрестильне приміщення та церковний будиночок, у якому – бібліотека та недільна школа». Разом із будівлями зростала і парафія, причому не лише кількісно, а й якісно – дедалі більше ставало парафіян з дітьми, багатодітних.
«З центру міста ми з родиною їздили до Пантелеїмонівського храму, на восьмий кілометр Сибірського тракту, з маленькими дітьми на руках на громадському транспорті. Там була дивовижна сімейна атмосфера», - Згадує Світлана Ладіна.
«У неділю храм став перетворюватися на дитячий садок: дітей стало в рази більше, ніж дорослих, – згадує отець Димитрій. - Я сам чернець і до дітей ставлюсь насторожено, бо не вмію з ними звертатися. Але ж робити з ними щось треба! І ось ми вирішили продовжити наш комплекс будівель і побудувати освітній центр, який включав би дитячий садок і школу».
Центр будували сім років. «Винятково на пожертвування – жодних спонсорів та благодійників у нас немає», - каже чернець. І пояснює:
«Одна справа, коли ти береш гроші з бюджету та їх освоюєш, інша – коли будуєш собі: виходять зовсім інші ціни. Тому я не говоритиму, скільки мені обійшовся квадратний метр. Якщо хтось дізнається, мене просто прийдуть і розстріляють, бо таких цін не буває».
Будівля розрахована на п'ять груп дитячого садка та 11 класів. Байбаков запевняє, що вона буде звичайною, загальноосвітньою – з математикою, фізикою, біологією, хімією тощо. При цьому і в класі, і в коридорі висять ікони та лампади.
Наразі набрано одну групу дитячого садка та перший клас, у якому поки що лише 15 осіб (кабінет розрахований на 25 учнів). «Документально навчання дітей поки що ніяк не оформлене, – визнає священик, – тому й реклами навчальному закладу не робимо. Але всі документи отримуватимемо». Батюшка впевнений, що зможе ліцензувати школу, посилаючись на досвід отримання ліцензій для телемовлення (це запускав у Єкатеринбурзі телеканал «Союз»).
Під час екскурсії школою отець Димитрій зізнається, що особисто планував будівлю. Воно складається з трьох блоків, які стоять «каскадом» – щоб школа не «задавила» храм. «Я сам і архітектор, і проектант, і дизайнер, – каже священик. - Навіть шафи в класі я сам проектував, щоб усе було кольором». У першому блоці зараз добудовується спортзал (його мають запустити у листопаді), у третьому згодом з'явиться басейн.
Навчати дітей найняли добрих педагогів – із 30-річним стажем. «Бабусями їх не назвеш, але це дуже досвідчені вчителі», – каже отець Димитрій. І школа, і дитячий, і групи розвитку – усі послуги платні. Точну вартість навчання помічники Байбакова назвати відмовилися, зазначивши лише, що вона невисока – в межах кількох тисяч рублів, щоб «відбити» собівартість навчання.
За словами людей з оточення священика, ні у храму, ні у школи дійсно не було якогось багатого спонсора – на все збирали «по копієчці». Секрет успіху його проектів колеги вбачають в іншому. «Це людина, яку оточують чудеса, -каже Світлана Ладіна . - Але я хочу, щоб мене зрозуміли правильно: він ніколи не робив із себе чудотворця, просто Господь, бачачи, що він робить потрібні справи, посилає йому свою допомогу. Спершу створив православну газету, потім радіоканал „Воскресіння“, потім телеканал „Союз“. Відомо, що у розпал будівництва отець Димитрій, щоб розплатитися з будівельниками, продав свою квартиру».
У тому, що приватна школа архімандрита Димитрія Байбакова буде затребувана, немає жодних сумнівів – його храм давно став культурним центром мікрорайону. «Тут дуже багато людей, які приходять із селищ Тубсанаторій, Психлікарня, Лікувальний, із котеджів в окрузі, -розповідає викладач фізкультури Ольга Решеткіна . – Всі ці дітки займаються у нас, плюс приїжджають діти із міста. Тут довкола ліс, свіже повітря, своя свердловина, окрема територія. Ми думаємо, що дітей буде дедалі більше».
Архімандрит Димитрій
Архімандрит Димитрій (Байбаков Дмитро Максимович), народився 8 січня 1968 року у місті Талиця Свердловської області, у ній робітників. Ріс у нерелігійній родині, але бабусею було хрещено в дитинстві на честь святого Димитрія Прилуцького.
У 1975-85 роках – навчався у Талицькій середній школі №55. Наслідуючи мрію стати військовим лікарем, у 1985 році вступав до Ленінградської Військово-Медицької Академії, проте, не пройшов за конкурсом, не діставши одного балу. Після року роботи лаборантом у бактеріологічній лабораторії СЕС 1986 року вступив на 1-й курс лікувального факультету Свердловського державного медичного інституту. Після закінчення першого курсу покликаний, за законодавством, на термінову службу до лав Збройних Сил. З 1987 по 1989 рік – служив на атомному підводному човні Північного флоту. Військове звання – старший матрос, військова спеціальність – електрик корабельного обладнання АПЛ. Після закінчення служби продовжив навчання у медичному інституті, який закінчив у 1994 році за фахом лікар-психіатр. У 1995-1996 працював лікарем-психіатром в Обласній психіатричній лікарні.
Світоглядні пошуки почав у віці 14 років, вперше переступивши поріг храму 1982 року.
У священний сан був висвячений 1992 року архієпископ Мелхиседеком (Лебедєвим). Діаконська хіротонія – 7 липня в Іоанно-Предтеченському Кафедральному соборі Єкатеринбурга, священича – 9 липня, у храмі Олександро-Невського Ново-Тихвінського монастиря. Священицьку практику проходив у Вознесенському храмі Єкатеринбургу. Потім був призначений настоятелем Покровської церкви села Рудянське Сухоложського району.
З вересня 1993 року і до сьогодні – настоятель храму Цілителя Пантелеїмону при Обласній психіатричній лікарні Єкатеринбурга.
З 1994 року – творець та незмінний керівник Інформаційно-видавничого центру Єпархії»
У 1996-1998рр. навчався на заочному секторі Московської духовної семінарії.
У 1997 році удостоєний права носіння наперсного хреста. У 1998 році біля чудотворної Чиміївської ікони Пресвятої Богородиці в с. Чимєєво Курганської єпархії пострижений у чернецтво з ім'ям Димитрій, на честь святого Димитрія Солунського. Постриг звершив єпископ Нікон (Миронов).
У 2000 році Свято-Троїцьке архієрейське подвір'я Нижнього Тагіла, що очолювалося отцем Димитрієм, і Свято-Пантелеїмонівський храм Єкатеринбурга, що будується, відвідав під час свого візиту на Урал Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій Другий.
У 2002 році за працю з будівництва Свято-Пантелеїмонівського церковного комплексу та у зв'язку з десятиліттям служіння у священному сані Святішим Патріархом Олексієм удостоєний сану ігумена.
У 2003 році за понесені на послух керівника Інформаційно-видавничого центру праці удостоєний Ордена Святого Благовірного Князя Данила Московського III ступеня.
У 2005 році «до уваги пастирських праць» удостоєний права носіння Палиці.
У 2007 році звершив велику прощу до святинь Єгипту, у 2008-му – до святинь Сирії.
У 2008 році за працю зі створення православного телеканалу «Союз», а також на честь 40-річчя від дня народження Святішим Патріархом Олексієм нагороджений Орденом Святителя Інокентія Московського ІІІ ступеня та медаллю «1020-річчя Хрещення Русі» І ступеня.
У 2009 році Святішим Патріархом Московським та всієї Русі Кирилом удостоєний права носіння Хреста з прикрасами.
У 2009-2014 роках - член Комісії з питань інформаційної діяльності Міжсоборної присутності Російської Православної Церкви.
У 2010 році телеканал «Союз», який очолює ігумен Димитрій, відвідав під час свого візиту на Урал Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил.
У 2013 році Блаженнішим митрополитом Київськими всієї України Володимиром за заслуги перед Українською Православною Церквою нагороджений орденом Преподобного Нестора Літописця ІІ ступеня.
На Великдень 2014 року Святіший Патріарх Кирил удостоїв отця Димитрія сану архімандрита.
На даний час є в.о. керівника Видавничого відділу Єкатеринбурзької єпархії, керівником телеканалу «Союз» та головним редактором «Православної газети».
Дмитро Максимович Байбаковнародився в багатодітній сім'ї в місті Талиця. Хрестила його бабуся (на честь святого Димитрія Прилуцького), батьки були невіруючими.
«Для мене шлях до Бога був пошуком Істини. Читаючи атеїстичну літературу, я бачив огріхи у критиці Євангелія, але моїх знань було недостатньо. Я пішов до батюшки до храму попросити почитати першоджерело – Євангеліє. Але вперше я побоявся зайти до церкви. Підійшовши до церковної огорожі, я згадав, що за Конституцією церква відокремлена від держави, і я не міг зрозуміти, куди потраплю, вийшовши з меж держави. За радянських часів, на мою думку, до Бога було прийти набагато простіше, ніж зараз.
У Радянському Союзі з дитсадка вчили бути працьовитим, чесним, добрим, любити Батьківщину, а це все християнські цінності, влада виховувала християнина, християнина без Христа. Не секрет, що заповіді будівельника комунізму списані з 10 заповідей Христа. Та система виховувала гармонійну особистість. У мене в голові комсомол і Бог дуже гармонійно поєднувалися на той час. У «Статуті комсомолу» – боротьба з релігійними забобонами, але й Церква завжди бореться з релігійними забобонами.
Комсомол – передовий загін молоді, а й християни – передовий загін людства. На жаль, сьогодні в Росії немає єдиної системи виховання - в школі одне, в сім'ї інше, на вулиці третє ... Замість цілісного світогляду виходить окрошка, душу роздирає на частини. Сьогодні у суспільстві, на мою думку, у нас залишилося дві здорові системи виховання: церква та армія».
Закінчивши школу і відслуживши в армії, Дмитро Байбаковпродовжив навчання, паралельно служачи вівтарником у відкритому храмі Вознесіння Господнього. У священний сан був висвячений у 1992 році, будучи ще студентом. А у вересні 1993 р. почалася історія храму Цілителя Пантелеїмону – «храму, який збудував отець Димитрій»
.
Це був перший у Єкатеринбурзіхрам, збудований при лікарні. При Обласній психіатричній лікарні, в якій отець Димитрійвстиг попрацювати лікарем-психіатром. Храм будувався з нуля – розчистили у лісі майданчик, заклали фундамент, почали класти цегляні мури. Храм Цілителя Пантелеїмонуунікальний багатьом, у тому числі і тим, що це єдиний в історії Єкатеринбургавипадок, коли гроші на храм збирали за допомогою телемарафону.
«Я навчався в медичному інституті, тому що лікар – це найгуманніша професія, найхристияніша з професій. Я хотів лікувати особливо небезпечні недуги, бути мікробіологом, епідеміалогом. Але до закінчення інституту я вже служив у храмі, і переді мною став вибір: або Храм, або кафедра інституту. Я вибрав Храм і, спеціалізацію психіатра, півтора роки опрацювавши після навчання в обласній психіатричній лікарні.
Робота лікаря – це служіння, йому треба віддаватися повністю, не можна служити двом панам. Я знову вибрав храм. Господь кожній людині, вірить людина в неї чи ні, постійно посилає знаки, треба вміти їх чути. Величезний храмовий комплекс у лісі на галявині – це була Божа воля. Якщо якась справа не йде, то я прошу у Бога не чогось конкретного. Я прошу ні того, чого хочу, а вміння зрозуміти, що хоче Господь».
Храм Цілителя Пантелеїмону- одне з важливих місць соціального служіння Єкатеринбурзької єпархії. При храмі — перший в області православний кабінет із лікування та реабілітації наркоманів, сьогодні таких кабінетів по області понад десять, тут проводяться заняття з профілактики абортів. Щодня відкрито благодійну їдальню. Але у отця Димитрія є ще один послух: під його керівництвом у Єкатеринбурзі створено унікальний для Росії церковний медіахолдинг, у якому — 3 газети, друкарня, інформаційне агентство, книжкове видавництво, цілодобова радіостанція «Воскресіння» та перший у Росії православний телеканал «Союз», з цілодобовим мовленням на всю Північну півкулю.
«Після запуску телеканалу нас сильно критикували: «Так не можна робити, все зроблено не за правилами». Хоча ми вже мали газету, радіо, ми не знали, як робити телебачення. Але не можна чекати «завтра» все життя, треба сьогодні робити те, що ти можеш зробити сьогодні. Розвиток триватиме завжди. Використання технічних засобів для освіти людини – добра справа, я був і буду провідником Божої волі. Такого церковного медіахолдингу немає ніде, річ не в особистості, талановитих людей дуже багато у місті. Більшовики вирішили, щоб Росія в Єкатеринбурзі закінчилася, але Господь наказав, щоб тут з'явився телеканал».
В ефірі телеканалу "Союз"релігійні програми не становлять більшості, але всі програми робляться з урахуванням православного світогляду. У Єкатеринбурзівдалося створити нове телебачення: моральне, що виховує, що утворює. Під керівництвом отця Димитріязробили неможливе: у півторамільйонному місті знайшли частоту для мовлення, запустили цілодобове мовлення на всю Північну півкулю Землі.
«Тепер, згодом, можна зізнатися: не маючи ні коштів, ні досвіду, ні знань, створити практично на порожньому місці те, чого ніколи не було, – православне телебачення – можна було лише вірою та молитвами, відчуваючи підтримку православних. кожну передачу телеканалу "Союз"супроводжує рядок, що біжить - пожертвуйте 100 рублів на наш телеканал. Це – народне телебачення. Наш канал так подобається глядачам і кількість наших глядачів така, що нам вистачає грошей мовити на півсвіту. Ми підтримуємо тісний зв'язок із глядачами, питаємо, що їм подобається, що не подобається. Зв'язок із глядачем різноманітний – телефонні дзвінки, електронна пошта, форум, сторінки в Контакті, звичайні листи, які мені треба прочитати, я маю зрозуміти, що люди думають».
Збоку може здатися, що в Єкатеринбурзідостатньо храмів, але безпристрасна статистика говорить про інше.
«В Єкатеринбурзінині трохи більше 50 храмів, але 30 храмів існують у пристосованих приміщеннях: у гаражах, у холі лікарні… 50 тис. осіб – максимальна місткість усіх християнських Храмів 1,5 млн. Єкатеринбурзі. Якщо ми говоримо про необхідність морального виховання людей, то такої кількості Храм недостатньо. Норма в ідеалі: один Храм на 2000-5000 жителів, щоб священик – пастир, міг виховувати, наставляти парафіян.
На будівництво храмів нам не потрібні гроші від держави: ми самі все чудово організуємо. Сьогодні головна проблема землевідведення – чиновники не дають землі під Храми. На околиці, на пустирі, ми землевідведення отримували 8 років, щоб побудувати Храм на честь святителя Луки. Ще на один храм ми збираємо папери 12 років! Нам ніколи не кажуть: "Ні", нам кажуть: "Принесіть ще одну довідку". Але на все воля Божа, храми на Уралібудуватимуться».
1998 року отець Димитрійприйняв чернечий постриг. Ця важлива подія сталася у відомої уральської святині. чудотворної Чиміївської ікони Пресвятої Богородиців Курганської області.
“Якщо я отримав благословення, я йду працювати. Без хочу – не хочу, можу – не можу, є настрій – немає настрою. Тому що мені інакше не можна. Я – чернець».
Дзвонить телефон, у трубці жіночий голос: - Батюшко, у мене брат помер нехрещеним, 64 роки. Потрібно ховати, а там, де він жив, священик «земличку» не дає, лається, що вчасно не покликали, рідних із храму прогнав. А мамі вже 86, дуже тужить, боюся, як би сама не померла. Ти вже виручи, рідний, дай нам землю, маму шкода. Вона ж не винна, що так вийшло. Його б тоді, в дитинстві охрестити, та церкви поряд не було. А коли виріс, то став комуністом. Бога не визнавав, і хреститись відмовився. Але, батюшка, людина вона була хороша, навіть дуже хороша. Ось що б його не відспівати? Адже таких, буває, негідних людей відспівуєте, тільки тому, що колись у дитинстві їх охрестили, а брата мого не погоджуєтесь, то хоч «земельку» дайте. Я не став із нею сперечатися, чим би я її переконав? Її впевненість у тому, що ця «земелька» допоможе – нехай не братові, то хоч матері, – була непохитна. Ех, якби відспівування, яке я вчиняю, рятувало людську душу, то я б, напевно, аби тільки й робив, що відспівував, відспівував. І нехрещених, і самогубців, і всіх підряд, аби врятувати їх від страждань. Тільки рятує не батюшка, і не «земелька», рятує Христос. Заради цього спасіння людина і приєднується до Церкви через хрещення. Тільки що ж, невже для порятунку душі досить отак, одного разу в глибокому дитинстві - бути принесеним мамою до храму? Людину немовлям хрестили, а потім, після прожитого ним життя, так само принесли все в той же храм, але тільки вже для відспівування. А що між цими двома подіями? Ну, може, людина заходила до церкви і ставила Богові свічку, і може навіть не одну, а багато свічок: - Господи, дай мені те, що я прошу, а я Тобі за це ставитиму свічки, багато свічок! Колись у дитинстві, і я так само торгувався з Ним перед тим, як уперше ввійти в літак: - Господи, я тобі дві свічки поставлю, Ти тільки дай мені благополучно долетіти, - а коли почали злітати, то готовий був «розщедритися» і на три... Наче наш Господь, як сластяна цукерками, «об'їдається» - рідше восковими, а так дедалі дешевшими парафіновими паличками. Смішно. Ось, якщо від того часу, як все ту саму людину немовлям хрестили, а потім дорослим відспівали, більше нічого з Богом не пов'язувало, то, слово честі, даремно витрачають - і сили, і нерви, і гроші. Навіть, якщо людина була доброю, але далекою від Христа, вона не рятується, і ніяка «земелька» тут не допоможе, хоч відерами її висип. Читаючи житія святих, звернув увагу: адже багато святих так ніколи і не встигли прийняти водного хрещення. Коли б вони це зробили, якщо були страчені одразу ж, як сповідали свою віру перед гонителями? Про таких людей кажуть, що вони хрещені кров'ю. Замість хрещення водою та Духом вони хрестилися кров'ю та Духом. Для давніх християн померти за віру було так само природно, як і жити в ній. Ми називаємо таких людей мучениками або свідками, свідками віри. Їхня готовність винести страждання та прийняти смерть, ніж відмовитися від Христа і свідчила про те, що без віри саме земне життя втрачало для них всякий сенс... Цікаво, а ми сьогоднішні, розуміємо що робимо, коли хрестимо своїх дітей чи хрестимося самі? Ми здатні стояти за свою віру до кінця, чи для нас це лише традиція? Звичайно, хтось скаже: - То вибачте, до чого тут це? Ми, дякувати Богові, вже в 21 столітті живемо, і ця дикість залишилася в минулому. Але хто на початку дев'ятисотих міг подумати, що через кілька років почнуться небачені своїми масштабами за всю історію людства страти християн, та ще й з тортурами, як у середньовіччі? У моєму розумінні, хрещення для дорослої людини – це перетинання ним духовного Рубікона, після якого немає повернення назад. Після хрещення багато з того, що робив раніше, має бути забуте, і жити тепер треба – за Христом! Під час хрещення я щоразу пропоную хресним «дунути та плюнути» на сатану. Ця пропозиція майже незмінно викликає у людей, якщо не сміх, то хоча б посмішку. Адже подих - це найпоширеніший ще в давнину екзорцистський прийом! Згадую, як свого часу хрестив одну молоду жінку. Ми були в храмі втрьох я, вона та її друг. Так ось, коли я подув на неї, коліна в тієї підкосилися, і вона почала втрачати свідомість. Після того, як ми привели її до тями, я ще двічі чинив подих, і вона щоразу непритомніла... А якось, перш ніж плюнути на сатану, один студент, який тривалий час готувався до хрещення, раптом на повному Серйозно і заявляє: - А може не потрібно на нього начхати? Навіщо мені з ним стосунки псувати? Перший раз я тоді зіткнувся з такою мислячою людиною. І одразу ж згадався анекдот... Пам'ятаєте, як бабуся ставила свічку перед іконою Георгію Побідоносця? Георгію - свічку, а змію, старенька незмінно показувала дулю. І ось, уві сні бачить вона змія, а той і каже: - Нічого, бабусю, я ще почекаю, а потім ми з тобою поквитаємось. З того часу бабуся вже ставила дві свічки перед іконою: перед святим, і перед змієм, про всяк випадок... Під час хрещення людина присвячує себе чи свою дитину служінню Добру, і назавжди зрікається зла. Хоча, хто як... Якось після служби, до амвона підходять дві жінки, в однієї на руках дитина: - Батюшка, хрестіть нам малюка, нас бабуся без хрещення не приймає. Я відповідаю: - Ви знаєте, про що ви мене просите? Ми дитину охрестимо, присвятимо її Богові, і ви одразу її віднесете до ворожки? Для чаклунки я дитину хрестити не стану! - Який ти злий, батюшка, - відповідає одна з жінок. - А "бабуся" добра? Чому б не «допомогти» нехрещеній дитині? Їй не дитина потрібна, їй над святинею поглумитися треба! Ось вам, і «плювок» у зворотний бік. Російська жінка звертається до мене: - А чи не могли б ви назвати дитину з мусульманської родини? Батьки таджики тут у нас на заробітках. Народилося дитя, і вони хочуть його хрестити. Відповідаю: - Звісно, можна, але навіщо? Ми дівчинку охрестимо і віддамо на виховання батькам нехристиянам, і хто її потім вірі навчатиме? Мине час, і ніхто не згадає, що її хрестили! Адже ми маємо хрестити дітей із віруючих сімей. А вже батьки зобов'язані навчати дітей вірі, виховувати їх на основі заповідей, і найголовніше причащати своїх дітлахів. І що частіше, то краще. Якщо нічого цього не робити, то й хрестити дітей нема чого. Іноді в сім'ях між батьками немає згоди з питання хрещення. Мені здається, що в такому разі не потрібно іншому батькові поспішати та таємно хрестити дитину. Не можна з обману розпочинати виховання майбутнього християнина. Сьогодні гонінь немає, виросте – сам вирішить. Все залежатиме від тієї ж мами християнки, чи зуміє вона виховати дитину так, щоб дитина пішла її стопами... Перед хрещенням, раз на тиждень, проводжу зустріч з тими, хто збирається хрестити дітей. Пригадую, приходить пара молодих батьків. Я їм розповідаю про їхні обов'язки з християнського виховання: - До храму, - говорю, - потрібно частіше ходити. А ті мені доповідають, що матуся не може в храмі стояти, непритомніє падає, а тато хрест не носить, він його душить. Ось таке пошкоджене покоління... Або випадок із хресної. Перед хрещенням - дивлюся, у хрещеної мами на шиї висить безліч підвісок, а хрестика немає. Цікавлюся: - А де ваш хрест? - Батюшка, не ношу, вибачте великодушно, але він мене душить. Ось так хрещена! Люди не розуміють, який важкий хрест кладуть на свої плечі, стаючи хрещеними батьками. Ти ще свою дитину у вірі не виростив, а вже за чужу відповідати берешся. Здолаєш? Якщо не будеш бодай молитися за хрещеника, то настане час і відповиш за необдумані слова. Тебе ж ніхто силоміць не змушує хресним ставати. .. Обіцяти Богу, а потім свідомо не виконувати обіцяного – навіщо? Іноді як хрещених запрошують католиків, а то й мусульман. Запитую: - Хіба католик стане вчити вашого сина православ'ю, і тим більше мусульманин? - Батюшка, це мій діловий партнер, мені з ним для бізнесу добре б поріднитися, - і копієчку намагається непомітно засунути. А одного разу призводять на хрещення хрещеного тата. Молодий чоловік у шортах, в несвіжій майці та сандалетах на босу ногу. Щоправда, на шиї відповідний ланцюг і золотий хрест - трохи менше за мого наперсного! Запитую батьків: - Що ж, для такого відповідального моменту ви нікого пристойніше не знайшли? Хрещений почув і вибухнув. Лається, і блатним розпалюванням у мене перед носом розмахує. Знову звертаюся до батьків: - І вам справді підходить такий хрещений? Ті мені тихенько: - Батюшку, хрести, у нього грошей кури не клюють. Зрозуміло. Треба – беріть. Я в таких випадках із батьками не сперечаюся, навіщо? Хіба мені їх переробити? Тільки розлютиться. Нехай життя вчить... Деколи люди не можуть подолати себе та причащатися з однієї ложечки з усіма. - Стану я з усіх ротів заразу всяку збирати, - нічого, обійдемося, мовляв... Я сама людина - за природою гидлива, і ніколи не стану в кафе чи їдальні їсти з використаної кимось тарілки та облизаної кимось ложкою. Лаятись не стану, просто піду і помию... А в храмі причащаю всіх однією ложечкою. І мало того, потім за всіма все те, що залишається в чаші, споживаю після служби. Омиваю судини та ложечку окропом, і, знову-таки, всю цю воду не виливаю, а – у себе. Ніщо, навіть найменша крапелька святині, не повинна зникнути! І якщо люди не уявляють здоров'я тих, хто прийшов на причастя, то я його уявляю дуже добре. Сьогодні шлях людини до церкви дедалі більше лежить через хвороби та страждання. Ось після всіх хворих і онкологією, і СНІДом, і гепатитами священик останнім споживає дари. І я не знаю жодного випадку, коли б хтось із нас, священиків та кліриків – захворів. А якби це було не так, всесильні СЕС (санітарно-епідеміологічні станції) «розмазали» б у радянські роки й останні наші храми, коли шукали будь-яку зачіпочку, щоб знайти привід. І все тому, що Святі Дари, маючи земну природу, по освяченні починають підкорятися небесним законам, і все те недобре, що потрапляє від нас до Чаші, негайно перестає існувати! Часто людей турбує: - А як нам треба одягнутися, йдучи на хрещення? Завжди відповідаю: - Одягайтеся пристойно, а вже як - ну як зможете. Ніколи не проганяю жінок у штанах. Пригадую, розговорився з однією дівчиною. А в неї, виявляється, у гардеробі спідниці вже й немає, як такої! Нічого, хто вирішить у храмі залишитися, той згодом і спідничку собі пошиє, а змушувати нікого не треба, Христос ніколи не діяв через насильство (за рідкісними винятками). Чомусь у нас поширена думка, що у храмі найголовніше для жінки – мати на голові хустинку. Подивишся, по літу заходять дачники, а замість косинки покривають тім'ячко носовою хусткою. Немов жіноча верхівка для чоловіка - найбільш спокусливе місце. Встане перед іконою така красуня в мініюбці з хусткою на голівці, помолиться, шанувальник покладе. А всім, позаду неї чоловікам, що стоять, куди очі подіти? Це тільки святі нічого не бачать, а ми, грішні, все помічаємо... І замість того, щоб молитися, чоловіча половина починає злитися... Покритися для жінки - значить ніяк не звертати на себе уваги, тим більше чоловічої, а не тільки голівку чимось прикрити... Подивіться, як на іконах зображаємо Пресвяту Богоматір. Так у Її час одягалися жінки: просто, і водночас велично... Іноді чую таке запитання: - Батюшку, як часто треба до церкви на служби ходити, і чи достатньо буде прийти раз на місяць, чи все-таки, частіше заглядати? Не знаю, що й відповісти. Віруючу людину завжди тягне до храму, їй без дому Божого несила... І, потім, день недільний ми так і так повинні починати з молитви в храмі. Навіщо? Та дуже просто, ти після двох годин у храмі підеш у світ цілий тиждень, і який ти насправді християнин, проявиться саме поза храмовими стінами. У церкві ми всі дружелюбні, привітні, посміхаємося та любимо один одного. А у світі ми такі, які є. Отож, щоб мати сили бути християнином, нам і треба надихатися святинею за ці дві недільні години, інакше, де сила набратися? Жінка років сорока плаче у храмі: - З донькою щось відбувається, як виписала собі паспорт на інше ім'я, так усе й почалося. Зухвала стала, неслухняна, курить, додому вчасно не приходить. Батюшка, може, давай її перехрестимо, може вона знову стане доброю і люблячою дівчинкою? - Ех, мати, - думаю, - якби все було так просто, то ми напевно так і вчинили б... Тільки хрестять людину один раз, а потім вчать її бути Людиною, і починають навчання відразу ж по народженню і без відриву від маминої віри та маминої молитви. Поговорили ми з нею, розповів про те, що зараз вам розповідаю. Поспівчував матері: - Тепер мужності тобі, сил і любові до дочки, щоб подолати те, що сама ж у ній і виростила. - Батюшка, мені ж ніхто про це нічого ніколи не розповідав. Якби я це тоді, одразу ж по хрещенню знала, то і з донькою в мене було б зараз по-іншому! Ось я й розповідаю... Священик Олександр Дяченк
