Які символічні значення має образ верби у традиційних культурах Сходу та Заходу? Як і чому верба пов'язана з мотивом смерті та похоронними культами? Що символізує верба у християнській традиції, зокрема у російському православ'ї?
Іва – рослина, яка поширена у багатьох країнах та у різних кліматичних зонах. Завдяки цьому, а також її ошатному та виразному зовнішньому вигляду, особливим якостям деревини та лікувальним властивостямверба була міфологізована та опоетизована у численних культурах. У різних народів це дерево мало свої власні культурно-міфологічне тлумачення, найчастіше протилежні.
Сходу та Заходу має не зовсім однакові значенняхоча основні смислові позиції в цілому збігаються.
Стародавній Схід
перш за все бачив у цьому дереві жіночий родючий початок і знак природної сили. При цьому багато східних етносів асоціювали вербу зі смертю та похороном. Однак у цій антиномічності значень немає нічого незвичайного, адже життя та смерть у будь-яких віруваннях йдуть поруч, породжують одне одного.
У шумеро-аккадській традиції та Вавилоніце дерево вважалося заговореним і пов'язувалося з місячними божествами, які заохочують жінок, особливо породіллям. У стародавньому Аккаді вербу бачили Світовим Деревом і асоціювали із Зевсом-творцем. А в Вавилоні, де було безліч плакучих верб (які згодом стали так і називати: вавилонськими), їх через красу вважали святковими деревами веселощів, удачі та щастя і присвячували богу родючості та пастухів Таммузу.
Стародавні китайці вважали вербу насамперед деревом весняного розквіту природи та жіночого початку (Інь), у тому числі сексуальності. Юну дівчину в народній поезії нерідко порівнюють з вербою – знаком граціозності, чарівної лагідності та жіночності. Під час весняних сільських свят китаянки вплітали у волосся вербову гілочку, щоб додати собі привабливості для протилежної статі та одночасно – захиститися від злих сил.Це дерево вважалося також оберегом від демонів. Палиці з нього державним чиновникам, які переводилися за обов'язком служби в іншу провінцію, дарували їхні друзі для захисту від недоброї енергії нових місць. А закохані перед розлукою обмінювалися магічними знаками з гілок верби. Вони повинні були захистити їхнє кохання від підступної нечисті і зберегти силу почуття. Крім того, верба вважалася деревом богині покровительки жінок, материнства, кохання, краси та милосердя Гуань-інь. Вона зображується з вербовою гілкою, якою окроплює світ довкола себе живою водою. Ця вода дає світові сили, як і листя верби, що містить зміцнюючу та підбадьорюючу речовину – танін. Відвар із них пили китайські селяни.
На Тибеті теж шанували вербу як захисницю від злих духів. Її гілки вішали перед входом у житло та на стінах усередині нього. У такий будинок, на думку людей, частіше заглядали щастя, добро та удача. А обмите водою листя верби, на переконання тибетців, могли очистити тіло та карму. Лікарі були переконані, що за допомогою вербової деревини можна уникнути сліпоти та покращити зір, а листя може врятувати від дизентерії, вилікувати ревматизм та зоб.
Японці бачили вербу (особливо плакучу) уособленням лагідності і водночас – терпіння та завзятості, бо навіть сильна негода не може зламати гнучкі гілки цього дерева. Стародавня японська міфологія підкреслювала, що хребет найпершої людини було зроблено з вербового прута, Так що дерево це – рідня людей, і до нього можна звернутися з проханням про допомогу.
Мати-Богиня бурятів, що створила Землю і поставила її на спину Кіта, зародилася біля коріння Золотої верби - Світового Древа, яке було до всього сущого.
У киргизів, таджиків, узбеків та деяких інших етносів Середньої Азії вербові палиці були атрибутами похоронного обряду. Старійшини роду (а іноді й усі його дорослі представники чоловічої статі) під час похорону йшли на цвинтар, спираючись на ці палиці та плачу. Після того, як могила була майже повністю закрита, їх закидали в бічну камеру поховання, щоб скорбота залишалася там. Іноді ціпки встромлялися в могилу, і вважалося добрим знакомякщо вони з часом приживалися і перетворювалися на дерево.
Богиня покровителька жінок, материнства, любові, краси та милосердя Гуань-інь.
Канзаші - прикраси для волосся, що використовуються в традиційних китайських та японських зачісках, що імітують квітучі рослини, у тому числі вербу.
Японський сад. Гравюра.
Європейські міфологічні системи
теж надають образу верби важливі значення. Вони пов'язують це деревоз появою людини, її захистом від сил темряви та зі смертю.
Скандинавська міфологія розповідає про те, що великі аси створили перших людей із дерева.Якось боги гуляли по морського узбережжяі знайшли дві колоди – ясенову та вербову. З ясена вони створили Аска – чоловіка, та якщо з верби Емблу – жінку. Так верба і залишилася у північних європейців жіночим деревом, пов'язаним із продовженням роду.
Давньогрецькій Артеміді, богині місяця, цілющих сил природи і водночас смерті, присвячували вербові прути.Вони вважалися символами дітородіння, якому сприяла Артеміда. У Спарті ці священні прути використовували для особливого жертвопринесення юнацької кров'ю. У головного храму богині майбутніх молодих воїнів піддавали жорстокому випробуванню: шмагання різками з верби. Хоч би як хвистала кров із розтерзаних тіл, юнаки не повинні були видавати жодного жалібного звуку. Деякі з них навіть мовчки вмирали на жертовних помостах, що було великою честю для їхнього роду.
Елліни вважали вербу також деревом підземного світута його богів.Плакучі верби фігурували при описі ландшафту царства тіней: вони росли по берегах річок Лети, Коцита, Стікса та Ахеронта. Один із жезлів бога Аїда, за переказами, був зроблений з вербової деревини, а дружина Аїда Персефона іноді зображувалася з пучком. вербових гілокв руці. У ритуалах, присвячених богині місячного світла та чаклунства, володарці чудовиськ Гекате також фігурували гілки верби. Магічне куріння Гекати, що викликало пророчі бачення і дає благословення богині, до свого складу включає кору цього дерева. Очевидно, такий зв'язок зі світом мертвих плакуча вербаотримала через свої сумно опущені гілки. Тому у греків воно стало деревом плачу та скорботи. Його, поряд із кипарисом, прийнято було висаджувати біля могил. А вербові вінки одягали на голови під час похорону на знак глибокого горя. Однак верба була в античному світіі деревом зцілення, оскільки її дуже любив бог лікування Асклепій (Ескулап), який вважав ліки з кори верби корисними при багатьох захворюваннях.
У слов'ян верба (ветла, ракита і верба, оскільки їх ототожнювали один з одним) шанувалася з давніх-давен. Вона використовувалася у численних обрядах, насамперед пов'язаних із приходом весни.Іва – перше дерево, яке прокидається після холодів. Воно вважалося священною рослиною сонячного Ярила. Слов'яни вірили, що це дерево має величезну силу, тому завжди охоче носили на тілі амулети, сплетені з його гілок. Народні цілителібули переконані, що верба є провідником лікувального чаклунства. Хворого на лихоманку, наприклад, знахарі оперізували солом'яним джгутом, який після читання потрібних заклинань пов'язували на стовбур молодої верби. Так недуга переходила від людини до дерева. Білоруси ж вважали старі дуплисті верби притулком нечистої сили. Інші слов'яни теж стверджували, що в повний місяць на гілках ракіт, що ростуть по берегах водойм, може гніздитися всяка нечисть.Особливо люблять на них кататись русалки. Але на свято Коляди перев'ясла з вербових гілок стають очисними знаками цього сонячного бога землеробів.
Ембла - створена богами з верби жінка. Скандинавська міфологія
Верба, верба, ракита - символ Світового Древа
Іва - слов'янський язичницький символ водяної магії та нечисті.
Образ верби в іудаїзмі та християнстві
багато в чому зберіг свої значення, особливо у народній культурі.
У представників іудаїзмуце дерево вважалося скорботним. У Біблії описано ридання юдеїв, вигнаних зі своєї землі. Вони розвісили на гілки плакучих вавилонських верб арфи і гомонили про свою долю.
Християнське розумінняверби носить не менш символічний характер. Насамперед, ця рослина асоціюється з подвигом невинності (оскільки уявлялося, що вона здатна давати визріле насіння, тобто не запліднюється). Тому в середньовічної Європиверба ототожнювалася з чернечим вибором цнотливості. Те, що це дерево продовжує рости, навіть якщо гілки його спилюють і обламують, уможливило його порівняння з Христовим Євангелієм. Воно поширюється серед різних народів, І суть його також залишається незмінною. Те, що верба може легко рости і розмножуватися майже в будь-яких кліматичних умовахта її нелегко знищити, робить її символом вічного відродження. Тому це дерево часто садять на християнських цвинтарях як знак надії вічне життядуші.
На Русі святкові богослужіння, присвячені входу Ісуса до Єрусалима, не обходяться без освячення гілок верби. Вони замінюють пальмові через брак останніх, є символами божої слави і сили. Вербна неділя – одне з найсвітліших свят Російської Православної Церкви. Освячені в цей день верби, у народних виставах, мають велику силу і несуть радість, бадьорість та здоров'я. Ними, наприклад, прийнято легенько хвилювати дітей, щоб вони не хворіли і добре росли. Вважається, що така верба захищає від нечистої сили, лікує багато хвороб, робить рясним урожайі приплід худоби. Вона може припинити бурю та загасити пожежу, захистити посіви від граду, якщо в полі встромити хрестик з вербових гілочок. на весільних урочистостяхмолоді ховали у своїх вінчальних вбраннях освячену вербу, яка мала вберегти їх від поганого ока і чаклунства.
Дерево життя. Велика Синагога. Будапешт
У БІБЛІЇ ОПИСАНО РИДАННЯ ЮДЄЇВ, ВИГНАНИХ ЗІ СВОЄЮ ЗЕМЛІ. ВОНИ РОЗВЕСИЛИ НА Гілки плакучих ВАВИЛОНСЬКИХ ІВ АРФИ І ПРИЛІТАЛИ ПРО СВОЮ УЧАСТЬ.
і пов'язана з багатьма іншими традиційними міфологічними та релігійними образами, про які Ви можете прочитати на сайті компанії "Данила-Майстер". Там же розташований і великий каталог моделей пам'ятників із карельського габро-діабазу.
У шосту неділю Великого посту, що передує Великдень неділю, Православна російська церква святкує урочистий вхід Ісуса до Єрусалиму. Цей день відомий як Вербна неділя. Урочистий вхід до Єрусалиму був Господнім вступом на шлях хресних страждань. Про цю подію у своїх Євангеліях оповідають усі четверо євангелістів - Марк, Лука, Матвій та Іван.
Історичне коріння цієї події сягає тих часів, коли у євреїв існував звичай зустрічати урочистими окликами з пальмовими гілками в руках переможців, які в'їжджали на конях або ослах до Єрусалиму. Саме так в'їжджав Христос, але не як земний царабо переможець, а як Цар неземного світу, як переможець смерті та гріха. Увійшовши до Єрусалиму, чекаючи страждань і смерті на хресті, Христос показав людям шлях порятунку від рабства гріха.
Шумно вітаючий його натовп, чекає від нього, перш за все, порятунку від окупантів римлян, але не як не від пут духовних гріхів. Бачачи оману тих, хто райдужно зустрічає його, не відхиляючи захоплень натовпу, Христос намагається знайти зовсім інше - звернення сердець людських до любові, доброти, Бога.
У Росії символом пальмових гілок, якими народ єврейський вітав Христа, стали гілки вербових дерев - верби, верби, верби, що розпускаються першими навесні. Тому і свято Вербна неділя має саме таку назву. Справжня його назва – Тиждень Ваій, вхід Господній до Єрусалиму або Квітконосна неділя. Гілки верби повинні допомогти віруючому впорядкувати та очистити свої думки. Замислитися про значущість та цінність благ духовних та земних.
Свято Вербної неділі став з 16 століття особливо шанованим та пишно святкуваним у Москві. За певним маршрутом організовувалась Хресна хода (від Успенського собору до собору Василя Блаженного), на лобовому місці проводилася встановлена молитослів'я. За традицією, що існувала в той час, крім носіння під час Хресного ходухрестів та ікон, на санях поралось величезне дерево, прикрашене плодами фініків, родзинок і т.д. Вартість таких дерев (зазвичай німецької роботи) була досить високою – кілька сотень рублів. Після закінчення Хресного ходу, дерево та прикраса саней віддавали народу. У 1678 році дороге дерево замінили три вози верби, які купувалися наказом для роздачі людям в Успенському соборі.
Існував звичай – після приходу з церкви бити вербними гілочками батькам своїх дітей, примовляючи при цьому: «Не я б'ю – верба б'є. Верба хльост – б'є до сліз». За віруваннями це сприяло кращому зростаннюдітей. Вербою плескалися не лише діти, а й худоба.
Існує чимало народних прикметта повір'їв, пов'язаних із цим святом.
Вітер, що дме у цей день, буде переважним протягом усього літа.
Яскравий, сонячний день, хороша погода у Вербній неділі - до багатого врожаю фруктів та злаків.
Вітряна чи морозна погода у Вербній неділі - до гарному врожаюярих.
Нирки, що розпустилися, верби мають магічною силоюі цілющими властивостями. Їх ковтання захищає від захворювань, проганяє хворобу, виліковує жіноче безпліддя.
Кинута у вогонь гілка верби - утихомирює полум'я, кинута проти вітру - запобігає бурі. Поставлений на підвіконня пучок освяченої верби - утихомирює град.
Спечені в цей день господаркою горіхи з тіста, наділяють здоров'ям домочадців та тварин.
Кільце освяченої верби, вбите в стіну будинку, проганяє у того, хто вбив його природну людську боязкість.
Зберігається освячена верба до наступного року. У цей день дозволяється вживання рибних страв. великий піст). Бажаним є прикраса гілочками верби свого будинку.
Жінки. родова назва дерев, множини видів, Salix; верба, верба, лоза, маячня, ракітник, молокитник, новг. вербіна. В астра. кажуть верба, вербочка, замість дерева взагалі, в Пітері берізка і ялинка, а в інших місцях дубок. S. acuminata… … Тлумачний словникДаля
Народні назви деяких видів із сімейства деревних рослинВерба. Наприклад: верба козяча, верба вовчникова, верба гостролиста. Програма криптографічного захисту інформації. Верба, Сідней американський політолог Верба, Отто Рудольфович… … Вікіпедія
ВЕРБІН ВЕРБОЛОЗІВ Прізвище Вербін утворено нецерковне ім'я або прізвисько Верба. Верба. Як правило, для українських прізвищ характерна форма без суфіксу. Це прізвище утворене від назви рослини верба. (Джерело: «Словник російських прізвищ».… … Російські прізвища
Див Іва, верба … Біблійна енциклопедія Брокгауза
Вербочка, котики, верба Словник російських синонімів. верба сущ., кіл у синонімів: 14 бредина (14) вайиа … Словник синонімів
верба- (Неправильно верба; зустрічається у діалектному мовленні) … Словник труднощів вимови та наголоси в сучасній російській мові
ВЕРБА, види дерев або чагарників роду верба. Сучасна енциклопедія
Види дерев або чагарників роду верба. Великий Енциклопедичний словник
ВЕРБА, ы, жен. Дерево чи чагарник сем. вербових з пухнастими бруньками. | дод. вербний, ая, ое і вербовий, ая, ое. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова
Види з роду верба. Найчастіше Ст зв. вербу вовчникову, або жовтуву шелюгу (Salix daphnoides), дерево виє. до 15 м або чагарник з білошовковистими (молоді) або світло зеленими і навіть темно каштановими (старіші) гілками з сизим нальотом. Листя … Біологічний енциклопедичний словник
Верба - чагарник або дерево, що в народній культурі символізує швидке зростання, здоров'я, життєву силу, родючість. Молода, особливо освячена у Вербну неділю, верба захищає від стихійних лих, нечистої сили, хвороб тощо, тоді як стара, верба вважається притулком чортів, водяних та інших «нечистиків» і місцем, куди можна відсилати хвороби.
Як символ зростання верба виступає у заклинаннях, побажаннях та інших ритуалах. Серби заплітали вінки з верби в Юр'єв день, «щоб прибуток у будинку зростав, як верба навесні». Порівн. східнослов'янські магічні формули типу «Расти, як верба», що вимовляються у Вербну неділю під час биття вербою.
У день Сорока мучеників у сербів в Олексинацькому Поморав'ї пастух стьобав худобу гілками верби та кизилу, кажучи: «Будь здоровий, як кизил, і рости, як верба!», а дівчата та хлопці ходили разом до заростей верби, хлестали один одного вербними гілками та вимовляли таке ж заклинання.
Хлестання вербовою гілкою, освяченою у Вербну неділю, проводилося у східних слов'яну Юр'єв день. Потім цю гілку встромляли в поле, кидали в ставок, затикали за ікони і т. п. У Боснії в Юр'єв день сербські дівчата оперізувалися вербою, щоб на наступний рік бути з «пузом», тобто вийти заміж і завагітніти. Оперезували вербним прутиком дійницю, «щоб прибувало молоко».
У великодній понеділок у Чехії, Моравії, Сілезії та Польщі хлопці били дівчат сплетеними вербовими прутиками «помлазками», а у вівторок дівчата били хлопців. У Моравському Загір'ї у Духів день проходили кінні змагання за володіння вінком із верби; переможець називався "королем".
На Волині та Поділлі дівчата прикрашали квітами деревце чи гілку верби на Івана Купалу і водили навколо них хоровод, а потім хлопці вривалися в дівоче коло, захоплювали вербу та розривали її на частини.
У Словенії та Хорватії у день Невинних немовлят (28 грудня), званий іноді «днем биття», хлопчики ходили з вербовими лозинами, били дорослих і вимагали від них викуп.
Сербські додоли нерідко виряджалися майже виключно у гілки верби і ходили з вербою або з вербовими палицями в руках.
Гілки верби, освячені у Вербну неділю, використовувалися для захисту від грому, грози та бурі. Росіяни вірили, що верба, кинута проти вітру, проганяє бурю, кинута у вогонь - утихомирює його, а посаджена на полі - оберігає посіви (Тамбовщина), що викинуті у двір гілки зупиняють град. Білоруси ставили при граді пучок освяченої верби на підвіконня (Вітебщина); у Карпатах при грозі ламали освячену вербу і палили в грубці, «щоб дим відвів грозу і диявол при цьому не ховався у трубі».
Поляки при бурі та граді кропили хмару освяченою вербою та святою водою та палили гілки верби, клали їх на підвіконня. Болгари також палили освячену вербу від грози та граду, хорвати спалювали дрібні гілки верби, а великою вербовою гілкою господиня будинку хрестила грозову хмару, «щоб вона розсіялася». У багатьох місцях (у сербів, поляків) із освяченої верби робилися хрести; їх встромляли в орну землюдля захисту врожаю від граду
Перший вигін худоби та перша оранка зазвичай не обходилися без освяченої верби. Нею били худобу в Юр'єв день і в росіян при першому вигоні коней у нічний (найчастіше на Миколу весняного), тоді весь день коней стегали не батогом, а вербою. У Білорусії з освяченою вербою виходили і першу оранку ярого поля, і розорювання цілини.
Цілющим засобом освячена верба вважалася у всіх слов'ян. Серби і македонці оперізувалися нею при жниві, «щоб не хворіла спина», вітебські білоруси обкурювали нею хвору худобу, розтирали її в порошок і засипали їм рани, робили з неї і ялівцю відвар і пили при хворому горлі, шлунку, лихоманці, від пухлин та забій.
У поляків хворий передавав свою хворобу вербі: спочатку він оперізувався солом'яним перевеслом, а потім потай від усіх ішов до молодої верби і оперізував її тим самим перевеслом; верба засихала, лихоманка проходила. У сербів лікування від хвороби осмислювалося як вінчання хвороби з вербою: «Я повінчав свою хворобу з вербочкою». При цьому на вербу ставили запалену свічку завдовжки, рівного колаголови хворого.
Серби знову вивчена змова спочатку вимовляли «на вербу», а потім уже замовляли людей і худобу. Так робили, «щоб змова так само легко взявся, як приймається верба».
Стару вербу вважали за прокляте дерево в деяких районах Сербії, Боснії, Македонії та Польщі. У районі Скопля (Македонія) вербу називали клятою, бо вона не давала плодів, тіні.
Серби-боснійці казали, що верба була проклята і тому вона, звичайно, гнила зсередини. У неї стріляв із лука, і її прокляв св. Сисий; він мітив у сатану, який у ній ховався. Поляки у Вармії та на Мазурах вважали, що верба - зле дерево: за етіологічною легендою, з верби були зроблені цвяхи для хреста, на якому був розіп'ятий Христос. На покарання за це верба стала безплідною, трухлявою і з кривим стволом.
За уявленнями білорусів, на вербі з Хрещення до Вербної неділі сидить чорт (до цього він мешкає у воді, в лозі, а після Вербної неділі на клені та в житі). Словаки вважали, що водяний часто сидить на найвищій вербі і виглядає свою жертву, а болгари думали, що самодиви живуть на вербах та інших деревах.
За білоруськими віруваннями, чорти навесні «відігріваються» на вербі, а після того, як вербу освятять у Вербну неділю, вони падають у воду, тому від Вербної неділі до Великодня не можна пити воду, зачерпнуту під вербою. При цьому чорти, за білоруським і польським повір'ям, віддають перевагу сухій, дуплистій вербі, порівн. польську та білоруську приказку: «Закохався, як чорт у суху (стару) вербу» (Н. І. Толстой, В. В. Усачова).
Відомі українські фольклорні тексти, які прямо чи опосередковано пов'язують вербу з небом і сонцем: пояснюючи дітям на початку Великого посту, куди поділася скоромна їжа, їм казали: «Були на масниці вареники, то в піст на вербу повтікали» або «Взяла ) на вербу та там і поставила». Верба згадується в дитячих заклинаннях, звернених до дощу: на вербу (а також на дуб або взагалі «нагору») поміщають горщик з борщем, який падає разом із деревом або його забирають із собою птахи: «Не йди, не йди, дощику, / Наварю я борщику, поставлю на вербі, Щоб випили горобі..»
В українських весняних пісеньках (що відзначають закінчення денного часу, відведеного для співу) решето (символ сонця) також виявляється на вербі, порівн. таку веснянку:
Спивали дівчатка, співали,
У решето пісеньки складали,
Поставили на вербі,
Як налинули либиди.
І звалили розв'язано додолу.
Година вам, дівчатка, додому.
з весільною піснею: «Схилилося сонечко до дна. Час нам, панове, додому».
В українських загадках верба - це сонце: «Варта верба стоїть серед села, розпустила гілля на все Поділля». У північно-російських весільних піснях «золота верба» безпосередньо співвідноситься з храмом: «На горі високій… Виросла верба золота… Посеред золотої верби списано Спаса Пречиста Божа МатірБогородиця». У змовах верба, поряд з дубом та деякими іншими деревами, - Світове Древо, що є центром світобудови: «На морі, на лукаморі стащ верба, на тій вербі сімсот галля, а в тому галлі звіту лапухова гніздо, в тому гнізді ляжыць Єва- цариця…»
У слов'янському фольклорі та віруваннях верба виявляється причетною до сфери чудового, порівн., наприклад, мотиви «золотої верби» («де не повернеться, золоті верби ростуть») і «груші на вербі» («…у нас дівки в златі ходять, у нас верби грушки народять»), відомі у західноукраїнському фольклорі. У східнослов'янській казці-небилиці на коні виростає верба до неба. На півдні Польщі та в Галичині відомі розповіді про чудову дудку, яку можна зробити з верби, що росте в самій глибині лісу, там, де її не торкався. сонячний проміньі де вона ніколи не чула ні півнячого крику, ні шуму води, що біжить. За допомогою такої дудочки можна розвеселити зажурену людину, змусити танцювати того, хто ніколи цього не робив, можна залучити собі у вулики чужих бджіл, викрити лиходія та вбивцю тощо.
Верба ж. родова назва дерев, безліч видів, salix; верба, верба, лоза, маячня, ракітник, молокитник, новг. вербіна. В астра. кажуть верба, вербочка, замість дерева взагалі, в Пітері берізка і ялинка, а в інших місцях дубок. S. acuminata (phlomoides), верболоз; S. acutifolia, шелюга, шелюжина, почервоніння (тал, тальник взагалі дрібна верба, хмиз); S. alba, верба, верба, верба, лоза; S. amygdalina, білотал, почервонів, тальник, ломашник; S. сарrea, верба, верба, тал (а не тала), марення, верболоз; S. cinerea, лоза, чорнотал, чорнолоз, верба, верба, сивий тальник; S. divaricata, таловий сланець; S. fragilis, ракіта, верба, верба, верба; S. Gmellini, білоз; S. herbacea, талова карла?, Таловий йорник; S. incubacea, малий тальник; S. myrtilloides, таловий йорник; S. nigricans, марення (маленька?); S. pentandra, чорнотал, вербувальник, синетал, ломашник; S. purpurea, жовтозник; S. repens, ніцелоз (вигадане вченими), ракітник; S. rosmarinfolia, сірий тальник, неталу, піщана лозка; S. viminalis, талащаник, ракіта, білотал, корзиночник, кузовниця, в'язинник, верболоз. Верба єрусалимська, Salix babylonica або Elaeagnus, агнови гілки, лох, лоховина, олійна верба; кавк. вірменські фініки. Верба трава, Lythrum Sаlicaria, плакун, дикі волошки, дубник, підбережник, кров'яниця. Чи не верба б'є, старий гріх. Він каже на вербі грушу, бреше. Дочекаєшся, як від верби яблук. Де вода, там верба, де верба, там вода. Хто посадить вербу, сам на себе заступ готує, помре, коли з верби можна буде витісати лопату. Німець, що верба: куди не тицьни, тут і взявся! Вербешка сівбу. вербні та ін. подібні сережки, колір та насіння. Вербняк зберуть. вербник, ветлівник, ветельник, ракитник, вербовий гай. Вербовий, ветловий, ветляний, вербовий, вербовий; з верби зроблений, що належить вербі, до неї належить. Вербниця арх. багаття. вербний тиждень, тиждень ваій; шоста Великого посту; Вербна неділя, що передує світлому. Напередодні Вербної неділі Святий Лазар за вербою лазив. Лазаре, Лазаре, прийди нашого киселя є, кажуть у Лазарєву неділю. Верба хльоста, бий до сліз, не я б'ю, верба б'є; або: Верба червона б'є даремно; верба біла б'є за справу, та ін. примовляють, хльостаючи вербою сонного. Скотину виганяють у поле вперше (на Юр'я) вербою з Вербної неділі. Якщо вербний тиждень відраний, з ранками, то ярі хороші будуть, яросл. На вербний мороз - ярі хліба гарні будуть, новг. Плотва треться вперше на вербній, в другий, коли розпуститься береза, в mpemuй - на вознесіння, південний. Вербна каша, колір верби, сережки, які варять у каші та їдять у цей день. Верби, вербочки, різного роду гілки, оздоблені робеними квітами і що роздаються цього дня, на згадку про сибуття. Вербейник м. завальна трава, рослина Lysimachia. Вербишник м. рослинний. Verbascum Thapsus, царська свічка, скіпетр, коров'як, сукно, сукня, лучинник, корівник, ведмеже вухо. Вербовник м. рослина плакун, Lythrum. Лежати вербушки (спотворено верхбрюшки?) нареч. симб. про дітей горілиць, витягнувшись прямо на спинці, як напр. кажуть дибки стояти, потягуші лежати, та ін. Вербок, вербовник, вербич м. південний. лящ, який треться або метає ікру в пору вербоцвіту, коли верба в пухнастих сережках.
