Олексій Костянтинович Толстой

Земля наша багата, порядку в ній лише немає… (Гумористичні та сатиричні вірші)

БЛАГОРОЗУМ'Я

Подумавши акуратно,
Я вибрав собі доріжку
І йду по ній без шуму,
Потроху, потроху!

Втім, я ж не безпристрасний,
Я не холодний душею,
І в мені ж закипає
Ретиве, завзяте!

Якщо хтось мене скривдить,
Не спущу я, як можна!
З себе я вийду,
Обережно, обережно!

Без розуму можу любити я,
Але любити, звичайно, з толком,
Я готовий і правду різати,
Тихомолком, тихомолком!

Якби мій брат захлинувся,
Я б не став махати руками,
Негайно кинувся б у воду,
З бульбашками, з бульбашками!

Радий за батьківщину битися!
Нехай почую лише картеч я,
Грудьми ляжу в чистому полі,
Без каліцтва, без каліцтва!

Послужу я і в синкліті,
Так щоб відали нащадки;
Але вже якщо пащу доведеться -
Так соломки, так соломки!

Хто мені друг, той друг мені вічно,
Усі рідні серцю близькі,
Всім союзникам служу я,
По-австрійськи, по-австрійськи!

Кінець 1853 або початок 1854

А. М. ПЕРЛИНИКОВУ

Заходжу в твій кабінет,
Шукаю тебе, нероба,
Тебе ж ні як ні,
Знати, сьогодні понеділок.

Мабуть приїжджай
До мене сьогодні з братом:
Зі мною їсти чай
І качку з крес-салатом.

Угорське вино
Вас чекає (у пляшці ль, у штофі ль -
Не знаю), але давно
Замовлено картопля.

Я в місті один,
А мати живе на дачі,
Через такі причини
Чекаю на вечерю удачі.

Вірменський славний край
Лежить за Араратом,
Мабуть приїжджай
До мене сьогодні із братом!

Виконаний вічним ідеалом,
Я не служити народжений, а співати!
Не дай мені, Фебе, бути генералом,
Не дай невинно подуріти!

О Феб всесильний! на параді
Почуй мій голос згори:
Не дай збагнути мені, бога ради,
Святий поезії шкарпетки!

ВЕСЕННІ ПОЧУТТЯ НЕСТРУМАНОГО СТАРОДАВНЬОГО

Чи дочекаюся тієї історії,
Коли прийде весна
І молодої цикорії
Засвітить жовтизна!

Вже любовною спрагою
Всі груди мої горять,
І зістрибнути тріска кожна
На тріску норовить.

Земля квітами новими
Покрилася знову,
Пішли бики з коровами
У зелений луг гуляти,

І, силою привабливою
За стадом їх тягнемо,
Готовий я несвідомо
Сам стати биком!

Лютий 1859

БУНТ У ВАТИКАНІ

Збунтувалися кастрати,
Входять у татові палати:
«Чому ми не одружені?
Чим ми винні?

Говорить їм тато суворо:
«Це що це за синагога?
Чи не боїтеся бога?
Геть! Геть з порога!»

Ті до нього: «Тобі добре,
Ти живеш собі прохолодно,
А ось нам так безрадісно,
Дуже прикро!

Ти живеш собі на волі,
Чай, натер собі мозолі,
А скажи-но: чи таке
У нашій гіркій частці?»

Говорить їм тато: «Діти,
Було перш вам дивитися,
Втративши ж ці речі,
Треба терпіти!

Жаль вашої втрати;
Я, мабуть, у вигляді плати,
Накажу з найкращої вати
Вставити вам латки!»

Ті до нього: «На що нам вата?
Це придатне для халату!
Не м'яка, а жестковата
Річ, що нам потрібна!»

Тато до них: «У раю дам місце,
Буде кожному наречена,
На місяць по два пуди тесту.
Посудіть: вага-то!

Ті до нього: «Та що нам у тесті,
Будь його пудів хоч двісті,
З ним не виліпиш нареченій
Те, чим жити з нею разом!

«Ех, нелегка пристала! -
Промовив тато з п'єдесталу, -
Вже якщо з воза що впало,
Так пиши, пропало!

Ця річ, - додав тато, -
Пропади хоч у Пріапа,
Немає на це ескулапа,
Ця річ – не капелюх!

Та й що ви насправді?
Жили б ви в моїй капелі,
Під начальством Антонеллі,
Та кантати співали!

«Ні, - відповідають кастрати, -
Пий ти такий дев'ятий,
Ми вже стали сипуваті,
Співаючи кантати!

А чи не хочеш для дива
Сам заспівати нам «Castа diva»?
Та не грубо, а пискливо,
Тонко особливо?

Злякався тато: «Діти,
Навіщо мені тонко співати?
Та й як мені розуміти
Ці пропозиції?»

Ті до нього: «Проста наука,
У цьому ми тобі порука,
Чикнув раз, і вся тут штука -
Ось і бритва! Ну ж бо!"

Тато ж думає: «Оно-де
Було б навіть не по моді
Щегати мені в середньому роді!»
Шле за Де-Мероде.

Де-Мероде ж тим часом,
З королем готуючись до бою,
Займався під горою
Папською піхтурою:

Все в підрясниках шовкових,
Ранці їх із нових шкурок,
Шишок повні ялинових,
Сам у панчохах лілових.

Підбігає Венераті:
«Вам, – кричить, – вже не до раті!
Там хочуть, зовсім недоречно,
Батьку охолонути!»

Досвідчений у ратному строю,
Де-Мерод зігнувся втричі,
Бачить, справа погана,
Мовить: «Що таке?»

Повторює Венераті:
«Вам тепер уже не до раті,
Там хочуть, зовсім не до речі,
Батьку охолонути!»

Знов почувши цю фразу,
Де-Мероде зрозумів відразу,
Каже: «Воно, мовляв, віч-на-віч;
Слухати наказ!»

Затрубили одразу труби,
У війську спалахнув жар суто,
Так і дивляться всі, кому б
Дати прикладом у зуби?

Де-Мероде, в трикутнику,
У рясі щойно з голки,
Усіх щастить їх в одноколці
До таткового світла.

Лише увійшли до неї солдати,
Злякалися кастрати,
Говорять: «Ми винні!
Співатимемо без плати!»

Добрий тато на волі
Знов дбає про народ,
А кастратам Де-Мероде
Мовить у цьому роді:

«Стривайте ви, лиходії!
Усіх повішу за… я!
Тато ж рік, трохи червоніючи:
«Треба бути розумнішими!» (Варіант для жінок:)
…

А кастратам Де-Мероде
Мовить у цьому роді:
«Будь-який, хто в цей бунт замішаний,
Заслужив би бути повішений!

Тато ж рік, зовсім втішний:
«Я один безгрішний!»
І кінець настав усім суперечкам;
Колишній при дворі декорум,
І пищать кастрати хором
Аж ad finem seculorum!

Лютий – березень 1864

ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ РОСІЙСЬКОЇ ВІД ДЕРЖМИСЛУ ДО ТИМАШОВА

Вся земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає.

Нестор, Літопис, стор 8

Послухайте, хлопці,
Що вам розповість дід.
Земля наша багата,
Порядку в ній лише немає.

А. К. Толстой

Історія держави Російської

від Гостомислу до Тимашова

Саме така назва закріпилася у нас за віршем Олексія Костянтиновича Толстого, який він написав у 1868 році. Вірш це - явно жартівливий, сатиричне навіть - у напористому стилі викладає основні факти російської історіїі тому, ймовірно, воно може послужити для нинішніх школярів неоціненним посібником на предмет «Історія Вітчизни». Принаймні сам я вчив історію саме за віршем Толстого.

Між іншим, вивчення історії – справа надзвичайно корисна. Наведу лише один досить відомий приклад. Чоловік уривається до хати і з порога кричить дружині: «Я все знаю, така ти і сяка!». І у відповідь чує незворушне: «Так? Ти все знаєш? А от коли була битва при Грюнвальді?». Швидше за все, після цього чоловік одразу зрозуміє, що він дещо погарячив.

Повертаючись до вірша А. К. Толстого: ймовірно, здатність бути посібником з вітчизняної історії- це не єдина його гідність, інакше важко пояснити, чому вже майже півтора століття воно користується величезною популярністю. І це при тому, що від читача все ж таки вимагається відомий рівеньОсвіченості: граф Толстой, дитя свого освіченого століття, зовсім не соромиться у виборі мови, якщо йому буває потрібно щось там зарифмувати. Тому жодне видання «Історії держави Російського» не обходиться без коментарів. Час від часу і ми перериватимемо читання, щоб узгодити наше розуміння підкреслених слів і виразів.

Отже, приступаємо? Олексій Костянтинович Толстой, «Історія держави Російської від Держтомислу до Тимашева».

Вся земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає. Нестор, літопис, стор. 8

9 «Hу, - думають, - команда! Тут ногу зломить чорт,

Es ist ja eine Schande, Wir müssen wieder fort».

10 Але братик старший Рюрік «Стривай, - сказав іншим, - Fortgeh"n wär" ungebührlich, Vielleicht ist's nicht so schlimm

. 11 Хоч вшива команда, Майже одна лише шваль;

18 І послав він за попами в Афіни та Царгород. Попи прийшли натовпами, Хрестяться і кадять, 19 Співають собі зворушливо І повнять свій кисет; Земля, як є, рясна, Порядку тільки немає.

20 Помре Володимир з горя, Порядку не створивши. За ним княжити став незабаром Великий Ярослав.

21 Воно, мабуть, із цим Порядок і був би; Але з любові він дітям Усю землю розділив.

22 Погана була послуга, А діти, бачачи те, Давай тузити один одного: Хто як і чим у що!Варяги потихеньку відмовили між собою, але автор - за інерцією, мабуть - продовжує активно використовувати німецькі слова та висловлювання, римуючи їх із росіянами. Робить він дуже невимушено.

Das war ein großer Krieger (дас вар айн гросер кригер) - це був видатний воїн (нім.). So ging die Reihenfolge (зо гінг ді райенфольге) - ось у такому порядку і відбувалася зміна (нім.).

23 Дізналися татари: Ну, думають, не лякайся! Наділи шаровари, Приїхали на Русь.

24 «Від вашого, мовляв, спору Земля пішла вгору дном, Стривайте ж, ми вам скоро Порядок заведемо».

35 При ньому пішло все гладко, Не стало колишніх лих, Трохи було порядку У землі він не завів.

36 На жаль, самозванець, Звідки не візьмись, Такий задав нам танець, Що помер цар Борис.

50 Він промовив: Мені вас шкода, Ви згинете до кінця; Але в мене є палиця, І я вам усім батько!.. 51 Не далі як до свят Я вам порядок дам! І зараз же за порядком Поїхав до Амстердама.

52 Повернувшись звідти, Він гладко нас обрив, А до свят, так що диво, У голландців вбрав.

Але чи був договір - неповнолітній Михайло був зведений на трон в 1613 (він і став засновником царської династії Романових). За переказами, він нібито підписав якийсь папір, який обмежував його самодержавну владу.

Розповідаючи про Катерину-матір, автор обмежується, в основному, її чемним листуванням з Вольтером і Дідро (Дідерот - Diderot по-французьки). Madame (мадам) - так філософи звертаються до Катерини, за чим слідує чимало приємних нею слів. «Messieurs, vous me comblez (месьє, ву ме комле), «Пане, ви до мене надто добрі» - ласкаво відповідає французам велика німкеня на російському троні.

Загадкове зникнення в Росії «стотисячної раті азартного Бонапарте» (адже спочатку здавалося, що вже нижче за неї, Росії, ну ніяк «не можна сидіти в дірі») настільки вразило Європу, що бажання Олександра Першого бачити на чолі Франції немолодого Людовіка (або Луї - Louis le Désiré (Луї ле дезіре); désiré і означає по-французьки «бажаний») було охоче виконано.

69 Ходити буває склизко По інших камінцях, Отже, про те, що близько, Ми краще замовчимо. 70 Залишимо краще за трон, До міністрів перейдемо. Але що я чую? стогін, І крики, і содом! 71 Що бачу я! Лише у казках Ми бачимо таке вбрання; На маленьких санках Міністри все котять.

77 Заспокой мені совість, Моя старанність дарма, І дай мою повість мені Закінчити не хитря. 78 Отже, почавши знову, Стовпець кінчаю свій Від Різдва Христового У рік шістдесят восьмий. 79 Побачивши, що все гірше йдуть у нас діла, Зело неабияк чоловіка Господь нам посла.

80 На втіху нашу Нам, як світло зорі, Свій лик яви Тимашев - Порядок двору.

81 Що я ж багатогрішний На тлінних цих листах Не дописах поспішно Або переписах, 82 То, спереду і ззаду Читаючи в усі дні, Виправи правди заради, Писання ж не кляни.

83 Склав від билинок Розповідь немудрий цей Худий смиренний інок, Раб Божий Олексій.

1868 рік

Ну і нарешті кінцівка. Зовсім «забувши свій літописний склад», Толстой не забув про ту{,}
головної думки
яка рефреном проходить через весь вірш. Ім'я цієї думки – Порядок. А Порядок – це, як відомо, Міністерство внутрішніх справ. Саме це відомство з 1868 року очолив Олександр Єгорович Тимашев, зовсім не дуже коханий у ліберальних колах. Але тепер, коли історія держави Російського поповнилася з часів Толстого новими півтора століттями, кривавими та великими, нас навряд чи може всерйоз зацікавити і сам Тимашев, і ставлення до нього Толстого…
Написана 1868 року, «Історія держави Російського від Гостомисла до Тимашева» вперше побачила світ лише 15 років по тому, 1883 року, після смерті А. До. Толстого. Цікаво: зумій хтось гідно продовжити зараз його «Історію» – від Тимашева до, скажімо, Кудріна – що б із цього вийшло тепер?

Валентин Антонов, вересень 2008 року Покликання варягів - приклад укоріненої брехні в російській історії.Якщо набрати винесену в заголовок фразу в Яндексі, то перша відповідь виходить такою

Ось як, виявляється! Це перший приклад самовикриття слов'ян за кордоном. Тільки, всупереч версії Карамзіна, виведеної ним із "Повісті временних літ", слов'янські посли цієї фрази ніколи не вимовляли.
З'явилася вона через неправильний переклад, а потім була розтиражована прихильниками «норманської» теорії, згідно з якою існувало німецьке плем'яРусь, яке створило державність, культуру і навіть передало своє ім'я тій державі, яка стала називатися Руссю, а пізніше Росією.

Історик Сергій Якович Парамонов, який писав під псевдонімом Сергій Лісовий у своїй книзі "Звідки ти, Русь?" спростовує офіційну версію покликання "варягів" на Русь.

Ось що він пише:
"Почнемо з класичного: «Земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає, нехай підете княжити і володіти нами». Так говорили посланці північних племен братам-варягам на чолі з Рюриком.
Зрозуміли (і переклали всюди) так: «а порядку в ній немає». Не тільки неправильно переклали, а й звели ці слова в принцип всієї нації, створили свого роду «кредо», що русам органічно властивий безлад.
І далі:
"А тим часом у літописі стоїть зовсім інше, сказано: «а вбрання в ньому немає». Вбрання – зовсім не означає «порядок», а «влада», «управління», «наказ». У нашій мові досі ще існує вираз «вбрання на дрова», «вбрання на квартиру» і т.д. Це означає розпорядження на видачу дров, квартири і т.д.
Посланці сказали братам-варягам: «Земля наша велика і рясна, а управління в ній немає, приходьте княжити і володіти нами». Що це саме так, видно з того, що в деяких списках літописів замість слів «а вбрання в ньому немає» стоїть «а вбрання в ньому немає». Справа кристально ясно і зрозуміло: князь помер, спадкоємців немає, влада відсутня, очевидна розбрат - посланці їдуть запрошувати нового князя.
Далі автор пояснює чому саме варяги на чолі з Рюриком були покликані княжити:
"Звернемося тепер до даних Новгородських літописів, яких налічується разом з Іоакимівським 14. Виявляється, в Новгороді існувала династія князів, що налічувала на час покликання варягів 9 поколінь. Прадід Рюрика, Буривий, вів довгу боротьбу з варягами. Кюмені, яка далі століттями служила кордоном з Фінляндією, і змушений був бігти у свої окраїнні володіння, а новгородці підпали під ярмо варягів. варягів.Вони випросили у Буривоя його сина Гостомисла, тобто.
"У Гостомисла було четверо синів і три дочки. Усі сини загинули: одні померли від хвороб, інші були вбиті на війні, не залишивши спадкоємців чоловічої статі. Дочок Гостомисл, згідно з законами того часу, видав заміж за різних заморських князів. До кінця життя Гостомисл виявився без спадкоємця, що його дуже турбувало. вступає елемент чудового: Гостомислу, мовляв, наснилося, що з утроби його середньої дочки Уміли виросло велике деревоплодами якого харчуються люди його країни. Про це сні-пророцтві було повідомлено народу, який залишився цим задоволений, бо син старшої дочки Гостомисла чомусь не був до вподоби народу (далі ми здогадаємось – чому).
Татищев ще першій половині XVIII століття висловив слушну думку, що вся ця історія зі сном була вигадана самим Гостомислом. У давнину, як відомо, сновидінням надавали великого значення. У снах бачили веління богів. Існувала навіть особлива, високошанова професія тлумачів снів.
У положенні Гостомисла рішення про спадкоємство престолу було само собою: якщо чоловіча лінія згасла, можна було відновити династію по жіночій лінії, взявши онука від дочки. Така операція відбувається до сьогодні. Труднощі, однак, було в тому, що право успадкування мав онук від старшої дочки, не коханий народом. Гостомисл обійшов цю скруту, пославшись на віщий сон. Але намір Гостомисла за його життя не було здійснено. Тому після його смерті почалися негаразди через відсутність князя (цей момент і відзначає «Повість временних літ» як початкову точку російської історії; насправді ж це було далеко не початок).
Тепер стає зрозумілим, чому вибір ліг на «варягів» і обраними виявилися Рюрік, Синеус і Трувор: рішення схилилося на користь виконання ради покійного, коханого та шанованого усіма Гостомисла. Таким чином ми позбавляємося безглуздя, що посилали до чужих, за чужинцями. Посилали за онуками свого померлого князя, до того ж за слов'янами та батьком. Старша дочка Гостомисла була вже одружена; мабуть, за князем не слов'янином, тому старший онук і подобався народу.
У світлі сказаного стає зрозумілим, чому посланці говорили варягам-братам «нехай підете», тобто. зверталися до множиніВсі троє були законними спадкоємцями старого, померлого князя; проте Рюрік як старший брат панував.

Мені цікаво яка версія покликання "варягів" на Русь буде в новому Єдиному підручнику історії. А яка версія вам більше до душі, офіційна, викладена Нестором у "Повісті минулих літ" і підтримана Карамзіним, чи версія Сергія Парамонова?

Запис проілюстрований репродукцією картини Віктора Васнєцова "Покликання Варягів"

Книгу Сергія Лісового можна завантажити тут.

Костянтин Лазаревич

Досвід літературного та історичного коментарю

«Історія держави Російського...» А.К. Толстого

Олексія Костянтиновича Толстого шкільні програми не дуже шанують. "Дзвіночки мої ..." в початковій школі(і то зазвичай у усіченому вигляді) так, можливо, "Серед шумного балу ..." класі в дев'ятому. А заслуговує він на більше. Він був чудовим ліриком, а як сатирик залишився, мабуть, неперевершеним. Якість вірша в нього завжди задовольняє найвищі вимоги, незалежно від того, що це – ніжний ліричний вірш, веселий жартчи зла сатира.

Написана понад сто тридцяти років тому “Історія держави Російського від Гостомисла до Тимашева” привертає увагу передусім назвою. Щоправда, вірш довго публікувалося з цензурним міркувань, і це лише одне із варіантів назви, але, безсумнівно, авторський. Перше із згаданих у назві осіб – легендарне: новгородський посадник, нібито запросив варягів на князювання; друге – цілком реальне: міністр за Олександра II.

Послухайте, хлопці,
Що вам розповість дід.
Земля наша багата,
Порядку в ній лише немає.

А цю правду, дітки,
За тисячу років
Смітилися наші предки:
Порядку, бач, ні.

Ці дві строфи задають тон усьому віршу. За змістом - основна тема, тема системи, який все не побудують на Русі. І рима на "ні", що відноситься, звичайно, до порядку, зустрічається тринадцять разів у вісімдесяти трьох чотиривіршах "Історії ...". За формою – легкий тристопний ямб, просте перехресне римування, живий розмовна мовабез претензій на вченість чи поетичну вишуканість; втім, щодо невибагливості мови висновок виявиться, мабуть, поспішним, несподіванки почнуться вже через кілька чотиривіршів, коли в російську мову несподівано вклиниться чужа мова.

Зараз наші історики не люблять, не визнають норманську теорію, але тут вона фігурує як щось наперед задане, як умова задачі, яка не обговорюється:

І ось прийшли три брати,
Варяги середніх років,
Дивляться, земля багата,
Порядку ж зовсім немає.

“Ну, думають, команда!
Тут ногу зломить чорт,
Es ist ja eine Schande,
Wir mu..ssen wieder fort” * .

* Адже це ганьба, ми повинні забратися геть (Нім.).

Варяги для нас чужоземці, говорять незрозумілою мовою. Але не змушувати їх говорити по-норвезьки або по-шведськи; та й прочитати ніхто не зуміє. Нехай буде німецькою, все одно в категорію німців у старому розумінні вони потрапляють. З німецькою ж мовою поет керується артистично, легко римуючи російські слова з німецькими, як у наведеній строфі і наступних за нею. (Пізніше так само вільно автор використовує і французьку.) З чим, наприклад, можна зрифмувати ім'я Ігор? Російською, мабуть, важко, доводиться шукати нешаблонне рішення:

За ним княжив князь Ігор,
А правив їм Олег,
Das war ein grosser Krieger**
І розумна людина.

** Це був великий воїн (Нім.).

Цікаве формулювання: княжив Ігор, а Олег правив Ігорем. У підручниках і словниках Олега називають зазвичай князем, але сином Рюрика (принаймні так каже літопис) був Ігор, Олег же правив у пору його малоліття. Та й не такого вже й малоліття: Ігор одружився з Ольгою в 904 році, а повноправним князем став після смерті Олега вісім років по тому. Словом, обережне формулювання досить добре показує заплутаність самої ситуації:

Коли ж вступив Володимир
На свій батьківський трон,
Da endigte fu..r immer
Die alte Religion.

Так, із приходом Володимира назавжди закінчилася стара релігія. Варязькі князі стали зовсім росіянами, і разом із старою релігією скінчився німецька мова(Щоправда, як переконаємося пізніше, не fu..r immer, не назавжди).

Історична подія – хрещення Русі – поет описує без особливої ​​поваги:

Він раптом сказав до народу:
“Адже наші боги погань,
Ходімо хреститися у воду!”
І зробив нам Йордан.
...........................
Попи прийшли натовпами,
Хрестяться і кадять,
Співають собі зворушливо
І повнять свій кисет...

Кисет – це мішечок аж ніяк не для тютюну, його тоді на Русі ще не було; ні, для грошей.

Володимир ладу не створив. Син його, великий Ярослав (Мудрий), міг би його збудувати,

Але з любові він до дітей
Всю землю розділив.
Погана була послуга,
А діти, бачачи те,
Давай тузити один одного:
Хто як і чим у що!

Починається пора, яку історики називають періодом феодальної роздробленості. Це на руку зовнішнім ворогам:

Впізнали татари:
"Ну, - думають, - не лякайся!"
Наділи шаровари,
Приїхали на Русь.

Збиралися навести лад, але вийшло ще гірше. Через два століття Іван III, щоправда, вигнав татар (послав татарам шиш), але порядок судилося створити тільки його онуку – Івану IV.

Прийомами не солодкий,
Але розумом не кульгавий;
Такий завів порядок,
Хоч покатати кулею!

Жити можна було б безтурботно
При такому царя;
Але ох! ніщо не вічне -
І цар Іван помре!

Чого варта фраза “Жити можна було б безтурботно // За такого царя”, можна зрозуміти, прочитавши “Князя Срібного”, у цьому романі дуже яскраво виявилося ставлення А.К. Толстого до Івана Грозного.

За ним панувати став Федір,
Батькові живий контраст;
Був розумом не бодор,
Дзвонити лише добре.

Дійсно, цар Федір Іоаннович був недоумкуватий (розумом не бодор), а найбільше любив дзвін, слухав із задоволенням і сам дзвонив.

Потім ряд правителів: Борис Годунов, Самозванець, Василь Шуйський. А за ним

Поляки повернулися,
Козаків привели;
Пішов сумбур та бійки:
Поляки та козаки,
Козаки та поляки
Нас паки б'ють і паки,
Ми ж без царя як раки
Горюємо на мілині.

Така смута вже пішла на Русі, так нас без кінця б'ють, що автор навіть, єдиний раз у всій “Історії...”, відмовився від звичайної римування: замість abab cdcd в останніх двох чотиривіршах він настирливо повторює одну риму – abaa aaab. І ось, зрозумівши, що без влади далеко не втечеш, земля звела на царський трон Михайла Федоровича Романова. Потім слід строфа, вражаюча за сміливістю навіть для А.К. Толстого, людини, близької до двору; йому дозволялося багато такого, про що інші і мріяти не могли.

Здійснилося щось улітку;
Але чи був договір –
Історія про це
Мовчить досі.

Нехай навіть це не сумнів у законності (зараз люблять говорити легітимності) династії, що правила в той час, а всього лише припущення, що Михайло Романов дав якісь зобов'язання, що обмежують його владу, як пишуть зараз у примітках до тексту Толстого, - навряд чи хто інший міг наважитися висловити таке.

Але й Михайло не навів порядку, а його сина автор згадує лише тому, що його сином був Петро. Далі не обійтися без великої цитати:

Цар Петро любив порядок
Майже як цар Іван,
І так само був не солодкий,
Часом бував і п'яний.

Він сказав: “Мені вас шкода,
Ви згинете до кінця;
Але я маю палицю
І я вам усім тато!..”
.............................
Але це, втім, жартома,
Петра я не звинувачую:
Хворому дати шлунку
Корисно ревеню.

Хоча дуже вже дуже
Був, можливо, прийом;
А все ж таки досить міцний
Порядок став за нього.

...лагідно чи суворо
Панувало багато осіб.
Царів не надто багато,
А більше цариць.

Дійсно: Катерина I (2 роки), Петро II (3 роки), Ганна Іванівна (10 років), Іван VI (1 рік), Єлизавета Петрівна (20 років), Петро III(1 рік), Катерина ІІ (34 роки), Павло I (5 років); нехай чисельно жінки в післяпетровську епоху XVIII століття не переважають (п'ять на п'ять), але вже за часом правління перевага переважна: 66 років проти 10; та була ще Анна Леопольдівна, регентша при малолітньому Івані VI.

Бірон панував при Ганні;
Він був жандарм,
Сиділи ми як у ванні
За нього, dab Gott erbarm! ***

*** Тож помилуй Бог!

Ось і німецька мова повернулася – разом із засиллям німців у Росії, що тривало набагато довше за біронівщину.

І ніхто так і не створив у Росії порядку – ні весела цариця Єлисавет, ні навіть Катерина: замість того, щоб народові своєму скоріше дати свободу, скоріше свободу дати, вона одразу прикріпила українців до землі – ліквідувала Запорізьку січ і запровадила в Україні кріпацтво.

За нею панувати став Павло,
Мальтійський кавалер,
Але не зовсім він правив
На лицарський манер.

Цар Олександер Перший
Настав йому натомість,
У ньому слабкі були нерви,
Але він був джентльмен.

Це вже, як зараз сказали б, на межі фолу. Адже Павло та Олександр – це дід та дядько імператора, при якому все це писалося. Ось як охарактеризований Олександр I у війну 1812:

Коли на нас в азарті
Стотисячну рать
Насунув Бонапарте,
Він почав відступати.

Казалося, ну, нижче
Не можна сидіти в дірі,
Ан дивись: ми вже в Парижі,
З Louis le DeRsirе.

Взяли Париж, звели на престол Людовіка XVIII Бажаного (Louis le DеRsirе), якого, до речі, автор римує дуже нешанобливо; здавалося б, повний порядок. Але його й бракує:

На той час дуже сильно
Розквіт Росії кольору,
Земля була рясна,
Порядку ж немає, як ні.

І про царів більше ні слова, а то monsieur Veillot (барон І.О. Вельйо, директор поштового департаменту), переглядаючи чуже листування – за ним був такий гріх, – прочитає те, що йому не призначається:

Ходити буває слизово
По камінчиках іншим,
Отже, про те, що близько,
Ми краще промовчимо.

Залишимо краще за трон,
До міністрів перейдемо.

І автор бачить картину, яка змушує його забути свій літописний склад і згадати ліризм, на все здатний: міністри – перерахування їх займає цілий чотиривірш – котять на маленьких санках з гори, несучи свої імена до нащадків. Усі вони метелики-одноденки, про них одразу забудуть. Ось тільки в одній людині порятунок Росії:

Побачивши, що все гірше
Ідуть у нас справи,
Зело неабияк чоловіка
Господь нам послала.

На втіху нашу
Нам, як світло зорі,
Своє обличчя яви Тимашев -
Порядок двору.

Яви і оселі – це не наказова форма, автор не просить опорядити, він каже, що Тимашев вже виявив своє обличчя і оселив порядок, говорить про це високим складом, використовуючи архаїчну форму минулого часу, яка і може ввести нас в оману.

Іронія тут цілком очевидна. За тисячу років не могли навести лад, а ось Тимашев (був він керуючим Третім відділенням власної Його Імператорської Величності канцелярії, а на той час, коли Толстой писав “Історію...”, став міністром внутрішніх справ) прийшов і опорядив.

Цей вірш може бути взірцем глибокого розуміння історії, хоча викладена вона з неабиякою часткою гумору, а місцями відчувається їдка сатира.

P.S. Намагалися вигадати продовження цієї “Історії...”, захопивши часи, пам'ятні нам усім. Але далеко куцем до зайця. Для цього треба бути Олексієм Толстим. Так би й думали ми, що це єдиний досвід такого викладу історії, якби цього року не з'явилася “Історія Англії для юних” Чарльза Діккенса*. Наскільки я знаю, ця книга ніколи не включалася до зборів творів Діккенса, що виходили в нас; Згадки про неї я не зустрів і в біографії письменника. Це, звісно, ​​не триста тридцять віршованих рядків, а п'ятсот сторінок прози. Чудовий переклад Т.Бердикової та М.Тюнькіної передає диккенсівську мову та ставлення автора до описуваних їм осіб та подій. Історію письменник виклав для своїх дітей; він анітрохи не намагався прикрасити щось чи когось. Навіть романтичний король Річард Лев'яче Серце– це такий підступний негідник, які трапляються нечасто. Вийшла не так історія Англії, скільки історія англійських королів, але яке за цих королів жилося народу, видно мало не на кожній сторінці. Ось короткий приклад:

Король Яків Другий був особистістю настільки неприємною, що більшості істориків його брат Карл здається порівняно з ним просто душкою.

Вже за цією фразою можна собі уявити, що йшлося про брата Карла...

Можливо, нам ще належить дізнатися, що й інші видатні письменники приділяли увагу своїй історії подібним чином.