Ko'pchilik, hatto o'qimishli odamlar ham, Mussolini fashizmi va Gitler milliy sotsializmi o'rtasida juda katta farq borligini bilishmaydi. Milliy sotsializm ko'pincha fashizm yoki german (nemis) fashizmi deb ataladi. Ko'pincha tushunchalarning bunday identifikatsiyasi kommunistik mafkura asosida tarbiyalangan muhitda kuzatiladi, bu esa totalitarizmning Evropadagi ko'rinishlari fashizm deb ataladi. Ko'pincha odam bu mafkuralarni baham ko'rishni xohlamadi, ularni bitta ildizning yomonligi, umumiyligi, ikkala tushunchani aralashtirib yuborishi va farqni tushunishni istamasligi.
Fashizm totalitar harakat sifatida Italiyada paydo boʻlgan va oʻz nomini italyancha “fascio” soʻzidan olgan boʻlib, “boʻgʻim”, “toʻplam”, “birlashma”, “birlashma” degan maʼnoni anglatadi. Biroz vaqt o'tgach, Gitler Mussolini g'oyasini asos qilib oldi va uni irqchilik zaminida rivojlantirdi va milliy sotsializm yoki natsizmni yaratdi.
Bu ikki ta'limot o'rtasidagi asosiy farq ularning milliy g'oyalarini ohangda bo'yashdir. Har ikkala mafkura ham shovinizmga asoslangan, lekin fashizmda bu shovinizm davlatni mustahkamlash, sobiq Rim imperiyasini qayta tiklash va shu millat vakillarini birlashtirishga qaratilgan bo‘lsa, nasional-sotsializm bir xalqning boshqa xalqdan ustunligi nazariyasidir.
Natsizmda antisemitizm darajasiga olib kelingan irqiy g'oya ustunlik qiladi. Boshqa barcha xalqlarga bo'lgan munosabat ham yahudiylar bilan bog'liq. Hamma narsa semitlar bilan bog'liq.
Mussolinining taʼkidlashicha, “fashistik taʼlimotning asosiy qoidasi davlat toʻgʻrisidagi taʼlimot, uning mohiyati, vazifalari va maqsadlaridir. Fashizm uchun davlat mutlaq sifatida namoyon bo'ladi, unga nisbatan shaxslar va guruhlar faqat "nisbiy". Shaxslar va guruhlarni faqat davlatda tasavvur qilish mumkin. Aniqroq aytganda, bu fikr Mussolinining 1927 yil 26 mayda Deputatlar palatasidagi nutqida e'lon qilgan shiorda ko'rsatilgan: "davlatda hamma narsa, davlatga qarshi hech narsa va davlatdan tashqarida hech narsa yo'q".
Nasional-sotsialistlarning davlatga munosabati tubdan boshqacha edi: u «faqat xalqni saqlab qolish vositasidir». Bundan tashqari, milliy sotsializm o'zining maqsadi va asosiy vazifasi sifatida hatto ushbu "vositalarni" saqlab qolish emas, balki uni rad etish - davlatni jamiyatda qayta qurish edi. Kelajak jamiyati qanday bo'lishi kerak edi? Birinchidan, irqiy tengsizlik tamoyillariga asoslanib, irqiy bo'lishi kerak edi. Va bu jamiyatning asosiy boshlang'ich maqsadi irqni tozalash edi bu holat Aryan, keyin esa uning pokligini saqlash va saqlash. Davlat bunday jamiyatni qurish uchun dastlab zarur bo'lgan oraliq bosqich sifatida yaratilgan. Bu erda Marks va Lenin g'oyalari bilan qandaydir o'xshashlik bor, ular ham davlatni boshqa jamiyat (kommunizm) qurish yo'lidagi o'tish davri shakli deb hisoblaganlar.
Fashistlar milliy masalani hal qilishda korporativ yondashuv bilan ajralib turadi. Fashistlar xalqlar va sinflarning hamkorligi orqali o‘zlarining oliy maqsadiga erishmoqchi. mutlaq holat. Milliy sotsializm Gitler va uning boshqa yo'lboshchilari timsolida milliy muammoni irqiy yondashuv orqali, "g'ayriinsoniy"ni bir oliy irqqa bo'ysundirib, uning qolganlar ustidan hukmronligini ta'minlab, hal qiladi.
Yuqoridagilarni ushbu harakatlar yetakchilarining bayonotlari tasdiqlaydi:
B. Mussolini: “Fashizm – bu tarixiy tushuncha bo‘lib, unda inson faqat oila va ijtimoiy guruhdagi, millat va tarixdagi ma’naviy jarayonning faol ishtirokchisi sifatida qaraladi, bu yerda barcha xalqlar hamkorlik qiladi”.
A.Gitler: “Boshqa xalqlar nemislar bilan teng edi, degan fikrga hech qachon qo‘shilmayman, bizning vazifamiz boshqa xalqlarni qul qilishdir”.
Milliy sotsializm mafkurasida asosiy narsa irqdir. Shu bilan birga, in Natsistlar Germaniyasi irq odamlarning o'ziga xos turi sifatida tushunilgan, oriy irqining sofligi va saqlanishini ta'minlash uchun qonunlar qabul qilingan, maxsus tadbirlar ma'lum bir fiziologik turni rivojlantirish.
Mussolini esa, “poyga haqiqat emas, balki hissiyotdir; 95% tuyg'u." Va bu tafsilotlar emas, bu asosiy mafkuraviy farqlar. Mussolini "irq" tushunchasidan umuman foydalanmaydi, u faqat "millat" tushunchasi bilan ishlaydi. Gitler esa “millat” tushunchasi eskirgan, “bo’sh” tushuncha ekanligini ta’kidladi: “Millat tushunchasi bo’sh bo’lib qoldi. “Xalq” demokratiya va liberalizmning siyosiy qurolidir”.
Gitler “millat” tushunchasini tubdan rad etadi. Bundan tashqari, u ushbu kontseptsiyani bekor qilish vazifasini qo'yadi. Mussolini esa, aksincha, “millat” tushunchasini fashistik ta’limotning asosi – “davlat” tushunchasi bilan birlashtiradi.
Antisemitizm milliy sotsializm milliy siyosatining asosi edi. Shu bilan birga, fashistik Italiyada yahudiylar hech qanday mafkuraviy sabablarga ko'ra ta'qib qilinmagan. Fashizm mafkura sifatida odatda antisemitizmdan xoli.
Bundan tashqari, Mussolini natsistlarning irqchilik va antisemitizm nazariyasini keskin qoraladi.
Gitler va Mussolini o'zlarining ta'limotlari va mafkuralarini chalkashtirib yuborganlarida ularni umuman yoqtirmasliklari haqiqat, lekin hammaga ma'lum emas.
Gitler o'z mafkurasida uni psevdosotsialistik g'oyalar atrofida birlashtirish yo'lini asos qilib oldi, Mussolinining mutlaq Italiya davlati haqidagi g'oyasini ariy irqi hukmronlik qiladigan irqiy tengsizlikka ega jamiyat g'oyasiga aylantirdi.
Mussolini Rim imperiyasining sobiq kuchini tiklash zarur deb hisobladi, u milliy masalani korporativ tarzda hal qildi. Mussolini uchun shaxs to'liq, ham ma'naviy, ham jismoniy nazorat ostida bo'ladigan mutlaq davlatni tashkil etishning umumiy maqsadiga erishish uchun xalqlarning teng huquqli hamkorligini tashkil etish muhim edi.
Gitler, ta'bir joiz bo'lsa, Mussolini ta'limotidan, shuningdek, kommunistik g'oyalardan sharbat chiqarib, ularni nafaqat ichkaridan (davlatda shaxs ustidan to'liq nazorat qilish), balki tashqaridan ham yirtqich hayvonga aylantirdi. nemis xalqini urush, vayron qilish va boshqa xalqlarni bo'ysundirish mashinasiga aylantirdi.
Bundan 60 yil muqaddam halokatli urush butun dunyoni qamrab oldi, ammo bugun ham Gitler tarafdorlari siyosiy Olimpga da'volarini e'lon qilishmoqda. Ular millatchilar niqobi ostida parlament va vazirlar kabinetlariga bostirib kirishga harakat qilmoqdalar, aslida xalq manfaatlarini himoya qilmoqdamiz, deb. Ular natsistlardan nimasi bilan farq qiladi? Butun insoniyatni yana larzaga soladigan urush takrorlanishi xavfi bormi?
Natsizm- davlat va jamiyatning sotsialistik tuzilishi millatchilik g'oyalari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan milliy sotsializmning siyosiy mafkurasi. Bu bir xalqning boshqalardan ustunligini targ'ib qilish, irqiy kamsitish va etnik urushlarni oqlash imkonini beradi. Bunday mafkuraning eng muhim atributlari - totalitarizm, bozor iqtisodiyotini rad etish, umumiy harbiy xizmatni joriy etish, to'liq murosasizlik va yakdillik muhiti.
Millatchilik – siyosiy harakat, asosiy tamoyil bu millatni himoya qilish va uning manfaatlariga eng yuqori darajada rioya qilishdir. Shu bilan birga, xalq ham “bir qon” tamoyili bo‘yicha ham, “bir yurt”, “bir e’tiqod” tamoyiliga ko‘ra ham shakllanishi mumkin. Siyosiy mafkura millat manfaatlarini qat'iyat bilan himoya qiladi, lekin har doim ham uning boshqa xalqlardan ustunligini targ'ib qilmaydi.
Sog'lom millatchilik etnik yoki ijtimoiy guruhni qolganlar fonida aniqlash, uning manfaatlarini kuzatish, tashkil etish imkonini beradi. samarali boshqaruv. Natsizm ko'proq tajovuzkor, uning rejalari qolganlardan ustun bo'lgan bitta biologik guruhning keng tarqalishini o'z ichiga oladi. Bir xalqning etnik kamoloti unga boshqalarni butunlay yo‘q qilishgacha bostirib borish “huquqi”ni beradi.
Millatchilik boshqa xalqlar vakillariga nisbatan bag'rikengroqdir. Bundan tashqari, u hududiy (AQSh) yoki diniy (islom davlatlari) tamoyiliga ko'ra tuzilishi mumkin. Millatchilik har doim ham bozor iqtisodiyotiga, so‘z erkinligiga, erkin fikrga zid bo‘lavermaydi. U konstruktiv tanqidga dosh bera oladi va o'zini huquqiy sohaga tortadi. Milliy sotsializm mafkuradir totalitar davlat bu erda shaxsiy erkinlik haqida gap bo'lishi mumkin emas.
Ko'pchilik, hatto o'qimishli odamlar ham, Mussolini fashizmi va Gitler milliy sotsializmi o'rtasida juda katta farq borligini bilishmaydi. Milliy sotsializm ko'pincha fashizm yoki german (nemis) fashizmi deb ataladi. Ko'pincha tushunchalarning bunday identifikatsiyasi kommunistik mafkura asosida tarbiyalangan muhitda kuzatiladi, bu esa totalitarizmning Evropadagi ko'rinishlari fashizm deb ataladi. Ko'pincha odam bu mafkuralarni baham ko'rishni xohlamadi, ularni bitta ildizning yomonligi, umumiyligi, ikkala tushunchani aralashtirib yuborishi va farqni tushunishni istamasligi.
Fashizm totalitar harakat sifatida Italiyada paydo bo'lgan va o'z nomini italyancha "fascio" so'zidan oldi, bu "to'plam", "to'plam", "assotsiatsiya", "birlashma" degan ma'noni anglatadi. Biroz vaqt o'tgach, Gitler Mussolini g'oyasini asos qilib oldi va uni irqchilik asosida rivojlantirdi va allaqachon yaratdi. Milliy sotsializm yoki natsizm.
Bu ikki ta'limot o'rtasidagi asosiy farq ularning milliy g'oyalarini ohangda bo'yashdir. Ikkala mafkura ham shovinizmga asoslangan. lekinagar fashizmda bu shovinizm davlatni mustahkamlashga qaratilgan bo'lsa, sobiq Rim imperiyasining tiklanishi va bu xalq vakillarining birligikeyin milliy sotsializm Bu bir xalqning boshqa xalqdan ustunligi nazariyasi.
Natsizmda antisemitizm darajasiga olib kelingan irqiy g'oya ustunlik qiladi. Boshqa barcha xalqlarga bo'lgan munosabat ham yahudiylar bilan bog'liq. Hamma narsa semitlar bilan bog'liq.
Mussoliniga ko'ra fashistik ta’limotning asosiy pozitsiyasi – davlat ta’limoti, uning mohiyati, vazifalari va maqsadlari. Fashizm uchun davlat mutlaq sifatida ifodalanadi, bilan solishtirganda, shaxslar va guruhlar faqat "nisbiy". Shaxslar va guruhlarni faqat davlatda tasavvur qilish mumkin". Aniqroq aytganda, bu fikr Mussolinining 1927 yil 26 mayda Deputatlar palatasida qilgan nutqida e'lon qilingan shiorda ko'rsatilgan. : "hamma narsa davlatda, hech narsa davlatga qarshi emas va hech narsa davlatdan tashqarida emas".
Nasional-sotsialistlarning davlatga munosabati tubdan boshqacha edi: u "Faqat xalqni qutqarish vositasi". Bundan tashqari, milliy sotsializm o'zining maqsadi va asosiy vazifasi sifatida hatto ushbu "vositalarni" saqlab qolish emas, balki uni rad etish - davlatni jamiyatda qayta qurish edi. Kelajak jamiyati qanday bo'lishi kerak edi? Birinchidan, irqiy tengsizlik tamoyillariga asoslanib, irqiy bo'lishi kerak edi. Va bu jamiyatning asosiy boshlang'ich maqsadi irqni, bu holda oriylarni, keyin esa uning pokligini saqlash va saqlash edi. Davlat bunday jamiyatni qurish uchun dastlab zarur bo'lgan oraliq bosqich sifatida yaratilgan. Marks va Lenin g'oyalari bilan ma'lum darajada o'xshashlik mavjud bo'lib, ular ham davlatni boshqa jamiyat (kommunizm) qurish yo'lidagi o'tish shakli deb hisoblaganlar.
Fashistlar milliy masalani hal qilishda korporativ yondashuv bilan ajralib turadi. Fashistlar millatlar va sinflarning hamkorligi orqali mutlaq davlat bo‘lishdek o‘zlarining oliy maqsadiga erishmoqchi. Milliy sotsializm Gitler va uning boshqa yo'lboshchilari timsolida milliy muammoni irqiy yondashuv orqali, "g'ayriinsoniy"ni bir oliy irqqa bo'ysundirib, uning qolganlar ustidan hukmronligini ta'minlab, hal qiladi.
Yuqoridagilarni ushbu harakatlar yetakchilarining bayonotlari tasdiqlaydi:
B. Mussolini: "Fashizm - bu tarixiy tushuncha bo'lib, unda shaxs faqat oila va ijtimoiy guruhdagi, millat va tarixdagi ma'naviy jarayonning faol ishtirokchisi sifatida qaraladi, bu erda barcha xalqlar hamkorlik qiladi".
A. Gitler: "Men boshqa xalqlar nemislar bilan teng bo'lishi kerakligiga hech qachon rozi bo'lmayman, bizning vazifamiz boshqa xalqlarni qul qilishdir".
Milliy sotsializm mafkurasida asosiy narsa irqdir. Biroq, Gitler Germaniyasida irq deganda juda o'ziga xos turdagi odamlar tushunildi, oriy irqining sofligi va saqlanishini ta'minlash uchun qonunlar qabul qilindi, ma'lum bir fiziologik tipni ko'paytirish uchun aniq choralar ko'rildi.
Mussolini esa, “poyga haqiqat emas, balki hissiyotdir; 95% tuyg'u." Va bu tafsilotlar emas, bu asosiy mafkuraviy farqlar. Mussolini "irq" tushunchasidan umuman foydalanmaydi, u faqat "millat" tushunchasi bilan ishlaydi. Gitler esa “millat” tushunchasi eskirgan, “bo’sh” tushuncha ekanligini ta’kidladi: “Millat tushunchasi bo’sh bo’lib qoldi. “Xalq” demokratiya va liberalizmning siyosiy qurolidir”.
Gitler “millat” tushunchasini tubdan rad etadi. Bundan tashqari, u ushbu kontseptsiyani bekor qilish vazifasini qo'yadi. Mussolini esa, aksincha, “millat” tushunchasini fashistik ta’limotning asosi – “davlat” tushunchasi bilan birlashtiradi.
Antisemitizm milliy sotsializm milliy siyosatining asosi edi. Shu bilan birga, fashistik Italiyada yahudiylar hech qanday mafkuraviy sabablarga ko'ra ta'qib qilinmagan. Fashizm mafkura sifatida odatda antisemitizmdan xoli.
Bundan tashqari, Mussolini natsistlarning irqchilik va antisemitizm nazariyasini keskin qoraladi.
Bu haqiqat, lekin hammaga ma'lum emas Gitler va Mussoliniga ularning ta'limotlari va mafkuralari chalkash bo'lganda unchalik yoqmasdi.
Gitler o'z mafkurasida uni psevdosotsialistik g'oyalar atrofida birlashtirish yo'lini asos qilib oldi, Mussolinining mutlaq Italiya davlati haqidagi g'oyasini ariy irqi hukmronlik qiladigan irqiy tengsizlikka ega jamiyat g'oyasiga aylantirdi.
Mussolini Rim imperiyasining sobiq kuchini tiklash zarur deb hisobladi, u milliy masalani korporativ tarzda hal qildi. Mussolini uchun shaxs to'liq, ham ma'naviy, ham jismoniy nazorat ostida bo'ladigan mutlaq davlatni tashkil etishning umumiy maqsadiga erishish uchun xalqlarning teng huquqli hamkorligini tashkil etish muhim edi.
Gitler, ta'bir joiz bo'lsa, Mussolini ta'limotidan, shuningdek, kommunistik g'oyalardan sharbat chiqarib, ularni nafaqat ichkaridan (davlatda shaxs ustidan to'liq nazorat qilish), balki tashqaridan ham yirtqich hayvonga aylantirdi. nemis xalqini urush, vayron qilish va boshqa xalqlarni bo'ysundirish mashinasiga aylantirdi.
Totalitarizm mafkuradir . Mussolini ham, Gitler ham o'z tuzumlarining ta'limotlari bo'lgan o'z asarlarini yozdilar. Italiyada bu "Fashizm doktrinasi", Gitlerda esa "Mening kurashim". Bu ta'limotlar xalqni ishontirishga asos bo'lgan va har bir fashist va natsistning "borligi" kitobi bo'lishi kerak edi.
Totalitarizm sharoitida shaxsga joy yo'q. Hamma narsa davlat tomonidan so'riladi, fashizm taqdirida yoki jamiyat, milliy sotsializm holatida.
Totalitarizm - bu terror. Italiyada bular qora ko'ylaklar, Germaniyada esa SA, SS, Gestapo, shuningdek, "Xalq tribunali" va boshqa fashistik adliya organlari.
Va shu asosda mutaxassislar fashistik va natsist rejimlarni XX asr totalitarizmiga bog'lashadi.
SSSR parchalanib ketganidan so'ng va Ukraina undan chiqib ketgandan so'ng, fashizmparast qarashlari, rus millatini tashkil etuvchi mahalliy aholini majburan total ukrainlashtirish siyosati RUH, "NU-NS" Yushchenko, BYuT va. , afsuski, hozirgi hukmron Mintaqalar partiyasi... rossiyaliklarning ovozi bilan hokimiyatga kelgach, mintaqaviylikdan, rus tilidan, qardosh Belarus bilan ittifoqchilikdan voz kechib, gʻoya va dastur jihatidan demokratik partiyadan keskin oʻngga siljib ketdi. va Rossiya, CES ... ilgari aytib o'tilgan rusofob partiyalarining kloniga aylandi ...
Ukrainada Tyagnibokning Svoboda natsistlarga hech qanday bo'yin tovlamasdan va shart-sharoitsiz nisbat berilishi va Nyurnberg tribunalining qarorlari asosida uni QONUNDAN TAShQARIDA e'lon qilish kerak; hech qayerda ro'yxatdan o'tmagan tashkilot haqida xuddi shu narsani ayting va shuning uchun JINOYAT - g'oyalar, a'zolik va harakatlar nuqtai nazaridan etnik tashkilot faqat bitta millat - Qrim tatarlari, "Mejlis" deb atalmish foydasiga. Yuqoridagi barcha belgilarga ko'ra, bu Qrimda yashovchi boshqa xalqlar ustidan ustunlik qilish natsist g'oyalariga asoslangan uyushgan jinoiy guruh.
Ko'pchilik fashizm va natsizm o'rtasidagi farqni tushunmaydi va ularni bir va bir xil deb o'ylaydi yoki bir mafkurani boshqasining alohida holati deb biladi. Siz bunday undovlarni eshitishingiz mumkin:
1. "Ha, hech bo'lmaganda qozon deng, buning mohiyati o'zgarmaydi".
Xo'sh, agar biror kishi o'qimagandek ko'rinishni va "Ellochka kannibal" ning nusxasi bo'lishni va hamma narsani bir so'z bilan (masalan, qozon) deyishni istasa, bu uning uyida yotgan har qanday uysiz odam kabi demokratik huquqidir. ko'cha va ularning turmush tarzini targ'ib qilish.
2. "Natsizm fashizmning alohida holati sifatida qaraladi, xuddi shu wikini o'qish, tushunish oson. Amalda hech qanday farq yo'q."
Amalda, farq bor. Tarixiy adolatga ko'ra, bu tushunchalarni ajratib ko'rsatish kerak va nordonni yashil bilan aralashtirmaslik kerak. Umumiy xususiyatlarga ko'ra birlashish va uni alohida holat sifatida ko'rib chiqish mumkin - lekin bu ma'nosiz (mafkuralarning pirovard maqsadlari kontekstida), chunki bu "holatlar" ostida boshqa "-izmlar" to'plami tushadi. ). Batafsil o'rganish uchun lug'atlarga emas, balki ommaviy axborot vositalariga emas, balki tegishli asarlarga murojaat qilish kerak.
Bugungi kunda ommaviy axborot vositalarida ko'pincha fashizm milliy yoki irqiy eksklyuzivlik g'oyasi, shuningdek, natsistlarning ramzlari va estetikasiga hamdardlik bilan birgalikda totalitarizmning har qanday haqiqiy yoki xayoliy ko'rinishi deb ataladi. Fashizm o'tmishga murojaat qilish, uni romantiklashtirish va ideallashtirishga asoslangan populistik ultramillatchilik shakli deb ham ataladi. Amalda fashizm o‘zining o‘ziga xos mazmunini yo‘qotib, siyosiy bahslarda shunchaki iflos so‘zga aylandi.
Quyida kichik bir asar ("Yahudiy manbalari" (!) asosida (bu sezilarli), shuning uchun hech qanday da'volar bo'lmasligi uchun: bu erda menga ashaddiy millatchilarning maqolalari kerak emas).
1-qism. Milliy sotsializm va fashizm o'rtasidagi farq
Ba'zi odamlar Mussolini fashizmi va Gitlerning milliy sotsializmi o'rtasida farq borligini bilishmaydi. Milliy sotsializm ko'pincha fashizm yoki nemis yoki nemis fashizmi deb ataladi. Ko'pincha tushunchalarning bunday identifikatsiyasi Evropadagi totalitarizmning barcha ko'rinishlarini fashizm deb ataydigan kommunistik mafkura asosida tarbiyalangan muhitda kuzatiladi. Ko'pincha odam bu mafkuralarni baham ko'rishni xohlamadi, ularni bitta ildizning yomonligi, umumiyligi, ikkala tushunchani aralashtirib yuborishi va farqni tushunishni istamasligi.
Umuman olganda, bu erda mantiq bor, chunki Evropa totalitarizmining ushbu tarmog'i Italiyada tug'ilgan va fashizm italyancha "fascio" so'zidan olingan bo'lib, "to'plam", "to'plam", "assotsiatsiya", "birlashma" degan ma'noni anglatadi. Va o'sha paytda kommunizm va fashizm g'oyalari o'rtasida kuchli qarama-qarshilik mavjud bo'lganligi sababli, har qanday yovuzlik odamlarning, ayniqsa eskilarning ongida saqlanib qolgan fashizm deb ataldi. Biroz vaqt o'tgach, Gitler Mussolini g'oyasini asos qilib oldi va uni irqchilik zaminida rivojlantirdi va milliy sotsializm yoki natsizmni yaratdi.
Bu ikki ta'limot o'rtasidagi asosiy farq ularning milliy g'oyalarini ohangda bo'yashdir. Har ikkala mafkura ham shovinizmga asoslangan, lekin fashizmda bu shovinizm davlatni mustahkamlash, sobiq Rim imperiyasini qayta tiklash va shu millat vakillarini birlashtirishga qaratilgan bo‘lsa, nasional-sotsializm bir xalqning boshqa xalqdan ustunligi nazariyasidir.
Natsizmda antisemitizm darajasiga olib kelingan irqiy g'oya ustunlik qiladi. Boshqa barcha xalqlarga bo'lgan munosabat ham yahudiylar bilan bog'liq. Hamma narsa semitlar bilan bog'liq. Bolshevizm yahudiy bolshevizmiga aylanadi;
Fashizm va milliy sotsializmning mafkuraviy asoslarini ko'rib chiqing. Gitler va Mussolini o'zlarining ta'limotlari va mafkuralarini chalkashtirib yuborganlarida ularni umuman yoqtirmasliklari haqiqat, lekin hammaga ma'lum emas. Asosiy kelishmovchiliklar mavjud edi: davlatga nisbatan, milliy masala bo'yicha, urush va tinchlik masalasida, din masalalarida va boshqa ahamiyatsiz.
2-qism. Fashizm va natsizmning davlatga, uning maqsadlariga munosabati
Mussolinining taʼkidlashicha, “fashistik taʼlimotning asosiy qoidasi davlat toʻgʻrisidagi taʼlimot, uning mohiyati, vazifalari va maqsadlaridir. Fashizm uchun davlat mutlaq sifatida namoyon bo'ladi, unga nisbatan shaxslar va guruhlar faqat "nisbiy". Shaxslar va guruhlarni faqat davlatda tasavvur qilish mumkin.
Shunday qilib, Mussolini fashizmning asosiy g'oyasi va maqsadini shakllantirdi. Aniqroq aytganda, bu fikr Mussolinining 1927 yil 26 mayda Deputatlar palatasidagi nutqida e'lon qilgan shiorda ko'rsatilgan: "davlatda hamma narsa, davlatga qarshi hech narsa va davlatdan tashqarida hech narsa yo'q".
Nasional-sotsialistlarning davlatga munosabati tubdan boshqacha edi. Agar fashistlar uchun davlat birlamchi bo'lsa: "davlat millatni yaratadi" bo'lsa, milliy sotsialistlar uchun davlat "faqat xalqni saqlab qolish vositasidir". Bundan tashqari, milliy sotsializm o'zining maqsadi va asosiy vazifasi sifatida hatto ushbu "vositalarni" saqlab qolish emas, balki uni rad etish - davlatni jamiyatda qayta qurish edi. Kelajak jamiyati qanday bo'lishi kerak edi? Birinchidan, irqiy tengsizlik tamoyillariga asoslanib, irqiy bo'lishi kerak edi. Va bu jamiyatning asosiy boshlang'ich maqsadi irqni, bu holda oriylarni, keyin esa uning pokligini saqlash va saqlash edi. Davlat bunday jamiyatni qurish uchun dastlab zarur bo'lgan oraliq bosqich sifatida yaratilgan. Bu erda Marks va Lenin g'oyalari bilan qandaydir o'xshashlik bor, ular ham davlatni boshqa jamiyat (kommunizm) qurish yo'lidagi o'tish davri shakli deb hisoblaganlar. Uchun
Mussolinining asosiy maqsadi mutlaq davlat yaratish, Rim imperiyasining sobiq qudratini tiklash edi. Farqi aniq bo'ladi.
3-qism. Milliy masaladagi farqlar
Fashistlar milliy masalani hal qilishda korporativ yondashuv bilan ajralib turadi. Fashistlar millatlar va sinflarning hamkorligi orqali mutlaq davlat bo‘lishdek o‘zlarining oliy maqsadiga erishmoqchi. Milliy sotsializm Gitler va uning boshqa yo'lboshchilari timsolida milliy muammoni irqiy yondashuv orqali, "g'ayriinsoniy"ni bir oliy irqqa bo'ysundirib, uning qolganlar ustidan hukmronligini ta'minlab, hal qiladi.
Yuqoridagilarni ushbu harakatlar yetakchilarining bayonotlari tasdiqlaydi:
B. Mussolini: “Fashizm – bu tarixiy tushuncha bo‘lib, unda inson faqat oila va ijtimoiy guruhdagi, millat va tarixdagi ma’naviy jarayonning faol ishtirokchisi sifatida qaraladi, bu yerda barcha xalqlar hamkorlik qiladi”.
A.Gitler: “Boshqa xalqlar nemislar bilan teng edi, degan fikrga hech qachon qo‘shilmayman, bizning vazifamiz boshqa xalqlarni qul qilishdir”.
Milliy sotsializm mafkurasida asosiy narsa irqdir. Shu bilan birga, fashistlar Germaniyasida irq juda o'ziga xos odamlar tipi sifatida tushunilgan, oriy irqining sofligi va saqlanishini ta'minlash uchun qonunlar qabul qilingan va ma'lum bir fiziologik tipni ko'paytirish bo'yicha aniq choralar ko'rilgan.
Mussolini esa, “poyga haqiqat emas, balki hissiyotdir; 95% tuyg'u." Va bu tafsilotlar emas, bu asosiy mafkuraviy farqlar. Mussolini "irq" tushunchasidan umuman foydalanmaydi, u faqat "millat" tushunchasi bilan ishlaydi. Gitler esa “millat” tushunchasi eskirgan, “bo’sh” tushuncha ekanligini ta’kidladi: “Millat tushunchasi bo’sh bo’lib qoldi. “Xalq” demokratiya va liberalizmning siyosiy qurolidir”. Gitler “millat” tushunchasini tubdan rad etadi. Bundan tashqari, u ushbu kontseptsiyani bekor qilish vazifasini qo'yadi. Mussolini esa, aksincha, “millat” tushunchasini fashistik ta’limotning asosi – “davlat” tushunchasi bilan birlashtiradi.
Antisemitizm milliy sotsializm milliy siyosatining asosi edi. Shu bilan birga, fashistik Italiyada yahudiylar hech qanday mafkuraviy sabablarga ko'ra ta'qib qilinmagan. Fashizm mafkura sifatida odatda antisemitizmdan xoli.
Bundan tashqari, Mussolini natsistlarning irqchilik va antisemitizm nazariyasini keskin qoraladi. 1932 yil mart oyida nemis yozuvchisi Emil Lyudvig bilan suhbatda u shunday dedi: “... Bugungi kunga qadar dunyoda mutlaqo sof irqlar qolmagan. Hatto yahudiylar ham chalkashlikdan qutulolmadilar. Aynan mana shu qorishma ko‘pincha xalqni kuchli va go‘zal qiladi... Men go‘yoki irqning sofligini aniqlaydigan biologik tajribalarga ishonmayman... Italiyada antisemitizm yo‘q. Italiya yahudiylari har doim o'zlarini haqiqiy vatanparvarlardek tutganlar. Ular urush paytida Italiya uchun jasorat bilan jang qilishdi.” Men allaqachon Dyuce va uning jasur generallari kambag'al yahudiylarni Eyxman va xorvatiyalik “Ustashe” (birodarlar slavyan ... Aryayayay!! 1) qo'lidan qanday qutqargani haqida yozgan edim, men allaqachon yozganman. ...
Ko'rib turganingizdek, Mussolini nafaqat Gitlerga va milliy sotsializmning butun irqiy nazariyasiga tubdan zid keladigan irqlarning aralashishini qoralamaydi, balki yahudiylar haqida ham hamdardlik bilan gapiradi. Va bu shunchaki so'zlar emas edi - o'sha paytda Italiyada universitetlar va banklarda ko'plab muhim lavozimlarni yahudiylar egallashgan. Armiyadagi yuqori martabali zobitlar orasida yahudiylar ham ko'p edi.
Frantsuz yozuvchisi F.Fure o'zining "Bir illyuziyaning o'tmishi" kitobida shunday degan: "Gitler "poyga" so'zini o'zining siyosiy kredosining asosiy nuqtasi qilib qo'ydi, Mussolini esa mohiyatan irqchi emas edi". Rus sotsiologi N.V. Ustryalov (1890-1937): “Shuni aytish kerakki... Italiya fashizmida irqchilik ruhi mutlaqo yo‘q... Boshqacha aytganda, irqchilik fashistik mafkuraning zaruriy elementi emas”.
Faqat Italiyada fashistik tuzum mavjudligining oxirgi bosqichida yahudiylarga zulm qilish holatlari kuzatildi. Ammo ular ommaviy xususiyatga ega emas edi va faqat Mussolinining Gitlerni xursand qilish istagi tufayli yuzaga keldi, bu vaqtga kelib nafaqat Italiya fashizmining, balki uning rahbarining taqdiri ham ko'p jihatdan unga bog'liq edi. Binobarin, Benito Mussolinining yuqoridagi bayonotlariga asoslanib, Italiyada fashistik tuzum mavjudligining so'nggi bosqichida sodir bo'lgan irqchilik va antisemitizm ko'rinishlari tub mafkuraviy emas, balki opportunistik-siyosiy xususiyatga ega edi. Bundan tashqari, ular Mussolinining qarashlariga mutlaqo mos kelmadi va shuning uchun fashizm ta'limotiga mos kelmadi. Shu munosabat bilan, vositalarda topilgan tasdiq ommaviy axborot vositalari va keng adabiyot, "fashizmning eng muhim belgisi - o'ta millatchilik ... boshqa xalqlarga nisbatan murosasizlikni keltirib chiqarish, ularning huquqlarini jismoniy halokatgacha cheklash". Bu xususiyat nasional-sotsialistik mafkuraga to'liq taalluqlidir, lekin fashizmga emas.
Gitler o'z mafkurasida uni psevdosotsialistik g'oyalar atrofida birlashtirish yo'lini asos qilib oldi, Mussolinining mutlaq Italiya davlati g'oyasini antisemitizmga o'tkirlashgan irqiy tengsizlikka ega jamiyat g'oyasiga aylantirdi. irq ustunlik qiladi.
Mussolini Rim imperiyasining sobiq kuchini tiklash zarur deb hisobladi, u milliy masalani korporativ tarzda hal qildi. Mussolini uchun shaxs to'liq, ham ma'naviy, ham jismoniy nazorat ostida bo'ladigan mutlaq davlatni tashkil etishning umumiy maqsadiga erishish uchun xalqlarning teng huquqli hamkorligini tashkil etish muhim edi.
So'nggi bir hafta ichida belaruslarning leksikasi bir nechta yangi so'zlar bilan o'sdi. Fashizm, milliy sotsializm, shovinizm, millatchilik va Bandera kabi tushunchalar bilan bema'nilik bilan ishlaydigan ahmoq deb hisoblanmaslik uchun, birinchi navbatda, ularning kelib chiqishini tushunish kerak. Andrey Frankovskiy terminologiyadagi tub farqlarni tushuntiradi.
So'nggi bir hafta ichida belaruslarning leksikasi bir nechta yangi so'zlar bilan o'sdi. Fashizm, milliy sotsializm, shovinizm, millatchilik va Bandera kabi tushunchalar bilan bema'nilik bilan ishlaydigan ahmoq deb hisoblanmaslik uchun, birinchi navbatda, ularning kelib chiqishini tushunish kerak. Andrey Frankovskiy terminologiyadagi tub farqlarni tushuntiradi.
Nikolas Shovin
Shovinizm birinchi bo'lib paydo bo'ldi. Ikki yuz yildan ko'proq vaqt oldin, Nikolay Shovin ismli jasur askar Napoleon armiyasida xizmat qilgan. Imperatorga sodiq bo'lgan bu jangchining aqidaparastligi tufayli shovinizm so'zi qat'iy ravishda qo'llanila boshlandi va vaqt o'tishi bilan ba'zi bir sifatlar, masalan, buyuk kuchga ega bo'ldi. Shovin barcha tavernalarda o'z butining imperatorlik an'analarini va frantsuz millatining boshqalardan ustunligini e'lon qildi, buning uchun uni bir necha bor kaltaklashdi va kretinizm uchun masxara qilishdi. Biroq, u abadiylashtirish uchun etarlicha shuhrat qozondi ismi shovinizm deb nomlangan yangi mafkurada, o'sha paytda elementar vatanparvarlikdan unchalik farq qilmagan.
Benito Mussolini
Fashizm Italiya zaminida XX asr boshlarida vujudga kelgan. Uning o‘zagida zararsiz fascina so‘zi bor – bu narsa tayoqchalar dastasi bo‘lib, har bir novdani alohida-alohida sindirish oson, lekin bog‘lab sindirish qiyinligini anglatadi. Benito Mussolinini ishonch bilan aytish mumkinki, o'z fikrdoshlarini demokratik g'oyalar va boshqa pasifizmni oyoq osti qilgan avtoritar diktaturaga asoslangan yangi g'oya bilan birlashtirgan birinchi fashist. O'sha paytda fashizm g'oyasi xushchaqchaq va quvnoq italyan xalqining boshqalardan milliy ustunligini anglatmagan, ammo tez orada Gitler paydo bo'lib, do'sti Benitodan g'oyani qabul qildi, fashizmga shunday dahshatli shakllar berdiki, bu mafkura har qanday aqli raso odam tomonidan titroqsiz idrok etilmaydi. Nemislarni milliy g'oya bilan birlashtirish yarim muammo, lekin ularni boshqalardan ustun qo'yish halokatli xatodir. Nemislarni o'zlarining eksklyuzivligiga ishonishlari uchun harbiy g'alabalar kerak edi.
Nemis tashviqoti va amfetaminlar ta'siri ostida bo'lgan askarlar oriy qonunlariga rioya qilmagan xalqlarni osongina yo'q qilishdi va buning uchun Gitler javobgar bo'lishiga ko'r-ko'rona ishondilar. Ular milliy sotsializm bayrog'i ostida harakat qilishdi va hatto rus tuprog'ida ularni fashistik badbasharalar deb atashlarini ham bilishmadi.
Ikkinchi jahon urushining oxiriga kelib, fashizmga chek qo'yildi, bu jazavali dunyoqarashning targ'iboti BMT tomonidan taqiqlandi, lekin erga tashlangan urug' ba'zan u yoki bu shaklga ega bo'lib, unib chiqadi. Ushbu paragrafni umumlashtirib, biz milliy sotsializm g'oyasi so'zning hozirgi ma'nosida fashizmning asoschisi ekanligi haqida xulosa qilishimiz mumkin.
Stepan Bandera
Stepan Banderani nozik fashist deb atash qiyin. Bu noaniq shaxs o'zining mustaqil davlatini qurishni xohladi, buning uchun u har qanday murosaga keldi, ruslar va polyaklarni yo'q qildi va nemis bosqinchilari bilan siyosiy o'yinlar o'ynadi. Stepan Bandera Gitler va Mussolinining shaxsiyatlaridan, birinchi navbatda, miqyosda farq qiladi. Stepan va uning bandalarining Bandera deb nomlangan dehqon dunyoqarashida ular poytaxti Lvov bo'lgan o'zlarining mustaqil davlatlarini qurishni orzu qilgan hududning bir qismi yo'q edi. Ammo ularga buni qilishga ruxsat berilmagan. Ukraina Qahramoni Stepan Bandera bu unvonda uzoq qolmadi. Ehtiyotkorlik bilan egallab olingan unvon liberal jamoatchilik bosimi ostida bekor qilindi. meniki hayot yo'li qahramon 1959 yilda Myunxenda tugatgan, KGB agenti Bogdan Stashinskiy tomonidan zaharlangan siyaniddan vafot etgan. Lekin bu boshqa hikoya. Bir so'z bilan ta'riflash Siyosiy qarashlar Bandera va uning izdoshlari, keyin ularni natsist emas, balki millatchi deb atash mumkin. Yana hamma narsa hududiy va etnik da’volar bilan bog‘liq.
Agar natsizm, go'yo millat ta'sirining kengayishi bo'lsa, millatchilik davlat ichiga qaratilgan. Tashqi tajovuzsiz. Ommaviy axborot vositalari va zombi uchun millatchilikning faqat ekstremal shakllari, jumladan, shovinizm, diniy murosasizlik yoki ksenofobiya qiziqish uyg'otadi. Darhaqiqat, sof millatchilik Amerika va Fransiyadagi inqiloblar paytida ham namoyon bo'ldi XIX boshi asr kapitalistik iqtisodga o'tish, iqtisodiy qudratni oshirish va biz Evropani yaxshi ko'radigan boshqa yaxshiliklar uchun jamiyatlarni safarbar qildi. Uzoq vaqt davomida millatchilik liberalizm bilan yonma-yon yurdi. Bugungi kunda millatchilik atamasi Yaponiyaga juda mos keladi. Millat o‘ziga xos yopiq tuzilma bo‘lib, o‘z eshiklarini begonalarga ochishni istamaydi. Imperatorlik odob-axloqi uzoq vaqtdan beri Xirosima va Nagasakidagi yadroviy portlashlar ostida ko'milgan va Uzoq Sharqdagi qo'shnidan biron bir kengayish mavjud bo'lsa, bu faqat yuqori texnologiyali.
