Bosch, Bosch Ieronymus [aslida Ieronymus van Aeken] (taxminan 1450/60–1516), buyuk Gollandiya rassomi. U asosan Shimoliy Flandriyadagi 's-Hertogenboschda ishlagan. Shimoliy Uyg'onish davrining eng ko'zga ko'ringan ustalaridan biri
Ieronymus Bosch o'zining ko'p figurali kompozitsiyalari va xalq maqollari, maqollari va masallari mavzusidagi rasmlarida o'rta asrlarning murakkab fantaziyasini, cheksiz tasavvur tomonidan yaratilgan grotesk iblis obrazlarini o'z davri san'ati uchun g'ayrioddiy realistik yangiliklar bilan uyg'unlashtirgan.
Bosch uslubi noyob va Gollandiya rassomlik an'analarida o'xshashi yo'q.
Ieronymus Boschning ishi bir vaqtning o'zida innovatsion va an'anaviy, sodda va murakkab; u bir rassomga ma'lum bo'lgan qandaydir sir tuyg'usi bilan odamlarni hayratda qoldiradi. "Mashhur usta" - Boschni Gertogenboschda shunday deb atashgan, rassom umrining oxirigacha unga sodiq qolgan, garchi uning butun umri davomidagi shon-shuhrati o'z shahri chegaralaridan tashqarida ham tarqalgan bo'lsa ham.
Bu Boschning dastlabki ishi ekanligiga ishoniladi: 1475 va 1480 yillar orasida. Etti halokatli gunoh taxminan 1520 yilda Bryusselda De Gevara kolleksiyasida bo'lgan va uni 1670 yilda ispaniyalik Filipp II sotib olgan. "Yetti halokatli gunoh" kartinasi Ispaniya qiroli Filipp II ning shaxsiy xonalarida osilgan bo'lib, unga bid'atchilarni zo'ravonlik bilan ta'qib qilishda yordam bergan.
Nosimmetrik tarzda joylashtirilgan doiralar va ikkita ochiladigan o'ramlardan iborat kompozitsiya, unda Qonunlar kitobidan olingan iqtiboslar insoniyat taqdiri haqida chuqur pessimizm bilan bashorat qiladi. Doiralarda Boschning birinchi do'zax tasviri va samoviy jannatning yagona talqini bor. Yetti halokatli gunohlar kompozitsiyaning markazida Xudoning hamma narsani ko'ruvchi ko'zining bo'laklarida tasvirlangan;
Ushbu asar Boschning eng aniq va axloqiy asarlaridan biri bo'lib, tasvirlangan narsaning ma'nosini tushuntiruvchi Qonunlar kitobidan batafsil iqtiboslar bilan jihozlangan. Miltillovchi varaqlarda yozilgan so'zlar: "Chunki ular aqlini yo'qotgan xalqdir va ularda hech qanday ma'no yo'q." Va "Men ulardan yuzimni yashiraman va ularning oqibati nima bo'lishini ko'raman"- bu tasviriy bashoratning mavzusini aniqlang.
“Ahmoqlar kemasi” shubhasiz satira
"Ahmoqlar kemasi" kartinasida rohib va ikki rohiba uyalmasdan qayiqda dehqonlar bilan hazil-mutoyiba boshqaruvchisi bo'lib dam olishadi. Ehtimol, bu ruhlarni abadiy najotga olib boradigan cherkov kemasining parodiyasi yoki ruhoniylarga nisbatan shahvat va o'zini tutmaslikda ayblashdir.
"Ahmoqlar mamlakati" ga suzib borayotgan fantastik kemaning yo'lovchilari insoniy illatlarni aks ettiradi. Qahramonlarning grotesk xunukligi muallif tomonidan yorqin ranglarda gavdalanadi. Bosch ham haqiqiy, ham ramziy. Rassom yaratgan dunyoning o'zi go'zal, lekin unda ahmoqlik va yovuzlik hukm suradi.
Bosch rasmlari mavzularining aksariyati Masihning hayotidan epizodlar yoki illatga qarshi bo'lgan azizlar bilan bog'liq yoki insonning ochko'zligi va ahmoqligi haqidagi allegoriya va maqollardan olingan.
 |
Sent-Entoni1500 lar. Prado muzeyi, Madrid. |
Bosch Avliyo Entonining "er yuzidagi" vasvasasini tasvirlagan, iblis uni meditatsiyadan chalg'itib, uni erdagi narsalar bilan vasvasaga solgan.
Uning dumaloq orqa tomoni va bir-biriga bog'langan barmoqlari bilan yopilgan pozasi meditatsiyaga o'ta darajada sho'ng'ish haqida gapiradi.
Hatto cho'chqa qiyofasidagi shayton ham Entonining yonida, qo'lga olingan it kabi xotirjam turardi. Xo'sh, Boschning rasmidagi avliyo uni o'rab turgan yirtqich hayvonlarni ko'radi yoki ko'rmaydi?
Ular faqat biz gunohkorlarga ko'rinadi, chunki "Biz o'ylayotgan narsa - biz nimamiz
Boschning yovuzlikning tabiati, eng yaxshi va eng yomoni, orzu qilingan va taqiqlangani haqida aks ettirgan ichki ziddiyatini tasvirlash natijasida illatning juda aniq tasviri paydo bo'ldi. Entoni Xudoning inoyati bilan olgan o'z kuchi bilan yovuz vahiylar to'lqiniga qarshi turadi, ammo oddiy odam bularning barchasiga qarshi tura oladimi?
Ieronymus Boschning "Tikanlarning toji" kartinasida to'rtta qiynoqchilar o'rab olgan Iso tomoshabin oldida tantanali kamtarlik bilan namoyon bo'ladi. Qatldan oldin ikki jangchi uning boshiga tikanli toj kiydiradi.
"To'rt" raqami - Masihning qiynoqchilarining soni - ramziy raqamlar orasida o'zining maxsus boyligi bilan ajralib turadi, bu xoch va kvadrat bilan bog'liq. Dunyoning to'rt qismi; to'rt fasl; jannatdagi to'rtta daryo; to'rtta xushxabarchi; to'rtta buyuk payg'ambar - Ishayo, Yeremiyo, Hizqiyo, Doniyor; to'rtta temperament: sanguine, xolerik, melankolik va flegmatik.
Masihning qiynoqchilarining to'rtta yovuz yuzlari to'rtta temperamentning, ya'ni barcha turdagi odamlarning tashuvchilari. Yuqoridagi ikkita yuz flegmatik va melankolik temperamentning timsolidir, pastki qismi - sanguine va xolerik.
Ta'sirsiz Masih kompozitsiyaning markaziga joylashtirilgan, lekin bu erda asosiy narsa u emas, balki azob beruvchilar qiyofasini olgan g'alaba qozongan Yovuzlikdir. Yovuzlik Boschga ma'lum bir tartibdagi tabiiy bog'lanish sifatida ko'rinadi.
Hieronymus Bosch Altarpiece "Avliyo Entoni vasvasasi", 1505-1506
Triptix Bosch ishining asosiy motivlarini umumlashtiradi. Gunohlar va ahmoqliklarga botgan inson zotining qiyofasi va uni kutayotgan cheksiz xilma-xil do'zax azoblari bu erda Masihning ehtiroslari va azizning vasvasasi sahnalari bilan qo'shiladi, uning mustahkam iymoni unga bardosh berishga imkon beradi. dushmanlarning hujumi - Dunyo, Tana, Iblis.
"Avliyo Entonining parvozi va qulashi" kartinasi "Avliyo Entoni vasvasasi" qurbongohining chap qanoti bo'lib, avliyoning Iblis bilan kurashi haqida hikoya qiladi. Rassom o'z ishida bu mavzuga bir necha bor qaytgan. Avliyo Entoni yerdagi vasvasalarga qarshi turish, har doim ehtiyotkor bo'lish, haqiqat bo'lib tuyulgan hamma narsani qabul qilmaslik va yolg'on Xudoning la'natiga olib kelishi mumkinligini bilishning ibratli namunasidir.
 |
Isoni qamoqqa olish va xochni ko'tarish1505-1506. Milliy muzey, Lissabon. |
"Avliyo Entoni vasvasasi" ning markaziy qismi. Rasm maydoni tom ma'noda hayoliy, aql bovar qilmaydigan belgilar bilan to'lib-toshgan.
Jahannam va shaytonning mavjudligi o'zgarmas haqiqat bo'lgan davrda, Dajjolning kelishi mutlaqo muqarrar bo'lib tuyulganda, avliyoning yovuzlik kuchlari bilan to'lgan ibodatxonasidan bizga qarab turgan qo'rqmas mustahkamligi odamlarni ruhlantirishi kerak edi. va ularda umid uyg‘otdi.
"Dunyo zavqlari bog'i" triptixining o'ng qanoti qiynoq asboblari sifatida ishlatiladigan asboblar tasvirlari tufayli "Musiqiy do'zax" nomini oldi.
Jabrlanuvchi jallodga aylanadi, o'lja ovchiga aylanadi va bu dunyoda bir paytlar mavjud bo'lgan normal munosabatlar teskari bo'lgan do'zaxdagi tartibsizlikni va dahshatli nisbatlarga ko'ra o'sib borayotgan kundalik hayotning eng oddiy va zararsiz ob'ektlarini mukammal tarzda ifodalaydi. , qiynoq vositalariga aylanadi.
Hieronymus Bosch qurbongohi "Dunyoviy lazzatlar bog'i", 1504-1505
Rassom fantastik landshaftni o'simlik va faunaning ko'plab haqiqiy va noreal turlari bilan to'ldiradi.
Oldingi dunyoni tasvirlaydigan ushbu landshaftning oldingi qismida Odam Ato va Momo Havoning vasvasasi yoki jannatdan quvilishi sahnasi emas, balki ularning Xudo tomonidan birlashishi tasvirlangan.
U nikoh marosimida odatdagidek Momo Havoning qo'lini ushlab turadi. Bu erda Bosch Masih, Odam Ato va Momo Havoning mistik to'yini tasvirlaydi
Kompozitsiyaning markazida Hayot manbai ko'tariladi - baland. murakkab o'yma naqshlar bilan bezatilgan nozik, pushti struktura. Loyda miltillagan qimmatbaho toshlar, shuningdek, hayoliy hayvonlar, ehtimol, Iskandar Zulqarnayn davridan beri o‘zining mo‘jizalari bilan yevropaliklarning tasavvurini o‘ziga rom etgan Hindiston haqidagi o‘rta asrlardagi g‘oyalardan ilhomlansa kerak. Odamlar tomonidan yo'qolgan Adan Hindistonda joylashgan degan mashhur va juda keng tarqalgan e'tiqod mavjud edi.
"Yer yuzidagi lazzatlar bog'i" qurbongohi Ieronymus Boschning eng mashhur triptixi bo'lib, u o'z nomini shahvoniylik gunohiga - Luxuriyaga bag'ishlangan markaziy qism mavzusidan olgan.
Bosch yalang'och sevuvchilar olomonini gunohsiz shahvoniylikning apofeoziga aylantirmoqchi bo'lgan deb o'ylamaslik kerak. O'rta asrlar axloqi uchun 20-asrda ular oxir-oqibat inson mavjudligining tabiiy qismi sifatida qabul qilishni o'rgangan jinsiy aloqa ko'pincha inson o'zining farishtalik tabiatini yo'qotganligining isboti edi. Eng yaxshi holatda, juftlashish zaruriy yovuzlik, eng yomoni o'lik gunoh sifatida ko'rilgan. Ehtimol, Bosch uchun er yuzidagi lazzatlar bog'i shahvat bilan buzilgan dunyodir.
 |
Dunyoning yaratilishi1505-1506. Prado muzeyi, Madrid. |
Hieronymus Bosch qurbongohi "Hay vagon", 1500-1502
Jannat, pichan aravasining triptixi |
Ieronymus Boschning "Somon tolasi" triptixining chap qopqog'i birinchi ota-onamiz Odam Ato va Momo Havoning qulashi mavzusiga bag'ishlangan. Ushbu kompozitsiyaning an'anaviy, kultik tabiati shubhasizdir: u Injilning Ibtido kitobidan to'rtta epizodni o'z ichiga oladi - isyonchi farishtalarning osmondan quvilishi, Momo Havoning yaratilishi, qulashi va jannatdan haydalishi. Barcha sahnalar Jannat tasvirlangan yagona landshaft maydonida taqsimlangan.
 |
Bir arava pichan1500-1502, Prado muzeyi, Madrid. |
Ieronymus Boschning "Pichan tolasi" triptixi rassom ijodining etuk davrining buyuk satirik va huquqiy allegoriyalaridan birinchisi hisoblanadi.
Cheksiz landshaft fonida katta pichan aravasi orqasida otliqlar harakatlanadi va ular orasida imperator va papa (Aleksandr VI ning taniqli xususiyatlari bilan) bor. Boshqa tabaqa vakillari - dehqonlar, shaharliklar, ruhoniylar va rohibalar aravadan bir hovuch pichan olib ketishadi yoki buning uchun kurashadilar. Oltin nur bilan o'ralgan Masih yuqoridan odamning shovqin-suroniga befarqlik va beparvolik bilan qaraydi.
Aravaning tepasida namoz o‘qiyotgan farishtadan boshqa hech kim ilohiy huzurni yoki aravani jinlar tortayotganini payqamaydi.
Ieronymus Boschning "Bir pichan tolasi" triptixining o'ng qopqog'i. Do'zax tasviri Bosch asarlarida jannatdan ko'ra ko'proq uchraydi. Rassom makonni apokaliptik yong'inlar va me'moriy binolar vayronalari bilan to'ldiradi, bu esa Bobilni - iblislar shahrining nasroniy kvintessensiyasini eslaydi, an'anaviy ravishda "Samoviy Quddus shahri" bilan taqqoslanadi. Bosch o'zining "Jahannam" versiyasida adabiy manbalarga tayanib, o'z tasavvuri bilan o'ynab, u erdan chizilgan naqshlarni bo'yadi.
"Hay Cart" qurbongohining tashqi panjurlari o'z nomiga ega "Hayot yo'li" va hunarmandchilik bo'yicha ichki panjurlardagi tasvirdan past va ehtimol Bosch shogirdlari va talabalari tomonidan to'ldirilgan.
Bosch ziyoratchisining yo'li dushman va xiyonatkor dunyodan o'tadi va u yashirgan barcha xavf-xatarlar manzara tafsilotlarida aks ettirilgan. Ba'zilar qaroqchilar yoki yovuz itning tasvirlarida aks ettirilgan hayotga tahdid soladi (ammo bu tuhmatchilarning ramzi bo'lishi mumkin, ularning yomon tili ko'pincha itning hurishi bilan taqqoslangan). Raqsga tushayotgan dehqonlar boshqa, axloqiy xavfning tasviri; pichan aravasi ustidagi oshiqlardek “tana musiqasi”ga aldanib, unga bo‘ysunishdi.
Ieronymus Bosch "Yer osti dunyosining ko'rinishlari", "Oxirgi hukm" qurbongohining bir qismi, 1500-1504
 |
Er yuzidagi jannat, "Visions of the erworld" kompozitsiyasi |
Ijodning etuk davrida Bosch ko'rinadigan dunyoni tasvirlashdan o'zining cheksiz tasavvuri bilan yaratilgan xayoliy dunyoga o'tadi. Ko'rinishlar unga xuddi tushdagidek ko'rinadi, chunki Boschning tasvirlari jismoniylikdan mahrum bo'lib, ular jozibali go'zallik va g'ayrioddiylikni, xuddi kabus, dahshatdagi kabi murakkab uyg'unlashtiradi: efirli fantom figuralari erdagi tortishish kuchidan mahrum va osongina uchib ketadi. Bosch rasmlarining asosiy qahramonlari odamlar emas, balki jinni jinlar, qo'rqinchli va ayni paytda kulgili hayvonlardir.
Bu sog'lom fikrning nazorati ostida bo'lmagan dunyo, Dajjol shohligi. Rassom G'arbiy Evropada 16-asr boshlarida - dunyoning oxiri bashorat qilingan davrda tarqalgan bashoratlarni tarjima qilgan.
 |
Imperiyaga ko'tarilish1500-1504, Doge saroyi, Venetsiya. |
Yerdagi jannat to'g'ridan-to'g'ri Samoviy jannat ostida joylashgan. Bu o'ziga xos oraliq bosqich bo'lib, unda solihlar Qodir Tangri huzuriga chiqishdan oldin gunohning oxirgi dog'laridan tozalanadi.
Tasvirlanganlar farishtalar hamrohligida hayot manbai tomon yurishadi. Najot topganlar nigohlarini osmonga qaratadilar. Imperiyaga ko'tarilishda, er yuzidagi barcha narsalardan ozod bo'lgan jonsiz ruhlar boshlari ustida porlayotgan yorqin nur tomon shoshilishadi. Bu solihlarning qalblarini Xudo bilan abadiy qo'shilishdan, "ochib berilgan ilohiylikning mutlaq chuqurligidan" ajratadigan oxirgi narsa.
 |
Gunohkorlarni ag'darish1500-1504, Doge saroyi, Venetsiya. |
Jinlar tomonidan olib ketilgan "Gunohkorlarning ag'darilishi" gunohkorlari zulmatda uchib ketishadi. Ularning figuralarining konturlari jahannam alangasi bilan zo'rg'a ta'kidlangan.
Bosch tomonidan yaratilgan do'zaxning boshqa ko'plab tasavvurlari ham xaotik ko'rinadi, lekin faqat birinchi qarashda va sinchkovlik bilan o'rganib chiqqach, ular doimo mantiq, aniq tuzilma va mazmunlilikni ochib beradi.
 |
Do'zax daryosi"Yer osti dunyosini ko'rish" kompozitsiyasi1500-1504, Doge saroyi, Venetsiya. |
“Jahannam daryosi” kartinasida tik qoya tepasidan olov ustuni osmonga otilib, pastda, suvda gunohkorlarning ruhi ojiz gurkirab ketadi. Birinchi o'rinda gunohkor, agar hali tavba qilmagan bo'lsa, hech bo'lmaganda o'ylangan. U qo'lini tortayotgan qanotli jinni sezmay, qirg'oqda o'tiradi. "Oxirgi hukm" Boschning barcha asarlarini qamrab olgan asosiy mavzudir. U Qiyomatni global falokat, do'zax otashlari bilan yoritilgan tun sifatida tasvirlaydi, uning fonida dahshatli yirtqich hayvonlar gunohkorlarni qiynoqqa soladi.
Bosch davrida ruhoniylar va munajjimlar Dajjol Masihning ikkinchi kelishidan va oxirgi qiyomatdan oldin dunyoni boshqaradi, deb da'vo qilishdi. Ko'pchilik bu vaqt allaqachon kelganiga ishonishdi. Apokalipsis - Qadimgi Rimda diniy quvg'inlar davrida yozilgan Havoriy Yuhanno ilohiyotchisining vahiysi, Xudo odamlarning gunohlari uchun dunyoni bo'ysundiradigan dahshatli falokatlar haqidagi tasavvur juda mashhur bo'ldi. Hamma narsa tozalovchi olovda yo'q bo'lib ketadi.
Miyadan jinnilik toshini ajratib olish tartibini aks ettiruvchi "Ahmoqlik toshlarini olish" kartinasi inson soddaligiga bag'ishlangan bo'lib, o'sha davr tabiblarining odatiy xiyonatini tasvirlaydi. Jarrohning boshiga masxara qilib qo‘yilgan hikmat voronkasi, kamaridagi ko‘za, xanjar bilan teshilgan bemor sumkasi kabi bir qancha ramzlar tasvirlangan.
 |
Kanada nikoh |
Masih tomonidan amalga oshirilgan birinchi mo''jizaning an'anaviy syujetida - suvning sharobga aylanishi - Bosch sirning yangi elementlarini kiritadi. Kelin-kuyov oldida qo‘llarini ko‘tarib turgan sano o‘quvchi, vaqtinchalik galereyadagi musiqachi, ko‘rgazmaga qo‘yilgan nozik ishlangan tantanali taomlarni ko‘rsatuvchi marosim ustasi, hushidan ketgan xizmatkor – bularning barchasi mutlaqo kutilmagan. va tasvirlangan syujet uchun g'ayrioddiy.
 |
Sehrgar1475-1480 yillar. Boijmans van Beuningen muzeyi. |
Ieronymus Boschning "Sehrgar" taxtasi - bu hazilga to'la rasm, unda qahramonlarning yuzlari va, albatta, bosh qahramonlarning xatti-harakati kulgili: makkor sharlatan, qurbaqani tupurganiga ishongan sodda odam, va befarq nigoh bilan sumkasini ko'targan o'g'ri.
"O'lim va badbaxt" kartinasi Gollandiyadagi mashhur "Ars moriendi" ("O'lish san'ati") matnidan ilhomlanib, shayton va farishtalarning ruh uchun kurashini tasvirlaydigan syujetda chizilgan. o'layotgan odamning.
Bosch eng muhim momentni suratga oladi. O'lim xona ostonasidan o'tadi, farishta xochga mixlangan Najotkorning suratini chaqiradi va shayton o'layotgan badbaxtning ruhini egallashga harakat qiladi.
"Ochko'zlik va shahvat allegoriyasi" yoki boshqacha tarzda "Ochko'zlik va shahvat allegoriyasi" kartinasi, aftidan, Bosch bu gunohlarni eng jirkanch va birinchi navbatda rohiblarga xos bo'lgan deb hisoblagan.
"Masihning xochga mixlanishi" rasm. Bosch uchun Masihning surati rahm-shafqat, ruhiy poklik, sabr-toqat va soddalikning timsolidir. Unga kuchli yovuz kuchlar qarshi turadi. Ular uni dahshatli, jismoniy va ruhiy azoblarga duchor qiladilar. Masih insonga barcha qiyinchiliklarni yengishning namunasini ko'rsatadi. Unga avliyolar ham, oddiy odamlar ham ergashadi.
"Avliyo Jeromning ibodati" rasm. Avliyo Jerom Ieronymus Boschning homiysi edi. Balki shuning uchun zohid juda ehtiyotkorona tasvirlangan
Avliyo Jerom yoki Stridonlik muborak Jerom cherkovning to'rt lotin otalaridan biridir. Jerom kuchli intellekt va olovli temperamentli odam edi. U keng sayohat qilgan va yoshligida Muqaddas yurtga ziyorat qilgan. Keyinchalik u to'rt yil davomida Xalkis cho'liga nafaqaga chiqdi va u erda astsetik zohid bo'lib yashadi.
Boschning "Patmosdagi Avliyo Yuhanno" kartinasi Patmos orolida o'zining mashhur bashoratini yozgan Xushxabarchi Yuhannoni tasvirlaydi.
Taxminan 67-yilda muqaddas havoriy Yuhanno ilohiyotchisining Vahiy kitobi (Apokalipsis) yozilgan. Unda, nasroniylarning fikriga ko'ra, cherkovning taqdiri va dunyoning oxiri sirlari ochiladi.
Ushbu asarda Ieronymus Bosch avliyoning so'zlarini tasvirlaydi: "Mana, dunyoning gunohini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi".
Yahyo cho'mdiruvchi yoki suvga cho'mdiruvchi Yahyo - Injillarga ko'ra, Masihning kelishini bashorat qilgan Iso Masihning eng yaqin salafi. U sahroda zohid bo'lib yashadi, keyin yahudiylar uchun tavba qilish uchun suvga cho'mishni va'z qildi. U Iso Masihni Iordaniya suvlarida suvga cho'mdirdi, keyin yahudiy malikasi Hirodiya va uning qizi Salomiyaning hiylalari tufayli boshi kesildi.
 |
Avliyo Kristofer1505. Boijmans van Beuningen muzeyi, Rotterdam. |
Avliyo Kristofer daryoning narigi tomonida muborak bolani olib ketayotgan gigant sifatida tasvirlangan - bu uning hayotidan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqadigan epizod.
Avliyo Kristofer - 3-asrda yashagan katolik va pravoslav cherkovlari tomonidan hurmat qilinadigan shahid avliyo.
Afsonalardan birida aytilishicha, Kristofer dastlab Reprev nomini olgan juda katta bo'yli rimlik edi.
Bir kuni kichkina bola uni daryodan olib o'tishni so'radi. Daryo o'rtasida u shu qadar og'irlashdiki, Kristofer ikkalasi ham cho'kib ketishidan qo'rqdi. Bola unga Masih ekanligini aytdi va u bilan dunyoning barcha yuklarini ko'tardi. Keyin Iso Reprevni daryoda suvga cho'mdirdi va u o'zining yangi ismini oldi - "Masihni ko'tarib yurgan" Kristofer. Keyin bola Kristoferga novdani erga qo'yishi mumkinligini aytdi. Bu shox mo''jizaviy tarzda mevali daraxtga aylandi. Bu mo''jiza ko'pchilikni imonga aylantirdi. Bundan g'azablangan mahalliy hukmdor Kristoferni qamoqqa tashladi va u erda ko'p azob-uqubatlardan so'ng shahid bo'lib o'ldi.
Kompozitsiyada Bosch Masihni o'rab turgan salbiy qahramonlarning rolini sezilarli darajada oshiradi, qaroqchilarning tasvirlarini oldinga olib chiqadi. Rassom doimo Masihning fidoyiligi orqali yovuzlikka to'la dunyoni qutqarish maqsadiga murojaat qildi. Agar ijodning birinchi bosqichida Boschning asosiy mavzusi insoniy illatlarni tanqid qilish bo'lsa, u etuk usta sifatida uni Masih va azizlar obrazlarida gavdalantirgan ijobiy qahramon qiyofasini yaratishga intiladi.
Xudoning onasi xaroba kulba oldida ulug'vorlik bilan o'tiradi. U go'dakni hashamatli kiyim kiygan donishmandlarga ko'rsatadi. Shubha yo'qki, Bosch ataylab sehrgarlarga sig'inishga liturgik xizmat xarakterini beradi: buni "Sharq qirollarining" kattasi Baltazar Maryamning oyoqlari ostiga qo'ygan sovg'alari tasdiqlaydi - kichik haykaltaroshlik guruhi Ibrohimni tasvirlaydi. o'g'li Ishoqni qurbon qilsin; bu Masihning xochdagi qurbonligining bashoratidir.
Ieronymus Bosch o'z rasmlari uchun ko'pincha avliyolarning hayotini tanlagan. O'rta asr rassomlik an'analaridan farqli o'laroq, Bosch kamdan-kam hollarda ular amalga oshirgan mo''jizalarni va o'sha davrdagi odamlarni xursand qilgan g'alabali, ajoyib epizodlarini tasvirlaydi. Rassom o'z-o'zini o'ylash bilan bog'liq "sokin" fazilatlarni ulug'laydi. Boschda muqaddas jangchilar yo'q, o'zlarining pokligini himoya qiladigan muloyim bokira qizlar yo'q. Uning qahramonlari zohidlar bo'lib, landshaftlar fonida taqvodor mulohazalarga berilib ketishadi.
 |
Avliyo Liberataning shahidligi1500-1503, Doge saroyi, Venetsiya. |
Avliyo Liberata yoki Vilgefortis (lotincha Virgo Fortis - sobit bokira; 2-asr) - katolik avliyosi, zerikarli muxlislardan xalos bo'lishga intilayotgan qizlarning homiysi. Afsonaga ko'ra, u Portugaliya qirolining qizi bo'lib, uni Sitsiliya qiroliga turmushga bermoqchi bo'lgan, o'ta majusiy bo'lgan. Biroq, u hech qanday shohga turmushga chiqmoqchi emas edi, chunki u nasroniy edi va turmush qurmaslikka qasamyod qilgan edi. O'z qasamini bajarishga intilib, malika osmonga ibodat qildi va mo''jizaviy najot topdi - u qalin, uzun soqol o'stirdi; Sitsiliya qiroli bunday qo'rqinchli ayolga uylanishni xohlamadi, shundan keyin g'azablangan ota uni xochga mixlashni buyurdi.
Masihning ehtiroslari butun shafqatsizligi bilan "Ecce Homo" ("Olomon oldidagi Inson O'g'li") rasmida tasvirlangan. Bosch, ekzotik bosh kiyimlari ularning butparastligini eslatuvchi askarlar tomonidan Masihni baland minbarga olib chiqayotganini tasvirlaydi; sodir bo'layotgan narsaning salbiy ma'nosi yovuzlikning an'anaviy ramzlari bilan ta'kidlangan: uydagi boyo'g'li, jangchilardan birining qalqonidagi qurbaqa. Olomon Xudoning O'g'liga bo'lgan nafratlarini tahdidli imo-ishoralar va dahshatli jilmayishlar bilan ifodalaydi.
Bosch asarlarining yorqin haqiqiyligi, inson qalbining harakatlarini tasvirlash qobiliyati, boy va tilanchi, savdogar va nogironni chizishning ajoyib qobiliyati - bularning barchasi unga rangtasvir janrining rivojlanishida juda muhim o'rin tutadi. .
Boschning ishi g'alati tarzda zamonaviy ko'rinadi: to'rt asr o'tgach, uning ta'siri to'satdan ekspressionistik harakatda va keyinroq syurrealizmda paydo bo'ldi.
buyuk golland rassomi. Yevropa manzara va janr rasmining asoschisi. 1460 yilda tug'ilgan - 1516 yilda vafot etgan. To'liq ismi - Ieronymus Antoniszon van Aken. Bosch nomi, noma'lum sabablarga ko'ra, u barcha asarlarini o'zining tug'ilgan shahri 's-Hertogenbosch - Den Boschning qisqartirilgan nomi bilan imzolaganligidan kelib chiqqan. O'z rasmlarida u ilgari hech kim bog'lamagan narsalarni birlashtirdi. Bitta tuvalda siz o'rta asr fantaziyasi, tasavvuf, folklor, masallar, falsafa va boshqalarni topishingiz mumkin. Shuning uchun ham uning nomi asrlar osha, bizning zamonamizda esa besh yuz yildan so‘ng o‘z asarlari bilan tanilib, hayratlanarli.
Jerom katta oilada tug'ilgan, deyarli barcha a'zolari birinchi avlod rassomlari emas edi. Bobosi, otasi, ikkita amakisi, ukasi - barchasi rassom va yog'och o'ymakorligi bilan shug'ullangan. Bosch Gollandiyaning Haarlem va Delft shaharlarida professional rassomchilikni o'rgangan.
Uning ishi hayajonga soladi va o'ziga tortadi, bu juda sirli va g'alati, mutlaqo zamonaviy. Ieronymus Boschni "Kabuslar" ning faxriy professori deb atashadi. Darhaqiqat, Bosch o'z rasmlarida o'z davrining barcha qo'rquvlarini, bizniki bilan hayratlanarli darajada aks sado beradi, O'rta asrlarning jinlari, iblislari, jodugarlari va boshqalar bilan dunyoqarashini o'zida mujassam etgan. Bularning barchasi buyuk rassomning ijodida mujassamlangan va endi biz uning ko'zlari bilan uzoq vaqt o'tgan davrga qarashimiz mumkin. Gollandiyalik rassomning eng mashhur rasmlari G'ayrioddiy zavqlar bog'i, ahmoqlik toshini qazib olish, ettita halokatli gunoh va hokazo.
Ko'pgina san'at ixlosmandlari Boschni syurrealizm va boshqa avangard harakatlarning peshvosi sifatida ko'rishlari ajablanarli emas. O'zining ijodiy shaxsida u o'sha paytda hali tug'ilmagan rassomlarni va Edvard Munchni birlashtirdi. Mish-mishlar bizning kunlarimizga etib keldi, aniqrog'i, Ieronymus Bosch shunchaki rassom emasligi haqidagi farazlar. Rasmga bo'lgan ishtiyoqidan tashqari, u alkimyo, spiritizm, astrologiya, okkultizm fanlarini o'rgangan va gallyutsinogenlardan foydalangan. Agar siz ushbu fikrga amal qilsangiz, unda bu ajoyib manzaralar va dahshatli ximeralar, ibratli istehzo va dahshatli satira qayerdan kelgani aniq bo'ladi.
Bosch shuningdek, uning suratlarida istiqbolni yaratish va fazoviy muammolarni hal qilish usuli uchun ham qadrlanadi. Uning oldingi qismi asosan zanjir yoki to'lqinli chiziqlarda joylashgan heterojen figuralardan iborat. Deyarli barcha rasmlarda tomoshabin barcha sodir bo'layotgan voqealarga xuddi osmonning qayerdandir bo'lgan tashqi kuzatuvchi kabi yuqoridan qarashga majbur ekanligini ko'rish mumkin. Bu uning davri uchun juda xos emas, lekin bu rassom kabi shaxslar uchun hech narsa xos emas. Moda tendentsiyalari odatda hech qanday qoidalarga rioya qilmaydi.
Internetda qanday qilib pul ishlash haqida hamma narsani bilmoqchimisiz? Bunda sizga http://dreamscome.org Dreamscome informatsion veb-sayti yordam beradi. Faqat professionallardan eng foydali maqolalar, darslar va maslahatlar.
Ochko'zlik va shahvat allegoriyasi
Adashgan o'g'il
Kanada nikoh
Sehrgar
Cho'lda Yahyo cho'mdiruvchi
Ahmoqlik toshlarini olib tashlash
Avliyo Jeromning ibodati
Avliyo Liberataning shahidligi
Xochni ko'tarish
Xochni Go'lgotaga olib borish
Masihning xochga mixlanishi
Yerdagi lazzatlar bog'i
Etti halokatli gunoh va to'rtta oxirgi narsa
Jeroen Antonison van Aken, Ieronymus Bosch nomi bilan mashhur, Gollandiyalik Uyg'onish davri rassomi, u o'z rasmlarida fantastik, folklor, falsafiy va satirik motivlarni uyg'unlashtirgan.
Ieronymus Bosch taxminan 1453 yilda Hertogenboschda (Brabant provinsiyasi) tug'ilgan. Germaniyaning Axen shahridan (u erda o'z familiyasini olgan) kelib chiqqan uning oilasi uzoq vaqtdan beri ijodiy soha bilan bog'liq. Jeromning bobosi Yan van Aken, shuningdek, uning besh o'g'lidan to'rttasi, jumladan, bo'lajak rassomning otasi Entoni rassom bo'lgan.
Van Aken oilaviy ustaxonasi devorlarni bo'yash, yog'ochdan yasalgan haykallarni zarhal qilish va cherkov idishlarini yasash bo'yicha buyurtmalarni bajargan. Ieronymus Bosch o'zining birinchi ijodiy saboqlarini aynan shu rassomchilik ustaxonasida olgan bo'lishi mumkin. 1478 yilda otasi vafot etganida, Bosch san'at ustaxonasi egasi bo'ladi.
Jerom haqida birinchi eslatma 1480 yilga to'g'ri keladi. Keyin u o'z biznesini boshlashni va o'zini Aken familiyasidan ajratishni xohlab, o'z shahri nomidan kelib chiqqan Bosch familiyasi bilan rassom Ieronymus taxallusini oldi.
Ieronymus Bosch tomonidan o'ymakorlik 1486 yilda Ieronymus Boschning tarjimai holida burilish nuqtasi bo'ldi: u kultga bag'ishlangan diniy jamiyat "Bizning xonimning birodarligi" ga kiradi. U ijodiy ish bilan shug'ullanadi - u bayram marosimlari va marosimlarini loyihalashtiradi, Sankt-Peterburg soboridagi Birodarlik ibodatxonasi uchun qurbongohni bo'yashadi. Jon. Shu paytdan boshlab diniy motivlar Jeromning ishida qizil ip kabi o'tadi.
Boschning kuchli satirik xarakterga ega bo'lgan birinchi taniqli rasmlari, ehtimol, 1470-yillarning o'rtalariga to'g'ri keladi. Masalan, 1475-1480-yillarda “Yetti halokatli gunoh va toʻrt oxirgi narsa”, “Kanada turmush qurish”, “Sehrgar” va “Ahmoqlik toshlarini yoʻqotish” (“Aqlsizlik operatsiyasi”) asarlari yaratilgan. .
Bu asarlar zamondoshlarini gipnoz qiladi. Misol uchun, Ispaniya qiroli Filipp II hatto inson tabiatining gunohkorligi haqida o'ylash uchun yotoqxonada "Yetti halokatli gunoh ..." rasmini osib qo'ydi.
Birinchi rasmlarda Jerom odamlarning soddaligini, ularning charlatanlarga, shu jumladan monastir libosidagi zaifligini masxara qiladi. 1490-1500 yillarda Bosch rohiblar tasvirlangan "Ahmoqlar kemasi" yanada shafqatsiz rasmini yaratadi. Ular oddiy odamlar qurshovida qo'shiqlar kuylashadi va kemani hazilkash boshqaradi.
Bosch ishida peyzaj ham o'z o'rniga ega. Misol uchun, "Yer yuzidagi lazzatlar bog'i" triptixida Jerom dunyoni Xudo yaratilishining uchinchi kunida tasvirlaydi. Rasmning markazida saodatli yarim uyquda muzlagan yalang'och odamlar va ularning atrofida hayvonlar va qushlar o'zlarining kattaligi bilan hayratda qoldiradilar.
"Oxirgi hukm" triptixi Boschning saqlanib qolgan eng katta asari hisoblanadi. Markaziy qismda solihlar ko'k osmonda o'q va nayzalar bilan teshilgan gunohkorlarga qarama-qarshi bo'lgan Qiyomatning o'zi tasvirlangan. Chap qanotda - dinamikada jannat. Oldinda Momo Havoning yaratilishi, o'rtada vasvasa sahnasi va tortishuv suyagi, orqada esa ularni Adandan haydab chiqaradigan karub. Triptixning o'ng qanotida jahannam tasvirlangan.
Bosch ijodkorlikni triptix orqali taqdim etishga intildi. Masalan, “Bir arava pichan” kartinasi ham uch qismdan iborat. Markaziy qismda katta arava pichanni bo'laklarga bo'lib tashlayotgan aqldan ozgan olomon tasvirlangan. Shunday qilib, rassom ochko'zlikni qoralaydi.
Bundan tashqari, tuvalda siz dunyoviy va ma'naviy hukmdorlar qiyofasida mag'rurlik, mehribon juftlikdagi shahvat va to'la rohibda ochko'zlikni topishingiz mumkin. Chap va o'ng qanotlar allaqachon tanish bo'lgan naqshlar bilan bezatilgan - do'zax va Odam Ato va Momo Havoning qulashi.
Boschning rasmlaridan u rasmning ma'lum bir janriga intilgan deb aytish mumkin emas. Uning rasmlarida portretlar, landshaftlar, arxitektura rasmlari, hayvonlar rasmlari va dekorlari aks etgan. Shunga qaramay, Jerom Evropada peyzaj va janr rasmining avlodlaridan biri hisoblanadi.
Ieronymus Bosch ishining o'ziga xos xususiyati shundaki, u to'laqonli ijodga o'tishdan oldin tadqiqotlar va eskizlar yaratgan vatandoshlari orasida birinchi bo'ldi. Ba'zi eskizlar oxir-oqibat rasm va triptixlar ko'rinishida kun yorug'ligini ko'rdi. Ko'pincha eskizlar gravyuralar yoki cherkov freskalarida ko'rgan gotika yirtqich hayvonlarning tasvirlaridan ilhomlangan rassomning tasavvurining namunasi edi.
Ieronymus Bosch o'z asarlariga imzo qo'ymagan yoki sanasini ko'rsatmaganligi ham xarakterlidir. San'atshunoslarning fikriga ko'ra, usta tomonidan faqat ettita kartina imzolangan. Bugungi kunda rasmlarga ega bo'lgan nomlar muallifning o'zi tomonidan ixtiro qilinmagan bo'lishi mumkin, lekin muzey kataloglarida saqlanib qolgan.
Ieronymus Bosch a la prima (italyancha a la prima - "bir o'tirishda") texnikasidan foydalangan holda yaratgan, bu butunlay quruq bo'lgunga qadar moy qatlamini qo'llashni tugatishdan iborat. An'anaviy bo'yash usulida rassom keyingisini qo'shishdan oldin bo'yoq qatlami qurib qolishini kutadi.
Ieronymus Bosch o'zining badiiy g'oyalarining aqldan ozishi bilan yolg'iz emas edi. 1981 yilda u bolaligidan tanish bo'lgan Aleit Goyaerts van der Meervenga turmushga chiqdi. U boy va olijanob oiladan edi va eriga katta boylik olib keldi.
Nikoh hech qanday avlod qoldirmadi, lekin Jeromni moliyaviy farovonlik bilan ta'minladi. Aleit bilan turmush qurgan paytdan boshlab, u moddiy emas, balki ma'naviy zavq keltiradigan buyruqlarni oldi.
Rassom 1516 yil 9 avgustda vafot etdi. Dafn marosimi Sankt-Peterburg soborining xuddi shu ibodatxonasida bo'lib o'tdi. Bosch chizgan Jon, bizning xonimning birodarligi g'oyasining tarafdori. O'lim sababini, Jeromning ishidan farqli o'laroq, mistik deb atash mumkin emas - o'sha paytda rassom 67 yoshda edi. Biroq, dafn etilganidan keyin asrlar o'tib, tarixchilar hayratlanarli voqealar haqida guvohlik berishadi.
1977 yilda qabr ochildi, ammo u erda hech qanday qoldiq topilmadi. Qazishmalarga rahbarlik qilgan tarixchi Xans Gaalfe qabrdan tosh parchasi topilganini aytdi. Mikroskop ostiga qo'yilganda u qizib, porlay boshladi. Ushbu qiziqarli fakt tufayli qazish ishlarini to'xtatishga qaror qilindi.
Boschning asarlari butun dunyoda - Gollandiya, Ispaniya, Frantsiya, Italiya, Portugaliya, Belgiya, Avstriya va boshqalarda galereya va muzeylarda saqlanadi.
Ieronymus Bosch - barcha davrlarning eng sirli rassomi. Odamlar hali ham uning rasmlarini tushunishga harakat qilmoqdalar. Ammo biz ularning to'liq yechimiga yaqinlashmaymiz, chunki Bosch bir nechta tillarda gapirgan. Diniy simvolizm tilida. Alkimyogarlar tilida. Shuningdek, golland maqollari tilida. Va hatto astrologiya.
Adashib qolmaslik qiyin. Ammo buning tufayli Boschga bo'lgan qiziqish hech qachon so'nmaydi. Mana, uning sirliligi bilan o'ziga jalb etadigan bir nechta durdona asarlari.
Ieronim Bosch. Er yuzidagi lazzatlar bog'i. 1505-1510 Prado muzeyi, Madrid. Wikimedia.commons.org "Dunyoviy lazzatlar bog'i" Boschning eng mashhur asaridir. Siz unga soatlab qarashingiz mumkin. Lekin siz hali ham hech narsani tushunmayapsiz. Nega bu yalang'och odamlar? Gigant rezavorlarmi? Chiroyli favvoralarmi? G'alati yirtqich hayvonlarmi?
Bir so'z bilan aytganda. Chap qanotda jannat tasvirlangan. Xudo Odam Ato bilan Momo Havoni yaratdi. Ammo Boschning jannati unchalik samoviy emas. Bu erda biz Yovuzlikni ham ko'ramiz. Mushuk tishlarida sichqonchani olib yuribdi. Va yaqin atrofda bir qush qurbaqani peshlaydi.
Nega? Hayvonlar yomonlik qilishi mumkin. Bu ularning omon qolish yo'lidir. Ammo inson uchun bu gunohdir.
Ieronim Bosch. Er yuzidagi lazzatlar bog'i. Triptixning chap qanotining bo'lagi. 1505-1510 Prado muzeyi, Madrid Triptixning o'rta qismida ko'plab yalang'och odamlar bo'sh turmush tarzini olib borishadi. Ular faqat er yuzidagi lazzatlar haqida qayg'uradilar, ularning ramzlari ulkan rezavorlar va qushlardir.
Odamlar shahvoniylik gunohiga berilib ketadilar. Lekin shartli ravishda. Biz buni belgilar orqali tushunamiz. Siz aniq erotikani topa olmaysiz. Faqat bitta juftlik juda yaxshi ko'rinmaydi. Uni topishga harakat qiling.
Agar u ishlamasa, uni maqolada yaqindan ko'rasiz.
Mashhur triptixning markaziy qismining nusxasi u erda saqlanganligini bilasizmi? 50 yildan keyin Bosch izdoshi tomonidan yaratilgan. Pozlar va imo-ishoralar bir xil. Faqat xulq-atvor uslubidagi odamlar. Chiroyli gavdalar va tiniq yuzlar bilan.
Boschning qahramonlari tekisroq va qonsizroq. Bo'shliqlar, odamlarning bo'sh joylari kabi. Nega haqiqiy odamlarni yozish kerak, agar ularning hayoti bo'sh va maqsadsiz bo'lsa?
Yuqori: Bosch izdoshi. Er yuzidagi lazzatlar bog'i. Fragment. 1556-1568 yillar , Sankt-Peterburg. Pastki: Hieronymus Bosch. Triptixning markaziy qismi. 1505-1510 Prado muzeyi, Madrid
O'ng qanotda biz do'zaxni ko'ramiz. Mana, behuda musiqa yoki ochko'zlikni yaxshi ko'rganlar. Qimorbozlar va ichkilikbozlar. Mag'rur va ziqna.
Ammo bu erda sirlar kam emas. Nega biz Momo Havo bilan bu yerda uchrashyapmiz? U qush boshli yirtqich hayvonning kursisi ostida o'tiradi. Gunohkorlardan birining orqa tomonida qanday yozuvlar tasvirlangan? Va nega kambag'al musiqachilar do'zaxga tushib qolishdi?
Ieronim Bosch. Ahmoqlar kemasi. 1495-1500 . Wikimedia.commons.org "Ahmoqlar kemasi" rasmi. Nima uchun kema? Bosch davridagi keng tarqalgan metafora. Ular cherkov haqida shunday deyishdi. U o'z parishionlarini dunyoviy behudalik orqali ma'naviy poklikka "ko'tarishi" kerak.
Ammo Bosch kemasida nimadir noto'g'ri. Uning yo'lovchilari bo'sh o'yin-kulgiga berilib ketishadi. Ular baqirib ichishadi. Rohiblar ham, oddiy odamlar ham. Ular kemalari endi hech qayerga suzib ketayotganini sezmaydilar. Va shuncha vaqt oldin, daraxt tubidan o'sib chiqdi.
Xayolparastga e'tibor bering. Kasbiy ahmoq o'zini boshqalarga qaraganda jiddiyroq tutadi. U ermak qilayotganlardan yuz o'girdi va kompotini ichdi. Usiz bu kemada ahmoqlar yetarlicha.
"Ahmoqlar kemasi" - triptixning o'ng qanotining yuqori qismi. Pastkisi boshqa davlatda saqlanadi. Unda biz qirg'oqni ko'ramiz. Hammomchilar kiyimlarini tashlab, vino bochkasini o'rab olishdi.
Ulardan ikkitasi ahmoqlar kemasiga suzib ketishdi. Qarang, ulardan birida bochkaning yonidagi cho'milishchi bilan bir xil kosa bor.
Ieronim Bosch. Ochko'zlik va shahvat allegoriyasi. 1500 Yel universiteti san'at galereyasi, Nyu-Xeyven, AQSh. 
. 1500 Milliy qadimiy san'at muzeyi Lissabon, Portugaliya. Wikimedia.commons.org Sent-Entoni vasvasasi. Boschning yana bir ajoyib triptixi. Yirtqich hayvonlar va begemotlar to'plami orasida zohidning hayotidan to'rtta hikoya bor.
Birinchidan, osmondagi aziz jinlar tomonidan azoblanadi. Shayton ularni yubordi. U yerdagi vasvasalar bilan kurashayotgani uni hayratda qoldirdi.
Jinlar charchagan avliyoni yerga uloqtirishdi. Biz uni charchagan holda, qo'llari bilan yetaklayotganini ko'ramiz.
Markaziy qismda avliyo allaqachon sirli belgilar orasida tiz cho'kmoqda. Uni abadiy hayot eliksiri bilan yo'ldan ozdirmoqchi bo'lgan kimyogarlardir. Bizga ma'lumki, ular uchun hech narsa chiqmadi.
Ieronim Bosch. Sent-Entoni vasvasasi. Triptixning markaziy qismining parchasi. 1500 Milliy qadimiy san'at muzeyi Lissabon, Portugaliya Va o'ng qanotda shayton avliyoni o'zining solih yo'lidan adashtirishga yana bir urinib ko'rdi. Uning oldiga chiroyli malika qiyofasida keldi. Uni yo'ldan ozdirish uchun. Ammo bu erda ham avliyo qarshilik ko'rsatdi.
"Avliyo Entoni vasvasasi" triptixi o'zining yirtqich hayvonlari uchun qiziqarli. Bunday xilma-xil noma'lum mavjudotlar sizning ko'zingizni katta ochadi.
Va qo'yning boshi va g'ozning tanasi bilan yirtqich hayvonlar. Va yarim odamlar, baliq quyruqli yarim daraxtlar. Boschning eng mashhur yirtqich hayvoni ham shu yerda yashaydi. Huni va qush tumshug'i bilan bema'ni jonzot.
Ieronim Bosch. "Avliyo Entoni vasvasasi" triptixining chap qanotining parchasi. 1500 Milliy qadimiy san'at muzeyi Lissabon, Portugaliya Siz ushbu ob'ektlarni maqolada batafsil ko'rib chiqishingiz mumkin.
Bosch Sent-Entoni tasvirlashni yaxshi ko'rardi. 2016 yilda bu avliyoning yana bir rasmi Boschning ishi deb tan olindi.
Ha, kichkina yirtqich hayvonlar Boschnikiga o'xshaydi. Ularda hech qanday yomon narsa yo'q. Ammo metaforalik yetarlicha ko‘p. Va oyoqlarda huni. Va qoshiq shaklidagi burun. Va baliq yuradi.
Ieronim Bosch. Sent-Entoni vasvasasi. 1500-1510 Nelson-Atkins muzeyi, Kanzas-Siti, AQSh. Wikimedia.commons.org 
Ieronim Bosch. Adashgan o'g'il. 1500 Boymans-Van Beuningen muzeyi, Rotterdam, Niderlandiya. Wikimedia.commons.org "Adashgan o'g'il" kartinasida ko'p sonli personajlar o'rniga bitta bosh qahramon bor. Sayohatchi.
U hayotdan juda charchagan. Ammo uning umidi bor. Buzoqlik va gunoh dunyosini tark etib, uyiga otasining oldiga qaytishni xohlaydi. Solih hayot va ruhiy inoyat dunyosiga.
U uyga qaraydi, bu bema'ni turmush tarzi uchun allegoriya. Taverna yoki mehmonxona. Ibtidoiy o'yin-kulgilarga to'la vaqtinchalik boshpana.
Tomdan suv oqadi. Deklanşör egilgan. Mehmon burchakda o'zini engillashtiradi. Ikkisi esa eshik oldida quvnoq o‘tirishibdi. Bularning barchasi ruhiy tanazzulni anglatadi.
Ieronim Bosch. Adashgan o'g'il. Fragment. 1500 Boijmans-Van Beuningen muzeyi, Rotterdam, Niderlandiya Ammo bizning sayohatchimiz allaqachon uyg'ongan. U ketishi kerakligini tushundi. Bir ayol unga derazadan qaraydi. U uning harakatini tushunmaydi. Yoki u hasad qiladi. Uning bu "oqish", achinarli dunyoni tark etishga kuchi yoki imkoni yo'q.
Adashgan o'g'il "Voz Seine" triptixining yopiq eshiklarida tasvirlangan boshqa sayohatchiga o'xshaydi.
Ieronim Bosch. Sayohatchi. "Voz Seine" triptixining yopiq eshiklari. 1516 Prado muzeyi, Madrid Bu erda ma'no o'xshash. Biz sayohatchilarmiz. Bizning sayohatimiz davomida xursand bo'ladigan ko'p narsalar bor. Ammo xavf-xatarlar ham ko'p. Qayerga ketyapmiz? Va biz biror joyga boramizmi? Yoki yo‘lda bizni o‘lim yetib kelguncha shunday sarson bo‘lamizmi?
Ieronim Bosch. Xochni ko'tarish. 1515-1516 yillar Tasviriy san'at muzeyi, Gent, Belgiya. Wga.hu Bosch uchun kutilmagan ish. Uzoq ufqlar va ko'plab belgilar o'rniga juda yaqin yondashuv mavjud. Faqat oldingi. Yuzlar bizga shunchalik yaqinki, biz hatto klaustrofobiyani his qilishimiz mumkin.
Boshqa yirtqich hayvonlar yo'q. Odamlarning o'zi xunuk. Ularning barcha illatlari yuzlarida ko'rinadi. Gloat. Boshqasini qoralash. Ruhiy karlik. Agressiya.
E'tibor bering, faqat uchta belgi oddiy xususiyatlarga ega. Tavba qilgan o'g'ri yuqori o'ng burchakda joylashgan. Masihning o'zi. Va Sankt-Veronika pastki chap tomonda.
Ieronim Bosch. Xochni ko'tarish. Fragment. 1515-1516 yillar Tasviriy san'at muzeyi, Gent, Belgiya. Wikipedia.org Ular qichqiriq va g'azablangan olomon bilan to'lgan bu dunyodan voz kechib, ko'zlarini yumdilar. Faqat o'g'ri va Masih o'ngga, o'limga boradi. Va Veronika - chapga, hayotga.
Veronikaning sharfida Masihning surati paydo bo'ldi. U bizga qaraydi. G'amgin, xotirjam ko'zlar bilan. U bizga nima demoqchi? Biz o'zimizni bu olomon ichida ko'rdikmi? Biz tajovuz va qoralashdan xalos bo'lgan odam bo'lishga tayyormizmi?
Bosch rassom edi. Ha, u Leonardo da Vinchi va Mikelanjeloning zamondoshi edi.
Shuning uchun uning asosiy xarakteri insondir. U har tomondan qaradi. Va uzoqdan. Xuddi "Dunyo zavqlari bog'i" dagi kabi. Va juda yaqin. "Xochni ko'tarish" filmidagi kabi.
Uning hukmi umidsizlikka tushadi. Odamlar illatlarga botgan. Lekin umid bor. Umid qilamizki, har birimiz najot yo'lini topamiz. Asosiysi, o'z vaqtida o'zingizga tashqaridan qarash.
Qabul qilish orqali bilimingizni sinab ko'ring
Manbalar:
Maqola "Boschning yana bir rasmi Kanzas-Siti shahrida topildi." Theartnewspaper.ru saytida chop etilgan. 2016 yil
V. Klevaev “San’at tarixidan ma’ruzalar”. Fakt. 2007 yil
Ieronim BoschBosch, Bosch Ieronymus [aslida Ieronymus van Aeken] (taxminan 1450/60-1516), buyuk golland rassomi. U asosan Shimoliy Flandriyadagi 's-Hertogenboschda ishlagan. Shimoliy Uyg'onish davrining eng ko'zga ko'ringan ustalaridan biri.
Ieronymus Bosch o'zining ko'p figurali kompozitsiyalari va xalq maqollari, maqollari va masallari mavzusidagi rasmlarida o'rta asrlarning murakkab fantaziyasini, cheksiz tasavvur tomonidan yaratilgan grotesk iblis obrazlarini o'z davri san'ati uchun g'ayrioddiy realistik yangiliklar bilan uyg'unlashtirgan.
Bosch uslubi noyob va Gollandiya rassomlik an'analarida o'xshashi yo'q.
Ieronymus Boschning ishi bir vaqtning o'zida innovatsion va an'anaviy, sodda va murakkab; u bir rassomga ma'lum bo'lgan qandaydir sir tuyg'usi bilan odamlarni hayratda qoldiradi. "Mashhur usta" - Boschni Gertogenboschda shunday deb atashgan, rassom umrining oxirigacha unga sodiq qolgan, garchi uning butun umri davomidagi shon-shuhrati o'z shahri chegaralaridan tashqarida ham tarqalgan bo'lsa ham.
Etti halokatli gunoh va to'rtta oxirgi narsa
1475-1480 yillar. Prado muzeyi, Madrid.
Bu Boschning dastlabki ishi ekanligiga ishoniladi: 1475 va 1480 yillar orasida. Etti halokatli gunoh taxminan 1520 yilda Bryusselda De Gevara kolleksiyasida bo'lgan va uni 1670 yilda ispaniyalik Filipp II sotib olgan. "Yetti halokatli gunoh" kartinasi Ispaniya qiroli Filipp II ning shaxsiy xonalarida osilgan bo'lib, unga bid'atchilarni zo'ravonlik bilan ta'qib qilishda yordam bergan.
Nosimmetrik tarzda joylashtirilgan doiralar va ikkita ochiladigan o'ramlardan iborat kompozitsiya, unda Qonunlar kitobidan olingan iqtiboslar insoniyat taqdiri haqida chuqur pessimizm bilan bashorat qiladi. Doiralarda Boschning birinchi do'zax tasviri va samoviy jannatning yagona talqini bor. Yetti halokatli gunohlar kompozitsiyaning markazida Xudoning hamma narsani ko'ruvchi ko'zining bo'laklarida tasvirlangan;
Ushbu asar Boschning eng aniq va axloqiy asarlaridan biri bo'lib, tasvirlangan narsaning ma'nosini tushuntiruvchi Qonunlar kitobidan batafsil iqtiboslar bilan jihozlangan. Miltillovchi varaqlarda yozilgan so'zlar: "Chunki ular aqlini yo'qotgan xalqdir va ularda hech qanday ma'no yo'q." Va "Men ulardan yuzimni yashiraman va ularning oqibati nima bo'lishini ko'raman"- bu tasviriy bashoratning mavzusini aniqlang.
“Ahmoqlar kemasi” shubhasiz satira
"Ahmoqlar kemasi" kartinasida rohib va ikki rohiba uyalmasdan qayiqda dehqonlar bilan hazil-mutoyiba boshqaruvchisi bo'lib dam olishadi. Ehtimol, bu ruhlarni abadiy najotga olib boradigan cherkov kemasining parodiyasi yoki ruhoniylarga nisbatan shahvat va o'zini tutmaslikda ayblashdir.
"Ahmoqlar mamlakati" ga suzib borayotgan fantastik kemaning yo'lovchilari insoniy illatlarni aks ettiradi. Qahramonlarning grotesk xunukligi muallif tomonidan yorqin ranglarda gavdalanadi. Bosch ham haqiqiy, ham ramziy. Rassom yaratgan dunyoning o'zi go'zal, lekin unda ahmoqlik va yovuzlik hukm suradi.
Bosch rasmlari mavzularining aksariyati Masihning hayotidan epizodlar yoki illatga qarshi bo'lgan azizlar bilan bog'liq yoki insonning ochko'zligi va ahmoqligi haqidagi allegoriya va maqollardan olingan.
|
|
Sent-Entoni1500 lar. Prado muzeyi, Madrid. |
Buyuk Afanasiy tomonidan yozilgan "Avliyo Entoni hayoti" kitobida bu haqda 271 yilda aytilgan. Hali yoshligida Entoni asket sifatida yashash uchun cho'lda nafaqaga chiqdi. U 105 yil yashadi (taxminan 251 - 356).
Bosch Avliyo Entonining "er yuzidagi" vasvasasini tasvirlagan, iblis uni meditatsiyadan chalg'itib, uni erdagi narsalar bilan vasvasaga solgan.
Uning dumaloq orqa tomoni va bir-biriga bog'langan barmoqlari bilan yopilgan pozasi meditatsiyaga o'ta darajada sho'ng'ish haqida gapiradi.
Hatto cho'chqa qiyofasidagi shayton ham Entonining yonida, qo'lga olingan it kabi xotirjam turardi. Xo'sh, Boschning rasmidagi avliyo uni o'rab turgan yirtqich hayvonlarni ko'radi yoki ko'rmaydi?
Ular faqat biz gunohkorlarga ko'rinadi, chunki "Biz o'ylayotgan narsa - biz nimamiz".
Boschning yovuzlikning tabiati, eng yaxshi va eng yomoni, orzu qilingan va taqiqlangani haqida aks ettirgan ichki ziddiyatini tasvirlash natijasida illatning juda aniq tasviri paydo bo'ldi. Entoni Xudoning inoyati bilan olgan o'z kuchi bilan yovuz vahiylar to'lqiniga qarshi turadi, ammo oddiy odam bularning barchasiga qarshi tura oladimi?
"Adashgan o'g'il" rasmida Ieronymus Bosch hayot haqidagi g'oyalarini izohladi
Surat qahramoni - oriq, yirtilgan ko'ylak va bir-biriga mos kelmaydigan tufli, qurigan va samolyotda tekislangandek - g'alati to'xtab qolgan, ammo davom etayotgan harakatda tasvirlangan.
Bu hayotdan deyarli ko'chirilgan - har holda, Evropa san'ati Boschdan oldin bunday qashshoqlik tasvirini bilmagan - lekin uning shakllarining quruq ozg'inligida hasharotga xos narsa bor.
Bu inson boshdan kechiradigan hayot, u bilan, hatto uni tark etsa ham, u bog'langan. Faqat tabiat sof, cheksiz qoladi. Rasmning xira rangi Boschning fikrini ifodalaydi - kulrang, deyarli grisail ohanglari odamlarni ham, tabiatni ham birlashtiradi. Bu birlik tabiiy va tabiiydir
.
Rasmdagi Bosch Iso Masihni g'azablangan olomon orasida tasvirlaydi va uning atrofidagi bo'shliqni yovuz, g'olib yuzlar bilan to'ldiradi.
Bosch uchun Masihning surati cheksiz rahm-shafqat, ruhiy poklik, sabr-toqat va soddalikning timsolidir. Unga kuchli yovuz kuchlar qarshi turadi. Ular uni dahshatli, jismoniy va ruhiy azoblarga duchor qiladilar. Masih insonga barcha qiyinchiliklarni yengishning namunasini ko'rsatadi.
Badiiy fazilatlari nuqtai nazaridan, "Xochni ko'tarish" barcha tasviriy qonunlarga zid keladi. Bosch fazosi voqelik bilan bog'liqligini yo'qotgan sahnani tasvirladi. Boshlar va torsolar zulmatdan chiqib, zulmatda g'oyib bo'ladi.
U tashqi va ichki xunuklikni ma'lum bir yuqori estetik toifaga o'tkazadi, u olti asrdan keyin ham ong va tuyg'ularni hayajonga soladi.
Ieronymus Boschning "Tikanlarning toji" kartinasida to'rtta qiynoqchilar o'rab olgan Iso tomoshabin oldida tantanali kamtarlik bilan namoyon bo'ladi. Qatldan oldin ikki jangchi uning boshiga tikanli toj kiydiradi.
"To'rt" raqami - Masihning qiynoqchilarining soni - ramziy raqamlar orasida o'zining maxsus boyligi bilan ajralib turadi, bu xoch va kvadrat bilan bog'liq. Dunyoning to'rt qismi; to'rt fasl; jannatdagi to'rtta daryo; to'rtta xushxabarchi; to'rtta buyuk payg'ambar - Ishayo, Yeremiyo, Hizqiyo, Doniyor; to'rtta temperament: sanguine, xolerik, melankolik va flegmatik.
Masihning qiynoqchilarining to'rtta yovuz yuzlari to'rtta temperamentning, ya'ni barcha turdagi odamlarning tashuvchilari. Yuqoridagi ikkita yuz flegmatik va melankolik temperamentning timsolidir, pastki qismi - sanguine va xolerik.
Ta'sirsiz Masih kompozitsiyaning markaziga joylashtirilgan, lekin bu erda asosiy narsa u emas, balki azob beruvchilar qiyofasini olgan g'alaba qozongan Yovuzlikdir. Yovuzlik Boschga ma'lum bir tartibdagi tabiiy bog'lanish sifatida ko'rinadi.
Hieronymus Bosch Altarpiece "Avliyo Entoni vasvasasi", 1505-1506
Triptix Bosch ishining asosiy motivlarini umumlashtiradi. Gunohlar va ahmoqliklarga botgan inson zotining qiyofasi va uni kutayotgan cheksiz xilma-xil do'zax azoblari bu erda Masihning ehtiroslari va azizning vasvasasi sahnalari bilan qo'shiladi, uning mustahkam iymoni unga bardosh berishga imkon beradi. dushmanlarning hujumi - Dunyo, Tana, Iblis.
"Avliyo Entonining parvozi va qulashi" kartinasi "Avliyo Entoni vasvasasi" qurbongohining chap qanoti bo'lib, avliyoning Iblis bilan kurashi haqida hikoya qiladi. Rassom o'z ishida bu mavzuga bir necha bor qaytgan. Avliyo Entoni yerdagi vasvasalarga qarshi turish, har doim ehtiyotkor bo'lish, haqiqat bo'lib tuyulgan hamma narsani qabul qilmaslik va yolg'on Xudoning la'natiga olib kelishi mumkinligini bilishning ibratli namunasidir.
|
|
Isoni qamoqqa olish va xochni ko'tarish1505-1506. Milliy muzey, Lissabon. |
"Avliyo Entoni vasvasasi" triptixining tashqi eshiklari
Chapdagi tashqi eshik "Getsemaniya bog'ida Isoning hibsga olinishi". O'ng tashqi qanot "Xochni ko'tarish".
"Avliyo Entoni vasvasasi" ning markaziy qismi. Rasm maydoni tom ma'noda hayoliy, aql bovar qilmaydigan belgilar bilan to'lib-toshgan.
Jahannam va shaytonning mavjudligi o'zgarmas haqiqat bo'lgan davrda, Dajjolning kelishi mutlaqo muqarrar bo'lib tuyulganda, avliyoning yovuzlik kuchlari bilan to'lgan ibodatxonasidan bizga qarab turgan qo'rqmas mustahkamligi odamlarni ruhlantirishi kerak edi. va ularda umid uyg‘otdi.
"Dunyo zavqlari bog'i" triptixining o'ng qanoti qiynoq asboblari sifatida ishlatiladigan asboblar tasvirlari tufayli "Musiqiy do'zax" nomini oldi.
Jabrlanuvchi jallodga aylanadi, o'lja ovchiga aylanadi va bu dunyoda bir paytlar mavjud bo'lgan normal munosabatlar teskari bo'lgan do'zaxdagi tartibsizlikni va dahshatli nisbatlarga ko'ra o'sib borayotgan kundalik hayotning eng oddiy va zararsiz ob'ektlarini mukammal tarzda ifodalaydi. , qiynoq vositalariga aylanadi.
Hieronymus Bosch qurbongohi "Dunyoviy lazzatlar bog'i", 1504-1505
"Yer yuzidagi lazzatlar bog'i" triptixining chap qanoti dunyo yaratilishining so'nggi uch kunini tasvirlaydi va "Yaratilish" yoki "Yer yuzidagi jannat" deb nomlanadi.
Rassom fantastik landshaftni o'simlik va faunaning ko'plab haqiqiy va noreal turlari bilan to'ldiradi.
Oldingi dunyoni tasvirlaydigan ushbu landshaftning oldingi qismida Odam Ato va Momo Havoning vasvasasi yoki jannatdan quvilishi sahnasi emas, balki ularning Xudo tomonidan birlashishi tasvirlangan.
U nikoh marosimida odatdagidek Momo Havoning qo'lini ushlab turadi. Bu erda Bosch Masih, Odam Ato va Momo Havoning mistik to'yini tasvirlaydi
Kompozitsiyaning markazida Hayot manbai ko'tariladi - baland. murakkab o'yma naqshlar bilan bezatilgan nozik, pushti struktura. Loyda miltillagan qimmatbaho toshlar, shuningdek, hayoliy hayvonlar, ehtimol, Iskandar Zulqarnayn davridan beri o‘zining mo‘jizalari bilan yevropaliklarning tasavvurini o‘ziga rom etgan Hindiston haqidagi o‘rta asrlardagi g‘oyalardan ilhomlansa kerak. Odamlar tomonidan yo'qolgan Adan Hindistonda joylashgan degan mashhur va juda keng tarqalgan e'tiqod mavjud edi.
"Yer yuzidagi lazzatlar bog'i" qurbongohi Ieronymus Boschning eng mashhur triptixi bo'lib, u o'z nomini shahvoniylik gunohiga - Luxuriyaga bag'ishlangan markaziy qism mavzusidan olgan.
Bosch yalang'och sevuvchilar olomonini gunohsiz shahvoniylikning apofeoziga aylantirmoqchi bo'lgan deb o'ylamaslik kerak. O'rta asrlar axloqi uchun 20-asrda ular oxir-oqibat inson mavjudligining tabiiy qismi sifatida qabul qilishni o'rgangan jinsiy aloqa ko'pincha inson o'zining farishtalik tabiatini yo'qotganligining isboti edi. Eng yaxshi holatda, juftlashish zaruriy yovuzlik, eng yomoni o'lik gunoh sifatida ko'rilgan. Ehtimol, Bosch uchun er yuzidagi lazzatlar bog'i shahvat bilan buzilgan dunyodir.
|
|
Dunyoning yaratilishi1505-1506. Prado muzeyi, Madrid. |
"Dunyoviy lazzatlar bog'i" qurbongohining "Dunyoning yaratilishi" tashqi eshiklari. Bosch bu erda yaratilishning uchinchi kunini tasvirlaydi: erning yaratilishi, tekis va dumaloq, dengiz tomonidan yuvilgan va ulkan sharga joylashtirilgan. Bundan tashqari, yangi paydo bo'lgan o'simliklar tasvirlangan.
Bu noyob, agar noyob bo'lmasa, syujet Boschning tasavvurining chuqurligi va kuchini namoyish etadi.
Hieronymus Bosch qurbongohi "Hay vagon", 1500-1502
Jannat, pichan aravasining triptixi |
Ieronymus Boschning "Somon tolasi" triptixining chap qopqog'i birinchi ota-onamiz Odam Ato va Momo Havoning qulashi mavzusiga bag'ishlangan. Ushbu kompozitsiyaning an'anaviy, kultik tabiati shubhasizdir: u Injilning Ibtido kitobidan to'rtta epizodni o'z ichiga oladi - isyonchi farishtalarning osmondan quvilishi, Momo Havoning yaratilishi, qulashi va jannatdan haydalishi. Barcha sahnalar Jannat tasvirlangan yagona landshaft maydonida taqsimlangan.
|
|
Bir arava pichan1500-1502, Prado muzeyi, Madrid. |
Dunyo pichan uyasi: hamma imkoni boricha ushlaydi. Inson zoti gunoh botqog'iga botgan, ilohiy muassasalarni butunlay rad etgan va Qodir Tangri tomonidan tayyorlangan taqdirga befarq bo'lib ko'rinadi.
Ieronymus Boschning "Pichan tolasi" triptixi rassom ijodining etuk davrining buyuk satirik va huquqiy allegoriyalaridan birinchisi hisoblanadi.
Cheksiz landshaft fonida katta pichan aravasi orqasida otliqlar harakatlanadi va ular orasida imperator va papa (Aleksandr VI ning taniqli xususiyatlari bilan) bor. Boshqa tabaqa vakillari - dehqonlar, shaharliklar, ruhoniylar va rohibalar aravadan bir hovuch pichan olib ketishadi yoki buning uchun kurashadilar. Oltin nur bilan o'ralgan Masih yuqoridan odamning shovqin-suroniga befarqlik va beparvolik bilan qaraydi.
Aravaning tepasida namoz o‘qiyotgan farishtadan boshqa hech kim ilohiy huzurni yoki aravani jinlar tortayotganini payqamaydi.
Ieronymus Boschning "Bir pichan tolasi" triptixining o'ng qopqog'i. Do'zax tasviri Bosch asarlarida jannatdan ko'ra ko'proq uchraydi. Rassom makonni apokaliptik yong'inlar va me'moriy binolar vayronalari bilan to'ldiradi, bu esa Bobilni - iblislar shahrining nasroniy kvintessensiyasini eslaydi, an'anaviy ravishda "Samoviy Quddus shahri" bilan taqqoslanadi. Bosch o'zining "Jahannam" versiyasida adabiy manbalarga tayanib, o'z tasavvuri bilan o'ynab, u erdan chizilgan naqshlarni bo'yadi.
"Hay Cart" qurbongohining tashqi panjurlari o'z nomiga ega "Hayot yo'li" va hunarmandchilik bo'yicha ichki panjurlardagi tasvirdan past va ehtimol Bosch shogirdlari va talabalari tomonidan to'ldirilgan.
Bosch ziyoratchisining yo'li dushman va xiyonatkor dunyodan o'tadi va u yashirgan barcha xavf-xatarlar manzara tafsilotlarida aks ettirilgan. Ba'zilar qaroqchilar yoki yovuz itning tasvirlarida aks ettirilgan hayotga tahdid soladi (ammo bu tuhmatchilarning ramzi bo'lishi mumkin, ularning yomon tili ko'pincha itning hurishi bilan taqqoslangan). Raqsga tushayotgan dehqonlar boshqa, axloqiy xavfning tasviri; pichan aravasi ustidagi oshiqlardek “tana musiqasi”ga aldanib, unga bo‘ysunishdi.
Ieronymus Bosch "Yer osti dunyosining ko'rinishlari", "Oxirgi hukm" qurbongohining bir qismi, 1500-1504
|
|
Er yuzidagi jannat, "Visions of the erworld" kompozitsiyasi |
Ijodning etuk davrida Bosch ko'rinadigan dunyoni tasvirlashdan o'zining cheksiz tasavvuri bilan yaratilgan xayoliy dunyoga o'tadi. Ko'rinishlar unga xuddi tushdagidek ko'rinadi, chunki Boschning tasvirlari jismoniylikdan mahrum bo'lib, ular jozibali go'zallik va g'ayrioddiylikni, xuddi kabus, dahshatdagi kabi murakkab uyg'unlashtiradi: efirli fantom figuralari erdagi tortishish kuchidan mahrum va osongina uchib ketadi. Bosch rasmlarining asosiy qahramonlari odamlar emas, balki jinni jinlar, qo'rqinchli va ayni paytda kulgili hayvonlardir.
Bu sog'lom fikrning nazorati ostida bo'lmagan dunyo, Dajjol shohligi. Rassom G'arbiy Evropada 16-asr boshlarida - dunyoning oxiri bashorat qilingan davrda tarqalgan bashoratlarni tarjima qilgan.
|
|
Imperiyaga ko'tarilish1500-1504, Doge saroyi, Venetsiya. |
Yerdagi jannat to'g'ridan-to'g'ri Samoviy jannat ostida joylashgan. Bu o'ziga xos oraliq bosqich bo'lib, unda solihlar Qodir Tangri huzuriga chiqishdan oldin gunohning oxirgi dog'laridan tozalanadi.
Tasvirlanganlar farishtalar hamrohligida hayot manbai tomon yurishadi. Najot topganlar nigohlarini osmonga qaratadilar. Imperiyaga ko'tarilishda, er yuzidagi barcha narsalardan ozod bo'lgan jonsiz ruhlar boshlari ustida porlayotgan yorqin nur tomon shoshilishadi. Bu solihlarning qalblarini Xudo bilan abadiy qo'shilishdan, "ochib berilgan ilohiylikning mutlaq chuqurligidan" ajratadigan oxirgi narsa.
|
|
Gunohkorlarni ag'darish1500-1504, Doge saroyi, Venetsiya. |
Jinlar tomonidan olib ketilgan "Gunohkorlarning ag'darilishi" gunohkorlari zulmatda uchib ketishadi. Ularning figuralarining konturlari jahannam alangasi bilan zo'rg'a ta'kidlangan.
Bosch tomonidan yaratilgan do'zaxning boshqa ko'plab tasavvurlari ham xaotik ko'rinadi, lekin faqat birinchi qarashda va sinchkovlik bilan o'rganib chiqqach, ular doimo mantiq, aniq tuzilma va mazmunlilikni ochib beradi.
|
|
Do'zax daryosi"Yer osti dunyosini ko'rish" kompozitsiyasi1500-1504, Doge saroyi, Venetsiya. |
“Jahannam daryosi” kartinasida tik qoya tepasidan olov ustuni osmonga otilib, pastda, suvda gunohkorlarning ruhi ojiz gurkirab ketadi. Birinchi o'rinda gunohkor, agar hali tavba qilmagan bo'lsa, hech bo'lmaganda o'ylangan. U qo'lini tortayotgan qanotli jinni sezmay, qirg'oqda o'tiradi. "Oxirgi hukm" Boschning barcha asarlarini qamrab olgan asosiy mavzudir. U Qiyomatni global falokat, do'zax otashlari bilan yoritilgan tun sifatida tasvirlaydi, uning fonida dahshatli yirtqich hayvonlar gunohkorlarni qiynoqqa soladi.
Bosch davrida ruhoniylar va munajjimlar Dajjol Masihning ikkinchi kelishidan va oxirgi qiyomatdan oldin dunyoni boshqaradi, deb da'vo qilishdi. Ko'pchilik bu vaqt allaqachon kelganiga ishonishdi. Apokalipsis - Qadimgi Rimda diniy quvg'inlar davrida yozilgan Havoriy Yuhanno ilohiyotchisining vahiysi, Xudo odamlarning gunohlari uchun dunyoni bo'ysundiradigan dahshatli falokatlar haqidagi tasavvur juda mashhur bo'ldi. Hamma narsa tozalovchi olovda yo'q bo'lib ketadi.
Miyadan jinnilik toshini ajratib olish tartibini aks ettiruvchi "Ahmoqlik toshlarini olish" kartinasi inson soddaligiga bag'ishlangan bo'lib, o'sha davr tabiblarining odatiy xiyonatini tasvirlaydi. Jarrohning boshiga masxara qilib qo‘yilgan hikmat voronkasi, kamaridagi ko‘za, xanjar bilan teshilgan bemor sumkasi kabi bir qancha ramzlar tasvirlangan.
|
|
Kanada nikoh |
Masih tomonidan amalga oshirilgan birinchi mo''jizaning an'anaviy syujetida - suvning sharobga aylanishi - Bosch sirning yangi elementlarini kiritadi. Kelin-kuyov oldida qo‘llarini ko‘tarib turgan sano o‘quvchi, vaqtinchalik galereyadagi musiqachi, ko‘rgazmaga qo‘yilgan nozik ishlangan tantanali taomlarni ko‘rsatuvchi marosim ustasi, hushidan ketgan xizmatkor – bularning barchasi mutlaqo kutilmagan. va tasvirlangan syujet uchun g'ayrioddiy.
|
|
Sehrgar1475-1480 yillar. Boijmans van Beuningen muzeyi. |
Ieronymus Boschning "Sehrgar" taxtasi - bu hazilga to'la rasm, unda qahramonlarning yuzlari va, albatta, bosh qahramonlarning xatti-harakati kulgili: makkor sharlatan, qurbaqani tupurganiga ishongan sodda odam, va befarq nigoh bilan sumkasini ko'targan o'g'ri.
"O'lim va badbaxt" kartinasi Gollandiyadagi mashhur "Ars moriendi" ("O'lish san'ati") matnidan ilhomlanib, shayton va farishtalarning ruh uchun kurashini tasvirlaydigan syujetda chizilgan. o'layotgan odamning.
Bosch eng muhim momentni suratga oladi. O'lim xona ostonasidan o'tadi, farishta xochga mixlangan Najotkorning suratini chaqiradi va shayton o'layotgan badbaxtning ruhini egallashga harakat qiladi.
