"Har safar o'zingizni xoch belgisi bilan himoya qilganingizda, jasorat bilan to'ldiring va butun o'zingizni Xudoga yoqimli qurbonlik sifatida taqdim eting." Avliyo Jon Xrizostom.
Erta bolalikdan o'limgacha, masihiy imonli Masihning g'alabasi, himoyasi va kuchining belgisi sifatida o'ziga, ko'kragiga xoch kiyadi. Har kuni ertalab va kechqurun namozlarida, ibodat paytida va ovqatlanishdan oldin, ta'lim boshlanishidan oldin va oxirida biz o'zimizga Masihning halol va hayot baxsh etuvchi xochining belgisini yuklaymiz. Xristian kunni xoch belgisi bilan boshlaydi va u kunni tugatib, uyquga ketadi.
Xoch belgisi nimani anglatadi va qanday sharoitlarda xoch tasviri paydo bo'lgan?
Xoch belgisi - bu kichik muqaddas harakat bo'lib, unda masihiy Xudoning ismini chaqirish bilan Rabbiyning xochi belgisini tasvirlab, Muqaddas Ruhning ilohiy inoyatini o'ziga tortadi.
Xoch nasroniylikning asosiy ramzi bo'lib, u dunyoning gunohlarini yuvish uchun xochga mixlangan xudo odam Iso Masihni qatl qilish vositasidir. Cherkovdan uzoqda bo'lgan odamlarga nasroniylar xochga - qatl qilish quroliga sig'inayotgandek tuyuladi. Bu yuzaki qarash, biz xochga o'lim ramzi sifatida emas, balki abadiy hayotning ramzi sifatida - hayot beruvchi Xochga sajda qilamiz - chunki Masih xochda og'riqli qatl qilingan, azoblari bilan bizni qadimgi gunohdan qutqargan. va bizga abadiy hayot berdi.
Xochda biz xochga mixlangan Xudo-Insonni ko'ramiz. Ammo hayotning o'zi sirli ravishda Xochga mixlanishda yashaydi, xuddi bug'doyning ko'plab kelajakdagi boshoqlari bug'doy donida yashiringan. Shuning uchun, Rabbiyning xochi masihiylar tomonidan "hayot beruvchi daraxt", ya'ni hayot beradigan daraxt sifatida hurmat qilinadi. Xochga mixlanishsiz Masihning tirilishi bo'lmas edi va shuning uchun qatl vositasidan olingan Xoch Xudoning inoyati harakat qiladigan ziyoratgohga aylandi.
Shunday qilib, xoch belgisi - bu ilohiy inoyat bilan muqaddaslangan inson najotining timsoli bo'lib, bizni o'zining Prototipiga - xochga mixlangan Xudo-Insonga ko'taradi, u inson zotini qutqarish uchun xochda o'limni qabul qilgan. gunoh va o'limning kuchi.
Xoch belgisining rivojlanish tarixi Eski Ahd davridan boshlanadi. Quddus va Sulaymon tomonidan qurilgan ma'bad shoh Navuxadnazar askarlari tomonidan yoqib yuborilganda va Yahudiya aholisining aksariyati Bobilga haydalganida, Eski Ahd cherkovi boshiga tushgan fojiadan hayratda qoldi. Eski Ahd cherkovidagi fojia tajribasi ta'siri ostida, ibodat paytida, eng zo'riqish daqiqalarida, an'anaviy bo'lgan alifboning so'nggi harfi t (taf) tasvirlangan barmoqni peshonasiga yugurish odati paydo bo'ldi. Xudoning ismining qisqacha tavsifi. Barmoqning peshonadagi bu harakati Hizqiyoning bashoratiga binoan Rabbiyning farishtasi ibodat qilayotgan odamning peshonasiga belgi qo'yishi haqidagi ibodatning namoyonidir: “Va Rabbiy unga dedi: shaharning o'rtasida, Quddusning o'rtasida va motam tutayotgan xalqning peshonasida hamma jirkanch ishlar, uning o'rtasida sodir bo'layotganlar uchun nola qilib, alomat qo'ying" (Hizq. 9:4).
Eski Ahd cherkovi Rabbiy Xudo tomonidan Yangi Ahd davriga kiritilganida, ibodat paytida, eng og'ir damlarda, alifboning so'nggi harfi (taf) tasvirlangan barmoqni peshonasiga yugurish odat tusiga kirdi. yo'q bo'lib ketmaydi, chunki masihiylar uchun Xudoning ismining peshonasiga yozilgani Xudoning tanlangan kishilariga tegishli bo'lganlik belgisini anglatardi. Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos Vahiy kitobida shunday yozadi: "Men qaradim, Sion tog'ida bir Qo'zi turardi va u bilan birga bir yuz qirq to'rt ming kishi bor edi, ularning peshonalarida Otasining ismi yozilgan" (Vahiy). 14:1)
Xudoning ismi nima va uni peshonada qanday tasvirlash mumkin? Qadimgi yahudiy an'analariga ko'ra, Xudoning ismi yahudiy alifbosining "alef" va "tav" bo'lgan birinchi va oxirgi harflari bilan ramziy ravishda yozilgan.
Bu tasvirning ma'nosi shundaki, odamning peshonasida Xudoning ismini tasvirlash - u Xudoga bo'lgan sadoqatini zohiriy ravishda ko'rsatadi. Vaqt o'tishi bilan, bu ramziy harakatni soddalashtirish uchun yahudiylar faqat "tav" harfini tasvirlay boshladilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'sha davr qo'lyozmalarini o'rganish yahudiy yozuvida davr boshlarida "tav" poytaxti kichik xoch shaklida bo'lganligini ko'rsatdi. Bu kichik xoch Xudoning ismini anglatardi. Darhaqiqat, o'sha davrdagi masihiy uchun peshonasidagi xoch tasviri, yahudiylikda bo'lgani kabi, butun hayotini Xudoga bag'ishlashni anglatardi. Bundan tashqari, peshonaga xoch qo'yish endi ibroniy alifbosining oxirgi harfini emas, balki xochdagi Najotkorning qurbonligini eslatdi. Xristian cherkovi nihoyat yahudiy ta'siridan xalos bo'lgach, xoch belgisini "tav" harfi orqali Xudo ismining tasviri sifatida tushunish yo'qoldi. Asosiy semantik urg'u Masihning xochini ko'rsatishga qaratilgan. Birinchi ma'noni unutib, keyingi davrlarning masihiylari Xoch belgisini yangi ma'no va mazmun bilan to'ldirishdi. Xoch belgisi xochga mixlangan Masihga bo'lgan imonining tashqi e'tirofidir (1 Kor. 2:2; 2 Tim. 1:8). Shuni ta'kidlash kerakki, birinchi asrlarda masihiylarni quvg'in qilganlar uchun xoch belgisi ular tanish odamni nasroniy deb tan olgan asosiy farqlovchi xususiyat bo'lib xizmat qilgan. Birinchi asrlarda yashagan bir butparast shahidlik harakatlaridan birida: "Men ular nasroniy ekanini bilaman, chunki ular har daqiqada peshonalariga xoch belgisini qo'yishadi", dedi.
Uchinchi asrning oxirida Karfagen cherkovining mashhur o'qituvchisi Tertullian shunday deb yozgan edi: "Har bir kelganda va ketayotganda, kiyinish va poyabzal kiyishda, hammomda, stolda, chiroqlarda, karavot va o'rindiqlarda va har bir vazifada biz peshonamizga xoch belgisini chizing." Tertulliandan bir asr o'tgach, Avliyo Ioann Krisostom shunday deb yozgan edi: "Hech qachon o'zingizni kesib o'tmasdan uydan chiqmang".
Ko'rib turganimizdek, xoch belgisi bizga qadim zamonlardan beri kelgan va usiz bizning Xudoga har kuni topinishimizni tasavvur qilib bo'lmaydi. Xristian cherkovi tarixida barmoqlarning uchta shakli mavjud edi: bir barmoqli, ikki barmoqli va uch barmoqli.
Taxminan 4-asrda xristianlar butun vujudini kesib o'tishni boshladilar, ya'ni. biz bilgan "keng xoch" paydo bo'ldi. Biroq, bu vaqtda xoch belgisini o'rnatish hali ham bitta barmoq bo'lib qoldi. 9-asrda bir barmoqli barmoqlar asta-sekin ikki barmoqli barmoqlar bilan almashtirila boshlandi, bu monofizitizm bid'atining Yaqin Sharq va Misrda keng tarqalishi bilan bog'liq edi. Monofizitlarning (Iso Masihda inson tabiatini rad etgan) bid'ati paydo bo'lganda, u o'z ta'limotini targ'ib qilish uchun barmoq shakllanishining shu paytgacha qo'llanilgan shakli - bir barmoqdan foydalangan, chunki u bir barmoqda o'z ta'limotining ramziy ifodasini ko'rgan. Masihdagi yagona tabiat haqida. Keyin pravoslavlar, monofizitlardan farqli o'laroq, Masihdagi ikkita tabiat haqidagi pravoslav ta'limotining ramziy ifodasi sifatida xoch belgisida ikkita barmoqdan foydalanishni boshladilar. Shunday qilib, xochning bir barmoqli belgisi monofizitizmning tashqi, vizual belgisi va pravoslavlikning ikki barmoqli belgisi bo'lib xizmat qila boshladi. Shunday qilib, cherkov yana ibodatning tashqi shakllariga chuqur ta'limot haqiqatlarini kiritdi.
Taxminan 12-asrda yunon tilida so'zlashuvchi mahalliy pravoslav cherkovlarida (Konstantinopol, Iskandariya, Antioxiya, Quddus va Kipr) ikki barmoq uch barmoq bilan almashtirildi. Buning sababi quyidagicha ko'rindi. 12-asrga kelib monofizitlar bilan kurash allaqachon tugaganligi sababli, qo'sh barmoq o'zining ko'rgazmali va polemik xarakterini yo'qotdi. Biroq, ikki barmoqli pravoslav nasroniylarni Nestorianlar bilan bog'lashdi, ular ham ikki barmoqdan foydalanganlar. Xudoga topinishning tashqi ko'rinishini o'zgartirishni xohlab, pravoslav yunonlar o'zlarini uch barmoqli xoch belgisi bilan imzolashni boshladilar va shu bilan Muqaddas Uch Birlikni hurmat qilishlarini ta'kidladilar. Rossiyada, yuqorida aytib o'tilganidek, uch nusxada 17-asrda Patriarx Nikon islohotlari davrida kiritilgan.
Xoch belgisini yaratgan har bir masihiy imonli uchta barmoqning haqiqiy ma'nosini bilishi kerak. Bir-biriga bog'langan dastlabki uchta barmoqlar bizning Ota Xudoga, O'g'il Xudoga va Muqaddas Ruh Xudoga bo'lgan va ajralmas Uch Birlik sifatida ishonchimizni ifodalaydi va kaftga egilgan ikki barmoq Iso Masihning ikkita tabiatini anglatadi: Ilohiy va insoniy, chunki Xudoning O'g'li, O'zining mujassamlanishi bilan, Xudo bo'lib, bir vaqtning o'zida insonga aylandi. Xoch belgisini yaratib, biz peshonamizni uch barmog'imizni bir-biriga bog'lab qo'yamiz - ongimizni, oshqozonimizni - ichki his-tuyg'ularimizni (yurakni) muqaddaslash uchun, keyin o'ngga, keyin chap yelkalarni - tana kuchimizni muqaddaslash uchun.
O'zini beshtasi bilan ifodalagan yoki xochni tugatmagan holda ta'zim qilgan yoki qo'llarini havoda yoki ko'kragida silkitganlar haqida Avliyo Ioann Krisostom shunday degan: "Jinlar bu g'azablangan to'lqindan xursand bo'lishadi". Aksincha, to'g'ri va sekin, imon va hurmat bilan bajarilgan xoch belgisi jinlarni qo'rqitadi, gunohkor ehtiroslarni tinchitadi va ilohiy inoyatni chaqiradi. Najotkorning so'zlab bo'lmaydigan marhamati bilan bizga xoch belgisining kuchida ko'rinadigan va ko'rinmaydigan barcha dushmanlarimizga qarshi kuchli qurol berildi. Pravoslav nasroniylar Rabbiyning Xochining bu mo''jizaviy kuchini namoyon etish bo'yicha ko'p asrlik tajribaga asoslanib, har doim o'z cherkovlarini toj kiyish, uylarini nishonlash, o'z uylariga baraka berish orqali hayot beruvchi Xochning kuchiga ishonishgan va izhor qilganlar. bolalar, ko'kragiga kiyib, ibodatda doimo xoch belgisini ishlatadilar. Afsuski, ko'plab pravoslav nasroniylar xoch belgisining ma'nosini bilishmaydi, uni beparvo va noto'g'ri ishlatishadi, ba'zilari esa ko'pincha zarur hollarda foydalanishni tark etishadi. Bizning taqvodor ajdodlarimiz, cherkov an'analariga ko'ra, xoch belgisini hayotlarining barcha holatlarida, uyga kirganda va chiqayotganda, ish boshida va oxirida, ovqatga o'tirganda va o'tirganda ishlatgan. ular undan turganlarida, uyquga ketganlarida va uyg'onganlarida, shuningdek, kutilmagan quvonch yoki to'satdan baxtsizlik bilan; Ular hech qachon Xudoning muqaddas ikonalari va cherkovlari yonidan o'tmasdan o'tmaganlar.
Agar siz xoch belgisining ma'nosini o'rgansangiz, bu o'zboshimchalik bilan buzilishi yoki o'zgartirilishi mumkin bo'lgan tashqi marosim emasligi ayon bo'ladi. Yo'q, xoch belgisi bizning e'tiqodimizning muqaddas ramzi bo'lib, unda muqaddas ota-bobolarning tushuntirishiga ko'ra, butun nasroniylik qisqacha tasvirlangan. Nega biz ibodat qilayotganda o'zimizni xoch bilan belgilaymiz? Nega biz duoning boshqa alomatlari, masalan, ko‘zimizni osmonga ko‘tarish, qo‘limizni ko‘tarish, ko‘ksiga urish kabilar bilan cheklanmaymiz? Xoch belgisidan foydalanish alohida ma'noga ega. Xoch belgisi bilan biz yagona ilohiy shafoatchi va vositachi bo'lgan Rabbimiz Iso Masihning qutqaruvchi xizmatlariga ishonch bildiramiz, ularsiz bizning ibodatimiz hech qachon Xudoning taxtiga ko'tarila olmaydi.
Ibodatimizni xoch belgisi bilan birlashtirib, biz o'zimizga tayanmaymiz, biz Xudodan xizmatlarimiz uchun emas, balki Najotkor Masihning xochdagi xizmatlari va Uning nomi uchun so'raymiz. Najotkorning O'zi aytganidek, Rabbiy, shubhasiz, bunday ibodatni qabul qiladi: "Mening nomim bilan Otamdan nima so'rasangiz, U sizlarga beradi" (Yuhanno 16:23), agar bizning xoch belgisi shunchaki tashqi ko'rinish bo'lmasa. qo'l harakati, lekin Iso Masihning ilohiy shafoatiga bo'lgan ichki samimiy ishonchning ifodasi. Xoch belgisi faqat diniy marosimning bir qismi emas. Birinchidan, bu ajoyib qurol. Patericon va azizlarning hayoti Xoch tasviriga ega bo'lgan haqiqiy ruhiy kuchdan dalolat beruvchi ko'plab misollarni o'z ichiga oladi.
Nursiy Benedikt (480-543) o'zining qattiq hayoti uchun 510 yilda Vikovaro g'or monastirining abboti etib saylangan. Avliyo Benedikt monastirni g'ayrat bilan boshqargan. Ro'za hayoti qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda, u hech kimga o'z xohishiga ko'ra yashashga ruxsat bermadi, shuning uchun rohiblar o'zlarining buzuq axloqlariga mutlaqo mos kelmaydigan abbotni tanlaganliklariga tavba qila boshladilar. Ba'zilar uni zaharlashga qaror qilishdi. Ular zaharni sharobga aralashtirib, tushlik paytida ichish uchun abbatga berishdi. Avliyo chashka ustiga xoch belgisini qo'ydi va idish muqaddas xochning kuchi bilan toshga urilgandek, darhol sindi. Shunda Xudoning odami kosaning halokatli ekanligini bildi, chunki u hayot beruvchi xochga dosh bera olmadi.
Shunday qilib, Rabbiyning halol va hayot baxsh etuvchi xochining belgisi biz uchun alohida belgi bo'lib, u orqali Rabbiy bizga O'zining ilohiy marhamati va inoyatini yuboradi, shuning uchun bu belgi bizdan chuqur, o'ylangan va hurmatli munosabatni talab qiladi.
Cherkovning ekumenik o'qituvchisi Avliyo Ioann Xrizostom bizni bu haqda quyidagi so'zlar bilan o'ylashga undaydi: "Xoch - bu ilohiy in'omning ramzi, ruhiy olijanoblik belgisi, o'g'irlab bo'lmaydigan xazina, o'g'irlab bo'lmaydigan sovg'adir. olib tashlab bo‘lmaydi, bu muqaddaslikning asosidir”.
Kesib o'tish! Bu qisqa so'z masihiyning qalbini eng chuqur chuqurligigacha teshib o'tadi va silkitadi. Masihning xochiga imonning ruhiy ko'zlari bilan qarash - bu dunyoning gunohlari uchun qurbon bo'lgan Ilohiy Qo'zi o'ldirilgan, O'zining sof qoni bilan bizni yarashtirgan, bir vaqtlar begona bo'lgan sirli qurbongohga qarashni anglatadi. va dushmanlar (Kolos. 1:21). Masih gunoh dunyosini, ruhiy zulmat dunyosini zabt etdi. Bizning qo'limizda Masih tomonidan berilgan buyuk va qudratli qurol - Uning xochi - bizning imonimiz belgisi, yaxshilikning yovuzlik ustidan yakuniy va to'liq g'alabasi, zulmat ustidan yorug'lik. Bu cherkovning haqiqiy go'zalligi, bu dunyoning quroli, yengilmas g'alabasi!
Ruhoniy Vladimir Kashlyuk
Xoch BELGISI VA TABIY Xoch HAQIDA
P Nima uchun xoch belgisini qilish muhim?
Xoch belgisini o'ziga ko'rsatayotganda, masihiy, birinchi navbatda, u Masihning izidan borishga, Masih nomiga bo'lgan ishonchi uchun qayg'u va qiyinchiliklarga chidashga chaqirilganligini eslaydi; ikkinchidan, u o'zida va dunyoda yovuzlik bilan kurashish uchun Masihning Xochining kuchi bilan mustahkamlanadi; uchinchidan, u Masihning ulug'vorligining ko'rinishini kutayotganini tan oladi, Xudoning Ilohiy so'zlariga ko'ra, osmonda Inson O'g'lining belgisi paydo bo'lishidan oldin Rabbiyning Ikkinchi Kelishi. Rabbiyning O'zi (Matto 24:30): bu belgi bilan, Otalar cherkovining bir ovozdan tushunchasiga ko'ra, Xoch osmonida ulug'vor ko'rinish bo'ladi.
Qanday qilib xoch belgisini to'g'ri qilish kerak?
Hozirda rus pravoslav cherkovi tomonidan qabul qilingan an'anaga ko'ra, xoch belgisini bajarish uchun qismlar ikki xil tarzda katlanishi mumkin:
1) Uch barmoq - o'ng qo'lning dastlabki uchta barmog'i (bosh barmog'i, ko'rsatkich va o'rtasi) bir-biriga bog'langan va oxirgi ikkita (uzuk va kichik barmoqlar) kaftga bosilgan; uch barmog'ingiz bilan xoch belgisini buklangan holda qiling.
2) Ikki barmoqli (ular 17-asrgacha suvga cho'mgan) - birinchi ikki barmoq (ko'rsatkich va o'rta) bir-biriga bosiladi va cho'ziladi, o'rta barmoqni biroz egiladi, qolgan uchtasi (bosh barmog'i, uzuk va kichik barmoqlar) bir-biriga bog'langan; ikkita cho'zilgan barmoq bilan xoch belgisini qiling.
Xoch belgisi qilib, buklangan barmoqlar birinchi navbatda peshonaga - ongni muqaddaslash uchun, so'ngra bachadonga (oshqozonga) - ichki his-tuyg'ularni, keyin o'ng va chap elkalariga - tana kuchlarini muqaddaslash uchun qo'yiladi. Qo'lingizni pastga tushiring, ta'zim qiling. Shu tarzda ular Go'lgota xochini o'zlarida tasvirlaydilar va unga sig'inadilar.
Xochning pastki uchini ko'kragiga qo'yib bo'lmaydi, chunki bu holda teskari xoch olinadi - uning pastki uchi yuqori qismdan qisqaroq bo'ladi. Xoch belgisi mazmunli va Rabbiyning ibodat bilan chaqirilishi bilan bajarilishi kerak.
Siz shoshqaloqlik bilan, beparvolik bilan, peshonangizga barmoqlaringiz bilan tegmasdan, xoch belgisini qila olmaysiz, faqat qo'lingizni uning yo'nalishi bo'yicha harakatlantirasiz. “Egamizning ishini beparvo qilgan la’nati bo‘lsin” (Erm. 48:10).
Beshtasi bilan o'zini ko'rsatadigan yoki xochni tugatishdan oldin ta'zim qiladigan yoki qo'llarini havoda yoki ko'kragida silkitadiganlar haqida, Seynt Jon.Xrizostom dedi: "Jinlar bu g'azablangan to'lqindan xursand bo'lishadi." . Aksincha, to'g'ri va sekin, imon va hurmat bilan bajarilgan xoch belgisi jinlarni qo'rqitadi, gunohkor ehtiroslarni tinchitadi va ilohiy inoyatni o'ziga tortadi.
Xoch belgisining ma'nosi nima?
O'ziga qo'yilgan yoki qo'l harakati bilan tasvirlangan xoch belgisi jim, ammo ochiq, imonni tan olishdir.
Bir-biriga bog'langan dastlabki uchta barmoqlar Ota Xudoga, O'g'il Xudoga va Muqaddas Ruh Xudoga Konsubstantiv va Bo'linmas Uch Birlik sifatida ishonishni ifodalaydi va kaftga egilgan ikki barmoq Xudoning O'g'li erga tushganidan keyin Inson bo'lganligini anglatadi. Xudo, ya'ni bu Iso Masihning ikkita tabiatini ifodalaydi - ilohiy va insoniy.
Xoch belgisi eslatadi:
Xudoning O'g'li insoniyatni gunohdan va abadiy o'limdan qutqarish uchun O'z jonini xochga qo'ydi, shuning uchun har bir kishi o'z jonini birodarlari uchun berishga harakat qilishi kerak. Boshqacha qilib aytganda, xoch belgisi Xudoning inson zotiga bo'lgan cheksiz sevgisini va har bir insonning Xudoga va bir-biriga bo'lgan sevgisi burchini eslatadi;
Ikkinchidan, Osmon Shohligida ular uchun xochga mixlangan Xudoning sevgisi bilan imonlilar uchun tayyorlangan ne'matlarning ulug'vorligi va o'tkinchi bo'lgan hamma narsaning ahamiyatsizligi haqida;
Uchinchidan, Xoch tomonidan qutqarilgan barcha masihiylarning birligi haqida;
To'rtinchidan, Rabbiyning tinimsiz inoyati va Uning qudratli qudrati haqida;
Va beshinchidan, Xushxabarda keltirilgan Qutqaruvchining barcha va'dalarining shubhasiz bajarilishi haqida.
O'zingizda xoch belgisi qanday kuchga ega?
Xoch belgisi ruhni haydash va yovuzlikni engish va yaxshilik qilish uchun kuch va kuch beradi. Va bu, albatta, agar ular xoch belgisini imon, hurmat va e'tibor bilan bajarsalar.
Xoch belgisining kuchi juda katta. Azizlarning hayotida ko'pincha xoch belgisidan keyin jinlarning afsunlari qanday tarqatilganligi haqida hikoyalar mavjud. Shuning uchun, beparvolik, notinch va beparvolik bilan suvga cho'mganlar shunchaki jinlarni xursand qilishadi.
Xoch belgisini qachon qilish kerak?
Xoch belgisi Xudoning ismini chaqirishni anglatadi va shuning uchun u odatda "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" yoki ibodatning boshqa har qanday boshida so'zlar bilan amalga oshiriladi. Shuningdek, u Xudoning ulug'lanishini ramziy qiladi va "Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar" so'zlari bilan yoki boshqa ulug'vorlik bilan va ibodat oxirida bajariladi.
Shunday qilib, siz xoch belgisini namozning boshida, ibodat paytida va uning tugaganidan keyin, shuningdek, barcha muqaddas narsalarga yaqinlashganda: ma'badga kirganda, xochni, piktogrammalarni, muqaddas qoldiqlarni o'pishda qilishingiz kerak. Imonlilar har qanday ish boshlanishidan oldin va uni tugatgandan so'ng, ovqatdan oldin va keyin, uydan chiqishdan oldin va uyga kirganda, xavf-xatarli daqiqalarda, qayg'uda, quvonchda va boshqa ko'plab vaziyatlarda suvga cho'mishadi.
Barcha ilohiy marosimlar xoch belgisi bilan muqaddaslangan va hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa u bilan muqaddaslangan.
Pravoslav do'konlarida va cherkov do'konlarida bugungi kunda ushbu mavzu bo'yicha ko'plab mos kitoblar va broshyuralarni topish qiyin emas.
Siz Muqaddas Tog' Nikodim tomonidan tuzilgan Avliyo Kosmasning asarlarini "Rabbiyning sharafli va hayot baxsh etuvchi xochini yuksaltirish to'g'risidagi kanonning talqini" kitobini taklif qilishingiz mumkin. Yunon tilidan tarjimasi professor I.N. Korsunskiy.
Nega pektoral xoch kiyishingiz kerak?
Pravoslav nasroniylar qadimgi nasroniylik an'analaridan chetga chiqmaslik uchun xoch kiyishlari kerak. Suvga cho'mish marosimi odamga o'tkazilganda, ruhoniyning qo'li bilan xoch qo'yiladi va dunyoviy qo'l uni olib tashlashga jur'at etmasligi kerak.
Xoch insonning Masih cherkoviga tegishli ekanligining moddiy dalilidir. Shu bilan birga, bu ruhiy urushda o'tkir quroldir: “Kelinglar, eshiklarimizda, peshonalarimizda, peshonalarimizda, lablarimizda va har bir a'zomizda hayot beruvchi xochni belgilaymiz va o'limni mag'lub etuvchi bu yengilmas nasroniy quroli bilan qurollanaylik. , sodiqlarning umidi, erning oxiri uchun yorug'lik, jannatni ochadigan qurol, bid'atlarni ag'darish, imonni tasdiqlash, pravoslavlarning buyuk ombori va qutqaruvchi maqtovi. Keling, nasroniylar, bu qurolni har joyda, kechayu kunduz, har soat va har daqiqada o'zimiz bilan olib yuraylik. Busiz hech narsa qilmang; Siz uxlayapsizmi, uyqudan turasizmi, ishlaysizmi, ovqatlanasizmi, ichasizmi, yo'lda, dengizda suzib ketyapsizmi, daryodan o'tyapsizmi - barcha a'zolaringizni hayot beruvchi xoch bilan bezang va sizga yomonlik kelmaydi va yo'q. yara tanangizga yaqinlashadi (Zab. 90:10)” (Muhtaram Suriyalik Efrayim).
Xoch kiyishning ma'nosi Havoriy Pavlusning so'zlarida ochib berilgan: “Men Masih bilan birga xochga mixlanganman” (Galat. 2:19).
Qaysi xochni tanlash kerak - oltin yoki kumush?
Ammo asosiysi, xochni echib tashlamasdan, imon bilan mazmunli kiyishdir.
Muqaddas bo'lmagan xochni kiyish mumkinmi?
mumkin. Avliyo Ioann Xrizostomning yozishicha, jinlar daraxtdan atigi ikkita tayoq (novdalar) tushib, xoch shaklida yotgan joyni aylanib chiqadi. Ammo cherkovda xochlarni muqaddaslash odat tusiga kiradi.
Zanjirga xoch kiyish mumkinmi?
Zanjir va ortiqcha oro bermay o'rtasida asosiy farq yo'q. Xochni mahkam ushlab turishi muhimdir.
Opam taqqan xochni yangisini sotib olsa bo'ladimi?
mumkin. Xoch - bu ziyoratgoh, kim kiygan bo'lishidan qat'i nazar, najot ramzi.
Xuddi shu zanjirda xoch va zodiak belgisini kiyish mumkinmi?
-‘ Pektoral xoch Masih cherkoviga mansublik belgisidir, zodiak belgilari, tumorlar va tumorlar esa turli xil xurofotlarga sodiqlikdan dalolat beradi, shuning uchun siz ularni umuman kiyishingiz mumkin emas. “Nurning zulmat bilan qanday umumiyligi bor? Masih va Belial o'rtasida qanday kelishuv bor? Yoki mo'minning kofirga qanday sherikligi bor? Xudoning ma'badi va butlar o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Xudo aytganidek, siz barhayot Xudoning ma'badisiz: Men ularda yashayman va ularda yuraman. Men ularning Xudosi bo‘laman, ular esa Mening xalqim bo‘ladilar” (2 Kor. 6:14-16).
Hammomda yuvishda xochni olib tashlashim kerakmi?
Xoch insonga butun hayoti davomida hamroh bo'ladi. Agar kerak bo'lsa, uni faqat almashtirishingiz mumkin. Operatsiya paytida yoki hammomda muqaddas qilingan yog'och xochni kiyishingiz mumkin.
Suvga cho'mishdan keyin ko'krak xochini echib tashlagan yoki umuman kiymagan odam imonning etishmasligi va haqiqiy cherkov ongining etishmasligidan aziyat chekadi. Rus tilida ular axloqsiz odam haqida shunday deyishgan: "Unda xoch yo'q." Ba'zan muqaddas xochga bir qarash bulutli xotirani tozalash va qalbda xiralashgan vijdonni uyg'otish uchun etarli.
Pravoslav imonlilar to'rt burchakli xochni yoki faqat sakkiz qirrali xochni hurmat qilishlari kerakmi?
Pravoslav cherkovi sakkiz qirrali va to'rt burchakli xochni Najotkor Masihning azob-uqubatlarining quroli sifatida teng ravishda hurmat qiladi. Xochning shakli dogmatik savol emas, balki tarixiy va estetik savoldir.
Qadimgi imonlilar, Masihning haqiqiy va hayot baxsh etuvchi xochi faqat sakkiz qirrali xoch, ya'ni tekis daraxt, ko'ndalang daraxt, oyoq va yozuvli planshetdan iborat deb da'vo qiladilar. To'rt burchakli xoch Masihning haqiqiy xochi emas, balki bid'atchi, lotincha xochdir.
Ammo qadimgi imonlilarning bu ta'limoti to'rt burchakli xoch Masihning haqiqiy xochi ekanligiga aniq guvohlik beruvchi cherkov otalarining ta'limotiga mutlaqo ziddir. Shunday qilib, Suriyalik Avliyo Efraim biz o'zimizga qo'ygan xochni hayot beruvchi deb ataydi, bu to'rt burchakli degan ma'noni anglatadi. Qadimgi imonlilar, Masih sakkiz qirrali xochda xochga mixlangan deb nohaq da'vo qilishadi, chunki "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" yozuvi bo'lgan lavha xochga mixlangan paytdan keyin Pilat tomonidan qo'yilganligi ma'lum. Bu Najotkorning olti burchakli xochda xochga mixlanganligini anglatadi.
Moddiy yodgorliklar, shuningdek, to'rt burchakli xoch haqidagi eski imonlilarning fikriga qarshi dalolat beradi. Shunday qilib, Kiev Pechersk Lavrasida Sankt-Mark Pechernikning (11-asr) Vizantiya mis to'rt burchakli xochi mavjud. Barcha marosimlar muhr va to'rt burchakli xoch tasviri ostida amalga oshiriladi. Ko'pgina ruhoniylar ko'kragiga sakkiz qirrali emas, balki to'rt burchakli xoch kiyishadi. Qadimgi imonlilarning o'zlari, ibodat qilganda, o'zlarida to'rt burchakli xochni tasvirlaydilar.
To'rt burchakli va sakkiz burchakli xochni hurmat qilish orqali pravoslav cherkovi ikkita xochni emas, balki Rabbiyning bitta xochini hurmat qiladi, masalan, Najotkor Masihning to'liq va yarim uzunlikdagi qiyofasini hurmat qilganda, u Yagona Najotkorni hurmat qiladi.
Har qanday xoch: to'rt qirrali, olti burchakli yoki sakkiz burchakli, yog'ochdan, metalldan yoki boshqa har qanday materialdan yasalgan tashqi ko'rinishi yoki materiali uchun emas, balki Masihning ehtiroslarining tasviri va ramzi sifatida hurmatga sazovor. “Zero, qachon bir alomat bo'lsa, Uning O'zi ham o'sha yerda bo'ladi” (Damashqlik Avliyo Yuhanno).
Pravoslav xochini katolikdan qanday ajratish mumkin?
Cherkov an'analariga ko'ra, pravoslav xochi sakkiz yoki to'rt burchakli bo'lishi mumkin; Katolik - odatda to'rt burchakli, cho'zilgan vertikal xochga mixlangan yoki xochga mixlangan tasvirsiz. Undagi Iso Masihning surati ham o'ziga xosdir. Katoliklarning xochga mixlangan xochlarida Iso Masihning tanasi og'ir osilgan va oyoqlari bitta mix bilan xochga mixlangan holda tasvirlangan. Pravoslav xochlarida Masihning oyoqlari ikkita mix bilan mixlangan, ularning har biri alohida. Uning tepasida: Nosiralik Iso, Yahudiylarning Podshohi degan yozuv bor edi. Pravoslav xochda bosh slavyan harflari mavjud: INTsI, katolik lotin tilida: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Pravoslav pektoral xochlarning orqa tomonida, an'anaga ko'ra, quyidagi yozuv yozilgan: "Barakalla va saqla". Pravoslav va katolik xochlarining bu tashqi o'ziga xos shakllarida asosiy farq yo'q, ular turli cherkov an'analarini aks ettiradi.
Ko'chada topilgan xochni olish mumkinmi va u bilan nima qilish kerak?
Ko'chada topilgan xochni olish kerak, chunki u ziyoratgoh bo'lib, uni oyoq osti qilmaslik kerak. Topilgan xochni cherkovga olib borish yoki o'zingizniki bo'lmasa, muqaddaslash va kiyish yoki uni kiyadigan kishiga berish mumkin.
Kimdir yoki biror narsa. Xoch belgisini qiladigan odamning harakatini bildiruvchi bir nechta frazeologik birliklar mavjud: "xoch belgisini yarating", "xoch belgisini yarating", "o'ziga xoch belgisini yuklash", "(qayta) suvga cho'mdirish"("Suvga cho'mish marosimini qabul qilish" ma'nosi bilan aralashmaslik kerak), shuningdek "belgilash (sya)". Xoch belgisi ko'plab nasroniy konfessiyalarida qo'llaniladi, ular barmoqlarni bukish variantlarida farqlanadi (odatda bu kontekstda cherkov slavyancha "barmoqlar" so'zi ishlatiladi: "barmoqlarning katlanması", "barmoqlarning katlanması") va qo'lning harakat yo'nalishi.
Ikki barmoq bilan ishlaganda, o'ng qo'lning ikki barmog'i - ko'rsatkich va o'rta - bir-biriga ulanadi, bu Masihning ikki tabiatini anglatadi, o'rta barmoq esa bir oz egilgan bo'lib chiqadi, bu ilohiy ehtiros va mujassamlanishni anglatadi. Qolgan uchta barmoqlar ham birlashtirilib, Muqaddas Uch Birlikni ramziy qiladi; Bundan tashqari, zamonaviy amaliyotda bosh barmog'ining uchi boshqa ikkitasining yostiqlariga tayanadi, ular uni tepada qoplaydi. Shundan so'ng, ikki barmoqning uchlari (va faqat ular) peshonaga, qoringa, o'ng va chap elkalariga ketma-ket tegadi. Shuningdek, ta'zim qilish bilan bir vaqtda suvga cho'mish mumkin emasligi ta'kidlangan; kamon, agar kerak bo'lsa, qo'l tushirilgandan so'ng amalga oshirilishi kerak (ammo yangi marosimda xuddi shu qoidaga amal qilinadi, garchi unchalik qattiq bo'lmasa ham).
Qadimgi imonlilar uchlikni tan olmaydilar, chunki Muqaddas Uch Birlik sharafiga uch barmoqli xoch tasviri bid'atni anglatadi, unga ko'ra nafaqat O'g'il, balki butun Uch Birlik Xochda azob chekkan. Xuddi shu sababga ko'ra, ular o'rniga xoch belgisini qilganda "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" deb aytish odat emas, ular odatda Iso ibodatini o'qiydilar.
Ruhoniy, duo qilganda, hech qanday maxsus barmoq shakllanishidan foydalanmaydi, lekin qo'lini bir xil ikki barmog'iga bukadi.
Pravoslav ikonografiyasida xoch belgisiga o'ralgan qo'l juda keng tarqalgan element hisoblanadi. Odatda ruhoniylar duo qilish uchun qo'llarini ko'targan holda shunday tasvirlangan, lekin ba'zida ularning e'tiqodini tan olish ramzi sifatida xoch belgisi muqaddas buyruqlarsiz azizlarning piktogrammalarida ham tasvirlangan. Odatda avliyolar ikki barmoq bilan yoki nominal barmoq bilan, juda kamdan-kam hollarda - uchta barmoq bilan tasvirlangan.
G'arbda, pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, rus cherkovida bo'lgani kabi, xoch belgisi paytida barmoqlarni bukish bilan bog'liq bunday nizolar hech qachon bo'lmagan va bugungi kungacha uning turli xil versiyalari mavjud. Shunday qilib, katolik ibodat kitoblari xoch belgisi haqida gapirganda, odatda faqat bir vaqtning o'zida o'qilgan ibodatni keltirib chiqaradi ( Nomzodda Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), barmoqlarning kombinatsiyasi haqida hech narsa aytmasdan. Odatda marosim va uning ramziyligi haqida juda qattiqqo'l bo'lgan an'anaviy katoliklar ham bu erda turli xil variantlar mavjudligini tan olishadi. Polsha katolik jamiyatida Masihning tanasidagi beshta yarani xotirlash uchun ochiq xurmo bilan besh barmoq bilan xoch belgisini qilish odat tusiga kiradi.
Katolik cherkovga kirganida birinchi marta xoch belgisini qo'yganida, u avval barmoq uchlarini muqaddas suv bilan maxsus idishga botiradi. Eucharist bayramini nishonlashdan oldin qo'l yuvish qadimiy odatining aks-sadosi bo'lib ko'rinadigan bu imo-ishora keyinchalik suvga cho'mish marosimi xotirasiga o'tkaziladigan marosim sifatida qayta talqin qilindi. Ba'zi katoliklar bu marosimni uyda, uy namozini boshlashdan oldin bajaradilar.
Ruhoniy Baraka olayotganda, u xoch belgisi bilan bir xil barmoq shakllanishidan foydalanadi va qo'lini pravoslav ruhoniysi kabi, ya'ni chapdan o'ngga olib boradi.
Odatiy, katta xochga qo'shimcha ravishda, xoch deb atalmish lotin marosimida qadimgi amaliyotning qoldig'i sifatida saqlanib qolgan. kichik xoch. U Xushxabarni o'qishdan oldin, ibodat paytida, ruhoniylar va o'ng qo'llarining bosh barmog'i bilan ibodat qilayotganlar peshona, lablar va yurakda uchta kichik xoch tasvirlanganda amalga oshiriladi.
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Teologik-liturgik lug'atXoch belgisi- qo'l harakatida tashqi ko'rinishda ifodalangan belgi bilan soya qilish, u Rabbiy xochga mixlangan xochning ramziy konturini aks ettiradi; shu bilan birga, soyali kishi ichki narsani ifodalaydi; Masihda Xudoning O'g'li insonni, odamlarning Qutqaruvchisini yaratdi; sevgi va minnatdorchilik, Uning yiqilgan ruhlar harakatidan himoyasiga umid qilish, umid qilish.
Xoch belgisi uchun biz o'ng qo'limizning barmoqlarini shunday katlaymiz: biz birinchi uchta barmoqni (bosh barmog'imiz, ko'rsatkich va o'rtamiz) uchlari bilan bir joyga qo'yamiz va oxirgi ikkitasini (uzuk va kichik barmoqlar) egilgan joyga egamiz. kaft...
Bir-biriga bog'langan dastlabki uchta barmoqlar bizning Ota Xudoga, O'g'il Xudoga va Muqaddas Ruh Xudoga bo'lgan ishonchimizni ifodalaydi va ajralmas va ajralmas Uch Birlikdir va kaftga egilgan ikki barmoq Xudoning O'g'li Xudo bo'lib, O'zining mujassamlanishini anglatadi. inson bo'ldi, ya'ni Uning ikki tabiati ilohiy va insoniy ekanligini anglatadi.
Siz xoch belgisini asta-sekin qilishingiz kerak: uni peshonangizga (1), oshqozoningizga (2), o'ng elkangizga (3) va keyin chapga (4) qo'ying. O'ng qo'lingizni pastga tushirib, siz erga kamon yoki ta'zim qilishingiz mumkin.
Xoch belgisini yaratib, biz uchta barmoqni bir-biriga bog'lab, barmoqlarimizga tegizamiz. peshona- ongimizni muqaddaslash, uchun oshqozon- ichki his-tuyg'ularimizni muqaddaslash uchun (), keyin o'ngga, keyin chapga yelkalar- tana kuchlarimizni muqaddaslash.
O'zini beshtasi bilan belgilab qo'ygan yoki xochni tugatmagan holda ta'zim qilgan yoki qo'llarini havoda yoki ko'kragida silkitganlar haqida avliyo shunday dedi: "Jinlar bu g'azablangan to'lqindan xursand bo'lishadi". Aksincha, to'g'ri va sekin, imon va hurmat bilan bajarilgan xoch belgisi jinlarni qo'rqitadi, gunohkor ehtiroslarni tinchitadi va ilohiy inoyatni o'ziga tortadi.
Xudo oldida gunohkorligimiz va noloyiqligimizni anglab, biz kamtarligimiz belgisi sifatida ibodatimizga kamon bilan birga kelamiz. Ular bel, biz belga egilganimizda va yerlik, egilib, tiz cho'kib boshimiz bilan erga tegamiz.
"Xoch belgisini yasash odati havoriylar davriga borib taqaladi" (To'liq pravoslav teologik teologik entsiklopediya lug'ati, Sankt-Peterburg. P.P. Soykin tomonidan nashr etilgan, B.G., 1485-bet). Bu vaqt ichida xoch belgisi zamonaviy masihiylarning hayotiga allaqachon chuqur kirib borgan. "Jangchi toji to'g'risida" risolasida (taxminan 211) u hayotning barcha sharoitida peshonamizni xoch belgisi bilan himoya qilishimizni yozadi: uyga kirish va chiqish, kiyinish, chiroqlarni yoqish, yotish, o'tirish har qanday faoliyat uchun.
Xoch belgisi faqat diniy marosimning bir qismi emas. Birinchidan, bu ajoyib qurol. Paterikon, paterikon va avliyolar hayotida tasvirning haqiqiy ruhiy kuchidan dalolat beruvchi ko'plab misollar mavjud.
Muqaddas havoriylar xoch belgisining kuchi bilan mo''jizalar ko'rsatdilar. Bir kuni Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi yo'lda yotgan, isitmadan qattiq azob chekayotgan kasal odamni topdi va uni xoch belgisi bilan davoladi (Muqaddas Havoriyning hayoti va Evangelist Yuhanno ilohiyotshunosi. 26 sentyabr).
Rohib xoch belgisining jinlarga qarshi kuchi haqida gapiradi: "Shuning uchun, jinlar kechasi sizning oldingizga kelganlarida, kelajakni e'lon qilishni xohlashadi yoki: "Biz farishtalarmiz", deyishadi, ularga quloq solmang - ular yolg'on gapirishadi. . Agar ular sizning zohidligingizni maqtab, sizni xursand qilsalar, ularga quloq solmang va ularga umuman yaqinlashmang, o'zingizni va uyingizni xoch bilan muhrlab, ibodat qiling. O'shanda ular ko'rinmas bo'lib qolishlarini ko'rasiz, chunki ular qo'rqishadi va ayniqsa Rabbiyning xochi belgisidan qo'rqishadi. Chunki Najotkor ularning kuchini xoch bilan tortib olib, ularni sharmanda qildi” (Muhtaram otamiz Entoni hayoti, Avliyo Afanasiyning xorijiy mamlakatlarda qolgan rohiblarga maktubida tasvirlangan. 35).
U xoch belgisini qo'yib, quduqdan olingan suvni qanday ichganligi aytiladi, uning tubida asp bor edi: “Bir kuni Abba Doroteos meni, Palladiusni soat to'qqizlarda o'z qudug'iga yubordi. hamma suv oladigan vannani to'ldirish uchun. Allaqachon tushlik vaqti edi. Quduqqa yetib kelib, uning tubida bir qushloqni ko'rdim va qo'rqib, suv tortmay, qichqirib yugurdim: "Adashib qoldik, Abbo, quduq tubida qushloqni ko'rdim". U kamtarona jilmayib qo'ydi, chunki u menga juda e'tiborli edi va boshini chayqab: "Agar shayton barcha quduqlar va buloqlarga eshak yoki boshqa zaharli sudraluvchilarni tashlashga qaror qilsa, siz umuman ichmaysizmi?" Keyin, kamerasidan chiqib, o'zi vannani to'ldirdi va ustiga xoch belgisini qo'yib, birinchi bo'lib suvni ichdi va dedi: "Xoch qayerda bo'lsa, shaytonning yovuzligi hech narsa qila olmaydi. ”
Nursiy Benedikt (480-543) o'zining qattiq hayoti uchun 510 yilda Vikovaro g'or monastirining abboti etib saylangan. Avliyo Benedikt monastirni g'ayrat bilan boshqargan. Ro'za hayoti qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda, u hech kimga o'z xohishiga ko'ra yashashga ruxsat bermadi, shuning uchun rohiblar o'zlarining buzuq axloqlariga mutlaqo mos kelmaydigan abbotni tanlaganliklariga tavba qila boshladilar. Ba'zilar uni zaharlashga qaror qilishdi. Ular zaharni sharobga aralashtirib, tushlik paytida ichish uchun abbatga berishdi. Avliyo chashka ustiga xoch belgisini qo'ydi va idish muqaddas xochning kuchi bilan toshga urilgandek, darhol sindi. Shunda Xudoning odami kosaning halokatli ekanligini bildi, chunki u hayot beruvchi xochga dosh bera olmadi” ( , aziz. Hurmatli otamiz Benediktning hayoti. 14 mart).
Protoyestroy Vasiliy Shustin (1886–1968) oqsoqolni shunday eslaydi: “Otam menga shunday deydi: “Avval samovarni silkitib qo‘ying, keyin suv quying, lekin ko‘pincha ular suv quyishni unutib, samovar yoqishni boshlaydilar va natijada samovar vayron bo'lib, ular choysiz qolishadi. Suv u erda, burchakda, mis ko'zada turibdi; olib, quyinglar”. Men ko'za oldiga bordim, u juda katta, chuqurligi ikki chelak va o'zi katta edi. Men uni ko'chirmoqchi bo'ldim, lekin yo'q, kuchim yo'q edi, keyin samovarni unga olib kelib, suv quymoqchi edim. Otam niyatimni payqab, yana menga: “Ko‘zani olib, samovarga suv quy”, dedi. - "Ammo, ota, bu men uchun juda og'ir, men uni qimirlata olmayman." Keyin ruhoniy ko'zaga yaqinlashib, uni kesib o'tdi va: "Oling", dedi va men uni oldim va hayrat bilan ruhoniyga qaradim: ko'za menga engil tuyuldi, go'yo uning og'irligi yo'q edi. Samovarga suv quyib, chehramda hayrat ifodasi bilan ko‘zani orqaga qo‘ydim. Va ruhoniy mendan so'radi: "Xo'sh, bu og'ir ko'zami?" - "Yo'q, ota. Men hayronman: bu juda engil ». - "Shunday ekan, biz uchun qiyin bo'lib tuyulgan har qanday itoat qilish juda oson, chunki u itoat sifatida bajariladi." Ammo men to'g'ridan-to'g'ri hayratda qoldim: u xochning bir belgisi bilan tortishish kuchini qanday yo'q qildi! (Sm.: Shustin Vasiliy, bosh ruhoniy. haqida qayd etish
Xoch belgisining tarixi Rabbiy xochga qo'llarini cho'zish orqali bizning Najotimizni amalga oshirgan paytdan boshlanadi. Shu vaqtdan boshlab, Masihning xochi haqida o'ylash va istak paydo bo'ladi, bu ayniqsa Havoriy Pavlus tomonidan aniq ifodalangan: "Biz har doim Rabbimiz Isoni o'liklarning tanasida olib yuramiz" (2 Korinflilar 4.10). Avliyo Yuhanno bizga "Xudomizning xizmatkorlarining peshonasidagi" muhr haqida gapiradi (Vahiy 7.3, 9.4, 14.1).
Peshonaga belgi qo'ying
Lotin otalari peshonadagi xoch belgisining ishorasini chaqirdilar "signum, signaculum, tropaeum", va yunonlar - symolon y spharis (bu atama Avliyo Ioann tomonidan qo'llaniladi). Birinchi masihiylar bu belgiga oshiq bo'lishdi, shuning uchun Tertullian 211 yilda shunday deb ko'rsatma bergan: "Har bir muvaffaqiyat va omadda, har bir kirish va chiqishda, kiyinish va poyabzal kiyishda, ovqatlanishni boshlashda, chiroqlarni yoqishda, yotishda. , har qanday faoliyat uchun o'tirib, biz peshonamizni xoch belgisi bilan himoya qilamiz (signaculo frontem terimus) ”(Jangchining tojida, 3). Bunday batafsil tavsif ushbu belgining ilgari ishlatilganligini ko'rsatadi. Buni gnostiklarning yozuvlari - Sankt-Peterburgning xatti-harakatlari tasdiqlaydi. 2-asrda allaqachon Rabbiyga murojaat qilgan Yuhanno, Tomas va Butrus: “Iso Masih! Sening noming bilan aytaman, Sening muqaddas belging soyasida" ( Aktus Petrikum Simone 5. 6 51). Bu matnlardan belgi peshonada qilinganligi ma'lum bo'ladi; Buni boshqa G'arb va Sharq mualliflari ham tasdiqlaydi, masalan, Gippolit: "Shaytonni mag'lub etish va imoningiz uchun ulug'lanish uchun peshonangizni Xoch belgisi bilan soya qiling" (Can. Ip. 247) yoki Jon Chrysostom: "The Xoch belgisi har kuni peshonamizga, xuddi ustunga yozilgandek." Imo-ishora aynan xoch edi: “Agar biz katyumlarga: “Siz Masihga ishonasiz” desak. U javob beradi: "Men ishonaman" va ma'rifatli bo'ladi. U allaqachon peshonasiga Masihning xochini kiyib olgan va Rabbiysining xochida qizarib ketmaydi” (Avgustin, Avgustin). In epistolam Ioannis reklama Partos, 11.3 ). Avgustin shuningdek, xoch belgisi qadimgi Liturgiya paytida ishlatilganligini tasdiqlaydi. “Xoch belgisi bilan Masihning tanasi muqaddaslanadi, suvga cho'mish qudug'i muborak bo'ladi, ruhoniylar va boshqa xizmatchilar tayinlanadi. Isoning nomini chaqirish orqali muqaddas bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa muqaddasdir" ( Sermo 181, de tempore).
Peshonada, labda va ko'krakda
Vaqt o'tishi bilan xoch belgisi nafaqat peshonada, balki tananing boshqa qismlarida ham paydo bo'la boshlaydi. Buni, masalan, Apostol an'anasi, 3-asrning hurmatli liturgik matni tasdiqlaydi: "Oxirgi jinni chiqarib tashlash paytida katehumni uch marta soya qiling: peshona, quloq va burun" ( Savdo. apost., 28). Rim nasroniy shoiri Prudentius ham "peshonada va yurakda" xoch belgisi haqida gapiradi ( Katemerinon, 131. 132). Sent ayniqsa yorqin yozadi. Gaudentiy uch karra xochda: "Xudoning kalomi va Masihning alomati yurakda, og'izda va peshonada bo'lsin" ( Traktatus Vel Va'zlar Qui Hozirgacha Sermo 8, De evangelii leksiya primus, PL 20.890-91). Biz bugungi kunda ham bu imo-ishorani Muqaddas Massa paytida Xushxabarni o'qiganimizda yoki o'ng qo'limizning bosh barmog'i bilan uch marta xoch belgisini qilganimizda: avval peshonada: "xoch belgisi orqali" deb aytamiz. lablarida "dushmanlarimizdan" deb, va nihoyat, ko'kragiga: "Rabbimiz bizni ozod qil!"
Odatda bitta barmoq bilan
Qizig'i shundaki, birinchi masihiylar xoch belgisini bir barmoq bilan yasashgan. Muborak Jeromning yozishicha, Sankt-Pol o'limidan oldin u "barmog'ini lablari ustidan ushlab, xoch belgisini qo'ygan" ( Maktub 108, 28 (agar Injildan iqtiboslarda bo'lsa, 108.28). "O'zingizni xoch bilan ifodalaganingizda, - deydi Xrizostom, - keyin xochning barcha ahamiyatini tasavvur qiling. Oddiy emas barmoq uni tasvirlashi kerak, lekin bundan oldin samimiy kayfiyat va to'liq imon bo'lishi kerak. Bunga muborak ham dalildir. Kir Teodori, Sozomen, Gregori Dvoeslov va boshqalar. Matnlarda qaysi barmoq haqida gapirayotganimiz aytilmagan. Ammo tarixchilar bu ko'rsatkich barmog'i yoki bosh barmog'i bo'lganiga ishonishadi. Bu belgi ming yillar davomida lotin massasi davrida bosh barmog'i bilan qilinganligini hisobga olsak, ko'pchilik tadqiqotchilar xoch belgisi ko'pincha bosh barmoq bilan qilingan degan fikrga qo'shiladilar. Biz bugungi kunda ham bu xoch belgisini qilamiz, masalan, episkop Tasdiqlashni o'rgatganda yoki suvga cho'mish marosimida ruhoniy, ota-onalar va ota-onalar bolaning peshonasiga xoch belgisini qo'yishganda.
Chapdan o'ngga
Qizig'i shundaki, birinchi masihiylar qanday suvga cho'mishgan: o'ngdan chapgami yoki chapdan o'nggami? Buni hech kim aniq bilmaydi. B.A. Tarix va madaniyatshunoslik sohasidagi etakchi mutaxassis Uspenskiyning fikricha, suvga cho'mish odati chapdan o'ngga qadimiyligi shubhasizdir, chunki barcha liturgik an'analarda ruhoniylar chapdan o'ngga baraka berishadi. Bundan tashqari, bu odat ikkita oldingi an'analarni birlashtiradi: katoliklar va monofizitlar (armanlar, koptlar, efiopiyaliklar, suriyaliklar). Uspenskiyning fikricha, o'ngdan chapga suvga cho'mish odati bolalarning katexiziyasi jarayonini anglatadi, o'shanda kattalar katexesisi odatiy hol bo'lishni to'xtatgan: "Bu ma'noda bir vaqtlar qabul qilingan bolaning katexizasi marosimi dalolat beradi. Auxitan cherkovida: ruhoniy bolaning o'ng qo'lini bosh barmog'i bilan kesib o'tadi va shunday deydi: "Men senga Rabbimiz Iso Masihning xochining belgisini o'ng qo'lingga topshiraman ..."; bundan keyin uni suvga cho'mdiradi, ya'ni. bola, o'ng qo'li bilan: "Men sizni Rabbimizning muqaddas xochining belgisi bilan belgilayman ...". Shunday qilib, xoch belgisi bir vaqtning o'zida ham ruhoniyning qo'li, ham katyumenning qo'li bilan amalga oshiriladi ... Shu bilan birga, ruhoniy qo'lini o'ziga qaratadi. chapdan o'ngga, odatda qabul qilinganidek (barcha an'analarda) duo qilishda, katexumen esa, aksincha, qo'lini o'ziga qaratadi. o'ngdan chapga... (Uspenskiy B.A. Xoch va muqaddas makon belgisi. M.: Slavyan madaniyati tillari, 2004, 31-32-betlar).
Xulosa
Xoch belgisining biron bir zamonaviy an'anasi birinchi nasroniylik bilan mos kelmaydi. Ammo biz katoliklar bosh barmog'imiz bilan uch marta xoch belgisini qo'yganimizda, biz o'zimizni birinchi masihiylarning merosxo'rlari kabi his qilishimiz mumkin.
otasi Aleksandr Burgos
