Birinchi maqollarning paydo bo'lishi insoniyat tarixining uzoq vaqtlariga to'g'ri keladi. O'tgan asrda ko'pchilik olimlar maqollar slavyan qabilalari hali etnik va til birligi holatida bo'lganida paydo bo'lgan deb hisoblashgan. Qadimgi maqollarda afsonaviy tushuncha va g‘oyalar ifodalanganligi hamma tomonidan qabul qilingan. Maqollarning qadimiyligi shubhasiz edi.
Maqollarning kelib chiqish siri ularda yashiringan. Ko'pgina maqollar ishbilarmonlik munosabatlari va urf-odatlar sohasiga kirib boradi va ularning bir qismiga aylanadi. Ushbu maqollardagi fikrning she'riy ifodasi voqelikni aks ettirishning ongsiz ravishda badiiy shaklidir: "Chivinlar shoshqaloq - chelakka", "Quruq mart va nam maydan yaxshi non bo'ladi". Bu maqollarning barchasida eng muhimi ularning amaliy mazmunidir. Bular maslahatlar, uy-ro'zg'or qoidalari, ob-havoni kuzatish, inson bo'ysunishi kerak bo'lgan ijtimoiy tartiblarning ifodalari - bir so'z bilan aytganda, barcha ko'rinishlarida biznes hayoti. Bunday maqollarda maishiy va ijtimoiy tartiblar bevosita aks etadi - ularning bevosita ifodasi. Bu maqollar kundalik hayotda paydo bo'lgan va kundalik foydalanishdan tashqariga chiqmagan. Bu xalq maqollarining eng qadimgi turi. Insonning xulq-atvori, hayoti, tartibining yozilmagan qonunlari va qoidalarining butun murakkab sohasi birinchi maqollarda, ularning formulalarida ifodalangan deb taxmin qilish mumkin.
Yozma til bo'lmagan sharoitda maqollar ritmik edi: bu shakl ularni to'g'ri yodlashga yordam berdi. Maqollarning barqarorligiga ular mansub bo'lgan urf-odatlar va kundalik muassasalarning barqarorligi yordam bergan. Qisqalikka kelsak, maqollarning bu xususiyati maqol hukmining isbotga muhtoj emasligi va umumiy tajribaga asoslanganligi bilan to'liq tushuntiriladi.
Saratov folklorining to'plangan materiallari orasida maqol va maqollar kam. Ularni yozib olish ko'p vaqt talab etadi, shuning uchun ularning bosma va qo'lda yozilgan to'plamlari, 19-asrga oid matnlar soni jihatidan kichikdir.
Saratov maqollarining asosiy qismi g'oyaviy va estetik tabiatiga ko'ra butun rus maqollaridir. Ularning ba'zilarida feodal va kapitalistik davrlarning yorqin izlari bor. Ulardan ba'zilari, shubhasiz, Volgadan kelib chiqqan, masalan, eski barja yuk tashuvchisi yoki bandit, masalan, "Mening qarzimni to'laydigan hech narsam yo'q - men Volgaga yuguraman".
Xalq og'zaki ijodining boshqa janrlaridan farqli o'laroq, maqol hayot hodisalari va insoniy munosabatlarni ideallashtirishdan butunlay mahrum bo'lib, u "qoshda emas, ko'zda" uriladi.
“Eng buyuk donolik so‘zning soddaligidadir, maqollar va qo‘shiqlar hamisha qisqa, ammo ularda butun bir kitobning aql-zakovati va tuyg‘ulari mavjuddir”, deb ta’kidlagan M.Gorkiy. Darhaqiqat, maqol va matallar xalq og‘zaki ijodining eng kichik janridir. Bu ham qadimgi janr bo'lib, yilnomachilar tomonidan qo'llaniladi. Ularda xalqning ko‘p asrlik mehnat tajribasi, axloqiy e’tiqodi, diniy e’tiqodi, ijtimoiy qarashlari umumlashtiriladi. Uzoq vaqt davomida maqollar adabiy asarlardan mashhur bo'lib kelgan. Aleksandr Sergeevich Pushkinning "Kapitanning qizi" asariga epigrafi quyidagi maqoldir: "O'z sha'nini yoshligidan asrang".
Maqollar va maqollar bizning nutqimizning bir qismi bo'lib kelgan, ammo ularning kelib chiqishi haqida kam odam o'ylaydi. Axir, bir vaqtlar barqaror frazeologik birliklar mavjud emas edi, lekin ma'lum shartlar yangi muloqot madaniyatining paydo bo'lishiga yordam berdi. Maqol va matallarning ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun Hotshowlife ularning tarixini o'rganishga taklif qiladi. Mashhur rus maqollari va maqollari qanday paydo bo'lganligi haqida qiziqarli ma'lumotlar.
Bilmaganlar uchun ibora hech qanday qiymatga ega bo'lmagan hujjatni anglatadi. Odamlar ko'pincha qalbaki qog'ozlarni "filka xati" deb atashadi. Maqolning tarixi uzoq 16-asrga to'g'ri keladi, bu Ivan Dahshatli hukmronlik davriga to'g'ri keladi. O'sha paytda Moskva mitropoliti Filipp II podshohning vahshiyligini fosh qilish uchun shikoyat qog'ozlarini yozish bilan band edi. Ivan Dahshatli nafrat va masxara bilan xabarlarni "filkaning maktubi" deb atadi.
Odamlar bu frazeologiyani noqulaylik va ba'zi noqulayliklarni bildirmoqchi bo'lganlarida ishlatishadi. Bu ibora frantsuzcha "ne pas danser son assiette" iborasidan kelib chiqqan bo'lib, u noto'g'ri tarjima qilingan. Agar asl nusxa to'g'ri tarjima qilingan bo'lsa, bu so'z "qobiliyatsiz bo'lish" kabi eshitilishi kerak. "Assiette" so'zining ikkita tarjimasi bor - "pozitsiya" va aslida "plastinka". Absurd tasodif tufayli omonimlar chalkashib ketdi va ibora zamonaviy odamlarga ma'lum bo'lgan shaklni oldi.
Mashhur ibora rus tilida 19-asrdan beri paydo bo'lgan. Bu ichimlik suvi savdogarlari bilan bog'liqligini taxmin qilish oson. Qimmatbaho mahsulotning narxi o'sha paytda yiliga 7 kumush tanga edi. Tabiiyki, ba'zi ayyor suv tashuvchilar ko'proq daromad olishni xohlashdi va tovarlarning narxini oshirib yuborishdi. Bunday xatti-harakatlar qonunga xilof hisoblanib, jazoga tortildi. Insofsiz savdogarga saboq bo‘lsin deb, otini olib ketishdi. Xafa bo'lgan suv tashuvchi o'zini aravaga bog'lab, og'ir yukni sudrab borishi kerak edi.
Maqolning asl ruscha kelib chiqishi haqida bahslashishning ma'nosi yo'q. "Proruxa" - qadimgi slavyanlar tomonidan ishlatilgan so'z, qo'pol xato, qo'pol xato degan ma'noni anglatadi. Maqolni keyingi tahlil qilish juda oddiy. Kampirni hayotda ko‘pni ko‘rgan tajribali, dono inson sifatida ko‘rish mumkin. Bu oddiy, ammo dono haqiqat bo'lib chiqadi: hatto eng yaxshi ustalar ham ba'zan biznesda xato qilishadi.
Ba'zi maqol va matallar bizga asl shaklida to'liq etib kelgan emas. Masalan, "itni yedi" iborasi qadimgi slavyanlardan kelgan, ammo dastlab boshqacha ma'noga ega edi. Bugungi kunda ibora ma'lum bir sohada bebaho tajriba va katta bilimga ega bo'lgan shaxsning o'ziga xos xususiyati sifatida ishlatiladi. Bir necha asrlar oldin frazeologik birlik biroz boshqacha eshitildi. Odamlar birovning muvaffaqiyatsizligi ustidan kulgisi kelganda, "u itni yeb, dumini bo'g'ib qo'ydi" deyishdi. Bu iboraning ma'nosi quyidagicha: odam zo'r ishni qila oldi, lekin ahamiyatsiz tafsilotga qoqilib ketdi.
Ma'lumki, odamlar aniq salbiy xarakterli xususiyatlarga ega bo'lgan shaxslar haqida "bu ularning peshonasiga yozilgan" deyishadi. Tabiiyki, aslida odamning yuzida hech qanday yozuv yo'q, bu ibora juda mavhum ko'rinadi; 18-asrning birinchi yarmida bu ibora toʻgʻriroq yangradi. Rossiya imperatori Yelizaveta Petrovna barcha qo‘lga olingan jinoyatchilarning tamg‘alanishini talab qiluvchi farmon chiqardi. Shunday qilib, o'g'rilar va qotillarni qonunga bo'ysunadigan fuqarolardan osongina ajratish mumkin edi. Belgi peshonaga qo'yildi va hayot davomida terida qoldi.
Xudbin odamlar hamma zamonlarda ham bo'lgan. Ivan Dahshatli davrida ularsiz emas. Podshoh Qozonni bosib olgach, mahalliy knyazlar rahm-shafqat uchun bosim o'tkaza boshladilar. Har kim qo'lidan kelganicha harakat qildi: aholining aksariyati buyuk suverenning homiyligini talab qiladigan kambag'al va qashshoq bo'lib chiqdi. Ayyor harakat yordamida knyazlar Ivan Drozniyning marhamatiga sazovor bo'lishga umid qilishdi. Ko'rinishidan, shahar aholisining xudbin niyatlari oshkor bo'ldi, chunki ular "Qozon etimlari" deb atala boshlandi.
Maqollarning kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Ular mehnatkash xalqning bilimlari, kuzatishlari va belgilarini jamlaydi va qisqacha badiiy shaklda ifodalaydi. Maqollar xalq tomonidan to‘plangan mehnat, maishiy, ijtimoiy tajribani mustahkamlab, keyingi avlodlarga yetkazadi. Maqollarning manbalari juda xilma-xildir. Ulardan asosiylari odamlarning bevosita hayotiy kuzatishlari, xalqning ijtimoiy-tarixiy tajribasidir. Xalq orasida keng tarqalgan maqol va matallarning bir qismi kitob manbalariga borib taqaladi. Qadimgi qo‘lyozmalardan didaktik she’rlar, shoirlar she’rlari, shuningdek, mumtoz Sharqdan chiqqan asarlar sharq maqollari tarkibini ma’lum darajada to‘ldirdi. Chet el bosqinchilariga qarshi kurash, vatanga qizg'in muhabbat va uning dushmanlariga nafrat, rus xalqining matonati, jasorati va qahramonligi - bularning barchasi qisqa, ammo hikmatli so'zlarda topilgan.
Mamlakatning barcha boyliklarini yaratgan, uni yot bosqinchilardan himoya qilgan mehnatkash xalq ko‘p asrlar davomida ekspluatatsiya va qullikning og‘ir yuki ostida jon-jahdi bilan qiynaldi. Xalq o'z og'ir hayotining aybdorlarini, azob-uqubatlarini boyarlarda, amaldorlarda, ruhoniylarda, yer egalarida, keyin esa kapitalistlarda ko'rdi. Dehqonning og'ir va och hayotini aks ettiruvchi, undan barcha sharbatlarni siqib chiqaradigan janobning to'q va betashvish hayotiga qarama-qarshi bo'lgan ko'plab maqollar yaratilgan (kambag'al dehqon non yemaydi, boy odam). dehqonni yeydi; boyarlarning xonalari qizil, dehqonlarning yon tomonlarida kulbalar bor; Ayniqsa, ruhoniylar va rohiblarni, ularning ochko'zligini, ochko'zligini, xudbinligini masxara qiladigan ko'plab maqollar mavjud (Ruhoniy va o'g'ri hamma narsani qila oladi; yoriq tanglay va ruhoniyning ko'zlari to'yib bo'lmaydigan chuqurdir).
Bechoraning na joyi, na shikoyat qiladigan odami yo‘q edi. Amaldorlar o'sha krepostnoy egalarini qo'riqlashdi (Kuch bor joyda qonun bor). Porasiz sudga kelish mumkin emas edi, bu faqat boylar uchun mumkin edi. Va, albatta, masala har doim ularning foydasiga hal qilingan. Sud bor joyda haqiqat bo'lmaydi.
Hayot doimo ommani ular ibodat qilgan xudo ham, ular umid qilgan podshoh ham kerakli yengillikni keltirmaganiga ishontirardi. Xudo baland, podshoh uzoqda - bunday xulosa muqarrar. Siz faqat o'z kuchingizga ishonishingiz mumkin. Eng og‘ir damlarda xalq ozodlikni (Tosh qopda, lekin fikr erkin), xo‘jayinlariga qasos olishni (Do‘zaxga momaqaldiroq bor; Qizil xo‘roz uchib ketsin), baxtiyorlikni orzu qilishdan to‘xtamadi. hayot (Bizning ko'chamizda bayram bo'ladi). Ochiqmi, yashirinmi, sinfiy kurash hech qachon to‘xtamas, maqsadli so‘z bu kurashda o‘tkir qurol edi.
Feodallar orasida quyidagi maqollar bejiz paydo bo‘lmagan: Qul so‘zi nayzaday; Xushbo'y ko'rinish la'natdan ham yomonroqdir.
Ammo asta-sekin odamlarning qarashlari va g'oyalari o'zgardi. Buyuk Oktyabr inqilobidan keyin xalq ongida ayniqsa keskin o'zgarishlar yuz berdi. Insoniyat tarixida birinchi marta ishchilar va dehqonlar davlati yaratildi, ishchilar teng huquqlarga ega bo'ldi, ayollar
ko‘p asrlik oilaviy va ijtimoiy qullikdan ozod bo‘lgan xalq o‘z taqdirining chinakam xo‘jayiniga aylandi, erkin bunyodkorlik faoliyati uchun sharoit yaratdi. Hikmatlar bu inqilobiy o'zgarishlarni e'tiborsiz qoldirolmaydi: Leninning vasiyatnomasi butun dunyoga tarqaldi; Bir mash'al va sham bor edi, endi esa Ilyichning chirog'i. Bu va boshqa ko'plab so'zlar ishchilar hayotidagi tub o'zgarishlar haqida gapiradi.
1. Ish uchun vaqt bor, o'yin-kulgi uchun esa bir soat bor. 1656 yilda podshohning buyrug'i bilan podshoh juda yaxshi ko'rgan va o'sha paytda "qiziqarli" deb nomlangan lochin otish qoidalari to'plami tuzildi. Muqaddimaning oxirida Aleksey Mixaylovich qo'lyozma yozuvini qo'ydi: "... va harbiy tuzilmani unutmang: biznes va o'yin-kulgi uchun vaqt bor", ya'ni hamma narsaning vaqti bor: biznes va o'yin-kulgi.
2. Xayr-ehson – “o‘qdek to‘g‘ri, yuzi dasturxondek keng” yo‘l haqida so‘zlashdi. Rus xalqini uzoq safarga shunday kutib olishdi. Zamonaviy tilda ibora teskari ma'noga ega: "... kimningdir ketishiga, ketishiga befarqlik, shuningdek, qayerda bo'lmasin chiqib ketish istagi".
3. "Yashil joy" iborasi pravoslav dafn namozida uchraydi ("... yashil joyda, tinchlik joyida ..."). Cherkov slavyan tilidagi matnlarda osmon shunday deb ataladi. Rossiyada mast qiluvchi ichimliklar asosan don mahsulotlaridan (pivo, aroq) ishlab chiqarilgan. Boshqacha aytganda, issiq joy mast joyni anglatadi.
4.Buruningiz bilan qoling. Bu erda "burun" so'zi boshqa ma'noda qo'llanilishi kerak - yuk, ko'tarish. Bu ibora qurbonlik yoki pora beruvchi shaxsga ishora qiladi. Va agar sovg'a qabul qilinmagan bo'lsa, unda endi kelishuvga kelish mumkin emas edi, shuning uchun odam ketdi.
5. Ular xafa bo'lganlar uchun suv tashiydilar Bu ibora Pyotr I davridan qo'llanila boshlandi. O'sha paytda suv tashuvchilik kasbi mashhur edi. Ko'proq pul topish uchun, ayniqsa tadbirkor suv tashuvchilar o'z xizmatlari narxini ko'tara boshladilar, badbaxtlarni jazolash uchun Pyotr I maxsus ko'rsatma berdi - otlar o'rniga, ochko'z suv tashuvchilarni aravaga ulash kerak. Ular jazoni bajarishga majbur bo'ldilar.
6. "Bu meni hayratda qoldirdi", bizni juda hayratda qoldirgan narsa haqida gapiramiz. Ushbu iboraning etimologiyasini qadimgi davrlarda, jangchilar og'ir zirhlarda jang qilgan paytlarda izlash kerak. Agar jangchi shelomga (shlemga) qattiq zarba berilsa, u hushini yo'qotib, ba'zan og'ir jarohatlar oladi.
7. Itni yedi. Hozirgi vaqtda bu ibora biror narsada katta tajribaga ega bo'lgan odamni anglatadi. Ilgari bu ibora boshqacha ishlatilgan: "U itni yedi va dumini bo'g'ib qo'ydi" - ular og'ir ish qilib, arzimagan narsa tufayli xatoga yo'l qo'ygan odam haqida shunday deyishdi.
8. To'liq so'z shunday bo'ladi: "Siz kesilgan bo'lakni orqaga yopishtira olmaysiz." Xorijiy mamlakatlarga ekstraditsiya qilingan qizi; ajralgan va o'z uyida yashagan o'g'il; peshonasi qirqib olingan yollovchi - bularning barchasi kesilgan, uchrashish ajablanarli emas, lekin siz bir oila bilan yashay olmaysiz, qadimgi kunlarda non faqat sindirilgan (shuning uchun tilim) va kesilmagan.
9. Mast zyuzya kabi biz bu ifodani Aleksandr Pushkinda, "Yevgeniy Onegin" she'rida, Lenskiyning qo'shnisi Zaretskiy haqida gapirganda topamiz:
Qalmoq otidan yiqilib,
Xuddi mast Zyuzya va frantsuzlar kabi
Qo'lga olindi...
Gap shundaki, Pushkin uzoq vaqt surgunda bo'lgan Pskov viloyatida "zyuzya" cho'chqa deb ataladi.
10. Changni ko'rsating. Hozirgi vaqtda u "o'z imkoniyatlari haqida noto'g'ri taassurot yaratish" ma'nosida ishlatiladi. Biroq, asl ma'no boshqacha: mushtlashish paytida insofsiz jangchilar o'zlari bilan raqiblarining ko'ziga tashlagan qum qoplarini olib ketishdi.
11. Aqlingizni yo'qotdingiz. Biz Gretsiyadagi Pantelik tog'i haqida gapiramiz. Pantelikada marmar qazib olingan. Natijada, odam osongina yo'qolishi mumkin bo'lgan ko'plab labirintlar paydo bo'ldi.
12. Bu vilka bilan suvga yozilgan. Slavyan mifologiyasida "pitchforks" suv havzalarida yashovchi afsonaviy mavjudotlarga berilgan nom edi. Ular taqdirni suvga yozib, bashorat qilishdi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, folbinlik paytida daryoga toshlar tashlangan va kelajak suv yuzasida shakllangan doiralar bilan bashorat qilingan. Ammo bunday bashoratlar kamdan-kam hollarda amalga oshdi, shuning uchun ular kutilmagan hodisalar haqida gapira boshladilar.
13. “Minomyotda suv urish” iborasi foydasiz vazifani bajarishni anglatadi va o'rta asrlardagi monastirlarda bu so'zma-so'z xususiyatga ega edi: aybdor rohiblar jazo sifatida suv urishga majbur bo'lgan.
Maqollarning kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Ular mehnatkash xalqning bilimlari, kuzatishlari va belgilarini jamlaydi va qisqacha badiiy shaklda ifodalaydi. Maqollar xalq tomonidan to‘plangan mehnat, maishiy, ijtimoiy tajribani mustahkamlab, keyingi avlodlarga yetkazadi.
Maqollarning manbalari juda xilma-xildir. Ulardan asosiylari odamlarning bevosita hayotiy kuzatishlari, xalqning ijtimoiy-tarixiy tajribasidir. Xalq orasida keng tarqalgan maqol va matallarning bir qismi kitob manbalariga borib taqaladi. Qadimgi qo‘lyozmalardan didaktik she’rlar, shoirlar she’rlari, shuningdek, mumtoz Sharqdan chiqqan asarlar sharq maqollari tarkibini ma’lum darajada to‘ldirdi.
Chet el bosqinchilariga qarshi kurash, vatanga qizg'in muhabbat va uning dushmanlariga nafrat, rus xalqining matonati, jasorati va qahramonligi - bularning barchasi qisqa, ammo hikmatli so'zlarda topilgan.
Mamlakatning barcha boyliklarini yaratgan, uni yot bosqinchilardan himoya qilgan mehnatkash xalq ko‘p asrlar davomida ekspluatatsiya va qullikning og‘ir yuki ostida jon-jahdi bilan qiynaldi. Xalq o'z og'ir hayotining aybdorlarini, azob-uqubatlarini boyarlarda, amaldorlarda, ruhoniylarda, yer egalarida, keyin esa kapitalistlarda ko'rdi. Dehqonning og'ir va och hayotini aks ettiruvchi, undan barcha sharbatlarni siqib chiqaradigan janobning to'q va betashvish hayotiga qarama-qarshi bo'lgan ko'plab maqollar yaratilgan (kambag'al dehqon non yemaydi, boy odam). dehqonni yeydi; boyarlarning xonalari qizil, dehqonlarning yon tomonlarida kulbalar bor; Ayniqsa, ruhoniylar va rohiblarni, ularning ochko'zligini, ochko'zligini, xudbinligini masxara qiladigan ko'plab maqollar mavjud (Ruhoniy va o'g'ri hamma narsani qila oladi; yoriq tanglay va ruhoniyning ko'zlari to'yib bo'lmaydigan chuqurdir).
Bechoraning na joyi, na shikoyat qiladigan odami yo‘q edi. Amaldorlar o'sha krepostnoy egalarini qo'riqlashdi (Kuch bor joyda qonun bor). Porasiz sudga kelish mumkin emas edi, bu faqat boylar uchun mumkin edi. Va, albatta, masala har doim ularning foydasiga hal qilingan. Sud bor joyda haqiqat bo'lmaydi.
Hayot doimo ommani ular ibodat qilgan xudo ham, ular umid qilgan podshoh ham kerakli yengillikni keltirmaganiga ishontirardi. Xudo baland, podshoh uzoqda - bunday xulosa muqarrar. Siz faqat o'z kuchingizga ishonishingiz mumkin. Eng og‘ir damlarda xalq ozodlikni (Tosh qopda, lekin fikr erkin), xo‘jayinlariga qasos olishni (Do‘zaxga momaqaldiroq bor; Qizil xo‘roz uchib ketsin), baxtiyorlikni orzu qilishdan to‘xtamadi. hayot (Bizning ko'chamizda bayram bo'ladi). Ochiqmi, yashirinmi, sinfiy kurash hech qachon to‘xtamas, maqsadli so‘z bu kurashda o‘tkir qurol edi. Feodallar orasida quyidagi maqollar bejiz paydo bo‘lmagan: Qul so‘zi nayzaday; Xushbo'y ko'rinish la'natdan ham yomonroqdir.
Ammo asta-sekin odamlarning qarashlari va g'oyalari o'zgardi. Buyuk Oktyabr inqilobidan keyin xalq ongida ayniqsa keskin o'zgarishlar yuz berdi. Insoniyat tarixida birinchi marta ishchilar va dehqonlar davlati yaratildi, ishchilar teng huquqlarga ega bo‘ldilar, ayollar ko‘p asrlik oila va ijtimoiy qullikdan qutuldilar, xalq o‘z taqdirining haqiqiy xo‘jayini bo‘ldi va sharoitlarni qo‘lga kiritdi. bepul ijodiy ish uchun. Hikmatlar bu inqilobiy o'zgarishlarni e'tiborsiz qoldirolmaydi: Leninning vasiyatnomasi butun dunyoga tarqaldi; Bir mash'al va sham bor edi, endi esa Ilyichning chirog'i. Bu va boshqa ko'plab so'zlar ishchilar hayotidagi tub o'zgarishlar haqida gapiradi.
Ammo odamlar yangi narsalarni yaratishda ajdodlarimiz asrlar davomida to'plagan eng yaxshi narsalarni tashlab yuborishmaydi. Albatta, bunday maqolni saqlab qolish uchun: Ruhoniy pul sotib oladi va Xudoni aldaydi - bizda hech qanday shart yo'q. Ammo mehnatga muhabbat, mahorat va mahorat, jasorat, halollik, vatanga muhabbat, do'stlik va boshqa fazilatlar ilgari o'zini to'liq namoyon qila olmagan, faqat bizning davrimizda eng mukammal rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ldi. Ana shu fazilatlar haqida so‘z yurituvchi maqollar esa hamisha bizga hamroh bo‘lib qoladi. Odamlarning xulq-atvoridagi maqtanchoqlik, dangasalik, xudbinlik, ikkiyuzlamachilik va boshqa illatlarga o‘tkir so‘z bilan daxl qiluvchi maqollar o‘z ma’nosini yo‘qotmagan. Misol uchun, so'zlar doimo to'g'ri bo'ladi: dangasa qabriga arzimaydi.
Hayot faqat yangi maqollarni yaratish va eski maqollarni saqlash bilan cheklanmaydi. Ko‘pgina maqollar yangi shartlarga muvofiq qayta o‘ylab topiladi va qayta yasaladi. Alohida maqollarning hayotini ko'p asrlar davomida kuzatish mumkin.
12-asrning boshlarida yilnomachi "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga o'zi uchun ham qadimiy bo'lgan maqolni kiritgan: Pogibosha, aki obre (obra kabi halok bo'lgan). Biz slavyan qabilalariga hujum qilib, ularning bir qismini bosib olgan, ammo VIII asr oxirida mag'lubiyatga uchragan Obralar yoki Avrs haqida gapirgan edik. Xuddi shunday maqollar rus xalqining boshqa dushmanlari haqida ham yaratilgan. Biz maqolni bilamiz: u 1709 yilda Pyotr I qo'shinlarining shvedlar ustidan g'alaba qozonganidan keyin paydo bo'lgan Poltava ustidan shved kabi o'ldi. 1812 yilda Napoleon armiyasining mag'lubiyati bu maqolning yangi versiyasini berdi: Moskvadagi frantsuz kabi yo'qolgan. 1917-yilda chorizm ag‘darilgandan so‘ng bir gap paydo bo‘ldi: Ikki boshli burgutday shon-shuhratsiz o‘ldi.
Hozirgi kunda ko'plab maqollar yangicha shaklda qayta yaratilmoqda. Bir maqol bor edi: Bolta emas, duradgor ermak qiladi; Endi ular aytadilar: traktor haydab yuradi, traktorchi. Doim der edilar: Daladagi biri jangchi emas. Bizning askarlar uchun bu yangilik edi: agar u rus tilida tayyorlangan bo'lsa, dalada faqat bitta jangchi bor. 1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushi davrida maqollar bor edi: Dunyodan ip yalang'och ko'ylak beradi; U bo'z kelindek yotadi - bu shaklda yozilgan: Dunyodan arqon - Gitlerga arqon; U Gebbels kabi yolg'on gapiradi.
Rus yozuvchilari xalq donoligining bitmas-tuganmas zaxiralaridan keng foydalanadilar. Biroq, ular nafaqat mashhur tildan oladi, balki uni boyitadi. Badiiy asarlardagi ko'plab muvaffaqiyatli iboralar maqol va matallarga aylanadi. Baxtli soatlar kuzatilmaydi; Qanday qilib sevganingizni xursand qilmaslik kerak; Jim bo'lganlar dunyoda baxtiyor; Bunday maqtovdan tuzalib ketmaysiz; Raqam ko'p, narxi arzon - bu erda A.S. komediyasidan bir nechta so'zlar. Griboedovning "Aqldan voy", tilda maqol sifatida mavjud. Barcha yoshdagilarni seving; Hammamiz Napoleonlarga qaraymiz; Nima bo'lishidan qat'iy nazar, yoqimli bo'ladi; Va baxt juda mumkin edi - bularning barchasi A.S. Pushkinni og'zaki nutqda ko'pincha eshitish mumkin. Erkak xitob qilmoqda: Kolbalarda hali ham porox bor! - ba'zan bu N.V hikoyasidan olingan so'zlar ekanligini bilmasligi mumkin. Gogol "Taras Bulba".
I.A. O'z ishida jonli so'zlashuv tiliga tayangan va ertaklariga xalq maqollari va maqollarini tez-tez kiritgan Krilovning o'zi juda ko'p maqol iboralarini yaratgan (Va Vaska tinglaydi va ovqatlanadi; Va arava hali ham o'sha erda; Lekin men ham qilmadim. filga e'tibor bering, yordam ahmoq dushmandan ko'ra xavfliroqdir; O'tmishdagi va bizning zamonamizdagi boshqa rus yozuvchilarining asarlaridan ko'plab maqollar, maqollar va o'rinli iboralar og'zaki tilga kirdi.
To'plam 17-asrga to'g'ri keladi, o'sha paytda ba'zi havaskorlar qo'lda yozilgan to'plamlarni to'play boshladilar. 17-asr oxiridan boshlab maqollar alohida kitoblarda nashr etilgan. 19-asrning 30-50-yillarida rus olimi va yozuvchisi Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) maqollarni toʻplagan. Uning "Rus xalqining maqollari" to'plamiga 30 000 ga yaqin matn kiritilgan. O'shandan beri ko'plab maqol va maqollar to'plamlari nashr etildi, ammo bizning davrimizda V.I. Dahl eng to'liq va qimmatlidir.
Maqol - bu avlodlarning tarixiy va ijtimoiy tajribasini umumlashtiruvchi, inson hayoti va faoliyatining turli tomonlarini, shuningdek, atrofdagi olam hodisalarini yorqin va chuqur tavsiflash uchun ishlatiladigan qisqa, she'riy obrazli, ritmik tarzda tashkil etilgan xalq ijodiyoti asari. Maqol o'quvchi yoki tinglovchi oldida grammatik jihatdan tugallangan gap shaklida ifodalangan umumiy hukm sifatida namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, maqollar va maqollar, garchi yaqin ekanligi ma'lum bo'lsa-da, rus xalq she'riyatining ushbu ajoyib janrlarini aniq ajratishga imkon beradigan sezilarli farqlarga ega. So‘nggi tadqiqot ishlarida va oliy o‘quv yurtlari uchun folklor bo‘yicha darslikda ta’kidlanganidek, xarakterli xususiyatlardan biri “umumiy va o‘ziga xos, aniqrog‘i: konkret shaklda tabiatdagi hodisalarning umumiy belgilari va xususiyatlarining uyg‘unligi, ijtimoiy hayot, odamlarning shaxsiy munosabatlari bayon etilgan. Maqollar umumlashtirishning muayyan shakllari bilan ajralib turadi. Bular, avvalo, umumiy xarakterdagi hukmlardir...”. Maqollarga xos bo'lgan umumlashtirilgan faktlar va tipik hodisalarning tasviri, shuningdek, talaffuz qilingan allegorik tabiati ushbu janrdagi asarlardan turli holatlarda keng foydalanish imkonini beradi.
Ko'pincha maqolning asl ma'nosi unutiladi, chunki uni keltirib chiqargan hodisa o'tib ketadi, lekin u allegorik ma'noda ishlatiladi. Bu maqol: Issiqlikni sevish - tutunga chidashdir. Bu dehqon kulbalarida bacalar bo'lmaganda va qora rangda qizdirilganda paydo bo'ldi, ya'ni. pechdan tutun xonaga kirib, keyin asta-sekin derazadan chiqib ketdi. Va, albatta, tutunsiz issiqlikni olish mumkin emas edi.
Tushunarsiz bo‘lib qolgan maqollar jonli nutqdan yo‘qoladi. So'zlar bilan vaziyat biroz boshqacha. Ko'pincha biz ularni asl ma'nosi haqida o'ylamasdan talaffuz qilamiz. Ular, masalan, "beparvolik bilan ishlang", "haqiqiy haqiqatni bilib oling", "barcha nozik va kamchiliklarni bilib oling" deyishadi. Bu gaplarning har biri real hodisalardan kelib chiqqan. "Beparvolik bilan ishlash" iborasi moskvalik Rus davridan kelib chiqqan bo'lib, boyarlar tizzagacha bo'lgan yenglari bilan kiyim kiyishgan. Albatta, bunday yenglar bilan hech narsa qilish mumkin emas edi. Bir maqol bor edi: Agar to'liq haqiqatni aytmasangiz, butun voqeani aytib berasiz. Biz bu yerda qiynoqlar haqida gapirgan edik. “Haqiqiy haqiqat” bu ayblanuvchilarning uzun tayoq (maxsus qiynoq tayoqlari) bilan qiynoqlar paytida ulardan olingan ko'rsatmalaridir. Agar kerakli javoblarni olishning iloji bo'lmasa, odamning tirnoqlari ostiga mixlar va ignalar surilgan. Shuning uchun pastlik.
Maqollar haqida maqollar:
Maqol o'z-o'zidan ketadi.
Qadimgi maqol hech qachon buzilmaydi.
Bozorda maqol sotmaydi.
Maqol - gul, maqol - meva.
Ota-onalar haqida maqollar:
Bola yig'lamaydi - onasi tushunmaydi.
Quyoshda issiq, onaning huzurida yaxshi.
Ota-onaning so'zi hech qachon zoe ketmaydi.
Do'stlik va sevgi haqida maqollar:
Yaxshi birodarlik boylikdan kuchliroqdir.
Birgalikda - og'ir emas, lekin alohida - hech bo'lmaganda tashlab yuboring.
Eski do'st ikkita yangi do'stdan yaxshiroqdir.
Sevgi haqiqatan ham kuchli.
U yaxshiligi uchun yaxshi emas, lekin shirinligi uchun yaxshi.
Yaxshilik va yomonlik haqidagi maqollar:
Qanday maqtashni bilmasangiz, ayblamang.
Yovuz Natalyaning odamlari hammasi firibgarlar.
