চতুর্থ অধ্যায়। বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ার বুলগেরিয়ার অঞ্চল এবং সেইসাথে উত্তরাঞ্চলের অর্থোডক্স বুলগেরিয়ান সম্প্রদায়গুলিতে বিস্তৃত। দক্ষিণ আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া, ইত্যাদি

বুলগেরিয়া প্রজাতন্ত্র বলকান উপদ্বীপের পূর্বে অবস্থিত একটি রাজ্য। উত্তরে এটি দানিয়ুব দ্বারা রোমানিয়া থেকে পৃথক করা হয়েছে, পূর্বে এটি কৃষ্ণ সাগর দ্বারা ধুয়েছে, দক্ষিণে এটি সীমানা। সঙ্গেতুরস্ক এবং গ্রীস, এবং যুগোস্লাভিয়ার ফেডারেল প্রজাতন্ত্রের সাথে পশ্চিমে। দেশের প্রধান জনসংখ্যা হল বুলগেরিয়ান। তাদের পাশাপাশি তুর্কি, আর্মেনিয়ান, জিপসি, রাশিয়ান, গ্রীক, ইহুদি ইত্যাদি রয়েছে।

এলাকা - 110,900 বর্গ. কিমি

জনসংখ্যা - 8,990,000 এর বেশি (1989 অনুযায়ী)

রাজধানী সোফিয়া - 1,200,000 মানুষ।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ঐতিহাসিক স্কেচ

1. বুলগেরিয়ানদের কাছে খ্রিস্টধর্মের অনুপ্রবেশ

আধুনিক বুলগেরিয়া এবং এর প্রতিবেশী ভূমিতে, খ্রিস্টধর্ম খুব তাড়াতাড়ি ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। বুলগেরিয়ান চার্চ দ্বারা সংরক্ষিত ঐতিহ্য অনুসারে, এপিস্কোপাল দেখুন ওডেসা (বর্তমান বর্ণ) শহরে ছিল, যেখানে বিশপ ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গের একজন শিষ্য অ্যামপ্লি। প্রেরিত পল. গির্জার ইতিহাসবিদ ইউসেবিয়াস জানাচ্ছেন যে ২য় শতাব্দীতে। ডেবেল্ট এবং আঞ্চিয়াল শহরে ইতিমধ্যেই এপিস্কোপাল সিজ ছিল। বলকান উপদ্বীপের অন্যান্য বিশপদের মধ্যে, প্রোটোগনাস, সেরডিকার বিশপ (সার্ডিকা)ও প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্রিয়াকলাপে অংশ নিয়েছিলেন এবং একটু পরে তিনি তার ক্যাথেড্রাল শহরে স্থানীয় কাউন্সিলের সভাপতিত্ব করেছিলেন।

চতুর্থ শতাব্দীর শেষে এবং 5 ম শতাব্দীর শুরুতে, খ্রিস্টধর্ম বলকান উপদ্বীপে মিশনারি সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা ছড়িয়ে পড়েছিল। নিকিতা রেমেসিয়ানস্কি।

5 ম এবং 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে, খ্রিস্টধর্ম বলকান স্লাভদের মধ্যে প্রবেশ করেছিল কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই ভাড়াটে সৈন্য হিসাবে বাইজেন্টিয়ামে কাজ করেছিল। খ্রিস্টান জনসংখ্যার মধ্যে থাকাকালীন, স্লাভিক যোদ্ধারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং দেশে ফিরে এসে পবিত্র বিশ্বাসের প্রচারক হয়েছিলেন।

7 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে বলকান অঞ্চলের পূর্ব অংশে বুলগেরিয়ান রাষ্ট্র গঠিত হয়। নতুন শক্তির স্রষ্টা ছিলেন তুর্কি উপজাতির যুদ্ধবাজ মানুষ, বুলগেরিয়ানরা, যারা কালো সাগরের উত্তর উপকূল থেকে এসেছিল। বলকান উপদ্বীপে বসবাসকারী স্লাভদের জয় করে, সময়ের সাথে সাথে বুলগেরিয়ানরা স্থানীয় জনগণের সাথে সম্পূর্ণরূপে আত্তীকরণ করেছিল। দুটি মানুষ - বুলগেরিয়ান এবং স্লাভ - এক জনে একত্রিত হয়েছে, প্রথম থেকে একটি নাম এবং দ্বিতীয় থেকে একটি ভাষা পেয়েছে।

খ্রিস্টধর্ম আংশিকভাবে বুলগেরিয়ানদের (প্রোটো-বুলগেরিয়ান) কাছে প্রবেশ করেছিল এমনকি যখন তারা আমাদের দেশের দক্ষিণ সীমানায় ছিল। বলকান উপদ্বীপে তাদের পুনর্বাসনের পরে, বুলগেরিয়া এবং খ্রিস্টান বাইজেন্টিয়ামের মধ্যে বাণিজ্য সম্পর্কের পাশাপাশি উভয় পক্ষের বন্দীদের দ্বারা এর নিবিড় বিস্তার সহজতর হয়েছিল।

2. চার্চ অটোসেফালি ঘোষণা করার জন্য যুবরাজ বোরিসের ইচ্ছা; চার্চের স্বায়ত্তশাসন

বুলগেরিয়ান জনগণের গণ বাপ্তিস্ম শুধুমাত্র 865 সালে পবিত্র বুলগেরিয়ান রাজপুত্র বরিস I (852-889; মাইকেল বাপ্তিস্ম) এর অধীনে ঘটেছিল। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরপরই সেন্ট। প্রিন্স বরিস গির্জার অটোসেফালি ঘোষণা করার জন্য সক্রিয় ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। প্রথমত, তিনি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটে তার চার্চের স্বাধীনতা প্রদানের জন্য আবেদন করেছিলেন, কিন্তু সেখানে তাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এই কারণে যে বুলগেরিয়ান চার্চটি সবেমাত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং যেহেতু এটি এখনও তরুণ ছিল, এটির অধীনে থাকা প্রয়োজন। এর মাদার চার্চের সরাসরি নেতৃত্ব। তারপর সেন্ট. রাজপুত্র পোপ নিকোলাস আই-এর কাছে একই অনুরোধ পাঠান। রোমের সাথে আলোচনা প্রায় তিন বছর (866-869) ধরে টানা যায় এবং ফলাফল ছাড়াই শেষ হয়। নিশ্চিত যে কেন্দ্রবাদী রোম চার্চকে অটোসেফালি দিতে সবচেয়ে কম সক্ষম, সেন্ট। রাজপুত্র আবার কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসেন, যেখানে সেই সময়ে

এই সময়ের মধ্যে, স্থানীয় কাউন্সিলের ক্রিয়াকলাপ "ঈশ্বরের জ্ঞান" ("সেন্ট সোফিয়া") এর চার্চে সংঘটিত হয়েছিল। পিতাদের সমাবেশে প্রবর্তিত, সেন্টের আগত রাষ্ট্রদূতদের। বরিসকে বলা হয়েছিল: "এর আগে আমরা পৌত্তলিক ছিলাম এবং খুব সম্প্রতি আমরা খ্রিস্টধর্মের অনুগ্রহে অংশ নিয়েছি। এখনই কোনো বিষয়ে ভুল না করার জন্য, আমরা আপনার কাছ থেকে শিখতে চাই, সমস্ত প্যাট্রিয়ার্কের অবস্থান, কোন চার্চের কাছে আমাদের জমা দিতে হবে।" পোপ লেগেটরা অবিলম্বে প্রতিক্রিয়া জানায় যে বুলগেরিয়ানদের অবশ্যই রোমান চার্চের কাছে জমা দিতে হবে। কিন্তু বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রদূতরা এই উত্তরে সন্তুষ্ট হননি এবং দাবি করেছিলেন যে লেগেটরা পূর্ব চার্চের প্রতিনিধিদের সাথে এই সমস্যাটির সমাধান করবেন। তারপরে ইস্টার্ন প্যাট্রিয়ার্কের প্রতিনিধিরা বুলগেরিয়ানদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনি যখন এটি দখল করেছিলেন তখন দেশটি কার ছিল এবং তখন গ্রীক বা লাতিন কী ধরণের পুরোহিত ছিলেন?" বুলগেরিয়ানরা উত্তর দিয়েছিল: "আমরা এটিকে গ্রীকদের কাছ থেকে অস্ত্র সহ নিয়েছি এবং এতে সম্পূর্ণরূপে গ্রীক যাজক পেয়েছি।" এর পরে, পূর্ব পুরুষদের প্রতিনিধিরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন: "এই দেশটি (বুলগেরিয়া - কেএস) গির্জার কনস্টান্টিনোপলের অন্তর্গত।" বিরোধ শুরু হয়েছিল, কিন্তু পূর্ব পুরুষদের প্রতিনিধিরা অনড় ছিলেন। এর পরে, কাউন্সিলের ফাদাররা, রোমান প্রতিনিধিদের প্রতিবাদ সত্ত্বেও, 4 মার্চ, 870-এ একটি বিশেষ সভায় বুলগেরিয়ান রাজকুমারের অনুরোধ আংশিক হলেও সন্তুষ্ট করতে সম্মত হন। আমরা এটি আংশিকভাবে বলি কারণ, বুলগেরিয়ানরা নিজেরাই সাক্ষ্য দেয়, "প্রাথমিকভাবে বুলগেরিয়ান চার্চ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সর্বোচ্চ এখতিয়ারের অধীনে একটি স্বায়ত্তশাসিত আর্চডায়োসিস ছিল, কিন্তু এটি ব্যাপক অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করেছিল এবং দ্রুত নিজেকে প্রতিষ্ঠিত ও শক্তিশালী করেছিল।"

স্বায়ত্তশাসিত চার্চের প্রথম আর্চবিশপ ছিলেন সেন্ট। জোসেফ, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াস দ্বারা এই পদে নিযুক্ত।

এইভাবে, 4 মার্চ, 870 আসলে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জন্মদিন ছিল। সেই সময় থেকে, বুলগেরিয়ান চার্চের গির্জা-প্রশাসনিক কাঠামোর সূচনা হয়। বুলগেরিয়াকে বেশ কয়েকটি ডায়োসিসে বিভক্ত করা হয়েছিল, যা ধীরে ধীরে রাজ্যের সীমানা সম্প্রসারণের সাথে সাথে সংখ্যায় বৃদ্ধি পেতে থাকে।

3. পবিত্র ভাই সিরিল এবং মেথোডিয়াসের শিষ্যদের বুলগেরিয়ায় কার্যক্রম; স্লাভিক লেখার শুভদিন

সেন্ট প্রিন্স বরিস তার জাতীয় চার্চের বৃদ্ধি এবং শক্তিশালীকরণের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু করেছিলেন। তাঁর ধর্মপ্রচারক এবং শিক্ষামূলক কাজটি পবিত্র স্লাভিক প্রথম শিক্ষক সিরিল এবং মেথোডিয়াস - সেন্টস ক্লেমেন্ট, নাউম, গোরাজদ এবং অন্যান্যদের শিষ্যদের দ্বারা ব্যাপকভাবে সহায়তা করেছিল। "বুলগেরিয়াতে সিরিল এবং মেথোডিয়াসের কারণের বিজয় এবং প্রতিষ্ঠা, যেখান থেকে এর ফলাফল অন্যান্য দেশে ছড়িয়ে পড়ে," আধুনিক বুলগেরিয়ান গবেষকরা বলেন, "তাদের ছাত্রদের কার্যকলাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যারা বুলগেরিয়াতে কার্যকলাপের বিস্তৃত ক্ষেত্র খুঁজে পেয়েছিল। মোরাভিয়া থেকে তাদের বহিষ্কারের পর। . বুলগেরিয়ায় পৌঁছে তারা সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে উষ্ণ অভ্যর্থনা নিয়ে এখানে মিলিত হয়েছিল। রাজপুত্র এবং তার পৃষ্ঠপোষকতায় বিস্তৃত ইভাঞ্জেলিস্টিক কার্যক্রম বিকাশ করতে সক্ষম হন। স্লাভিক লেখার ইতিহাসে একটি গৌরবময় সময় শুরু হয়েছিল, যা সেন্ট পিটার্সবার্গের পুত্র সিমিওনের (893-927) রাজত্বকালে কম সাফল্যের সাথে অব্যাহত ছিল। বরিস। প্রিন্স সিমিওন নিজে সে সময়ের সাহিত্য আন্দোলনে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। এইভাবে, তার নির্দেশে, "জ্লাটোস্টম" সংকলনটি সংকলিত হয়েছিল, সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের রচনাগুলির অনুবাদগুলি নিয়ে, মানুষকে খ্রিস্টানের মতো জীবনযাপন করার এবং তাদের ধর্মীয় দায়িত্ব পালনের আহ্বান জানিয়েছিল। তার অধীনে, বাইজেন্টাইন ইক্লোগ - "মানুষের জন্য বিচারের আইন" - বুলগেরিয়ান প্রয়োজনের জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। এই কাজের প্রধানত আইনি গুরুত্ব ছিল .

4. অটোসেফালি প্রতিষ্ঠার পরিস্থিতি এবং বুলগেরিয়ান চার্চকে পিতৃতান্ত্রিক পদে উন্নীত করা

10 শতকে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ ইতিমধ্যেই না শুধুমাত্র একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে

তার সদস্যদের আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি, কিন্তু রাষ্ট্র নিজেই ক্ষমতা ডিগ্রী বৃদ্ধি. চার্চ রাষ্ট্রীয় শাসকদের একত্রীকরণ এবং তাদের কর্তৃত্ব বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিল এবং বুলগেরিয়ানদের একটি জাতি হিসাবে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল। বুলগেরিয়ান দেশের অভ্যন্তরীণ দুর্গ প্রিন্স সিমিওনের পক্ষে 917 সালে বাইজেন্টাইন সৈন্যদের উপর একটি বিধ্বংসী আঘাতের মোকাবিলা করা সম্ভব করে তোলে, উল্লেখযোগ্যভাবে তার সম্পত্তির সীমানা প্রসারিত করে এবং তারপর নিজেকে "বুলগেরিয়ান এবং রোমানদের রাজা" ঘোষণা করে। পরবর্তী পরিস্থিতিগুলি ছিল বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি ঘোষণার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত এবং এটিকে প্যাট্রিয়ার্কেটের পদে উন্নীত করার জন্য, যা প্রিসলাভের চার্চ-পিপলস কাউন্সিলে 919 সালের দিকে ঘটেছিল। প্রথমে, কনস্টান্টিনোপল এই উদ্ভাবনগুলিকে স্বীকৃতি দেয়নি, এবং শুধুমাত্র 28 অক্টোবর, 927-এ, বুলগেরিয়ান জার পিটার (927 - 969) বাইজেন্টিয়ামের সাথে একটি শান্তি চুক্তি সম্পন্ন করেছিলেন, যার অনুসারে পিটারকে জার হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং চার্চের প্রধান, ডোরোস্টলের আর্চবিশপ ড্যামিয়ান, প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে . তাই, 28 অক্টোবর, 927কে বুলগেরিয়ান পিতৃতন্ত্রের সূচনা বলে মনে করা হয়। পরে, যাইহোক, কনস্টান্টিনোপল ড্যামিয়ানের উত্তরসূরিদের জন্য প্যাট্রিয়ার্ক উপাধিকে স্বীকৃতি দিতে খুব বেশি আগ্রহী ছিল না, বিশেষ করে জার পিটারের (বরিস II এবং রোমান) পুত্রদের অধীনে পূর্ব বুলগেরিয়া, বাইজেন্টাইন সম্রাট জন জিমিস্কেস (971) দ্বারা জয় করার পরে। . যাইহোক, বুলগেরিয়ার প্রতিকূল রাজনৈতিক পরিস্থিতির পরেও বুলগেরিয়ান পিতৃতন্ত্র বিদ্যমান ছিল, শুধুমাত্র তার জনগণের রাজনৈতিক অস্তিত্বের শর্তের অনুরোধে পরিবর্তিত হয়েছিল পিতৃতান্ত্রিক অবস্থানটি দেখুন: পিটারের সময় থেকে এটি ডোরোস্টলে ছিল (বর্তমানে সিলিস্ট্রা) ), Tzimiskes দ্বারা প্রাক-বলকান বুলগেরিয়া বিজয়ের পরে এটি ট্রায়াদিৎসা (বর্তমানে সোফিয়া), তারপরে প্রেস্পায় এবং অবশেষে ওহরিদে স্থানান্তরিত হয় - জার স্যামুয়েলের নেতৃত্বে পশ্চিম বুলগেরিয়ান রাজ্যের রাজধানী (976 - 1014)।

5. Ohrid Archdiocese

1018-1019 সালে বাইজেন্টাইন সম্রাট ভাসিলি দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান যোদ্ধা, বুলগেরিয়া জয় করার পরে, বুলগেরিয়ান চার্চের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যদিও তিনি এটিকে তার পিতৃতান্ত্রিক পদ থেকে বঞ্চিত করেছিলেন, এটিকে আর্চবিশপ্রিক হিসাবে হ্রাস করেছিলেন।

তদুপরি, ওহরিডের আর্চবিশপ (বুলগেরিয়ান জনের প্রথম এবং শেষ আর্চবিশপের মৃত্যুর পরে), এবং শীঘ্রই সম্রাটের ডিক্রি দ্বারা নিযুক্ত বিশপরা ছিলেন গ্রীক, এবং তাই তাদের মধ্যে খুব কম লোকই তাদের বুলগেরিয়ান পালের যত্ন নিতেন। যেমন ছিল, আর্চবিশপ থিওফিল্যাক্ট, যিনি অনেক সাহিত্যকর্ম রেখে গেছেন। "দ্য গুড নিউজ", তার আর্চপাস্টোরাল উদ্যোগের সাক্ষ্য দেয় এবং সে যে পালের যত্ন নেয় তার যত্ন নেয়।

বাইজেন্টাইন বিজয়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত বুলগেরিয়ায় বোগোমিল ধর্মদ্রোহিতার উত্থান এবং বিস্তার, যা ছিল নিপীড়নের বিরুদ্ধে এক ধরনের প্রতিবাদ। বোগোমিলরা দ্বৈতবাদীভাবে মানুষের চারপাশের বাস্তবতা বুঝতে পেরেছিল। (এগুলি সম্পর্কে আরও দেখুন "বুলগেরিয়ান দার্শনিক চিন্তাধারার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস।" এম., 1977। পিপি। 49 - 57, পাশাপাশি কাজের মধ্যে ডি. অ্যাঞ্জেলোভা"বুলগেরিয়ায় বোগোমিলিজম"। এম।: আইএল, 1954। 214 পি। বুলগেরিয়ান থেকে অনুবাদ।)

14 শতকে বুলগেরিয়ায়, অ্যাডামাইটদের ধর্মবিরোধী শিক্ষা (তারা সমস্ত মানুষের সমতা সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছিল, কিন্তু এই ধারণাটিকে একটি খুব অনন্য উপায়ে চিত্রিত করেছিল - এর একজন প্রচারক, একজন নির্দিষ্ট লাজার, টারনোভের রাস্তায় হেঁটেছিলেন " আদমের পোশাক"), জুডাইজাররা (তারা খ্রীষ্টের ত্রাণকর্তা, অর্থোডক্স বিশ্বাস ইত্যাদির উপাসনাকে উপহাস করেছিল), বারলামাইটস (তারা শিখিয়েছিল যে তাবোরে ঐশ্বরিক আলো তৈরি হয়েছিল, তারা আইকন পূজাকে অস্বীকার করেছিল)।

1350 এবং 1360 সালে টারনোভোতে চার্চ কাউন্সিলে এই ধর্মবিরোধীদের নিন্দা করা হয়েছিল।

যদিও প্রথম বুলগেরিয়ান পিতৃতন্ত্রের পতন ঘটেছিল, তবুও ওহরিড আর্চডিওসিস, যেটি পিতৃতান্ত্রিকের আইনী উত্তরাধিকারী ছিল, তার গির্জার মিশন চালিয়ে যেতে চেয়েছিল। এর যাজকরা স্লাভিক ভাষায় ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি সম্পাদন করা বন্ধ করেননি, স্লাভিক লেখার সংরক্ষণ ও বিকাশে অবদান রেখেছিলেন এবং সমস্ত সম্ভাব্য শক্তি দিয়ে তাদের পালের মধ্যে দেশপ্রেমিক চেতনাকে সমর্থন ও লালন করেছিলেন। আর্চডিওসিসের প্রকৃত সন্তানরা এটিকে বিজিত বুলগেরিয়ান মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র এবং বাইজেন্টাইন নিপীড়নের সময় এবং তুর্কিদের দ্বারা সমগ্র বলকান উপদ্বীপ জয় করার পর উভয়ই বুলগেরিয়ান পিতৃতন্ত্রের গৌরবের সঠিক বাহক হিসাবে বিবেচনা করেছিল। 16 জানুয়ারী, 1767, যখন, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতন্ত্রের কেন্দ্রীকরণ নীতির সাথে সম্পর্কিত, আর্চডায়োসিসকে প্রেসপা মেট্রোপলিটানেটের অধিকারের সাথে কনস্টান্টিনোপলের অধীনস্থ করা হয়েছিল। এটি ওহরিড আর্কডায়োসিসের মধ্যেই ছিল - ম্যাসেডোনিয়ায় - যে 18 শতকে বুলগেরিয়ান পুনরুজ্জীবনের প্রথম ঝলক দেখা যায়। এবং 19 শতকে, সম্প্রতি বিলুপ্ত ওহরিড আর্চডিওসিসের স্মৃতি বুলগেরিয়ার বিশ্বস্ত শিশুদের তাদের চার্চের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের জন্য লড়াই করতে অনুপ্রাণিত করেছিল।

6. Tarnovo Patriarchate

প্রায় দুই শতাব্দী ধরে বুলগেরিয়ানরা গ্রীক জোয়ালের অধীনে ছিল। 1185-1186 সালে ভাই পিটার এবং অ্যাসেন বাইজেন্টাইন শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ সংগঠিত করেন এবং দানিউব বুলগেরিয়াকে মুক্ত করেন। পুনরুদ্ধার করা দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান রাজ্যের মধ্যে, একজন আর্চবিশপের নেতৃত্বে একটি স্বাধীন চার্চ সংগঠিত হয়েছিল। টারনভের রাজধানী চার্চের প্রাইমেটের বাসস্থান হয়ে ওঠে।

টারনোভোর প্রথম আর্চবিশপ পুদিনাকনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা স্বীকৃত ছিল না। কিন্তু শীঘ্রই টারনোভো আর্চডিওসিস তার অবস্থানকে এতটাই শক্তিশালী করেছিল যে প্রশ্নটি কেবল এটিকে একটি স্বাধীন চার্চ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার নয়, বরং এর প্রাইমেটকে প্যাট্রিয়ার্কের পদে উন্নীত করার বিষয়েও উঠেছিল। 1235 সালে বুলগেরিয়ান জার জন অ্যাসেন দ্বিতীয় কনস্টান্টিনোপলের ল্যাটিন সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে নিসিন সম্রাট জন ডুকাসের সাথে একটি সামরিক জোট করার পর এটি ঘটেছিল। এই চুক্তির অন্যতম শর্ত ছিল টারনোভো আর্চবিশপকে প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া। চুক্তির ভিত্তিতে, একই বছর ল্যাম্পসাকাস শহরে (মারমারা সাগরের পূর্ব তীরে) একটি গির্জার কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যা অংশগ্রহণের সাথে কনস্টান্টিনোপল জার্মান দ্বিতীয়ের প্যাট্রিয়ার্কের সভাপতিত্বে ছিল। গ্রীক এবং বুলগেরিয়ানের অনেক বিশপ, আর্কিমান্ড্রাইট এবং সন্ন্যাসী, টারনোভস্কির জন্য "অবিস্মরণীয় এবং অবিচ্ছেদ্য" পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন "আর্চবিশপ জোয়াকিম, একজন শ্রদ্ধেয় এবং পবিত্র মানুষ, পুণ্যময় এবং উপবাস জীবনের সাথে উজ্জ্বল।" সমস্ত পূর্ব পুরুষরা কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের সাথে একমত হয়েছিল, তাদের ভাইকে "তাদের সাক্ষ্যের হস্তাক্ষর" পাঠিয়েছিল।

এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে Tarnovo Patriarchate একটি নতুন স্থানীয় চার্চ ছিল না, কিন্তু, Ohrid Archdiocese এর মতো, প্রাক্তন বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটের একটি শাখা, এর আইনী উত্তরসূরি।

দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান পিতৃতান্ত্রিক 158 বছর ধরে বিদ্যমান ছিল - যেদিন এটি ল্যাম্পসাকে স্বীকৃত হয়েছিল সেই দিন থেকে তুর্কিদের দ্বারা বুলগেরিয়া বিজয় (1235 -1393) পর্যন্ত। এই কয়েক বছর ধরে, তিনি তার আধ্যাত্মিক শক্তির পূর্ণ বিকাশে পৌঁছেছেন এবং তার গৌরবময় প্রাইমেটদের নাম গির্জার ইতিহাসে রেখে গেছেন। উদাহরণস্বরূপ, টারনোভোর প্যাট্রিয়ার্ক সেন্ট জোয়াকিমআমি, অ্যাথোসের একজন অসামান্য তপস্বী এবং দানিউবের তীরে অবস্থিত গুহা মঠ, এবং পিতৃতান্ত্রিক সেবায় তিনি তার অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং করুণার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। আরেক টার্নভো প্যাট্রিয়ার্ক ইগনেশিয়াসএর স্থায়িত্ব এবং কঠোরতার জন্য পরিচিত অর্থোডক্স বিশ্বাসলিয়ন ইউনিয়নের সময় (1274) ক্যাথলিক রোমের সাথে কনস্টান্টিনোপল। তবে এই সময়ের উজ্জ্বলতম ব্যক্তিত্ব নিঃসন্দেহে সেন্ট ইউথিমিয়াস(1375 থেকে), যিনি তার রাজ্যের পতন থেকে বেঁচে থাকার দুর্ভাগ্য করেছিলেন। তিনি একজন সবচেয়ে উদ্যোগী আর্চপাস্টর ছিলেন, যিনি তার নেটিভ চার্চ, তার লোকেদের ভালোর জন্য তার সমস্ত শক্তি দিয়েছিলেন।

তিনি লিটারজিকাল বইগুলি সংশোধন করার জন্য বিশেষভাবে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন, যার জন্য তাকে কখনও কখনও বুলগেরিয়ান নিকন বলা হয়। প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াস নিজের চারপাশে বুলগেরিয়ান, সার্ব এবং রাশিয়ানদের লেখকদের একটি সম্পূর্ণ স্কুল তৈরি করেছিলেন এবং তিনি নিজেই বুলগেরিয়ান সাধুদের জীবনী নিয়ে গঠিত বেশ কয়েকটি কাজ রেখে গেছেন, প্রশংসা শব্দএবং বার্তা। বুলগেরিয়ান এবং তুর্কিদের মধ্যে বিপর্যয়কর যুদ্ধের সময় (1393), রাজার অনুপস্থিতির কারণে, যিনি যুদ্ধক্ষেত্রে ছিলেন, তিনি ছিলেন দুস্থ মানুষের শাসক এবং সমর্থন। সাধু দেশপ্রেমের একটি উচ্চ উদাহরণ দেখিয়েছিলেন এবং সাহসের সাথে তুর্কি শিবিরে গিয়ে মানুষের জন্য করুণা চেয়েছিলেন। আমি নিজেই। তুর্কি সেনাপতি প্যাট্রিয়ার্কের এমন কৃতিত্বে বিস্মিত হয়েছিলেন, তাকে বেশ সদয়ভাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে শান্তিতে মুক্তি দিয়েছিলেন। কিন্তু টারনভকে বন্দী করার পর, তুর্কিরা ইউথিমিয়াসকে শিরশ্ছেদ করার শাস্তি দেয়, তারপরে থ্রেসকে আজীবন নির্বাসন দিয়ে এই সাজা প্রতিস্থাপিত হয়। সাহসী হায়ারার্কের মৃত্যুর বছর অজানা। জনগণ তাকে জাতীয় বীর ও দেশের হিতৈষী হিসেবে স্মরণ করে রেখেছে। বুলগেরিয়ান চার্চ তাকে একজন সাধু হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে।

দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান রাজ্যের পতনের সাথে সাথে, টারনোভো সি শীঘ্রই একটি মেট্রোপলিটানেটের অধিকার সহ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ারের অধীনস্থ হয়। এইভাবে, রাজনৈতিক স্বাধীনতা হারানোর সাথে সাথে, টারনোভো পিতৃতন্ত্রের অটোসেফালিকে সমাহিত করা হয়েছিল। "বুলগেরিয়ার রাজনৈতিক স্বাধীনতার উপর আঘাত," আধুনিক বুলগেরিয়ান ইতিহাসবিদ জ্যাক নাথান সাক্ষ্য দেন, "একই সাথে বুলগেরিয়ান জনগণের ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য একটি আঘাত ছিল।" বুলগেরিয়ানদের আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল শুধুমাত্র ওহরিড আর্চডিওসিস, যা ফ্যানারিয়ট গ্রীকদের ভারী জোয়ালের অধীনে ছিল। 1767 সালে এটির অস্তিত্বও বন্ধ হয়ে যায়। বুলগেরিয়ানদের তাদের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, গ্রীক শ্রেণিবিন্যাসের যত্ন নেওয়া হয়েছিল, যা তাদের জন্য অবাঞ্ছিত ছিল।

7. বলকানে তুর্কি শাসনের সময় চার্চ:

আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক নিপীড়নের তীব্রতা; গির্জা-জাতীয় স্বাধীনতার জন্য বুলগেরিয়ানদের সংগ্রাম; 19 শতকে এই সংগ্রামের তীব্রতা; গ্রেকো-বুলগেরিয়ান বিভেদ

তুর্কি আধিপত্য বুলগেরিয়ান সহ বলকান জনগণের ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক জীবনকে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন করেছিল। বুলগেরিয়ান চার্চকে হেলেনাইজ করার জন্য গ্রীক উচ্চ পাদরিদের পক্ষ থেকে পদ্ধতিগত প্রচেষ্টা শুরু হয়। স্টার জাগোরস্কের মেট্রোপলিটন প্যানক্রাতিয়া লেখেন, “শতাব্দী ধরে, ক্লান্ত মানুষ দ্বিগুণ-রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক-বিদেশী নিপীড়নের নিচে হাহাকার করেছে, কিন্তু জনগণের উপর যে সমস্ত কষ্ট ও দুর্ভোগ পোহাতে হয়েছিল, তবুও তাদের বিশ্বাস ও দেশপ্রেমের শিখা নিভেনি। আউট তিনি তার স্বদেশের গৌরবময় ঐতিহাসিক অতীতের পবিত্র স্মৃতি দ্বারা সমর্থিত ছিলেন এবং দৃঢ় আত্মবিশ্বাসের দ্বারা পুষ্ট হয়েছিলেন যে সময় আসবে যখন "দাদা ইভান" - ভ্রাতৃপ্রতিম রাশিয়ান জনগণ - মুক্ত করতে সাহায্য করবে। বুলগেরিয়ান ভূমি» .

আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক দাসত্ব বুলগেরিয়ান জনগণের হৃদয়কে ধ্বংস করতে পারেনি। তাদের জীবনের সবচেয়ে কঠিন মুহুর্তে, তার লোকেদের অনুপ্রাণিত পুত্র এবং তাদের ধার্মিকতা উপস্থিত হয়েছিল - শ্রদ্ধেয় হিরোমঙ্ক পাইসি হিলেন্ডারস্কি(1722-1798), বুলগেরিয়ান রেনেসাঁর প্রতিষ্ঠাতা; তিনি সামোকভ প্যারিশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 23 বছর বয়সে তিনি অ্যাথোসে গিয়েছিলেন, যেখানে মঠের গ্রন্থাগারগুলিতে তিনি তার আদিবাসীদের ইতিহাস সম্পর্কিত উপকরণগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন। তিনি পবিত্র পর্বত পরিদর্শন করতে চেয়েছিলেন এমন তীর্থযাত্রীদের জন্য একজন সন্ন্যাসীর প্রচারক এবং গাইড হিসাবে সারা দেশে তার ভ্রমণের সময় একই ধরণের উপকরণ সংগ্রহ করেছিলেন। 1762 সালে, সন্ন্যাসী পাইসিয়াস "পিপলস, এবং রাজাদের এবং বুলগেরিয়ান সাধুদের স্লাভিক-বুলগেরিয়ান ইতিহাস" লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বুলগেরিয়ান জনগণের অতীত গৌরবের ঘটনাগুলিকে স্মরণ করার যোগ্য বস্তু হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন এবং অনুকরণ "তিনি বুঝতে পেরেছিলেন," শিক্ষাবিদ পিটার ডিনেকভ লিখেছেন, "সেই মুহুর্তে বুলগেরিয়ান জনগণের তাদের গৌরবময় অতীত সম্পর্কে তাদের ইতিহাসের একটি বইয়ের প্রয়োজন ছিল। তিনি এই উপসংহারে এসেছিলেন যে এই বইটি একটি সাধারণ ঐতিহাসিক রচনা হওয়া উচিত নয়, শান্তভাবে এবং উদাসীনভাবে ঐতিহাসিক ঘটনাবলী উপস্থাপন করা উচিত নয়, তথ্য এবং নাম তালিকাভুক্ত করা উচিত। এটি এমন একটি বই হওয়া উচিত যা প্রদান করবে

শক্তিশালী প্রভাব, তীব্রভাবে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক মধ্যে পার্থক্য, একটি মূল্যায়ন দিন ঐতিহাসিক ঘটনা, নিন্দা করুন এবং প্রকাশ করুন, সরাসরি পাঠককে সম্বোধন করুন" . এই বইটি দিয়েই সন্ন্যাসী পাইসিয়াস বুলগেরিয়ানদের জাতীয় আত্ম-সচেতনতা জাগ্রত করতে চেয়েছিলেন, তাদের মনে করিয়ে দিতে চেয়েছিলেন যে পুরানো দিনে তাদের জন্মভূমি কতটা উপযুক্ত জায়গা ছিল এবং একই সাথে উজ্জ্বল ভবিষ্যতের প্রতি জনগণের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে। গ্রীক এবং তুর্কি উভয়ের সাথে যুদ্ধ করার জন্য তাদের বাড়ান। একই উদ্দেশ্যে, সেন্ট পাইসিয়াসের শিষ্য, বিশপ ভ্রাচানস্কি সোফ্রনি(1739-1813) নতুন বুলগেরিয়ান ভাষায় প্রকাশিত "ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক এবং গ্রীক থেকে অনুবাদ করা সংগৃহীত শিক্ষা।"

সেই সময় থেকে, বুলগেরিয়ানরা তাদের ধর্মীয় এবং জাতীয় স্বাধীনতার জন্য একটি সিদ্ধান্তমূলক সংগ্রামে উঠেছিল। কয়েক দশক ধরে চলা এই সংগ্রাম সমস্ত ক্রীতদাস বুলগেরিয়াকে গ্রাস করেছিল এবং ঐক্যবদ্ধ করেছিল জনপ্রিয় বাহিনীপ্রতিরোধ "একটি স্বাধীন চার্চের জন্য সংগ্রাম," জ্যাক নাথান বলেছেন, "সত্যিই পরিণত হয়েছে৷ মানুষের সংগ্রাম, যাতে সমগ্র জনগণ অংশ নিয়েছিল - কৃষক, কারিগর, যা আন্দোলনকে সত্যিই একটি বিশাল চরিত্র দিয়েছে।" . স্কুল খুলতে শুরু করে এবং বই প্রকাশিত হয়। চার্চ-জাতীয় নেতারা তাদের চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করার জন্য বুলগেরিয়ানদের অধিকারকে আরও অবিচলভাবে প্রমাণ করতে শুরু করেছিলেন, এমনকি পিতৃতান্ত্রিক পদে, ঐতিহাসিক ভিত্তিতে যে তারা এই অধিকারটি 10 ​​শতকে ফিরে পেয়েছিল, যে স্বাধীন বুলগেরিয়ান চার্চ ওহরিড প্রায় আট শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ছিল, যা তার সেন্ট ইউথিমিয়াসের জন্য বিখ্যাত হয়ে উঠেছে, টারনোভো পিতৃতান্ত্রিক বুলগেরিয়ান বিশ্বাসীদের আত্মায় একটি করুণাময় আলো এবং আধ্যাত্মিকভাবে তাদের হৃদয়কে উষ্ণ করে চলেছে।

গির্জা-জাতীয় সংগ্রামের বহিঃপ্রকাশ 1820 সালে ব্রতসা শহরে তীব্র আকার ধারণ করে। গ্রীক বিশপ মেথোডিয়াসের অপব্যবহার ভ্রাকান বাসিন্দাদের তাকে "সার্বভৌম" দিতে অস্বীকার করতে প্ররোচিত করেছিল। আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন স্থানীয় ব্যবসায়ী ডি.এক্স. তোশভ, যিনি মেথোডিয়াসকে একজন বুলগেরিয়ান বিশপ দিয়ে প্রতিস্থাপন করতে চেয়েছিলেন। গ্রীকদের ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে তোশভকে ব্রতসা থেকে বন্দী করে নিয়ে যাওয়ার পরেই সংগ্রামটি শেষ হয়ে যায়। "এটি," লিখেছেন অধ্যাপক ড. পি.নিকভ, - বুলগেরিয়াতে গ্রীক পাদরিদের বিরুদ্ধে প্রথম প্রতিবাদ হয়েছিল, যখন গ্রীক বিশপদের বুলগেরিয়ানদের সাথে প্রতিস্থাপন করার দাবি উঠেছিল। গির্জা আন্দোলন প্রধানত পিতৃতন্ত্রের প্রতিনিধিদের লোভ এবং অপব্যবহারের কারণে ঘটেছিল।" .

19 শতকের 20 এবং 30 এর দশকের শেষের দিকে, যখন একটি স্বাধীন গ্রীক রাজ্য গঠিত হয়েছিল, বুলগেরিয়ার গ্রীক পাদরিদের হেলেনিস্টিক প্রবণতাগুলি লক্ষণীয়ভাবে তীব্র হয়েছিল। কিন্তু একই সময়ে, রাশিয়ার জন্য সফল রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের (1828-1829) সাথে বুলগেরিয়ান জাতীয় পরিচয়ের বৃদ্ধি এবং গির্জা আন্দোলন তীব্রতর হয়েছিল। একই সময়ে রাশিয়ার সাথে বুলগেরিয়ানদের সুদৃঢ় সম্পর্ক, যাদের ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিতে বুলগেরিয়ান সন্ন্যাসীরা 1838 সালে অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন, শিক্ষিত বুলগেরিয়ান সন্ন্যাসীদের উত্থানে অবদান রেখেছিলেন যারা স্বল্প শিক্ষিত গ্রীক প্রার্থীদের তুলনায় এপিস্কোপাল পরিষেবার প্রয়োজনীয়তাগুলি অনেক বেশি পরিমাণে পূরণ করেছিলেন। .

বুলগেরিয়ানদের গির্জা-জাতীয় মুক্তির ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত ছিল 1840 সালের ঘটনা। স্থানীয় গ্রীক মেট্রোপলিটান প্যানারেতের সহিংসতার দ্বারা টারনোভো ডায়োসিসের ঝাঁক চরম অবস্থায় নিয়ে আসে, একজন অভদ্র, অশিক্ষিত মানুষ। প্রাক্তন সার্কাস কুস্তিগীর, টাইরনোভা থেকে তাকে অপসারণের অনুরোধ নিয়ে কনস্টান্টিনোপলের দিকে ফিরেছিলেন। তুরস্ক সরকার এই অনুরোধ সমর্থন করেছে। এই বিষয়ে, টারনোভো ঝাঁকের প্রতিনিধিরা বুলগেরিয়ান পুনরুজ্জীবনের অন্যতম চ্যাম্পিয়ন, হিলেন্ডার মঠের আর্কিমান্ড্রাইটকে শূন্য পদটি পূরণ করার প্রস্তাব করেছিলেন। নিওফাইট ইরেক্টেড।যদিও তুর্কি সরকার এই প্রার্থিতা নিয়ে আপত্তি করেনি, পিতৃশাসিত মহানগরে নিওফাইটোস নামে একজন গ্রীকের নিয়োগ অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। আর্কিমান্ড্রাইট ভোজভেলি তার অধীনে শুধুমাত্র প্রোটোসিঞ্জেল পদে নিযুক্ত হন এবং শীঘ্রই, তার মেট্রোপলিটনের ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে, তাকে তিন বছরের মেয়াদের জন্য অ্যাথোসে নির্বাসিত করা হয়। সেখানে তিনি গ্রীক পাদরিদের বিরুদ্ধে একটি ধারালো পুস্তিকা লিখেছিলেন: "আলোকিত ইউরোপীয়, অর্ধ-মৃত মা বুলগেরিয়া এবং বুলগেরিয়ার পুত্র।"

প্যামফলেটে, মা বুলগেরিয়া, তার সন্তানদের করুণ পরিস্থিতির জন্য বিলাপ করে জিজ্ঞাসা করেছেন: এর জন্য কে দায়ী। তার ছেলের নাম অপরাধীদের মধ্যে গ্রীকদের মধ্যে রয়েছে, যারা নিজেদেরকে নির্বাচিত মানুষ বলে মনে করে। তার নির্বাসিত পরিবেশন করার পরে, আর্কিমান্ড্রাইট নিওফাইটোস ভোজভেলি তার গির্জা-জাতীয় কার্যক্রম বন্ধ করেননি। কনস্টান্টিনোপলে ফিরে এসে, তিনি এখানে তার পিতার সাথে ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন, যিনি হিলেন্ডার মঠে ছিলেন। হিলারিয়ন স্টোজানোভিক।কনস্টান্টিনোপলে গঠিত বৃহৎ "বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স সম্প্রদায়", অধ্যাপক ড. I. N. Shabatin, - নির্দেশ দিয়েছেন oo. হিলারিয়ন এবং নিওফাইটোস... কনস্টান্টিনোপলে একটি বুলগেরিয়ান প্যারিশ চার্চ খোলার জন্য এবং সেইসাথে "বুলগেরিয়ানদের দ্বারা অধ্যুষিত ডায়োসিসে বুলগেরিয়ান জাতীয়তার বিশপদের পাঠানোর জন্য।" প্যাট্রিয়ার্কের আদেশে, উভয় মধ্যস্থতাকারীকে "হিলেন্ডারের কাছে মঠের কারাগারে পাঠানো হয়েছিল। নিওফাইট সেখানে মারা গিয়েছিল, কিন্তু হিলারিয়ন পরিচালিত হয়েছিল, রাশিয়ান সরকারের উদ্যমী সুরক্ষার জন্য ধন্যবাদ, মুক্তি পেতে। 1849 সালের অক্টোবরে, তুরস্কের রাজধানীতে একটি বুলগেরিয়ান গির্জা পবিত্র করা হয়েছিল, যেখানে প্যাট্রিয়ার্ক স্লাভিক এবং বুলগেরিয়ান ভাষায় পরিবেশন এবং প্রচার করার অনুমতি দিয়েছিলেন। শীঘ্রই এই গির্জাটি বুলগেরিয়ার জাতীয় মুক্তি আন্দোলনের কেন্দ্রে পরিণত হয়। 1858 সালে, এই গির্জার জন্য একজন বিশেষ বিশপ নিযুক্ত করা হয়েছিল হিলারিয়ন (স্টোজানোভিক) সঙ্গেম্যাকারিওপলিসের বিশপের উপাধি।"

দ্বিতীয়টির শুরুতে 19 শতকের অর্ধেকভি. বুলগেরিয়ানরা গ্রীকদের কাছে তাদের দাবি নিম্নরূপ প্রণয়ন করেছিল: অন্তত তাদের গির্জার স্বায়ত্তশাসন পুনরুদ্ধার করার জন্য, অটোসেফালি নয়, এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের তাদের আদিম এক্সার্কের নাম নিয়ে আপত্তি করেনি। কিন্তু গ্রীকরা প্রথমে এটা করতে রাজি হয়নি। 1858 সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা আহুত কাউন্সিলে, বুলগেরিয়ান প্রতিনিধিরা দাবিগুলি পেশ করেছিলেন: 1) স্থানীয়ভাবে বিশপদের নির্বাচন; 2) জনসংখ্যার ভাষার বিশপদের দ্বারা জ্ঞান যেখানে তারা পরিবেশন করবে; 3) তাদের বেতন নির্ধারণ। কিন্তু যখন এই দাবিগুলি গ্রীক পাদরিদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, তখন বুলগেরিয়ান বংশোদ্ভূত বিশপরা তাদের নিজেদের ধর্মীয় স্বাধীনতা ঘোষণা করার সিদ্ধান্ত নেন। 3 এপ্রিল, 1860-এ, পবিত্র ইস্টারের দিনে, কনস্টান্টিনোপলের বুলগেরিয়ান গির্জার মিম্বর থেকে, বিশপ হিলারিয়ন, জনগণের ইচ্ছা অনুসারে, প্যাট্রিয়ার্কের নামের পরিবর্তে, পুরো অর্থোডক্স বিশপ্রিককে স্মরণ করেছিলেন। এই আইনের মাধ্যমে বুলগেরিয়ান চার্চকে প্যাট্রিয়ার্ক থেকে আলাদা করা হয়েছিল।

এই কাজটি বুলগেরিয়ানদের অনুপ্রাণিত করেছিল। যা ঘটেছিল তার খবর দ্রুত বুলগেরিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে; সর্বত্র তারা স্থানীয়ভাবে একই দাবি করতে শুরু করে এবং পৃথক গির্জায় পাদ্রীরা বিশপ হিলারিয়নকে "সমস্ত বুলগেরিয়ার পুরোহিত নেতা" হিসাবে স্মরণ করতে শুরু করে। যা ঘটেছিল তা দেখে বিস্মিত এবং গির্জার স্বাধীনতার দিকে বুলগেরিয়ানদের দ্রুত আন্দোলন থামাতে অক্ষম, প্যাট্রিয়ার্ক কিরিলVII (1855-1860), পদত্যাগ করেন। তার উত্তরসূরি জোয়াকিম২ (1860 -1863; 1873 - 1878), আন্দোলনের বৃদ্ধি দেখে (বিশপ হিলারিয়ন মেট্রোপলিটান অক্সেন্টিয়াস বুলগেরিয়ান এবং পাইসিওস দ্য গ্রীক দ্বারা যোগদান করেছিলেন), অবিলম্বে 1861 সালে কনস্টান্টিনোপলে একটি স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন, যেখানে এটি বিশপকে পদচ্যুত করার জন্য সংকল্পবদ্ধ হয়েছিল। ম্যাকারিওপলিসের হিলারিয়ন এবং মেট্রোপলিটান অক্সেন্টিয়াস ভেলেস্কি এবং প্লোভডিভের পাইসিয়াস এবং তাদের নির্বাসনে পাঠান। কিন্তু কাউন্সিলের এই সংজ্ঞাটি বুলগেরিয়ান পালের হেলেনিক আধিপত্যের বিরুদ্ধে বুলগেরিয়ানদের আরও তীব্র এবং ব্যাপক সংগ্রামের কারণ হয়েছিল। ঘটনার এই বিকাশ দেখে, প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম বুলগেরিয়ানদের কিছু ছাড় দেওয়া প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন। কাউন্সিলের পরে বিতরণ করা একটি বার্তায়, তিনি বুলগেরিয়ান জাতীয়তার বুলগেরিয়ান বিশপ বা যারা অবশ্যই বুলগেরিয়ান ভাষা জানেন তাদের দ্বারা জনবহুল ডায়োসিসে পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এই গির্জাগুলিতে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি স্লাভিক ভাষায় সম্পাদন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু ছাড় দেওয়া হয়েছে অনেক দেরিতে। এখন বুলগেরিয়ান গির্জার নেতারা তুর্কি সরকারের কাছে নতুন দাবি পেশ করেছেন, যথা: বুলগেরিয়ানদের গ্রীকদের সাথে সমান শর্তে প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচনে অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া; কনস্টান্টিনোপলের সিনোডে বুলগেরিয়ান জাতীয়তার ছয় বিশপকে পরিচয় করিয়ে দেওয়া; বুলগেরিয়ানদের তাদের স্থানীয় ডায়োসিসের জন্য বিশপ নির্বাচন করার অধিকার প্রদান করুন। এর প্রতিক্রিয়ায়, সরকার একটি মিশ্র গ্রীক-বুলগেরিয়ান কমিশন নিয়োগ করেছিল, যা বিবেচনা করার কথা ছিল।

বুলগেরিয়ানদের দ্বারা উত্থাপিত দাবি. যাইহোক, এর সদস্যরা একটি চুক্তিতে আসেননি, যা দলগুলির মধ্যে আরও বেশি অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল।

প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিমের উত্তরসূরিদের একজন (তার পরে ছিল সোফ্রনিIII; 1863-1866) প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরিVI (1867-1871) আরও ছাড় দিতে প্রস্তুত ছিল - বুলগেরিয়ানদের কিছু স্বাধীনতা প্রদান করার জন্য। তুর্কি সরকারের কাছে জমা দেওয়া প্রকল্পে, প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি বেশ কয়েকটি বুলগেরিয়ান ডায়োসিসকে একটি পৃথক জেলায় বরাদ্দ করতে সম্মত হন, যেটি এক্সার্কের সভাপতিত্বে নিজস্ব (বুলগেরিয়ান) বিশপের একটি কাউন্সিল দ্বারা পরিচালিত হবে, যারা সিংহাসনের উপর নির্ভরশীল ছিলেন। কনস্টান্টিনোপল। প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিমের পূর্ববর্তীগুলির মতো প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরির নতুন প্রস্তাবগুলি বুলগেরিয়ানদের সন্তুষ্ট করতে পারেনি: পরবর্তীরা বিশ্বাস করতে থাকে যে প্রকল্প অনুসারে প্যাট্রিয়ার্কেটের উপর নির্ভরতা খুব বেশি ছিল এবং গির্জার এলাকাটি তাদের হাতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। খুব ছোট, সমস্ত বুলগেরিয়ান বসতি কভার করে না।

অবশেষে, তুর্কি সরকার, বুলগেরিয়ানদের দৃঢ় সংকল্প এবং সাম্রাজ্যে ক্রমবর্ধমান অস্থিরতা দেখে, 28শে ফেব্রুয়ারি, 1870 সালে, বুলগেরিয়ান ডায়োসিসগুলির জন্য একটি স্বাধীন বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট প্রতিষ্ঠার জন্য সুলতানের ফরমান জারি করে, সেইসাথে সেই ডিওসিসগুলি যাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ (দুই তৃতীয়াংশ) অর্থোডক্স অধিবাসীরা এর এখতিয়ারে প্রবেশ করতে চায়। এক্সার্চেটকে ঐশ্বরিক সেবার সময় কনস্টান্টিনোপলের কুলপতিকে স্মরণ করতে, তাকে এর সিদ্ধান্তগুলি জানাতে এবং সেন্ট পিটার্সবার্গকে গ্রহণ করতে বলা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলে মিরো। প্রকৃতপক্ষে, সুলতানের ফিরমান বুলগেরিয়ান চার্চের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করেছিল, যা এটি 14 শতকের শেষের দিকে এবং 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে সম্পূর্ণরূপে অকাট্যভাবে বঞ্চিত হয়েছিল। একই সময়ে, এই আইনের মাধ্যমে, তুর্কি সাম্রাজ্য বলকান উপদ্বীপে একটি পৃথক বুলগেরিয়ান জাতির অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়। "ফ্যানারিয়ট পাদরিদের সমস্ত ষড়যন্ত্রের বিপরীতে, পোর্টা সম্প্রতি," ভিভি মাকুশেভ সেই বছরগুলিতে লিখেছিলেন, "অবশেষে বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের কনস্টান্টিনোপল প্যাট্রিয়ার্কের স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং এর ফলে মানসিক ও বস্তুগত বিকাশের জন্য একটি মুক্ত ক্ষেত্র উন্মুক্ত হয়েছিল। বুলগেরিয়ান উপজাতি।"

বুলগেরিয়ান গির্জার নেতাদের এখন এক্সার্চেটের চার্টার গ্রহণ করতে হবে এবং একটি এক্সার্চ নির্বাচন করতে হবে। 25 জানুয়ারী, 1871-এ মস্কো স্লাভিক কমিটির নেতা নীল আলেকসান্দ্রোভিচ পপভকে কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ান দূতাবাসের ডাক্তার কারাকানভস্কি লিখেছিলেন, "বুলগেরিয়ান প্রতিনিধিরা, গির্জার সনদ অনুমোদন করতে এবং একটি নির্বাচন করতে রাজধানীতে আসছেন। Exarch. সব সম্ভাবনায়, Panaret হবে Exarch. বুলগেরিয়ানদের বারবার চেষ্টা সত্ত্বেও প্যাট্রিয়ার্ক (গ্রেগরি VI. - K.S.) চুক্তির কথা শুনতে চান না। তিনি বলেছিলেন যে তিনি বুলগেরিয়ান জনগণ বা তাদের প্রতিনিধিদের চিনতে পারেননি। এই মাসের 20 তারিখে, প্যাট্রিয়ার্ক আলী পাশাকে দেখতে যান এবং দাবি করেন যে পোর্টে হয় তাকে একটি ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করার অনুমতি দেয়, অথবা তার পদত্যাগ গ্রহণ করে। গ্র্যান্ড ভিজিয়ার উত্তর দিয়েছিলেন যে বুলগেরিয়ান প্রশ্নের কারণে ইকুমেনিকাল কাউন্সিল হতে পারে না, কারণ এটি একটি ধর্মীয় প্রশ্ন ছিল না; পদত্যাগের বিষয়ে তিনি অন্য মন্ত্রীদের সঙ্গে পরামর্শ করবেন। গ্রীকদের বন্ধুত্বহীন মনোভাব সত্ত্বেও, অর্থোডক্স বুলগেরিয়ানরা 1871 সালের ফেব্রুয়ারিতে কনস্টান্টিনোপলে প্রথম বুলগেরিয়ান চার্চ-পিপলস কাউন্সিলের সমাবেশ করে, যা জাতীয় মুক্তি আন্দোলনের সবচেয়ে বিশিষ্ট অংশগ্রহণকারীদের নিয়ে গঠিত (বিশপ: হিলারিয়ন অফ মাকারিওপলিস, প্যানারেত এবং পাইসিভস, প্যানারেট এবং পাইসিসিয়াস। ভিডিন, হিলারিয়ন অফ লোভচান প্রভৃতি পাদ্রী এবং ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি), যারা বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের সনদ তৈরি করেছিলেন। এটি উল্লেখ করা উচিত যে এই সনদের মূল বিধানগুলি বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সনদেও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা 1953 সাল থেকে কার্যকর হয়েছে।

কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি VI প্রাথমিকভাবে সমস্ত অর্থোডক্স চার্চের কাছে একটি বিশেষ বার্তা সম্বোধন করার চেষ্টা করেছিলেন, তাদের সমর্থনের উপর নির্ভর করে, কিন্তু যখন তিনি দেখলেন যে বুলগেরিয়ানরা তাদের আইনি দাবি থেকে পিছপা হচ্ছে না, তখন তিনি প্রতিবাদের চিহ্ন হিসাবে অবসর নেন।

তার উত্তরসূরি আনফিম J/7(1871-1873) দখল করে নেয় নমনীয় লাইন: তিনি বুলগেরিয়ান প্রতিনিধিদের সাথে শান্তি আলোচনায় প্রবেশ করেছিলেন, ভবিষ্যতে বুলগেরিয়ান চার্চের স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, শর্ত থাকে যে তারা ফিরমান বাস্তবায়ন করতে অস্বীকার করে। প্যাট্রিয়ার্ক আনফিমের এই মনোভাব বুলগেরিয়ানদের মধ্যে ভালো আশা জাগিয়েছে। "নতুন প্যাট্রিয়ার্ক আনফিম," বুলগেরিয়ান লিখেছিলেন 14 সেপ্টেম্বর, 1871 তারিখে কনস্টান্টিনোপল থেকে মস্কো পর্যন্ত রাষ্ট্রনায়কএবং প্রচারক স্টোয়ানভ-বারমভ - বুলগেরিয়ানদের সাথে বিষয়টি শীঘ্রই শেষ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। পরের দিন তার সঙ্গে ছিল. তিনি তার রায় দিয়ে তাদের উপর একটি ভাল ছাপ তৈরি করেছিলেন। এটা স্পষ্ট যে তিনি অনুগত থাকবেন, যতক্ষণ না তিনি সিনোডে প্রতিরোধের মুখোমুখি না হন।” . "যদিও বুলগেরিয়ান নেতাদের সাথে কির আনফিমের শুরু হওয়া আলোচনার কী ধরনের সমাপ্তি ঘটবে তা এখনও ভবিষ্যদ্বাণী করা অসম্ভব," একই স্টোয়ানোভ-বারমভ পরের মাসে (অক্টোবর 5, 1871) লিখেছেন, "তবে বড় আশা আছে যে তারা একটি চুক্তিতে শেষ হবে।" . যাইহোক, বাস্তবতা দেখিয়েছে যে প্যাট্রিয়ার্ক আনফিম শুধুমাত্র সময় বিলম্ব করছে। বুলগেরিয়ান প্রতিনিধিরা, অবশেষে ধৈর্য হারিয়ে ফেলে এবং সিদ্ধান্ত নেয় যে তাদের চার্চের স্বাধীনতার প্রশ্নটি ইতিমধ্যেই সুলতানের ফরমান দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, 1872 সালের জানুয়ারিতে মাকারিওপলিসের বিশপ হিলারিয়ন, লোভচানের হিলারিয়ন এবং প্লোভডিভের পানারেতকে বুলগেরিয়ানে ঐশ্বরিক সেবা করতে বলেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের গির্জা প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে কোন সম্পর্ক ছাড়াই। ঘটনার এই কোর্সের দ্বারা ক্ষুব্ধ হয়ে, প্যাট্রিয়ার্ক তুর্কি সরকারের কাছ থেকে এই বিশপদের রাজধানী থেকে অপসারণ করে এবং বুলগেরিয়ানদের সাথে সমস্ত আলোচনা বন্ধ করে দেয়। তদুপরি, সিনডের সভায়, লোভচানস্কি এবং প্লোভডিভের প্যানারেতের মহামান্য হিলারিয়নকে পদচ্যুত ঘোষণা করা হয়েছিল এবং মাকারিওপোলিসের হিলারিয়নকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। বুলগেরিয়ান মন্দির বন্ধ ছিল। কিন্তু কনস্টান্টিনোপলে বসবাসকারী বুলগেরিয়ানরা সর্বসম্মতিক্রমে গ্র্যান্ড ভিজিয়ারের কাছে তিন বিশপের প্রত্যাবর্তন এবং সুলতানের ফিরমান বাস্তবায়নের জন্য অনুরোধ করেছিল। গ্র্যান্ড ভিজিয়ার তাদের অনুরোধ মঞ্জুর করেন এবং ফরমান পালনের আদেশ দেন। বহিষ্কৃত বিশপদের রাজধানীতে ফেরত পাঠানো হয়েছে। একই সময়ে, এটি একটি Exarch নির্বাচন করার অনুমতি দেওয়া হয়.

8. প্রথম পরীক্ষা

বিশপ লোভচানস্কি 11 ফেব্রুয়ারি, 1872-এ প্রথম এক্সার্ক নির্বাচিত হন হিলারিয়ন,কিন্তু পাঁচ দিন পরে, তার দুর্বলতার কারণে, তিনি এই পদটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তার জায়গায় বিদিনের মহানগর নির্বাচিত হন ড আনফিম(1816-1888), খালকিন স্কুলের স্নাতক এবং তারপরে মস্কো থিওলজিকাল একাডেমী। মস্কো ফিলারেটের মেট্রোপলিটন (দ্রোজডভ) দ্বারা তাকে হিরোমঙ্ক পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল।

নতুন Exarch অবিলম্বে গির্জার নেতাদের এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধিদের সাথে দেখা করতে কনস্টান্টিনোপলে গিয়েছিলেন। সেই সময়ের ঘটনাগুলির একজন সাক্ষী, স্টোয়ানোভ-বারমভ, 21 মার্চ, 1872-এ এনএ পপভকে লিখেছিলেন: "বুলগেরিয়ার এক্সার্ক, যাকে বুলগেরিয়ানরা ইতিমধ্যেই "সবচেয়ে ধন্য" উপাধি দিয়েছে, অন্য দিন কনস্টান্টিনোপলে পৌঁছেছিল। এখানে এবং সমস্ত বুলগেরিয়ান শহরগুলিতে (স্টেশন) যেখান দিয়ে তিনি পাড়ি দিয়েছিলেন, সেখানে একজন পাদ্রীর সাথে অভূতপূর্ব সম্মানের সাথে তাকে স্বাগত জানানো হয়েছিল। রুশচুকে, উদাহরণস্বরূপ, গির্জার পোশাকে 60 জন বুলগেরিয়ান পুরোহিত, একজন আর্মেনিয়ান বিশপ তার পাদরিদের সাথেও গির্জার পোশাকে এবং তুর্কি সৈন্যদের একটি প্লাটুন দানিউবের তীরে বিশাল জনতার সামনে তার জন্য অপেক্ষা করছিল। বর্ণ তাকে সামরিক সঙ্গীত, ইত্যাদি দিয়ে বরণ করা হয়েছিল। সুলতানের সঙ্গেও দর্শক থাকবেন তিনি। এটি কেবলমাত্র অজানা যে কীভাবে বিষয়টি পিতৃতন্ত্রের সাথে শেষ হবে, যা এখনও তার দাবিতে টিকে আছে। এক্সার্কের আগমন উপলক্ষে, বুলগেরিয়ানরা তার সাথে পুনর্মিলনের একটি শেষ চেষ্টা করবে এবং যদি এটি ব্যর্থ হয়, তবে তারা পিতৃশাসনের উপর দায়বদ্ধ থাকবে এবং তার দাবির প্রতি সামান্যতম মনোযোগ না দিয়ে তাদের কাজ করা শুরু করবে। " . 2শে এপ্রিল, এক্সার্ক আনফিম তুর্কি সরকারের কাছ থেকে একটি বেরাত পেয়েছিলেন, যা তাকে 1870 সালের সুলতানের ফরমান দ্বারা আংশিকভাবে ঘোষিত অধিকার প্রদান করে এবং আংশিকভাবে তুর্কি সাম্রাজ্যের অন্যান্য অর্থোডক্স অটোসেফালাস চার্চের প্রতিনিধিদের জারি করা বেরাতের উদাহরণ অনুসরণ করে। একটি প্রচেষ্টা

দুর্ভাগ্যবশত, বুলগেরিয়ান এক্সার্ক প্যাট্রিয়ার্কের সাথে আলোচনায় প্রবেশ করতে সফল হননি, যেহেতু, স্টোয়ানোভ-বারমভ একটু পরে লিখেছিলেন (9 মে, 1872), প্যাট্রিয়ার্ক এক্সার্ক গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তদুপরি, তিনি, স্টোয়ানভ-বারমভ অব্যাহত রেখেছিলেন, “অন্য দিন এক্সার্কের বিরুদ্ধে একটি জেলা চিঠি জারি করেছিল, যা এমনকি সবচেয়ে মধ্যপন্থী বুলগেরিয়ানদের বিরক্ত করেছিল। পরম পবিত্রতা এক্সার্ককে ত্রিশ দিনের সময় দেন, যার পরে যদি তিনি প্যাট্রিয়ার্কের কাছে সম্পূর্ণ জমা দেওয়ার ঘোষণা না দেন, তাহলে তাকে ডিফ্রক করা হবে। এটি করা হবে, সব সম্ভাবনায়, একটি কাউন্সিলে, যা এই মাসের শেষে আহ্বান করা হবে, যখন সমস্ত পূর্ব পুরুষরা এখানে আসবেন।" Exarch প্যাট্রিয়ার্কের হুমকিতে ভীত ছিল না। তিনি বিশপদের উপর আরোপিত কনস্টান্টিনোপলের সমস্ত চার্চের শাস্তিকে অন্যায্য এবং তাই অবৈধ বলে ঘোষণা করেছিলেন এবং তাদের সাথে 11 মে, 1872 তারিখে তিনি বুলগেরিয়ান চার্চে ঐশ্বরিক লিটার্জি উদযাপন করেছিলেন, যার সময় বুলগেরিয়ান চার্চকে অটোসেফালাস ঘোষণা করার আইনটি ছিল। আন্তরিকভাবে পড়া এই ক্রিয়াকলাপের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক ধর্মসভা অত্যন্ত গভীর অনুশোচনার যোগ্য চরম পদক্ষেপের আশ্রয় নেয়, যথা: এটি এক্সার্ক অ্যান্থিমাসকে যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত ঘোষণা করে, লোভচানস্কির দুই মহানগর হিলারিয়ন এবং প্লোভডিভের প্যানারেতকে চার্চ থেকে বহিষ্কার করে এবং বিশপ হিলারিয়নকে। মাকারিওপোলিস জ্বলন্ত নরক এবং চিরন্তন অভিশাপের জন্য দোষী। যেন এই ব্যবস্থাগুলিকে অপর্যাপ্ত বলে বিবেচনা করে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক 16 সেপ্টেম্বর, 1872-এ একটি স্থানীয় কাউন্সিল ("গ্রেট লোকাল সিনড") তৈরি করেছিলেন, যা "ফাইলেটিজম" এর নিন্দা করেছিল, অর্থাৎ। অর্থোডক্সিতে উপজাতীয় বিভাজন, ফিলেটিজমের সমর্থকদের "ইউনাইটেড ক্যাথলিক এবং অ্যাপোস্টলিক চার্চ" এর প্রতি বিদ্বেষী বলে ঘোষণা করে এবং বুলগেরিয়ান চার্চকে বিচ্ছিন্ন ঘোষণা করে।

অর্থোডক্স প্লেনিটিউড কনস্টান্টিনোপল থেকে এই নিপীড়নগুলি গ্রহণ করেনি। জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় কিরিল দৃঢ়ভাবে কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলিকে ন্যায্য হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন। অ্যান্টিওকিয়ান চার্চের (আরব জাতীয়তার) বিশপরা কাউন্সিলের আইনের অধীনে তাদের প্যাট্রিয়ার্কের স্বাক্ষরকে "তাঁর ব্যক্তিগত মতামতের অভিব্যক্তি, এবং সমগ্র অ্যান্টিওকিয়ান চার্চের মতামত নয়" বলে ঘোষণা করেছিলেন। . ফলস্বরূপ, "এন্টিওকিয়ান চার্চের কোনো গির্জায় বিভেদ প্রচার করা হয়নি, এমনকি দামেস্কের প্যাট্রিয়ার্কাল ক্যাথেড্রালেও নয়।" রোমানিয়ান এবং সার্বিয়ান অর্থোডক্স চার্চগুলি বুলগেরিয়ান চার্চের কঠিন পরিস্থিতির প্রতি সহানুভূতি এবং বোঝার সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়। বিশেষ করে, যেমন স্টোয়ানভ-বারমভ তার 8 ই মার্চ, 1873 তারিখের চিঠিতে সাক্ষ্য দিয়েছেন, "সার্বিয়ান মেট্রোপলিটন তার প্রতিকৃতিটি ওহরিডের এক্সার্ক এবং মেট্রোপলিটন নাথানেলের কাছে পাঠিয়েছে, যা দেখায় যে তিনি তাদের বিভেদ মনে করেন না।" এই ইভেন্টগুলির প্রতি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মনোভাবের জন্য, এটি লক্ষ করা উচিত যে পবিত্র সিনড বুলগেরিয়ানদের দাবিগুলিকে বৈধ বলে মনে করেছিল। কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ান রাষ্ট্রদূত, কাউন্ট এনপি ইগনাটিভ (1864 -1877), বুলগেরিয়ান চার্চের পক্ষে সমস্যাটি সমাধান করা হয়েছে তা নিশ্চিত করতে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন।

বিভক্তির ঘোষণা পাদ্রী এবং জনগণের জন্য বেদনা ও দুঃখের কারণ হয়েছিল, কিন্তু তাদের নিরুৎসাহিত করেনি - তারা আরও বেশি সমাবেশ করেছিল, উদ্যোগীভাবে প্রাচীন ঐতিহ্য এবং আইন রক্ষা করেছিল।

তার অস্তিত্বের প্রথম দিন থেকেই, বুলগেরিয়ানদের আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব এবং তাদের ঐক্যের বিষয়ে দৃষ্টান্তমূলক উদ্যমের সাথে Exarchate। এর নেতারা নিঃস্বার্থভাবে ডায়োসিস প্রতিষ্ঠা, জনশিক্ষার বিকাশ এবং বুলগেরিয়ান জনগণের আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক শক্তিশালীকরণের কাজ গ্রহণ করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক তার বিশপদের সমস্ত বুলগেরিয়ান ডায়োসিসে পাঠিয়ে "বিভক্তিগত এক্সার্চেট" প্রতিরোধ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু এটি "বুলগেরিয়ানদের মধ্যে শুধুমাত্র হাসির সৃষ্টি করেছিল, আত্মবিশ্বাসী যে পিতৃতান্ত্রিক বিশপদের সামান্যতম সাফল্য হবে না।" বুলগেরিয়ান গির্জার কর্তৃপক্ষ নিজেরাই দ্রুত সমস্ত বুলগেরিয়ান ডায়োসিসকে তাদের উপর নির্ভরশীল বিশপ সরবরাহ করার চেষ্টা করেছিল, তাই প্রায় প্রতি রবিবার এপিস্কোপাল পবিত্রকরণ করা হত। . Exarchy তার জনগণের অর্থোডক্সিকে রক্ষা করেছিল এবং ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট প্রচারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। তিনি খুব সফলভাবে তার মিশন সম্পন্ন.

1876 ​​সালে তুর্কিদের বিরুদ্ধে বুলগেরিয়ানদের "এপ্রিল বিদ্রোহ" এর পরে, এক্সার্ক আনফিম, একজন ভাল মেষপালক হিসাবে, তার পালের জন্য তার আত্মা বিলিয়ে দিতে প্রস্তুত, তুর্কিদের বিরুদ্ধে তুর্কিদের নির্মম নিষ্ঠুরতা সম্পর্কে পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলির প্রতিনিধিদের কাছে একটি বিখ্যাত স্মারকলিপি জমা দেয়। পরাজিত বুলগেরিয়ানরা। কনস্টান্টিনোপল গ্রেগরির প্যাট্রিয়ার্কের ভাগ্য যাতে ক্ষতিগ্রস্থ না হয় সেজন্য তার কাছের লোকদের কম খোলাখুলিভাবে কাজ করার অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায় অ্যানথিমাসের কথাগুলি সারা বিশ্বে শোনা গিয়েছিল। "ঈশ্বর অনুদান," এক্সার্চ বলেছিলেন, এটা তাই হবে, কারণ যখন গ্রীক প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরিকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল, তখন একটি মুক্ত গ্রীক রাজ্য তৈরি হয়েছে, এবং যখন তারা আমাকে ফাঁসি দেবে, সম্ভবত একটি মুক্ত বুলগেরিয়ান রাজ্য তৈরি হবে।" তিনি বুলগেরিয়ান জনগণের পক্ষে গ্র্যান্ড ভিজিয়ার কর্তৃক তার কাছে প্রস্তাবিত ঘোষণাপত্রে তার স্বাক্ষর রাখতে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে জনগণ তুর্কিদের শাসনের অধীনে তাদের অবস্থানে সন্তুষ্ট ছিল এবং অন্য রাজ্যের হস্তক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই। - প্রধানত রাশিয়া, যা তখন তুরস্কের সাথে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছিল - অবস্থান পরিবর্তন করতে। এই প্রত্যাখ্যানের কারণে, এক্সার্ককে তার পদ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং এশিয়া মাইনরে বন্দী করে পাঠানো হয়েছিল। স্নাতকের পর রুশ-তুর্কি যুদ্ধ(1877-1878), রাশিয়ান সরকারের অনুরোধে, আনফিম মুক্তি পায় এবং ভিডিন ডায়োসিসের নেতৃত্ব দেয়। 1879 সালে, তিনি তারনোভো গণপরিষদের চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন, যা দেশের সংবিধান গৃহীত হয়েছিল। তার বক্তৃতায়, বুলগেরিয়ান জনগণের মুক্তি সংগ্রামের কথা স্মরণ করে, তিনি বুলগেরিয়ানদের উপর চাপিয়ে দেওয়া দেশটি ভেঙে ফেলার জন্য কেবল তার শোকই প্রকাশ করেননি, বরং একটি উন্নত ভবিষ্যতের আস্থাও প্রকাশ করেছিলেন।

আনফিমের উত্তরসূরির কাছে জোসেফ এক্সার্ক(1877 -1915) রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের সময় কনস্টান্টিনোপল কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে অনেক ঝামেলা সহ্য করতে হয়েছিল। 1878 সালে রাশিয়ানদের দ্বারা বুলগেরিয়ানদের মুক্তির পর, একটি মুক্ত রাষ্ট্রের সীমানার মধ্যে, বুলগেরিয়ান চার্চ ভাইসরয়-চেয়ারম্যানের নেতৃত্বে একটি সিনড দ্বারা শাসিত হয়েছিল। অনেক বুলগেরিয়ান তুর্কি সাম্রাজ্যের মধ্যে রয়ে যাওয়ার কারণে এই অভিযানটি কনস্টান্টিনোপলে অব্যাহত ছিল। বার্লিনের চুক্তি বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডকে বিভক্ত করে (বুলগেরিয়ান প্রিন্সিপালিটি এবং পূর্ব রুমেলিয়ার স্বায়ত্তশাসিত তুর্কি প্রদেশে, যা 1885 সালে রাজত্বে যোগ দেয়), এবং তুর্কি সরকার সমস্ত বুলগেরিয়ানদের জন্য একটি একক চার্চ সরকারকে অনুমতি দেয়নি। অতএব, এক্সার্ক জোসেফ তুর্কি সাম্রাজ্যে (থ্রেস এবং মেসিডোনিয়ায়) রয়ে যাওয়া ডায়োসিসের দিকে তার কার্যক্রম পরিচালনা করেছিলেন। তিনি তার কাজটি দুর্দান্তভাবে সম্পন্ন করেছিলেন: বুলগেরিয়ান বিশপদের বিভাগে পাঠানো হয়েছিল, বুলগেরিয়ান স্কুলগুলি গ্রামে এবং শহরে খোলা হয়েছিল (অ্যাড্রিয়ানোপল, থেসালোনিকি, স্কোপজে)। কনস্টান্টিনোপলে নিজেই বেশ কয়েকটি প্রাথমিক বিদ্যালয়, থিওলজিক্যাল সেমিনারি এবং বুলগেরিয়ান হাসপাতাল। 1891 সাল থেকে, বুলগেরিয়ান সংবাদপত্র "নোভিনি" এখানে প্রকাশিত হতে শুরু করে। গোল্ডেন হর্নের তীরে, এক্সার্ক একটি দুর্দান্ত গির্জা তৈরি করেছিল, যা আজ অবধি শহরের একটি ল্যান্ডমার্ক।

এক্সার্ক জোসেফ বুলগেরিয়ান মানুষের সামাজিক বিকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টরটিকে তাদের মানসিক অগ্রগতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। "মানসিক বিকাশ স্বাভাবিকভাবেই বস্তুগত সম্পদের দিকে নিয়ে যায়, এবং একটি জাতি যত বেশি মানসিকভাবে উন্নত হয়, তার বস্তুগত অবস্থার উন্নতির উপায় খুঁজে পাওয়া তত সহজ হয়," তিনি লিখেছেন, বুলগেরিয়ান এক্সার্কির একজন সাধারণ কর্মচারী থাকাকালীন, পত্রিকা "চিতালিষ্টে", যার তিনি ৭০-এর দশকে সম্পাদক ছিলেন।

9. বলকান যুদ্ধের পরে চার্চের অবস্থান: ভাইসরয়-চেয়ারম্যানদের দ্বারা চার্চের শাসন; দ্বিতীয় চার্চ-পিপলস কাউন্সিলের কাজ

বলকান যুদ্ধের পরে, যা বলকান উপদ্বীপের খ্রিস্টানদের তুর্কিদের কাছ থেকে মুক্তি এনেছিল (ম্যাসিডোনিয়া এবং থ্রেস বুলগেরিয়া, গ্রীস এবং সার্বিয়ার শাসনের অধীনে এসেছিল), এক্সার্ক জোসেফের কনস্টান্টিনোপলে থাকার আর কোন কারণ ছিল না, এবং 1913 সালে, তিনি, কনস্টান্টিনোপলে তার গভর্নরকে রেখে সোফিয়াতে চলে যান, যেখানে তিনি দুই বছর পরে (20 জুন, 1915) মারা যান। তার পরে, 30 বছর ধরে, গির্জার স্বাধীন বিকাশ

বুলগেরিয়ান চার্চের নতুন প্রধানের জীবন এবং নির্বাচন সব ধরণের বাধার সম্মুখীন হয়েছিল। চার্চের বিষয়গুলি হলি সিনোডের দায়িত্বে ছিল, ভিকার-চেয়ারম্যানের সভাপতিত্বে, যার দ্বারা প্রতিটি মেট্রোপলিটান চার বছরের মেয়াদের জন্য নির্বাচিত হতে পারে। তবুও, বুলগেরিয়ান চার্চ তার পবিত্র দায়িত্ব পালন করতে থাকে: এটি তার পালকে অর্থোডক্সি বিশ্বাস করতে এবং বিশ্বাস অনুসারে অর্থোডক্সি জীবনযাপন করতে শেখায়, দাতব্য কার্যক্রম গড়ে তোলে এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের যত্ন নেয়। এই বছরগুলিতে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপের প্রমাণ হল 1921-1922 সালের সমাবর্তন। দ্বিতীয় চার্চ-পিপলস কাউন্সিল, যা সমগ্র অর্থোডক্স বুলগেরিয়ান জনগণের প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত করেছিল। কাউন্সিল পাদরিদের অবস্থান নিয়ন্ত্রিত এবং সম্পর্কিত বিভিন্ন সমস্যা সমাধান অভ্যন্তরীণ গঠনচার্চ, বিশেষ করে, একটি সনদ তৈরি করেছিল, যা 1871 সালের কাউন্সিলের চার্টারের সাথে বর্তমানের ভিত্তি তৈরি করেছিল।

1871 সালের সনদ অনুযায়ী, Exarchate বিভক্ত ছিল dioceses, deaneries এবং parishes. Exarchate এর সর্বোচ্চ আইন প্রণয়নকারী সংস্থা ছিল স্থানীয় আধ্যাত্মিক-ধর্মনিরপেক্ষ কাউন্সিল (বিশপ, পাদরি, সাধারণ)।

সর্বোচ্চ প্রশাসনিক সংস্থাগুলি ছিল: হলি সিনড (এক্সার্ক এবং চারটি ডায়োসেসান বিশপের), যা সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক প্রকৃতির বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করত, এবং এক্সার্ক কাউন্সিল অফ দ্য ল্যাটি (ছয় জন সাধারণের), যা সম্পূর্ণরূপে ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করত। প্রকৃতি (উদাহরণস্বরূপ, আর্থিক)। আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রকৃতির বিষয়গুলি এক্সার্কের সভাপতিত্বে মিশ্র এক্সার্ক কাউন্সিল (হোলি সিনড এবং লে এক্সার্ক কাউন্সিল) দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। ডায়োসিসে, প্রশাসনিক সংস্থা বিশপের সাথে বিশপের সমন্বয়ে গঠিত ছিল ডায়োসেসান মিক্সড কাউন্সিল (তিনজন পাদরি এবং 5-7 জন সাধারণ), ডিনারিতে -

মিশ্র ডিনারী কাউন্সিলের সাথেও ডিন। প্যারিশ ইলেকটিভ অ্যাসেম্বলি দ্বারা নির্বাচিত একজন পুরোহিত দ্বারা প্যারিশের যত্ন নেওয়া হয়েছিল।

বছরের পর বছর ধরে, এই সনদে পরিবর্তন করা হয়েছে। এইভাবে, 1883 সালে, এটিতে নিবন্ধগুলি চালু করা হয়েছিল যা মূলত চার্চের শাসনে সাধারণ মানুষের অংশগ্রহণ সীমিত করার সাথে সম্পর্কিত ছিল (মিশ্র এক্সার্ক কাউন্সিল বিলুপ্ত করা হয়েছিল)। এক্সার্কের নির্বাচন আজীবনের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়। 1895 সালে, সনদটি আবার সংশোধিত হয়েছিল (গির্জার শৃঙ্খলা জোরদার করার পাশাপাশি মঠের ব্যবস্থাপনা ইত্যাদির দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল)। (সেমি.: আই পালমভ।বুলগেরিয়ান এক্সার্কিক চার্চ। এর মূল এবং আধুনিক কাঠামো। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1896. পিপি 49-89)।

চার্চ-পিপলস কাউন্সিল 1921 -1922। বুলগেরিয়ান গির্জার আইন সংহিতা। তিনি যে প্রবিধান (সনদ) তৈরি করেছিলেন তাতে 568টি নিবন্ধ রয়েছে। এই প্রবিধানের মূল নীতিগুলি ছিল গির্জার সরকারের সিনোডাল ব্যবস্থা এবং সরকারে সাধারণ মানুষের ব্যাপক অংশগ্রহণ। এই প্রবিধান অনুসারে, গির্জা সরকারের সংস্থাগুলি ছিল: 1. পবিত্র ধর্মসভা (সম্পূর্ণ এপিস্কোপেট) - আধ্যাত্মিক প্রকৃতির সমস্যাগুলি সমাধানের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব (গোঁড়ামী, লিটারজিকাল, ইত্যাদি)। 2. আধ্যাত্মিক-ধর্মনিরপেক্ষ সমাবেশ (পাদ্রী এবং সাধারণ) - সমগ্র চার্চ এবং ডায়োসেসান অ্যাসেম্বলি (বিশপ, পাদরি এবং সাধারণ) - পৃথক ডায়োসিসের জন্য আইন প্রণয়নকারী সংস্থা৷ 3. স্থায়ী (ছোট) পবিত্র ধর্মসভা (দুই বছরের মেয়াদের জন্য ডায়োসিসের একটি বর্ণানুক্রমিক তালিকা অনুসারে এক্সার্ক এবং চার বিশপ নিয়ে গঠিত) হল চার্চের প্রশাসনিক সংস্থা। প্রশাসনিক সংস্থাগুলির মধ্যে চার্চ কাউন্সিল (দুই পাদরি এবং দুই জন সাধারণের) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা চার বছরের জন্য আধ্যাত্মিক-ধর্মনিরপেক্ষ সমাবেশ দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল। চার্চ কাউন্সিলের যোগ্যতা আর্থিক ও আইনগত প্রকৃতির চার্চের বিষয়গুলির সাপেক্ষে ছিল। তার সিদ্ধান্ত স্থায়ী পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা অনুমোদনের পর বৈধ ছিল. 4. পবিত্র ধর্মসভার অধীনে সুপ্রিম চার্চ কোর্ট (বিশপ, পাদরি এবং সাধারণ) এবং ডায়োসেসান আধ্যাত্মিক আদালত।

ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলিতে নতুন প্রবিধান অনুমোদন করতে হয়েছিল। তবে, 1923 সালে নতুন রাজ্য শাসকদের ক্ষমতায় আসার কারণে, বিষয়টি বিলম্বিত হয়েছিল।

বিলম্বের প্রধান কারণ হল প্রবিধানগুলি খুব বড় ছিল এবং তাদের দ্বারা প্রদত্ত গির্জার সরকারি সংস্থাগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রচুর তহবিলের প্রয়োজন হবে৷ 1932 সালে, হোলি সিনড দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কমিশন প্রবিধানের পাঠ্যকে 290টি নিবন্ধে হ্রাস করেছিল, কিন্তু শুধুমাত্র 1937 সালে, আরও হ্রাস এবং পরিবর্তনের পরে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রবিধানগুলি রাষ্ট্রীয় আইন হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।

10. বিভেদ অবসান

1944 সালে সোভিয়েত সেনাবাহিনীফ্যাসিবাদী জোয়াল থেকে বুলগেরিয়াকে মুক্ত করে। দেশে সরকার তৈরি হয়েছে ফাদারল্যান্ড ফ্রন্টবুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রতি অনুকূলভাবে প্রতিক্রিয়া জানান। তাঁর অনুমতি এবং তাঁর সহায়তায়, 21 জানুয়ারী, 1945 সালে, সোফিয়ার মেট্রোপলিটন স্টিফেনবুলগেরিয়ান এক্সার্ক নির্বাচিত হন। কিন্তু অন্যান্য অর্থোডক্স বোন চার্চের সাথে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক যোগাযোগ এখনও 1872 সালের বিভেদ দ্বারা বাধা ছিল। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, যা সর্বদা তার সহকর্মী স্লাভিক ভাইদের আধ্যাত্মিক সহায়তা প্রদানের জন্য তাড়াহুড়ো করে এবং এবার কনস্টান্টিনোপল বেঞ্জামিনের পিতৃপুরুষের কাছে আবেদনের সাথে আলোচনার জন্য স্থল প্রস্তুত করেছিল, যার ফলস্বরূপ 22 ফেব্রুয়ারি , 1945, দীর্ঘ-কাঙ্ক্ষিত এবং প্রত্যাশিত ঘটনা ঘটেছিল - বিভেদ শেষ হয়েছিল। 73 বছরের বিচ্ছেদের পর, প্রথমবারের মতো, গ্রীক এবং বুলগেরিয়ান বিশপরা 25 ফেব্রুয়ারি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কাল ক্যাথেড্রালে এবং 4 মার্চ ইস্তাম্বুলের বুলগেরিয়ান গির্জায় একসাথে ডিভাইন লিটার্জি উদযাপন করেন। 13 মার্চ, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রতিনিধিদের প্যাট্রিয়ার্ক বেঞ্জামিন এবং চার্চ অফ কনস্টান্টিনোপলের পবিত্র ধর্মসভার সমস্ত সদস্য দ্বারা স্বাক্ষরিত একটি বিশেষ টমোস উপস্থাপন করা হয়েছিল, যা বিভেদ বিলুপ্ত করেছিল এবং হাজার বছরের পুরানো বুলগেরিয়ান অর্থোডক্সের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দেয়। চার্চ।

11. পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার এবং এর প্রতি কনস্টান্টিনোপলের মনোভাব

মেট্রোপলিটন স্টিফেন প্রায় চার বছর এক্সার্চ হিসেবে ছিলেন, তারপর তিনি পদত্যাগ করেন; 14 মে, 1957, মেট্রোপলিটন স্টেফান মারা যান। কিছু সময়ের জন্য, বুলগেরিয়ান চার্চ আবার "পবিত্র সিনোডের ভিকার-চেয়ারম্যান" এর প্রতিষ্ঠানে ফিরে আসে, যতক্ষণ না 10 মে, 1953-এ তৃতীয় চার্চ-পিপলস কাউন্সিলে, বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল নির্বাচিত হন এবং গম্ভীরভাবে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন। এবং আবার কনস্টান্টিনোপলের চার্চের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভুল বোঝাবুঝি দেখা দেয়। কনস্টান্টিনোপলের সিংহাসন নতুন প্রাইমেটের সিংহাসনে এবং বুলগেরিয়ার পিতৃতন্ত্রের সম্পূর্ণ আইনি পুনরুদ্ধারে অংশ নেয়নি। কনস্টান্টিনোপলের এমন কর্মকাণ্ড বোঝা কঠিন। বেশ সম্প্রতি (1945 সালে) তিনি একটি বিশেষ টমোস জারি করেছিলেন, যার সাহায্যে তিনি বুলগেরিয়ানদের থেকে বিভেদ অপসারণ করেছিলেন এবং বুলগেরিয়ান চার্চকে স্বাধীন হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। এবং এখন, যখন এই চার্চ, স্বাধীনভাবে শাসিত, তার প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদা, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদা পুনরুদ্ধার করেছে, এই "সাহসীতার" কারণে আবার এটির সাথে স্বাভাবিক সম্পর্ক বন্ধ করে দিয়েছে। এবং শুধুমাত্র 1961 সালে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জোরালো আবেদনে, তিনি অবশেষে বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের মর্যাদাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। এটি নিম্নলিখিত হিসাবে ঘটেছে. যখন অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটদের মধ্যে প্রথম প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলন আহ্বান করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে চিঠিপত্র ছিল, তখন মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট, প্রাথমিক কাজে সক্রিয় অংশ নিয়ে কনস্টান্টিনোপলের সিংহাসনে ঘোষণা করেছিল যে এটি তার প্রতিনিধি দল পাঠাবে। কনফারেন্স শুধুমাত্র যদি পরেরটি বুলগেরিয়ায় পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারকে একটি বৈধ ঘটনা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। মস্কো চার্চের বিবৃতির প্রতিক্রিয়ায়, কনস্টান্টিনোপলের সম্মতি অনুসরণ করা হয়েছিল এবং এর পরে প্রথম রোডস প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটের আমন্ত্রণ। 1962 সালের বসন্তে, বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের কাছে একটি সরকারী সফর করেছিলেন।

1970 সালে, অর্থোডক্স বুলগেরিয়ানরা গম্ভীরভাবে দুটি উল্লেখযোগ্য বার্ষিকী উদযাপন করেছিল

তারিখ: মায়ের বুকে বুলগেরিয়ান আর্চডায়োসিস প্রতিষ্ঠার 1100 তম বার্ষিকী - কনস্টান্টিনোপলের চার্চ (তখন বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্বাধীনতার সূচনা হয়েছিল) এবং বুলগেরিয়ান এক্সার্কেট প্রতিষ্ঠার 100 তম বার্ষিকী। উদযাপনের মধ্যে থ্যাঙ্কসগিভিং পরিষেবা, সোফিয়াতে একটি বিশ্বব্যাপী সভা এবং যাজক সম্মেলন, যেখানে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের দীর্ঘ ইতিহাসের প্রতিবেদনগুলি পাঠ করা হয়েছিল।

12. প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল; তার বৈজ্ঞানিক কাজ

মহামানব পিতৃপুরুষ কিরিল(এ পৃথিবীতে কনস্ট্যান্টিন মার্কভ) 1901 সালে সোফিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। 1914 সালে তিনি সোফিয়া থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে প্রবেশ করেন এবং 1920 সালে তিনি সফলভাবে স্নাতক হন। এর পরে, তিনি দুই বছর বেলগ্রেড বিশ্ববিদ্যালয়ের থিওলজিকাল ফ্যাকাল্টিতে বক্তৃতা শুনেন এবং তারপরে চেরনিভ্সি বিশ্ববিদ্যালয়ের থিওলজিকাল অনুষদে প্রবেশ করেন, যেখানে 1927 সালে তিনি থিওলজির ডক্টর ডিগ্রি লাভ করেন। তারপর দুই বছর তিনি বার্লিন, ভিয়েনা ইত্যাদি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন।

1923 সালে তিনি সন্ন্যাসীর ব্রত এবং পবিত্র আদেশ গ্রহণ করেছিলেন। ধারাবাহিকভাবে রিলা মঠের সেক্রেটারি, সোফিয়া থিওলজিক্যাল সেমিনারির শিক্ষক ও শিক্ষাবিদ, সোফিয়া মেট্রোপলিসের প্রোটোসিঞ্জেল, পবিত্র ধর্মসভার সাংস্কৃতিক ও শিক্ষা বিভাগের প্রধান পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। 1936 সালে তিনি বিশপ পবিত্র হন এবং নিযুক্ত হন সাধারণ সম্পাদকপবিত্র ধর্মসভা। 1938 সালে তিনি প্লোভডিভ মেট্রোপলিটানেটে নির্বাচিত হন এবং 15 বছর ধরে এটি দখল করেন। এবং পরবর্তীকালে, 1969 সাল পর্যন্ত, তিনি এই ডায়োসিসের মন্ত্রীত্ব অব্যাহত রাখেন।

ফ্যাসিবাদী সন্ত্রাসের বছরগুলিতে, সাধু সাহসীভাবে এবং প্রকাশ্যে প্লোভডিভের নির্যাতিত ইহুদিদের প্রতিরক্ষায় কথা বলেছিলেন। তার সাহসী মধ্যস্থতার সাথে, তিনি তাদের নির্বাসন থেকে রক্ষা করেছিলেন এবং তাই অনিবার্য মৃত্যু থেকে। মেট্রোপলিটন কিরিলের দুর্দান্ত যোগ্যতা ছিল যে 1944 সালের সেপ্টেম্বরে সশস্ত্র জনপ্রিয় বিদ্রোহের পরে, তিনি সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে কী ঘটছে এবং সঠিকভাবে তার গির্জার জাহাজটি পরিচালনা করেছিলেন।

1951 সালে, মেট্রোপলিটান কিরিলকে পবিত্র সিনডের ভিকার-চেয়ারম্যানের উপাধি গ্রহণের জন্য ডাকা হয়েছিল এবং 1953 সালে বুলগেরিয়ান পিতৃশাসন পুনরুদ্ধারের সাথে - পিতৃতান্ত্রিক।

ঈশ্বরের চার্চে তাঁর সেবার সময়, মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক অনেক ক্ষেত্রে অত্যন্ত ফলপ্রসূ ক্রিয়াকলাপ গড়ে তুলেছিলেন: ধর্মীয়, আধ্যাত্মিক, যাজক এবং গির্জা-সামাজিক।

প্যাট্রিয়ার্ক কিরিলের জীবনীতে একটি বিশেষ স্থান তার ব্যাপক সাহিত্য কার্যকলাপ দ্বারা দখল করা হয়েছে। বারবার বিদেশ ভ্রমণ করা, মহামহিম প্যাট্রিয়ার্ক এর জন্য সময় খুঁজে পেয়েছেন বৈজ্ঞানিক কাজমস্কো, লেনিনগ্রাদ, বেলগ্রেড, বার্লিন, বুদাপেস্ট, ভিয়েনা, প্যারিস, প্রাগের লাইব্রেরিতে। তার অনুরোধে, মস্কো এবং লেনিনগ্রাদ রাজ্যের বই ডিপোজিটরিগুলি বিরল আর্কাইভাল সামগ্রীর বেশ কয়েকটি ফটোকপি প্রস্তুত করেছিল, যা তিনি তার কাজের জন্য ব্যবহার করেছিলেন।

প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল পঁচিশটিরও বেশি প্রধান রচনা লিখেছেন, যার মধ্যে দুটি জার্মান থেকে অনুবাদ: টি. পেশের "ক্রিশ্চিয়ান ফিলোসফি অফ লাইফ" এবং টি. থোথের "অমং নেচার", পাশাপাশি বিভিন্ন সাময়িকীতে প্রকাশিত কয়েকশ নিবন্ধ। বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের।

1934 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক (তখন আর্কিমান্ড্রাইট) কিরিলের প্রথম গবেষণার একটি প্রকাশিত হয়েছিল: "প্রথম তিন শতাব্দীতে গির্জা এবং সিনাগগ।" 1938 সালে, "বিশ্বাস এবং পুনরুজ্জীবন" বইটি প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1940 সালে তার কাজ "এ সাওয়ার কাম আউট" প্রকাশিত হয়েছিল। "এই কাজ

পৃষ্ঠাটি 0.03 সেকেন্ডে তৈরি হয়েছিল!

তীর্থযাত্রীদের ABC থেকে উপাদান

বুলগেরিয়া(বুলগেরিয়ান বুলগেরিয়া), সম্পূর্ণ অফিসিয়াল ফর্ম - বুলগেরিয়া প্রজাতন্ত্র(বুলগেরিয়ান) বুলগেরিয়া প্রজাতন্ত্র) - রাজ্যে দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপবলকান উপদ্বীপের পূর্ব অংশে, এর 22% এলাকা দখল করে আছে।

বৃহত্তম শহর

• সোফিয়া
• প্লোভডিভ
• বর্ণ
• বুরগাস

বুলগেরিয়ায় অর্থোডক্সি

বুলগেরিয়ায় অর্থোডক্সি- ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি, যা 5 ম-7 ম শতাব্দী থেকে বুলগেরিয়াতে ব্যাপক হয়ে ওঠে। দেশের জনসংখ্যার প্রায় 82.6% অর্থোডক্সি অনুশীলন করে (2010)।

গল্প

আধুনিক বুলগেরিয়ার অঞ্চলে, খ্রিস্টধর্ম ইতিমধ্যে 1 ম শতাব্দীতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। বুলগেরিয়ান চার্চের ঐতিহ্য অনুসারে, ওডেসা (বর্তমানে বর্ণ) শহরে একটি এপিস্কোপাল দেখতে ছিল, যেখানে বিশপ ছিলেন অ্যাম্পলি, প্রেরিত পলের একজন শিষ্য।

প্রেসলাভ কোর্টের বাপ্তিস্ম (এন। পাভলোভিচ)

সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস রিপোর্ট করেছেন যে ২য় শতাব্দীতে, আজকের বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে, ডেবেল্ট এবং অ্যানচিয়াল শহরে এপিস্কোপাল সীস ছিল। প্রথম একুমেনিকাল কাউন্সিলের একজন অংশগ্রহণকারী, 325, ছিলেন প্রোটোগনাস, সার্ডিকির বিশপ (বর্তমান সোফিয়া)।

865 সালে, সেন্টের অধীনে। প্রিন্স বরিস, বুলগেরিয়ান মানুষের সাধারণ বাপ্তিস্ম ঘটে। রোমান চার্চের সাথে চার বছরের মিলনের পর, 870 সালে বুলগেরিয়ান চার্চ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ারের অধীনে স্বায়ত্তশাসিত হয়ে ওঠে।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

বর্তমানে, 5,905,000 এরও বেশি লোক নিজেদেরকে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনুসারী বলে মনে করে - এটি দেশের বৃহত্তম অর্থোডক্স সংগঠন। রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষের সহায়তায় 1992 সালে বিভক্ত হওয়া সত্ত্বেও, যখন কিছু পদবিন্যাস প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিমের বিরুদ্ধে কথা বলেছিল, তাকে প্রাক্তনের সাথে সংযোগের অভিযোগ এনেছিল। কমিউনিস্ট শক্তি, এবং তার সিংহাসন অসাংবিধানিক বিবেচনা করে, সেইসাথে বিচ্ছিন্নতাবাদ দ্বারা একটি বিকল্প সিনড গঠনের কথা বিবেচনা করে, সংখ্যাগরিষ্ঠ পাদ্রী বিভেদে যোগ দেয়নি। 1990-এর দশকে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল হায়ারার্কগুলি সরকারীভাবে রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত ছিল না এবং প্রায় সমস্ত চার্চের রিয়েল এস্টেট (গীর্জা বাদে) বিচ্ছিন্নতার নিষ্পত্তিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1996 সালে, প্রাক্তন নেভরোকপ মেট্রোপলিটান পাইমেন (এনেভ) একটি বিকল্প পিতৃপতি ঘোষণা করা হয়েছিল। Pimen's গোষ্ঠী Hierodeacon Ignatius (Vasil Levsky) এর ক্যানোনাইজেশন ঘোষণা করেছে।

1998 সালে প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে, পাইমেনের নেতৃত্বে সংখ্যাগরিষ্ঠ শ্রেণিবিন্যাসের অংশ, ক্যানোনিকাল চার্চের ভাঁজে গৃহীত হয়েছিল। এবং 2003 সালে বুলগেরিয়ান চার্চের শ্রেণিবিন্যাস প্রাপ্ত হয় সরকারী নিবন্ধনএবং রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত ছিল। 2004 সালে, বিচ্ছিন্ন গীর্জাগুলিকে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং 2012 সালে বিকল্প সিনডের প্রধান অনুতপ্ত হন, যা বিভক্তির সমাপ্তি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

9 ডিসেম্বর, 2011-এ, বুলগেরিয়ার মন্ত্রী পরিষদ বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রয়োজনের জন্য 2012 সালে রাজ্য বাজেট থেকে প্রায় 880 হাজার ইউরো বরাদ্দ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। জাতীয় গুরুত্বের গির্জা ভবনগুলির সংস্কারের জন্য 150 হাজার ইউরো বরাদ্দ করা হবে। বিখ্যাত রিলা মঠে প্রায় 300 হাজার ইউরো (597 হাজার লেভা) আলাদাভাবে বরাদ্দ করা হবে। বর্তমানে, উচ্চ শিক্ষা সহ অর্থোডক্স পাদ্রীরা (অর্থাৎ, যারা ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি থেকে স্নাতক হয়েছেন) 300 লেভা পান এবং যারা ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি থেকে স্নাতক হয়েছেন তারা 240 লেভা পান। বড় শহরগুলিতে, পুরোহিতরা পরিষেবার জন্য 1500-2500 লেভা পেতে পারেন, প্রাথমিকভাবে বিবাহ এবং ব্যাপটিসম, কিন্তু গ্রামীণ প্যারিশে যাজকদের আয় প্রায়শই শুধুমাত্র একটি বেতনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে।

বুলগেরিয়ান ওল্ড ক্যালেন্ডার চার্চ

1968 সালে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চে নিউ জুলিয়ান ক্যালেন্ডার প্রবর্তনের সাথে বুলগেরিয়ান জনসংখ্যার রক্ষণশীল অংশের মধ্যে অসন্তোষের কারণে 1990 সালে বুলগেরিয়ান ওল্ড ক্যালেন্ডার চার্চ বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ থেকে আলাদা হয়ে যায়।

বর্তমানে, এটির নেতৃত্ব দিচ্ছেন মেট্রোপলিটান ফোটিয়াস (সিরোমাখা) Triaditsa এর এবং 17টি গির্জা, 9টি চ্যাপেল, 2টি মঠ, 20টি পাদ্রী এবং প্রায় 70 হাজার বিশ্বাসী রয়েছে৷

পুরাতন বিশ্বাসী

রাশিয়ান পুরানো বিশ্বাসীদের অনুগামীরা ঐতিহ্যগতভাবে বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে বসবাস করত। বর্তমানে, পুরানো বিশ্বাসীদের দাবি করা বেশ কয়েকটি গ্রাম রাশিয়ান অর্থোডক্স ওল্ড বিলিভার চার্চের পাশাপাশি রাশিয়ান ওল্ড অর্থোডক্স চার্চের আওতাধীন।

মন্দির

বুলগেরিয়ার সাধু এবং অলৌকিক আইকনগুলির ধ্বংসাবশেষ বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের গীর্জা এবং মঠগুলিতে অবস্থিত।

• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সার্বিয়ার রাজা স্টেফান মিলুতিন (XIV শতাব্দী) (সোফিয়া, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের ক্যাথেড্রাল)
• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সেন্ট জেরুজালেমের বিনয়ী (সপ্তম শতাব্দী) (সোফিয়া, চার্চ অফ সেন্ট জন অফ রিলা, সোফিয়া থিওলজিক্যাল সেমিনারি)
• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সেন্ট সেরাফিমা সোবোলেভা (20 শতক) (সোফিয়া, রাশিয়ান সেন্ট নিকোলাস ক্যাথেড্রাল)
• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সেন্ট রিলার জন (10 শতক) (রিলা মনাস্ট্রি, কিউস্টেনডিল অঞ্চল, রিলার প্রায় 20 কিমি উত্তর-পূর্বে)
• আইকন ঈশ্বরের মা"হোডেজেট্রিয়া" (রিলা মনাস্ট্রি)
• "ইভারস্কায়া" ঈশ্বরের মায়ের আইকন (রোজেন মঠ, ব্লাগোয়েভগ্রাদ অঞ্চল, মেলনিক থেকে 6 কিমি, রোজেন গ্রামের কাছে)
• ঈশ্বরের মায়ের আসল "বাচকোভো" আইকন (বাচকোভো মঠ, আসানভগ্রাড থেকে 10 কিমি দক্ষিণে, বাচকোভো গ্রামের কাছে)
• "ব্লাচার্না" ঈশ্বরের মায়ের আইকন (বাচকোভো মঠ)
• আইকন "ক্রিসমাস" ঈশ্বরের পবিত্র মা» (কালোফারের কাছে কার্লোভো থেকে প্রায় 20 কিমি পূর্বে, ভার্জিন মেরির জন্মের কালোফার মঠ)
• ঈশ্বরের মায়ের আইকন "তিন-হাত" (ট্রোয়ান মঠ, ট্রয়ান থেকে 10 কিমি দূরে, ওরেশাক গ্রামের কাছে)
• সেন্টের আইকন সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস (গ্লোজেন মনাস্ট্রি, লাভচের পশ্চিমে, গ্লোজেন গ্রামের কাছে)
• সেন্টের আইকন সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস (পোমোরি, সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াসের মঠ)
• "জেরুজালেম" ঈশ্বরের মায়ের আইকন (কাজানলাক, কাজানলাক ভেদেনস্কি মঠ)
• ঈশ্বরের মায়ের আইকন "হোডেজেট্রিয়া-ব্ল্যাক" (নেসেবার, ধন্য ভার্জিন মেরির অনুমানের ক্যাথেড্রাল)
• ঈশ্বরের মায়ের আইকন "জেরনডিসা" (বর্ণ, ক্যাথিড্রালধন্য ভার্জিন মেরির ডর্মেশন)

মন্দির

• পবিত্র প্রধান দূত মাইকেল এবং গ্যাব্রিয়েলের চার্চ (আরবানাসি)
• চার্চ অফ দ্য নেটিভিটি (আরবানসি)
• পবিত্র সপ্তাহের চার্চ (বাতাক)
• ধন্য ভার্জিন মেরির অনুমানের ক্যাথেড্রাল (বর্ণ)
• সেন্ট ডেমেট্রিয়াসের ক্যাথেড্রাল (ভিডিন)
• সেন্ট জন আলিতুর্গেটোসের চার্চ (নেসেবার)
• পবিত্র প্রধান দূত মাইকেল এবং গ্যাব্রিয়েলের চার্চ (নেসেবার)
• চার্চ অফ ক্রাইস্ট প্যান্টোক্রেটর (নেসেবার)
• পবিত্র ট্রিনিটির ক্যাথেড্রাল চার্চ (Svishtov)
• আলেকজান্ডার নেভস্কির মন্দির-স্মৃতিস্তম্ভ (সোফিয়া)
• চার্চ অফ সেন্ট নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার (সোফিয়া)
• পবিত্র সপ্তাহের ক্যাথেড্রাল (সোফিয়া)
• হাগিয়া সোফিয়া (সোফিয়া)
• চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি (তারগোভিস্টে)
• গির্জা-খ্রিস্টের জন্মের স্মৃতিস্তম্ভ (শিপকা)

মঠ

• বাকাদঝিক মঠ (চারগান গ্রামের কাছে, ইয়াম্বোল থেকে 10 কিলোমিটার)
• বাচকোভো মনাস্ট্রি (আসেনভগ্রাড থেকে 10 কিমি দক্ষিণে, বাচকোভো গ্রামের কাছে)
• সেন্ট মঠ. সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস (পোমোরি)
• গ্লোজেন মনাস্ট্রি (লাভচের পশ্চিমে, গ্লোজিন গ্রামের কাছে)

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, 15টি অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে একটি। খ্রিস্টধর্ম খুব তাড়াতাড়ি বুলগেরিয়ার আধুনিক অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল। বিদ্যমান কিংবদন্তি অনুসারে, সেন্টের একজন শিষ্য অ্যাম্পিলিয়াস ওডেসা (আধুনিক বর্ণ) শহরে বিশপের দায়িত্ব পালন করেছিলেন। প্রেরিত পল. দ্বিতীয় শতাব্দীতে। ডেবেল্ট এবং আঞ্চিয়াল শহরেও এপিস্কোপাল সিজ ছিল। V-VI শতাব্দীতে। খ্রিস্টধর্ম বলকান স্লাভদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীতে ভাড়াটে হিসেবে কাজ করেছিল। 670-এর দশকে। তুর্কি-ভাষী বুলগেরিয়ানরা বুলগেরিয়ার অঞ্চল আক্রমণ করেছিল। খ্রিস্টধর্ম তাদের মধ্যে স্লাভদের তুলনায় অনেক বেশি কঠিনভাবে প্রবেশ করেছিল। যাইহোক, VIII-IX শতাব্দীতে। একটি মিশ্রণে বসবাসকারী এই দুটি জাতিগতভাবে ভিন্নধর্মী উপাদানগুলির একীকরণ ছিল: তুর্কি-ভাষী বুলগেরিয়ানরা ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিকভাবে স্লাভদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল, যদিও বুলগেরিয়ান নামটি জনগণের জন্য নির্ধারিত হয়েছিল এবং বুলগেরিয়া দেশের জন্য। প্রিন্স বরিস I (852-889) এর অধীনে 865 সালে বুলগেরিয়ানদের গণ বাপ্তিস্ম ঘটেছিল। ইতিমধ্যে 870 সালে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ স্বায়ত্তশাসিত হয়ে ওঠে, এবং যদিও এটি কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, এটি বিস্তৃত অভ্যন্তরীণ স্ব-শাসন উপভোগ করেছিল। যাইহোক, 10 শতকে, যখন বুলগেরিয়া বাইজেন্টিয়াম দ্বারা জয় করা হয়েছিল, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তুলনামূলকভাবে হারিয়েছিল স্বাধীন অবস্থান. 1185-86 সালে বুলগেরিয়ান রাজ্য পুনরুদ্ধারের পরে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ আবার বেশ স্বাধীন হয়ে ওঠে। 13 শতকে। টারনোভো শহরে একটি পিতৃতন্ত্র গঠিত হয়েছিল এবং বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অটোসেফালাস হয়ে ওঠে।

তুর্কিদের দ্বারা বুলগেরিয়া বিজয়ের পর, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি বিলুপ্ত করা হয় এবং গির্জাটি আবার কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ারে স্থানান্তরিত হয়। এর পরে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ গ্রীক বিশপদের দ্বারা শাসিত হতে শুরু করে, যারা চার্চ-ভিত্তিক স্থানচ্যুত করার জন্য (বিশেষত শহরগুলিতে) চেয়েছিল। স্লাভিক ভাষালিটারজিকাল অনুশীলন থেকে এবং গির্জাকে সম্পূর্ণরূপে হেলেনাইজ করুন। এটি প্রতিহত করার প্রয়াসে, বুলগেরিয়ানরা তাদের গির্জার জন্য স্বায়ত্তশাসনের জন্য জোর দিতে শুরু করে। 19 শতকে এই প্রচেষ্টাগুলি বিশেষভাবে তীব্র হয়ে ওঠে। অনেক বিশ্বমানবীয় পিতৃপুরুষ এই সমস্যাটি সমাধান করার এবং বুলগেরিয়ানদের দাবি পূরণ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু বলকান উপদ্বীপে বসবাসকারী গ্রীকদের চাপের কারণে তারা সফল হয়নি। 1860 সালে, বুলগেরিয়ান বিশপরা কনস্টান্টিনোপল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। শেষ পর্যন্ত, তারা তুর্কি সুলতানের কাছ থেকে একটি পৃথক বুলগেরিয়ান এক্সার্কেট তৈরি করার অনুমতি পায়। এই উপলক্ষ্যে, ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক অ্যান্টিমাস VI একটি স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন, যা 1872 সালে কনস্টান্টিনোপলে হয়েছিল এবং এতে আলেকজান্দ্রিয়া এবং অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্করাও উপস্থিত ছিলেন। এই কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত দ্বারা, বুলগেরিয়ান বহিরাগত নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 1945 সালে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডের সীমানার মধ্যে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দেয়। গোঁড়ামি এবং ধর্মে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অন্যান্য অর্থোডক্স চার্চের মতো।

1953 সাল থেকে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ আবার একজন পিতৃপুরুষের নেতৃত্বে রয়েছে। তার বাসস্থান সোফিয়াতে, এবং তিনি সোফিয়ার মেট্রোপলিটনও। প্যাট্রিয়ার্ক হোলি সিনডের প্রধান, যার সকল মেট্রোপলিটানও সদস্য। আইনসভাবুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ চার্চ-পিপলস কাউন্সিলের অন্তর্গত, যার মধ্যে কেবল সমস্ত পরিবেশনকারী বিশপ এবং অন্যান্য পাদ্রীই অন্তর্ভুক্ত নয়, একটি নির্দিষ্ট সংখ্যামানুষ রাখা

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে 12টি মেট্রোপলিটানেট রয়েছে। তাদের মধ্যে 11টি বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে অবস্থিত: বর্ণ এবং প্রেসলাভস্কায়া (বর্ণে একটি বিভাগ সহ), ভেলিকো টারনোভস্কায়া, ভিডিনস্কায়া, ভ্রচানস্কায়া, ডোরোস্টোলস্কায়া এবং চেরভেনস্কায়া (রুসে একটি বিভাগ সহ), লোভচানস্কায়া, নেভরোকোপস্কায়া (ব্লাগোয়েভগ্রায় একটি বিভাগ সহ) , Plovdiv, Sliven, Sofia, Staro-Zagorskaya। একটি মেট্রোপলিটানেট - নিউ ইয়র্ক - বুলগেরিয়ার বাইরে অবস্থিত। দেশের বাইরেও বিশপদের নেতৃত্বে দুটি ডায়োসিস রয়েছে: আকরন এবং ডেট্রয়েট। বিদেশী ডায়োসিসগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডায় বসবাসকারী বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশ্বাসীদের জন্য আধ্যাত্মিক যত্ন প্রদান করে। ল্যাটিন আমেরিকাএবং অস্ট্রেলিয়া। এছাড়াও, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের হাঙ্গেরিতে দুটি প্যারিশ, রোমানিয়ায় দুটি এবং অস্ট্রিয়ায় একটি। সেন্টের বুলগেরিয়ান মঠটি দীর্ঘকাল ধরে অ্যাথোস পর্বতে অবস্থিত। জর্জ - জোগ্রাফস্কি।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনুসারীর সংখ্যা 6 মিলিয়নেরও বেশি লোক। জাতিগতভাবে, অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ বুলগেরিয়ান।

1994 সালে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চে একটি বিভক্তি ঘটেছিল। 4টি মেট্রোপলিটান, নেভরোকপের মেট্রোপলিটন পাইমেনের নেতৃত্বে, 2 জন বিশপ এবং পাদরিদের একটি অংশ তাদের নিজস্ব ধর্মসভা গঠন করে এবং প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিমের পদত্যাগের ঘোষণা দেয়। বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র সিনড বিচ্ছিন্নতাবাদের নিন্দা করেছিল, তাদের কেবল তাদের পদমর্যাদাই নয়, সন্ন্যাসবাদ থেকেও বঞ্চিত করেছিল, কিন্তু তারা সিনডের সিদ্ধান্তগুলিকে স্বীকৃতি দেয়নি।

অঞ্চলসমূহ এখতিয়ার (অঞ্চল) ঐশ্বরিক সেবা লিটারজিকাল ভাষা বুলগেরিয়ান, চার্চ স্লাভোনিক ক্যালেন্ডার নিউ জুলিয়ান পরিসংখ্যান বিশপ 22 ডায়োসিস 15 (13 - বুলগেরিয়াতে; 2 - বিদেশে) শিক্ষা প্রতিষ্ঠান 2টি সেমিনারি (প্লোভডিভ এবং সোফিয়াতে)
এবং সোফিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াসের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ
ভেলিকি টারনভের বিশ্ববিদ্যালয় মঠ 120 প্যারিশ 2600 এর বেশি পুরোহিতদের 1500 এর বেশি সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী 400 এর বেশি বিশ্বাসীদের 8,000,000 এর বেশি ওয়েবসাইট অফিসিয়াল ওয়েবসাইট (বুলগেরিয়ান) উইকিমিডিয়া কমন্সে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ(বুলগেরিয়ান) বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চশুনুন)) হল একটি অটোসেফালাস স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের ডিপটাইচে নবম স্থান এবং কনস্টান্টিনোপল প্যাট্রিয়ার্কেটের ডিপটাইচে অষ্টম স্থান অধিকার করেছে।

তথ্য আছে যে চতুর্থ শতাব্দীতে, রেমেসিয়ানের বিশপ নিকিতা, থ্রেসিয়ান উপজাতিদের মধ্যে একটি বেসিয়ানদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন এবং তাদের জন্য বাইবেলের সম্পূর্ণ কোড ল্যাটিন থেকে অনুবাদ করেছিলেন, যা বেসিক বাইবেল নামে পরিচিত। এটি 394 সালে নাইসার সেন্ট গ্রেগরি, 400 সালের দিকে নোলানের সেন্ট পলিনাস এবং 396 সালে সেন্ট ব্লেসেড জেরোম দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে। পবিত্র বিশপ উলফিলা, গথদের আধ্যাত্মিক এবং অস্থায়ী প্রধান, এছাড়াও বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে 4র্থ শতাব্দীতে বসবাস করতেন। এখানে তিনি গথিক বর্ণমালায় পবিত্র গ্রন্থগুলি অনুবাদ করেছিলেন যা তিনি নিজেই তৈরি করেছিলেন।

1018 সালে বুলগেরিয়ার সম্পূর্ণ পরাজয়ের পর, সম্রাট ভ্যাসিলি বুলগেরিয়ান স্লেয়ার বুলগেরিয়ান চার্চের অটোসেফালি বিলুপ্ত করে, এটিকে ওহরিডে কেন্দ্রীভূত একটি আর্চবিশপ্রিক করে তোলে। ওহরিডের প্রথম আর্চবিশপ বুলগেরিয়ানদের কাছ থেকে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যখন পরবর্তী বিশপরা দীর্ঘকাল ধরে গ্রীক ছিলেন। 18 শতকের শুরু পর্যন্ত, ওহরিডের আর্চবিশপরা সমগ্র বুলগেরিয়ান জনগণের প্রতিনিধি হিসাবে সুলতানের কাছ থেকে গৃহীত হয়েছিল। তাদের ডায়োসিসে আধুনিক সার্বিয়া এবং রোমানিয়ার অঞ্চলও অন্তর্ভুক্ত ছিল। বুলগেরিয়ানদের আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে, ওহরিড প্রাইমেটরা প্রায়শই মস্কো গ্র্যান্ড ডিউক এবং জারদের কাছে আর্থিক সহায়তা এবং সমর্থনের জন্য চিঠি পাঠাত। আইপেক সার্বিয়ান আর্চডায়োসিস প্রতিষ্ঠার পর ফেনার প্যাট্রিয়ার্কেটের পীড়াপীড়িতে ওহরিড বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিস বিলুপ্ত করা হয়েছিল।

18 শতকে প্রাথমিকভাবে মেসিডোনিয়ার মধ্যে অবস্থিত হ্রাসকৃত ওহরিড আর্কডিওসিস বুলগেরিয়ান জাতীয় আন্দোলনের জন্মের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যার প্রথম প্রতিনিধি হিলেন্ডারের হিরোমঙ্ক পাইসিয়াস হিসাবে বিবেচিত হয়। এবং ভবিষ্যতে, অনেক বুলগেরিয়ান "জাগরণকারী" পাদ্রী ছিলেন। শতাব্দীর মাঝামাঝি নাগাদ, অর্কিড আর্কিডিওসিসের অবস্থা বেশ কঠিন ছিল, এর ঋণগুলি দুর্দান্ত ছিল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক সুলতানকে বোঝাতে সক্ষম হয়েছিলেন যে অবিশ্বস্ত স্লাভদের মধ্যে স্বাধীন চার্চগুলি ক্ষতিকারক এবং বিপজ্জনক এবং এমনকি দেউলিয়া। 1767 সালের জানুয়ারী মাসে, তুর্কি সুলতান অটোমান সাম্রাজ্যের অধীনে থাকা আর্চবিশপ্রিকদের ডায়োসিস কেড়ে নেন এবং কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসিতকে দিয়ে দেন। 17 মে, 1767-এ, আর্চবিশপ আর্সেনি II তার পদত্যাগে স্বাক্ষর করেন, যার অর্থ অটোসেফালির সমাপ্তি।

3 এপ্রিল, 1860-এ, পবিত্র ইস্টারের দিনে, কনস্টান্টিনোপলের বুলগেরিয়ান গির্জার মিম্বর থেকে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের নামের পরিবর্তে, বিশপ হিলারিয়ন (স্টোয়ানোভিচ), পুরো অর্থোডক্স বিশপরিককে স্মরণ করেন, যার অর্থ একতরফা প্রত্যাহার। প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ার থেকে বুলগেরিয়ান চার্চের।

ফেব্রুয়ারী 28, 1870-এ, বুলগেরিয়ান ডায়োসিসের জন্য একটি স্বায়ত্তশাসিত বুলগেরিয়ান এক্সার্কেট প্রতিষ্ঠার বিষয়ে সুলতানের ফিরমান ঘোষণা করা হয়েছিল, সেইসাথে সেই ডিয়োসিসগুলি যাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ (দুই-তৃতীয়াংশ) অর্থোডক্স বাসিন্দারা প্রামাণিক নির্ভরতা বজায় রেখে এর এখতিয়ারে প্রবেশ করতে চায়। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ।

1872 সালের ফেব্রুয়ারিতে নির্বাচিত অ্যানথিমাস প্রথম, প্যাট্রিয়ার্কেটের নিষেধাজ্ঞার বিপরীতে, 11 মে, 1872-এ বুলগেরিয়ান গির্জা কনস্টান্টিনোপলে একটি লিটার্জি উদযাপন করেছিলেন, যার সময় বুলগেরিয়ান চার্চকে অটোসেফালাস ঘোষণা করার আইনটি গম্ভীরভাবে পাঠ করা হয়েছিল। প্রতিক্রিয়ায়, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক ধর্মসভা এক্সার্ক অ্যান্থিমাসকে যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত ঘোষণা করেছিল এবং অন্যান্য সমমনা বিশপদের চার্চ থেকে বহিষ্কার করেছিল, যা "গ্রীক-বুলগেরিয়ান বিভেদ" এর সূচনা করেছিল। 1872 সালের সেপ্টেম্বরে, কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে, বুলগেরিয়ানদের "ফাইলেটিজম" (জাতীয় নীতির প্রাধান্য) এর জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং বিচ্ছিন্নতা হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল।

স্বাধীন বুলগেরিয়াতে অর্থোডক্স চার্চ

21শে জানুয়ারী, 1945-এ, ত্রিশ বছরের বিরতির পরে রাজধানীর হাগিয়া সোফিয়ার চার্চে একজন এক্সার্চ নির্বাচিত হয়েছিল। তিনি সোফিয়ার মেট্রোপলিটন স্টেফান (শোকভ) হয়েছিলেন। একই বছরের 22 ফেব্রুয়ারী, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট একটি টোমোস জারি করে, যা কনস্টান্টিনোপল এবং বুলগেরিয়ান চার্চের মধ্যে বিভেদ বিলুপ্ত করে।

ফাদারল্যান্ড ফ্রন্ট সরকার, যেটি 1944 সালে বুলগেরিয়ায় ক্ষমতায় এসেছিল, বুলগেরিয়ান সমাজে চার্চের প্রভাব সীমিত করার জন্য পদক্ষেপ নিতে শুরু করে। ইতিমধ্যে 1944-1945 সালে, জিমনেসিয়াম এবং প্রাক-জিমনেসিয়ামগুলিতে ধর্মীয় মতবাদের মৌলিক শিক্ষা বন্ধ করা হয়েছিল। 1945 সালের মে মাসে, বাধ্যতামূলক নাগরিক বিবাহের উপর একটি ডিক্রি-আইন জারি করা হয়েছিল। যাইহোক, 1947 সালে পিএফ সরকারের আনুষ্ঠানিক আন্তর্জাতিক স্বীকৃতির পর গির্জা-বিরোধী প্রচারণা বিশেষ সুযোগে পৌঁছেছিল।

বর্তমান সংকট সমাধানের জন্য, 1998 সালে সোফিয়াতে একটি প্যান-অর্থোডক্স কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে সাতটি প্যাট্রিয়ার্ক সহ 13টি অটোসেফালাস চার্চের প্রতিনিধিরা অংশগ্রহণ করেছিলেন। কাউন্সিলের ফলস্বরূপ, বিকল্প "বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেট" এর প্রতিনিধিরা তাদের অনুতাপ ঘোষণা করেছিলেন এবং অর্থোডক্স চার্চের ঐক্যে ফিরে আসার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। কাউন্সিল সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে একটি পবিত্র স্থানীয় গির্জার প্রতিটি বিভেদ সবচেয়ে বড় পাপের প্রতিনিধিত্ব করে এবং যারা সেখানে বাস করে তাদের পবিত্র আত্মার পবিত্র করুণা থেকে বঞ্চিত করে এবং বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রলোভন বপন করে। অতএব, অর্থোডক্স যাজকদের, প্রতিটি উপায়ে এবং সম্পূর্ণ অর্থনীতির প্রয়োগের সাথে, বিভেদ দূর করতে হবে এবং প্রতিটি স্থানীয় গির্জার মধ্যে ঐক্য পুনরুদ্ধার করতে হবে। পর্ষদ বিবাদের অনুতাপ গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেয়। বুলগেরিয়ান চার্চ দ্বারা প্রাক্তন মেট্রোপলিটন পিমেনের কাছে ঘোষিত অ্যানাথেমা তুলে নেওয়া হয়েছিল, এবং তার এপিস্কোপাল পদ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। নন-ক্যানোনিক্যালি সঞ্চালিত এপিস্কোপাল, পুরোহিত এবং ডিকোনাল অর্ডিনেশনগুলি বৈধ হিসাবে স্বীকৃত ছিল। উপরন্তু, "তাদের দ্বারা সম্পাদিত অ্যান্টি-ক্যানোনিকাল আচারগুলিকে প্রামাণিক, কার্যকর এবং শিক্ষণীয় অনুগ্রহ এবং পবিত্রতা ঘোষণা করা হয়।" বুলগেরিয়ান চার্চকে অবশ্যই তার অনুক্রমের অ-প্রাকৃতিকভাবে নির্ধারিত বিশপদের স্বীকৃতি দিতে হবে এবং গ্রহণ করতে হবে। কাউন্সিল আরও সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে 1992-এর বিভেদ পবিত্র বুলগেরিয়ান চার্চের জীবন ও স্মৃতি থেকে মুছে ফেলা হয়েছে এবং সেই অনুযায়ী সমগ্র ক্যাথলিক অর্থোডক্স চার্চ থেকে সবচেয়ে প্রেমময় স্বর্গীয় পিতার গৌরব ও সম্মানের জন্য, পবিত্রের শক্তিশালীকরণ ও গৌরব। বুলগেরিয়ান চার্চ এবং এর শ্রেণীবিভাগ, পরিত্রাণ এবং মুক্তির জন্য এবং তার খ্রিস্টপ্রেমী লোকেদের পবিত্রকরণের জন্য।

বিকল্প গির্জার কিছু প্রতিনিধি অনুতাপ করেননি, তবে প্যান-অর্থোডক্স কাউন্সিলের পরে তাদের সংখ্যা এবং প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। 2003 সালে, বুলগেরিয়ান চার্চের শ্রেণিবিন্যাস সরকারী নিবন্ধন পায় এবং রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত হয়। 2004 সালে, বিচ্ছিন্ন গীর্জাগুলিকে বুলগেরিয়ান চার্চে স্থানান্তর করা হয়েছিল। এবং 2012 সালে, সোফিয়া ইনোকেন্টি (পেট্রোভ) এর বিচ্ছিন্ন মেট্রোপলিটন অনুতাপ নিয়ে এসেছিল, যা বিভেদের শেষ বলে মনে করা যেতে পারে।

2000-এর দশকে বুলগেরিয়ান চার্চের (প্লোভডিভ) বেশ কয়েকটি ডায়োসিসে উপস্থিত হওয়া প্রধান উপকারকারীদেরকে আর্চন উপাধি দেওয়ার অভ্যাসটি 2007 সালে সিনডের একটি বিশেষ রেজোলিউশন দ্বারা অবৈধ বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং একটি জরিপ প্রকাশ করেছে যে: যারা আর্কনশিপ প্রত্যাখ্যান করে, তাদের মধ্যে 50.61% এটিকে প্রতারণা বলে মনে করে এবং 40.19% পরামর্শ দেয় যে এটি চার্চকে বহিরাগত অ-চার্চ কারণের উপর নির্ভরশীল করে তোলে, উত্তরদাতাদের 5.57% ধনী ব্যক্তিদের যারা চার্চকে অর্থ দান করেন তাদের কাছে আর্কন শিরোনাম বিতরণ অনুমোদন করেছেন, এবং শুধুমাত্র 3.63% উত্তরদাতারা বিশ্বাস করেন যে এই শিরোনামগুলি গির্জার কর্তৃত্ব বৃদ্ধি করে।

বিষয়ের উপর ভিডিও

বর্তমান অবস্থা

ঐতিহ্যগতভাবে অনুভূত BOC এবং সর্বাধিক ব্যবহৃত জ্যামিতিক আকৃতি অর্থোডক্স ক্রসবুলগেরিয়া থেকে কিছুটা আলাদা রাশিয়ান ক্রস.

লিটারজিকাল জীবনে তিনি নিউ জুলিয়ান ক্যালেন্ডার (1968 সাল থেকে) মেনে চলেন।

প্রত্যক্ষ এখতিয়ারের অঞ্চল - ; ইউরোপ, উত্তর আমেরিকা এবং অস্ট্রেলিয়াতে বুলগেরিয়ান প্রবাসীদের যত্নের জন্য এটির দুটি ডায়োসিস রয়েছে।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের 15টি ডায়োসিস রয়েছে: যার মধ্যে 13টি বুলগেরিয়াতে এবং 2টি বিদেশে রয়েছে।

খ্রিস্টানদের সংখ্যা 8 মিলিয়ন মানুষ (বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ বুলগেরিয়ান)।

4 জুলাই, 1971 থেকে 6 নভেম্বর, 2012 পর্যন্ত, প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিম বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট ছিলেন।

জুন 19, 2009, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একটি নতুন অফিসিয়াল ওয়েবসাইট খোলা হয়েছিল, ঠিকানায় অ্যাক্সেসযোগ্য - http://www.bg-patriarshia.bg।

1948 সাল থেকে মস্কোতে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একটি মেটোচিয়ান রয়েছে, যা গনচারির চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরিতে অবস্থিত। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চেরও সোফিয়াতে একটি মেটোচিয়ান রয়েছে। ফেব্রুয়ারী 10, 2011 থেকে সরকারী প্রতিনিধিআর্কিমান্ড্রাইট ফিওকটিস্ট (দিমিত্রভ) বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের রেক্টর এবং মস্কোর মেটোচিয়ানের রেক্টর নির্বাচিত হন।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ডায়োসিস

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ডায়োসিস

ডায়োসিসের নাম	বিভাগ	বিশপের গভর্নরশিপ	শাসক বিশপ
সোফিয়া ডায়োসিস	সোফিয়া	সামোকভ, ইহতিমান, ডুপনিৎসা, রাডোমির, কিউস্টেনডিল, ট্রিন এবং গোডেচ	নিওফাইট (দিমিত্রভ)
বর্ণ এবং ভেলিকো প্রেসলাভ ডায়োসিস	বর্ণ	শুমেন, প্রোভাদিয়া, ডব্রিচ এবং তারগোভিস্টে	জন (ইভানভ)
ভেলিকো টারনোভো ডায়োসিস	ভেলিকো টারনোভো	সুবিষ্টভ, গোর্না ওরিয়াহোভিৎসা, গ্যাব্রোভো, এলেনা, সেভলিভো, নিকোপোল, ড্রায়ানোভো এবং পাভলিকেনি	গ্রিগরি (স্টেফানোভ)
ভিডিন ডায়োসিস	ভিদিন	Lom, Berkovitsa, Kula এবং Belogradchik	ড্যানিল (নিকোলভ)
ব্রতস ডায়োসিস	ব্রতসা	বায়ালা-স্লাটিনা এবং ওরিয়াহোভো	গ্রিগরি (Tsvetkov)
ডরোস্টল ডায়োসিস	সিলিস্ট্রা	ডুলোভো এবং টেরভেল	অ্যামব্রোস (পরাশকেভ)
লোভচানস্ক ডায়োসিস	লাভচ	পিরডপ, বোটেভগ্রাদ, তেতেভেন এবং ট্রয়ান	গ্যাব্রিয়েল (দিনেভ)
নেভরোকপ ডায়োসিস	গোটসে-ডেলচেভ	Blagoevgrad, Razlog, Sandanski এবং Petrich	সেরাফিম (ডিনকভ)
প্লেভেন ডায়োসিস	প্লেভেন	লুকোভিট	ইগনাশিয়াস (ডিমভ)
প্লোভডিভ ডায়োসিস	প্লোভডিভ	Pazardzhik, Asenovgrad, Haskovo, Karlovo, Panagyurishte,

গির্জার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

কিংবদন্তি অনুসারে, বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে খ্রিস্টধর্ম প্রচারকারী প্রথম শিষ্যরা হলেন শিষ্য প্রেরিত অ্যামপ্লিয়াস (ওড়িশায়, এখন বর্ণে) এবং 70 থেকে প্রেরিত (থ্রাসিয়ার ফিলিপোপলিসে, এখন প্লোভডিভ)। এই শহরগুলিতেই প্রথম এপিসকোপাল দেখা হয়েছিল।

865 সালে, বুলগেরিয়ান জার বরিস প্রথম একজন বাইজেন্টাইন বিশপের দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং শীঘ্রই সেখানকার বাসিন্দাদের একটি গণ বাপ্তিস্ম হয়েছিল। 919 সালে, বুলগেরিয়ান চার্চের স্বাধীনতা (অটোসেফালি) প্রথম ঘোষণা করা হয়েছিল, যা একটি পিতৃতন্ত্রের মর্যাদা পেয়েছিল। বুলগেরিয়ার উপর বাইজেন্টিয়ামের বিজয়ের পরে, 1018 সালে অটোসেফালি বিলুপ্ত করা হয়েছিল।

14 শতকে, একটি বিশেষ, সংরক্ষণকারী আধ্যাত্মিক অনুশীলন - হেসিক্যাজম, সাধু দ্বারা ঘোষিত - বুলগেরিয়ান সন্ন্যাসীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। হেসিকাস্টরা ছিলেন টারনোভস্কির সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস, টারনোভস্কির প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াস এবং তাদের শিষ্যরা।

14 শতকের শেষে, বুলগেরিয়া তুর্কিদের দ্বারা জয়লাভ করে এবং 1878 সাল পর্যন্ত তুর্কি জোয়ালের অধীনে ছিল। এই সময়ে, অর্থোডক্স বুলগেরিয়ানরা কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনের অধীন ছিল। কিছু সময়কালে, পুরোহিতদের এমনকি স্লাভিক ভাষায় পরিবেশন করতে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু গ্রীক ভাষায় সেবা করতে বাধ্য করা হয়েছিল। বুলগেরিয়ান চার্চ শুধুমাত্র 1872 সালে স্বাধীনতা লাভ করে

বুলগেরিয়ান চার্চে, বুলগেরিয়ান জনগণের বাপ্তিস্মদাতা সেন্ট প্রিন্স বরিস বিশেষভাবে সম্মানিত; পবিত্র ইকুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত ভাই এবং - স্লাভিক লেখার স্রষ্টা, যারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বই এবং লিটারজিকাল বইগুলিকে স্লাভিক ভাষায় অনুবাদ করেছেন এবং সেন্ট ক্লেমেন্ট, ওহরিডের বিশপ - পবিত্র ভাইদের একজন শিষ্য . এছাড়াও শ্রদ্ধেয় টারনোভোর প্যাট্রিয়ার্ক, সেন্ট ইউথিমিয়াস, যিনি সেবা করেছিলেন আধ্যাত্মিক উন্নতিচার্চ এবং দেশের শক্তিশালীকরণ; হিলান্দার মঠের মঠ, সম্মানিত পাইসিওস এবং সেন্ট সোফ্রোনিয়াস, ভ্রাচানস্কির বিশপ, 1964 সালে মহিমান্বিত। বুলগেরিয়ার স্বর্গীয় পৃষ্ঠপোষক হলেন অন্যতম বিখ্যাত মঠের প্রতিষ্ঠাতা, রেভ।

1992 সালে, রাজনীতিবিদদের সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে, বুলগেরিয়ান চার্চে একটি বিভাজন শুরু হয়েছিল। কিছু শ্রেণীবিভাগ বর্তমান প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিমের বিরোধিতা করেছিল এবং একটি "বিকল্প সভা" গঠন করেছিল। গির্জার প্রায় সমস্ত সম্পত্তি, বেশিরভাগ গির্জা বাদে, বিচ্ছিন্নতার স্বভাবে হস্তান্তর করা হয়েছিল। এটি শুধুমাত্র 1998 সালে ছিল যে সংঘাত বিবর্ণ হতে শুরু করে। 2003 সালে, ক্যানোনিকাল শ্রেণিবিন্যাস সরকারী নিবন্ধন পায় এবং রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত হয় এবং এক বছর পরে বিচ্ছিন্ন চার্চগুলি বুলগেরিয়ান চার্চে স্থানান্তরিত হয়।

বুলগেরিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক

ভবিষ্যতের প্যাট্রিয়ার্ক নিওফাইট (বিশ্বে সিমেন নিকোলভ দিমিত্রভ) 15 অক্টোবর, 1945 সালে বুলগেরিয়ার রাজধানী সোফিয়াতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1971 সালে সোফিয়া থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে তার শিক্ষা সমাপ্ত করেন, "রাশিয়ান গির্জার গানে মস্কো সিনোডাল দিকনির্দেশনা এবং এর তাত্পর্য" বিষয়ের উপর তার গবেষণার জন্য ধর্মতত্ত্ব ডিগ্রির প্রার্থী পেয়েছিলেন। 1973 সালে তিনি সোফিয়াতে ফিরে আসেন এবং থিওলজিক্যাল একাডেমিতে গির্জার গান শেখান, 1975 সালে তিনি একজন সন্ন্যাসী হন এবং 1976 সালে তিনি একটি হিরোমঙ্ক নিযুক্ত হন। 1985 সালে তিনি বিশপ নিযুক্ত হন, 1989 সালে তিনি সোফিয়া থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর নিযুক্ত হন এবং 1992 সাল থেকে তিনি বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার প্রধান সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। 1994 সালে তিনি ডোরোস্টল এবং চেরভেনের মেট্রোপলিটন হন এবং 2013 সালে তিনি বুলগেরিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন।