সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

বাইবেল হল ঈশ্বরের বাণী। এটি বিশ্বের উৎপত্তির রহস্য, মানুষ এবং অস্তিত্বের অর্থ প্রকাশ করে। সবচেয়ে বিস্ময়কর এবং একই সময়ে পৃথিবীর প্রাচীনতম বই হল পবিত্র বাইবেল। এটি কিতাবের বই।

প্রভু স্বয়ং নবী এবং ত্রাণকর্তার মাধ্যমে মানুষের কাছে যে জ্ঞান প্রকাশ করেছিলেন তা একে অপরের কাছে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। এই - পবিত্র ঐতিহ্য. কিন্তু, প্রভু আমাদের কাছে যা প্রকাশ করেছেন তা একে অপরের কাছে প্রেরণ করে, লোকেরা কিছু ভুলে যেতে পারে বা তাদের নিজস্ব কিছু যোগ করতে পারে। এটি যাতে না ঘটে তার জন্য সবকিছু লিখে রাখতে হয়েছিল। ঈশ্বর পবিত্র আত্মা স্বয়ং অদৃশ্যভাবে পবিত্র বইগুলি লিখতে সাহায্য করেছিলেন, যাতে তাদের মধ্যে ঈশ্বর সম্পর্কে যা কিছু বলা হয় তা সঠিক এবং সত্য হয়। এই ধরনের বই বলা হয় বাইবেল, বা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ.

"বাইবেল" শব্দটি এসেছে প্রাচীন গ্রীক "বাইব্লোস" থেকে, যার অর্থ প্যাপিরাস রিড, যা থেকে লেখার শীট তৈরি করা হয়েছিল। এটি শুধুমাত্র 4 র্থ শতাব্দীতে এই শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।

9ম শতাব্দীতে, সাধু সিরিল এবং মেথোডিয়াস গ্রীক থেকে বাইবেল অনুবাদ করেন পুরাতন স্লাভোনিক ভাষা. বাপ্তিস্মের পর বাইবেলের টুকরোগুলো রাশিয়ায় প্রথমবারের মতো আবির্ভূত হয়েছিল। সম্পূর্ণ স্লাভিক বাইবেল শুধুমাত্র রাশিয়ায় 1499 সালে সংগ্রহ করা হয়েছিল। রুশ ভাষায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুবাদ 1877 সালে সম্পন্ন হয়েছিল।

1452 সাল পর্যন্ত, মুদ্রণের শিল্প মানবজাতির কাছে অজানা ছিল এবং সমস্ত বই হাতে কপি করা হয়েছিল। তিন হাজার বছর ধরে, দুর্বল মানুষের হাত নকল করেছে এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে ঈশ্বরের বাণী প্রেরণ করেছে!

সম্পূর্ণ বাইবেলের প্রথম মুদ্রিত সংস্করণগুলির মধ্যে কয়েকটিকে ইতালিতে 1488 সংস্করণ এবং স্পেনের 1517 সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বিখ্যাত রাশিয়ান সংস্করণ: অস্ট্রোগ 1581, মস্কো 1663 এবং এলিজাবেথ 1751।

বাইবেল হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি সংগ্রহ, যার সংকলনে 1300 বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রায় 40 জন লেখক অংশ নিয়েছিলেন - ঈশ্বরের পবিত্র পুরুষ, নবী এবং প্রেরিতরা, পবিত্র আত্মার দ্বারা অনুপ্রাণিত।

বাইবেল দুটি ভাগে বিভক্ত - ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট। ওল্ড টেস্টামেন্ট খ্রিস্টের জন্মের আগে রচিত হয়েছিল এবং নতুন নিয়ম খ্রিস্টের জন্মের পর প্রথম শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল।

বাইবেলে 74টি বই রয়েছে: ওল্ড টেস্টামেন্ট - 47টি বই, এবং নিউ টেস্টামেন্ট - 27টি বই। এই বইগুলো ক্যানোনিকাল এবং নন-ক্যাননিকাল দুই ভাগে বিভক্ত। যে বইগুলি তাদের ঐশ্বরিক উত্সে পবিত্র, যাতে ঈশ্বরের সত্য বাণী রয়েছে, সেগুলিকে প্রামাণিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং নন-প্রামাণিক বইগুলির মধ্যে অনুপ্রাণিত প্রকৃতি নেই, যদিও সেগুলি তাদের বিষয়বস্তুর গুরুত্বের কারণে বাইবেলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এবং উপযোগিতা। বাইবেলে 65টি ক্যানোনিকাল বই এবং 9টি নন-কনোনিকাল বই রয়েছে।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সমস্ত বই বিভক্ত:

1) আইন প্রদান - ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের প্রধান বই, একটি ধার্মিক জীবনের আইন এবং খ্রীষ্টের সুসংবাদ ধারণ করে। এর মধ্যে রয়েছে নবী মূসার পাঁচটি বই: জেনেসিস, এক্সোডাস, লেভিটিকাস, নাম্বারস এবং ডিউটারনমি (পেন্টাটিউক);

2) ঐতিহাসিক - এটি ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট চার্চের ইতিহাস। এর মধ্যে রয়েছে: জোশুয়ার বই, বিচারকদের বই, রুথ, রাজাদের প্রথম এবং দ্বিতীয় বই, রাজাদের তৃতীয় এবং চতুর্থ বই, ক্রনিকলসের প্রথম এবং দ্বিতীয় বই, ইজরা, এস্টারের প্রথম এবং দ্বিতীয় বই;

3) শিক্ষামূলক বই - এগুলি এমন বই যা ধর্মীয় মতবাদের মূল বিষয়গুলি প্রকাশ করে। এর মধ্যে রয়েছে: কাজের বই, কিং ডেভিডের গীতিকার, সলোমনের হিতোপদেশ, তাঁর উপদেশক, তাঁর গানের গান;

4) ভবিষ্যদ্বাণীমূলক - এগুলি এমন বই যা ত্রাতা সম্পর্কে প্রাচীন ভবিষ্যদ্বাণী এবং চার্চের ভবিষ্যতের ভাগ্য সম্পর্কে উদ্ঘাটন ধারণ করে। এর মধ্যে রয়েছে: মহান নবী ইশাইয়া, যিরমিয়, ইজেকিয়েল, ড্যানিয়েল এবং 12 জন ছোট নবীর বই।

ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলি পরিত্রাতার জন্মের অনেক আগে লেখা হয়েছিল। ঈশ্বরের পুত্র, আমাদের ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্ট যখন পৃথিবীতে আসেন তখন তারা জানায় কিভাবে ঈশ্বর পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, মানুষ কিভাবে পাপ করেছে, কিভাবে ঈশ্বর তাদের স্বর্গ থেকে বের করে দিয়েছেন।

নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলি পরিত্রাতার মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের পরেই লেখা হয়েছিল। যারা এগুলি লিখেছিল তারা নিজেরাই তাঁকে দেখেছিল বা যারা তাঁকে স্মরণ করেছিল তাদের মধ্যে বাস করেছিল৷ নিউ টেস্টামেন্টের চারটি প্রধান বই রয়েছে। তারা পৃথিবীতে ত্রাণকর্তার জীবন, তাঁর শিক্ষা, তাঁর কষ্ট, মৃত্যু এবং পুনরুত্থান বর্ণনা করে। এটি ম্যাথিউর গসপেল, মার্কের গসপেল, লুকের গসপেল, জনের গসপেল।

"গসপেল" শব্দটি গ্রীক, এবং রাশিয়ান ভাষায় এর অর্থ "সুসংবাদ", অর্থাৎ, সুসংবাদ যে পরিত্রাতা যীশু খ্রীষ্ট পৃথিবীতে এসেছিলেন মানুষের জন্য অনন্ত জীবনের পথ খুলে দিতে।

বাইবেল পৃথিবীর সবচেয়ে বেশি পঠিত বই। এটি পরিবারে একটি রেফারেন্স বই হয়ে ওঠে সাধারণ মানুষ, এবং বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে। বাইবেলের বিতরণ বিশেষত বিংশ শতাব্দীতে বৃদ্ধি পায়।

অন্যান্য ভাষায় অনুবাদের ক্ষেত্রে বাইবেল বিশ্বের প্রথম স্থানে রয়েছে। 19 শতকের সময়, বাইবেল 400টি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং 20 শতকের সময়, বাইবেল বা এর স্বতন্ত্র বইগুলি 1,400টিরও বেশি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। 20 শতকের শেষের দিকে, বাইবেলটি 1928টি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

প্রচলনের দিক থেকেও বাইবেল বিশ্বে প্রথম স্থানে রয়েছে। 20 শতকের শেষ নাগাদ, এর প্রচলন ছিল প্রায় 40 মিলিয়ন কপি, এবং নিউ টেস্টামেন্টের প্রচলন ছিল প্রায় 60 মিলিয়ন কপি।

উত্স http://www.plam.ru/

বাইবেল
ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মের পবিত্র লেখা সম্বলিত একটি বই। হিব্রু বাইবেল, প্রাচীন হিব্রু পবিত্র গ্রন্থের একটি সংগ্রহ, খ্রিস্টান বাইবেলেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা এর প্রথম অংশ গঠন করেছে - ওল্ড টেস্টামেন্ট। খ্রিস্টান এবং ইহুদি উভয়ই এটিকে ঈশ্বরের দ্বারা মানুষের সাথে করা চুক্তির (চুক্তি) রেকর্ড হিসাবে বিবেচনা করে এবং সিনাই পর্বতে মূসার কাছে প্রকাশিত হয়েছিল। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে যীশু খ্রিস্ট একটি নতুন চুক্তি ঘোষণা করেছিলেন, যা মূসাকে উদ্ঘাটনে দেওয়া চুক্তির পূর্ণতা, কিন্তু একই সময়ে এটি প্রতিস্থাপন করে। তাই, যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের কার্যকলাপ সম্পর্কে যে বইগুলি বলা হয় তাকে নিউ টেস্টামেন্ট বলা হয়। নিউ টেস্টামেন্ট খ্রিস্টান বাইবেলের দ্বিতীয় অংশ গঠন করে।
বাইবেলের পাঠ্য।ওল্ড টেস্টামেন্টের বেশিরভাগ বই হিব্রু (বাইবেলীয় হিব্রু) ভাষায় লেখা, তবে আরামাইক ভাষায় অনুচ্ছেদও রয়েছে, চতুর্থ শতাব্দীর পরে ইহুদিদের দ্বারা কথ্য ভাষা। BC. ঐতিহ্যগতভাবে, ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলির লেখকত্বের কৃতিত্ব দেওয়া হয় বেশ কয়েকজন নেতাকে যারা ইহুদি ইতিহাসে বিখ্যাত হয়েছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে মোজেস, স্যামুয়েল, ডেভিড এবং সলোমন। যাইহোক, এটি এখন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে অনেক বই পরে প্রাচীন কিংবদন্তি এবং নথির সংকলন। উদাহরণস্বরূপ, জেনেসিস বইতে 10 শতকে লেখা টুকরোগুলো রয়েছে। BC. এবং 800 বছর আগের একটি মৌখিক ঐতিহ্যের সাথে ডেটিং, কিন্তু পুরো বইটি সম্ভবত 5 শতকের আগে তার আধুনিক আকারে লেখা হয়েছিল। BC. যীশুর মৃত্যুর পর প্রথম শতাব্দীতে নিউ টেস্টামেন্টের বই প্রকাশিত হয়েছিল। এগুলি গ্রীক ভাষায় লেখা, যদিও এটি সম্ভব যে একটি বা দুটি বই মূলত আরামাইক ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং পরে গ্রিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলির লেখকদেরকে যীশুর প্রেরিত এবং শিষ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
বাইবেলের ক্যানন।যে বইগুলিকে ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয় এবং একটি নির্দিষ্ট ধর্মে পবিত্র হিসাবে স্বীকৃত হয় তাকে ক্যানন বলা হয়। ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের ক্যাননগুলি যে বইগুলি রচিত হয়েছিল তার চেয়ে অনেক পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হিব্রু শাস্ত্রের ক্যানন সম্ভবত ২য় শতাব্দীতে সম্পন্ন হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব, হাসমোনিয়ান যুগে। বাইবেলের বইগুলোকে তিনটি দলে বিভক্ত করা হয়েছিল: "আইন" বা "পেন্টাটিউচ" (তোরাহ), যা এই মতবাদের মূল উপাদান; "প্রফেটস" (নেভিইম) - ঐতিহাসিক এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বইগুলির একটি সংগ্রহ; "লেখাগুলি" (কেতুভিম), আখ্যান উপাদান, কাব্যিক কাজ, প্রার্থনা এবং জাগতিক জ্ঞানের অ্যাফোরিজম রয়েছে। রাব্বিরা যারা ১ম শতাব্দীর শেষের দিকে জামনিয়ায় জড়ো হয়েছিল। AD, তারা আগে অনুমোদিত কিছু বই ক্যানন থেকে বাদ দেওয়ার সমস্যাটি সমাধান করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারপরও সেগুলিকে বাইবেলের অংশ হিসাবে রেখেছিল। ওল্ড টেস্টামেন্টের খ্রিস্টান ক্যাননের ইতিহাস ভিন্নভাবে পরিণত হয়েছিল। ৩য়-২য় শতাব্দীতে। BC. ডায়াস্পোরার ইহুদিদের মধ্যে যারা গ্রীক ভাষায় কথা বলতেন, ইহুদি ধর্মীয় বইগুলির গ্রিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, যার নাম সেপ্টুয়াজিন্ট দেওয়া হয়েছিল। সেপ্টুয়াজিন্টের বইগুলি একটু ভিন্ন ক্রমে সাজানো হয়েছে: পেন্টাটিচ, ঐতিহাসিক বই, কাব্যিক এবং সম্পাদনামূলক বই, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই। এছাড়াও, এতে র‍্যাবিনিক ক্যানন থেকে বাদ দেওয়া কিছু বই রয়েছে। খ্রিস্টধর্ম যখন গ্রীকদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল, তখন তারা হিব্রু বাইবেলের গ্রীক অনুবাদ সেপ্টুয়াজিন্ট ব্যবহার করেছিল। বর্তমানে রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা ব্যবহৃত, ওল্ড টেস্টামেন্ট হল সেপ্টুয়াজিন্টের ক্রমানুসারে সাজানো ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলির একটি সংগ্রহ। প্রোটেস্ট্যান্ট ওল্ড টেস্টামেন্টে শুধুমাত্র সেই বইগুলি রয়েছে যেগুলি ইহুদি ধর্মে ক্যানোনিকাল হিসাবে স্বীকৃত, তবে সেপ্টুয়াজিন্টের বইগুলির ক্রম এখানে সংরক্ষিত আছে। ইহুদি ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন বইগুলি হয় বাদ দেওয়া হয় বা "অ্যাপোক্রিফা" হিসাবে একটি অতিরিক্ত বিভাগে রাখা হয়। ওল্ড টেস্টামেন্টের মতোই, ক্যানোনিকাল হিসাবে বিবেচিত খ্রিস্টান লেখাগুলির তালিকা শতাব্দী ধরে পরিবর্তিত হয়েছে। আধুনিক তালিকা, 27টি ক্যানোনিকাল নিউ টেস্টামেন্ট বই সহ, বেশিরভাগ প্রধান খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের দ্বারা তার সময়ে গৃহীত, 367 দ্বারা গঠিত হয়েছিল। এটি আনুষ্ঠানিকভাবে 405 সালে চূড়ান্ত হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।
হিব্রু বাইবেল।আধুনিক হিব্রু বাইবেল মূলত জামনিয়ার নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। হিব্রু ভাষায় একে কিটভে কোডেশ ("পবিত্র ধর্মগ্রন্থ") বা তানাখ (তোরাহ, নেভি'ইম, কেতুভিমের সংক্ষিপ্ত রূপ) বলা হয়। হিব্রু টেক্সট এখনও সরকারী হিসাবে বিবেচিত হয় এবং উপাসনায় ব্যবহৃত হয়। এর আদর্শ পাঠ্যটি 10 ​​শতকের ইহুদি পণ্ডিতের সংস্করণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। মোশে বেন আশের, যিনি বহু শতাব্দী ধরে জমে থাকা অসংখ্য কপিস্ট ত্রুটি সংশোধন করেছেন। একটি ব্যাপকভাবে বিতরণ করা প্রকাশনায় রয়েছে, হিব্রু মূল ছাড়াও, আরামাইক ভাষায় এর অনুবাদ, সেইসাথে 11 শতকের মহান বিজ্ঞানী রাশির একটি ভাষ্য। সমগ্র বাইবেল ইহুদিদের দ্বারা পবিত্র বলে মনে করা হয়, তবে তাওরাত বিশেষভাবে সম্মানিত। প্রতিটি সিনাগগে হাতে লেখা তোরাহ স্ক্রোল রয়েছে। কোনো তোরাহ স্ক্রোল ধ্বংস করা যাবে না এই নিয়মের জন্য ধন্যবাদ, অনেক প্রাচীন তোরাহ পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ করা হয়েছে যা অন্যথায় হারিয়ে যেতে পারে। আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীতে, ইহুদি ধর্মে মৌখিক আইনের একটি কোড (মিশনা) এবং এটির একটি ভাষ্য (গেমারা) গঠিত হয়েছিল। তারা বাইবেলের আদেশের ব্যবস্থাকে প্রসারিত করেছিল, এটিকে ইহুদি জীবনের সমস্ত দিককে কভার করে একটি নিয়মের সেটে পরিণত করেছিল। 6ষ্ঠ শতাব্দীতে মিশ্নাহ এবং গেমারা। তালমুড নামে একটি বইতে সংকলিত হয়েছিল। তালমুড হল ইহুদি ধর্মের একটি অত্যন্ত সম্মানিত বই, যার আনুষ্ঠানিক এবং আচারিক দিকগুলি তালমুডিক ব্যাখ্যায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ দ্বারা নির্ধারিত হয়। বাইবেলের ব্যাখ্যার ইহুদি ঐতিহ্য ব্যতিক্রমীভাবে সমৃদ্ধ। বাইবেলের পাঠ্যগুলি ব্যাখ্যা করতে এবং জীবনে প্রয়োগ করার জন্য রাব্বিনিক পাঠগুলি ব্যাখ্যামূলক কৌশলগুলির একটি পরিশীলিত সিস্টেম (মিডট) ব্যবহার করে। ব্যাখ্যা (দেরাশ) বিভিন্ন স্তরে সম্পাদিত হয়েছিল, কিন্তু পাঠ্যের আক্ষরিক অর্থ (পেশত) তার নিজস্ব স্তরে তাত্পর্য বজায় রেখেছিল। আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলো (আনুমানিক 20 খ্রিস্টপূর্ব - 40 খ্রিস্টাব্দ) বাইবেলের ব্যাখ্যা করার একটি রূপক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন, যার ফলে পরবর্তী খ্রিস্টান ব্যাখ্যাগুলিকে ইহুদি ব্যাখ্যার চেয়েও বেশি প্রভাবিত করেছিল। বাইবেলের মধ্যযুগীয় ইহুদি ভাষ্যকাররা (রাশি, ইবনে এজরা, কিমহি, নাচম্যানাইডস, ইত্যাদি) প্রধানত আক্ষরিক অর্থ সনাক্তকরণে উদ্বিগ্ন ছিলেন, নতুন দার্শনিক পদ্ধতির উপর নির্ভর করেছিলেন, তবে এর সাথে, ব্যাখ্যার দার্শনিক এবং রহস্যময় স্কুলগুলি বিকাশ লাভ করেছিল।

ক্যাথলিক বাইবেল।রোমান ক্যাথলিক চার্চ ঐতিহ্যগতভাবে বাইবেলের ল্যাটিন অনুবাদ ব্যবহার করে। রোমের প্রাথমিক গির্জা সেপ্টুয়াজিন্ট এবং গ্রীক নিউ টেস্টামেন্ট থেকে তৈরি বেশ কয়েকটি ল্যাটিন অনুবাদ ব্যবহার করেছিল। 382 সালে, পোপ দামাসাস একজন বিশিষ্ট ফিলোলজিস্ট এবং বিজ্ঞানী জেরোমকে এটি তৈরি করার দায়িত্ব দেন। নতুন অনুবাদবাইবেল। জেরোম গ্রীক মূলের উপর ভিত্তি করে বিদ্যমান ল্যাটিন সংস্করণগুলিকে সংশোধন করেন এবং হিব্রু পাণ্ডুলিপিগুলির উপর ভিত্তি করে ওল্ড টেস্টামেন্ট সম্পাদনা করেন। অনুবাদ প্রায় সম্পন্ন হয়. 404. পরবর্তীকালে এটি অন্যান্য ল্যাটিন অনুবাদকে ছাড়িয়ে যায় এবং এটিকে "সাধারণভাবে গৃহীত" (ভুলগাটা সংস্করণ) বলা হয়। প্রথম মুদ্রিত বই (বিখ্যাত গুটেনবার্গ বাইবেল, 1456) ছিল ভালগেটের একটি সংস্করণ। ক্যাথলিক বাইবেলে 73টি বই রয়েছে: ওল্ড টেস্টামেন্টের 46টি বই এবং নিউ টেস্টামেন্টের 27টি বই। যেহেতু এখানে ওল্ড টেস্টামেন্ট সেপ্টুয়াজিন্টে ফিরে যায় এবং জামনিয়ার সানহেড্রিন দ্বারা অনুমোদিত হিব্রু বাইবেলে নয়, এতে ইহুদি ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন সাতটি বই রয়েছে, সেইসাথে এস্টার এবং ড্যানিয়েলের বইগুলির সংযোজন রয়েছে। উপরন্তু, সেপ্টুয়াজিন্ট ক্যাথলিক বাইবেলের বইয়ের ক্রম অনুসরণ করে। ভালগেটের প্রধান ক্যানোনিকাল সংস্করণটি 1592 সালে পোপ ক্লিমেন্ট অষ্টম-এর আদেশে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটিকে ক্লেমেন্ট সংস্করণ (এডিটিও ক্লেমেন্টিনা) বলা হয়। এটি Psalter বাদ দিয়ে Jerome (404) এর পাঠের পুনরাবৃত্তি করে, যা হিব্রু মূলকে বিবেচনায় নিয়ে এর সংশোধনের আগে Jerome এর সংস্করণে উপস্থাপিত হয়। 1979 সালে, চার্চ Vulgate (Vulgata Nova) এর একটি নতুন সংস্করণ অনুমোদন করে, যা বাইবেলের অধ্যয়নের সর্বশেষ অর্জনকে বিবেচনা করে। ক্যাথলিক বাইবেলের প্রথম অনুবাদ ইংরেজী ভাষা Vulgate থেকে সরাসরি তৈরি করা হয়েছিল। সবচেয়ে বিখ্যাত এবং বহুল ব্যবহৃত অনুবাদ ছিল ডুয়ে-রিমস বাইবেল (ডুয়ে-রাইমস সংস্করণ, 1582-1610)। যাইহোক, 1943 সালে, পোপ পিয়াস XII তাদের অনুবাদের কাজে বাইবেলের পণ্ডিতদের কঠোর আদেশ দিয়েছিলেন যে তারা এখন থেকে শুধুমাত্র প্রাচীন আরামাইক এবং হিব্রু পাণ্ডুলিপির উপর নির্ভর করবে। এর ফল হল বাইবেলের নতুন অনুবাদ। বাইবেলের কর্তৃত্ব সম্পর্কিত রোমান ক্যাথলিক চার্চের অবস্থান ট্রেন্ট কাউন্সিলে (1545-1563) প্রণয়ন করা হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকদের বিপরীতে, যারা বাইবেলকে তাদের বিশ্বাসের একমাত্র ভিত্তি হিসাবে দেখেছিল, কাউন্সিলের চতুর্থ অধিবেশনে (1546) সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়েছিল যে ঐতিহ্য - প্রতিভাসের অংশটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থে লেখা নয়, কিন্তু গির্জার শিক্ষায় প্রেরণ করা হয়েছে। - বাইবেলের সাথে সমান কর্তৃত্ব রয়েছে। ক্যাথলিকদের চার্চ দ্বারা অনুমোদিত নয় এবং চার্চের ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ভাষ্য ছাড়া বাইবেল পড়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি। কিছু সময়ের জন্য, বাইবেলের অনুবাদ পড়ার জন্য পোপ বা ইনকুইজিশনের অনুমতির প্রয়োজন ছিল। 18 শতকের শেষের দিকে। এই নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়েছিল, এবং 1900 সাল থেকে সাধারণ মানুষের দ্বারা বাইবেল পাঠকে এমনকি গির্জার কর্তৃপক্ষ দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে উত্সাহিত করা হয়েছিল। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল (1962-1965) ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছে: সেগুলিকে স্বাধীন "প্রকাশের উত্স" (আরও রক্ষণশীল দৃষ্টিকোণ) হিসাবে বিবেচনা করা উচিত বা একটি উত্স হিসাবে যা একে অপরের পরিপূরক হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, "দুটি বৈদ্যুতিক আর্কের মতো এক সার্চলাইটে।"

অর্থোডক্স বাইবেল।অর্থোডক্স চার্চ অনেকগুলি সম্পর্কিত কিন্তু স্বাধীন গীর্জা নিয়ে গঠিত, যার বেশিরভাগই গ্রীক এবং স্লাভিক চার্চ। গ্রীক চার্চের বাইবেল সেপ্টুয়াজিন্টকে ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নতুন নিয়মের মূল গ্রীক পাঠ্য হিসাবে ব্যবহার করে। অর্থোডক্স বাইবেল হল প্রাচীন বুলগেরিয়ান ভাষার একটি উপভাষায় গ্রীক বাইবেলের একটি অনুবাদ (এই অনুবাদের ভাষাটিকে ঐতিহ্যগতভাবে চার্চ স্লাভোনিক বলা হয়)। ক্যাথলিক চার্চের মতো, অর্থোডক্স চার্চ পবিত্র ঐতিহ্য এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উপর ভিত্তি করে।
প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল।কোন একক প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল নেই: সমস্ত প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল 16 শতকে করা অনুবাদ। সংস্কারের সময় বা পরে। এমনকি কিং জেমস সংস্করণ কখনোই চার্চ অফ ইংল্যান্ডের আনুষ্ঠানিক অনুবাদের মর্যাদা অর্জন করেনি, যদিও এটিকে প্রায়ই অনুমোদিত সংস্করণ বলা হয়। মধ্যযুগে, রোমান ক্যাথলিক চার্চ ভালগেটের অনুবাদগুলিকে এই ভয়ে নিরুৎসাহিত করেছিল যে চার্চের নির্দেশনা ছাড়া পাঠ্যটি বিকৃত হতে পারে বা বাইবেলের শব্দগুলি ভুল বোঝা যেতে পারে। যাইহোক, 16 শতকের প্রথম দিকের প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক। বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর সরাসরি বাইবেলের মাধ্যমে মানুষকে সম্বোধন করেন এবং বাইবেল পড়া এবং অধ্যয়ন করা প্রতিটি খ্রিস্টানের অধিকার এবং কর্তব্য। অধিকাংশ খ্রিস্টান যাদের জন্য ল্যাটিন একটি মৃত ভাষা ছিল তাদের বাইবেল প্রদান করার জন্য অনুবাদের প্রয়োজন ছিল। "মানুষ যা বুঝতে পারে না তা নিয়ে কীভাবে ভাববে?" - কিং জেমস বাইবেলের মুখবন্ধে একজন অনুবাদককে জিজ্ঞাসা করে। সংস্কারকরা বাইবেলের প্রথম অনুবাদক ছিলেন না (মুদ্রণ আবিষ্কারের পরে এবং জার্মানিতে লুথারের বাইবেল প্রকাশের আগে, জার্মান ভাষায় 17 সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল)। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকরা হয় অনুবাদে অবদান রেখেছিলেন বা নিজেরাই তাদের দেশের ভাষায় বাইবেলের অনুবাদের কাজ হাতে নিয়েছিলেন। তারা Vulgate নয়, বরং ওল্ড টেস্টামেন্টের হিব্রু টেক্সট এবং নিউ টেস্টামেন্টের গ্রীক টেক্সটকে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিল। 16 শতকের 20 এর দশকের গোড়ার দিকে। লুথার জার্মান ভাষায় নিউ টেস্টামেন্ট অনুবাদ করেছেন, জ্যাকবাস ফেবার ফরাসি ভাষায় এবং উইলিয়াম টিন্ডেল ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুবাদ পরবর্তী দশকে একই অনুবাদকদের দ্বারা করা হয়েছিল। তারপর থেকে, অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
বাইবেলের ব্যাখ্যা।খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীতে, বাইবেলের পাঠ্যগুলির একাধিক অর্থ রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল। ফিলো দ্বারা প্রভাবিত আলেকজান্দ্রিয়ান স্কুল অফ থিওলজি বাইবেলের পাঠ্যগুলিকে রূপক হিসাবে ব্যাখ্যা করার একটি সিস্টেম তৈরি করেছিল যাতে তাদের আক্ষরিক অর্থ ছাড়াও লুকানো সত্য রয়েছে। বাইবেলের সবকিছুই খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়েছিল, এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের স্বাধীন অর্থ আসলে উপেক্ষা করা হয়েছিল। ওল্ড টেস্টামেন্টের ঘটনা এবং তাদের অংশগ্রহণকারীদের নিউ টেস্টামেন্টের ঘটনা এবং চরিত্রগুলির নমুনা হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল; ব্যাখ্যার এই পদ্ধতিটিকে টাইপোলজিক্যাল বলা হয়। এভাবে, তৃতীয় দিনে তিমির পেট থেকে বের হওয়া জোনাকে ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পর তৃতীয় দিনে পুনরুত্থিত খ্রিস্টের নমুনা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অ্যান্টিওকের একটি প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় বাইবেলের পাঠ্যের ঐতিহাসিক এবং আক্ষরিক অর্থের একটি মতবাদ তৈরি করেছিল। এই স্কুলটি রূপকগুলির অনুসন্ধান প্রত্যাখ্যান করেছে, এমন ক্ষেত্রে যেখানে তারা সচেতনভাবে সেগুলি ব্যবহার করেছে। ল্যাটিন গির্জার পিতারা আলেকজান্দ্রিয়ান এবং অ্যান্টিওচিন স্কুলের চরম অবস্থানের মধ্যে একটি আপস খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। সাধারণভাবে, ধর্মতত্ত্ববিদরা রূপক অর্থের ব্যবস্থার প্রতি আকৃষ্ট হন। 11-12 শতকের মধ্যে। একটি শ্রেণিবিন্যাস যা চার ধরনের অর্থকে আলাদা করে তা সাধারণত গৃহীত হয় (এটি আজ পর্যন্ত ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়): 1) আক্ষরিক, বা ঐতিহাসিক অর্থ; 2) একটি রূপক বা রূপক অর্থ যা এই পাঠ্যটিকে খ্রিস্ট বা তার গির্জার সাথে সম্পর্কিত করে; 3) অ্যানাগোজিকাল অর্থ, আধ্যাত্মিক বা স্বর্গীয় সত্য প্রকাশ করা; এবং, অবশেষে, 4) নৈতিক অর্থ, যা আত্মার সাথে সম্পর্কিত এবং জীবন অনুশীলনের দিকনির্দেশনা দেয়।
সংস্কার। 16 শতকের প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক। রূপক ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করে এবং বাইবেলের প্রত্যক্ষ, ঐতিহাসিক অর্থে ফিরে আসে। তারা নিম্নলিখিত নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল: "শাস্ত্র তার নিজস্ব ব্যাখ্যাকারী"; তারা বিশ্বাস করত যে ঈশ্বর সরাসরি তাদের মনকে আলোকিত করেন যারা, ক্যালভিনের ভাষায়, "যেন তারা স্বয়ং ঈশ্বরের মুখ থেকে এই শব্দগুলি শুনেছেন।" তা সত্ত্বেও, বিভিন্ন প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় বাইবেলের পাঠ্যগুলির ব্যাখ্যার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতির বিকাশ করেছে। লুথার, উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাস করতেন যে বাইবেলে ঈশ্বরের বাক্য রয়েছে, কিন্তু এটি নিজেই ঈশ্বরের বাক্য নয়। এই অবস্থান তাকে বৃহত্তর বা কম আধ্যাত্মিক গুরুত্বের বইগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে দেয়। কোয়েকাররা জোর দিয়েছিলেন যে পবিত্র আত্মা একজন ব্যক্তিকে সরাসরি এবং বাইবেলের মাধ্যমে আলোকিত করতে পারে। পিউরিটানরা বাইবেলকে সমস্ত সরকারী ও বেসরকারী ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণকারী আইনের সংহিতা হিসাবে দেখেছিল। 18 শতকে মেথডিস্ট এবং অন্যান্য আন্দোলন প্রচার করেছিল যে বাইবেলে ঈশ্বর যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে মানুষের পরিত্রাণের বিষয়ে একচেটিয়াভাবে কথা বলেছেন এবং এতে অন্য কিছুর সন্ধান করা উচিত নয়।
বাইবেলের কর্তৃত্ব নিয়ে সন্দেহ। 17 শতক থেকে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং মানববিদ্যার বিকাশ বাইবেলের ব্যাখ্যায় নতুন সমস্যার জন্ম দিয়েছে। জ্যোতির্বিজ্ঞানী, ভূতত্ত্ববিদ এবং জীববিজ্ঞানীরা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের তুলনায় মহাবিশ্বের সম্পূর্ণ ভিন্ন চিত্র এঁকেছেন। অনেক পণ্ডিত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে বাইবেলে অনেক পরিবর্তন হয়েছে। এইভাবে, বাইবেলের বইগুলির আক্ষরিক নির্ভুলতা এবং ঐতিহ্যগত লেখকত্ব সম্পর্কে সন্দেহ বপন করা হয়েছিল। এবং অবশেষে, 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকের যুক্তিবাদী চেতনা। মানবজাতির অগ্রগতিতে ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বাসের প্রতিফলন এবং বাইবেলকে একটি ধ্বংসাবশেষ বা এমনকি কেবল কুসংস্কারের একটি সংগ্রহ হিসাবে উপলব্ধি করে। নতুন গবেষণা এই পরামর্শের দিকে পরিচালিত করেছে যে বাইবেল ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় বাক্য নয়, বরং ঈশ্বরের জন্য মানুষের অনুসন্ধানের একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত রেকর্ড। প্রথমত, ক্যাথলিক চার্চ ঐতিহাসিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান গবেষণার ফলাফলকে ধর্মবিরোধী ঘোষণা করেছিল যা চার্চের ঐতিহ্যগত শিক্ষাকে ক্ষুন্ন করেছিল। পরে, পোপ পিয়াস XII (1939-1958) এর অধীনে, গির্জা উত্সাহিত করতে শুরু করে বৈজ্ঞানিক গবেষণা, উল্লেখ করে যে তাদের ফলাফল, যদি তারা সত্য হয়, গির্জার ঐতিহ্য এবং মতবাদকে প্রভাবিত করতে পারে না। প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ব দুটি শিবিরে বিভক্ত। মৌলবাদীরা বাইবেলের আক্ষরিক সত্যের উপর জোর দেয় এবং বাইবেলের পন্ডিত বা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের কোনো গবেষণা গ্রহণ করে না যদি তাদের ফলাফল বাইবেলের শব্দের সাথে সাংঘর্ষিক হয়। অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টদের, এটি বিশেষ করে ধর্মতাত্ত্বিক এবং তথাকথিত বিজ্ঞানীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক দিক, নতুন সমালোচনামূলক গবেষণার নেতা। প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার এবং বাইবেলে উপস্থাপিত বিশ্বের প্রাক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের মধ্যে দ্বন্দ্ব দূর করার জন্য প্রোটেস্ট্যান্ট চিন্তাধারার একটি স্কুল বাইবেলের চিন্তাধারার "ডিমিথোলজিজেশন" করার আহ্বান জানায়। অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টরা যুক্তি দেয় যে বৈজ্ঞানিক বা ঐতিহাসিক পদ্ধতির মাধ্যমে ঈশ্বরকে জানা যায় না, এবং বাইবেলের বইগুলির লেখকত্ব, সেগুলি লেখার সময় ঐতিহাসিক পরিস্থিতি এবং তাদের মধ্যে করা পরিবর্তনগুলি সম্পর্কে জ্ঞানের ক্রমবর্ধমান সংস্থার গুরুত্বকে ছাপিয়ে যেতে পারে না। পাপ, প্রায়শ্চিত্ত এবং উদ্ঘাটনের মূল ধারণা।
বাইবেল অধ্যয়ন.বাইবেলের পাঠ্যের বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন দুটি সম্পর্কিত শাখায় বিভক্ত: পাঠ্য সমালোচনা এবং ঐতিহাসিক-সমালোচনা বিশ্লেষণ। পাঠ্য সমালোচনার কাজ হল বাইবেলের বইগুলির মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা। ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক অধ্যয়নগুলি একটি পাঠ্যের লেখকত্ব, এর সৃষ্টির সময়, উদ্দেশ্য, শৈলী, ফর্ম এবং যদি সম্ভব হয়, মৌখিক পূর্বসূরীদের বিশ্লেষণ করে।
টেক্সটোলজি।বাইবেলের মূল পাণ্ডুলিপিগুলি হারিয়ে গেছে এবং আমাদের কাছে আসা প্রাচীনতম অনুলিপিগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক হওয়ার কারণে পাঠ্যটির সমালোচনা করার প্রয়োজন দেখা দেয়। নিউ টেস্টামেন্টের প্রথম দিকের সম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপিগুলি 4র্থ শতাব্দীর। 1947 সাল পর্যন্ত, যখন পাণ্ডুলিপিগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল মৃত সাগর, ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রায় সমস্ত বইয়ের অংশ রয়েছে এবং 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে লেখা। এবং 100 খ্রিস্টাব্দে, বিজ্ঞানীদের কাছে ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রাচীনতম কপি ছিল, যা 9ম-11শ শতাব্দীর। AD, একমাত্র ব্যতিক্রম সহ - 2nd শতাব্দীর Pentateuch এর একটি খণ্ড। BC. প্রাচীনত্ব এবং মধ্যযুগে, সমস্ত পাঠ্য হাত দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল এবং এতে অনুলিপিকারী ত্রুটি রয়েছে। শব্দ যোগ, পরিবর্তন, পুনরাবৃত্তি এবং বাদ দেওয়ার ঘন ঘন ঘটনা ছিল। কখনও কখনও সম্পূর্ণ বিভাগগুলি ধ্বংস বা পুনরায় আঁকা হয়, প্রায়শই পাঠ্যের অর্থ আমূল পরিবর্তন করে। প্রাচীনকাল থেকে, বাইবেলের পাঠ্য পণ্ডিতরা (ইহুদিদের মধ্যে - ম্যাসোরেটিস থেকে শুরু করে এবং খ্রিস্টান বাইবেলের পণ্ডিতদের মধ্যে - জেরোম থেকে) যথার্থতার জন্য প্রচেষ্টা করেছেন; তাদের কাজ পাঠ্যের হস্তলিখিত সংস্করণগুলির যত্ন সহকারে তুলনা করার উপর ভিত্তি করে ছিল। আজকাল, পাণ্ডুলিপির তুলনা, প্রাচীন ভাষার জ্ঞানের উন্নতি এবং নতুন পাণ্ডুলিপি আবিষ্কারের জন্য সাধারণভাবে স্বীকৃত মানদণ্ড প্রতিষ্ঠার ফলে পাঠ্য সমালোচনাকে বৈজ্ঞানিক ভিত্তিতে রাখা সম্ভব হয়েছে।
ঐতিহাসিক-সমালোচনা পদ্ধতি।ঐতিহাসিক সমালোচনা বাইবেল অধ্যয়নের একটি নতুন পর্যায় চিহ্নিত করে এবং বাইবেল পুরুষদের দ্বারা লিখিত মৌলিক ভিত্তির উপর গঠিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক-সমালোচনা পদ্ধতির বিশেষজ্ঞরা (যা প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের দ্বারা উদ্ভূত) যে কোনো লিখিত দলিলের মতো বাইবেল অধ্যয়ন করে এবং গির্জার মতবাদের ব্যবস্থায় এর স্থান বিবেচনা করে না। ঐতিহাসিক সমালোচনার উদ্দেশ্য হল বাইবেলের গ্রন্থগুলি তাদের সৃষ্টির সময় যে অর্থ ছিল তা স্পষ্ট করা, যা তাদেরকে আমাদের আধুনিক মানুষের সাথে আরও বোধগম্য ভাষায় কথা বলতে দেয়। ঐতিহাসিক-সমালোচনা পদ্ধতিটি বেশিরভাগ বাইবেলের পাঠ্যের আক্ষরিক নির্ভুলতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে এবং এই কারণে অনেক বিতর্ক সৃষ্টি করেছে এবং অব্যাহত রেখেছে। সমসাময়িক ক্যাথলিক পণ্ডিতরাও ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক বৃত্তিতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন, প্রাথমিকভাবে বাইবেলের প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্রে। অনেক ইহুদি বাইবেলের পণ্ডিত ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট উভয়ের ঐতিহাসিক সমালোচনার ক্ষেত্রে কাজ করেন, খ্রিস্টান পণ্ডিতদের (এমনকি আধুনিকতাবাদীরাও) নতুন নিয়মে ওল্ড টেস্টামেন্টের আধ্যাত্মিক সমাপ্তি দেখার প্রবণতার সাথে সামঞ্জস্য করে।
ওল্ড টেস্টামেন্ট
আধুনিক সংস্করণে গৃহীত ওল্ড টেস্টামেন্টের পাঠ্যের ভিত্তি হিব্রু বাইবেল। এটিতে মূলত 24টি বই ছিল, যা নিম্নলিখিত তিনটি বিভাগে বিভক্ত ছিল: I. "আইন": জেনেসিস, এক্সোডাস, লেভিটিকাস, সংখ্যা, দ্বিতীয় বিবরণ। ২. "প্রাথমিক ভাববাদী" ("নেভিম রিশোনিম") সহ "নবীগণ", যাশুয়া, বিচারক, স্যামুয়েল, রাজা এবং "পরবর্তী ভাববাদীরা" ("নেভিম আহারোনিম"): ইশাইয়া, জেরেমিয়া, ইজেকিয়েল, 12 "ছোট নবী"। III. "শাস্ত্র": গীতসংহিতা, চাকরি, হিতোপদেশ, রুথ, গান, উপদেশক, বিলাপ, এস্তের, ড্যানিয়েল, এজরা, ক্রনিকলস। আধুনিক সংস্করণে, স্যামুয়েল, কিংস এবং ক্রনিকলসের বইগুলিকে দুটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে (বাইবেলের রাশিয়ান সিনোডাল অনুবাদে, স্যামুয়েল এবং রাজাদের বইগুলিকে 1-4টি কিংস অফ কিংস এবং ক্রনিকলস বলা হয় - 1-2টি ক্রনিকলসের বই। ), নেহেমিয়ার বইটি এজরার বই থেকে আলাদা করা হয়েছে এবং বারোটি ছোট নবীদের বইটি নবীদের সংখ্যা অনুসারে 12টি পৃথক বইতে বিভক্ত। ক্যাথলিক বাইবেলে আরও রয়েছে: Tobit, Judith, Wisdom of Solomon, Baruch, 1-2 Maccabees, সেইসাথে এস্টার এবং ড্যানিয়েলের সংযোজন। 1-2টি এসড্রাস (ভালগেট 3-4 এসড্রাসে) এবং মানসেহের প্রার্থনার সাথে এই সমস্তকে প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেলে "অ্যাপোক্রিফা" বলা হয়।
ওল্ড টেস্টামেন্টের বই
Pentateuch.যে বইগুলো বিশ্ব সৃষ্টি থেকে শুরু করে মুসার মৃত্যু পর্যন্ত ঘটনাবলী বর্ণনা করে সেগুলোকে বলা হয় তোরাহ বা পেন্টাটিউচ। প্রাচীনকালে, পেন্টাটিচের পাণ্ডুলিপিগুলি, পাঠ্যের বিশাল পরিমাণের কারণে, একটি পার্চমেন্ট স্ক্রলে লেখা যেত না। প্রচলিত আকার তাই, তাওরাতকে বর্তমানে স্বীকৃত পাঁচটি বই (জেনেসিস, এক্সোডাস, লেভিটিকাস, নাম্বারস, ডিউটেরোনমি) ভাগ করা হয়েছে, যা আলাদা স্ক্রলে লেখা। এই স্ক্রোলগুলি মাটির পাত্রে রাখা হত (গ্রীক: teuchos), তাই গ্রীক শব্দ Pentateuchos, "পাঁচটি পাত্র (স্ক্রোলের জন্য)।" এটিতে অন্তর্ভুক্ত প্রাচীনতম গ্রন্থগুলি "পিতৃপুরুষদের" (18 শতক খ্রিস্টপূর্ব) সময়কালের এবং সর্বশেষ বিভাগগুলি ব্যাবিলনে ইহুদিদের পুনর্বাসনের আগে (খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দী) লেখা হতে পারেনি। ৫ম শতাব্দীতে BC. এই সমস্ত উপাদান, জেরুজালেম মন্দিরের লেখকদের দ্বারা একত্রিত এবং সম্পাদিত, এর বর্তমান রূপ অর্জন করেছে। এবং শুধুমাত্র তারপর, সম্ভবত 2nd শতাব্দীতে। খ্রিস্টপূর্বাব্দে, মুসার লেখকত্বের ধারণা জন্মেছিল। এর অংশগুলির মতাদর্শগত, ভাষাগত এবং শৈলীগত বৈচিত্র্য সত্ত্বেও, পেন্টাটিচ একটি খুব অবিচ্ছেদ্য স্মৃতিস্তম্ভ। এর কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু হল ইস্রায়েলের ভাগ্য এবং বিশ্ব ও মানুষ সৃষ্টিতে প্রকাশিত ঈশ্বরের পরিকল্পনার মধ্যে সংযোগ। জেনেসিসের বইয়ের প্রাথমিক বর্ণনাগুলি - আদম এবং ইভের পতন, সর্বজনীন বন্যায় মানবতার মৃত্যু, বাবেলের টাওয়ারের সাহায্যে স্বর্গে পৌঁছানোর মানুষের সাহসী প্রচেষ্টা - এর থেকে মানব জাতির দূরত্বের কথা বলে। সৃষ্টিকর্তা, বিশৃঙ্খলা ও ধ্বংসের দিকে যুদ্ধ ও সহিংসতার মাধ্যমে মানুষের আন্দোলনের। যাইহোক, আব্রাহাম চেহারা সঙ্গে আশা আসে. ঈশ্বর আব্রাহামের বংশধরদের সেই নমুনা হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন যাতে "পৃথিবীর সমস্ত পরিবার আশীর্বাদ লাভ করবে।" আব্রাহামের বংশধরদের গল্পটি নিম্নরূপ: তার পুত্র ইসহাক এবং ইসমাইল, ইসহাকের পুত্র জ্যাকব এবং এসাউ, জ্যাকবের পুত্র জোসেফ। বইটি শেষ হয়েছে মিশরে জোসেফের উচ্চ অবস্থান অর্জনের গল্প দিয়ে। বাকি বইগুলো মোশির কার্যকলাপ এবং ঈশ্বর ও ইস্রায়েলের মধ্যে চুক্তির উপর আলোকপাত করে। যাত্রাপুস্তক মিশরীয় দাসত্ব থেকে ইস্রায়েলের সন্তানদের মুক্তির গল্প বলে এবং কীভাবে ঈশ্বর সিনাই পর্বতে মূসাকে আইন দিয়েছিলেন। লেভিটিকাস বইটি মূলত উপাসনার ক্রম সম্পর্কিত। সংখ্যার বই ইস্রায়েলের 40 বছরের মরুভূমিতে বিচরণ করার গল্প বলে। এতে ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের আদমশুমারির ফলাফল এবং কিছু অতিরিক্ত আইন রয়েছে। Deuteronomy-এ, মোজেস তার মৃত্যুর আগে তার সহযোগী উপজাতিদের নির্দেশ দেন: তিনি তাদের মিশর থেকে যাত্রার তাৎপর্যের কথা মনে করিয়ে দেন যে ঘটনাটি ইহুদিদের ঈশ্বরের লোকে পরিণত করেছিল এবং সংক্ষিপ্তভাবে আইন নির্ধারণ করে। এই বইটি প্রতিশ্রুত দেশের সীমান্তে মূসার মৃত্যুর গল্প দিয়ে শেষ হয়েছে। Pentateuch সংকলন করার সময় লেখকদের দ্বারা আকৃষ্ট উপাদানের চারটি ভিন্ন স্তরকে আলাদা করা সম্ভব। এই উত্সগুলি, সাধারণত "কোড" নামে পরিচিত, বর্তমানে ল্যাটিন অক্ষর J, E, D এবং P দ্বারা মনোনীত করা হয়েছে। তাদের কেউই তাদের আসল আকারে আমাদের কাছে আসেনি, তবে পণ্ডিতরা তাদের অনুমিত বিষয়বস্তু এবং তাদের ইতিহাসের অনেকটাই পুনর্গঠন করেছেন। চারটি উত্সের মধ্যে প্রাচীনতমটি J (Yahwist) অক্ষর দ্বারা মনোনীত হয়েছে। সমস্ত সম্ভাবনায়, এটি একটি জাতীয় মহাকাব্যের মতো কিছু ছিল, যা 11-10 শতকে সংকলিত হয়েছিল। BC. কেনানে বসবাসকারী ইহুদি উপজাতিদের ঐতিহ্য থেকে। জে সুপরিচিত জেনেসিস গল্পের উৎস। তাদের মধ্যে রয়েছে বিশ্ব সৃষ্টির দ্বিতীয় গল্প (অধ্যায় 2), আদম ও ইভ, নোহ এবং বন্যার গল্প, ঈশ্বরের দ্বারা আব্রাহামকে দেওয়া প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে, সদোম ও গমোরার ধ্বংস সম্পর্কে, জ্যাকব কীভাবে তার বুদ্ধিমত্তার কথা বলেছিল। বড় ভাই এষৌ তার বাবার সম্পত্তি চুরি করে। কোডেক্স জে-তেও মিশর থেকে যাত্রার গল্পের বেশিরভাগই রয়েছে এবং যাত্রা ও সংখ্যার বইয়ে আলোচনা করা হয়েছে। কিছু কোডেক্স জে উপাদান জোশুয়ার বইতে পেন্টাটিউকের বাইরে টিকে আছে। উৎস J এর নাম ঈশ্বরের পবিত্র নামের সাথে যুক্ত এর একটি বৈশিষ্ট্য দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। হিব্রুতে, যেখানে লেখার স্বরবর্ণ ছিল না, সেখানে ঈশ্বরের নাম চারটি ব্যঞ্জনবর্ণ দিয়ে লেখা হয়েছিল: JHWH (বা YHWH), যা "Yahweh" উচ্চারিত হতে পারে। বুক অফ এক্সোডাস অনুসারে, এই নামটি মানুষের কাছে অজানা ছিল যতক্ষণ না ঈশ্বর মূসার কাছে এটি প্রকাশ করেছিলেন। যাইহোক, কোডেক্স J-এ JHWH নামটি প্রায়ই মোজেসের জন্মের আগে ঘটে যাওয়া ঘটনার বিবরণে ব্যবহৃত হয়। প্রায় ৪র্থ শতাব্দী থেকে। BC. ইহুদিরা পবিত্র নামটি উচ্চারণ করেনি, তবে এটিকে অ্যাডনাই (প্রভু) শব্দ দিয়ে প্রতিস্থাপিত করেছিল। বাইবেল অনুবাদগুলি সাধারণত এই অভ্যাসটিকে বিবেচনা করে। সুতরাং, বুক অফ জেনেসিসের রাশিয়ান অনুবাদে, লর্ড শব্দটি প্রায়শই JHWH-এর সংক্ষিপ্ত রূপের সাথে মিলে যায় এবং প্রায়শই ইঙ্গিত দেয় যে এই শব্দের সাথে বাক্যাংশটি দ্বিতীয় উৎস J. E (Elohist) এর ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছে। J. হিসাবে অবিচ্ছেদ্য এটি একটি সেট আলগাভাবে সংযুক্ত আখ্যান এবং আইন যা সম্ভবত উত্তর রাজ্য, ইস্রায়েলের মধ্যে প্রচারিত। এই সংগ্রহটি 8 ম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্বাব্দে, যখন ইস্রায়েল এবং জুদাহ পৃথক রাজ্য ছিল। কোডেক্স ই-তে অনেক গুরুত্বপূর্ণ বর্ণনা রয়েছে: আব্রাহাম এবং হাগার সম্পর্কে, ইজহাকের আব্রাহামের বলিদান সম্পর্কে, মিশরে জোসেফের উত্থান সম্পর্কে। আইন প্রণয়নের বিষয়বস্তুর মধ্যে রয়েছে Decalogue বা দশ আদেশ (Exodus 20) এর একটি প্রাথমিক রূপ। এই কোডেক্সটিকে E অক্ষর দ্বারা মনোনীত করা হয়েছে, যেহেতু JHWH নামটি প্রকাশের আগে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির বর্ণনায়, দেবতাকে একচেটিয়াভাবে ইলোহিম (ঈশ্বর) বলা হয়। তৃতীয় উৎস, ডি (ডিউটারোনমি), ইস্রায়েলীয় বিচারক ও রাজাদের (খ্রিস্টপূর্ব 12-8 শতক) সময়কালে আদালতে সংকলিত নথির একটি সংগ্রহ। BC) এবং দেওয়ানি এবং ফৌজদারি আইনের সাথে সম্পর্কিত, সেইসাথে ধর্মীয় বিষয়গুলি। Deuteronomy 5-এ Decalogue-এর সংস্করণ সম্ভবত D থেকে এসেছে। অ্যাসিরিয়া দ্বারা বিজিত, এই আইনী উপাদানটি জীবিত লেখকদের দ্বারা লিখিত হয়েছিল যারা দক্ষিণে, জুডিয়াতে আশ্রয় পেয়েছিলেন। শেষ পর্যন্ত, এটি Deuteronomium-এর মূল গঠন করে, যার ল্যাটিন নাম থেকে D অক্ষরটি নেওয়া হয়েছে। Pentateuch-এর চারটি সূত্রের মধ্যে সর্বশেষ, P (পুরোহিত কোড), ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বের সময় (598-538 BC) জেরুজালেমের পুরোহিতদের দ্বারা সংকলিত হয়েছিল। , জুদাহ রাজ্যের পতনের পর। এই পুরোহিতরা তাদের প্রধান কাজ - জেরুজালেম মন্দিরে যিহোবার সেবা করার আলোকে জাতীয় স্মৃতিগুলিকে পুনরায় কাজ করতে চেয়েছিলেন। তাদের চূড়ান্ত কাজ ছিল বিশ্বের ইতিহাস, ধর্মের নিয়ম এবং বংশতালিকা থেকে তথ্যের সংমিশ্রণ, যা অনেক প্রাথমিক সূত্রের উপর ভিত্তি করে। এইভাবে, উদাহরণ স্বরূপ, Decalogue হল তার আধুনিক আকারে সংস্করণ P, যেটি সংস্করণ E এবং D এর পুনর্নির্মাণ। প্রিস্টলি কোডে বিশ্বের সৃষ্টির প্রথম বিবরণ রয়েছে (জেনারেল 1), পাশাপাশি আব্রাহামের সাথে ঈশ্বরের চুক্তি, যা পাঠ্য J এর সমান্তরাল পাঠ্য বই অফ এক্সোডাসের কিছু অধ্যায়, লেভিটিকাসের পুরো বই, এবং সংখ্যার বইয়ের অনেক অধ্যায়, যা সাংস্কৃতিক আইন ধারণ করে এবং বেশিরভাগ পেন্টাটিউচ তৈরি করে, এছাড়াও উত্স পি অন্তর্ভুক্ত.

"নবীগণ"। 9ম থেকে 5ম শতাব্দীর মধ্যে। BC. ফিলিস্তিনে, নবীদের একটি আন্দোলন দেখা দেয় যারা বিশ্বাস করেছিল যে ঈশ্বর তাদের মনোনীত লোকদের কাছে তাদের ইচ্ছা ঘোষণা করার জন্য অনুপ্রাণিত করছেন। তারা রাজা, পুরোহিত এবং সাধারণ লোকদের চাবুক মেরেছিল কারণ তারা পাপাচারে নিমগ্ন ছিল, ঈশ্বর থেকে দূরে সরে গিয়েছিল এবং তাঁর আইনকে অবহেলা করেছিল; ইস্রায়েল এবং জুডাহ রাজ্যের উপর ঐশ্বরিক বিচারের পদ্ধতির ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং শ্রোতাদের অনুতপ্ত হতে এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তাদের কাজ, উপদেশ এবং ভবিষ্যদ্বাণীর গল্প, ইতিহাসের একটি দৃষ্টিভঙ্গিকে ঐশ্বরিক বিচার হিসাবে মূর্ত করে, হিব্রু বাইবেলের দ্বিতীয় অংশে আধিপত্য বিস্তার করে, যাকে বলা হয় "নবীগণ"। প্রাথমিক নবীরা মূসার মৃত্যু (আনুমানিক 1400 খ্রিস্টপূর্ব) থেকে 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে জুডাহ রাজ্যের পতন পর্যন্ত ঐতিহাসিক ঘটনা বর্ণনা করেছেন। BC. এই বইগুলির বেশিরভাগ ঐতিহাসিক উপাদান 8-7 শতকে লেখা। খ্রিস্টপূর্ব, যদিও চূড়ান্ত অংশগুলির লিখিত রেকর্ডিং, বইগুলির সম্পাদনা এবং সংকলন 5 ম শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। BC. জোশুয়ার বইটি 14 শতকে জোশুয়ার কেনান জয়ের গল্প বলে। BC. বিচারকদের বইটি 13-11 শতকে সামরিক কমান্ডার-বিচারকদের রাজত্বের কথা বলে - ডেবোরা, গিডিয়ন, স্যামসন এবং অন্যান্য। BC. স্যামুয়েলের বইগুলি নবীর ভাগ্য এবং "ইস্রায়েলের বিচারক" স্যামসনদের শেষ, শৌলের অধীনে ইহুদি রাষ্ট্রের সৃষ্টি এবং 10 শতকে ডেভিডের অধীনে এর উত্থান সম্পর্কে বলে। BC. কিংসের বইগুলি সলোমনের অধীনে রাজ্যের বিকাশ, সলোমনের মৃত্যুর পরে দুটি রাজ্য - জুডাহ এবং ইস্রায়েল --এ বিভক্ত হওয়ার বর্ণনা দেয় এবং এলিজা এবং এলিশা নবীর দ্বারা প্রকাশিত সতর্কবার্তাও রয়েছে। গল্পের শেষে, এটি 732-721 খ্রিস্টপূর্বাব্দে অ্যাসিরিয়ার দ্বারা ইস্রায়েলের বিজয়, 598-587 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা জুডিয়া দখলের কথা বলে। এবং ব্যাবিলনে পরবর্তী নির্বাসনের শুরু। যদিও "প্রাথমিক নবীদের" বইগুলি ঐতিহাসিক, তবুও তাদের লেখকরা ইহুদি অতীতের ঘটনাবলী বস্তুনিষ্ঠভাবে লিপিবদ্ধ করার বিষয়ে যত্নবান হন না। তাদের লক্ষ্য হল একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় নীতির বিকাশ দেখানো: দেশের মঙ্গল কেবল তখনই গণনা করা যেতে পারে যদি মানুষ এবং তাদের নেতারা ঈশ্বরের সাথে চুক্তির শর্তগুলি পূরণ করে এবং দুর্যোগ এবং জাতীয় বিপর্যয়গুলি মন্দের জন্য ঐশ্বরিক শাস্তি এবং অনাচার ঈশ্বর তাঁর মনোনীত লোকদের ইতিহাস তাদের ভাল বা মন্দ কাজ অনুসারে পরিচালনা করেন এই দৃষ্টিভঙ্গি নবীদের শিক্ষা থেকে উদ্ভূত। এইভাবে, "প্রাথমিক নবী"রা নিজেরাই নবীদের উপদেশ এবং কাব্যিক কাজের ঐতিহাসিক পটভূমি প্রদান করে, যেগুলিকে "পরবর্তী নবী" বলা হয়। "পরবর্তী নবীরা" দুটি দলে বিভক্ত: "প্রধান নবী" - জেরেমিয়া, ইশাইয়া, ইজেকিয়েল এবং 12 "ছোট নবী"। কিন্তু আপনি যদি সেগুলোকে কালানুক্রমিকভাবে পড়েন, তাহলে আপনি যুগের প্রেক্ষাপটে নবীদের চিন্তাধারার বিকাশ আরও ভালোভাবে বুঝতে পারবেন। একটি মত অনুসারে, নবীদের কাব্যিক কাজ এবং উপদেশগুলি তাদের শিষ্যদের দ্বারা মৌখিকভাবে সংরক্ষিত ছিল এবং নবীদের মৃত্যুর বহু বছর পর পর্যন্ত তা লিখিত হয়নি। এই বইগুলির সংকলনের সঠিক তারিখগুলি এখনও বিতর্কের বিষয়, এবং তাই প্রদত্ত সমস্ত তারিখ আনুমানিক। আমোস (আনুমানিক 751 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ছিলেন দক্ষিণের জুডাহ রাজ্যের অধিবাসী, কিন্তু তিনি প্রধানত উত্তরে ইস্রায়েল রাজ্যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের একজন নবী, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ঈশ্বর ইস্রায়েলকে তার সামাজিক অবিচার এবং নৈতিক অবক্ষয়ের জন্য ধ্বংস করবেন। ঈশ্বরের প্রয়োজন ধার্মিক আচরণ, আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান নয়; এবং তাঁর আদেশগুলি কেবল ইস্রায়েল এবং জুডাহ নয়, সমগ্র বিশ্বের জন্য প্রযোজ্য৷ Hosea (ক্রিয়াকলাপ 745-735 BC), ইস্রায়েল রাজ্যের স্থানীয়দের থেকে একমাত্র নবী, যার উপদেশ আমাদের সময়ে পৌঁছেছে। তার শিক্ষক আমোসের মতো, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর তাঁর লোকেদের ভালবাসেন এমনকি যদি তারা তাঁর উপাসনা করা বন্ধ করে দেয়। ঈশ্বরের আদেশ পূরণ করে, তিনি একটি বেশ্যাকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, যা ইস্রায়েলের বিশ্বাসঘাতকতার প্রতীক ছিল, যারা বিদেশী দেবতাদের পূজা করতে শুরু করেছিল। হোসিয়া ঘোষণা করেছিলেন যে ঈশ্বর একজন বিশ্বাসঘাতক স্বামী হিসাবে ভুগছিলেন যিনি এখনও একজন অবিশ্বস্ত স্ত্রীকে ভালোবাসতেন, এবং ইস্রায়েল যে ক্লেশের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল তা শেষ পর্যন্ত তাদের জন্য শুদ্ধি নিয়ে আসবে। জেরুজালেমের ইশাইয়া (সি. 740-686 খ্রিস্টপূর্ব) হোসিয়ার মতোই আমোসের একজন শিষ্য ছিলেন। তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন (এবং পরে, জুডাহ রাজ্যে থাকাকালীন, তার ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতা প্রত্যক্ষ করেছিলেন) অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা ইস্রায়েলের বিজয় (722 খ্রিস্টপূর্ব) এবং ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের বন্দিদশা। একই সময়ে, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ইস্রায়েলের "অবশিষ্ট" আবারও যিহোবার দিকে ফিরে আসবে এবং ইতিহাসের শেষে সর্বজনীন শান্তি থাকবে এবং রাজা ডেভিডের বংশধরের শাসনের অধীনে সমস্ত মানবতা একত্রিত হবে। ইশাইয় প্রথম ছিলেন যিনি মশীহের আগমনের আশা প্রকাশ করেছিলেন, যা পরবর্তীতে ইহুদি এবং খ্রিস্টধর্ম উভয়ের উপরই শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল। একইভাবে, ইস্রায়েলের ধ্বংস থেকে বেঁচে থাকা একটি "অবশিষ্ট" সম্পর্কে তার ধারণা সিনাগগ এবং খ্রিস্টান গির্জার সর্বজনীন উদ্দেশ্যের ধারণার জন্য পথ প্রস্তুত করেছিল। ইশাইয়ার বইয়ের শুধুমাত্র প্রথম 33টি অধ্যায়কেই ইশাইয়া নিজেই দায়ী করা যেতে পারে, তবে এই অধ্যায়ের কিছু অংশ পরে সন্নিবেশ করা হয়েছে।

মোরেশেথের মিকাহ (আনুমানিক 700-650 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) নিপীড়িত দরিদ্রদের পক্ষে সমর্থন করেছিলেন এবং আমোসের মতোই জাদুকরী আচারের আনুষ্ঠানিকতার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। জেফানিয়া, নাহুম এবং হাবাক্কুক (খ্রিস্টপূর্ব 626-620 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) জেরুজালেমে ন্যায়পরায়ণ ঈশ্বর, ইতিহাসের পরম প্রভুর ইচ্ছা প্রচার করতে থাকেন। হাবাক্কুক বিশ্বাস সম্বন্ধে ইশাইয়ার ধারণাকে আরও গভীর করেছিলেন এবং বস্তুগত লাভের আশা ছাড়াই ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণের থিম তৈরি করেছিলেন। Jeremiah (626-581 BC) জেরুজালেম এবং এর মন্দির ধ্বংসের মধ্য দিয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং বেঁচে ছিলেন। ইহুদিদের প্রথম অবরোধ ও নির্বাসনের পর (598 খ্রিস্টপূর্ব), তিনি ব্যাবিলনের বন্দীদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন, তাদের উত্সাহিত করেছিলেন এবং আত্তীকরণ প্রতিরোধে তাদের সংকল্পকে শক্তিশালী করেছিলেন। জেরুজালেমের চূড়ান্ত ধ্বংসের পর (586 খ্রিস্টপূর্ব), তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ইহুদি জনগণের ধর্ম রাষ্ট্রের ধ্বংস থেকে বেঁচে থাকবে এবং ঈশ্বর "ইস্রায়েলের পরিবার এবং জুদাহ পরিবারের" সাথে একটি "নতুন চুক্তি" করবেন এবং এটি মানুষের হৃদয়ে লিখুন (জেরিমিয়া 31:31-34)। নবী ওবাদিয়ার বইটি (586 খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে) ওল্ড টেস্টামেন্টের সবচেয়ে ছোট। এটি মূলত, যিরমিয় বইয়ের 49 অধ্যায়ের একটি পুনর্বিন্যাস, যেখানে ইডোমাইটদের গোত্রের মৃত্যু সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে যারা জুদাহকে ধ্বংস করতে সাহায্য করেছিল। ইজেকিয়েল (593-571 BC), একজন জেরুজালেমের পুরোহিতের পুত্র, ব্যাবিলনে ইহুদি বন্দীদের আত্মাকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি ভালো ও মন্দ কাজের জন্য ব্যক্তিগত (জাতীয় নয়) দায়বদ্ধতার নীতি গড়ে তুলেছিলেন। নতুন মন্দির সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি (বইটির শেষ নয়টি অধ্যায়) নির্বাসন-পরবর্তী সময়ের ইহুদি ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা আইন এবং সাংস্কৃতিক নির্দেশাবলীর পরিপূর্ণতার উপর জোর দেয়। ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বের যুগের একজন অস্পষ্ট ভাববাদী (সি. 545 খ্রিস্টপূর্ব) ডিউটেরোসাইয়া নামে পরিচিত। তিনি ch এর মধ্যে থাকা ভবিষ্যদ্বাণীগুলির মালিক। 40-55 ইশাইয়ার বই। "যহোবা'স সাফারিং সার্ভেন্টের গান" নামে একটি বিভাগে, তিনি ইস্রায়েলের মিশনকে বিশ্বের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য একটি বলি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং নতুন ইস্রায়েলকে পৃথিবীর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত সমস্ত জাতির আলো হয়ে উঠতে আহ্বান জানিয়েছেন। হাগাই (520 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বিকাশ লাভ করেছিল) এবং জেকারিয়া (520-517 খ্রিস্টপূর্বাব্দে পালিয়ে গিয়েছিল) 539 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনে পারস্য বিজয়ের পর প্রচার করেছিলেন, ইহুদিদের বন্দিত্বের অবসান ঘটিয়েছিলেন। পার্সিয়ানরা ইহুদিদের তাদের স্বদেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেয়, কিন্তু অনেকে ব্যাবিলনে থাকতে বেছে নেয়। Haggai এবং Zechariah যারা জেরুজালেম মন্দির পুনর্নির্মাণ, তথাকথিত ফিরে যারা অনুপ্রাণিত. দ্বিতীয় মন্দির। "ত্রিতোয়সায়" হল কাব্যিক রচনাগুলির সংকলনকে দেওয়া নাম যা চ. ইশাইয়া বইয়ের 56-66, এবং ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বের যুগের সাথে সম্পর্কিত এবং এর সাথে সাথেই (সি. 500 বিসি)। জোয়েল এবং মালাচি (সি. 500-450 বিসি) ) ফিলিস্তিনি ইহুদিদের ধর্ম ও নৈতিকতা সংস্কারের চেষ্টা করেছিল। জোনাহের বই (আনুমানিক 400 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যদিও ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বইগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল, আসলে এটি একটি নয়। এটি হাস্যরসে পূর্ণ একটি পাঠ্য, যা 8 ম শতাব্দীতে বসবাসকারী নবীর কিংবদন্তি নির্ধারণ করে। BC. (2 কিংস 14:25 এ উল্লিখিত)। জোনাহ, যিনি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরোধিতা করেছিলেন এবং অ্যাসিরিয়ানদের কাছে প্রচার করতে চাননি, তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল: তাকে তিন দিন তিমির পেটে কাটাতে হয়েছিল এবং সানস্ট্রোক ভোগ করতে হয়েছিল। বইটি সাক্ষ্য দেয় যে ৪র্থ শতাব্দীর ইহুদি ধর্ম। BC. সার্বজনীন ধারণা ছিল সহজাত। বইটির উদ্দেশ্য হল দেখানো যে যিহোবা সমস্ত লোকের, এমনকি নিনেভের ঘৃণ্য অ্যাসিরিয়ানদের জন্য যত্নশীল।

"শাস্ত্র" হল কাব্যিক কাজ, গান, অ্যাফোরিজম, ঐতিহাসিক এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গ্রন্থের একটি বিচিত্র সংগ্রহ। Psalter স্তবক এবং প্রার্থনা রয়েছে, আংশিকভাবে খুব প্রাচীন সময়ে ফিরে ডেটিং. তাদের অনেকগুলি প্রথম এবং দ্বিতীয় মন্দিরের মধ্যে জেরুজালেম ধর্মে ব্যবহৃত হয়েছিল। চূড়ান্ত নির্বাচন সম্ভবত ৩য় শতাব্দীর। BC. দ্য বুক অফ জব (সি. 575-500 খ্রিস্টপূর্ব) একটি নাটকীয় কবিতা যা একটি লোককাহিনীর বর্ণনামূলক কাঠামোর মধ্যে সেট করা হয়েছে। ধার্মিক চাকরি একের পর এক দুর্ভাগ্য ভোগ করে, যা ঈশ্বর তার বিশ্বাসের শক্তি পরীক্ষা করার জন্য পাঠান। তার বন্ধুদের সাথে কথোপকথনের একটি সিরিজে, জব উন্মোচন করার চেষ্টা করে যে কীভাবে একজন ধার্মিক ব্যক্তির কষ্ট হতে পারে। কবিতার শেষে, ঈশ্বর ঘোষণা করেন যে তার পথগুলি মানুষের বোধগম্যতার বাইরে, এবং জব ঐশ্বরিক ইচ্ছার বশ্যতা স্বীকার করে। বইটির কেন্দ্রীয় চরিত্র একজন অ-ইহুদি, এবং সিনাই পর্বতে ঈশ্বরের সাথে চুক্তির কোন উল্লেখ নেই। বইটি এমন এক জগতের মোড়ে একজন মানুষকে দেখায় যা প্রতিকূল মনে হয়। এর সৃষ্টির সময় নিয়ে এখনও বিতর্ক রয়েছে। হিতোপদেশের বই (সি. 950-300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হল জাগতিক জ্ঞানের উচ্চারণ এবং সর্বোচ্চের একটি সংগ্রহ। এটি প্রাথমিকভাবে সাফল্য এবং বিচক্ষণতার দ্বারা পরিচালিত নৈতিকতার উপর ভিত্তি করে জীবনের একটি বাস্তব দর্শন প্রদান করে। সাধারণ বোধ. বইটির লেখকত্ব ঐতিহ্যগতভাবে সলোমনকে দায়ী করা হয়, যদিও সংগ্রহটি অনেক পরে অনেক উত্সের ভিত্তিতে সংকলিত হয়েছিল। পাঁচটি স্ক্রোল ("মেগিলট") হল এমন বই যা ঐতিহ্যগতভাবে পাঁচটি ইহুদি ছুটিতে পড়া হয়। এগুলো হল গানের গান, রুথ, বিলাপ, উপদেশক এবং ইস্টার। গানের গান, ঐতিহ্যগতভাবে সলোমনকে দায়ী করা হয়, সম্ভবত 10ম থেকে 9ম শতাব্দীর বিয়ের গানের একটি সংগ্রহ। BC. এটি ইহুদি নিস্তারপর্বের দিনে পড়া হয়, যখন মিশর থেকে যাত্রার কথা স্মরণ করা হয়। রুথের বইটি মোয়াবীয় মেয়ে রুথের সাথে ধনী জমির মালিক বোয়াজের বিয়ের গল্প বলে। সম্ভবত ৫ম থেকে ৩য় শতাব্দীর মধ্যে লেখা। বিসি, এই বইটি বিদেশীদের কাছে ইহুদি ধর্মের উন্মুক্ততা নিশ্চিত করে: সর্বোপরি, এটি বলে যে এমনকি ডেভিডেরও বিদেশী পূর্বপুরুষ ছিল। বইটি শাভুত, বা পেন্টেকস্ট, বসন্ত ফসলের উৎসবে পড়া হয়। বিলাপের বই, ঐতিহ্যগতভাবে জেরেমিয়াকে দায়ী করা হয়েছে, এতে জেরুজালেমের (৫৮৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ধ্বংসের বিলাপকারী পাঁচটি কবিতা রয়েছে এবং এটি ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বের (৫৮৬-৫৩৬ খ্রিস্টপূর্ব) সময়কালের। এটি আভ মাসের 9 তম দিনে, উপবাসের দিনে, যখন ইহুদিরা জেরুজালেম মন্দিরের ধ্বংসের কথা মনে করে তখন পড়া হয়। প্রবচন এবং গানের গানের সাথে Ecclesiastes বইটি ঐতিহ্যগতভাবে সলোমনকে দায়ী করা হয়, যদিও সম্ভবত এই সমস্ত বইগুলি তৃতীয় শতাব্দীর একজন অজানা লেখকের। BC. Ecclesiastes এর বইটি হতাশাবাদী চিন্তায় পূর্ণ। এটি অ্যাফোরিজমের একটি সংগ্রহ, যার মূল অর্থ, হিতোপদেশের বইয়ের বিপরীতে, বুদ্ধি বা প্রতিভা কোনও ব্যক্তির সাফল্যের গ্যারান্টি দেয় না। Ecclesiastes এর বইটি সুকোটের শরৎ ফসলের উত্সবের সাথে জড়িত। ঐতিহাসিকভাবে অজানা পার্সিয়ান রাজা আহাসুরাসের ইহুদি স্ত্রীর (সেপ্টুয়াজিন্ট এবং সিনোডাল অনুবাদে - আর্টাক্সারক্সেস) এর বইয়ের কথা বলা হয়েছে। তার সাহসিকতার জন্য ধন্যবাদ, পারস্যের ইহুদি সম্প্রদায় ধ্বংস থেকে রক্ষা পেয়েছিল, যা এর জন্য দুষ্ট উজির হামান প্রস্তুত করেছিল। বইটি পুরিমের ছুটিতে পড়া হয়, এই ইভেন্টের স্মৃতিতে উত্সর্গীকৃত একটি বসন্তের ছুটি৷ এটি সম্ভবত ২য় শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল। BC. ক্রনিকলস (ক্রোনিকলস), এজরা, নেহেমিয়া বইগুলিকে আনুমানিক 250 খ্রিস্টপূর্বাব্দের একটি একক বইয়ের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এবং লিখিত, স্পষ্টতই, দ্বিতীয় মন্দিরের একজন লেখক দ্বারা। এই বই ফিরে ঐতিহাসিক ঘটনা, রাজাদের বইতে বলা হয়েছে এবং এতে ডেভিড, সলোমন, জেরুজালেম মন্দির এবং জুদাহ ও ইস্রায়েলের রাজাদের সম্পর্কে অতিরিক্ত উপাদান রয়েছে। ইহুদিদের ইতিহাস লেখকের সমসাময়িক সময় পর্যন্ত নিয়ে আসা হয়েছে। বইটি ব্যাবিলনীয় বন্দীদশা থেকে ফিরে আসার পর জেরুজালেমের শহুরে সম্প্রদায়ের পুনরুজ্জীবন (খ্রিস্টপূর্ব 538-500), নেহেমিয়া (444 খ্রিস্টপূর্ব) দ্বারা জেরুজালেমের দেয়াল পুনরুদ্ধার এবং লেখক এজরা (397 খ্রিস্টপূর্ব) দ্বারা সম্পাদিত আইন প্রণয়ন সংস্কারের বর্ণনা দেয়। .. দ্য বুক অফ ড্যানিয়েল (সি. 165-164 খ্রিস্টপূর্ব) সম্ভবত ওল্ড টেস্টামেন্টের সর্বশেষতম। এটি ভাববাদী ড্যানিয়েল সম্পর্কে বলে, যিনি ব্যাবিলনের বন্দিদশায় বসবাস করতেন এবং পারস্যদের দ্বারা ব্যাবিলন দখলের বিষয়ে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা সম্পর্কে। বইটির চূড়ান্ত অংশ হল অ্যাপোক্যালিপস, ইতিহাসের কাছাকাছি শেষ এবং ঈশ্বরের রাজ্যের পদ্ধতি সম্পর্কে একটি উদ্ঘাটন। ড্যানিয়েলের দর্শনগুলি ম্যাকাবিয়ান বিদ্রোহের (168-165 খ্রিস্টপূর্ব) যুগের প্রধান প্রাচীন পূর্ব রাজ্যগুলিকে চিত্রিত করে।

অ্যাপোক্রিফা।প্রোটেস্ট্যান্টবাদে অ্যাপোক্রিফাল কিছু অপেক্ষাকৃত দেরীতে (খ্রিস্টপূর্ব ২য়-১ম শতাব্দী) বাইবেলের পাঠ্য অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলি ইহুদি ক্যানন থেকে অনুপস্থিত এবং তাই বাইবেলের প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি সুজানা, বেল এবং ড্রাগন, তিন যুবকের গান, ড্যানিয়েলের বইয়ের পরবর্তী সংযোজন হিসাবে অন্তর্ভুক্ত। দ্য বুক অফ টোবিট হল একটি ছদ্ম-ঐতিহাসিক উপন্যাস যা গ্রীক বাইবেল দ্বারা ইজরার 1-3টি বই এবং জুডিথের বইয়ের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে। এটি ধার্মিক বৃদ্ধ টোবিটের পরিত্রাণের কথা বলে, যিনি প্রথমে অন্ধ এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিলেন, কিন্তু তারপরে তার পুত্র টোবিয়াসকে ধন্যবাদ দিয়ে তার পূর্বের সমৃদ্ধিতে ফিরে আসেন, যিনি একটি দূর দেশ থেকে সম্পদ, একটি স্ত্রী এবং একটি যাদুকরী প্রতিকার এনেছিলেন যা তার পুনরুদ্ধার করেছিল। বাবার দৃষ্টি। জুডিথের বই হল একটি ছদ্ম-ঐতিহাসিক গল্প যা হিব্রু বাইবেলে পাওয়া যায় নি, তবে হারিয়ে যাওয়া হিব্রু মূল থেকে গ্রীক অনুবাদে এবং হারিয়ে যাওয়া আরামাইক সংস্করণ থেকে ল্যাটিন অনুবাদে সংরক্ষিত। গ্রীক বাইবেল এটিকে ইতিহাসের বইগুলির মধ্যে, বুক অফ টোবিট এবং বুক অফ এস্টারের মধ্যে রাখে। সম্ভবত অ্যান্টিওকাস এপিফেনেসের (সি. 175-174) নিপীড়নের সময় লেখা, এটি একজন ইহুদি মহিলার গল্প বলে যে, তার শহর বেটুলিয়াকে বাঁচানোর জন্য, শত্রু জেনারেল হোলোফার্নেসকে প্রলুব্ধ করে এবং তারপর শিরশ্ছেদ করে। জেরোম এটি অনুবাদ করেছেন এবং এটিকে ভালগেটে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যে ভিত্তিতে Nicaea কাউন্সিল (325) এই বইটিকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অংশ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। দ্য উইজডম অফ সলোমন এবং দ্য উইজডম অফ জেসাস সিরাচ-এ অ্যাফোরিজম এবং ব্যবহারিক দৈনন্দিন উপদেশ রয়েছে, যা সলোমন এবং উপদেশকদের প্রবাদের স্মরণ করিয়ে দেয়। বারুক হল একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই যা নবী যিরমিয়ের শিষ্যকে দায়ী করা হয়েছে। শেষে সাধারণত যিরমিয়কে দায়ী করা একটি বার্তা থাকে। ম্যাকাবিসের 1-2 বইগুলি ২য় শতাব্দীতে ইহুদিদের স্বাধীনতার সংগ্রামের বর্ণনা দেয়। BC. (3 বুক অফ ম্যাকাবিস ক্যাথলিক বাইবেলের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত নয়)। 1 বুক অফ এজরা হল ক্রনিকলসের কিছু অংশের পুনর্নির্মাণ (সিনোডাল অনুবাদে: ক্রনিকলসের বই), এজরা এবং নেহেমিয়া। 2 বুক অফ এজরা - অ্যাপোক্যালিপটিক দর্শনের একটি সংগ্রহ। ভালগেটে এই বইগুলিকে বলা হয় 3-4টি বই ইজরা। মানসেহের প্রার্থনা হল ঈশ্বরকে সম্বোধন করা ক্ষমার জন্য একটি আবেদন, যা ব্যাবিলনের বন্দিদশায় থাকা জুডাহ রাজার জন্য দায়ী।
ওল্ড টেস্টামেন্ট ক্যানন ইতিহাস
মুসার সময় থেকে, ইহুদিদের ধর্ম পবিত্র আইনের ক্রমবর্ধমান শরীরের উপর ভিত্তি করে। এর মধ্যে প্রথম দিকের সম্ভবত দশটি আদেশ ছিল (তাদের আসল আকারে), পাথরের ফলকে খোদাই করা। আরও, ইস্রায়েলের পুরোহিত এবং নবীদের মধ্যে, ধর্মগ্রন্থের ক্যাননের ধারণাটি ধীরে ধীরে গঠিত হয়েছিল, অর্থাৎ পবিত্র, অপরিবর্তনীয়, এবং প্রশ্নাতীত কর্তৃপক্ষ হিসাবে বিবেচিত বইগুলির সংগ্রহ। ক্যানোনিকাল হিসাবে স্বীকৃত প্রথম বইটি ছিল আইনের বই, 621 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জোসিয়ার রাজত্বকালে জেরুজালেম মন্দিরে পাওয়া যায়। স্পষ্টতই, এটি ছিল ইস্রায়েলের আইনের কোড, যা এই ঘটনার একশ বছর আগে অ্যাসিরিয়ান আক্রমণকারীদের হাত থেকে পালাতে সক্ষম পুরোহিতদের দ্বারা মন্দিরে লুকিয়ে ছিল। যোশিয় মোশির আইন হিসাবে এটি গ্রহণ করেছিলেন। ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা জেরুজালেম দখলের আগে, শুধুমাত্র এই বইটি পবিত্র হিসাবে স্বীকৃত ছিল। এটি সম্ভবত উৎস ডি এর মূল ছিল, যা পরবর্তীতে ডিউটারোনমি-এর অংশ হয়ে ওঠে। 200 বছরেরও বেশি সময় পরে, লেখাগুলির একটি বৃহত্তর অংশ ক্যানোনিাইজ করা হয়েছিল। 397 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাবারন্যাকল উদযাপনের জন্য। (অন্যান্য উত্স অনুসারে - 458 খ্রিস্টপূর্বাব্দে) লেখক এজরা উচ্চস্বরে মোজেসের আইনের বইটি পড়েছিলেন, যা তিনি ব্যাবিলন থেকে জেরুজালেমে নিয়ে এসেছিলেন, যেখানে এটি ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে রাখা হয়েছিল। এই বইটি পেন্টাটিউকের সম্পূর্ণ পাঠ্য বলে মনে হয়, হিব্রু বাইবেলকে প্রামাণিক হিসাবে গৃহীত করার জন্য তিনটি বইয়ের প্রথম সংগ্রহ। ২য় শতাব্দীতে। BC. পবিত্র বইয়ের আরও দুটি সংকলন ক্যানোনাইজ করা হয়েছিল - নবী এবং ধর্মগ্রন্থ - যা মন্দির এবং সিনাগগে পরিষেবার সময় পড়া হয়েছিল। ভাববাদীরা স্পষ্টতই প্রচলিত গ. 200 বিসি ধর্মগ্রন্থগুলির একটি স্বাধীন প্রচলন ছিল, দীর্ঘকাল ধরে তাদের রচনা ও বিন্যাস পরিবর্তিত হয়েছিল। সেই সময়ের কিছু রব্বি তীব্র সমালোচনা করেছিলেন এবং উপদেশক, এস্টার এবং গানের গান পড়া নিষিদ্ধ করেছিলেন। এজরার apocryphal II বইতে, লেখা গ. 50 খ্রিস্টাব্দে সাত ডজন বইয়ের উল্লেখ রয়েছে, যার মর্যাদা এখনও প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এবং শুধুমাত্র ঠিক আছে। 95 খ্রিস্টাব্দে, রোমানদের দ্বারা জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংসের পর, জামনিয়ায় একটি র্যাবিনিকাল কংগ্রেস আনুষ্ঠানিকভাবে বাইবেলের ক্যাননের অধীনে একটি রেখা আঁকে, বেশ কয়েকটি বিতর্কিত বইকে ক্যানোনিকাল হিসাবে অনুমোদন করে। যীশু সিরাচের জ্ঞানকে উন্নতকারী হিসাবে স্বীকৃত, কিন্তু ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা বর্জিত। বেশিরভাগ প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সেপ্টুয়াজিন্টের মাধ্যমে ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে পরিচিত ছিল এবং প্রায়শই এমন ধর্মগ্রন্থ উদ্ধৃত করত যেগুলি জামনিয়ার সানহেড্রিন দ্বারা অনুমোদিত ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত ছিল না। যাইহোক, এই ক্যাননটি এমনকি খ্রিস্টান চেনাশোনাগুলিতেও প্রামাণিক ছিল, এবং এতে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন বইগুলি স্থানীয় বিশপ বা পুরোহিতদের দ্বারা তাক করা হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তাদের অ্যাপোক্রিফাল ("লুকানো", "লুকানো") বলা শুরু হয়েছিল। ৪র্থ-৫ম শতাব্দীর মধ্যে। পশ্চিমের চার্চ সম্প্রদায়গুলি মূলত অ্যাপোক্রিফার কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করে এবং তাদের পড়ার জন্য সুপারিশ করতে শুরু করে, যদিও কিছু জ্ঞানী কর্তৃপক্ষ - তাদের মধ্যে জেরোম (মৃত্যু 420) - তাদের ক্যানোনিকাল বইগুলির তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এতদূর যাননি। অগাস্টিনের (354-430) প্রভাবে, 4র্থ শতাব্দীর শেষভাগের আফ্রিকান কাউন্সিল। - 5 ম শতাব্দীর শুরুতে অ্যাপোক্রিফাকে স্বীকৃতি দিয়েছে, কিন্তু তাদের প্রত্যাখ্যান দীর্ঘদিন ধরে অব্যাহত ছিল। 405 সালে পোপ ইনোসেন্ট I দ্বারা অ্যাপোক্রিফার ক্যানোনিসিটি নিশ্চিত করা হয়েছিল। রোমান ক্যাথলিক চার্চে এগুলিকে সাধারণত "ডিউটেরোক্যাননিকাল" (একটি সেকেন্ড, পরে ক্যানন গঠন) বলা হয়। প্রারম্ভিক প্রোটেস্ট্যান্টবাদে, অ্যাপোক্রিফার কর্তৃত্ব মূলত প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। মার্টিন লুথার এগুলিকে নন-প্রামাণিক পাঠ্য হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, তবে বেশিরভাগ বইগুলিকে বাইবেলের অনুবাদের একটি পরিশিষ্টে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, এই বলে যে সেগুলি "লাভজনক এবং পড়তে ভাল"। সময়ের সাথে সাথে, তারা বেশিরভাগ জার্মান, ফরাসি, স্প্যানিশ, ডাচ এবং বাইবেলের অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট অনুবাদে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। অ্যাপোক্রিফা কিং জেমস বাইবেলের (1611 সাল থেকে প্রকাশিত একটি অনুবাদ) এর প্রথমতম সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং বাইবেলের অনেক আধুনিক সংস্করণে এটি পাওয়া যেতে পারে। যাইহোক, বেশীরভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট এগুলিকে সম্পূর্ণরূপে আদর্শ নয় বলে দেখে।
সিউডেপিগ্রাফা।বৃহত্তর কর্তৃত্বের জন্য বিখ্যাত বাইবেলের ব্যক্তিত্বকে দায়ী করা কিছু বাইবেলের পাঠকে সাধারণত pseudepigrapha ("মিথ্যাভাবে খোদাই করা") বলা হয়। এর মধ্যে রয়েছে সলোমনের ওডস, সলোমনের গীত, এবং নোকের বই।
প্রাচীন বাইবেল অনুবাদ
ওল্ড টেস্টামেন্ট হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল (এজরা, নেহেমিয়া এবং ড্যানিয়েলের বইয়ের আরামিক অংশগুলি বাদ দিয়ে), এবং ইতিমধ্যেই প্রাচীনকালে অনুবাদের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছে। এই প্রাথমিক অনুবাদগুলি বাইবেলের পাঠ্য অধ্যয়নের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এগুলি ম্যাসোরেটিক বাইবেলের চেয়ে পুরানো এবং এগুলিতে এমন পাঠ রয়েছে যা কখনও কখনও ম্যাসোরেটিক পাঠ্যের চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য।
আরামাইক টারগামস।খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি। আরামাইক (সিরিয়ান) মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে প্রভাবশালী কথ্য ভাষা হয়ে ওঠে। ইহুদিরা, ধীরে ধীরে ধ্রুপদী হিব্রু ভুলে গিয়েছিল, সিনাগগে পড়া পবিত্র গ্রন্থগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে বুঝতে পেরেছিল। এইভাবে, হিব্রু থেকে আরামাইক ভাষায় অনুবাদের (“তারগুমিম”) প্রয়োজন দেখা দেয়। প্রাচীনতম টিকে থাকা টারগুম হল জবের বইয়ের টারগুম, কুমরানে ডেড সি স্ক্রলগুলির মধ্যে আবিষ্কৃত। এটি 1ম শতাব্দীর দিকে লেখা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব, কিন্তু অন্যান্য বেঁচে থাকা টারগুম পরে আরামাইক-ভাষী ব্যাবিলনীয় ইহুদিদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল। Targums বাইবেলের আক্ষরিক অনুবাদের পরিবর্তে একটি প্যারাফ্রেজ। তারা তাদের সময়ের চেতনাকে প্রতিফলিত করে অনেক ব্যাখ্যা এবং সংশোধন নিয়ে আসে। হিব্রু বাইবেলের অনেক আধুনিক সংস্করণে, আরামাইক টারগুম হিব্রু পাঠ্যের সমান্তরালভাবে দেওয়া হয়েছে।
সেপ্টুয়াজিন্ট।হিব্রু পবিত্র ধর্মগ্রন্থের গ্রীক অনুবাদ মধ্যপ্রাচ্যের গ্রীক-ভাষী অঞ্চলে বসবাসকারী ইহুদিদের জন্য একটি টার্গাম হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। ৩য় শতাব্দী পর্যন্ত BC. পৃথক গ্রীক অনুবাদ প্রচার করা হয়েছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, এই অনুবাদগুলির অনানুষ্ঠানিক প্রকৃতি অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল এবং আলেকজান্দ্রিয়ার 70 বা 72 জন বিশিষ্ট পণ্ডিতের একটি দল রাজা ফিলাডেলফাস টলেমির (285-247 খ্রিস্টপূর্ব) গ্রন্থাগারের জন্য একটি আনুষ্ঠানিক অনুবাদ করেছিলেন। যাইহোক, এটি সম্ভবত যে অনুবাদ, যা শেষ পর্যন্ত ল্যাটিন দ্য সেপ্টুয়াজিন্ট (সেভেন্টির অনুবাদ [[দোভাষী]]) নামে পরিচিত হয়েছিল, এটি সিনাগগে লিপিবদ্ধ গ্রীক ভাষায় সম্পাদিত মৌখিক অনুবাদের একটি সংগ্রহ। প্রথমে ইহুদিরা সেপ্টুয়াজিন্টের পক্ষ নেয়। কিন্তু খ্রিস্টধর্মের উদ্ভবের সাথে সাথে এটি প্রাথমিকভাবে খ্রিস্টান চার্চের সাথে যুক্ত হয়ে পড়ে। তারপর ইহুদীরা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং গ্রীক ভাষায় নতুন অনুবাদ করে। নিউ টেস্টামেন্টে, ওল্ড টেস্টামেন্ট উদ্ধৃত করা হয়েছে, একটি নিয়ম হিসাবে, সেপ্টুয়াজিন্ট থেকে। আলেকজান্দ্রিয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মতত্ত্ববিদ ও ফিলোলজিস্ট অরিজেন (সি. 185-254) বাইবেলের পাঠ্য সমালোচনা এবং ব্যাখ্যার বিকাশে বিশাল অবদান রেখেছিলেন। তার স্মারক রচনা Hexaples-এ, তিনি ছয়টি সমান্তরাল কলামে লিখেছেন হিব্রু মূল, গ্রীক অক্ষরে এর প্রতিলিপি, এবং চারটি গ্রীক অনুবাদ: সেপ্টুয়াজিন্ট এবং অ্যাকিলা, সিমমাকাস, থিওডোশনের সংস্করণ। দুর্ভাগ্যবশত, এই কাজের মাত্র কয়েকটি খণ্ড টিকে আছে।
অন্যান্য অনুবাদ।ল্যাটিন, সিরিয়াক, ইথিওপিয়ান, কপটিক, আরবি, আর্মেনিয়ান, জর্জিয়ান এবং অন্যান্য অনেক ভাষায় বাইবেলের প্রাচীন অনুবাদও আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তাদের মধ্যে কিছু ইহুদিদের দ্বারা সরাসরি মূল থেকে তৈরি করা হয়েছিল; খ্রিস্টান অনুবাদগুলি মূলত সেপ্টুয়াজিন্ট বা অন্যান্য প্রাচীন অনুবাদগুলি থেকে সম্পাদিত হয়েছিল। অনেক বাইবেল অনুবাদককে প্রথমে এমন ভাষার জন্য একটি বর্ণমালা উদ্ভাবন করতে বাধ্য করা হয়েছিল যেগুলির লিখিত ভাষা ছিল না। এটি আর্মেনিয়ান, জর্জিয়ান, চার্চ স্লাভোনিক এবং আরও বেশ কয়েকটি ভাষায় অনুবাদের সাথে ঘটেছে। অনুবাদগুলি খুব আলাদা ছিল - আক্ষরিক থেকে সম্পূর্ণ বিনামূল্যে; এইভাবে, পণ্ডিত বিশপ উলফিলাস, যিনি গথদের জন্য বাইবেল অনুবাদ করেছিলেন, রাজাদের বইগুলি বাদ দিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে তারা কেবলমাত্র ইতিমধ্যেই আগ্রাসী জনগণের যুদ্ধের উন্মাদনায় ইন্ধন জোগাবে।
হিব্রু বাইবেল এবং টেক্সটলজিকাল ইস্যুগুলির পাঠ্য
ওল্ড টেস্টামেন্টের মূল পাণ্ডুলিপি আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। আমাদের কাছে হিব্রু বাইবেল এবং প্রাচীন অনুবাদের তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক কপি রয়েছে। হিব্রু পাঠ্যটি বহু প্রজন্মের অনুলিপিবাদীদের কাজের ফল; এটি প্রায়শই পরিবর্তিত এবং বিকৃত হয়েছিল। যেহেতু পাণ্ডুলিপিতে অনেক ত্রুটির সৃষ্টি হয়েছে, তাই ওল্ড টেস্টামেন্টের পাঠ্য সমালোচনার কাজ হল সেই শব্দগুলিকে সঠিকভাবে পুনরুদ্ধার করা যা লিখিত রেকর্ডিংয়ের প্রাথমিক পর্যায়ে লেখা হয়েছিল।
লেখকদের পাঠ্য (সোফেরিম)।কয়েক শতাব্দী ধরে ওল্ড টেস্টামেন্টের পাঠ্যটি দৃঢ়ভাবে স্থির করা হয়েছে বলে মনে হয় না। প্রারম্ভিক সময়ের (সি. 500 খ্রিস্টপূর্ব - 100 খ্রিস্টাব্দ) লেখক-লেখক, যাদেরকে "প্রাথমিক লেখক (সোফেরিম)" বলা হয়, তারা পাঠ্যটি বিকৃত করেছেন: তারা একটি নির্দিষ্ট শব্দ অনুলিপি করার সময়, ভুল শোনার সময়, ভুল পাঠ বা লেখার সময় ভুল করেছিলেন। বানান ভুল ছিল; শব্দ, লাইন বা সম্পূর্ণ বাক্যাংশ বাদ দেওয়া, পুনরাবৃত্তি বা পুনর্বিন্যাস করা হয়েছে; বোধগম্য বা আপত্তিকর শব্দ ছিল "সংশোধন"; সম্পাদকীয় ব্যাখ্যা এবং উপসংহার সহ সন্নিবেশ করা হয়েছিল; একই পাঠ্যের বিভিন্ন রিডিং পরপর দেওয়া হয়েছিল; প্রান্তিক নোটগুলি পরে মূল পাঠ্যের অংশ হিসাবে নেওয়া হয়েছিল এবং ভুল জায়গায় ঢোকানো হয়েছিল। এই সমস্ত বিকল্পগুলির একটি অসাধারণ বৈচিত্র্যের দিকে পরিচালিত করেছে। যাইহোক, রোমান সময়ে তথাকথিত "পরবর্তী লেখকগণ" শাস্ত্রের পাঠ্যকে একত্রিত করার চেষ্টা শুরু করে। এইভাবে, রাব্বি আকিবার নেতৃত্বে (আনুমানিক 50-132), বাইবেলের মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করা হয়েছিল; এগুলো ছিল পাঠ্য সমালোচনার প্রথম ধাপ। যাইহোক, এমনকি এই সময়ের মধ্যে পাঠ্যের ছোটখাটো পরিবর্তনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আঠারটি সংশোধন (যাকে "লেখকদের সংশোধন" বলা হয়) প্রভাবিত শব্দগুলিকে ধার্মিক চেনাশোনাগুলিতে ভুল বা নিন্দাজনক বলে মনে করা হত। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, হাব 1:12 বলেছেন: "হে যিহোবা... তুমি মরবে না" (হিব্রুতে - "লো তামুত")। কিন্তু এই চিন্তাভাবনা স্রষ্টার অনন্তকাল সম্পর্কে সন্দেহের বীজ বপন করতে পারে, এবং তাই একটি অক্ষর পরিবর্তন করা হয়েছিল, এবং পাঠ্যটি হয়ে উঠেছে: "আমরা মরব না" (হিব্রুতে "লো নামুত")।
ম্যাসোরেটিক বাইবেল। 5 ম শতাব্দী থেকে সময়কালে। 11-12 শতাব্দী পর্যন্ত লেখকদের (সোফেরিম) স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছিল পণ্ডিতদের দ্বারা যাদের বলা হত ম্যাসোরেটিস (বালে-হাম্মাসোরা, ঐতিহ্যের রক্ষক)। পাঠ্যটি, ম্যাসোরেটদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, অ্যারন বেন আশের দ্বারা বিকাশিত, আধুনিক হিব্রু বাইবেলের ভিত্তি তৈরি করেছিল। ম্যাসোরেটিরা বাইবেলের হিব্রু পাঠ্যের সাথে সরাসরি হস্তক্ষেপ এড়াতেন, যা সেই সময়ে পবিত্র বলে বিবেচিত হত, তাই কোন পরিবর্তন কল্পনা করা যায় না। পরিবর্তে, তারা অসংখ্য পাণ্ডুলিপি থেকে হাজার হাজার প্রান্তিক (প্রান্তিক নোট) সংগ্রহ করে পাঠ্যের সাথে যুক্ত করে। মার্জিনালিয়া যেমন "কেরে" ("পড়ুন") ঐতিহ্যের মধ্যে এতটাই প্রোথিত যে বাইবেলের সিনাগগ পাঠ তাদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, এবং হাতে লেখা পাঠ্য ("কেটিভ") সংস্করণ দ্বারা নয়। উদাহরণ স্বরূপ, মূল জব 13:5 এ লেখা আছে: "দেখুন, তিনি (ঈশ্বর) আমাকে হত্যা করেন, এবং আমার কোন আশা নেই", কিন্তু ম্যাসোরেটস, "না" এর পরিবর্তে "তার মধ্যে" পড়ার জন্য নির্ধারিত ছিল এবং ফলাফল ছিল: "দেখুন, সে আমাকে হত্যা করে, কিন্তু তার উপরই আমার আশা।" ম্যাসোরেটিস বাইবেলের পাঠ্য রেকর্ডিংয়ে কিছু গুরুত্বপূর্ণ উন্নতি করেছিল। হিব্রু লেখা শুধুমাত্র ব্যঞ্জনবর্ণকে নির্দেশ করে, কিন্তু মাসোরেটিরা স্বরবর্ণ বোঝাতে ডায়াক্রিটিক্সের একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিল। এখন তারা যে শব্দটি সংশোধন করতে চেয়েছিলেন তাতে স্বরবর্ণ পরিবর্তন করতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, তারা টেট্রাগ্রাম JHWH শব্দের বিকল্প অ্যাডোনাই (লর্ড) এর জন্য স্বর চিহ্ন সহ প্রদান করেছে। কিছু খ্রিস্টান পাঠক, একটি শব্দের স্বরবর্ণ অন্য ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে যোগ করার অভ্যাসের সাথে অপরিচিত, ঈশ্বরের নাম যিহোবা হিসাবে ভুলভাবে পড়ে। লেখকদের লেখায় কোন বিরাম চিহ্নও ছিল না। স্বরধ্বনি বিরতি বা একটি বাক্যের সমাপ্তি শুধুমাত্র অনুমান দ্বারা বিচার করা হয়েছিল, যা ভুল বোঝাবুঝির সম্ভাবনার জন্ম দিয়েছে। ক্যান্টিলেশনের মৌখিক ঐতিহ্য, বা স্যালমোডি, একটি পাঠ্যের শব্দের সঠিক বাক্যাংশ এবং জোর নির্দেশ করার জন্য দরকারী ছিল, তবে ঐতিহ্যটি ভেঙ্গে যাওয়ার এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণ না হওয়ার আশঙ্কা সবসময়ই ছিল। এই কারণেই ম্যাসোরেটিরা উচ্চারণের একটি সিস্টেম তৈরি করেছিল, স্বরবর্ণের মতো ছোট আইকন, যা পাঠ্যের শব্দের উপরে বা নীচে স্থাপন করা হয়েছিল। এই উচ্চারণগুলির প্রতিটি, যা এখনও হিব্রু বাইবেলের সমস্ত আধুনিক সংস্করণে মুদ্রিত, একটি নির্দিষ্ট সুরের চিত্রকে বোঝায়, এক বা একাধিক নোট নিয়ে গঠিত একটি মোটিফ। উপরন্তু, উচ্চারণটি সিনট্যাকটিক এবং ফোনেটিক ফাংশন সঞ্চালন করে: এটি একটি বাক্যকে শব্দার্থিক অংশে সিসুরা দ্বারা বিভক্ত করে এবং একটি প্রদত্ত বাক্যের স্বতন্ত্র শব্দগুলির মধ্যে শব্দার্থিক সংযোগ স্থাপন করতে সাহায্য করে এবং একটি শব্দে চাপযুক্ত সিলেবলকে হাইলাইট করে। কণ্ঠস্বর, বিরাম চিহ্ন এবং পাঠ্যের "সংশোধন" করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতির সাথে বেশ কয়েকটি ম্যাসোরেটিক স্কুল ছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত দুটি হল মোশে বেন নাফতালি এবং অ্যারন বেন আশের (উভয়ই ফিলিস্তিনি টাইবেরিয়া থেকে) এর স্কুল। বেন অ্যাশারের লেখাটি সাধারণত গৃহীত হয় এবং অনুসরণ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত ইহুদি দার্শনিক মাইমোনাইডস (1135-1204)। যাইহোক, প্রথম মুদ্রিত হিব্রু বাইবেলে, যা জ্যাকব বেন চাইম দ্বারা প্রস্তুত এবং ভেনিসে প্রকাশিত ডি. বোমবার্গ (1524-1525), পরে, মিশ্র পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করা হয়েছিল। এবং শুধুমাত্র 1937 সালে আর. কিটেলের একটি সমালোচনামূলক সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল, বেন অ্যাশারের প্রামাণিক পাঠের উপর ভিত্তি করে। রেনেসাঁ থেকে 20 শতক পর্যন্ত হিব্রু বাইবেলের পাঠ্য অধ্যয়ন। রেনেসাঁ এবং সংস্কারের সময়, কিছু সময়ের জন্য ম্যাসোরেটিক পাঠ্যের সত্যতার জন্য একটি সমালোচনামূলক উত্সাহ বিরাজ করে। 16-17 শতকের কিছু বিজ্ঞানী। এমনকি তারা যুক্তি দিয়েছিল যে ম্যাসোরেটিক স্বরটি ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত এবং পবিত্র। অবশেষে, আরও সতর্ক পণ্ডিতরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে ম্যাসোরেটিক বাইবেলের পাঠ্যগুলি মূলের সঠিক অনুলিপি ছিল না এবং প্রাচীন অনুবাদগুলির একটি বিশদ অধ্যয়ন পরিচালনা করেছিলেন। একই সময়ে, আরবি এবং অন্যান্য সেমেটিক ভাষার সাথে পরিচিতির কারণে হিব্রু ভাষার জ্ঞান উন্নত হতে শুরু করে। 19 তম এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে টেক্সচুয়াল পদ্ধতিগুলি আরও বিকাশ লাভ করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, নতুন পাণ্ডুলিপির আবিষ্কার এবং হিব্রু গবেষণায় অগ্রগতি হিব্রু বাইবেলের আরও ভাল বোঝার দিকে পরিচালিত করেছে। সেপ্টুয়াজিন্ট এবং অন্যান্য প্রাচীন অনুবাদের গবেষণায় উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছে। খিরবেত কুমরান (1947) এ মৃত সাগরের পাণ্ডুলিপি আবিষ্কারের জন্য ধন্যবাদ, এটি প্রথম শতাব্দীর মধ্যে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। BC. এবং 1 ম শতাব্দী বিজ্ঞাপন বাইবেলের পাঠ্যের অন্তত কয়েকটি সংস্করণ ছিল। এটি আরও প্রমাণিত হয়েছে যে কুমরান পাণ্ডুলিপিগুলি প্রায়শই ম্যাসোরেটিক পাঠ্যের চেয়ে সেপ্টুয়াজিন্টের সাথে বেশি নৈকট্য দেখায়।
ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক পদ্ধতি
17-18 শতকে। বিজ্ঞানীরা ধর্মতাত্ত্বিক নয়, ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক বিবেচনার ভিত্তিতে বাইবেল অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। দার্শনিক টি. হবস এবং বি. স্পিনোজা পেন্টাটিউকের সাথে মোজেসের লেখকত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলেন এবং জেনেসিসের বইয়ের আক্ষরিক ব্যাখ্যার সাথে উদ্ভূত বেশ কিছু কালানুক্রমিক অসঙ্গতি তুলে ধরেন। ফরাসি বিজ্ঞানী J. Astruc (1684-1766) একটি অনুমান তুলে ধরেন যে বুক অফ জেনেসিস দুই লেখকের (Yahwist এবং Elohist)। বিশ্বাস করে যে মোজেস পেন্টাটিচের লেখক, অ্যাস্ট্রাক ধরে নিয়েছিলেন যে মোজেস তার কাজে কিছু অতিরিক্ত উত্স ব্যবহার করেছেন। J. Eichhorn, তার রচনা Introduction to the Old Testament (1780-1783), প্রথমবারের মতো Pentateuch - J, E, P এবং D-এর প্রামাণ্য সূত্রের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। Eichhorn-এর সমস্ত অনুমান পরবর্তীকালে নিশ্চিত করা হয়নি, কিন্তু সাধারণভাবে তার দৃষ্টিভঙ্গি ফলপ্রসূ হয়ে ওঠে, এবং বর্তমানে তাকে ওল্ড টেস্টামেন্টের ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক পদ্ধতির জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 1870-1880-এর দশকে, প্রামাণ্য অনুমানটি সেই সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ বাইবেলের পণ্ডিত জে. ওয়েলহাউসেনের রচনায় তার শাস্ত্রীয় রূপ খুঁজে পেয়েছিল। তার কাজে, ওয়েলহাউসেন নিজেকে পেন্টাটিউকের উৎস নিয়ে গবেষণার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি, বরং হেগেলের ইতিহাসের দর্শনের আলোকে ইসরায়েলের ধর্মীয় ইতিহাস পুনর্গঠনের চেষ্টা করেছিলেন। তিনি কিং ডেভিডের আগে ইহুদিদের বাইবেলের ইতিহাসকে উপেক্ষা করেছিলেন, এটিকে কিংবদন্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, মূসার ব্যক্তিত্বকে উপেক্ষা করেছিলেন এবং প্রাথমিক উত্স J এবং E-তে থাকা একেশ্বরবাদী ধারণাগুলিকে উপেক্ষা করেছিলেন, যাতে তার উপস্থাপনায় প্রাচীন হিব্রু উপজাতিদের ধর্ম বহু-ঈশ্বরবাদী হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। . তিনি বিশ্বাস করতেন যে, এই বহুঈশ্বরবাদের বিপরীতে, নবীরা সমগ্র মহাবিশ্বের জন্য এক ঈশ্বরের ধারণাকে সামনে রেখেছিলেন। এই দুটি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে বিরোধিতা ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের পরের যুগে ইহুদি ধর্মে অদৃশ্য হয়ে যায়, যখন জেরুজালেমের পুরোহিতদের আচার-অনুষ্ঠান ও আইনবাদ এবং হিতোপদেশ এবং উপদেষ্টার মতো বই সংকলনকারী মানুষের মানবতাবাদ প্রবল হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়ায়নি। প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা গেছে যে ওয়েলহাউসেন নির্বাসন-পরবর্তী যুগে ধর্মীয় উপাসনার যে উপাদানগুলিকে দায়ী করেছেন তার অনেকগুলি পুরানো উত্স রয়েছে, যেমন বলিদানের বিবরণ এবং চুক্তির তাঁবু নির্মাণের বিবরণ। তা সত্ত্বেও, এর ত্রুটিগুলি সত্ত্বেও, ওয়েলহাউসেন স্কুল নবীদের প্রতি অভূতপূর্ব আগ্রহ তৈরি করেছে, যাদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ধর্মীয় বিশ্বাসে অবদান ব্যাপকভাবে স্বীকৃত। নিয়ার ইস্টার্ন প্রত্নতত্ত্বের বিকাশের সাথে সাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের অধ্যয়ন নিয়ার ইস্টার্ন অধ্যয়নের একটি বিশেষ ক্ষেত্র হয়ে উঠেছে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রাচীন হিব্রুদের দ্বারা বেষ্টিত অত্যন্ত উন্নত সভ্যতা আবিষ্কার করেছেন এবং নিশ্চিতভাবে বাইবেলের গল্পগুলি নিশ্চিত করেছেন যেগুলি এক শতাব্দী আগে কিংবদন্তি হিসাবে বরখাস্ত করা হয়েছিল। মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে হাজার হাজার সাহিত্যিক গ্রন্থ এবং শিলালিপির আবিষ্কার ওল্ড টেস্টামেন্টের পণ্ডিতদের প্রতিবেশী জনগণের ধর্মের সাথে হিব্রু ধর্মের আত্মীয়তাকে আরও স্পষ্টভাবে স্বীকৃতি দেওয়ার পাশাপাশি এর ব্যক্তিত্বের উপর জোর দেওয়ার অনুমতি দিয়েছে। ওল্ড টেস্টামেন্টে প্রকাশিত ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলির মৌলিক ঐক্য, ধর্মীয় ধারণা গঠন ও গঠনে উপাসনার ভূমিকা এবং ঈশ্বরের দ্বারা তাঁর লোকেদের সাথে চুক্তিবদ্ধ মিলনের তাত্পর্যের প্রতি ক্রমবর্ধমান মনোযোগ দেওয়া হচ্ছে।
নববিধান
ঈশ্বর, যীশু খ্রিস্টের জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের মাধ্যমে, মানুষকে পরিত্রাণ দিয়েছেন - এটি খ্রিস্টধর্মের প্রধান শিক্ষা। যদিও নিউ টেস্টামেন্টের শুধুমাত্র প্রথম চারটি বই সরাসরি যীশুর জীবন নিয়ে কাজ করে, 27টি বইয়ের প্রত্যেকটি নিজস্ব উপায়ে যীশুর অর্থ ব্যাখ্যা করতে চায় বা দেখায় যে কীভাবে তাঁর শিক্ষা বিশ্বাসীদের জীবনে প্রযোজ্য।
নতুন নিয়মের বই
নিউ টেস্টামেন্ট যীশু খ্রীষ্টের জীবন এবং শিক্ষার চারটি বিবরণ দিয়ে শুরু হয়: ম্যাথিউ, মার্ক, লুক এবং জনের গসপেল। প্রেরিতদের আইন খ্রিস্টান গির্জার প্রতিষ্ঠা এবং প্রেরিতদের মিশনারি কার্যকলাপের গল্প বলে। অ্যাক্টস-এর পরে 21টি এপিস্টল রয়েছে, যা বিভিন্ন প্রেরিতদের জন্য দায়ী চিঠির একটি সংগ্রহ যারা খ্রিস্টান সম্প্রদায় এবং স্বতন্ত্র বিশ্বাসীদের মতবাদ, নৈতিকতা এবং তাদের জীবনের সংগঠনের বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছিল। নিউ টেস্টামেন্টের শেষ বই - উদ্ঘাটন, বা অ্যাপোক্যালিপস - বিশ্বের আসন্ন শেষের দৃষ্টিভঙ্গি এবং মন্দের উপর ভালোর চূড়ান্ত বিজয়ের জন্য উত্সর্গীকৃত।
গসপেলসিনপটিক গসপেল: ম্যাথিউ, মার্ক, লুক। প্রথম তিনটি গসপেলকে প্রায়শই সিনপটিক (গ্রীক: সিনোপসিস - যৌথ পর্যালোচনা) বলা হয়, কারণ তারা যিশুর সাথে সম্পর্কিত একই ঘটনাগুলি সম্পর্কে কথা বলে এবং একই কথা বলে, প্রায়শই শব্দার্থে মিলিত হয়। বিখ্যাত গল্প যীশুর জন্ম, তিনি যে সমস্ত অলৌকিক কাজ করেছিলেন তার বেশিরভাগই, এবং তার সমস্ত দৃষ্টান্ত সিনপটিক গসপেলে রয়েছে, কিন্তু জনের গসপেলে নেই। সিনপটিক গসপেলগুলি প্রধানত প্রতিটি ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গিতে পৃথক হয়, যা কেবল প্রচারকদেরই নয়, খ্রিস্টানদেরও যাদের জন্য তারা লেখা হয়েছিল তাদের মতামতকে প্রতিফলিত করে। প্রথম গসপেলের রচয়িতা ঐতিহ্যগতভাবে ম্যাথিউকে দায়ী করা হয়, একজন কর আদায়কারী (জনসাধারণ) যিনি যীশুর প্রথম শিষ্যদের একজন হয়েছিলেন। অনেকে অবশ্য ম্যাথিউর লেখকত্ব নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেন। এটা স্পষ্ট যে লেখক ইহুদি ছিলেন এবং জুডিও-খ্রিস্টান পাঠকদের জন্য লিখছিলেন। যীশুতে, লেখক দেখেন, প্রথমত, ইহুদিদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থে যা লেখা আছে তার পূর্ণতা এবং মূর্ত রূপ; তিনি ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি করেন যে যিশুর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং শব্দগুলি ইতিমধ্যেই হিব্রু শাস্ত্রে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। ম্যাথিউ হল দীর্ঘতম সুসমাচার, এতে যীশুর বাণীগুলির সর্বাধিক সম্পূর্ণ বিবৃতি রয়েছে, বিশেষত ch-এ। 5-7 (তথাকথিত সারমন অন দ্য মাউন্ট)। অন্যান্য গসপেলের চেয়ে বেশি, ম্যাথিউ খ্রিস্টান গির্জার দিকে মনোযোগ দেন এবং এর প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে যিশুকে। ম্যাথিউর গসপেল হল খ্রিস্টের জীবন এবং শিক্ষার একটি ব্যাপকভাবে পঠিত এবং প্রায়শই উদ্ধৃত বিবরণ। মার্ক এবং লুকের গসপেলগুলিতে পৌত্তলিকদের পরিবেশের ঘনিষ্ঠতা রয়েছে, এটি ভাষা এবং চিত্রিত সেটিং উভয় ক্ষেত্রেই প্রকাশিত হয়। ম্যাথিউর যীশু হলেন সেই ব্যক্তি যার মধ্যে প্রাচীন ভবিষ্যদ্বাণীগুলি পূর্ণ হয়েছিল এবং মার্কের জন্য তিনি একজন অলৌকিক কর্মী। মার্কের গসপেল দেখাতে চায় যে যীশুর মশীহত্ব তার পার্থিব জীবনের সময় লুকিয়ে ছিল এবং এই কারণে তিনি অল্পসংখ্যক এবং যথাযথ উত্সাহ ছাড়াই গ্রহণ করেছিলেন। লুকের গসপেলটিতে যীশুর জীবনের অন্যান্য বিবরণে পাওয়া যায় না এমন অনেক উপাদান রয়েছে, যা তার জন্ম, কষ্ট এবং মৃত্যুর বিবরণ এবং পুনরুত্থানের পরে তার শিষ্যদের কাছে তার উপস্থিতির দীর্ঘ সংস্করণ সরবরাহ করে। যীশুর জীবনকে বিশ্ব ইতিহাসের একটি টার্নিং পয়েন্ট হিসাবে দেখা হয়: ইস্রায়েলের যুগ সর্বজনীন গির্জার যুগের পথ দেয়। অন্যান্য গসপেলের চেয়ে বেশি, এটি যীশুকে দরিদ্র এবং বহিষ্কৃতদের বন্ধু হিসাবে চিত্রিত করে। বেশিরভাগ পণ্ডিত একমত যে সিনপটিক গসপেলের মিল এই কারণে যে লেখকরা ঐতিহ্য থেকে সাধারণ উপাদান ব্যবহার করেছেন এবং তারা একে অপরের থেকে কিছু উপকরণ ধার করেছেন। কিন্তু কে কার কাছ থেকে ধার নিয়েছিল, গসপেলগুলির লেখক কে এবং সেগুলি কখন লেখা হয়েছিল এই প্রশ্নগুলিতে গবেষকরা একমত নন। "চার ডকুমেন্ট হাইপোথিসিস" নামক একটি নেতৃস্থানীয় তত্ত্ব অনুসারে (সাধারণত জার্মান পণ্ডিত চেনাশোনাগুলিতে "দুই উৎস অনুমান" হিসাবে পরিচিত), গসপেলের প্রথম এবং চারটি নথির প্রথমটি হল মার্কের গসপেল। মার্ককে ম্যাথিউ এবং লুকের উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেহেতু উভয়েই মার্কের গসপেলের কার্যত সমস্ত উপাদান রয়েছে, যদিও এই পাঠ্যের অংশগুলি ভিন্ন ক্রমে সাজানো হয়েছে এবং সামান্য পরিবর্তিত হয়েছে। আরও, ম্যাথিউ এবং লুক যীশুর প্রচুর সংখ্যক উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যা তাদের কাছে সাধারণ, যা মার্কের মধ্যে নেই। তারা একটি দ্বিতীয়, বিদ্যমান নথি থেকে নেওয়া হয়েছে বলে মনে করা হয়, প্রায়শই Q অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (জার্মান শব্দ Quelle থেকে, "উৎস")। অবশেষে, ম্যাথু এবং লুক উভয়েরই নিজস্ব উপকরণ রয়েছে। তা সত্ত্বেও, কিছু রক্ষণশীল পণ্ডিত ম্যাথিউ'স গসপেলের প্রাধান্যের উপর জোর দিয়ে চলেছেন। এটি প্রমাণ করার জন্য, তারা একটি প্রাচীন ঐতিহ্যের উদ্ধৃতি দেয় যা অনুসারে ম্যাথিউ আরামাইক ভাষায় প্রথম গসপেল লিখেছিলেন, যা পরে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। সিনপটিক গসপেল ডেটিং করার ক্ষেত্রে, পণ্ডিতরা প্রধানত "অভ্যন্তরীণ প্রমাণের" উপর নির্ভর করে। একটি ভাল উদাহরণ হল জেরুজালেম মন্দির ধ্বংসের বিষয়ে যিশুর তিনটি সংস্করণের বিশ্লেষণ থেকে প্রাপ্ত অনেক গবেষকের উপসংহার, যা বিশ্বের শেষ এবং খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমন সম্পর্কে সর্বনাশা ভবিষ্যদ্বাণীর সংলগ্ন (মার্ক 13) ; ম্যাথিউ 24-25, লুক 19:41-44 এবং 21:5-36)। মার্ক 66-70 খ্রিস্টাব্দের ইহুদি জাতীয় বিদ্রোহের সময় তার সংস্করণ লিখেছিলেন বলে মনে করা হয়, কিন্তু 70 খ্রিস্টাব্দে রোমানদের দ্বারা শহরের পতন এবং মন্দির ধ্বংসের আগে। অন্যদিকে, লুক জেরুজালেমের রোমান অবরোধের কিছু বিবরণের জ্ঞান দেখায়, যার মানে এই গসপেলটি পরে লেখা হয়েছিল। ম্যাথিউ দৃশ্যত এই ঘটনার পরে তার বই লিখেছিলেন, তাছাড়া, তার বর্ণনাটি মার্কের গসপেলের পাঠ্যের তুলনায় খ্রিস্টান গির্জার উন্নয়নের উচ্চ স্তরের ইঙ্গিত দেয়। অতএব, ম্যাথিউ এবং লুক CA তারিখে ডেট করা হয়. 80-85 খ্রি

জনের গসপেল।চতুর্থ গসপেল, জনের গসপেল, এর ফোকাস, ব্যবহৃত উপাদান এবং রচনায় সিনপটিক্স থেকে আলাদা। উপরন্তু, এটি সিনপটিক গসপেলের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন রঙের সাথে যীশুর একটি প্রতিকৃতি আঁকা। লেখক কেবল বর্ণনামূলক বা জীবনীমূলক আগ্রহ দ্বারা চালিত নন; তার জন্য প্রধান জিনিস হল একটি একক ধর্মীয় ধারণা উপস্থাপন করা: যীশু হলেন ঈশ্বরের বাণী। সুসমাচারের প্রথম অংশটি যীশুর দ্বারা সম্পাদিত অলৌকিক কাজের একটি সিরিজের কথা বলে, যার আধ্যাত্মিক অর্থের ব্যাখ্যা রয়েছে যীশু নিজেই। শেষ অংশে লাস্ট সাপারে যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের মধ্যে কথোপকথনের একটি সিরিজ রয়েছে। লক্ষণ এবং কথোপকথনের মাধ্যমে, যীশুর প্রকৃত প্রকৃতি এবং ঐশ্বরিক প্রকাশের বাহক হিসাবে তাঁর ভূমিকা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। গির্জার পিতাদের মধ্যে একজন, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট লিখেছেন: "অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা ইতিহাসের ঘটনাগুলি লিপিবদ্ধ করার পরে, জন আধ্যাত্মিক গসপেল লিখেছিলেন।" বেশিরভাগ গবেষকরা একমত যে চতুর্থ গসপেলটি প্রেরিত জন দ্বারা লেখা হয়নি, তবে সম্ভবত জনের একজন সহকারী বা শিষ্য দ্বারা লেখা হয়েছিল এবং দৃশ্যত 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে তৈরি হয়েছিল।
প্রেরিতদের কাজ।এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে প্রেরিতদের আইনের বইটির লেখক হলেন লুক। বইটির প্রথমার্ধে পিটারের নেতৃত্বে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রাথমিক ইতিহাসের সন্ধান পাওয়া যায়। দ্বিতীয়টি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার সময় থেকে রোমে তার বন্দিত্ব পর্যন্ত পলের ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপের কথা বলে। The Acts of the Apostles - লুকের রচনার দ্বিতীয় খন্ড - তার সুসমাচারের কিছু পরেই লেখা হয়েছিল। গির্জার ইতিহাস লেখার এটিই প্রথম কোনো খ্রিস্টান লেখকের প্রচেষ্টা।
প্রেরিতদের পত্র।অ্যাক্টসের পরে নিউ টেস্টামেন্টে স্থাপিত 21টি পত্রের কর্পাসটি প্রেরিত পল এবং যীশুর শিষ্যদের - জেমস, পিটার, জন এবং জুডকে দায়ী করা হয়। বর্তমানে, যাইহোক, বার্তাগুলির ঐতিহ্যগত লেখকত্ব এবং ডেটিং বৈজ্ঞানিক বিতর্কের বিষয়।
প্রেরিত পল এর Epistles.পলকে আরোপিত 14টি পত্রের ঐতিহ্যগত শিরোনামগুলিতে সেই সম্প্রদায় বা লোকেদের নাম রয়েছে যাদেরকে তারা সম্বোধন করা হয়েছিল। বাইবেলে, নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের কাছে বার্তার আগে মণ্ডলীর বার্তাগুলি ছাপানো হয় এবং প্রতিটি গোষ্ঠীর মধ্যে সেগুলি আকারের ক্রমানুসারে সাজানো হয়, শুরুতে দীর্ঘতমগুলি দিয়ে। বেশিরভাগ পণ্ডিতরা একমত যে রোমান, 1-2 করিন্থিয়ান, গ্যালাতিয়ান, ফিলিপিয়ান, 1 থিসালোনীয় এবং ফিলেমন খাঁটি। এটা খুবই সম্ভব যে পলও কলসিয়ান লিখেছিলেন, যখন তার 2 থিসালনীয় এবং ইফিসীয় লেখক সন্দেহজনক। অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে 1-2 টিমোথি এবং টাইটাস পল দ্বারা লেখা হয়নি। এবং কার্যত আজ কেউ হিব্রুদের পলের লেখকত্বের পক্ষে তর্ক করবে না। পল 50 বছর বয়সের পরে তার চিঠি লিখেছিলেন এবং তিনি 60 এর দশকে মারা যান। তার বার্তাগুলির কালপঞ্জি সুনির্দিষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তবে তিনি সম্ভবত 1 থিস দিয়ে শুরু করেছিলেন, খ্রিস্টান গির্জার প্রাচীনতম নথি। চারটি মহান পত্র - গাল, 1-2 কোর, রম - তার পরে তৈরি হতে পারে এবং ফিলপ এবং ফিলম অক্ষরগুলি শেষ ছিল। পল যদি 2 থিসের লেখক হন, তাহলে সম্ভবত এটি 1 থিসের পরেই লেখা হয়েছিল। যদি তিনি কর্নেল বার্তাটি লেখেন, তবে এটি বার্তা Flm হিসাবে প্রায় একই সময়ে উপস্থিত হয়েছিল। কেন্দ্রীয় পয়েন্ট পলের শিক্ষাগুলি নিম্নরূপ প্রণয়ন করা যেতে পারে: যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাসের মাধ্যমে সমগ্র মানব জাতির জন্য পরিত্রাণ পাওয়া যায় - অইহুদী এবং ইহুদী উভয়ের জন্যই। 1 থিস সম্প্রদায়কে আশ্বস্ত করেছেন যে খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনে, মৃত এবং জীবিত খ্রিস্টান উভয়েই ঈশ্বরের সাথে থাকবেন; এটি জীবনের খ্রিস্টানদের কর্তব্য সম্পর্কে নির্দেশাবলীর একটি সিরিজ দিয়ে শেষ হয়। 2 ফেজ দ্বিতীয় আসার জন্য অধৈর্য হওয়ার বিরুদ্ধে পরামর্শ দেয়। গালাতীয় ভাষায়, পল একজন প্রেরিত হিসাবে তার প্রমাণপত্র রক্ষা করে শুরু করেন এবং কিছু আকর্ষণীয় আত্মজীবনীমূলক বিবরণ প্রদান করেন। তারপর তিনি যুক্তি দেন যে পরিত্রাণের জন্য প্রথমে যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস প্রয়োজন, ইহুদি আইনের পরিপূর্ণতা নয়। 1 করিন্থিয়ান্সে মতভেদ, অনৈতিকতা, খ্রিস্টানদের পৌত্তলিক আদালতে রূপান্তর, বিবাহ, মূর্তিপূজা ইত্যাদির বিষয়ে পলের নির্দেশাবলী রয়েছে, যে সমস্যাগুলি তিনি যে সম্প্রদায়গুলিকে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার মধ্যে এটিকে সবচেয়ে বেশি সমস্যায় ফেলেছিল। বার্তাটিতে প্রেমের একটি মহিমান্বিত স্তোত্র (অধ্যায় 13) এবং অমরত্ব সম্পর্কে একটি আলোচনা (অধ্যায় 15) রয়েছে। 1 কোর, গালের মতো, প্রেরিত পদে পলের দাবির প্রমাণ রয়েছে। রোমানদের বইটি পলের ধর্মতত্ত্বের সবচেয়ে সম্পূর্ণ বিবৃতি। এতে তিনি পাপ ও পরিত্রাণের সমস্যা নিয়ে বিশদ আলোচনার প্রেক্ষাপটে ইহুদি খ্রিস্টান এবং বিধর্মী খ্রিস্টানদের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যাটি পরীক্ষা করেন। কলসিয়ান বইটি ইহুদি ধর্মীয় আচার পালনের সাথে দেবদূতের মতো হওয়ার আকাঙ্ক্ষাকে একত্রিত করার ত্রুটির বিরুদ্ধে সতর্ক করে। Flm - একজন বন্ধুর কাছে একটি ব্যক্তিগত চিঠি যা তাকে পলাতক ক্রীতদাসকে ক্ষমা করতে বলে। ফিল - ফিলিপির সম্প্রদায়ের কাছে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি যা তাদের জন্য ভালবাসা, তাদের জন্য আনন্দ এবং পাঠানো অনুদানের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। ইফিসিয়ানরা বরং শুষ্কভাবে সেই বিষয়গুলির সংক্ষিপ্তসার করে যা পল ইতিমধ্যেই সম্বোধন করেছেন। এতে পলের অন্যান্য চিঠির তাৎক্ষণিকতা এবং আবেগের অভাব রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, এটিকে এফএলপি, কোল এবং ফ্লিমের সাথে তথাকথিত একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পলের জীবনের শেষ দিকে লেখা বন্ডস থেকে পত্র। "প্যাস্টোরাল এপিস্টল" (যেমন 1-2 টিম বলা হয়) একটি বিশেষ দল গঠন করে। তাদের শৈলী এবং বিষয়বস্তু পলের অন্যান্য চিঠির শৈলী এবং বিষয়বস্তু থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। তারা খ্রিস্টান গির্জার বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে প্রতিফলিত করে এবং দৃশ্যত 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে লেখা হয়েছিল। হিব্রুগুলি অযৌক্তিকভাবে পাউলিন অক্ষরের কর্পাসের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে। এটি একটি দীর্ঘ উপদেশ, ভাল অলঙ্কৃত ঐতিহ্যে, মসৃণ শৈলী এবং বাগ্মিতার দ্বারা আলাদা। এটি যুক্তি দেয় যে যীশুর মৃত্যু নিখুঁত ত্যাগের প্রতিনিধিত্ব করে, ইহুদি ধর্মের বলিদান পদ্ধতিকে বাতিল করে। গবেষকরা সম্মত হন যে এর লেখক প্রেরিত পল হতে পারতেন না এবং এটি 60-80 বছর আগের।
অন্যান্য বার্তা।শেষ সাতটি পত্রকে বলা হয় "কনসিলিয়ার" ("ক্যাথলিক")। এই নামটি নির্দেশ করে যে তারা "সর্বজনীন" গির্জার উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা হয়েছে, এবং একটি ব্যক্তি বা একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে নয়। পলের চিঠির বিপরীতে, তাদের শিরোনামে লেখকদের নাম রয়েছে। জেমসের চিঠিটি ইহুদিদের ঐতিহ্যের একটি নৈতিক গ্রন্থ "জ্ঞানীর সাহিত্য"। লেখক পলের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে (অথবা বরং, এর আমূল ব্যাখ্যার সাথে) যুক্তি দেন যে পরিত্রাণ কেবলমাত্র বিশ্বাস দ্বারা অর্জন করা যায়, এবং যুক্তি দেন যে বিশ্বাসকে অবশ্যই ঈশ্বরীয় কাজের দ্বারা সমর্থিত হতে হবে। যদি এর লেখক সত্যিই জেরুজালেমের জেমস (প্রভুর ভাই) হন তবে এটি 62 (জ্যাকবের মৃত্যুর বছর) আগে লেখা হয়েছিল। যাইহোক, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক গবেষক প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে এটি স্থাপন করেন। 1 পিটারও নৈতিক বিষয় নিয়ে কাজ করেন এবং বিশ্বাসীদেরকে নম্রভাবে তাড়না সহ্য করার জন্য উৎসাহিত করেন। পত্রের লেখক যদি পিটার হয়, তবে তা নিয়ে তাড়না আমরা সম্পর্কে কথা বলছি 60-এর দশকে নিরোর নিপীড়ন হতে পারে; যদি লেখক পরবর্তী সময়ে বসবাস করেন, তাহলে 90 এর দশকে ডোমিশিয়ানের নিপীড়ন বোঝানো হয়। 2 পিটার মিথ্যা শিক্ষকদের বিরুদ্ধে সতর্ক করে এবং সেই দিনটি বলে শেষ বিচারমানুষকে তওবা করার সুযোগ দিতে কিছু সময়ের জন্য স্থগিত করা হয়েছে। বেশিরভাগ পণ্ডিত পিটারের লেখকতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেন এবং নথিটিকে ২য় শতাব্দীর প্রথমার্ধে দায়ী করেন। এই ক্ষেত্রে, এই বার্তাটি নিউ টেস্টামেন্টের সর্বশেষ বই। 1 জন ঐতিহ্যগতভাবে চতুর্থ গসপেলের লেখককে দায়ী করা হয় (সেটি প্রেরিত জন বা অন্য কেউই হোক না কেন)। এতে চতুর্থ সুসমাচারের মতবাদের বিধান রয়েছে। 2-3 জন এর লেখকত্ব সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক চেনাশোনাগুলিতে কম একমত রয়েছে, যা সংক্ষিপ্ত নোট; এটা সম্ভব যে তারা লেখকের জীবনের দেরিতে লেখা হয়েছিল। তিনটি বার্তাই সম্ভবত ১ম শতাব্দীর শেষের দিকের। দ্য এপিস্টল অফ জুড, কর্পাসের শেষ, বিশ্বাসীদেরকে ধর্মদ্রোহিতা এড়াতে এবং অর্থোডক্সিতে ফিরে যাওয়ার জন্য আবেদন করে। সম্ভবত এটি 1 ম শতাব্দীর শেষের দিকে রচিত হয়েছিল।
জন থিওলজিয়ার উদ্ঘাটন।উদ্ঘাটন (অ্যাপোক্যালিপস), বাইবেলের শেষ বই, ইহুদিদের এপোক্যালিপ্সের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছে। লেখক, প্রাণবন্ত প্রতীকী দৃষ্টিভঙ্গিতে, ভাল এবং মন্দের মধ্যে সংগ্রামের ছবি আঁকেন; এই যুদ্ধের চূড়ান্ত পরিণতি হল মন্দ শক্তির পরাজয়, মৃতদের পুনরুত্থান, এবং পৃথিবীর শেষে বিচার আনতে যীশুর দ্বিতীয় আগমন। বইটি ঐতিহ্যগতভাবে প্রেরিত জনের জন্য দায়ী করা হয়, কিন্তু অ্যাপোক্যালিপস, গসপেল এবং জনের পত্রের মধ্যে শৈলীগত পার্থক্য পণ্ডিতদের সন্দেহের দিকে পরিচালিত করেছে যে তারা একই হাতে লেখা হয়েছিল। বইটি সম্রাট ডোমিশিয়ান (81-96) এর রাজত্বকাল থেকে দেখা যায়। এটি পেন্টেকোস্টাল এবং অ্যাডভেন্টিস্ট প্রোটেস্ট্যান্ট গীর্জাগুলিতে সর্বাধিক প্রভাব ফেলেছিল।
নিউ টেস্টামেন্ট ক্যানন
"ক্যানন" এমন লেখাগুলিকে বোঝায় যা সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ হিসাবে গৃহীত হয়। ১ম শতাব্দীতে হিব্রু বাইবেল খ্রিস্টানদের জন্য এমন একটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থ ছিল। নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলি ধীরে ধীরে তৈরি হয়েছিল এবং অনেক পরে প্রামাণিক মর্যাদা অর্জন করেছিল। ২য় শতাব্দীর মাঝামাঝি। অনেক খ্রিস্টান কাজ চারপাশে পাস হয়. শেষ পর্যন্ত ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত করা গ্রন্থগুলি ছাড়াও, আরও অনেক গসপেল, অ্যাক্টস, এপিস্টল এবং অ্যাপোক্যালিপস ছিল, যাকে এখন নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা বলা হয়। তাদের মধ্যে কিছু, যেমন পিটারের গসপেল, একটি নির্ভরযোগ্য ঐতিহ্যের মূল ধারণ করে। অন্যান্য, যেমন টমাস প্রেরিতের শৈশবের গসপেল, জনপ্রিয় কৌতূহল মেটাতে এবং যীশুর জীবনের গল্পের ফাঁক পূরণের উদ্দেশ্যে লোককাহিনী এবং কিংবদন্তি। লেখার আরেকটি গ্রুপ, যেমন 20 শতকে আবিষ্কৃত গ্রন্থের সংগ্রহ। মিশরীয় শহর নাগ হাম্মাদির কাছে, একটি জ্ঞানবাদী প্রকৃতির এবং ধর্মবিরোধী হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল। প্রেরিতদের বয়সের কিছু পরেই লেখা বইগুলির একটি গ্রুপ বিশেষভাবে সম্মানিত ছিল এবং কিছু সময়ের জন্য প্রায় পবিত্র লেখা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তাদের লেখকদের "প্রেরিত পুরুষ" বলা হয়। অ্যান্টিওকের ইগনাশিয়াসের চিঠিগুলি দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকের গির্জা সংস্থার একটি আভাস দেয়; তারা শাহাদাতের আদর্শ প্রচার করে। ক্লেমেন্টের প্রথম পত্র, প্রথম রোমান বিশপের একজন, করিন্থিয়ান চার্চের কিছু নেতাকে অপসারণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে। ক্লিমেন্টের দ্বিতীয় পত্রটি খ্রিস্টীয় জীবন এবং অনুতাপের উপর একটি উপদেশ। দ্য শেফার্ড অফ হারমাস হল একটি নৈতিকতাবাদী গ্রন্থ যা রহস্যময় প্রতীকবাদে আবদ্ধ, এবং বার্নাবাসের পত্রটি কিছুটা হিব্রুদের চিঠির স্মরণ করিয়ে দেয়, তবে প্রকৃতিতে এটি আরও রূপক। দিডাচে (দ্বাদশ প্রেরিতদের শিক্ষা), জীবন এবং মৃত্যুর "দুই পথ" সম্পর্কে নৈতিক আলোচনা ছাড়াও, গির্জার সাক্রামেন্টগুলির কার্যকারিতা, গির্জার সংগঠন এবং শৃঙ্খলা সম্পর্কিত অনেকগুলি নির্দেশাবলী রয়েছে। ২য় শতাব্দীর শেষের দিকে। কিছু খ্রিস্টান ধর্মীয় বই স্পষ্টভাবে ক্যানোনিকাল মর্যাদা অর্জন করে: উদাহরণস্বরূপ, প্রাথমিক খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী জাস্টিন মার্টিয়ারের লেখা থেকে, আমরা জানি যে খ্রিস্টানরা রবিবার ইউক্যারিস্ট উদযাপনের আগে "প্রেরিতদের স্মৃতি" পড়ে। এই সময়ের খ্রিস্টান বইগুলির বেশিরভাগ তালিকায় চারটি গসপেল, পলের সমস্ত পত্র (হিব্রু ব্যতীত) এবং পিটার এবং জনের প্রথম পত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অন্যান্য বই, এবং সর্বোপরি উদ্ঘাটন এবং হিব্রুদের চিঠিপত্র প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, যখন "প্রেরিত পুরুষদের" অনেক লেখাকে ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয়েছিল। প্রামাণিক খ্রিস্টান বইয়ের তালিকায় অন্তর্ভুক্তির জন্য কমপক্ষে দুটি মানদণ্ড ছিল: একটি নির্দিষ্ট স্থানীয় গির্জায় অ্যাপোস্টোলিক লেখকত্ব এবং ব্যাপক ব্যবহার। সময়ের সাথে সাথে, ক্যাননের নীচে একটি রেখা টানা হয়েছিল। ২য় শতাব্দীতে। মার্সিওন, এশিয়া মাইনরের একটি ধর্মবাদী সম্প্রদায়ের প্রধান, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের নিজস্ব ক্যানন সংকলন করেছিলেন। পুরো ওল্ড টেস্টামেন্টের জন্য কোন জায়গা ছিল না, এবং সমস্ত খ্রিস্টান পাঠ্যের মধ্যে, তালিকায় লুকের গসপেলের একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ এবং পলের চিঠিগুলির একটি ভারীভাবে সম্পাদিত নির্বাচন অন্তর্ভুক্ত ছিল। মার্সিওনের কার্যকলাপগুলি গির্জাকে ধর্মদ্রোহী লেখাগুলি থেকে রক্ষা করার জন্য এবং ইতিমধ্যেই স্বীকৃত বইগুলিতে ধর্মদ্রোহী মিথ্যা শিক্ষার অনুপ্রবেশ রোধ করতে তার নিজস্ব ক্যানন তৈরি করতে প্ররোচিত করেছে বলে মনে হয়। শেষ পর্যন্ত, নিউ টেস্টামেন্ট ক্যাননে অন্তর্ভুক্তির প্রধান মাপকাঠি ছিল অ্যাপোস্টোলিক লেখকত্ব। প্রামাণিক বইয়ের প্রথম তালিকা, যা সম্পূর্ণরূপে আমাদের নিউ টেস্টামেন্টের বিষয়বস্তুর সাথে অভিন্ন, সেন্ট পিটার্স কর্তৃক সংকলিত হয়েছিল। 367 এ অ্যাথানাসিয়াস।
পাঠ্য, অনুবাদ এবং পাঠ্যতাত্ত্বিক সমস্যা
গ্রীক পাঠ্য।মিশরে পাওয়া বেশ কিছু প্যাপিরাস খন্ড নিউ টেস্টামেন্টের প্রাচীনতম পরিচিত পান্ডুলিপি। এর মধ্যে প্রাচীনতম, জন 18 (পিলাতের আগে যীশু) থেকে একটি অনুচ্ছেদ লেখা হয়েছিল c. 110. আনুমানিক 150-200 দুটি বৃহত্তর খণ্ড অন্তর্ভুক্ত: একটি পত্র থেকে টাইটাস পর্যন্ত, অন্যটি ম্যাথিউর গসপেল থেকে। অ্যাট্রিবিউশনের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ টেক্সট ধারণকারী প্রাচীনতম প্যাপিরিতে লেখা হয়েছিল ca. 200-250। তাদের একটিতে জনের সুসমাচারের অংশ রয়েছে, অন্যটিতে চারটি সুসমাচার এবং প্রেরিতদের আইনের অনুচ্ছেদ রয়েছে এবং তৃতীয়টিতে পলের চিঠির অনুচ্ছেদ রয়েছে। মোট, 70 টিরও বেশি প্যাপিরাস টুকরা আমাদের কাছে পৌঁছেছে, যার উপর নিউ টেস্টামেন্টের প্রায় অর্ধেক পাঠ্য রেকর্ড করা হয়েছে। ৪র্থ শতাব্দীতে। প্যাপিরাস আরও টেকসই পার্চমেন্টের পথ দিতে শুরু করে। এই শতাব্দী থেকে বাইবেলের দুটি প্রায় সম্পূর্ণ গ্রীক কপি: ভ্যাটিকান লাইব্রেরিতে রাখা ভ্যাটিকান কোডেক্স (কোডেক্স ভ্যাটিক্যানাস), এবং কোডেক্স সিনাইটিকাস (কোডেক্স সিনাইটিকাস), ঘটনাক্রমে সিনাই পর্বতের পাদদেশে একটি গ্রীক মঠে আবিষ্কৃত হয়। পুরানো পাণ্ডুলিপিগুলির জন্য একটি ঝুড়ি যা পুড়িয়ে ফেলা হবে। ৪র্থ শতাব্দীর পর গ্রীক পাণ্ডুলিপির সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। আজ অবধি, 5,000 এরও বেশি পাণ্ডুলিপি জানা গেছে। গ্রীক নিউ টেস্টামেন্টের প্রথম মুদ্রিত সংস্করণ, যাকে বলা হয় কমপ্লুটেনসিয়ান বাইবেল (বিবলিয়া কমপ্লুটেনসিস), 1514 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। তবে, 1516 সাল পর্যন্ত এটি বিতরণ করা হয়নি, যখন গ্রীক নিউ টেস্টামেন্ট রটারডামের মানবতাবাদী পণ্ডিত ইরাসমাসের সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছিল। দেরিতে এবং প্রায়শই অবিশ্বস্ত পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করে এর পাঠ্য দ্রুত প্রস্তুত করা হয়েছিল। এখানে এবং সেখানে ইরাসমাস গ্রীক টেক্সট সংশোধন করেছেন, এটি ভালগেট পাঠ্যের সাথে একমত হয়েছে। তা সত্ত্বেও, এর পাঠ্যটি গ্রীক নিউ টেস্টামেন্টের পরবর্তী বহু পুনঃমুদ্রণের ভিত্তি তৈরি করেছিল এবং এটি থেকেই প্রাথমিক প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকরা তাদের অনুবাদ করেছিলেন। 1546 থেকে 1551 সাল পর্যন্ত, প্যারিসীয় প্রিন্টার রবার্ট এস্তিয়েন (স্টেফানাস) গ্রীক নিউ টেস্টামেন্টের 4 টি সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে কমপ্লুটেনসিয়ান বাইবেল এবং অন্যান্য উত্স থেকে নেওয়া মার্জিনে বৈকল্পিক পাঠ সহ ইরাসমাসের পাঠ্য রয়েছে। এর 1551 সংস্করণটি কিং জেমস সংস্করণ সহ পরবর্তী ইংরেজি অনুবাদগুলির ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।
প্রাচীন অনুবাদ।নিউ টেস্টামেন্টের প্রথম দিকের অনুবাদগুলি ২য় শতাব্দীর। প্রথম ল্যাটিন অনুবাদ সম্ভবত উত্তর আফ্রিকায় আবির্ভূত হয়েছিল। তারা শীঘ্রই একটি প্রামাণিক অনুবাদ (তথাকথিত ইতালা ভেটাস) সংকলন করেছিল, যা জেরোমের সময় প্রায় প্রামাণিক মর্যাদা পেয়েছিল। চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে। জেরোম ইতালাকে সংশোধিত এবং উল্লেখযোগ্যভাবে সংশোধন করেন, যার ফলে তার নিজস্ব অনুবাদ, ভালগেট তৈরি করেন। প্রাচ্যে, নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলি দ্বিতীয় শতাব্দীতে অনুবাদ করা হয়েছিল। সিরিয়াক ভাষায় পুরাতন ল্যাটিন অনুবাদের মত, তারা 4র্থ শতাব্দীর শেষে একীভূত হয়েছিল। প্রমিত অনুবাদকে পেশিট্টা বা "সাধারণ" অনুবাদ বলা হয়। এটি জ্যাকোবাইট এবং নেস্টোরিয়ান চার্চের সরকারী পাঠ্য হিসাবে রয়ে গেছে। এটিতে 27টি সাধারণভাবে গৃহীত বইয়ের মধ্যে 22টি রয়েছে, যার মধ্যে 2টি পিটার, 2 এবং 3 জন, জুড এবং উদ্ঘাটন রয়েছে৷ অন্যান্য প্রাচীন অনুবাদ, সম্পূর্ণ বা খণ্ডিতভাবে, আরবি, আর্মেনিয়ান, জর্জিয়ান, ইথিওপিক, নুবিয়ান, গথিক, ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক এবং কপ্টিকের ছয়টি উপভাষায় আমাদের কাছে এসেছে।
পাঠ্য সমালোচনা, বা পাঠ্য সমালোচনা।পাঠ্য সমালোচকদের কাজ হল একটি নির্দিষ্ট পাঠ্যের মূল সংস্করণকে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্যতার সাথে প্রতিষ্ঠিত করা। নিউ টেস্টামেন্টের মতো একটি প্রাচীন বইয়ের ক্ষেত্রে, পাঠ্য পণ্ডিতরা পান্ডুলিপিগুলির বিভিন্ন পাঠ (প্রকরণ) অধ্যয়ন করে তা নির্ধারণ করতে যে কোনটি মূল সংস্করণ হতে পারে এবং কোনটি বাতিল করা যেতে পারে। টেক্সচুয়াল পণ্ডিতদের কাছে তাদের নিষ্পত্তিতে প্রচুর পরিমাণে উপাদান রয়েছে: প্যাপিরি, 5,000টিরও বেশি গ্রীক পাণ্ডুলিপি, 10 হাজার প্রাচীন অনুবাদের পাণ্ডুলিপি এবং গির্জার ফাদারদের কাজে 80 হাজার নিউ টেস্টামেন্টের উদ্ধৃতি। কেউ জানে না কতটা বিভিন্ন বিকল্পতারা একই বাক্যাংশ ধারণ করে। লুকের গসপেলের 150টি পাণ্ডুলিপির সমীক্ষায় 30 হাজারেরও বেশি বিভিন্ন পাঠ রেকর্ড করা হয়েছিল। যেকোন নিউ টেস্টামেন্ট প্যাসেজের সবচেয়ে সম্ভাব্য মূল পাঠ নির্ধারণ করতে, পাঠ্য পণ্ডিতরা কিছু মানক নিয়ম অনুসরণ করেন। সাধারণ নিয়ম হল যে পাণ্ডুলিপি যত বেশি পুরানো, এটি মূলকে অনুসরণ করার সম্ভাবনা তত বেশি। যাইহোক, এই নিয়মটি বিভ্রান্তিকর হতে পারে, কারণ একটি পরিবারের পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলি প্রায়শই সঠিক পাঠ ধরে রাখে যা অন্য পরিবারের পূর্ববর্তী পাণ্ডুলিপিগুলিতে দূষিত হয়েছিল। সাধারণ কপিস্ট ত্রুটি সনাক্ত করা সহজ - প্রায়শই তারা স্মৃতি ত্রুটির সাথে যুক্ত থাকে (উদাহরণস্বরূপ, লেখক ঘটনাক্রমে একটি গসপেল থেকে অন্যটিতে একটি পাঠ সন্নিবেশ করতে পারেন)। যাইহোক, প্রায়শই লেখক ইচ্ছাকৃতভাবে টেক্সট পরিবর্তন করেন, হয় সংশোধন বা উন্নতি করতে, অথবা এটিকে তার নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করতে। সুতরাং, পাঠ্যের সন্দেহজনক স্থানগুলি তাদের শৈলী এবং সামগ্রিকভাবে পুরো কাজের ধারণার সাথে সম্মতির জন্য পরীক্ষা করা দরকার। সংক্ষিপ্ত পঠনগুলি সাধারণত দীর্ঘ সময়ের চেয়ে বেশি পছন্দ করা হয়, যার মধ্যে পরবর্তী সংযোজন থাকতে পারে। প্রায়শই খুব নিয়মিত বা মসৃণ গ্রীক পড়া বাতিল করা হয় কারণ নিউ টেস্টামেন্টের বইয়ের লেখকরা প্রতিদিনের ভাষা ব্যবহার করতেন যা ক্লাসিক্যাল সাহিত্য গ্রীক থেকে অনেক দূরে ছিল। একই কারণে, দুটি পাঠ বোঝার জন্য আরও কঠিন প্রায়শই বেছে নেওয়া হয়, কারণ অন্যটি অনুলিপিকারী দ্বারা সম্পাদকীয় সরলীকরণের ফলাফল হতে পারে। যদিও এক বা অন্য সংস্করণের জন্য পছন্দ প্রায়শই গবেষকের স্বাদ এবং অন্তর্দৃষ্টির উপর নির্ভর করে, এতে কোন সন্দেহ নেই যে আজ আমাদের কাছে নিউ টেস্টামেন্টের একটি গ্রীক পাঠ্য রয়েছে যা মূল পাঠ্যের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে কাছাকাছি যা পণ্ডিতরা দাঁড়িয়েছিলেন। সমালোচনামূলক অধ্যয়নের উত্সে কাজ করেছে এবং ইরাসমাস সংস্করণের উপর নির্ভর করেছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সিনোডাল অনুবাদে 1 জন 5:7-8 এইভাবে পড়ে: “তিনজন স্বর্গে সাক্ষ্য দেয়: পিতা, বাক্য এবং পবিত্র আত্মা; এবং এই তিনটি এক এবং পৃথিবীতে তিনজন সাক্ষ্য দেয়। : আত্মা, জল এবং রক্ত ​​এবং এই তিনটি প্রায় এক।" তির্যক শব্দ মূল পাঠ্য মধ্যে নেই. সন্দেহজনক অনুচ্ছেদটি স্পেন বা উত্তর আফ্রিকায় তৈরি ল্যাটিন পাণ্ডুলিপির, সম্ভবত ৪র্থ শতাব্দীতে। এটি 1400 সালের আগে লেখা সমস্ত গ্রীক পাণ্ডুলিপি থেকে অনুপস্থিত এবং নিউ টেস্টামেন্টের আধুনিক সমালোচনামূলক সংস্করণ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক গবেষণা পদ্ধতি
নিউ টেস্টামেন্টের অধ্যয়নের ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি - এর উত্সের ঐতিহাসিক পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে পাঠ্যটি বোঝার চেষ্টা এবং এর লেখকদের দ্বারা ব্যবহৃত সাহিত্যিক ফর্ম এবং শৈলীগুলিকে বিবেচনায় নেওয়া - প্রায়শই বিতর্কের সৃষ্টি করে। ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক পদ্ধতির বেশিরভাগই যীশু এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের খাঁটি শিক্ষা পুনর্গঠনের ইচ্ছা দ্বারা চালিত হয়েছিল। গবেষকরা দুটি চরম অবস্থানের দিকে ঝুঁকেছেন। কিছু সমালোচক যীশুকে মানুষের সার্বজনীন ভ্রাতৃত্ব এবং সর্বজনীন প্রেম সম্পর্কে একটি বিশুদ্ধ এবং সরল বার্তার প্রচারক দেখেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে এই বার্তাটি অন্যান্য উপাদানগুলির প্রবর্তনের দ্বারা বিকৃত হয়েছে: ঈশ্বরের সাথে খ্রীষ্টের সম্পর্ক সম্পর্কে শিক্ষা, আসন্ন শেষ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী বিশ্বের, পৌরাণিক কাহিনী, সেইসাথে লোক ধর্ম থেকে ধার করা সমালোচনার কাজ ছিল খ্রিস্টধর্মকে এই বিজাতীয় উপাদান থেকে শুদ্ধ করা এবং যীশুর মূল শিক্ষাকে পুনরুদ্ধার করা। অন্যান্য পণ্ডিতরা জোর দিয়েছেন যে নিউ টেস্টামেন্টের ধর্মতাত্ত্বিক উপাদানগুলি অগত্যা বিদেশী নয়; তাদের মধ্যে অনেক আগে থেকেই যীশুর শিক্ষায় উপস্থিত ছিল৷ এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, নিউ টেস্টামেন্ট হল খ্রিস্টীয় বার্তার একটি উপস্থাপনা যা 1ম শতাব্দীতে বসবাসকারী ব্যক্তির কাছে বোধগম্য। "ঐতিহাসিক যীশু" এর চিত্র, যার শিক্ষাগুলি তাঁর নামে গঠিত ধর্মের শিক্ষা থেকে বিচ্ছিন্ন বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল, প্রথম G. S. Reimarus (1694-1768) এর রচনায় প্রকাশিত হয়েছিল। রেইমারাস একজন দেবতা ছিলেন, অর্থাৎ ঈশ্বরে বিশ্বাসী, যিনি শুধুমাত্র যুক্তি দ্বারা বোঝা যায় এবং প্রকৃতির অপরিবর্তনীয় নিয়মে তার শক্তি প্রকাশ করে। অলৌকিক ঘটনা এবং উদ্ঘাটন প্রত্যাখ্যান করে, রেইমারাস ঐতিহাসিক যীশুকে খ্রীষ্টের চিত্র থেকে আলাদা করার চেষ্টা করেছিলেন, মানবজাতির যন্ত্রণাদায়ক মুক্তিদাতা; খ্রিস্ট সম্পর্কে এমন ধারণা, রেইমারাস বিশ্বাস করেছিলেন, যিশুর মৃত্যুর পরে প্রেরিতদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। D. F. Strauss তার রচনা "The Life of Jesus" (1835-1836) গ্রন্থে ঐতিহাসিক যিশুর প্রশ্নে ফিরে আসেন। স্ট্রস যেটিকে খ্রিস্টান বিশ্বাসের "অভ্যন্তরীণ মূল" বলে অভিহিত করেছিলেন (যা তিনি নিজেই যীশুর কাছে খুঁজে পেয়েছেন) তার মধ্যে মৌলিক পার্থক্যের উপর জোর দিয়েছিলেন "মিথস" থেকে, যে অলৌকিক এবং অতিপ্রাকৃত উপাদানগুলি যীশুর প্রতিমূর্তি এবং তাঁর শিক্ষার মধ্যে প্রবর্তিত হয়েছিল। . F. K. Baur (1792-1860) প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের ইতিহাসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। জি ডব্লিউ এফ হেগেলের দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, তিনি প্রাথমিক গির্জার ইতিহাসকে দুটি স্রোতের মধ্যে একটি সংগ্রাম হিসাবে দেখেছিলেন - ইহুদি আইন (পেট্রিনিস্ট) এবং আইন থেকে মুক্ত খ্রিস্টধর্মের সমর্থক (পলিনিস্ট), যার উত্থান হয়েছিল "প্রাথমিক ক্যাথলিক ধর্ম" এর (অর্থাৎ তার শ্রেণিবিন্যাস, ধর্ম এবং নির্দিষ্ট মতবাদ সহ গির্জার গঠন)। সম্ভবত 19 শতকের ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক গবেষণার সবচেয়ে জনপ্রিয় ফলাফল। ই. রেনানের কাজ হয়ে ওঠে "যীশুর জীবন"। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। "প্রকৃত" যীশু সম্বন্ধে সুসমাচার থেকে আমরা কী শিখতে পারি সেই প্রশ্নে বিজ্ঞানীরা ব্যস্ত হয়ে পড়েছেন। এই সময়ের অধ্যয়নগুলি সাধারণত পলের ক্রিস্টোলজিক্যাল ধারণা এবং ঐতিহাসিক যীশুর সহজ পুনর্গঠিত চিত্রের মধ্যে তুলনা করে। এইভাবে, এ. ভন হারনাকের (1851-1930) জন্য, যীশু ছিলেন সর্বপ্রথম, একজন রাব্বি যিনি ইহুদি ধর্মকে তার নিজস্ব উপায়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন, জোর দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর হলেন সকল মানুষের পিতা, যার অর্থ সকল মানুষ ভাই। 20 শতকের শুরুতে। "উদারপন্থী যীশু" (অর্থাৎ উদার ধর্মতত্ত্বে যিশুর প্রতিচ্ছবি) ধারণার বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া ছিল। এই প্রত্যাখ্যানটি A. Schweitzer দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল From Reimarus to Wrede বইয়ে (1906; দ্বিতীয় সংস্করণটি হিস্ট্রি অফ দ্য স্টাডি অফ দ্য লাইফ অফ যিশু, 1913) শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। শোয়েটজার এবং তার সহযোগীরা বিশ্বাস করতেন যে যীশুর "উদার" চিত্রটি তার চারপাশের বিশ্বকে উপেক্ষা করে যেখানে যীশু বসবাস করেছিলেন এবং শিক্ষা দিয়েছিলেন; এবং প্রকৃতপক্ষে, উদারপন্থী ধর্মতাত্ত্বিকরা কেবল সেই উপাদানগুলির যীশুর বাইবেলের চিত্রকে পরিষ্কার করেছেন যেগুলি 19 শতকের আদর্শের সাথে বিরোধিতা করেছিল, তাদের পরবর্তী অন্তর্নিহিত বলে ঘোষণা করেছিল। শোয়েটজার প্রমাণ করেছিলেন যে এই উপাদানগুলির মধ্যে অনেকগুলি প্রাক-খ্রিস্টীয় ইহুদি ধর্মে ইতিমধ্যে উপস্থিত ছিল। তিনি, বিশেষ করে, প্রাক-খ্রিস্টীয় ইহুদি ধর্মে বিশ্বের শেষ, ঈশ্বর বা তাঁর মশীহের আগমন, বিশ্বের বিচার এবং একটি নতুন শতাব্দীর সূচনা যেখানে ঈশ্বরের আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হবে সে সম্পর্কে ধারণাগুলি তুলে ধরেন। . অন্যান্য গবেষকরা বাইরের প্রভাবের সন্ধান করেছেন যা খ্রিস্টান আন্দোলনের ইতিহাসকে ইহুদি ধর্মের বিশ্লেষণের আশ্রয় না নিয়ে ব্যাখ্যা করবে। নিউ টেস্টামেন্টের সময়ের পৌত্তলিক ধর্মের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তারা প্রাথমিক খ্রিস্টানদের ধর্মীয় অনুশীলনের সাথে তাদের মিল চিহ্নিত করেছিল। বিশেষত, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে ইউক্যারিস্ট ডায়োনিসাস, অ্যাটিস এবং মিথ্রাসের রহস্য কাল্টের আচারের খাবারের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কিছু পণ্ডিত, উদারপন্থী স্কুলের ঐতিহ্য অনুসরণ করে, যীশু থেকে পলের উত্তরণের সময় খ্রিস্টান ধর্মের আমূল পরিবর্তনের কথা উল্লেখ করেছেন; অন্যরা, প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের বাহ্যিক দিকে পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানের প্রভাব আবিষ্কার করে, এর বিষয়বস্তুর অনন্য মৌলিকতার উপর জোর দিয়েছিল। জে. ওয়েলহাউসেন এক সময়ে ঐতিহাসিক সমালোচনার একটি "র্যাডিক্যাল স্কুল" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেটি ঐতিহাসিক যীশুর মধ্যে পার্থক্য করেছিল, যার কোনো মেসিয়ানিক দাবি ছিল না, এবং ইস্টার-পরবর্তী সম্প্রদায়, যা তাকে মশীহ এবং প্রভু ঘোষণা করেছিল। এই পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, একটি ধারণা তৈরি করা হয়েছিল যা অনুসারে সুসমাচারের বর্ণনাগুলি প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের ভিত্তি ছিল না, তবে এটির পণ্য। 1919 সালে, কে.এল. শ্মিড্ট প্রস্তাব করেছিলেন যে মার্কের গসপেল, যা ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলের মেরুদণ্ড গঠন করে, এটি গির্জার আখ্যানগুলির একটি সংকলন যা আগে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে প্রচারিত হয়েছিল। গসপেলের এই মৌখিক, প্রাক-সাহিত্যিক পর্যায়ের অধ্যয়নের ফলে এম. ডিবেলিয়াস (1883-1947) এবং আর. বুল্টম্যান (1884-1976) এর নেতৃত্বে প্রভাবশালী এবং বিতর্কিত ফর্ম বিশ্লেষণের স্কুল (ফর্মগেশিচ্টে) এর আবির্ভাব ঘটে। ফর্ম-বিশ্লেষণ পদ্ধতিতে, পাঠ্যের স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত অর্থপূর্ণ একক, যাকে ফর্ম বলা হয়, গসপেলের উপাদান থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়, যা গসপেলে লিখিত স্থির না হওয়া পর্যন্ত ধীরে ধীরে মৌখিক ঐতিহ্যে স্ফটিক হয়ে যায়। এই ফর্মগুলির মধ্যে রয়েছে অলৌকিক ঘটনার গল্প, যীশুর বাণী এবং দৃষ্টান্ত, পৌরাণিক কাহিনী এবং যীশুর জন্ম এবং তাঁর জীবন সম্পর্কে কিংবদন্তি, যীশুর জীবনের সংক্ষিপ্ত দৃশ্য, বিখ্যাত "সিজারের কী তা সিজারের" মত একটি সংক্ষিপ্ত বক্তব্য দিয়ে শেষ হয়৷ কিছু গসপেল প্যাসেজ এবং লোককাহিনীর মধ্যে মিল উল্লেখ করে, অনেক ফর্ম বিশ্লেষক কিছু গসপেলের গল্পের ঐতিহাসিকতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, যেমন অলৌকিক ঘটনাগুলি যা ক্রুশে যীশুর মৃত্যুর পরে হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে, ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক গবেষণা ক্রমবর্ধমানভাবে নিউ টেস্টামেন্টের চিন্তাধারার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে - যীশুর ঘোষণার মূল ধারণাগুলির উপর। এটা যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে অনেক মানসিক রূপ যেখানে যিশুর শিক্ষাগুলি প্রকাশ করা হয়েছে আধুনিক মানুষের কাছে তা বোঝা যায় না। সুতরাং, পৃথিবীর শেষ বা মেঘে মশীহের দ্বিতীয় আগমনের ধারণা আধুনিক অভিজ্ঞতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। যাইহোক, 20 শতকের ঘটনা। রক্ষণশীল এবং মৌলবাদী প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলি টিকে আছে এবং উত্থান অব্যাহত রয়েছে, পেশাদার সমালোচক এবং বাইবেল পড়া অনেক বিশ্বাসীদের মতামতের মধ্যে বিশাল ব্যবধান প্রদর্শন করে। এই ব্যবধান পূরণ করার জন্য, সম্পাদকীয় অফিসের ইতিহাস অধ্যয়নের পদ্ধতি (Redaktionsgeschichte), যা 20 শতকের মাঝামাঝি থেকে সফলভাবে বিকাশ লাভ করেছে, কার্যকর হতে পারে। যদিও ফর্ম বিশ্লেষক যেমন বাল্টম্যান একটি পাঠ্যের নির্দিষ্ট কিছু আনুষ্ঠানিক উপাদানকে শ্রেণীবদ্ধ করার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং গির্জার জীবনে এই উপাদানগুলির স্থান এবং ভূমিকা নির্ধারণ করার আগে সেগুলি লিখিতভাবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল, সংশোধিত ইতিহাসবিদরা এই উপাদানগুলি কীভাবে সংকলিত এবং ব্যবহার করা হয়েছিল তা বের করার চেষ্টা করেছিলেন। নিউ টেস্টামেন্টের প্রকৃত লেখকদের দ্বারা।
ইংরেজিতে বাইবেল অনুবাদ
ইংরেজিতে বাইবেল অনুবাদের ইতিহাস দুটি সময়কালের মধ্যে পড়ে: মধ্যযুগ এবং আধুনিক যুগ।
মধ্যবয়সী.
প্রাচীন ইংরেজ আমল। 7ম শতাব্দী থেকে, যখন অ্যাংলো-স্যাক্সনরা খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল, সংস্কারের আগ পর্যন্ত, ব্রিটেনে একমাত্র বাইবেলটিকেই প্রামাণিক বিবেচনা করা হয়েছিল, সেটি হল ভালগেট। অ্যাংলো-স্যাক্সনে বাইবেল অনুবাদ করার প্রথম প্রয়াসকে, কঠোরভাবে বলতে গেলে, অনুবাদ বলা যায় না। এগুলি ছিল সুপরিচিত বাইবেলের গল্পের শ্লোকগুলিতে বিনামূল্যের রিটেলিং। একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে পূর্বে হুইটবির সন্ন্যাসী এবং কবি কেডমনের (670 খ্রিস্টাব্দে উন্নতি লাভ করা) কবিতা রয়েছে, কিন্তু এখন 9ম বা 10ম শতাব্দীর প্রথম দিকে। ছন্দবদ্ধ প্যারাফ্রেজের আরেকটি কর্পাস সাইনিউলফকে দায়ী করা হয়, যিনি ক্যাডমনের মতো একই যুগে বসবাস করতেন। বাইবেলকে সত্যিকার অর্থে অনুবাদ করার প্রথম প্রচেষ্টা 8ম শতাব্দীতে করা হয়েছিল। শেরবোর্নের বিশপ অ্যালডেলম (মৃত্যু 709) সম্ভবত সাল্টার অনুবাদের লেখক। সম্মানিত বেদে (673-735) প্রভুর প্রার্থনা এবং জনের গসপেলের অংশ অনুবাদ করেছেন। রাজা আলফ্রেড (849-899) দশটি আদেশ এবং বাইবেলের অন্যান্য পাঠ্যের একটি সংখ্যা অনুবাদ করেছিলেন। Vespasian Psalter নামে পরিচিত পাণ্ডুলিপি, লিখিত গ. 825, "গ্লস" নামক একটি নির্দিষ্ট ধরণের অনুবাদের প্রথম উদাহরণ রয়েছে। গ্লসগুলি পাদরিদের জন্য একটি সাহায্য হিসাবে কাজ করার কথা ছিল এবং ল্যাটিন পাঠ্যের লাইনের মধ্যে ঢোকানো হয়েছিল। তারা প্রায়শই ল্যাটিন শব্দ ক্রম অনুসরণ করত, যা অ্যাংলো-স্যাক্সন শব্দ ক্রম থেকে বেশ ভিন্ন ছিল। 950 সালের দিকে, একটি একক গ্লস ঢোকানো হয়েছিল একটি জমকালোভাবে আলোকিত পাণ্ডুলিপিতে (তথাকথিত লিন্ডিসফার্ন গসপেল), যার ল্যাটিন পাঠটি লেখা হয়েছিল c. 700. এর শীঘ্রই, অনুরূপ চকচকে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে অন্তর্ভুক্ত করা শুরু হয়। দশম শতাব্দীর শেষের দিকে। ইতিমধ্যে অনেক অনুবাদ হয়েছে। পশ্চিম স্যাক্সন গসপেল (10 শতক) - গসপেলের সম্পূর্ণ অনুবাদ, সম্ভবত তিনজন অনুবাদক দ্বারা তৈরি। 990 সালের দিকে, অ্যাফ্রিক, তার শিক্ষার জন্য বিখ্যাত, পুরাতন নিয়মের বেশ কয়েকটি বই অনুবাদ করেন, যার মধ্যে রয়েছে পুরো পেন্টাটিউচ, জোশুয়ার বই, বিচারক, রাজা এবং ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা থেকে বেশ কয়েকটি বই। তিনি প্রায়শই তার অনুবাদগুলি সন্নিবেশিত করতেন, যা প্রায়শই প্রসাইক রিটেলিং-এর পরিমাণ ছিল, উপদেশের মধ্যে। অ্যাফ্রিকের কাজ, ওয়েস্ট স্যাক্সন গসপেল এবং সাল্টারের অসংখ্য অনুবাদ পুরোনো ইংরেজি সময়ে বাইবেলের সম্পূর্ণ অনুবাদের জন্য করা হয়েছিল। এলফ্রিকের পরে, বাইবেলের অনুবাদ আর করা হয়নি: ব্রিটেন নরম্যান বিজয়ের "অন্ধকার যুগে" নিমজ্জিত হয়েছিল।
মধ্য ইংরেজি সময়কাল।শান্ত 13 শতকে। অনুবাদ কার্যক্রম আবার শুরু হয়েছে। ইংরেজিতে বাইবেলের অনেক নতুন অনুবাদ প্রকৃত অনুবাদের পরিবর্তে ধর্মীয় সাহিত্যের বিভাগে পড়ে; এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, সন্ন্যাসী Orm এর Ormulum (c. 1215) হল গসপেল প্যাসেজের একটি ছন্দময় অনুবাদ যা গণের সাথে সম্মিলিতভাবে ব্যবহৃত হয়। 1250 সালের দিকে, জেনেসিস এবং এক্সোডাসের বইগুলির একটি ছন্দময় পুনরুক্তি প্রকাশিত হয়েছিল। Psalter এর তিনটি অনুবাদ গ. 1350: একটি বেনামী শ্লোকের অনুবাদ, শোরহ্যামের উইলিয়ামকে দায়ী করা Psalter-এর একটি অনুবাদ এবং গেম্পল-এর ​​সন্ন্যাসী এবং রহস্যবাদী রিচার্ড রোলের ভাষ্য সহ একটি অনুবাদ। 13-14 শতকে। নিউ টেস্টামেন্টের বিভিন্ন অংশ অজানা লেখকদের দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল।
উইক্লিফ বাইবেল। 14 শতকের শেষের দিকে। ইংরেজিতে বাইবেলের প্রথম সম্পূর্ণ অনুবাদ প্রকাশিত হয়। এটি ছিল উইক্লিফ বাইবেল, জন উইক্লিফের (সি. 1330-1384) উদ্যোগে এবং নির্দেশনায় করা একটি অনুবাদ। উইক্লিফ জোর দিয়েছিলেন যে গসপেল হল জীবনের নিয়ম এবং সমস্ত লোকের এটি পড়ার অধিকার রয়েছে "যে উপভাষায় তারা খ্রীষ্টের শিক্ষা সবচেয়ে ভালভাবে জানে।" তিনি জোর দিয়েছিলেন যে এই মতবাদ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ইংরেজিতে বাইবেল প্রয়োজনীয় ছিল। Wycliffe বাইবেল প্রায় নিশ্চিতভাবে Wycliffe নিজে নয়, তার সহযোগীদের দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল। অনুবাদের দুটি সংস্করণ রয়েছে। প্রথমটি উইক্লিফের একজন অনুসারী হেয়ারফোর্ডের নিকোলাস দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং অন্য হাতে গ. 1385. একটি পরবর্তী এবং কম চিন্তাশীল অনুবাদ সম্ভবত Wycliffe এর অন্য একজন অনুসারী জন পারওয়ে (c. 1395) দ্বারা করা হয়েছিল। উইক্লিফের মৃত্যুর পর, তার মতামতের নিন্দা করা হয় এবং তার বাইবেল পড়া নিষিদ্ধ করা হয়। উইক্লিফের শিক্ষার অপ্রচলিততা এবং তার সমর্থকদের অপ্রতিরোধ্যতার কারণে, দেশীয় ভাষায় বাইবেল ধর্মদ্রোহিতার সাথে বিশ্বস্তদের মনে যুক্ত হতে শুরু করে। যদিও ইউরোপের অন্যান্য দেশেও বাইবেল অনুবাদ করা হয়েছিল, সংস্কারের আগ পর্যন্ত কেউ ইংল্যান্ডে বাইবেল অনুবাদ করতে শুরু করেনি। ধর্মীয় অভিশাপ সত্ত্বেও, উইক্লিফের বাইবেল প্রায়শই পুনঃলিখন করা হত এবং এর কিছু অংশ পরে সংস্কারকৃত অনুবাদকদের মধ্যে প্রথম উইলিয়াম টিন্ডেল ধার নিয়েছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্ট অনুবাদ: টিন্ডেল থেকে নিউ ইংলিশ বাইবেল পর্যন্ত। সংস্কারের সময় প্রোটেস্ট্যান্ট অনুবাদকরা তাদের প্রাথমিক উত্স হিসাবে ভালগেটকে পরিত্যাগ করেছিলেন। বাইবেলের হিব্রু এবং গ্রীক পাঠ্যের সাথে ভ্যালগেটের ল্যাটিন পাঠ্যের তুলনা করার সময়, অসঙ্গতি এবং ভুলতা আবিষ্কৃত হয়েছিল। উপরন্তু, সংস্কারকারী অনুবাদকরা, যারা রোমান ক্যাথলিক চার্চের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল, তারা ল্যাটিন বাইবেলের উপর ভিত্তি করে তাদের অনুবাদ করতে চায়নি।
টিন্ডাল।বাইবেলের প্রথম ইংরেজ প্রটেস্ট্যান্ট অনুবাদক ছিলেন উইলিয়াম টিন্ডেল (সি. 1490-1536)। Tyndale অক্সফোর্ড এবং কেমব্রিজে গ্রীক এবং হিব্রু, স্পষ্টতই, জার্মানিতে অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি কোলোনে তার নিউ টেস্টামেন্টের অনুবাদ ছাপানোর চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু চার্চ কর্তৃপক্ষ তাকে ওয়ার্মসে চলে যেতে বাধ্য করেছিল, যেখানে তিনি প্রকাশনাটি সম্পন্ন করেছিলেন। 1525 সালে ওয়ার্মসে একটি বড়-ফরম্যাট সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল; পরের বছর এটি ইংল্যান্ডে পৌঁছে এবং তাৎক্ষণিকভাবে পুড়িয়ে ফেলা হয়। গির্জার অভিশাপ সত্ত্বেও, একের পর এক পুনর্মুদ্রণ হয়েছে, নেদারল্যান্ডস থেকে অনেকেই ইংল্যান্ডে আসছেন। টিন্ডেলের অনুবাদে ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রথম খণ্ডটি 1530 সালে প্রকাশিত হয়েছিল; টিনডেল গ্রেপ্তার হন; কারাগারে তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টে কাজ চালিয়ে যান, কিন্তু 1536 সালে ব্রাসেলসের কাছে ভিলভোর্ডে ধর্মদ্রোহী হিসাবে তাকে পুড়িয়ে মারা হয়। টিন্ডালের অনুবাদকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল মূলত এর বিশুদ্ধভাবে প্রোটেস্ট্যান্ট স্বরের কারণে। যদিও রাজা হেনরি অষ্টম 1530 এর দশকের গোড়ার দিকে রোমের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন, তিনি টিন্ডেলের মতামতের প্রতি মোটেও সহানুভূতিশীল ছিলেন না। তদুপরি, অনুবাদকের বাইবেল থেকে ক্যাথলিক উপাসনার সমস্ত চিহ্ন মুছে ফেলার আকাঙ্ক্ষা তাকে কিছু পদ প্রতিস্থাপন করতে প্ররোচিত করেছিল: "গির্জা" প্রতিস্থাপিত হয়েছিল "সম্প্রদায়", "পুরোহিত" দ্বারা "বৃদ্ধ", "অনুতাপ" দ্বারা "অনুতাপ" ইত্যাদি। এছাড়াও, মার্টিন লুথারের জার্মান অনুবাদে নিউ টেস্টামেন্ট টিনডেলের অনুবাদের মডেল হিসেবে কাজ করেছে।
কভারডেল। 1534 সালে, চার্চ অফ ইংল্যান্ড বাইবেলের একটি ইংরেজি অনুবাদের জন্য রাজার কাছে আবেদন করে। আর্চবিশপ ক্র্যানমার, হেনরি অষ্টম এর ধর্মীয় নীতির স্থপতি, পিটিশনটিকে সমর্থন করার জন্য নিজের উদ্যোগে বেশ কয়েকটি পদক্ষেপ নিয়েছিলেন, কিন্তু ব্যর্থ হন। মাইলস কভারডেল, যিনি একসময় টিন্ডেলের একজন কর্মচারী ছিলেন, যখন তার কাজ শেষ করেন এবং জার্মানিতে ইংরেজিতে প্রথম সম্পূর্ণ বাইবেল প্রকাশ করেন (1535), শীঘ্রই এটি ইংল্যান্ডে আসে এবং কর্তৃপক্ষের কোনো আপত্তি ছাড়াই সেখানে বিক্রি করা হয়। Coverdale Tyndale এর শেখার ছিল না. তিনি টিন্ডেলের কাছ থেকে নিউ টেস্টামেন্টের একটি অনুবাদ এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের অংশ ধার নিয়েছিলেন, কিন্তু যেহেতু কভারডেল স্পষ্টভাবে হিব্রু ভাষায় কথা বলতেন না, তাই তাকে ল্যাটিন থেকে অনুবাদ করে টিন্ডেলের কাজ শেষ করতে হয়েছিল (যদিও তিনি লুথারের কাজগুলি দেখেছিলেন, জুরিখ বাইবেল এবং সমসাময়িক পণ্ডিতদের সাথে পরামর্শ করা হয়েছে)। কভারডেলের অনুবাদের ভাষা টিন্ডালের চেয়ে বেশি সুরেলা; দ্য সাল্টার তার অনুবাদে (গ্রেট বাইবেলের জন্য 1539 সংস্করণ) এখনও অ্যাংলিকান মিসালে (বুক অফ পাবলিক ওয়ার্শিপ) ব্যবহার করা হয় এবং এর সাহিত্যিক গুণাবলীর কারণে এটি প্রায়শই কিং জেমস বাইবেলের গীতগুলির অনুবাদের চেয়ে পছন্দ করে।
বাইবেল ম্যাথিউ। 1537 সালে অষ্টম হেনরি একটি ইংরেজি বাইবেল তৈরির ধারণাকে তার সর্বোচ্চ অনুমোদন দিতে রাজি হন; এভাবেই “নতুন অনুবাদের” উদ্ভব হয়েছে। এটিকে একজন নির্দিষ্ট টমাস ম্যাথিউ দ্বারা অনুবাদ করা বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল, যদিও প্রকৃত প্রকাশকটি দৃশ্যত অন্য একজন টিন্ডেল কর্মচারী, জন রজার্স; পাঠ্যটি নিজেই টিন্ডেল এবং কভারডেলের অনুবাদ থেকে অনেক মতবাদের নোট যোগ করে সংকলিত হয়েছিল। মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্ত টিন্ডেলের কাজের প্রকৃত প্রকাশনার সাথে কেলেঙ্কারি এড়াতে একটি কাল্পনিক অনুবাদকের প্রয়োজন ছিল।
বড় বাইবেল। 1538 সালে, একটি রাজকীয় ডিক্রি জারি করা হয়েছিল, যা অনুসারে প্রতিটি প্যারিশ তার গির্জার জন্য বাইবেলের একটি অনুলিপি কিনতে বাধ্য ছিল এবং প্যারিশিয়ানদের বইটির অর্ধেক মূল্য পরিশোধ করতে হয়েছিল। ডিক্রি সম্ভবত ম্যাথিউ এর বাইবেল সম্পর্কে কথা বলা ছিল না, কিন্তু একটি নতুন অনুবাদ সম্পর্কে. 1539 সালে, একটি নতুন অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল, এবং এই ভারী ভলিউমটিকে গ্রেট বাইবেল বলা হয়েছিল। সম্পাদক ছিলেন কভারডেল, কিন্তু পাঠ্যটি 1535 সালের কভারডেলের অনুবাদের পরিবর্তে ম্যাথিউর বাইবেলের একটি সংশোধন ছিল। 1540 সালের দ্বিতীয় সংস্করণকে কখনও কখনও ক্রানমার বাইবেল বলা হয় (আর্চবিশপ ক্র্যানমারের ভূমিকা দ্বারা মুখ্য)। গ্রেট বাইবেল সরকারী পাঠ্য হয়ে ওঠে, কিন্তু অন্যান্য অনুবাদ নিষিদ্ধ করা হয়।
জেনেভা বাইবেল।ক্যাথলিক মেরি স্টুয়ার্টের ক্ষমতায় আসা ইংরেজ প্রোটেস্ট্যান্টদের আতঙ্কে নিমজ্জিত করেছিল। নিপীড়ন এড়াতে, তাদের মধ্যে অনেকেই দেশত্যাগ করে জেনেভাতে বসতি স্থাপন করেছিল, তখনকার উগ্র প্রোটেস্ট্যান্টবাদের কেন্দ্র। স্কটিশ ক্যালভিনিস্ট জন নক্সের নেতৃত্বে এবং সম্ভবত কভারডেলের অংশগ্রহণে, জেনেভাতে ইংরেজ সম্প্রদায় 1557 সালে নিউ টেস্টামেন্ট এবং সাল্টার এবং 1560 সালে তথাকথিত বাইবেলের একটি সম্পূর্ণ সংস্করণ প্রকাশ করে। জেনেভা বাইবেল (এটি হাস্যকরভাবে "প্যান্টের বাইবেল" বা "ব্রীচেসের বাইবেল" নামেও পরিচিত কারণ জেনেসিস 3:7 নিম্নোক্তভাবে অনুবাদ করা হয়েছে: "এবং তারা ডুমুরের পাতা একত্রে সেলাই করেছিল এবং নিজেদের ট্রাউজার্স তৈরি করেছিল")। জেনেভা বাইবেল পূর্ববর্তী অনুবাদ থেকে বিন্যাসে আশ্চর্যজনকভাবে ভিন্ন ছিল। নিউ টেস্টামেন্টের বেশ কয়েকটি ছোট-ফরমেট সংস্করণ ছিল, কিন্তু ইংরেজি বাইবেলটি গির্জার পরিসেবার সময় পাদরিদের ভাষ্য সহ পাঠ করার উদ্দেশ্যে ছিল। এটি একটি পুরানো গথিক ফন্টে টাইপ করা হয়েছিল, আকারে বড় ছিল এবং খুব ভারী ছিল; নিরাপত্তার জন্য তাকে প্রায়ই একটি মিউজিক স্ট্যান্ডে বেঁধে রাখা হতো। জেনেভা বাইবেল স্পষ্ট ল্যাটিন লিপি ব্যবহার করেছে এবং আকারে অনেক ছোট ছিল। এতে স্বতন্ত্র শ্লোকের স্বাভাবিক সংখ্যা, সেইসাথে বইয়ের ভূমিকা এবং নোট, বাইবেলের ইতিহাসের মানচিত্র, খ্রিস্টান মতবাদের সংক্ষিপ্তসার, একটি সূচী এবং শব্দকোষ, প্রার্থনার বিভিন্ন রূপ দেওয়া হয়েছিল এবং গীতের সাথে শীট সঙ্গীত যুক্ত করা হয়েছিল। সংক্ষেপে, এটি একটি খুব সম্পূর্ণ গাইড ছিল; এর সম্পূর্ণতা এবং ছোট আকার বাড়ির পড়ার দক্ষতার বিকাশে অবদান রাখে। জেনেভা অনুবাদটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে ছিল, সেই সময়ের সবচেয়ে বৈজ্ঞানিক অনুবাদ। গ্রেট বাইবেলের পাঠ্য (1550) একটি ভিত্তি হিসাবে নেওয়া হয়েছিল, যা তখন সম্পাদকদের দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয়েছিল যারা অনেক ত্রুটি এবং ভুল সংশোধন করেছিলেন। জেনেভা বাইবেল প্রায় অবিলম্বে স্বীকৃতি এবং জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল, কিন্তু এটি 1576 সাল পর্যন্ত ইংল্যান্ডে প্রকাশিত হয়নি। যদিও রানী প্রথম এলিজাবেথ 1558 সালে সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন, অ্যাংলিকান হায়াররার্করা জেনেভা বাইবেলের প্রতি বিদ্বেষী ছিল এবং এর প্রকাশনা বিলম্বিত করার চেষ্টা করেছিল। একবার মুদ্রিত হলে, এটি 140 সংস্করণের মধ্য দিয়ে যায় এবং একটি সমগ্র প্রজন্মের জীবদ্দশায় প্রকাশিত হয়েছিল, এমনকি কিং জেমস বাইবেল প্রকাশের পরেও। এটি ছিল সেই বাইবেল যা শেক্সপিয়ার জানতেন এবং উদ্ধৃত করেছিলেন।
বিশপের বাইবেল।ক্যান্টারবারির আর্চবিশপ হিসাবে ক্র্যানমারের রক্ষণশীল উত্তরসূরি, ম্যাথিউ পার্কার জেনেভা বাইবেল বিতরণে বাধা দিয়েছিলেন। 1568 সালে তিনি তার নিজস্ব সংস্করণ প্রকাশ করেন - বিশপের বাইবেল। শিরোনাম থেকে বোঝা যায় যে এটি ছিল অ্যাংলিকান বিশপদের সম্মিলিত প্রচেষ্টা যারা মাত্র দুই বছরে কাজটি সম্পন্ন করেছিলেন; তারা গ্রেট বাইবেলকে তাদের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করেছিল, শুধুমাত্র এটি থেকে বিচ্যুত হয়েছিল যেখানে এটি হিব্রু বা গ্রীক পাঠ্যের সাথে সাংঘর্ষিক ছিল। বিশপের বাইবেল প্রায়ই জেনেভা বাইবেল থেকে ধার করে যেখানে অনুবাদের নির্ভুলতার দিক থেকে এর সুবিধাগুলি সন্দেহের বাইরে। এর সমাপ্তির পর, বিশপের বাইবেল গ্রেট বাইবেলকে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সরকারী বাইবেল হিসাবে প্রতিস্থাপন করে।
কিং জেমস বাইবেল।দ্য পিউরিটান জন রেনল্ডস 1604 সালে রাজা প্রথম জেমসের কাছে তাকে সম্বোধন করে একটি নতুন প্রামাণিক অনুবাদের প্রয়োজনীয়তার প্রস্তাব করেছিলেন। জেমস এই ধারণাটি অনুমোদন করেছিলেন এবং অনুবাদক নিয়োগ করেছিলেন - "শিক্ষার্থী, সংখ্যায় চুয়ান্নজন।" অনুবাদকদের চারটি দলে ভাগ করা হয়েছিল, ওয়েস্টমিনস্টার, কেমব্রিজ এবং অক্সফোর্ডে মিটিং হয়েছিল; প্রতিটি দল নিজের জন্য বাইবেলের একটি অংশ নিয়েছিল, যার প্রাথমিক, খসড়া অনুবাদটি "কোম্পানীর" সমস্ত সদস্যদের দ্বারা অনুমোদিত হতে হয়েছিল। 12 তত্ত্বাবধায়ক সম্পাদকের সমন্বয়ে গঠিত একটি কমিটি অনুবাদের প্রথম সংস্করণগুলি পরীক্ষা করে। বিশপের বাইবেলকে প্রধান পাঠ্য হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, তবে টিন্ডেল, কভারডেল, ম্যাথিউ'স বাইবেল, গ্রেট বাইবেল, জেনেভা বাইবেল এবং এমনকি নিউ টেস্টামেন্টের ক্যাথলিক অনুবাদ (1582 সালে প্রকাশিত)ও এই কাজের সাথে জড়িত ছিল। কিং জেমস বাইবেল 1611 সালে প্রকাশিত হয়েছিল: এটি অনুবাদ করতে দুই বছর নয় মাস এবং মুদ্রণের জন্য পাণ্ডুলিপি প্রস্তুত করতে আরও নয় মাস সময় লেগেছিল। প্রথম সংস্করণটি ফোলিওতে একটি বড় ভলিউম ছিল, পাঠ্যটি গথিক টাইপে টাইপ করা হয়েছিল। কিং জেমস বাইবেল কখনই জনপ্রিয়তা লাভ করত না যদি এটি দ্রুত একটি ছোট বিন্যাসে এবং ল্যাটিন টাইপে পুনর্মুদ্রিত না হতো (গুণ যা এক সময় জেনেভা বাইবেলের ব্যাপক প্রচলন নিশ্চিত করেছিল)। প্রায় 400 বছর ধরে, কিং জেমস বাইবেল একটি অফিসিয়াল অনুবাদের মর্যাদা উপভোগ করেছে। ইংল্যান্ডে এটিকে অথরাইজড ভার্সন বলা হয়, যদিও রাজকীয় ঘর বা পার্লামেন্ট এই বিষয়ে কোনো সরকারী আইন জারি করেনি। অধিকন্তু, এতে কোন সন্দেহ নেই যে অনুমোদিত অনুবাদটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের বাইবেল হয়ে ওঠে এবং 17 এবং 18 শতকে এর বিচ্ছেদ ঘটে। ধর্মীয় সমিতি; মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে এটির একই মর্যাদা রয়েছে। কিং জেমস বাইবেলের কপিরাইট ধারক ছিলেন রাজকীয় মুদ্রক, তাই ইংল্যান্ড থেকে স্বাধীনতা অর্জন না করা পর্যন্ত এটি আমেরিকার ইংরেজ উপনিবেশগুলিতে প্রকাশিত হতে পারেনি। ফলস্বরূপ, আমেরিকায় মুদ্রিত প্রথম বাইবেলটি কিং জেমস বাইবেল নয়, তবে অ্যালগনকুইন ইন্ডিয়ানদের জন্য জন এলিয়টের অনুবাদ (Up-Biblum God, 1661-1663)। 18 শতকে টেক্সটে টাইপোগ্রাফিক ত্রুটি এবং বিকৃতি সংশোধন করার জন্য দুটি বিশ্ববিদ্যালয় সম্পাদক (কেমব্রিজ থেকে প্যারিস এবং অক্সফোর্ড থেকে ব্লেনি) প্রদান করেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এন. ওয়েবস্টার (1833) এর সংস্করণে, পুরানো বাক্যাংশগুলিকে আরও আধুনিক দিয়ে প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল। এই সম্পাদকীয় কাজটি 19 শতকের সাধারণ প্রচেষ্টা প্রদর্শন করে। এবং পুরানো টেক্সট আধুনিকীকরণ লক্ষ্য.
সংশোধিত সংস্করণ। 1870 সালে পুরানো অনুবাদের ভাষাকে আধুনিকীকরণের দিকে আন্দোলন সূচিত হয়, যখন, ক্যান্টারবেরি এবং ইয়র্কের ডায়োসিসের পাদরিদের একটি কাউন্সিলের উদ্যোগে, কিং জেমস বাইবেলের পাঠ্যটি সংশোধন করার জন্য একটি কমিটি নিযুক্ত করা হয়েছিল। সংশোধিত অনুবাদ (New Testament, 1881; Old Testament, 1885; Apocrypha, 1895) মূল হিব্রু এবং গ্রীক বাইবেলের পাঠ্যের সংক্ষিপ্ততা এবং নৈকট্যের কারণে পণ্ডিতদের কাছে এখনও মূল্যবান, কিন্তু কিং জেমস সংস্করণ প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম হয়নি। . সংশোধিত স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সংশোধিত অনুবাদের প্রথম সংস্করণে ইংরেজি সম্পাদকদের সাথে একত্রে কাজ করা আমেরিকান বিশেষজ্ঞদের পাঠ অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1901 সালে, এই রিডিংগুলি প্রকাশনার পাঠ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যাকে আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ বলা হয়েছিল। এটি ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল ফর রিলিজিয়াস টিচিং (1937) এর সহায়তায় তৈরি সংশোধিত মান অনুবাদের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। ইয়েল ইউনিভার্সিটির ডিন এলই ওয়াগল এই অনুবাদের সাধারণ সংস্করণটি সম্পাদন করেছিলেন (নিউ টেস্টামেন্ট 1946 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, 1952 সালে ওল্ড টেস্টামেন্ট)।
নতুন ইংরেজি বাইবেল।বিভিন্ন অনুবাদ সংশোধনের বিপরীতে ইংল্যান্ডে বিংশ শতাব্দীর জন্য ইংরেজি বাইবেলের একটি প্রামাণিক পাঠ্য তৈরি করার প্রচেষ্টা দাঁড়িয়েছে। দ্য নিউ ইংলিশ বাইবেল (New Testament, 1961; New Testament, Old Testament and Apocrypha, 1969) হল 20 শতকের প্রাকৃতিক, কথোপকথন ইংরেজিতে মূল গ্রন্থের সম্পূর্ণ নতুন, নতুন অনুবাদ, যা 17 শতকের উভয় প্রত্নতাত্ত্বিক নির্মাণকে এড়িয়ে যায়। এবং গ্রীক বাক্যাংশের আক্ষরিক অনুলিপি। এইভাবে এই অনুবাদটি টিন্ডেলে ফিরে যাওয়ার ঐতিহ্যের সাথে ভেঙে যায়। রোমান ক্যাথলিক চার্চ ব্যতীত গ্রেট ব্রিটেনের সমস্ত খ্রিস্টান চার্চের সমর্থন ও অংশগ্রহণে অনুবাদটি প্রকাশিত হয়েছিল।
ইংরেজি ক্যাথলিক বাইবেল অনুবাদ। Douay-Rheims অনুবাদ। প্রতিরোধ যে ক্যাথলিক চার্চপাল্টা-সংস্কারের সময় দুর্বল হয়ে পড়ে জাতীয় ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করার ধারণার জন্য সমর্থন। 1582 সালে, রেইমস নিউ টেস্টামেন্ট আবির্ভূত হয়, যা রেইমস (ফ্রান্স) এর ইংলিশ কলেজে জি. মার্টিনের ভালগেট থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল। এটি একটি মধ্যে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছে ফরাসি শহরওল্ড টেস্টামেন্টের ডাউয়ে অনুবাদ (1609-1610)। এটি মার্টিন দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং কলেজের সভাপতি অ্যালেনের কার্ডিনাল উইলিয়াম তার সহযোগী আর. ব্রিস্টো এবং টি. ওয়ার্থিংটনের সাথে সম্পন্ন করেছিলেন। এটি একটি সাবধানে সম্পাদিত অনুবাদ ছিল, যা ভালগেট থেকে তৈরি করা হয়েছিল, যা অনেক জায়গায় প্রচুর ল্যাটিনিজম এবং আসলটির আক্ষরিক অনুলিপির জন্য দোষী ছিল। 1635 থেকে 1749 সালের মধ্যে, শুধুমাত্র ডুয়ে-রাইমস অনুবাদের নতুন টেস্টামেন্ট পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল (6 বার)। যাইহোক, 1749-1750 সালে, বিশপ রিচার্ড চ্যালোনার অনেক সংশোধনী করেছিলেন, যা বলা যেতে পারে যে ডুয়াই-রাইমস অনুবাদকে নতুন জীবনে পুনরুজ্জীবিত করেছে।
নক্স দ্বারা অনুবাদিত. 20 শতকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইংরেজি ক্যাথলিক অনুবাদ। 1945-1949 সালে প্রকাশিত রোনাল্ড নক্সের একটি অনুবাদ। নক্স অনুবাদের সমস্যাগুলির সাথে ব্যাপকভাবে মোকাবিলা করেছেন এবং তার সংস্করণটি কেবল তার নির্ভুলতা দ্বারা নয়, এর কমনীয়তার দ্বারাও আলাদা। নক্স বাইবেল একটি অনুবাদ যা আনুষ্ঠানিকভাবে চার্চ দ্বারা অনুমোদিত।
ওয়েস্টমিনস্টার বাইবেল।ইংরেজ জেসুইটরা 1913 সালে বাইবেলের একটি নতুন অনুবাদ প্রস্তুত করতে শুরু করেছিল, যা মূল ভাষাগুলি (যেমন, হিব্রু এবং গ্রীক) থেকে তৈরি হয়েছিল। ওয়েস্টমিনস্টার বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্ট (যেমন অনুবাদ বলা হয়) 1948 সালে জে. মারে এবং কে. ল্যাটির নেতৃত্বে প্রকাশিত হয়েছিল।
জেরুজালেম বাইবেল। 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। ইংরেজি এবং ফরাসি ভাষায় দুটি ক্যাথলিক অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল, যাকে জেরুজালেম বাইবেল বলা হয়। জেরুজালেমের ডোমিনিকান বাইবেল স্কুলে একটি ফরাসি টীকাযুক্ত অনুবাদ (মূল পাঠ্য থেকে) করা হয়েছিল এবং 1956 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 1966 সালে, ইংরেজ পণ্ডিতরা তাদের নিজস্ব অনুবাদ করেছেন, মূল পাঠ্যগুলি থেকেও।
নতুন আমেরিকান বাইবেল।মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, Episcopal Committee of Fraternity খ্রিস্টান শিক্ষামূল ভাষা - হিব্রু এবং গ্রীক থেকে বাইবেলের অনুবাদের একটি সিরিজ অর্থায়ন করেছে। এই ফেলোশিপের সমর্থনে তৈরি করা ব্যক্তিগত বইগুলির অনুবাদগুলি 1952 সালে প্রকাশিত হতে শুরু করে এবং 1970 সালে সম্পূর্ণ নতুন আমেরিকান বাইবেল প্রকাশ করা হয়। এটি পুরানো ডুয়ে-রেইমস অনুবাদকে প্রতিস্থাপন করে।
ইহুদিদের জন্য বাইবেলের অনুবাদ।ইহুদিদের জন্য বিশেষভাবে বাইবেলের অনুবাদ তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি করা শুরু হয়েছে। 18 শতকে তৌরাতের দুটি অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল, তাদের একটি ইহুদি পণ্ডিত আই. ডেলগাডো (1785) দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, অন্যটি ডি. লেভি (1787) দ্বারা তৈরি হয়েছিল। যাইহোক, হিব্রু বাইবেলের প্রথম সম্পূর্ণ অনুবাদ শুধুমাত্র ইংল্যান্ডে 1851 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, এর লেখক ছিলেন এ. বেনিশ। 1853 সালে, আই. লিজার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি অনুবাদ প্রকাশ করেন, যা সাধারণত আমেরিকান সিনাগগে গৃহীত হয়। ইংল্যান্ডে কারেক্টেড ট্রান্সলেশন (1885) প্রকাশের পর, ইংরেজ ইহুদিরা এই সংস্করণটি ব্যবহার করতে শুরু করে, এটিকে নোট এবং কিছু পাঠ প্রদান করে যা ইংরেজি সংস্করণ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল (এই কাজটি ইহুদি পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল)। 1892 সালে, আমেরিকান অ্যাসোসিয়েশন অফ ইহুদি পাবলিশার্স অ্যারন বেন অ্যাশারের (10 শতকের) পাঠের উপর ভিত্তি করে হিব্রু বাইবেলের নিজস্ব অনুবাদ প্রস্তুত করতে শুরু করে, তবে প্রাচীন অনুবাদ এবং আধুনিক ইংরেজি সংস্করণগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে। এই অনুবাদটি 1917 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আমেরিকান ইহুদিদের জন্য বাইবেলের প্রমিত ইংরেজি অনুবাদ হিসাবে লিজারের অনুবাদকে প্রতিস্থাপন করেছিল। 1963-1982 সালে আমেরিকান অ্যাসোসিয়েশন অফ জেউইশ পাবলিশার্স দ্বারা অনুবাদের একটি নতুন সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। তার শৈলী দৃঢ়ভাবে আধুনিক এবং কিং জেমস বাইবেলের প্রভাব থেকে মুক্ত। প্রকাশনাটি নোটের প্রাচুর্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা অনুবাদ এবং ব্যাখ্যার ভিন্নতা প্রদান করে।
অন্যান্য অনুবাদ। 16 শতকের শুরু থেকে। কোনো গির্জার গোষ্ঠীর সমর্থন বা অনুমোদন ছাড়াই অনেক অনানুষ্ঠানিক অনুবাদ করা হয়েছিল। অসম্পূর্ণ অনুবাদ (গীত, প্রার্থনা, গসপেল থেকে অনুচ্ছেদ) 1529 থেকে 1545 সাল পর্যন্ত প্রার্থনা বইয়ের একটি সিরিজে প্রকাশিত হয়েছিল। R. Taverner 1539 সালে ম্যাথিউ-এর অনুবাদের একটি নতুন সংস্করণ প্রস্তুত করেন। 1550 সালের দিকে, জে. চিক একটি অস্বাভাবিক, স্পর্শকাতর শৈলীতে ম্যাথিউর গসপেল অনুবাদ করেছিলেন। 18 শতকে বেশ কিছু অনুবাদ আবির্ভূত হয়েছে যেগুলোর শুধুমাত্র ঐতিহাসিক মূল্য রয়েছে। তাদের মধ্যে, ডি. মেস (1729), ই. হারউড (1768) এবং জে. ওয়েকফিল্ড (1791) এর অনুবাদগুলি লক্ষ্য করার মতো। আধুনিক নন-চার্চ অনুবাদগুলি তাদের উত্স খুঁজে পায় ই. নর্টনের অনুবাদে, যিনি 1855 সালে তাঁর গসপেলগুলির অনুবাদ প্রকাশ করেছিলেন, একজন ইউনিটারিয়ান চার্চ যাজক। 20 শতকের জন্য নতুন নিয়ম জনপ্রিয় ছিল। (Twentieth Century New Testament, 1898-1901); Moffat's New Testament, 1913); Goodspeed's New Testament, 1923, যা ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুবাদের সাথে আমেরিকান অনুবাদের (An American Translation, 1931) অংশ হয়ে ওঠে। সবচেয়ে জনপ্রিয় প্রকাশনার মধ্যে রয়েছে J.B. Phillips-এর আধুনিক কথোপকথন ইংরেজিতে অনুবাদ (New Testament in Modern English, 1958)। সংশোধিত স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ কমন বাইবেল (1973), যা 1952 সালের সংশোধিত স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণের উপর ভিত্তি করে, অর্থোডক্স, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের দ্বারা ব্যবহারের জন্য অনুমোদিত হয়েছে। দ্য গুড নিউজ বাইবেল, আধুনিক ইংরেজিতে বাইবেলের একটি অনুবাদ, আমেরিকান বাইবেল সোসাইটি 1976 সালে প্রকাশ করেছিল। পুরানো অনুবাদের দুটি নতুন সংস্করণ 1982 সালে প্রকাশিত হয়েছিল: নিউ কিং জেমস সংস্করণ, আধুনিক বক্তৃতার স্বচ্ছতার সাথে সাহিত্যের শৈলীর সমন্বয়। মূল কিং জেমস সংস্করণ, এবং রিডার্স ডাইজেস্ট বাইবেল, সংশোধিত স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণের সংক্ষিপ্ত সারাংশ।
সাহিত্য
ক্যানোনিকাল গসপেল। এম., 1992 টিচিং। মূসার Pentateuch. এম., 1993 বাইবেল এনসাইক্লোপিডিয়া। এম., 1996 মেটজার বি. টেক্সটোলজি অফ দ্য নিউ টেস্টামেন্ট। এম., 1996 মেটজার বি. দ্য ক্যানন অফ দ্য নিউ টেস্টামেন্ট। এম।, 1999

কোলিয়ার এনসাইক্লোপিডিয়া। - উন্মুক্ত সমাজ. 2000 .

বাইবেল(গ্রীক βιβλία থেকে - বই) বা পবিত্র বাইবেল- পুস্তকগুলির একটি সংগ্রহ (পুরাতন এবং নতুন নিয়ম), পবিত্র আত্মা (অর্থাৎ ঈশ্বর) দ্বারা সংকলিত ঈশ্বর দ্বারা পবিত্র মনোনীত ব্যক্তিদের মাধ্যমে: নবী এবং প্রেরিতরা। চার্চ এবং চার্চের জন্য একক বইতে বই সংগ্রহ এবং একত্রীকরণ সম্পন্ন হয়েছিল।

"বাইবেল" শব্দটি পবিত্র বইগুলিতে পাওয়া যায় না এবং এটি প্রথম 4র্থ শতাব্দীতে সেন্ট পিটার্সের দ্বারা পূর্বে পবিত্র বই সংগ্রহের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছিল। এবং .

অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা, বাইবেল সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে প্রায়শই "শাস্ত্র" (একটি বড় অক্ষরে লেখা) বা "পবিত্র ধর্মগ্রন্থ" শব্দটি ব্যবহার করে (যা বোঝায় যে এটি চার্চের পবিত্র ঐতিহ্যের অংশ, একটি বিস্তৃত অর্থে বোঝা যায়)।

বাইবেলের রচনা

বাইবেল (পবিত্র ধর্মগ্রন্থ) = ওল্ড টেস্টামেন্ট + নিউ টেস্টামেন্ট।
সেমি.

নিউ টেস্টামেন্ট = গসপেল (ম্যাথিউ, মার্ক, লুক এবং জন অনুসারে) + সেন্টের চিঠিপত্র। Apostles + Apocalypse.
সেমি. .

ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলিকে আইনগত, ঐতিহাসিক, শিক্ষামূলক এবং ভবিষ্যদ্বাণীতে ভাগ করা যায়।
ডায়াগ্রাম দেখুন: এবং।

বাইবেলের মূল থিম

বাইবেল একটি ধর্মীয় গ্রন্থ। বাইবেলের মূল বিষয়বস্তু হল মসীহ, ঈশ্বরের অবতার পুত্র যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে মানবজাতির পরিত্রাণ। ওল্ড টেস্টামেন্ট মশীহ এবং ঈশ্বরের রাজ্য সম্পর্কে প্রকার এবং ভবিষ্যদ্বাণী আকারে পরিত্রাণের কথা বলে। নিউ টেস্টামেন্ট ঈশ্বর-মানুষের অবতার, জীবন এবং শিক্ষার মাধ্যমে আমাদের পরিত্রাণের খুব উপলব্ধি তুলে ধরে, ক্রুশে তাঁর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের দ্বারা সিল করা হয়েছে।

বাইবেলের অনুপ্রেরণা

সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং শিক্ষার জন্য, তিরস্কারের জন্য, সংশোধনের জন্য, ধার্মিকতার প্রশিক্ষণের জন্য দরকারী।()

বাইবেলটি বিভিন্ন দেশে বসবাসকারী 40 জনেরও বেশি লোকের দ্বারা লেখা হয়েছিল: ব্যাবিলন, রোম, গ্রীস, জেরুজালেম... বাইবেলের লেখকরা বিভিন্ন সামাজিক স্তরের (মেষপালক আমোস থেকে রাজা ডেভিড এবং সলোমন পর্যন্ত) ছিলেন, তাদের বিভিন্ন শিক্ষাগত ছিল স্তর (প্রেরিত জন একজন সাধারণ জেলে ছিলেন, প্রেরিত পল জেরুজালেম রাবিনিকাল একাডেমি থেকে স্নাতক হন)।

বাইবেলের একতা প্রথম পৃষ্ঠা থেকে শেষ পর্যন্ত এর অখণ্ডতায় পরিলক্ষিত হয়। তাদের বৈচিত্র্যের মধ্যে, কিছু পাঠ্য নিশ্চিত করা হয়েছে, ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং অন্যদের দ্বারা পরিপূরক। বাইবেলের 77টি বইতে একধরনের অকৃত্রিম, অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য রয়েছে। এই জন্য শুধুমাত্র একটি ব্যাখ্যা আছে. এই বইটি পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় রচিত হয়েছিল তাঁর নির্বাচিত লোকদের দ্বারা৷ পবিত্র আত্মা স্বর্গ থেকে সত্যের নির্দেশ দেননি, তবে পবিত্র বই তৈরির সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় লেখকের সাথে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যার কারণে আমরা এর লেখকদের স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক এবং সাহিত্যিক বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করতে পারি।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ একচেটিয়াভাবে একটি ঐশ্বরিক পণ্য নয়, কিন্তু ঐশ্বরিক-মানব সহ-সৃষ্টির একটি পণ্য। ঈশ্বর এবং মানুষের যৌথ কার্যকলাপের ফলে পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলি সংকলিত হয়েছিল। একই সময়ে, মানুষ একটি নিষ্ক্রিয় যন্ত্র ছিল না, ঈশ্বরের একটি নৈর্ব্যক্তিক যন্ত্র ছিল, কিন্তু ছিল তার সহকর্মী, তার ভাল কর্মে অংশগ্রহণকারী। এই অবস্থানটি ধর্মগ্রন্থের চার্চের গোঁড়া শিক্ষায় প্রকাশিত হয়েছে।

বাইবেলের সঠিক বোঝাপড়া এবং ব্যাখ্যা

ধর্মগ্রন্থের কোন ভবিষ্যদ্বাণী নিজেই সমাধান করা যায় না। কারণ ভবিষ্যদ্বাণী কখনও মানুষের ইচ্ছার দ্বারা উচ্চারিত হয় নি, কিন্তু ঈশ্বরের পবিত্র লোকেরা পবিত্র আত্মার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে তা বলেছিল৷ ()

বাইবেলের বইগুলির অনুপ্রেরণায় বিশ্বাস করার সময়, এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে বাইবেল একটি বই। ঈশ্বরের পরিকল্পনা অনুসারে, মানুষকে একা নয়, বরং প্রভুর নেতৃত্বে এবং বসবাসকারী একটি সম্প্রদায়ে উদ্ধার করার জন্য বলা হয়। এই সমাজকে চার্চ বলা হয়। তিনি কেবল ঈশ্বরের শব্দের অক্ষরটিই সংরক্ষণ করেননি, তবে তিনি এটির সঠিক উপলব্ধিও করেছেন। এটি এই কারণে যে, যারা নবী এবং প্রেরিতদের মাধ্যমে কথা বলেছেন, চার্চে বসবাস করে চলেছেন এবং নেতৃত্ব দিয়েছেন। অতএব, চার্চ আমাদেরকে তার লিখিত সম্পদ কীভাবে ব্যবহার করতে হয় সে সম্পর্কে সঠিক নির্দেশনা দেয়: এতে কী বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাসঙ্গিক, এবং কী শুধুমাত্র ঐতিহাসিক তাৎপর্য রয়েছে এবং তা নিউ টেস্টামেন্টের সময়ে প্রযোজ্য নয়।

আসুন আমরা মনোযোগ দিই যে এমনকি প্রেরিতরাও, যারা দীর্ঘকাল ধরে খ্রীষ্টকে অনুসরণ করেছিলেন এবং তাঁর নির্দেশাবলী শুনেছিলেন, তারা নিজেরা, তাঁর সাহায্য ছাড়া, খ্রীষ্ট-কেন্দ্রিকভাবে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ () বুঝতে পারেন না।

লেখার সময়

বাইবেলের বইগুলি প্রায় 1.5 হাজার বছর ধরে বিভিন্ন সময়ে লেখা হয়েছিল - ক্রিসমাসের আগে এবং তাঁর জন্মের পরে। প্রথমটিকে ওল্ড টেস্টামেন্টের বই বলা হয় এবং দ্বিতীয়টিকে নিউ টেস্টামেন্টের বই বলা হয়।

বাইবেল 77টি বই নিয়ে গঠিত; 50টি ওল্ড টেস্টামেন্টে এবং 27টি নতুনতে পাওয়া যায়।
11 (টোবিট, জুডিথ, সলোমনের জ্ঞান, সিরাকের পুত্র যিশুর জ্ঞান, জেরেমিয়ার চিঠি, বারুক, এজরার 2 এবং 3 বই, 1, 2 এবং 3 ম্যাকাবিস) অনুপ্রাণিত নয় এবং পবিত্র শাস্ত্রের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত নয় ওল্ড টেস্টামেন্টের।

বাইবেলের ভাষা

ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলি হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল (ড্যানিয়েল এবং এজরার বইয়ের কিছু অংশ বাদে, আরামাইক ভাষায় লেখা), নিউ টেস্টামেন্টটি প্রাচীন গ্রীকের আলেকজান্দ্রিয়ান উপভাষায় লেখা হয়েছিল - কোইন।

প্রাথমিকভাবে, বাইবেলের বইগুলি পার্চমেন্ট বা প্যাপিরাসে একটি তীক্ষ্ণ রিড লাঠি এবং কালি দিয়ে লেখা হত। স্ক্রোলটি দেখতে লম্বা ফিতার মতো এবং একটি খাদের উপর ক্ষতবিক্ষত ছিল।
প্রাচীন স্ক্রোলগুলিতে লেখাটি বড় বড় অক্ষরে লেখা ছিল। প্রতিটি অক্ষর আলাদাভাবে লেখা হয়েছিল, কিন্তু শব্দগুলি একে অপরের থেকে আলাদা ছিল না। পুরো লাইনটা একটা শব্দের মত ছিল। পাঠককে নিজেই লাইনটি শব্দে ভাগ করতে হয়েছে। প্রাচীন পান্ডুলিপিতে কোন বিরাম চিহ্ন, কোন উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা উচ্চারণ ছিল না। এবং হিব্রু ভাষায়, স্বরবর্ণগুলিও লেখা হত না, তবে কেবল ব্যঞ্জনবর্ণ।

বাইবেলের ক্যানন

উভয় টেস্টামেন্টই প্রথম 4র্থ শতাব্দীতে স্থানীয় কাউন্সিলে ক্যানোনিকাল আকারে আনা হয়েছিল: 393 সালে হিপ্পো কাউন্সিল। এবং কার্থেজ কাউন্সিল 397

অধ্যায় এবং আয়াতে বাইবেলের বিভাজনের ইতিহাস

বাইবেলে শব্দের বিভাজন 5 ম শতাব্দীতে আলেকজান্দ্রিয়ান চার্চ ইউলালিসের ডিকন দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। অধ্যায়ে আধুনিক বিভাজন কার্ডিনাল স্টিফেন ল্যাংটনের সময়, যিনি বাইবেলের ল্যাটিন অনুবাদকে ভাগ করেছিলেন, ভালগেট, 1205 সালে। এবং 1551 সালে, জেনেভান প্রিন্টার রবার্ট স্টিফেন শ্লোকগুলিতে অধ্যায়গুলির আধুনিক বিভাজন প্রবর্তন করেন।

বাইবেলের বইয়ের শ্রেণীবিভাগ

ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের বাইবেলের বইগুলিকে আইনী, ঐতিহাসিক, মতবাদমূলক এবং ভবিষ্যদ্বাণীতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, নিউ টেস্টামেন্টে, গসপেলগুলি আইনী, প্রেরিতদের আইনগুলি ঐতিহাসিক, এবং এসটিসের চিঠিগুলি শিক্ষামূলক৷ প্রেরিতরা এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই - সেন্ট। জন ধর্মতত্ত্ববিদ।

বাইবেল অনুবাদ

সত্তর দোভাষীর গ্রীক অনুবাদ – – 271 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মিশরীয় রাজা টলেমি ফিলাডেলফাসের ইচ্ছায় শুরু হয়েছিল। প্রেরিত যুগ থেকে, অর্থোডক্স চার্চ 70টি অনুবাদিত পবিত্র বই ব্যবহার করে আসছে।

ল্যাটিন অনুবাদ - ভালগেট- 384 সালে ধন্য জেরোম দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। 382 সাল থেকে, ধন্য ব্যক্তি গ্রীক থেকে ল্যাটিনে বাইবেল অনুবাদ করেছেন; তার কাজের শুরুতে তিনি গ্রীক সেপ্টুয়াজিপ্ট ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু শীঘ্রই সরাসরি হিব্রু টেক্সট ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। এই অনুবাদটি ভালগেট নামে পরিচিত হয় - সংস্করণ Vulgata (vulgatusমানে "বিস্তৃত, সুপরিচিত")। 1546 সালে ট্রেন্ট কাউন্সিল সেন্টের অনুবাদ অনুমোদন করে। জেরোম, এবং এটি পশ্চিমে সাধারণ ব্যবহারে এসেছে।

বাইবেলের স্লাভিক অনুবাদপবিত্র থেসালোনিকার ভাই সিরিল এবং মেথোডিয়াস দ্বারা সেপ্টুয়াজিন্টের পাঠ অনুসারে, 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, স্লাভিক দেশে তাদের প্রেরিত শ্রমের সময়।

অস্ট্রোমির গসপেল- প্রথম সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত স্লাভিক পাণ্ডুলিপি বই (11 শতকের মাঝামাঝি)।

গেনাডি বাইবেল -প্রথম সম্পূর্ণ হাতে লেখা রাশিয়ান বাইবেল। নভগোরোড আর্চবিশপের নেতৃত্বে 1499 সালে সংকলিত। গেনাডি (সেই সময় পর্যন্ত, বাইবেলের গ্রন্থগুলি ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল এবং বিভিন্ন সংগ্রহে বিদ্যমান ছিল)।

অস্ট্রোহ বাইবেল -প্রথম সম্পূর্ণ মুদ্রিত রাশিয়ান বাইবেল। এটি 1580 সালে প্রিন্স কনসের আদেশে প্রকাশিত হয়েছিল। অস্ট্রোজস্কি, অস্ট্রোগে (রাজপুত্রের সম্পত্তি) অগ্রগামী প্রিন্টার ইভান ফেডোরভ। এই বাইবেল এখনও পুরানো বিশ্বাসীদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়.

এলিজাবেথান বাইবেল-গির্জার লিটারজিকাল অনুশীলনে ব্যবহৃত চার্চ স্লাভোনিক অনুবাদ। 1712 সালের শেষের দিকে, পিটার I সংশোধিত বাইবেল প্রকাশের প্রস্তুতির বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন, কিন্তু এই কাজটি 1751 সালে এলিজাবেথের অধীনে সম্পন্ন হয়েছিল।

সিনোডাল অনুবাদ – বাইবেলের প্রথম সম্পূর্ণ রাশিয়ান পাঠ্য। আলেকজান্ডার I এর উদ্যোগে এবং সেন্ট পিটার্সের নেতৃত্বে বাস্তবায়িত হয়েছিল। . এটি 1817 থেকে 1876 পর্যন্ত অংশে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন বাইবেলের সম্পূর্ণ রাশিয়ান পাঠ্য প্রকাশিত হয়েছিল।
এলিজাবেথান বাইবেল সম্পূর্ণরূপে সেপ্টুয়াজিন্ট থেকে এসেছে। ওল্ড টেস্টামেন্টের সিনোডাল অনুবাদটি ম্যাসোরেটিক পাঠ্য থেকে তৈরি করা হয়েছিল, তবে সেপ্টুয়াজিন্টকে বিবেচনা করে (পাঠ্যটিতে বর্গাকার বন্ধনীতে হাইলাইট করা হয়েছে)।