রাজনৈতিক দলগুলি, একটি নির্দিষ্ট আদর্শের বাহক হিসাবে, এটি তাদের সদস্যদের একত্রিত করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করে। একই মতাদর্শের লোকেরা সমমনা মানুষ হয়ে ওঠে, যার ফলস্বরূপ একটি রাজনৈতিক সংগঠনে তাদের একীকরণ শক্তিশালী হয়। দলগুলি জনগণের মধ্যে তাদের মতাদর্শ ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। যে লোকেরা একটি নির্দিষ্ট দলের আদর্শকে গ্রহণ করেছে, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা তার সমর্থক হয়, এই দলের ডাকে সাড়া দেয় এবং নির্বাচনে এটিকে ভোট দেয়। তাই যে কোনো দল বা রাষ্ট্র তার মতাদর্শকে মানুষের চেতনায় প্রবর্তন করতে, অন্য মতাদর্শকে ভিড় করার জন্য লড়াই করছে। বিভিন্ন রাজনৈতিক সংগঠন সমাজে বা জনসংখ্যার একটি নির্দিষ্ট অংশের মধ্যে তাদের অতীত এবং বর্তমানের মূল্যায়ন, রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে তাদের ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। প্রতিটি মতাদর্শ দাবি করে যে এটি ঠিক কী দেয় সঠিক জ্ঞানবাস্তবতা সম্পর্কে, নির্দেশিকা সেট করা রাজনৈতিক কার্যকলাপ. কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ প্রকাশ করে, মতাদর্শ রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য একটি উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে এবং একটি গতিশীল ভূমিকা পালন করে (রাজনৈতিক কার্যকলাপের উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে মতাদর্শের স্থান সম্পর্কে চিন্তা করুন)।
সাধারণ জাতীয়-রাষ্ট্রীয় স্বার্থকে প্রতিফলিত করে এমন আদর্শ রাজনৈতিক জীবনে বিশেষ ভূমিকা পালন করতে পারে। বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের পাশাপাশি সমগ্র জনগণের স্বার্থ চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা এই জাতীয় আদর্শের মূল গঠন করবে। একটি সংখ্যায় গণতান্ত্রিক দেশমূল মান ইস্যুতে সাধারণ চুক্তি 8 আছে। এই ধরনের মতাদর্শ একটি আধ্যাত্মিক নির্দেশিকা হয়ে ওঠে যা সমাজের আধ্যাত্মিকতা এবং এর ঊর্ধ্বগামী বিকাশকে শক্তিশালী করতে সহায়তা করে।
মতাদর্শ এবং আদর্শিক সংগ্রামের প্রচারের মাধ্যম হল রাজনৈতিক প্রচার; এটি এমন এক ধরণের কার্যকলাপ যার লক্ষ্য সমাজে নির্দিষ্ট মেজাজ তৈরি করা, নাগরিকদের মনে এই বা সেই বিশেষত্বকে একীভূত করা, বাস্তবতার কিছু দিকগুলির প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাব। রাজনৈতিক বিরোধীদের, অন্য মতাদর্শের অবিশ্বাস উদ্দীপক, তার প্রত্যাখ্যান. মৌখিক, ভিজ্যুয়াল (পোস্টার, কার্টুন, ইত্যাদি), এবং মুদ্রিত প্রচার ব্যাপকভাবে জনগণকে সরকার, কিছু রাজনৈতিক সংস্থাকে সমর্থন করতে বা বিপরীতভাবে তাদের বিরোধিতা করতে উত্সাহিত করতে ব্যবহৃত হয়। প্রচারে সত্য তথ্যের পাশাপাশি। প্রায়শই অর্ধ-সত্য ব্যবহার করা হয় এবং রাজনৈতিক সংগঠনের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, প্রচার এবং মিথ্যা ব্যবহার করা হয় - তথ্যের হেরফের, বিভ্রান্তি। ভিতরে আধুনিক অবস্থামতাদর্শ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য উপায়গুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় গণমাধ্যম(সংবাদপত্র, রেডিও, টেলিভিশন)। "প্রতিটি ঘরে আসার" ক্ষমতার জন্য ধন্যবাদ মিডিয়া হয়ে উঠেছে কার্যকর উপায়আদর্শগত মানুষের রাজনৈতিক আচরণের উপর এইচপিভি উইলো। নতুন উপায় ব্যবহার করে, নির্দিষ্ট কিছু রাজনৈতিক শক্তির দ্বারা মানুষের আচরণে হেরফের করার প্রচেষ্টা অকেজো হয়ে যাবে যদি প্রতিটি নাগরিক বস্তুনিষ্ঠ তথ্যকে বিকৃত তথ্য থেকে আলাদা করতে শিখে, যা নিজের মধ্যে গড়ে ওঠে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, সমাজ এবং এর উন্নয়নের উপর স্থিতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি।
যাইহোক, আজকাল বেশিরভাগ মানুষ এর জন্য প্রস্তুত নয় বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণসত্যিই নেই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিসামাজিক জ্ঞান, এবং তাই বিশ্বাসের উপর আদর্শ গ্রহণ করে। কিন্তু স্বীকৃত মতাদর্শটি তার সমালোচনামূলক বোঝাপড়ার ফলাফল বা বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে তা নির্বিশেষে, এটি সর্বদা যেকোনো রাজনৈতিক কার্যকলাপের একটি অপরিহার্য দিক হয়ে ওঠে।
মৌলিক ধারণা
মতাদর্শ। মূল্যবোধ। উদার আদর্শ। রক্ষণশীল মতাদর্শ। সমাজতান্ত্রিক মতাদর্শ। সামাজিক গণতান্ত্রিক আদর্শ। কমিউনিস্ট মতাদর্শ। ফ্যাসিবাদের আদর্শ
রাজনৈতিক কর্মসূচি। প্রোপাগান্ডা। সামাজিক-রাজনৈতিক তত্ত্ব
স্ব-পরীক্ষার প্রশ্ন
1. মতাদর্শ কি?
2. রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে আদর্শের গুরুত্ব কী?
3. বিভিন্ন মতবাদের তুলনা করুন। তাদের প্রত্যেকের বৈশিষ্ট্য কি?
4. রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে প্রচারের ভূমিকা কী?
1. আদর্শ এবং বিজ্ঞানের তুলনা করুন। তাদের সবার মাঝে মিল কি?
2. নিম্নলিখিত বিবৃতিগুলি কি সমাজের জীবনে আদর্শের ভূমিকাকে চিহ্নিত করে? একটি সেনাবাহিনী একটি ধারণার শক্তিকে প্রতিহত করতে পারে না যার সময় এসেছে" (ভি. হুগো) আদর্শের শক্তি কী?
3. জার্মান লেখকের অভিব্যক্তি কীভাবে বুঝবেন? হানসা। ক্যাসপার: "প্রপাগান্ডা হল শয়তানের খুর এবং শিং ছাড়া ছবি তোলার শিল্প"? এক্স?
4. ইতিহাসের পাঠক্রম থেকে আপনার পরিচিত আদর্শিক আন্দোলনের নাম বলুন। এই অনুচ্ছেদে প্রকাশিত সমস্ত মতাদর্শের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে এই মতাদর্শগুলির মধ্যে একটিকে চিহ্নিত করুন
আদর্শের জন্য, এটি সরলীকরণের দিকে একটি সহজাত প্রবণতা রয়েছে, বাস্তবতার একটি আংশিক প্রতিফলন, যা এক বা অন্য কোণ থেকে দেখা হয়। একই সময়ে, আদর্শের বৈশিষ্ট্য হল বাস্তবতার একটি দিককে তার সম্পূর্ণ চিত্র হিসাবে উপস্থাপন করার ইচ্ছা।
একটি সামাজিক গোষ্ঠী যাদের স্বার্থ একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শ দ্বারা পরিবেশিত হয় তারা তার উপলব্ধির জন্য প্রবণ হয় এবং এই মতাদর্শকে রাজনৈতিক জীবন এবং প্রত্যাশিত সামাজিক পরিবর্তন সম্পর্কে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা হিসাবে গ্রহণ করে। জটিল ব্যবস্থার চেয়ে রাজনৈতিক জীবনের একটি সরলীকৃত ব্যাখ্যা জনসাধারণের দ্বারা সহজে গৃহীত হয় বৈজ্ঞানিক প্রমাণ, এবং সামাজিক শৃঙ্খলার আকর্ষণীয় প্রকল্পগুলি, সেইসাথে তাদের প্রতিরক্ষার যুক্তিগুলি বিশ্বাসের ভিত্তিতে নেওয়া হয়।
রাজনৈতিক জীবনে অংশগ্রহণকারী সামাজিক দল, রাজনৈতিক অভিজাত, রাজনৈতিক দলগুলো, রাজনীতিবিদতাদের গৃহীত মতাদর্শ দ্বারা নির্ধারিত দিক অনুযায়ী কাজ করুন। একটি নির্দিষ্ট আদর্শ যেকোনো রাজনৈতিক দলের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। দলটি, একটি নিয়ম হিসাবে, এই আদর্শের অনুসারীদের একত্রিত করে এবং এটিকে অন্যান্য রাজনৈতিক দলের আদর্শিক অবস্থানের সাথে বৈপরীত্য করে, তাদের সাথে আদর্শিক আলোচনা পরিচালনা করে এবং প্রায়শই আদর্শিক সংগ্রাম করে।
রাজনৈতিক মতাদর্শ কোন আকারে বিদ্যমান? প্রথমত, এটি আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক তত্ত্বের আকারে উপস্থাপিত হয় যা কিছু মূল্যবোধ এবং আদর্শের ন্যায্যতা প্রদান করে যা প্রস্তাবিত রাজনৈতিক কোর্সের অন্তর্গত।
আদর্শের মূর্ত প্রতীকের গুরুত্বপূর্ণ রূপগুলি হল রাজনৈতিক কর্মসূচি যা সামাজিক গোষ্ঠী, রাজনৈতিক অভিজাত, রাজনৈতিক সংগঠনগুলির পাশাপাশি পার্টির বক্তৃতার দাবিকে প্রতিফলিত করে। রাষ্ট্রনায়ক. রাজনৈতিক কর্মসূচী (প্রাথমিকভাবে দলীয়), তাত্ত্বিক কাজের বিপরীতে, তারা সরাসরি রাজনৈতিক কার্যকলাপের প্রয়োজনের জন্য উদ্দিষ্ট হয়; তারা কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের জন্য সংগ্রামের তাত্ক্ষণিক এবং পরবর্তী কাজগুলি অর্জনের লক্ষ্য এবং পদ্ধতিগুলি প্রকাশ করে। সামনে রাখা লক্ষ্য এবং স্লোগান ঘোষিত একটি প্রদত্ত আদর্শের অন্তর্নিহিত মূল্য নির্দেশিকাগুলির উপর ভিত্তি করে।
রাজনৈতিক দলগুলি, একটি নির্দিষ্ট আদর্শের বাহক হিসাবে, এটি তাদের সদস্যদের একত্রিত করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করে। যারা একই মতাদর্শ বলে তারা সমমনা মানুষ হয়ে ওঠে।
দলগুলি জনগণের মধ্যে তাদের মতাদর্শকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। যে লোকেরা একটি নির্দিষ্ট দলের আদর্শকে গ্রহণ করেছে, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা তার সমর্থক হয়, এই দলের ডাকে সাড়া দেয় এবং নির্বাচনে এটিকে ভোট দেয়। তাই যেকোনো দলই তার আদর্শকে মানুষের চেতনায় তুলে ধরার জন্য লড়াই করছে। বিভিন্ন রাজনৈতিক সংগঠন সমাজে বা জনসংখ্যার একটি নির্দিষ্ট অংশে তাদের অতীত এবং বর্তমানের মূল্যায়ন, রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে তাদের ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে।
প্রতিটি মতাদর্শই এমন দাবি করে যা বাস্তবতা সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান প্রদান করে, রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য নির্দেশিকা নির্ধারণ করে। কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ প্রকাশ করে, মতাদর্শ রাজনৈতিক কার্যকলাপের উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে এবং একটি সংঘবদ্ধ ভূমিকা পালন করে।
সাধারণ জাতীয়-রাষ্ট্রীয় স্বার্থকে প্রতিফলিত করে এমন আদর্শ রাজনৈতিক জীবনে বিশেষ ভূমিকা পালন করতে পারে। বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের পাশাপাশি সমগ্র জনগণের স্বার্থ চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা এই জাতীয় আদর্শের মূল গঠন করবে। বেশ কয়েকটি গণতান্ত্রিক দেশে মূল মূল্যবোধের বিষয়ে সাধারণ চুক্তি রয়েছে। এই ধরনের মতাদর্শ একটি আধ্যাত্মিক নির্দেশিকা হয়ে ওঠে যা সমাজের অখণ্ডতা এবং এর ঊর্ধ্বমুখী বিকাশকে শক্তিশালী করতে সহায়তা করে।
বিশদ সমাধান অনুচ্ছেদ § 26 11 তম শ্রেণীর ছাত্রদের জন্য সামাজিক গবেষণায়, লেখক L.N. Bogolyubov, N.I. গোরোডেটস্কায়া, এল.এফ. ইভানোভা 2014
প্রশ্ন 1. মানুষ কি সবসময় রাজনৈতিক জীবনে সচেতনভাবে অংশগ্রহণ করে? রাজনীতি নিয়ে ভিন্ন মত কেন? তারা কি রাজনৈতিক জীবনকে প্রভাবিত করে? মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যএর অংশগ্রহণকারীরা? মানুষের চেতনা ও আচরণ কে কারসাজি করতে পারে?
রাজনৈতিক বিশ্বাস হল রাজনীতি, অর্থনীতি, রাষ্ট্র ও সমাজের কাঠামো, আইনগুলি কী হওয়া উচিত এবং জনসাধারণের নৈতিকতা কী হওয়া উচিত সে সম্পর্কে বিশ্বাস এবং দৃষ্টিভঙ্গির একটি সেট বা সিস্টেম।
রাজনৈতিক বিশ্বাসগুলি প্রায়শই একজন ব্যক্তির অন্যান্য ব্যক্তিগত বিশ্বাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত থাকে - তার বিশ্বাস বা ধর্ম, তার ব্যক্তিগত নৈতিকতা এবং মূল্যবোধের মাত্রা।
রাজনৈতিক বিশ্বাসগুলি এই বিশ্বাসগুলি রক্ষা বা উপলব্ধি করার লক্ষ্যে নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপে প্রতিফলিত হতে পারে বা নাও হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দল বা আন্দোলনের জন্য নির্বাচনে ভোট দেওয়া, একটি নির্দিষ্ট প্রার্থীর পক্ষে, বা সমাবেশ এবং প্রতিবাদ বিক্ষোভে অংশগ্রহণ বা অংশগ্রহণ না করা ইত্যাদি .
গণচেতনার ম্যানিপুলেশন নিয়ন্ত্রণের অন্যতম পদ্ধতি বড় পরিমাণআচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য বিভ্রম এবং শর্ত তৈরি করে মানুষ (দল, সম্প্রদায়)। এই প্রভাবটি একজন ব্যক্তির মানসিক কাঠামোকে লক্ষ্য করে, গোপনে পরিচালিত হয় এবং আচরণের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে, মানুষের ধারণা, মতামত, উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যগুলিকে পছন্দসই দিকে পরিবর্তন করে পছন্দের স্বাধীনতার হেরফের করার বস্তুকে বঞ্চিত করা। কিছু গ্রুপ দ্বারা। গণচেতনার হেরফের করে মূল উপাদানমনস্তাত্ত্বিক অপারেশন এবং তথ্য যুদ্ধ.
প্রশ্ন 1: সর্বজনীনভাবে উপলব্ধ তথ্যের পরিমাণ প্রসারিত করার ইতিবাচক মান কী?
সর্বজনীনভাবে উপলব্ধ তথ্যের পরিমাণ প্রসারিত করার ইতিবাচক মূল্য মানবজাতির জ্ঞানকে প্রসারিত করা। জনসাধারণের তথ্য মানুষকে প্রায় যেকোনো ক্ষেত্রে ব্যাপক জ্ঞান অর্জনের অধিকার দেয়।
প্রশ্ন 2. কি নেতিবাচক পরিণতিযেমন একটি এক্সটেনশন?
মানবতা তার নিজস্ব সৃষ্টির হুমকির সম্মুখীন - অসংগঠিত তথ্যের সীমাহীন সমুদ্রে ডুবে যাওয়ার বিপদ। তদুপরি, এই বিপদটি কেবলমাত্র তথ্যের আধিক্যের সাথেই নয়, তথ্যের স্থানের ক্রমবর্ধমান এনট্রপির সাথেও জড়িত, অসম মানের তথ্যে ভরা, এমনকি "তথ্য আবর্জনা" দ্বারা সম্পূর্ণ বিশৃঙ্খল বা এমনকি "তথ্যের বিষ" দ্বারা সংক্রামিত।
প্রশ্ন 3. অসংগঠিত তথ্যে ওরিয়েন্টেশনের অসুবিধাগুলি কী কী?
অনুরূপ ডেটার বিশাল পরিমাণের কারণে, আসলে কী প্রয়োজন তা চয়ন করা কঠিন।
প্রশ্ন 4. তথ্য স্থানের এনট্রপি সম্পর্কে শব্দগুলি কীভাবে বোঝা উচিত?
তথ্য এনট্রপি হল তথ্যের অনিশ্চয়তা বা অনির্দেশ্যতার একটি পরিমাপ, প্রাথমিক বর্ণমালার যেকোনো প্রতীকের উপস্থিতির অনিশ্চয়তা। তথ্যের ক্ষতির অনুপস্থিতিতে, এটি সংখ্যাগতভাবে প্রেরিত বার্তার প্রতীক প্রতি তথ্যের পরিমাণের সমান।
প্রশ্ন 5. কেন আপনি মনে করেন যে অনেকেই "রাজনৈতিক তথ্যের পরিচিত উত্স" ব্যবহার করতে পছন্দ করেন?
সাধারণ হল টেলিভিশন, রেডিও এবং ইন্টারনেট, সংবাদপত্র। তারা ব্যবহার করার জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক।
প্রশ্ন 1. "রাজনৈতিক চেতনা" ধারণা এবং "রাজনৈতিক জ্ঞান" ধারণার মধ্যে পার্থক্যের সারাংশ কী?
রাজনৈতিক চেতনা সামাজিক চেতনার অন্যতম রূপ। এই প্রক্রিয়াটি এবং এতে তাদের নিজস্ব ভূমিকা সম্পর্কে রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীর চিন্তাভাবনা এবং অভিজ্ঞতা। রাজনৈতিক জীবন, রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের ক্রিয়াকলাপ, রাজনৈতিক ঘটনা এবং রাজনৈতিক সিদ্ধান্তগুলি সামাজিক সম্প্রদায় - শ্রেণী, জাতি, সামাজিক গোষ্ঠী এবং সেইসাথে ব্যক্তি দ্বারা আলাদাভাবে অনুভূত হয়। সমস্ত রাজনৈতিক ঘটনা রাজনীতি, অভিজ্ঞতা এবং মানসিক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে ধারণাগুলিতে প্রতিফলিত হয়।
"রাজনৈতিক চেতনা" ধারণাটি "রাজনৈতিক জ্ঞান" ধারণার সাথে অভিন্ন নয়। এটি কেবল মানুষের মাথায় রাজনৈতিক বাস্তবতার চিত্রই নয়, এই বাস্তবতার প্রতি তাদের মনোভাবও। এটি উদ্দেশ্যমূলক রাজনৈতিক পরিস্থিতি এবং তাদের ক্রিয়াকলাপের ফর্ম, রাজনৈতিক জীবনে তাদের কার্যাবলী এবং ভূমিকা এবং একটি আগ্রহী, পক্ষপাতদুষ্ট মনোভাব সম্পর্কে মানুষের বিষয়গত অভ্যন্তরীণ মনোভাব। এটি রাজনৈতিক সম্পর্কের ইতিবাচক বা নেতিবাচক অর্থের (ব্যবহারিক মূল্য, প্রাসঙ্গিকতা) উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয় রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীদের জন্য রাজনৈতিক সম্পর্ক, প্রতিষ্ঠান, নিয়ম, ঘটনা। রাজনৈতিক চেতনা বিভিন্ন উপায়ে গঠিত হয় এবং বিশেষভাবে দুটি স্তরে বিশ্বকে প্রতিফলিত করে - দৈনন্দিন-ব্যবহারিক এবং আদর্শিক-তাত্ত্বিক।
প্রশ্ন 2. রাজনৈতিক চেতনার দুটি স্তর কীভাবে আলাদা: দৈনন্দিন-ব্যবহারিক এবং আদর্শিক-তাত্ত্বিক? তাদের মধ্যে সংযোগ কি?
দৈনন্দিন রাজনৈতিক চেতনা সকল মানুষের মধ্যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয় প্রাত্যহিক জীবনব্যবহারিক কার্যক্রমে। বিভিন্ন রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান, সামাজিক শক্তির সাথে মিথস্ক্রিয়া করে, রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় আকৃষ্ট হয়ে, রাজনৈতিক ঘটনাগুলি অনুভব করে, লোকেরা রাজনীতির জগত সম্পর্কে শিখে, তারা রাজনৈতিক ঘটনা, রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব এবং এর প্রতি একটি মনোভাব তৈরি করে। ব্যবহারিক অভিজ্ঞতা, ধারণা, আবেগ, অভ্যাস। রাজনৈতিক জীবনের উপরিভাগে যা প্রত্যক্ষভাবে দেখা যায়, যা ছিল, তা মানুষের চেতনায় প্রতিফলিত হয়। রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান দৈনন্দিন চেতনায় একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে আছে। এগুলি হল রাজনৈতিক অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, মেজাজ, মতামত, মান অভিযোজন এবং মূল্য বিচার, যেখানে রাজনৈতিক জীবনের আবেগগত উপলব্ধি, এতে একটি প্রদত্ত ব্যক্তি বা নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর ভূমিকা প্রকাশিত হয়।
আদর্শিক-তাত্ত্বিক চেতনা, দৈনন্দিন চেতনার বিপরীতে, দৃশ্যত অনুভূত অতিক্রম করে, রাজনৈতিক জীবনের অপরিহার্য কারণ এবং প্রবণতা, ধারণার সিস্টেমে অভ্যন্তরীণ প্রাকৃতিক সংযোগ, সাধারণীকরণ সিদ্ধান্ত এবং রাজনৈতিক ধারণাগুলি প্রতিফলিত করে। যদি সাধারণ চেতনা স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয়, তবে তাত্ত্বিক চেতনা যোগ্যতার ফল। পেশাদার কার্যকলাপবিজ্ঞানী, আদর্শবাদী। দৈনন্দিন স্তরে চেতনা যদি হয় খণ্ডিত, মোজাইক, অস্পষ্ট এবং পরস্পরবিরোধী, তবে তাত্ত্বিক স্তরে এটি রাজনৈতিক ঘটনা বা আদর্শিক মতবাদের একটি পদ্ধতিগত বৈজ্ঞানিক ও তাত্ত্বিক ব্যাখ্যার রূপ নেয়। বৈজ্ঞানিক গবেষণারাজনীতি রাষ্ট্রবিজ্ঞানের বিজ্ঞান তৈরি করে। ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা যা মৌলিক স্বার্থ, বিশ্বদৃষ্টি, যে কোনো রাজনৈতিক বিষয়ের আদর্শকে প্রকাশ করে (শ্রেণী, জাতি, সমগ্র সমাজ, সামাজিক আন্দোলন, দলগুলি), মতাদর্শ বলা হয়। এটি সামাজিক-রাজনৈতিক তত্ত্ব, রাজনৈতিক দলের কর্মসূচি নথি, স্লোগান আকারে প্রদর্শিত হয়।
এগুলি একই রাজনৈতিক চেতনার বিভিন্ন স্তর, যা পরস্পর সংযুক্ত এবং একে অপরকে প্রভাবিত করে। অধ্যয়নের সময় ব্যক্তির দৈনন্দিন চেতনা বৃহত্তর বা কম পরিমাণে পরিবর্তিত হয় রাষ্ট্রবিজ্ঞান, আদর্শের উপলব্ধি। সামগ্রিকভাবে রাজনৈতিক চেতনা প্রতিটি রাজনৈতিক বিষয়ের রাজনৈতিক আচরণ নির্ধারণ করে।
প্রশ্ন 3. আদর্শ কি? রাজনৈতিক জীবনে এর ভূমিকা কী?
আধুনিক বিজ্ঞানে, রাজনৈতিক মতাদর্শকে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জনগণের পদ্ধতিগত ধারণার সমষ্টি হিসাবে বোঝা হয়, যা রাজনৈতিক শক্তির সাহায্যে বা এটিকে প্রভাবিত করে তাদের স্বার্থ এবং লক্ষ্যগুলিকে রক্ষা করার জন্য প্রকাশ করে এবং ডিজাইন করা হয়।
সামাজিক স্বার্থ জনসংখ্যার নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সমাজে অবস্থানের উপর নির্ভর করে। তাদের প্রত্যেকেই এমন সামাজিক পরিস্থিতি তৈরি করার চেষ্টা করে যার অধীনে আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত সুবিধার জন্য তার চাহিদাগুলি সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হবে। যেহেতু সমাজে কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর অবস্থান উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক, তাদের আগ্রহগুলি একত্রিত নাও হতে পারে এবং প্রায়শই সরাসরি বিপরীত হয়। ফলস্বরূপ, সমাজ এবং তার বিকাশের উপায় সম্পর্কে সেই দৃষ্টিভঙ্গি, সর্বোত্তম সামাজিক ব্যবস্থা সম্পর্কে সেই ধারণাগুলি, যেখানে বিভিন্ন গোষ্ঠীর স্বার্থ প্রকাশ করা হয়, একই হতে পারে না।
এবং আমাদের সময়ে, সমাজ অনেক সামাজিক গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত। তাদের স্বার্থ বিভিন্ন মতাদর্শে প্রকাশ করা হয়। রাজনৈতিক মতাদর্শ রাজনৈতিক জীবনের উপর একটি প্রদত্ত সামাজিক গোষ্ঠীর মতামত ধারণ করে, ক্ষমতায় গোষ্ঠীর দাবি এবং এই গোষ্ঠীর স্বার্থে এর ব্যবহারকে প্রমাণ করে। এটি প্রশ্নের উত্তর দেয়: রাষ্ট্র ক্ষমতা কেমন হওয়া উচিত? এটা কি নীতি অনুসরণ করা উচিত? এটি এমন একটি ধারণা এবং ধারণার ব্যবস্থা যেখানে একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক বিষয় তার চেতনায় রাজনৈতিক জীবনকে প্রতিফলিত করে, তার নিজস্ব রাজনৈতিক অবস্থান সম্পর্কে সচেতন এবং তার স্বার্থের জন্য সংগ্রামের নির্দেশিকা দেখে।
অনেক আধুনিক গবেষক মতাদর্শকে কিছু রাজনৈতিক বিষয়ের মূল্য ব্যবস্থার জন্য একটি তাত্ত্বিক ন্যায্যতা হিসাবে বিবেচনা করেন।
আদর্শের জন্য, এটি সরলীকরণের প্রতি প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, বাস্তবতার একটি আংশিক প্রতিফলন, যা এক বা অন্য কোণ থেকে দেখা হয়। একই সময়ে, আদর্শের বৈশিষ্ট্য হল বাস্তবতার একটি দিককে তার সম্পূর্ণ চিত্র হিসাবে উপস্থাপন করার ইচ্ছা।
একটি সামাজিক গোষ্ঠী যাদের স্বার্থ একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শ দ্বারা পরিবেশিত হয় তারা তার উপলব্ধির জন্য প্রবণ হয় এবং এই মতাদর্শকে রাজনৈতিক জীবন এবং প্রত্যাশিত সামাজিক পরিবর্তন সম্পর্কে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা হিসাবে গ্রহণ করে। রাজনৈতিক জীবনের একটি সরলীকৃত ব্যাখ্যা, বৈজ্ঞানিক প্রমাণের জটিল ব্যবস্থার চেয়ে জনসাধারণের দ্বারা সহজে গৃহীত হয় এবং সামাজিক শৃঙ্খলার আকর্ষণীয় প্রকল্পগুলি, সেইসাথে তাদের প্রতিরক্ষার যুক্তিগুলি বিশ্বাসের ভিত্তিতে গৃহীত হয়।
সামাজিক গোষ্ঠী, রাজনৈতিক অভিজাত, রাজনৈতিক দল, রাজনৈতিক জীবনে অংশগ্রহণকারী রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বরা তাদের গৃহীত আদর্শ দ্বারা নির্ধারিত দিক অনুসারে কাজ করে। একটি নির্দিষ্ট আদর্শ যেকোনো রাজনৈতিক দলের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। দলটি, একটি নিয়ম হিসাবে, এই আদর্শের অনুসারীদের একত্রিত করে এবং এটিকে অন্যান্য রাজনৈতিক দলের আদর্শিক অবস্থানের সাথে বৈপরীত্য করে, তাদের সাথে আদর্শিক আলোচনা পরিচালনা করে এবং প্রায়শই আদর্শিক সংগ্রাম করে।
রাজনৈতিক মতাদর্শ কোন আকারে বিদ্যমান? প্রথমত, এটি আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক তত্ত্বের আকারে উপস্থাপিত হয় যা কিছু মূল্যবোধ এবং আদর্শের ন্যায্যতা প্রদান করে যা প্রস্তাবিত রাজনৈতিক কোর্সের অন্তর্গত।
আদর্শের মূর্ত প্রতীকের গুরুত্বপূর্ণ রূপগুলি হল রাজনৈতিক কর্মসূচি যা সামাজিক গোষ্ঠী, রাজনৈতিক অভিজাত, রাজনৈতিক সংগঠনগুলির পাশাপাশি দলীয় এবং সরকারী কর্মকর্তাদের বক্তৃতাগুলির দাবিকে প্রতিফলিত করে। রাজনৈতিক কর্মসূচী (প্রাথমিকভাবে দলীয়), তাত্ত্বিক কাজের বিপরীতে, তারা সরাসরি রাজনৈতিক কার্যকলাপের প্রয়োজনের জন্য উদ্দিষ্ট হয়; তারা কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের জন্য সংগ্রামের তাত্ক্ষণিক এবং পরবর্তী কাজগুলি অর্জনের লক্ষ্য এবং পদ্ধতিগুলি প্রকাশ করে। সামনে রাখা লক্ষ্য এবং স্লোগান ঘোষিত একটি প্রদত্ত আদর্শের অন্তর্নিহিত মূল্য নির্দেশিকাগুলির উপর ভিত্তি করে।
রাজনৈতিক দলগুলি, একটি নির্দিষ্ট আদর্শের বাহক হিসাবে, এটি তাদের সদস্যদের একত্রিত করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করে। যারা একই মতাদর্শ বলে তারা সমমনা মানুষ হয়ে ওঠে।
দলগুলি জনগণের মধ্যে তাদের মতাদর্শকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। যে লোকেরা একটি নির্দিষ্ট দলের আদর্শকে গ্রহণ করেছে, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা তার সমর্থক হয়, এই দলের ডাকে সাড়া দেয় এবং নির্বাচনে এটিকে ভোট দেয়। তাই যেকোনো দলই তার আদর্শকে মানুষের চেতনায় তুলে ধরার জন্য লড়াই করছে। বিভিন্ন রাজনৈতিক সংগঠন সমাজে বা জনসংখ্যার একটি নির্দিষ্ট অংশে তাদের অতীত এবং বর্তমানের মূল্যায়ন, রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে তাদের ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে।
প্রতিটি মতাদর্শই এমন দাবি করে যা বাস্তবতা সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান প্রদান করে, রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য নির্দেশিকা নির্ধারণ করে। কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ প্রকাশ করে, মতাদর্শ রাজনৈতিক কার্যকলাপের উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে এবং একটি সংঘবদ্ধ ভূমিকা পালন করে।
সাধারণ জাতীয়-রাষ্ট্রীয় স্বার্থকে প্রতিফলিত করে এমন আদর্শ রাজনৈতিক জীবনে বিশেষ ভূমিকা পালন করতে পারে। বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের পাশাপাশি সমগ্র জনগণের স্বার্থ চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা এই জাতীয় আদর্শের মূল গঠন করবে। বেশ কয়েকটি গণতান্ত্রিক দেশে মূল মূল্যবোধের বিষয়ে সাধারণ চুক্তি রয়েছে। এই ধরনের মতাদর্শ একটি আধ্যাত্মিক নির্দেশিকা হয়ে ওঠে যা সমাজের অখণ্ডতা এবং এর ঊর্ধ্বমুখী বিকাশকে শক্তিশালী করতে সহায়তা করে।
প্রশ্ন 4. 20 শতকের ঘটনাকে প্রভাবিত করে এমন প্রতিটি মতাদর্শের বর্ণনা দাও।
অনেকের মধ্যে আদর্শিক এবং রাজনৈতিক প্রবণতাআমরা সেই মতাদর্শগুলির নাম বলতে পারি যেগুলির উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব ছিল৷ রাজনৈতিক উন্নয়ন 20 শতকের সমাজ এই মতাদর্শগুলি উদার, রক্ষণশীল, সমাজতান্ত্রিক এবং ফ্যাসিবাদী।
উদার আদর্শের প্রধান মূল্য হল ব্যক্তি স্বাধীনতা। XVII-XVIII শতাব্দীর শেষে উদ্ভূত। ধ্রুপদী উদারতাবাদ ব্যক্তি স্বাধীনতাকে প্রাথমিকভাবে ব্যক্তিগত সম্পত্তির ভিত্তিতে অর্থনৈতিক ও উদ্যোক্তা কার্যকলাপের স্বাধীনতা হিসাবে ব্যাখ্যা করে। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, উদারতাবাদ গণতন্ত্রকে রক্ষা করেছে, আইনের শাসন এবং ক্ষমতা পৃথকীকরণের ধারণাগুলি, সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে - সুযোগের সমতা, আইনের সামনে সমতা, আধ্যাত্মিক জীবনে - চিন্তা ও বাক স্বাধীনতা।
20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, সরকারী হস্তক্ষেপ থেকে সুরক্ষিত বাজার, প্রতিযোগিতামূলক অর্থনীতির সাহায্যে সামাজিক সমস্যা সমাধানে সক্ষম হওয়ার উদারপন্থীদের আশা ন্যায্য ছিল না। উদারপন্থী মতাদর্শের সামঞ্জস্য রয়েছে, যার ফল হল নতুন উদারনীতি। স্বাধীনতা, সমতা, ভ্রাতৃত্ব, সম্পত্তির অধিকার এবং ব্যক্তিগত উদ্যোগের নীতিগুলি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়ে, নব্য উদারনীতিবাদ অর্থনৈতিক জীবন নিয়ন্ত্রণে রাষ্ট্রের অংশগ্রহণের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে এবং সমাজের নিম্ন স্তরের অনুকূলে সামাজিক সহায়তার নীতি অনুসরণ করে।
রক্ষণশীল মতাদর্শ দীর্ঘদিন ধরে উদারনীতির বিরোধী। রক্ষণশীলতার মূল নীতি হল ঐতিহ্যবাদ, স্থিতিশীলতা, শৃঙ্খলা। মানব সমাজের স্বাভাবিক শ্রেণিবিন্যাস, প্রাকৃতিক বৈষম্য এবং উচ্চ স্তরের সুযোগ-সুবিধা স্বীকৃত। রক্ষণশীল মতাদর্শ শক্তিশালীদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে রাষ্ট্রশক্তিপেশাদার রাজনৈতিক অভিজাতদের দ্বারা পরিচালিত। উদারনীতির বিপরীতে, রাষ্ট্র, জাতি এবং সমাজের স্বার্থ ব্যক্তির স্বার্থের চেয়ে বেশি মূল্যবান।
একই সময়ে, রক্ষণশীলতা, উদারনীতির মতো, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং উদ্যোগের স্বাধীনতাকে মৌলিক গুরুত্ব দেয়।
উদারনীতির মতোই, বিংশ শতাব্দীতে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনের প্রভাবে, রক্ষণশীল মতাদর্শ পরিবর্তিত হয়েছে, উদারপন্থীর কাছাকাছি চলে গেছে। Neoconservatism ব্যক্তির স্বাধীনতার প্রতি শ্রদ্ধার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং অর্থনীতির রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের জন্য সীমিত হলেও প্রয়োজনকে স্বীকৃতি দেয়। মনোযোগ একজন ব্যক্তির দায়িত্ব, ব্যক্তিগত উদ্যোগ, ব্যক্তিগত ক্ষমতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয় যা প্রত্যেকের গণনা ছাড়াই ব্যবহার করা উচিত সামাজিক সহায়তারাজ্যগুলি রাষ্ট্রের উচিত শুধুমাত্র তাদেরই বিনামূল্যে সুবিধা প্রদান করা যাদের সত্যিই তাদের প্রয়োজন। সৃজনশীল কাজের ধারণা, এন্টারপ্রাইজের লাভে অংশগ্রহণের জন্য কর্মীদের আকৃষ্ট করা এবং পণ্যের গুণমান উন্নত করা। রক্ষণশীলতার মূল মূল্যবোধের মধ্যে রয়েছে নৈতিকতা, ধর্ম, আইন, শৃঙ্খলা, শৃঙ্খলা, স্থিতিশীলতা, পরিবার, জাতি এবং ক্ষমতা।
সমাজতান্ত্রিক মতাদর্শ সামাজিক ন্যায়বিচারের সমাজ সম্পর্কে দক্ষ স্তরের শতাব্দী প্রাচীন স্বপ্নের সাথে জড়িত। ব্যক্তিগত সম্পত্তির উচ্ছেদ, সামাজিক উৎপাদনের সংগঠন, সাম্য, সামর্থ্য অনুযায়ী বন্টন ইত্যাদির ধারণা সম্বলিত ইউটোপিয়ান প্রকল্পে এটি নিজেকে প্রকাশ করেছে। উদারনীতিবাদের বিপরীতে, ব্যক্তির অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে, সমাজতান্ত্রিক মতাদর্শকে সর্বোচ্চ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। সমষ্টিগত, বা সামাজিক, নীতি।
19 শতকের সবচেয়ে উন্নত সমাজতান্ত্রিক মতবাদ। মার্কসবাদে পরিণত হয়। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের অনিবার্যতা, যার পূর্বশর্ত পুঁজিবাদের বিকাশের সাথে উদ্ভূত হয়। পুঁজিবাদের অধীনে, প্রলেতারিয়েত ক্রমবর্ধমান হচ্ছে, যা একটি বিপ্লব ঘটিয়ে সর্বহারা একনায়কত্বের রাষ্ট্র তৈরি করে সামাজিক ন্যায়বিচারের সমাজ গড়ে তুলবে। কমিউনিস্ট সমাজের প্রথম পর্যায় হবে সমাজতন্ত্র, যেখানে জনমালিকানা প্রাধান্য পাবে, পরিকল্পিত অর্থনীতি এবং শ্রম অনুযায়ী বন্টন বাস্তবায়িত হবে।
চালু জনসচেতনতাএবং 20 শতকের রাজনীতি। সমাজতান্ত্রিক মতাদর্শের দুটি স্রোত দ্বারা সর্বাধিক প্রভাব প্রয়োগ করা হয়েছিল: সামাজিক সংস্কারবাদ এবং লেনিনবাদ।
সামাজিক সংস্কারবাদ, বা সামাজিক গণতান্ত্রিক মতাদর্শ, মার্কসবাদের বেশ কয়েকটি বিধানের সংশোধন (সংশোধন) এবং শ্রেণী সংগ্রাম, বিপ্লব এবং সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্বের ধারণা প্রত্যাখ্যানের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। পুঁজিবাদের বিকাশের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, সমাজ সংস্কারবাদের মতাদর্শীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে সমাজতন্ত্রের পথটি পুঁজিবাদী সমাজের ধীরে ধীরে পরিবর্তনের মাধ্যমে, সংস্কারের মাধ্যমে। 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। এই ধারণাগুলি গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের ধারণা দ্বারা শোষিত হয়েছিল, যার প্রধান মূল্যবোধ ছিল স্বাধীনতা, ন্যায়বিচার এবং সংহতি। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে এটাই আইনের শাসন, সংসদীয় গণতন্ত্র, ব্যক্তি অধিকারের নিশ্চয়তা। বাজার অর্থনীতির রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রণ প্রদান করা হয়. সামাজিক গণতন্ত্র বলতে একজন ব্যক্তির যোগ্য জীবনযাপন এবং কাজের অবস্থার সৃষ্টি, প্রতিবন্ধীদের অনুকূলে আয়ের পুনর্বন্টন, শিক্ষা ব্যবস্থার অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এবং পরিবেশের উন্নতি হিসাবে বোঝা যায়।
সমাজতন্ত্র, সামাজিক গণতন্ত্রীদের দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি নির্দিষ্ট নয় সামজিক আদেশ, কিন্তু সামাজিক অবস্থার ধীরে ধীরে উন্নতি, জনজীবনে সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা। সামাজিক গণতান্ত্রিক দলগুলি যেগুলি কিছু দেশে ক্ষমতায় ছিল (উদাহরণস্বরূপ, জার্মানি, সুইডেনে), রাজনীতিতে তাদের আদর্শ বাস্তবায়ন করে, এই দেশগুলিতে সামাজিক গণতন্ত্রের বিকাশকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল।
লেনিনবাদ, বা কমিউনিস্ট মতাদর্শ, বিপ্লবী সহিংসতার মার্কসবাদের ধারণাকে জোর দিয়েছিল। বিশেষ মনোযোগএই মতাদর্শটি সমতা ও সামাজিক ন্যায়বিচারের নীতিতে সমাজের পুনর্গঠনে একটি রাজনৈতিক দলের নেতৃত্বে সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্বের রাষ্ট্রের ভূমিকাকে বোঝায়। 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। বেশ কয়েকটি দেশে কমিউনিস্ট মতাদর্শের অনেক বাহক সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্বের ধারণা পরিত্যাগ করেছে এবং সমাজতন্ত্রে শান্তিপূর্ণ উত্তরণের জন্য প্রক্রিয়া তৈরি করেছে, বেশ কয়েকটি অবস্থানে সামাজিক গণতান্ত্রিক ধারণার কাছাকাছি এসেছে। অন্যরা, কমিউনিস্ট অভিমুখের উগ্র সমর্থক, সমাজের বিপ্লবী পুনর্গঠনের নীতি এবং এই ধরনের রূপান্তরের বিরোধীদের সহিংস দমন নীতির প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল। ইউএসএসআর-এর শাসক দলগুলির দ্বারা কমিউনিস্ট মতাদর্শ বাস্তবায়নের অভিজ্ঞতা এবং কেন্দ্রীয় এবং দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপএই দেশগুলিতে তৈরি সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থার পতনের সাথে শেষ হয়েছিল।
উদার, রক্ষণশীল এবং সমাজতান্ত্রিক ধারণার বিপরীতে ফ্যাসিবাদের মতাদর্শ বিংশ শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং বিভিন্ন দেশকে প্রভাবিত গভীর সংকটের প্রতিফলন ছিল। আধুনিক গবেষকরা জাতিগত বৈষম্য এবং একটি জাতির উপর অন্য জাতির শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে এর অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি নোট করেন; জাতিগত-জাতিগত সাথে তুলনা করে ব্যক্তিগত নীতির গৌণ হিসাবে মূল্যায়ন; গণতন্ত্রের নীতি এবং আইনের শাসন রক্ষাকারী জাতীয় সংখ্যালঘু এবং রাজনৈতিক দলগুলিকে অভ্যন্তরীণ শত্রু হিসাবে বিবেচনা করা; শক্তিশালী স্বৈরাচারী ক্ষমতার পক্ষে গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা প্রত্যাখ্যান; ফ্যাসিবাদী দলের রাজনৈতিক আধিপত্যের ন্যায্যতা, ব্যক্তি এবং সমগ্র সমাজের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করা; ফুহরেরিজমের নীতি (নেতৃত্ব), যার অর্থ রাষ্ট্রের ঐক্য, নেতার মধ্যে মূর্ত, এবং তাদের নেতার কাছে জনগণের নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ প্রয়োজন। এই মতাদর্শটি জাতীয় সামরিকবাদ, যুদ্ধের সংস্কৃতির উত্সাহ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা জাতির ঐক্যের দিকে পরিচালিত করা উচিত।
বর্ণবাদ, উচ্ছৃঙ্খলতা, সহিংসতা, কৃপণতা, আগ্রাসন - এই সমস্ত ফ্যাসিবাদের সমস্ত প্রকারের মধ্যে একটি বৃহত্তর বা কম পরিমাণে অন্তর্নিহিত। ফ্যাসিবাদী মতাদর্শের বৈশিষ্ট্যগুলি জার্মান জাতীয় সমাজতন্ত্রে সম্পূর্ণরূপে মূর্ত ছিল, যা আর্য জাতির বিশ্ব আধিপত্যের লক্ষ্যকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল। জাতীয় সমাজতন্ত্রের ধারণার বাস্তবায়ন জার্মানির জনগণ এবং সমগ্র ইউরোপের জনগণ উভয়ের জন্যই একটি গুরুতর ট্র্যাজেডির দিকে পরিচালিত করেছিল।
আধুনিক পরিস্থিতিতে, ফ্যাসিবাদী আদর্শ বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ফ্যাসিবাদের অন্ধকারতম প্রকাশ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে চায়। কিন্তু নব্য-ফ্যাসিবাদ এখনও সহিংসতা, জাতীয়তাবাদ এবং বর্ণবাদের ধর্ম প্রচার করে, তার পূর্বসূরিদের আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংযোগ বজায় রাখে।
প্রশ্ন 5. কি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যরাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান?
রাজনৈতিক চেতনার কাঠামোতে, রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে - রাজনৈতিক অনুভূতি, আবেগ, মেজাজ, মতামত এবং সমাজের রাজনৈতিক জীবনের অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক উপাদান এবং দিক। মতাদর্শ থেকে ভিন্ন, যার অন্তর্গত তাত্ত্বিক স্তররাজনৈতিক চেতনা এবং আদর্শবাদীদের একটি ছোট গোষ্ঠীর বিশেষ ক্রিয়াকলাপের ফল, রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান দৈনন্দিন জীবনে গঠিত হয়, ক্ষমতার প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে নাগরিকদের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার মধ্যে, অর্থাৎ সাধারণ চেতনার স্তরে। অতএব, এটি একটি ব্যবহারিক ধরণের চেতনা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এটি একটি অব্যবস্থাপিত, অভ্যন্তরীণভাবে পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিগুলির প্রতিনিধিত্ব করে এবং এতে যুক্তিসঙ্গত এবং অযৌক্তিক, অবচেতন উপাদান উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞানের একটি অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল অংশ হল নৈতিকতা, মানসিকতা, জাতিগত গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক গঠন, সাধারণ বোধ, এবং আরও পরিবর্তনশীল - মেজাজ, আবেগ, অভিজ্ঞতা, প্রত্যাশা। রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞানের এই সমস্ত উপাদান রাজনৈতিক বিষয়ের আচরণকে প্রভাবিত করে।
রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান অধ্যয়নরত বিজ্ঞানীরা বিভিন্ন ক্ষেত্রে রাজনৈতিক জীবনে এর ভূমিকা প্রকাশ করেন। প্রথমত, এটি রাজনীতিতে ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান (নেতার ব্যক্তিত্ব সহ)। দ্বিতীয়ত, একটি ছোট গোষ্ঠীর মনোবিজ্ঞান (গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক এবং বাহ্যিক পরিবেশের সাথে এর সম্পর্ক)। তৃতীয়ত, বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠী এবং জাতীয়-জাতিগত সম্প্রদায়ের মনোবিজ্ঞান। চতুর্থত, জনসাধারণের মনস্তত্ত্ব এবং গণ-অনুভূতি। একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল রাজনৈতিক তথ্যের জনসংখ্যার উপলব্ধির অধ্যয়ন যা প্রাথমিকভাবে রেডিও এবং টেলিভিশন চ্যানেলের মাধ্যমে প্রচার করা হয়।
প্রশ্ন 6. আধুনিক রাজনৈতিক জীবনে মিডিয়ার স্থান নির্ধারণ করুন। আপনি তাদের ফাংশন সম্পর্কে কি জানেন? মিডিয়া কীভাবে তাদের রাজনৈতিক প্রভাব প্রয়োগ করে?
মতাদর্শ প্রচারের জন্য মিডিয়া ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এটাকেই তারা বলে প্রযুক্তিগত উপায়ব্যাপক দর্শকদের কাছে তথ্য বার্তা তৈরি, প্রতিলিপি এবং বিতরণ।
আধুনিক রাজনৈতিক জীবনে মিডিয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তাদের তথ্য ফাংশন হল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনা সম্পর্কে রিপোর্ট করা, তাদের উপর মন্তব্য করা এবং তাদের মূল্যায়ন করা। রাজনৈতিক সামাজিকীকরণের কাজ হল রাজনৈতিক মূল্যবোধ, নিয়ম এবং আচরণের ধরণগুলির সাথে মানুষকে পরিচিত করা। সমালোচনা ও নিয়ন্ত্রণের কার্যকারিতা নাগরিকদের সরকারী সংস্থার কার্যক্রম বিশ্লেষণ ও মূল্যায়ন করতে দেয়। আরেকটি ফাংশন হল বিভিন্ন জনস্বার্থ, মতামত এবং রাজনীতি সম্পর্কে মতামতের প্রতিনিধিত্ব। এটি গঠনের কাজের সাথেও সম্পর্কিত জন মতামত. এবং সংগঠিতকরণ ফাংশন কিছু রাজনৈতিক পদক্ষেপ গ্রহণে জনগণকে উত্সাহিত করার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়।
সবচেয়ে সাধারণ মিডিয়া হল রেডিও, টেলিভিশন এবং প্রেস। তাদের মধ্যে এক ধরনের শ্রম বিভাজন রয়েছে। একটি রাজনৈতিক ইভেন্ট রিপোর্ট করার সময়, রেডিও প্রধানত আপনাকে কি ঘটেছে তা জানতে দেয়। টেলিভিশন দেখায় কি হয়েছে। এবং কেন এটি ঘটেছে এই প্রশ্নের, সবচেয়ে সম্পূর্ণ উত্তর প্রেস দ্বারা দেওয়া হয়। "প্রতিটি বাড়িতে আসার" ক্ষমতা, টেলিভিশনে ভিডিও ফুটেজের উপস্থিতি ("ছবি"), যা "উপস্থিতির প্রভাব" তৈরি করে, সেইসাথে ভিজ্যুয়াল এবং শ্রবণ চিত্রের সংমিশ্রণ, তথ্য উপলব্ধির সহজতা তৈরি করে। ইলেকট্রনিক মিডিয়া মানুষের রাজনৈতিক চেতনা ও আচরণকে প্রভাবিত করার সবচেয়ে কার্যকর মাধ্যম। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে মিডিয়াকে "চতুর্থ এস্টেট" বলা হয়।
ইন্টারনেটের উত্থান রাজনৈতিক যোগাযোগের ক্ষেত্রে একটি গুণগতভাবে নতুন পরিস্থিতি তৈরি করেছে। তাকে ধন্যবাদ, একটি বিশ্বব্যাপী সংবাদ বাজার উত্থিত হয়েছে, সরকারী নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই কাজ করছে। ইন্টারনেট তার প্রতিটি ব্যবহারকারীর জন্য তাদের প্রয়োজনীয় তথ্য প্রাপ্ত করা সম্ভব করেছে। রাজনীতি আরও উন্মুক্ত হয়েছে। ইন্টারনেটের ইন্টারেক্টিভ প্রকৃতি নাগরিকদের তাদের চাহিদা প্রকাশ করার এবং তাদের উদ্বেগজনক সামাজিক-রাজনৈতিক সমস্যার আলোচনায় অংশ নেওয়ার জন্য নতুন সুযোগ প্রদান করেছে। একই সময়ে, ইন্টারনেট নেটওয়ার্ক তথ্যের ভোক্তাদের দ্বারা ম্যানিপুলেশনের একটি বিপদ তৈরি করে, কারণ এতে অযাচাইকৃত, অবিশ্বস্ত উপকরণের বিশাল প্রবাহ রয়েছে।
বাস্তব অভিজ্ঞতা দেখায় যে মিডিয়া গণতন্ত্রের বিকাশে এবং রাজনৈতিক জীবনে নাগরিকদের সচেতন অংশগ্রহণে অবদান রাখতে পারে, তবে রাজনৈতিক কারসাজির জন্যও উপরে বলা হয়েছে, ব্যবহার করা যেতে পারে। এটাকেই তারা বলে লুকানো নিয়ন্ত্রণকিছু সামাজিক শক্তির কাঙ্খিত দিক নির্দেশনা দেওয়ার জন্য মানুষের রাজনৈতিক চেতনা এবং আচরণ।
মিডিয়ার রাজনৈতিক প্রভাব ব্যক্তির মন ও অনুভূতি উভয়কেই প্রভাবিত করে ব্যবহার করা হয়। সত্য তথ্যের পাশাপাশি, অর্ধ-সত্য প্রায়শই প্রচারে উপস্থাপন করা হয় এবং প্রচার চালানো রাজনৈতিক সংগঠনের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, মিথ্যা তথ্যও ব্যবহার করা হয় - তথ্যের হেরফের, বিভ্রান্তি।
প্রশ্ন 1. মনে রাখবেন 20 শতকের শুরুতে রাশিয়ায় কোন রাজনৈতিক দলগুলোর উদ্ভব হয়েছিল। তাদের প্রত্যেকের রাজনৈতিক কর্মসূচীকে কোন মতাদর্শের অন্তর্গত করে?
1. 1901 সালে, সামাজিক বিপ্লবীদের দল (এসআর) আকার নেয়, যারা নিজেদেরকে জনগণের উত্তরাধিকারী বলে মনে করত। মতাদর্শ: পৃথিবীর সামাজিকীকরণ, স্বৈরাচারের উৎখাত। তারা জনগণের উপর নির্ভর করতে চেয়েছিল এবং তাদের আন্দোলন চালিয়েছিল। উপায় হচ্ছে ব্যক্তি সন্ত্রাস।
2. সোশ্যাল ডেমোক্র্যাট। এই আন্দোলন ছিল মার্কসবাদী শিক্ষার উপর ভিত্তি করে।
ন্যূনতম কর্মসূচী: স্বৈরাচারের উৎখাত এবং একটি গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা, সর্বজনীন ভোটাধিকার, বিস্তৃত স্থানীয় স্ব-শাসন এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণের অধিকার, একটি 8 ঘন্টা কর্মদিবস, কৃষকদের তাদের বরাদ্দ কাটার প্রত্যাবর্তন 1861 সালে বন্ধ এবং রিডেম্পশন পেমেন্টের বিলুপ্তি। সর্বাধিক কর্মসূচী: সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠা (বাকীটি ন্যূনতম হিসাবে একই)। দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্যের কারণে, এটি যথাক্রমে মেনশেভিক এবং বলশেভিকদের মধ্যে বিভক্ত হয়।
3. ব্ল্যাক হান্ড্রেড আন্দোলন: প্রধান সংগঠক শক্তি হল সম্ভ্রান্ত জমির মালিকরা। তারা স্বৈরাচারের পক্ষে ছিল, "মহান এবং পরাক্রমশালী রাশিয়ার সমস্ত সমস্যা বিপ্লবী বুদ্ধিজীবী এবং বিদেশীদের কাছ থেকে আসে..."
4. "ইউনিয়ন অফ 17 অক্টোবর" বা অক্টোব্রিস্ট। এই দলটি 17 অক্টোবরের ইশতেহারে সন্তুষ্ট ছিল এবং বিপ্লবের অবসানের পক্ষে ছিল।
প্রশ্ন 2. আপনি কি মনে করেন পোলিশ লেখক বি. সেস্কো নিম্নলিখিত যুক্তিতে বোঝাতে চেয়েছিলেন: “বড় রাজনীতি শীঘ্রই বা পরে আপনাকে ছাড়িয়ে যাবে। কিন্তু চেষ্টা করুন যাতে সে আপনাকে আপনার অন্তর্বাসে না ধরে"? অনুচ্ছেদের কোন উপাদানটি উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর দিতে সাহায্য করবে?
সমস্ত রাজনীতিবিদরা শীঘ্রই বা পরে কিছু করার জন্য ধরা পড়ে, তারা কিছু করেছে বা না করেছে তা নির্বিশেষে, কারণ যদি তারা না করে তবে তারা কেবল কারও দ্বারা অপছন্দ হতে পারে, তবে আপনাকে এর জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে যাতে আপনি ধরা না পড়েন। আশ্চর্য .
প্রশ্ন 3. "গণমাধ্যমের উপর" আইন, যা সাংবাদিকদের ব্যাপক অধিকার দেয়, এটিও বলে যে এই অধিকারগুলির অপব্যবহার অগ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য গোপন বা মিথ্যা বলার উদ্দেশ্যে, বা গুজব ছড়ানোর উদ্দেশ্যে তাদের ব্যবহার নির্ভরযোগ্য রিপোর্টের ছদ্মবেশে। এই আইনী আদর্শের অর্থ ব্যাখ্যা কর।
এই ব্যক্তিদের সম্ভাব্য ব্ল্যাকমেইলের উদ্দেশ্যে প্রাপ্ত তথ্য সাংবাদিকদের দ্বারা গোপন করা না হয় তা নিশ্চিত করার জন্য এবং সরকারী পর্যায়ে অপ্রমাণিত গুজব এবং গসিপ ছড়ানো রোধ করার জন্য এটি করা হয়।
প্রশ্ন 4. 2010 সালে, এই প্রশ্নে একটি সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা করা হয়েছিল: "আপনার কি ধারণা আছে আমাদের দেশ কোন দিকে এগোচ্ছে, বর্তমান নেতৃত্ব এর জন্য কী লক্ষ্য নির্ধারণ করেছে?" 15% উত্তরদাতারা উত্তর দিয়েছেন: "একটি স্পষ্ট ধারণা", 43% বলেছেন: "বেশ একটি অস্পষ্ট ধারণা", এবং 23% উত্তরদাতারা উত্তর দিয়েছেন: "কোনও ধারণা নেই।" একই সময়ে, 7% উত্তর দেওয়া কঠিন বলে মনে করেছিল এবং 12% বলেছিল যে দেশের জিনিসগুলি সুযোগের জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। প্রদত্ত তথ্য থেকে নাগরিকদের রাজনৈতিক চেতনা সম্পর্কে আপনি কী সিদ্ধান্ত নিতে পারেন? কিভাবে আমরা প্রাপ্ত ফলাফল ব্যাখ্যা করতে পারেন? আপনার অবস্থানের কারণ দিন।
কম রাজনৈতিক আত্মসচেতনতা। এটি আমাদের দেশের রাজনৈতিক শক্তির প্রতি জনগণের অবিশ্বাসের কারণে।
প্রশ্ন 5. বিখ্যাত রাশিয়ান বিজ্ঞানী P. L. Kapitsa-এর কথাগুলো আপনি কীভাবে বুঝবেন: "গণমাধ্যম গণ ধ্বংসের উপায়ের চেয়ে কম বিপজ্জনক নয়"?
সমাজের জীবনে এবং রাষ্ট্রের কর্মকাণ্ডে মিডিয়ার গুরুত্ব ও ভূমিকাকে অতিমূল্যায়িত করা যায় না। গণমাধ্যমের প্রধান কাজ হলো রাষ্ট্র ও সমাজের জীবনের বিভিন্ন বিষয়ে জনগণকে অবহিত করা, যার কারণে ক্ষমতার স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করা প্রয়োজন। এটি বিবেচনায় নিয়ে, মিডিয়া, মানুষের চেতনাকে প্রভাবিত করে, তাদের মধ্যে কিছু মনোভাব, মূল্যায়ন এবং রায় তৈরি করার চেষ্টা করে যাতে নাগরিকদের আইন মেনে চলা আচরণের একটি ইতিবাচক স্টেরিওটাইপ তৈরি করা যায়, আইন মেনে চলার ইচ্ছা বিকাশ করা যায়। আইন এবং আইনকে সম্মান করুন।
রাজনৈতিক দলগুলি, একটি নির্দিষ্ট আদর্শের বাহক হিসাবে, এটি তাদের সদস্যদের একত্রিত করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করে। একই মতাদর্শের লোকেরা সমমনা মানুষ হয়ে ওঠে, যার ফলস্বরূপ একটি রাজনৈতিক সংগঠনে তাদের ঐক্য জোরদার হয়। দলগুলি জনগণের মধ্যে তাদের মতাদর্শকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। যে লোকেরা একটি নির্দিষ্ট দলের আদর্শকে গ্রহণ করেছে, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা তার সমর্থক হয়, এই দলের ডাকে সাড়া দেয় এবং নির্বাচনে এটিকে ভোট দেয়। তাই যে কোনো দল তার আদর্শকে মানুষের চেতনায় তুলে ধরার জন্য লড়াই করে। বিভিন্ন রাজনৈতিক সংগঠন সমাজে বা জনসংখ্যার একটি নির্দিষ্ট অংশে তাদের অতীত এবং বর্তমানের মূল্যায়ন, রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে তাদের ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে।
প্রতিটি মতাদর্শই এমন দাবি করে যা বাস্তবতা সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান প্রদান করে, রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য নির্দেশিকা নির্ধারণ করে। কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ প্রকাশ করে, মতাদর্শ রাজনৈতিক কার্যকলাপের উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে এবং একটি সংঘবদ্ধ ভূমিকা পালন করে। (রাজনৈতিক কার্যকলাপের অন্যান্য উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে মতাদর্শের স্থান সম্পর্কে চিন্তা করুন।)
সাধারণ জাতীয়-রাষ্ট্রীয় স্বার্থকে প্রতিফলিত করে এমন আদর্শ রাজনৈতিক জীবনে বিশেষ ভূমিকা পালন করতে পারে। বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের পাশাপাশি সমগ্র জনগণের স্বার্থ চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা এই জাতীয় আদর্শের মূল গঠন করবে। বেশ কয়েকটি গণতান্ত্রিক দেশে মূল মূল্যবোধের বিষয়ে সাধারণ চুক্তি রয়েছে। এই ধরনের মতাদর্শ একটি আধ্যাত্মিক নির্দেশিকা হয়ে ওঠে যা সমাজের অখণ্ডতা এবং এর ঊর্ধ্বমুখী বিকাশকে শক্তিশালী করতে সহায়তা করে।
রাজনৈতিক চেতনা গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান- রাজনৈতিক অনুভূতি, আবেগ, মেজাজ, মতামত এবং সমাজের রাজনৈতিক জীবনের অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক উপাদান এবং দিক। মতাদর্শের বিপরীতে, যা রাজনৈতিক চেতনার তাত্ত্বিক স্তরের অন্তর্গত, যা আদর্শবাদীদের একটি ছোট গোষ্ঠীর বিশেষায়িত ক্রিয়াকলাপের ফল, রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান দৈনন্দিন জীবনে গঠিত হয়, ক্ষমতার প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে নাগরিকদের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়াতে, যেমন সাধারণ চেতনার স্তর। অতএব, এটি একটি ব্যবহারিক ধরণের চেতনা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, যা একটি অপ্রীতিকর, অভ্যন্তরীণভাবে পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির সেট এবং এতে যৌক্তিক এবং অযৌক্তিক, অবচেতন উভয় উপাদান রয়েছে।
রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞানের অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল অংশ হল নৈতিকতা, মানসিকতা, জাতিগত গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক গঠন, সাধারণ জ্ঞান এবং আরও পরিবর্তনযোগ্য অংশ হল মেজাজ, আবেগ, অভিজ্ঞতা এবং প্রত্যাশা। রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞানের এই সমস্ত উপাদান রাজনৈতিক বিষয়ের আচরণকে প্রভাবিত করে।
রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান অধ্যয়নরত বিজ্ঞানীরা বিভিন্ন উপায়ে রাজনৈতিক জীবনে এর ভূমিকা প্রকাশ করেন। প্রথমত, এটি রাজনীতিতে ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান (নেতার ব্যক্তিত্ব সহ)। দ্বিতীয়ত, একটি ছোট গোষ্ঠীর মনোবিজ্ঞান (গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক এবং বাহ্যিক পরিবেশের সাথে এর সম্পর্ক)। তৃতীয়ত, বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠী এবং জাতীয়-জাতিগত সম্প্রদায়ের মনোবিজ্ঞান। চতুর্থত, জনসাধারণের মনস্তত্ত্ব এবং গণ-অনুভূতি। একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল রাজনৈতিক তথ্য সম্পর্কে জনসংখ্যার উপলব্ধির অধ্যয়ন।
