কুমিক্স (স্ব-নাম - কুমুক) - রাশিয়ান ফেডারেশনের লোক - 277.2 হাজার মানুষ, যার মধ্যে দাগেস্তানে 231.8 হাজার, চেচনিয়ায় 9.9 হাজার এবং উত্তর ওসেটিয়াতে 9.5 হাজার। কুমিকরা হল একটি তুর্কি উপজাতির লোক, যারা তার পন্টিক শাখার অন্তর্গত, ডারবেন্টের উত্তরে, উপকূল বরাবর, টেরেক এবং সুলাক নদীর মধ্যবর্তী দাগেস্তানে বসবাস করে।
কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে কুমাকরা প্রাচীন কাল থেকে কাস্পিয়ান সাগরের উপকূল দখল করেছিল এবং টলেমির কাছে কামি, কামাক নামে পরিচিত ছিল, ক্লাপ্রথ তাদের মধ্যে খাজারদের বংশধর দেখেন এবং ভ্যাম্বেরি স্বীকার করেছেন যে তারা এখন যে জায়গাগুলি দখল করেছে সেখানে তারা বসতি স্থাপন করেছিল। এমনকি খাজার রাজ্যের সমৃদ্ধির সময়, অর্থাৎ 8ম শতাব্দীতে।
ভাষা এবং জীবনধারার পরিপ্রেক্ষিতে, সমস্ত কুমিক বর্তমানে একটি নৃতাত্ত্বিক সত্তার প্রতিনিধিত্ব করে, তবে এটি তাদের উত্স সম্পর্কে খুব কমই বলা যায়। স্থানীয় কিংবদন্তিগুলি, অনেকগুলি বেঁচে থাকা নৃতাত্ত্বিক পদগুলির সাথে সম্পর্কিত, এই উপসংহারে নিয়ে যায় যে অন্তত কিছু কুমিকগুলি খুব বৈচিত্র্যময় উপাদান থেকে গঠিত হয়েছিল, যা এই সমতলের বাসিন্দাদের শারীরিক চেহারা দ্বারা আংশিকভাবে নিশ্চিত করা হয়েছে।
কাবার্ডিয়ানরা যে কুমিক প্লেন দখল করে কুমিকদের রচনায় প্রবেশ করেছিল তা তাদের ইতিহাস দ্বারা প্রমাণিত। যদিও 1559 সালে, টিউমেন কুমিক্সের রাজপুত্র আগিম রাশিয়ান নাগরিকত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং জার ফিওডর আইওনোভিচ এবং বরিস গডুনভের শাসনামলে, দুর্গগুলি থেকে রক্ষা করার জন্য এখানে দুর্গগুলি তৈরি করা হয়েছিল, তবুও, স্থানীয় কিংবদন্তিরা দাবি করেন যে 300 বছর আগে কুমিকরা ছিল। তরকি শহরের শামখাল দ্বারা শাসিত। শামখাল আন্দিয়ার মৃত্যুর পর, তার বড় ছেলেদের তার তৃতীয় পুত্র সুলতান-মুতের উত্তরাধিকারে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যার জন্ম হয়েছিল, যিনি রাজকীয় পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। সুলতান-মুত কাবার্দায় পালিয়ে যান, সেখানে কয়েকশ লোকের একটি বিচ্ছিন্ন দল নিয়োগ করেন এবং ভাইদের তাদের পিতার সম্পত্তির কিছু অংশ তার হাতে তুলে দিতে বাধ্য করেন। তার কাবার্ডিয়ানদের সাথে, সুলতান-মুত আন্দ্রেতে বসতি স্থাপন করেন, যা দ্রুত একটি বৃহৎ পূর্ব শহরের আকারে পরিণত হয়।
পারস্য থেকে রুটের কাছাকাছি অবস্থিত, তিনি একটি বাণিজ্য কেন্দ্রের গুরুত্ব পেয়েছিলেন, প্রধানত শিশু ক্রীতদাসদের ব্যবসার জন্য। 1604 সালে, কুমিকরা বিদ্রোহ করে এবং রাশিয়ান গ্যারিসনকে তেরেক ছাড়িয়ে অবসর নিতে বাধ্য করে। কিংবদন্তি অনুসারে, সুলতান-মুত এই ঝামেলার সময় পড়েছিল। 1722 সালে, পারস্যে পিটার I এর প্রচারণার সময়, রাশিয়ানরা অ্যান্ড্রুকে ধ্বংস করেছিল, যিনি আর এই আঘাত থেকে পুনরুদ্ধার করতে পারেননি, 1725 সালে রাশিয়ানদের দ্বারা তারকি শহরটি ধ্বংস হয়েছিল। একই সময়ে, সুলাকের উপর পবিত্র ক্রুশের দুর্গ স্থাপন করা হয়েছিল।
19 শতকে, কুমিকরা সাধারণত রাশিয়ার প্রতি অনুগত থাকা শান্তিপূর্ণ উচ্চভূমির লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। পূর্বে, কুমিকরা অনেক শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল। তাদের নেতৃত্বে ছিল বাই বা রাজপুত্র, তার পরে একটি চাঙ্ক বা রাজকীয় সন্তানরা অসম বিবাহ থেকে, তারপর সালা-উজডেন বা স্বাধীন অভিজাত, লাগাম বা সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা যারা রাজকুমার, চাগার বা টিলারদের সাথে ভাসাল সম্পর্কের মধ্যে ছিল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ স্বাধীন ছিল, অন্যরা। রাজপুত্র এবং ব্রিডলদের উপর নির্ভরশীল ছিল এবং তাদের পাওনা পরিশোধ করত বা তাদের জমি চাষ করত এবং অবশেষে কুলি বা দাস।
1860-এর দশকে, অন্যদের উপর কিছু এস্টেটের নির্ভরতা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং সুবিধাবঞ্চিত এস্টেটের প্রতিনিধিদের সাম্প্রদায়িক আইনে জমি দেওয়া হয়েছিল। কুমিকরা জমির মালিক - মালিক এবং জনগণের একটি শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল। কুমিকস - সমস্ত সুন্নি মুসলমান, একটি আসীন জীবনযাপন করে।
ঐতিহ্যগত পেশা: আবাদযোগ্য কৃষি (গম, বার্লি, বাজরা, চাল, ভুট্টা), গবাদি পশু প্রজনন (গরু, ভেড়া, ঘোড়া), পাশাপাশি উদ্যানপালন, বাগান করা, ভিটিকালচার, মাছ ধরা, মৌমাছি পালন, বাণিজ্য, লবণ, তেল, শিকার। বাড়ির ব্যবসা এবং কারুশিল্প: কাপড় তৈরি, তুলা বুনন, কার্পেট বুনন (ঐতিহ্যবাহী মহিলাদের পেশা), চামড়া, ধাতু, কাঠ, পাথর প্রক্রিয়াকরণ (পুরুষদের পেশা)
কুমিকদের রীতিনীতি এবং আচারগুলি সাধারণত অন্যান্য ককেশীয় উচ্চভূমির কাস্টমস এবং আরও কিছুর মতো, তবে তারা কাস্টমসকে একটি অলঙ্ঘনীয় উপাসনালয় হিসাবে দেখে না এবং সহজেই তাদের থেকে বিচ্যুতির অনুমতি দেয়। রক্তের বিষয়গুলির জন্য পুনর্মিলন বেশ সহজ এবং সহজে সাজানো হয়। কুমিকদের প্রায় কুনাক্রি নেই, আত্মীয়তার প্রভাব দুই বা তিন প্রজন্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ। শিকারের বিষয়ে ককেশীয় উচ্চভূমিবাসীদের ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি, যৌবনের একটি কাজ হিসাবে, কুমিকদের মধ্যে অটল কর্তৃত্ব উপভোগ করে না। পরিবারের প্রধান ধরন হল একটি ছোট যা একটি বয়স্ক (একজন পুরুষ, কম প্রায়ই একজন মহিলা) এর অধীনস্থ, যদিও পারিবারিক কাউন্সিল গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা সমাধানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
ঐতিহ্যবাহী বাসস্থান: স্থল-ভিত্তিক টারলুচ, ঢালু গেবল ছাদ সহ অ্যাডোব এবং সমতল ছাদ সহ পাথর (একতলা, দেড়তলা, দোতলা)। খাদ্য: ময়দা, মাংস এবং দুগ্ধজাত খাবার - শোর্পা (স্যুপ), খিঙ্কল (এক ধরনের ডাম্পলিং), কুর্জে (ডাম্পলিং), দোলমা, পিলাফ, বারবিকিউ, সস, পোরিজ, হালভা, পায়েস, স্ক্র্যাম্বলড ডিম, রুটি, সেইসাথে পানীয় (আইরান, শরবত, চা) .
তারা কুমিক ভাষায় কথা বলে। উপভাষা: Buynak, Kaitag, Piedmont, Terek, Khasa-Vyurt. রাশিয়ান বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে লেখা। কুমিক গানটি কুমিকের নৈতিক চরিত্রকে প্রতিফলিত করে - যুক্তিসঙ্গত এবং পর্যবেক্ষক, প্রদত্ত শব্দের প্রতি সম্মান এবং আনুগত্যের কঠোর ধারণা সহ, অন্যের দুঃখের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল, তার ভূমিকে ভালবাসে, চিন্তাভাবনা এবং দার্শনিক প্রতিফলন প্রবণ। কিন্তু তার কমরেডদের সাথে কিভাবে মজা করতে হয় কে জানে। আরও সংস্কৃতিবান মানুষ হিসাবে, কুমিকরা সবসময় প্রতিবেশী উপজাতিদের উপর দুর্দান্ত প্রভাব উপভোগ করেছে।
গহরমন গুম্বাতোভ
10,000 কিলোমিটারেরও বেশি দূরত্ব আজকের বৌদ্ধ তুভানকে টুভা থেকে একজন কারাইট থেকে পৃথক করেছে, একজন ইহুদি বিশ্বাসের অনুসারী, যিনি লিথুয়ানিয়ার ট্রাকাইতে বসবাস করেন। এর চেয়েও বড় দূরত্ব ইস্তাম্বুলে বসবাসকারী একজন মুসলিম তুর্কিকে সাইবেরিয়ার লেনা নদীর তীরে একজন খ্রিস্টান ইয়াকুত থেকে আলাদা করে। একই সময়ে, একজন তুভান এবং একজন কারাইট, একজন তুর্কি এবং একজন ইয়াকুত এবং তাদের সাথে একজন কাজাখ, একজন কিরগিজ, একজন উইঘুর, একজন আলতাইয়ান, একজন খাকাস, একজন শোর, একজন তোফালার, একজন কারাচায়, একজন বলকার, একজন কুমিক, একটি তুর্কমেন, একটি উজবেক, একটি আজারবাইজানীয়, একটি গাগাউজ, একটি তাতার, একটি বাশকির, একটি চুভাশ, একটি ক্রিমিয়ান তাতার, কারাকালপাক, নোগাই এই সত্যের দ্বারা একত্রিত হয়েছে যে তারা সকলেই তুর্কি এবং তাদের সবার একটি সাধারণ ভাষা রয়েছে - তুর্কি।
তুর্কি জনগণ (এখন তাদের সংখ্যা, আনুমানিক অনুমান অনুসারে, 200 মিলিয়ন লোক ছাড়িয়ে গেছে) লেনা থেকে দানিউব, তাইমির থেকে পারস্য উপসাগর পর্যন্ত একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চলে বাস করে, প্রধানত সেই একই অঞ্চলে যেখানে তাদের পূর্বপুরুষরা প্রাচীন কাল থেকে বসবাস করেছিলেন। আধুনিক তুর্কি জনগণ, বহু সহস্রাব্দ আগে তাদের বিচ্ছিন্ন হওয়া বিভিন্ন ঐতিহাসিক পরিবর্তন সত্ত্বেও, তাদের সাধারণ পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে প্রাপ্ত সাধারণ ভাষা এবং সাধারণ সংস্কৃতি তাদের স্মৃতিতে সংরক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিল।
আপনি জানেন, ভাষা কেবল যোগাযোগের মাধ্যম নয়। ভাষা মানুষের স্মৃতি। আমাদের মাতৃভাষার কথায়, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের বহু-হাজার বছরের প্রাক-সাক্ষরিত ঐতিহাসিক পথের ইতিহাস সংরক্ষণ করি। আর ভাষার মধ্যেই মানুষের চেতনা থাকে।
ভাষা মানুষের চেতনার বাহ্যিক প্রকাশ; মানুষের ভাষা তার আত্মা, এবং মানুষের চেতনা তার ভাষা - এর চেয়ে অভিন্ন কিছু কল্পনা করা কঠিন। যেহেতু প্রতিটি ভাষা তার উপাদানগুলিকে প্রাগৈতিহাসের সময়কাল থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় যা আমাদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়, চিন্তাভাবনা প্রকাশের লক্ষ্যে আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপ ইতিমধ্যে তৈরি উপাদানগুলির সাথে সম্পর্কিত: এটি তৈরি করে না, তবে রূপান্তরিত করে।
মানুষের উৎপত্তি, তার ইতিহাস, ভাষা, আদি সংস্কৃতি জানার ইচ্ছা প্রতিটি চিন্তাশীল মানুষের স্বাভাবিক প্রয়োজন। এটি আশ্চর্যজনক নয় যে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে আধুনিক তুর্কি জনগণের উত্স সম্পর্কিত অসংখ্য কাজ প্রকাশিত হয়েছে। ইন্টারনেটে প্রায়শই বিভিন্ন ফোরামে লোকেরা তুর্কি জনগণের নৃতাত্ত্বিকতা সম্পর্কিত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে।
তুর্কি এথনোজেনেসিসের ভূমিকা এবং তাত্পর্যের অধ্যয়ন প্রাচ্যবিদদের মনোযোগের ক্ষেত্রে, সম্ভবত, 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে। যাইহোক, এটি জোর দেওয়া উচিত যে সাম্প্রতিক অতীত পর্যন্ত, এই সমস্যার সমাধান সরাসরি প্রশ্নের উত্তর দেয়নি - তুর্কি জনগণের গঠনের প্রক্রিয়াটি কীভাবে ছিল।
দুর্ভাগ্যবশত, এখন অবধি, তুর্কি নৃগোষ্ঠীর কোনো বিষয়ে বিজ্ঞানীদের একক মতামত নেই। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, কিছু বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে প্রাচীন তুর্কিদের পূর্বপুরুষের বাড়ি আলতাইতে ছিল। অন্যরা উত্তর থেকে কৃষ্ণ ও কাস্পিয়ান সাগর সংলগ্ন এলাকায়, অন্যরা পশ্চিম এশিয়ায় এবং ইউরালের পশ্চিম ও পূর্বের অঞ্চলগুলিতে চতুর্থ স্থানে এটি স্থাপন করে। কিছু পণ্ডিত লিখেছেন যে আধুনিক তুর্কিদের পূর্বপুরুষরা মূলত মঙ্গোলয়েড ছিলেন, অন্যরা যুক্তি দেন যে প্রাচীন তুর্কিরা ককেসয়েড ছিল। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে প্রথমবারের মতো তুর্কি উপজাতিরা পূর্ব ইউরোপে আবির্ভূত হয়েছিল শুধুমাত্র প্রথম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে, অন্যরা সুমেরীয়, ইট্রুস্কান এবং আমেরিকান ভারতীয়দের সাথে প্রাচীন তুর্কিদের দূরবর্তী সম্পর্কের কথা লিখেছেন।
সোভিয়েত সময়ে, ঐতিহাসিক বিজ্ঞান মূলত, সম্পূর্ণরূপে না হলে, কর্তৃপক্ষের মতাদর্শগত এবং অন্যান্য মনোভাবের উপর নির্ভর করত, এবং সেইজন্য, সেই দিনগুলিতে, তুর্কি নৃতাত্ত্বিক তত্ত্ব সম্বলিত যে কোনও উদ্দেশ্যমূলক কাজের প্রকাশনার উপর নির্ভর করা খুব নির্বোধ হবে। যা কর্তৃপক্ষ কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত তত্ত্ব থেকে ভিন্ন ছিল।
এটি উল্লেখ করা উচিত যে সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠার পর থেকে, তুর্কোলজি ক্রমাগত কর্তৃপক্ষের ঘনিষ্ঠ নিয়ন্ত্রণে রয়েছে। এটি কোনও গোপন বিষয় নয় যে তুর্কি ভূমি (ভোলগা অঞ্চল, ইউরাল, পশ্চিম সাইবেরিয়া, আস্ট্রাখান, ককেশাস, ক্রিমিয়া, ট্রান্সককেসিয়া, মধ্য এশিয়া ইত্যাদি) দখলের শুরুর সাথে সাথে রাশিয়ান সাম্রাজ্য তুর্কি জনগণকে বাধ্য করার জন্য। তাদের অতীত ভুলে যান, বাধ্য রাশিয়ান বিজ্ঞানীরা (এবং শুধুমাত্র রাশিয়ানরা নয়) উদ্দেশ্যমূলকভাবে তুর্কি জনগণের জাতিগত এবং রাজনৈতিক ইতিহাসকে মিথ্যা প্রমাণ করে। এর ফলস্বরূপ, তুর্কিদের উত্সের তথাকথিত "আলতাই হাইপোথিসিস" তৈরি হয়েছিল। বিশেষ করে একগুঁয়ে এবং আক্রমণাত্মকভাবে, এই "অনুমান-ধারণা" সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে একাডেমিক বিজ্ঞানে প্রবর্তিত হয়েছিল। এই "ধারণা" থেকে কোন বিচ্যুতি কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়. এর সাথে দ্বিমত পোষণকারী অনেক বিজ্ঞানীকে দমন করা হয়েছিল।
কর্তৃপক্ষ কর্তৃক অনুমোদিত এই সরকারী "ধারণা" এর প্রধান থিসিসগুলি ছিল:
- তুর্কিদের পৈতৃক বাড়িটি মূলত আলতাই এবং সংলগ্ন অঞ্চলে অবস্থিত ছিল;
- প্রোটো-আলতাইক ভাষাগত সম্প্রদায়ে তুর্কি ভাষার প্রবেশ (এর মধ্যে তুর্কি ভাষা ছাড়াও, মঙ্গোল এবং মাঞ্চুসের ভাষা, সেইসাথে কোরিয়ান এবং জাপানিদের ভাষা অন্তর্ভুক্ত);
- ভাষা ব্যতীত সমস্ত বর্তমান তুর্কি জনগণের একে অপরের সাথে মিল নেই, যেহেতু তারা তুর্কি আদিবাসী;
- প্রাচীন তুর্কিদের মূল মঙ্গোলয়েড প্রকৃতি;
- ইউরেশিয়ান স্টেপস, খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ সহস্রাব্দ থেকে শুরু হয়। "ইন্দো-ইউরোপীয়দের" দখলে এবং খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে। - ইন্দো-ইরানীয়: আর্য, সিথিয়ান, সার্মাটিয়ান;
- শুধুমাত্র ওসেশিয়ানরা সবচেয়ে প্রাচীন উপজাতি এবং ইউরেশীয় স্টেপস (সিথিয়ানস, সারমাটিয়ান এবং অ্যালান) এর লোকদের বংশধর।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, রাশিয়ায় বার্ষিক তুর্কিদের জাতিগত বিষয়ে কয়েক ডজন নতুন বই প্রকাশিত হয়েছে, যেখানে "আলতাই" ধারণার কিছু থিসিস প্রমাণ ছাড়াই পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। এটি লক্ষ করা উচিত যে তুর্কি জনগণের নৃতাত্ত্বিকতা নিয়ে কাজ করা বেশিরভাগ গবেষকরা দুর্ভাগ্যবশত ভুলে যান যে কোনও তত্ত্ব, অনুমান, ধারণা অবশ্যই যুক্তিযুক্ত এবং প্রমাণ-ভিত্তিক হতে হবে। তুর্কি জনগণের উপর 90% এরও বেশি আধুনিক অধ্যয়ন, প্রকৃতপক্ষে, সোভিয়েত যুগে কর্তৃপক্ষ দ্বারা চালু করা পুরানো প্রকাশনাগুলির বেশিরভাগই পুনঃস্থাপন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, প্রধান রাশিয়ান "তুর্কোলজিস্ট-আলতাইস্ট" এসজি ক্ল্যাশটর্নি, যিনি প্রায় 40 বছর ধরে তুর্কি জনগণের অতীত নিয়ে লিখছেন, আজ তুর্কিদের নৃতাত্ত্বিকতার ঐতিহ্যগত সোভিয়েত ধারণার বৈধতা প্রমাণ করে চলেছেন। 2005 সালে প্রকাশিত ইউরেশিয়ার স্টেপ এম্পায়ার্স বইতে, তিনি আবার একটি বানান মত, অফিসিয়াল ধারণার প্রধান থিসিস পুনরাবৃত্তি করেছেন:
- “6ষ্ঠ সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দের প্রথম দিকে ভলগা এবং ইয়েনিসেইয়ের মধ্যে ইউরেশিয়ান স্টেপস। ককেসয়েড জাতিগত প্রকারের ইন্দো-ইউরোপীয় উপজাতিদের দ্বারা দখল করা, সেই "ইন্দো-ইউরোপীয়রা", যাদের অসংখ্য উপজাতি ইন্দো-ইরানীয় ভাষা পরিবার, বাল্টো-স্লাভিক ভাষা পরিবার, জার্মানিক ভাষা পরিবার এবং অনেকের সাথে সম্পর্কিত ভাষায় কথা বলে। অন্যান্য সম্পর্কিত ভাষা";
- “অসংখ্য স্বয়ংক্রিয় উপজাতি (মধ্য এশিয়ায় ইন্দো-ইউরোপীয়, ভোলগা অঞ্চলে ফিনো-ইউগ্রিক, ইউরাল এবং পশ্চিম সাইবেরিয়া, উত্তর ককেশাসে ইরানী এবং আদিগে, দক্ষিণ সাইবেরিয়ায় সামোয়েডিক এবং কেট-ভাষী) আংশিকভাবে তুর্কিদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল। জাতি-রাজনৈতিক সমিতির অস্তিত্বের সময় তারা তৈরি করেছিল, প্রথমত, খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর হুনিক রাজ্যগুলি। ঙ., 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয়ার্ধের প্রাচীন তুর্কি খগানাত, কিপচাক উপজাতি ইউনিয়ন এবং ইতিমধ্যে আমাদের সহস্রাব্দে গোল্ডেন হোর্ড। এই অসংখ্য বিজয় এবং স্থানান্তরগুলিই ঐতিহাসিকভাবে পূর্ববর্তী সময়ে তাদের আধুনিক বসতি স্থাপনের জায়গায় তুর্কি জাতিগত সম্প্রদায়ের গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল।
ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডক্টর এন. ইগোরভ, স্পষ্টতই, ইচ্ছাপূর্ণ চিন্তাভাবনার চেষ্টা করে লিখেছেন: “তুর্কোলজিস্টরা দীর্ঘদিন ধরে নির্ধারণ করেছেন যে প্রোটো-তুর্কি ভাষা মধ্য এশিয়ায়, আরও স্পষ্টভাবে, ট্রান্সবাইকালিয়া এবং পূর্ব মঙ্গোলিয়া অঞ্চলে বিকাশ লাভ করেছে। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি কোথাও তুর্কি ভাষাগত সম্প্রদায়ের প্রাথমিক বিভাজন ঘটেছিল ... প্রাচীন উপজাতিরা এক সময়ে উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চল থেকে মধ্য মঙ্গোলিয়া পর্যন্ত ইউরেশীয় স্টেপসের বিস্তীর্ণ অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল নতুন যুগের, ইরানী ভাষার পূর্ব ইরানী শাখার বিভিন্ন উপভাষায় কথা বলত"।
সোভিয়েত ইউনিয়নে, যেখানে জাতীয় সংখ্যালঘুদের প্রতি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ঔপনিবেশিক নীতি অব্যাহত ছিল, তুর্কি ভাষাগুলিতে নির্ভরযোগ্য কাজের উপস্থিতি আশা করা কঠিন ছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, রাশিয়ায়, কিছু বিজ্ঞানী তুর্কি জনগণ সম্পর্কে অকপটে মিথ্যা নিবন্ধ প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান বিজ্ঞানের প্রতিনিধি ভি. মাখনাচ লিখেছেন: “নিঃসন্দেহে, এমন লোক রয়েছে যারা তুর্কি ভাষায় কথা বলে। তুর্কি জনগণের ঐক্য আছে কি? এটি এমন নয় তা দেখতে বিভিন্ন তুর্কি-ভাষী লোকদের দিকে তাকানোই যথেষ্ট। এটি জাতিগতভাবে সত্য নয় কারণ বেশিরভাগ তুর্কি খুব কম মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্যযুক্ত মধ্যপন্থী মঙ্গোলয়েড (তুর্কমেন বলে)। তবে সেখানে তুর্কি রয়েছে - খাঁটি ককেসয়েড (উদাহরণস্বরূপ, চুভাশ) এবং তুর্কি রয়েছে - খাঁটি মঙ্গোলয়েড (ইয়াকুটস এবং তদুপরি, টুভান)। তাদের বাহ্যিক চেহারা সাক্ষ্য দেয় যে ভাষার বিবর্তন এক পথে হয়েছে, এবং এই জনগণের বিবর্তন সম্পূর্ণ ভিন্ন। যাইহোক, তুলনা শুধুমাত্র জাতিগত স্তরে নয়, ধর্মীয় স্তরেও করা যেতে পারে। যারা তুর্কি ভাষায় কথা বলে তাদের বেশিরভাগই মুসলমান (যদিও সেখানে বিভিন্ন মুসলিম রয়েছে: সুন্নি এবং শিয়া উভয়ই), যখন চুভাশরা অর্থোডক্স খ্রিস্টান, তাই তারা সর্বদা অন্যান্য তুর্কিদের সাথে নয়, অন্যান্য অর্থোডক্সের সাথে একসাথে থাকবে। অন্যদিকে, তুভানরা হল উত্তরের হলুদ-কাপড বৌদ্ধ (লামাবাদী), এবং তারা বৌদ্ধ জনগণের সাথে ঐক্য করবে, মুসলিম তুর্কিদের সাথে নয়। অর্থাৎ, তুর্কি ঐক্যের ধারণা, যেটির জন্য আমাদের রাষ্ট্রের কিছু ব্যক্তিত্ব এবং বিশেষ করে তুরস্কে এখন প্রয়াস চালাচ্ছেন, এটি একটি প্রকৃত জাতিগত সম্প্রদায়ের উপর ভিত্তি করে বা ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ভিত্তিতে নয়, এবং তাই এটি নাৎসিবাদ - কৃত্রিম উপজাতীয় ঐক্যের তত্ত্ব। মুসলিম ঐক্য জৈব, এতে নেতিবাচক কিছু নেই। ইসলামী মৌলবাদ, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, প্রাকৃতিক এবং জৈবও। কিন্তু প্যান-তুর্কিবাদ হল নাৎসিবাদ।”
আরেকজন রাশিয়ান গবেষক কে. পেনজেভ লিখেছেন যে “এমনকি কিছু জাতিগোষ্ঠীর তুর্কি-ভাষীও আমাদের বিশ্বাস করার অধিকার দেয় না যে তারা সত্যিই তুর্কি ছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আজারবাইজানিরা যারা ওগুজ গোষ্ঠীর ভাষায় কথা বলে তারা মোটেও তুর্কি নয়। আজারবাইজানীয়, কাজাখ, উইঘুর, তুর্কমেন, কুমিক, কারাচায়, বালকার, গাগাউজিয়ান, তুভান এবং অন্যান্যরা তুর্কিভাষী, কিন্তু এর মানে এই নয় যে তারা সবাই তুর্কি।"
এটি উল্লেখ করা উচিত যে প্রাক্তন ঔপনিবেশিক জনগণের বিরুদ্ধে জাতিগত বৈষম্যের এই জাতীয় নীতি অনেক ইউরোপীয় বিজ্ঞানীদের অন্তর্নিহিত।
কানাডিয়ান পণ্ডিত ক্লাউস ক্লোস্টারমেয়ার এই সম্পর্কে যা লিখেছেন তা এখানে: “বিংশ শতাব্দীতে ক্ষমতায় থাকা শাসনব্যবস্থাগুলি তাদের নিজস্ব আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গির মূলে ইতিহাসকে পুনর্লিখনের নির্দেশ দেয়। অতীতের আদালতের ইতিহাসবিদদের মতো, কিছু আধুনিক একাডেমিক ইতিহাসবিদ ঐতিহাসিক ঘটনার প্রবণতাপূর্ণ ব্যাখ্যাকে ঘৃণা করেননি, অতীতকে ক্রমানুসারে পুনর্নির্মাণ করেছেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর যখন এশিয়া ও আফ্রিকার জনগণ স্বাধীনতা লাভ করে, তখন স্থানীয় বুদ্ধিজীবীরা বুঝতে শুরু করে যে তাদের দেশের ইতিহাস ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধিদের দ্বারা লেখা হয়েছিল যাদের সাথে তারা যুদ্ধ করছিল। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তারা দেখতে পান যে "অফিসিয়াল" ইতিহাসবিদরা অতীতের সমস্ত ঐতিহ্যবাহী বিবরণকে পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা ছাড়া আর কিছুই বলে উড়িয়ে দিয়েছেন। প্রায়শই উত্তর-ঔপনিবেশিক দেশগুলিতে একাডেমিক প্রশিক্ষণ সহ কোনও স্থানীয় ইতিহাসবিদ ছিলেন না (অথবা আরও খারাপ, শুধুমাত্র স্থানীয় ইতিহাসবিদরা যারা তাদের ঔপনিবেশিক প্রভুদের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন), তাই ইতিহাসের বিদ্যমান ব্যাখ্যাগুলির প্রতি অসন্তোষ প্রায়শই এমন রচনাগুলিতে প্রকাশ পায় যার লেখকদের অভাব ছিল। পেশাদার ইতিহাসবিদদের প্রভাবিত করার জন্য একাডেমিক রেগালিয়া প্রয়োজনীয়। বর্তমানে ধীরে ধীরে পরিস্থিতির পরিবর্তন হচ্ছে। তাদের দেশের ইতিহাস নতুন প্রজন্মের বিজ্ঞানীদের দ্বারা লিখিত হচ্ছে যারা উত্তর-ঔপনিবেশিক সময়ে বড় হয়েছে এবং পুরানো একাডেমিক কুসংস্কারগুলি ভাগ করে না, তাদের নৈপুণ্যের সরঞ্জামগুলিকে সঠিকভাবে আয়ত্ত করে - ব্যবহৃত ভাষাগুলির গভীর জ্ঞান, তাদের দেশের সংস্কৃতির বোঝা, স্থানীয় ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা। (8)
আধুনিক রাশিয়ান লেখক যারা রাশিয়ান জনগণের ইতিহাস এবং তাদের ঘনিষ্ঠ এবং দূরবর্তী প্রতিবেশীদের একটি নতুন উপায়ে পুনর্লিখন করার চেষ্টা করছেন তাদের সময়ে সময়ে মহান রাশিয়ান ইতিহাসবিদ ভিও ক্লিউচেভস্কি এবং এসএম সোলোভিভের ক্লাসিক রচনাগুলি পুনরায় পড়া উচিত। আমি বিশ্বাস করি যে তাদের সর্বদা রাশিয়ান রাষ্ট্র এবং রাশিয়ান জনগণের উত্স সম্পর্কে ভিও ক্লিউচেভস্কির লেখা কথাগুলি মনে রাখা উচিত: “17 শতকের শুরু থেকে 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত। রাশিয়ান জনগণ বাল্টিক এবং হোয়াইট থেকে ব্ল্যাক সাগর, ককেশাস রেঞ্জ, ক্যাস্পিয়ান এবং ইউরাল পর্যন্ত সমগ্র সমভূমি জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং এমনকি ককেশাস, ক্যাস্পিয়ান এবং ইউরাল ছাড়িয়ে দক্ষিণ এবং পূর্বে প্রবেশ করেছিল। আমাদের ইতিহাসের শুরুতে বিস্তীর্ণ পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমি, যার উপর রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠিত হয়েছিল, তার পুরো স্থান জুড়ে নেই যারা এখনও পর্যন্ত এর ইতিহাস তৈরি করেছে। আমাদের ইতিহাস এই ঘটনার সাথে খোলে যে স্লাভদের পূর্ব শাখা, যা পরে রাশিয়ান জনগণের মধ্যে বেড়ে ওঠে, তার এক কোণ থেকে, দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে, কার্পাথিয়ানদের ঢাল থেকে রাশিয়ান সমভূমিতে প্রবেশ করে। বহু শতাব্দী ধরে, এই স্লাভিক জনসংখ্যা কিছুটা অভিন্নতা সহ সমগ্র সমভূমি দখল করার জন্য যথেষ্ট দূরে ছিল। তদুপরি, এর ঐতিহাসিক জীবন ও ভৌগোলিক অবস্থার শর্তানুযায়ী, এটি ধীরে ধীরে সমতল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে প্রজন্মের মাধ্যমে, বসতি স্থাপন করে না, বরং স্থানান্তরিত হয়, পাখির উড়ানের মাধ্যমে অঞ্চল থেকে অঞ্চলে চলে যায়, তাদের বাড়িঘর ছেড়ে নতুন করে বসতি স্থাপন করে।
রাশিয়ান রাষ্ট্রবিজ্ঞানী আলেক্সি মিলার যুক্তি দেন যে "অনেক অঞ্চল যা আজ চিরন্তন রাশিয়ান হিসাবে বিবেচিত হয় সেগুলি এমন অঞ্চল যা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অধীনে জাতিগত নির্মূলের শিকার হয়েছিল, যেখান থেকে স্থানীয় মুসলিম জনগণকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, প্রথমে কস্যাকস দ্বারা বসতি স্থাপন করা হয়েছিল, তারপরে কিছু কৃষক সেখানে উপস্থিত হয়েছিল। .. মজার বিষয় যে বিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত সাইবেরিয়া রাশিয়ার জাতীয় অঞ্চল হিসাবে বিবেচিত হয়নি। আপনি চেখভের সাখালিন ভ্রমণ থেকে তার চিঠি পড়তে পারেন। এগুলি আশ্চর্যজনক পাঠ্য, এটি কেবল হৃদয় থেকে একটি কান্না: "প্রভু, এটি অন্যথায় কীভাবে হতে পারে, এই দেশটি কতটা অ-রাশিয়ান এবং এখানকার লোকেরা অ-রাশিয়ান।"
অনেক সোভিয়েত বিজ্ঞানীদের সাহস দেখে কেউ অবাক হতে পারে যারা সোভিয়েত নিপীড়নের সময়কালে তুর্কি জনগণের ইতিহাস এবং ভাষা সম্পর্কে সত্য লিখতে ভয় পাননি: এসই মালোভ, এএম শেরবাক এবং অন্যান্য। : "পশ্চিম তুর্কি ভাষা দেখান যে তারা খুব দীর্ঘ এবং খুব দীর্ঘ জীবনের মধ্য দিয়ে গেছে, তারা অনেকগুলি বিভিন্ন প্রভাব অনুভব করেছে, ইত্যাদি। এটি খুব অল্প সময়ের মধ্যে ঘটতে পারেনি। মধ্য এশিয়া থেকে তুর্কিদের সমস্ত অভিবাসন, যেমন আমরা জানি (উদাহরণস্বরূপ, হুন, মঙ্গোল-তাতার, কিরগিজ), পশ্চিমে পূর্ব তুর্কি ভাষাগত উপাদানগুলির পক্ষে ভাষাগত প্রভাব এবং বিপ্লব তৈরি করেনি, যা হতে পারে। পশ্চিমা তুর্কি ভাষাগুলি দীর্ঘকাল ধরে প্রতিষ্ঠিত এবং স্থায়ী না থাকলে প্রত্যাশিত।
আধুনিক রাশিয়াতেও অনেক বস্তুনিষ্ঠ এবং স্বাধীন বিজ্ঞানী রয়েছে। তাদের একজন তরুণ রাশিয়ান গবেষক ডি.এম. ভার্খোতুরভ। ডিএম. ভার্খোতুরভ লিখেছেন যে "ইরানিস্টরা সর্বসম্মতভাবে বলে যে প্রাচীনকালে (প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি পর্যন্ত) মধ্য এশিয়া, কাজাখস্তান এবং সাইবেরিয়া ইরানী জনগণের দ্বারা বসবাস করত। এটি প্রায়ই দাবি করা হয় যে এই অঞ্চলগুলি "ইরানী জনগণের জন্মভূমি" ছিল। এই সংস্করণটি ইরানবাদীদের কাজে প্রায় অবিভক্তভাবে আধিপত্য বিস্তার করে। তবে, এর অদ্ভুততার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:
- মনোনীত এলাকায় ইরানী ভাষা সহ অবশিষ্ট লোকদের অনুপস্থিতি। বিশেষত যদি এটি ইরানী জনগণের স্বদেশ হিসাবে স্বীকৃত হয় তবে এটি অত্যন্ত অসম্ভাব্য যে একটি ইরানী জনগণ, এমনকি একটি টুকরো আকারেও তাদের আসল জন্মভূমিতে থাকতে সক্ষম হয়নি।
- আপনি যদি ইরানী তত্ত্বকে বিশ্বাস করেন, তবে এটি এটি থেকে অনুসরণ করে যেটি 1 ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি। তুর্কিরা আলতাই থেকে "বামে", দ্রুত বন্দী করে এবং বিশাল "ইরানি বিশ্ব"কে তুর্কিফাইড করে, এবং তারা এটি এত ভাল করেছিল যে পুরানো বিশ্বের কোনও চিহ্ন এবং টুকরো অবশিষ্ট ছিল না।
ইতিমধ্যে, এটা বেশ স্পষ্ট যে এই ধরনের একটি বিশাল তুর্কি বিশ্বের গঠন সহস্রাব্দ লেগেছিল। স্টেপে জনগণের একটি খুব নির্দিষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্স রয়েছে, প্রথমত, কাঠের লগ কেবিনে কুর্গানের নীচে সমাধি, ঘোড়ার সাথে সমাধি এবং ঘোড়ার সাথে মৃতদেহ পোড়ানো, যা আলতাইয়ের প্রত্নতাত্ত্বিক সামগ্রীতে বেশ স্পষ্টভাবে সংস্কৃতির সাথে ধারাবাহিকতার সাথে যুক্ত। নিঃসন্দেহে তুর্কি জনগণ। এই ধারাবাহিকতার শুরু অন্তত খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শুরুতে ফিরে যায়। এমন অনেকগুলি পরিস্থিতি রয়েছে যা আমাদের বলতে দেয় যে মনোনীত অঞ্চলের জনসংখ্যার ইরানী প্রকৃতি সম্পর্কে মতামত অত্যন্ত অতিরঞ্জিত।"
বিখ্যাত ইতালীয় বিজ্ঞানী M. Alinei বিশ্বাস করেন যে "তুর্কি জনগণই প্রথম ছিল যারা সফলভাবে ঘোড়াকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং এই উদ্ভাবনটি প্রতিবেশীদের কাছে পৌঁছে দেয়। এটি ফিনো-ইউগ্রিক ভাষায় ঘোড়ার পরিভাষায় তুর্কি ধারের উপস্থিতি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যার প্রাচীনত্ব বিশেষজ্ঞদের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে এবং এটি পূর্ব ইউরোপে তুর্কি উপস্থিতির প্রাচীনত্বকে বোঝায়।
এখন অবধি, দুর্ভাগ্যবশত, প্রাচীন তুর্কিদের প্রাক-লিখিত ইতিহাসের জন্য উত্সর্গীকৃত কোনও বিশেষ অধ্যয়ন নেই। আমি প্রত্নতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব এবং ঐতিহাসিক উপকরণের তথ্যের সাথে প্রাপ্ত ফলাফলের তুলনা করে আধুনিক এবং প্রাচীন তুর্কি ভাষার তুলনামূলক বিশ্লেষণের ভিত্তিতে প্রাচীন তুর্কিদের ঐতিহাসিক পূর্বপুরুষের বাড়ি নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছি।
© কপিরাইট: Gahraman Gumbatov, 2018
প্রকাশনা শংসাপত্র নং 218070200168
পাঠকদের তালিকা / মুদ্রণযোগ্য সংস্করণ / একটি ঘোষণা রাখুন / অপব্যবহারের প্রতিবেদন করুন
রিভিউ
একটি পর্যালোচনা লিখুন
দাগেস্তানের সমভূমিতে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর কুমিক। লাইভ সম্প্রচার দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের সাতটি জেলায় কেন্দ্রীভূত: খাসাভিউর্ট, বাবায়ুরতোভস্কি কিজিলিউর্ট, বুইনাকস্ক, কারাবুদাহ-কেন্ট কায়েকেন্টস্কি এবং কাইটাগস্কম 'মাখাচকালার কাছাকাছি ছয়টি গ্রামে এবং মাখাচকালা, খাসাভিউর্ট, বুইনাকস্ক, ইজবারবাশ এবং ডারবেন্ট শহরগুলিতে কুমিক্সের একটি ছোট দল চেচেনগুয়েতে বাস করে। অবশেষে, কিছু কুমিক গ্রাম উত্তর ওসেটিয়ার অংশ।
1959 সালে আদমশুমারির পর কুমিকভের মোট সংখ্যা 135 হাজার মানুষ।
উত্তরে কুমিক্স প্রতিবেশী - নোগাইস, উত্তর-পশ্চিম এবং পশ্চিমে - চেচেন এবং আভারস, দক্ষিণ-পশ্চিম এবং দক্ষিণে - ডারগিন, ডারবেন্ট এবং আজারবাইজানীয়দের তাবাসারান। কুমিক্স অধ্যুষিত অঞ্চলটি পূর্বে কাস্পিয়ান সাগরের মুখোমুখি। কুমিক জল ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নদীগুলি হল তেরেক, সুলাক, উলুচায়, গামরিওজেন, শুরাওজেন, মানাসোজেন এবং অক্টোবর বিপ্লব খাল।
এখানকার জলবায়ু মাঝারি।
কুমিক তুর্কি ভাষার উত্তর-পশ্চিম (কিপচাক) অন্তর্গত এবং তিনটি তুলনামূলকভাবে ঘনিষ্ঠ উপভাষায় বিভক্ত: উত্তর (খাসাভ্যুর্ট), মধ্য (বুইনাকস্ক) এবং দক্ষিণ (কাইটাগ)।
খাসাভ্যুর্ট উপভাষাটি কুমিক সাহিত্যিক ভাষার উপর ভিত্তি করে। এই উপভাষাগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি বর্তমানে অস্পষ্ট - সাহিত্যের ভাষা সর্বত্র।
মহান অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের আগে, কুমিক তিনটি দলে বিভক্ত ছিল, যথা দ্বান্দ্বিক বিভাগ।
প্রথম দলটি কুমিক সমভূমির তথাকথিত বাসিন্দাদের নিয়ে গঠিত (তেরেক এবং সুলাক, আকসাই ভার্খনিয়া সেদা সেন্ট, কাস্পিয়ান সাগর এবং অস্ট্রোগ আউশভ সালাতভস্ক এবং পর্বতমালার মধ্যবর্তী স্থান।) - আধুনিক খাসাভ্যুর্ট, বাবায়্যুর্ট এবং আংশিকভাবে কিজিলেভ্রভস্কি জেলা। . এই ভূখণ্ডের প্রধান অংশ এক সময় সাবেক তেরেক অঞ্চলের অংশ ছিল।
দ্বিতীয় দল, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, শামখালিজম কুমিক তারকোভস্কি, যিনি 1867 সালে দাগেস্তান অঞ্চলের তেমির-খান-শুরা অঞ্চলে প্রবেশ করেছিলেন।
এই অঞ্চলটি আধুনিক Buynaksky, Karabudastansky এবং আংশিকভাবে Kizilevrovsky জেলা। অবশেষে, তৃতীয় গোষ্ঠীটি কাইতাগ উত্তমিয়ার পূর্বের সম্পত্তির কুমিটদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং তারপরে তারা কাইতাগো-তাবাসরান অঞ্চলে রূপান্তরিত হয়েছিল।
এখন এই গোষ্ঠীর অঞ্চল কুমিক্স-ডেল-কায়কেন্ট এবং আংশিকভাবে কায়টাগস্কি জেলা।
Kumyks-kyumuk এর eponymous নাম 1. তার সময়ের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ লঙ্ঘন করা হয়নি। কিছু ঐতিহাসিক এই শব্দটিকে কুমি বাসভবনের ভৌগলিক অবস্থার সাথে যুক্ত করেছেন।
অন্যরা কুমুক এবং কুমান শব্দের সাথে তুলনা করেছেন, যেমন পোলোভটসি। কুমিক্সের প্রতিবেশীরা অতীতে তাদের আলাদাভাবে ডাকত। ডারগিন - জানদার (ব্যুৎপত্তি অজানা) এবং ডিরকাল্যান্টস (সাধারণ বাসিন্দা), আভারস - লরিগাল (আবাসিক), নোগাইস, ওসেটিয়ার কাবার্ডিয়ান, চেচেন, বলকার - শুধুমাত্র কুমিক্স।
কুমিক জনগণের গঠন প্রথম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে শুরু হয়েছিল।
ঙ. কুমিকভের নৃতাত্ত্বিকতার ক্ষেত্রে নির্ধারক ভূমিকা একটি প্রাচীন উপজাতির অন্তর্গত ছিল - সমতল দাগেস্তানের অঞ্চলগুলি। তাদের সাথে একসাথে, কুমিকদের জাতীয়তা গঠনে, উপজাতীয় উপজাতিরা বিশেষভাবে উপস্থিত হয়েছিল, বিশেষত কিপচাক (অর্ধেক), যাদের ভাষা স্থানীয় উপজাতিদের দ্বারা অনুভূত হয়েছিল। কুমি জনগণের উত্থানে স্বয়ংক্রিয় জনসংখ্যার নির্ণায়ক ভূমিকা কুমির সংস্কৃতি এবং জীবনধারার প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং নৃতাত্ত্বিক তথ্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।
সোভিয়েত নৃবিজ্ঞানীরা একটি ইউরোপীয় ধরণের কুমিকদের উল্লেখ করেন এবং দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের সাথে কুমিকদের নৃতাত্ত্বিক মিল সম্পর্কে কথা বলেন এবং মঙ্গোলীয় জনগণের সাথে তাদের বিরোধিতা করেন।
প্রাথমিকপেশা
কুমিকদের আধুনিক কৃষি কৃষি সমতল এবং মসৃণ নির্মাণের শর্ত পূরণ করে।
কৃষি দীর্ঘকাল ধরে গুমির প্রধান পেশা হওয়ার কারণে, লোকেরা প্রচুর অর্থনৈতিক অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছে এবং কৃষি শ্রমের নিজস্ব পদ্ধতি তৈরি করেছে। কুমিক ছিল প্রথম পরিচিত ট্রিপল সিস্টেম এবং ক্ষেত্রগুলির কৃত্রিম সেচ।
তা সত্ত্বেও, বিপ্লবের আগে কুমিক্সিদের মধ্যে কৃষি অপেক্ষাকৃত পশ্চাদপদ রূপ ধরে রেখেছিল। উদাহরণস্বরূপ, স্ট্যান্ডে একটি আরও আদিম সিস্টেম ব্যবহার করা হয়েছিল। কাজের প্রধান হাতিয়ারগুলি হল লেমেহা৩ লোহা (অতিরিক্ত কর্কের গোড়ায়) কাঠের লাঙ্গল, কাঠের বাঁধ, পাথরযুক্ত মুনস্টোন (স্কুইড), কাস্তে ইত্যাদি। মাটির সাথে দানা মিশ্রিত করুন যা আগে সিলিন্ডারে পৌঁছেছিল।
ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে লোহার লাঙ্গল, বাষ্প স্প্রেয়ার, চারা ইত্যাদি দেখা যেতে শুরু করে, শুধুমাত্র খামার এবং বুরুজগুলিতে পাওয়া যেত।
কম কৃষি যন্ত্রপাতি, সেচের জন্য পানির অভাব পূর্বনির্ধারিত কম ফলন। এই সব সত্ত্বেও, কুমিক্সি, দাগেস্তানের অন্যান্য লোকদের থেকে ভিন্ন, সবেমাত্র মাটির সার ব্যবহার করেন। অনেক এলাকায় সেচকৃত জমিতে গড় ফলন মাথাপিছু 4-5-এর বেশি হয়নি, অ-সেচ ফসলে - শুধুমাত্র -3।
অতীতে কুমিকে কৃষি কাজের সংগঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা প্রতিবেশী বা প্রতিবেশীদের পারস্পরিক সহায়তার মাধ্যমে পালন করা হয়েছিল।
এই প্রথাগুলিকে বুল্কে (সমাবেশ, দলগত কাজ) থেকে কুমিক্সি বলা হত। একটি চপ ষাঁড় আছে (কাটা, অর্থাৎ আগাছা কাটা), ওরাক বুলকা (ওরাকল এসআরপি,
ই ফসল কাটা), gabizh dei bulka (gabizhdey -…. ভুট্টা, যথা ভুট্টা সংগ্রহ এবং প্রক্রিয়াকরণের জন্য অর্থ প্রদান), ইত্যাদি। ধনী আত্মীয়রা প্রায়ই কাজের জন্য এই অভ্যাসটি ব্যবহার করে, দরিদ্র পরিবারগুলি শুধুমাত্র পারিবারিক কাজের চিকিত্সার প্রতিশ্রুতি দেয়। দরিদ্র এবং দুর্বল কৃষকরা দুই বা তিনটি পরিবারে একত্রিত হয়, পশুসম্পদ এবং কৃষি যন্ত্রপাতি ভাগ করে নেয়।
এই ধরনের পারস্পরিক সহায়তাকে অংশীদার বলা হত। প্রায়ই গবাদি পশু এবং হাতিয়ার চিকিৎসার প্রয়োজন হয় যা গরীব মানুষ বকবক করার মুষ্টিতে লুণ্ঠন করে।
যৌথ খামার ব্যবস্থার বিজয় কৃষির বিকাশের জন্য বড় সুযোগ খুলে দিয়েছে।
অসংখ্য কার্যক্রমের জন্য ধন্যবাদ - নতুন জমির উন্নয়ন, জলাভূমি রোপণ, চ্যানেল নির্মাণ, নাম পাওয়ার চ্যানেল সহ। অক্টোবর বিপ্লব - কুমিক চাষের জমি ব্যাপকভাবে বেড়েছে। 4. কুমিক অঞ্চলগুলি দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের অর্থনীতির বড় শস্য হয়ে উঠেছে। কুমিক যৌথ খামারের অধিকাংশই সেচের ব্যবস্থা।
একটি ব্যাপক ব্যবহারের সিস্টেম প্রদান করা হয় যা আপনাকে ক্ষেত্রের পছন্দসই ক্ষেত্রটিতে জল সরবরাহ করতে দেয় এবং স্থায়ী চ্যানেলগুলির সাথে পৃথক অংশে বিভক্ত না করে।
চাষের ভিত্তিতে, একটি বড় কুমিক যৌথ খামারে, একটি নিয়ম হিসাবে, বিশেষীকরণটি অত্যন্ত বিশেষায়িত ছিল, যা সাধারণত শুধুমাত্র শস্য।
এখন কৃষি বিভিন্ন উপায়ে উন্নয়নশীল; যাইহোক, কুমিক প্রায় সব অঞ্চলে নেতৃস্থানীয় শিল্প কৃষি ফসলের চাষ, বিশেষ করে, সিরিয়াল চাষ। শস্যের মধ্যে, প্রথমটি গম, অন্যটি ভুট্টা এবং বার্লি। কিছু এলাকায় (খাসাভিউরতোভস্কি, কিজিলেভরভস্কি) ধানও জন্মে।
কুমিকরা উদ্যানপালন এবং ভিটিকালচারে নিযুক্ত রয়েছে।
যাইহোক, অতীতে, ছোট বিক্ষিপ্ত খামারের অবস্থার অধীনে, যেখানে মাটি চাষ একটি আদিম উপায়ে পরিচালিত হয়, উদ্যানপালন এবং ভিটিকালচার উল্লেখযোগ্যভাবে বিকাশ করতে পারে না।
ফলের গাছ এবং লতাগুলির ব্যাপক রোপণ এবং মিচুরিন জাতের প্রবর্তন, যা শুধুমাত্র যৌথ খামারে সংঘটিত হয়েছিল। এখন বুইনাক জেলাতেই ২ হাজার ৩২২ হেক্টর বাগান রয়েছে। কোলখোজ আই.এম. এই এলাকায় Ordzhonikidze (নিঝনিয়া কাজান গ্রাম) প্রায় 450 হেক্টর পৃষ্ঠের উপর বাগান আছে।
প্রাক-বিপ্লবী যুগে, কুমিকদের মধ্যে উদ্যানপালন এবং ভিটিকালচারের কার্যত কোন বাণিজ্যিক গুরুত্ব ছিল না।
একটি নিয়ম হিসাবে, ফল সংরক্ষণ করা হয়, শুকনো এবং শীতকালে তাদের নিজস্ব ব্যবহারের জন্য আচ্ছাদিত করা হয়। তারা আংশিকভাবে প্রতিবেশী গ্রামে শস্য এবং অন্যান্য পণ্যের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
সমষ্টিগত খামারগুলিতে তাদের পণ্য বিক্রি করার সমস্ত সুযোগ রয়েছে, ফল এবং আঙ্গুরের রপ্তানি, সেইসাথে ওয়াইন উৎপাদনও বিস্তৃত পরিসরে পৌঁছেছে।
তাদের নিজস্ব যানবাহনে, যৌথ খামারগুলি তাজা ফল, আঙ্গুর এবং শাকসবজি বিক্রি করার জন্য রপ্তানি করা হয়। কুমিকদের অর্থনীতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ধীরে ধীরে উদ্যান ফসল অর্জন। কুমিক্স দীর্ঘকাল ধরে তরমুজ, তরমুজ, কুমড়া, শসা, বিভিন্ন ধরণের শিম, পেঁয়াজ, রসুন, মরিচ, ভেষজ ইত্যাদি চাষ করেছেন। D. যাইহোক, প্রাক-বিপ্লবী পরিস্থিতিতে, এই উদ্ভিদের চাষ পর্যাপ্তভাবে বিকশিত হয় না।
বর্তমানে এর অধীনে বপন করা জমি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। 1958 সালে, খাসাভ্যুর্ট জেলার যৌথ খামারগুলি 1,362 হেক্টর সবজি এবং তরমুজ ফসল রোপণ করেছিল। ফসল এবং নতুন জন্য পরিচিত দীর্ঘ ছাড়াও. টমেটো, বাঁধাকপি, বেগুন, আলু, ইত্যাদি উদ্যানপালন, ভিটিকালচার এবং শাকসবজি, টিনজাত ফলগুলির উপর ভিত্তি করে।
ক্যানারিয়ান পণ্য Khasavyurt এবং Buynak প্রজাতন্ত্রের মধ্যে বৃহত্তম।
কুমিক কৃষি হোল্ডিংয়ের সমস্ত শাখায় মেশিনগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। পোলিশ কৃষিতে এর ভূমিকা বিশেষভাবে বেশি যখন সমস্ত প্রধান প্রক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে যান্ত্রিকীকৃত হয়। পুরানো কৃষি উপকরণ (ভারী কর্ক, রাবার প্লেট, কাঠের হ্যারো) ভারী ট্রাক্টর, কম্বাইন, স্প্রেয়ার, প্ল্যান্টার দ্বারা এড়ানো হয়েছিল,
কুমিকরাও পশুপালনে নিযুক্ত রয়েছে, বড় এবং ছোট গবাদি পশু পালন করছে। প্রজনন মহিষের প্রতি অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়, যা একটি শক্তিশালী কাজ করা গরু এবং মহিষ হিসাবে মূল্যবান - ভাল দুগ্ধজাত ফসল এবং উচ্চ মানের দুধের জন্য। অতীতে, কুমিকদের পশুপালন খারাপভাবে উন্নত ছিল। রাখাল এবং রাখাল কষ্টে পরিপূর্ণ ছিল।
যে চারণভূমিতে পশুদের জন্য আবাসন ও সুযোগ-সুবিধা, পশুচিকিৎসা ও চিকিৎসা কেন্দ্র ইত্যাদি বৃদ্ধি পায়। শীতকালীন কুটা এবং গ্রীষ্মকালীন চারণভূমিতে পাহাড়ে আর্ট এনসেম্বল এবং অপেশাদার পারফরম্যান্স পরিদর্শন করে। বাণিজ্য সংস্থাগুলি পশুপালনকারীদের খাদ্য, সাংস্কৃতিক এবং শিল্প পণ্য সরবরাহ করে।
হাঁস-মুরগি, মৌমাছি পালন এবং সেরোকালচারও খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
অর্থনীতির এই ক্ষেত্রগুলি দীর্ঘকাল ধরে কুমিকদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল এবং বর্তমানে অনেক বিকাশ হয়েছে।
কুমিক যৌথ খামারের বিভিন্ন যানবাহন রয়েছে। প্রধানগুলি হল গাড়ি যা মানুষের পরিবহন এবং পণ্য স্থানান্তর উভয়ই পরিবেশন করে। ওয়াগন এবং আরবাডগুলি কাছাকাছি দূরত্বে পণ্য পরিবহনের জন্যও ব্যবহৃত হয়। মাঠের বার্জগুলি বিদার, গাড়ি এবং ঘোড়ার ব্যবহার করত। সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে রাস্তার বড় নির্মাণের কারণে মোটর গাড়ির ব্যবহার সম্ভব হয়েছিল।
কুমিকার ভূখণ্ডে নতুন আরামদায়ক রাস্তা তৈরি করা হয়েছিল, সমস্ত গ্রামকে আঞ্চলিক কেন্দ্র এবং প্রজাতন্ত্রের শহরগুলির সাথে সংযুক্ত করে, সেইসাথে কুমিকভ নিম্নভূমিকে দাগেস্তানের পার্বত্য অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করে। অর্থনৈতিক সম্পর্ক কুমিক্স একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ রেলপথ যা কুমিক অঞ্চলের উপকূলীয় অংশ এবং মাখাচকালা-বুইনাকস্কায়া লাইনের মধ্য দিয়ে উত্তর থেকে দক্ষিণে চলে।
বছর বছর, কুমিক যৌথ খামারগুলিতে বিদ্যুৎ কেন্দ্রের সংখ্যা বাড়ছে।
অনেক বসতি সম্পূর্ণ বিদ্যুতায়িত। তাদের শক্তি স্থাপনা ছাড়াও (অনেক কুমিক গ্রাম কাছাকাছি শহরগুলি থেকে সস্তা বিদ্যুৎ পায় - মাখাচকালা, ইজবারবাশ, ক্যাস্পিয়ান খাসাভিউর্ট, বুইনাকস্ক, যা অর্থনীতিতে কিছু শ্রম-নিবিড় প্রক্রিয়া চার্জ করার অনুমতি দেয়।
যদি দুপুরের আগে প্রধান উৎপাদন ইউনিট কঠোরভাবে লিঙ্গ এবং শ্রমের বয়স বিভাজন ছিল, শ্রমের বোঝা মহিলাদের উপর ছিল, এখন উত্পাদন ইউনিট একটি খামার এবং এর সদস্যরা একটি খুব বন্ধুত্বপূর্ণ কর্মীদের মধ্যে পরিণত হয়েছে।
সম্মিলিত কৃষি দলে নারী ও পুরুষের মধ্যে শ্রমের বণ্টন আরও শ্রম-নিবিড় কাজে পুরুষ শ্রম ব্যবহারের উপযুক্ততা থেকে উদ্ভূত হয়। সুতরাং, খামারে শ্রম বিভাজনের সাথে পুরাতনের কোন সম্পর্ক নেই। সমাজতান্ত্রিক অর্থ প্রদানের নীতি নিশ্চিত করে যে শ্রমের উত্পাদনশীলতা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে।
সমাজতান্ত্রিক প্রতিযোগিতা ক্রমশ বিস্তৃত হচ্ছে। পার্টি এবং কমিউনিস্ট সংগঠনগুলি, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কোম্পানিগুলির সূচনাকারী, সক্রিয়ভাবে উন্নত যৌথ কৃষক এবং যৌথ খামারগুলির অভিজ্ঞতাকে জনপ্রিয় করে তোলে। এটা জানা যায় যে সম্মিলিত কৃষকদের মধ্যে সমাজতান্ত্রিক শ্রমের নায়কদের নাম পরিচিত, যারা উচ্চ উৎপাদন হার অর্জন করেছে এবং তাদের অনাগ্রহী শ্রমশক্তির জন্য পরিচিত।
ক্রমবর্ধমান জন অর্থনীতি কুমিকদের ব্যক্তিগত অর্থনীতির প্রকৃতির পরিবর্তনে অবদান রাখে।
সম্মিলিত পার্সেলগুলিতে, যৌথ খামারগুলি প্রধানত শাকসবজি এবং লাউ চাষ করে, মাংস এবং দুগ্ধজাত গবাদি পশুকে খাওয়ায়। ব্যক্তিগত অর্থনৈতিক আয় পারিবারিক বাজেটে সহায়ক ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, যা রাষ্ট্রীয় অর্থনীতি থেকে শুধুমাত্র প্রধান আয়ের পরিপূরক।
কিছু গ্রামে (Kumtorkale, Kayakent, Nizhny এবং Zgorni Kazanchtsy, Andreaula, ইত্যাদি), মহিলারা কলেজে তাদের অবসর সময় কাপড় পরে কাটায়।
এগুলো বোনা হয় গাদা এবং ড্রিপ কার্পেট, স্যাডলব্যাগ ইত্যাদি কার্পেট পণ্য থেকে, বিশেষ করে বিখ্যাত কুমিক্স, ডক করা একতরফা কার্পেট, বিখ্যাত শুমাক। আলংকারিক কার্পেট, বিশেষ করে জ্যামিতিক, খুব আসল অঙ্কন এবং পেইন্টিং।
উত্তর কুমিক্স জ্যামিতিক এবং পুষ্পশোভিত সজ্জায় সজ্জিত খোদাই করা কার্পেটও তৈরি করে।
অতীতে, প্রায় প্রতিটি কুমিক গ্রামের নিজস্ব মাস্টারপিস ছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি ককেশাসে তাদের পণ্যগুলির জন্য পরিচিত ছিল। গ্রামের বাজলাই মাস্টারের নাম। উচ্চ কাজান, যা 19 শতকের প্রথমার্ধে বাস করত। সেঞ্চুরি বাড়ি হয়ে গেছে।
এই নামটি তার তৈরি ব্লেডগুলিকে বোঝাতে এসেছিল, যা খুব শক্তিশালী ছিল। আপার এবং লোয়ার কাজান এবং আন্দ্রেউল ছিল নকল কেন্দ্র। এই গ্রামগুলিতে, সেইসাথে Erpel মধ্যে কাফির-Kumuk সুলতান Yangi Yurt এবং অন্যান্য zlatokuznechestvo circulates এবং যার মধ্যে খোদাই, কালো, filigree এবং রূপালী ঢালাই. XVIII-XIX শতাব্দীতে। শতাব্দী এরপেল এবং আন্দ্রেয়ালে গ্রামে মৃৎশিল্পের বিকাশ ঘটে, যা পরবর্তী সময়ে কারখানার পণ্যগুলির প্রাধান্যের কারণে অবনতি হয়।
কুমিকের অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের পরিবেশে, অন্যতম প্রধান জায়গা এখন শিল্পে কাজ করছে।
কুমিক অঞ্চলের প্রথম শিল্প উদ্যোগগুলি প্রাক-বিপ্লবী যুগে গঠিত হয়েছিল (তেল এবং মাছ ধরার শিল্প, স্থানীয় কৃষি কাঁচামালের জন্য প্রক্রিয়াকরণ সংস্থাগুলি)। তবে, মোট কর্মচারীর সংখ্যা এবং কুমি কর্মচারীদের কর্মচারীর সংখ্যা ছিল খুবই কম।
পেট্রোভস্ক (বর্তমানে মাখাচকালা), তেমির-খান-শুরা (বর্তমানে বুয়নাকস্ক), খাসাভিউর্ট গ্রামের (বর্তমানে শহর) বন্দরের কুমিক জনসংখ্যার একটি খুব কম অনুপাত ছিল।
সোভিয়েত সময়ে, পরিস্থিতি আমূল পরিবর্তন হয়েছিল। একটি উন্নত শিল্প-কৃষি প্রজাতন্ত্রে দাগেস্তানের রূপান্তর কুমিক জনগণের অর্থনৈতিক জীবনকেও প্রভাবিত করেছিল। প্রজাতন্ত্রের দ্রুত ক্রমবর্ধমান শহরগুলিতে শক্তিশালী শিল্প কেন্দ্র তৈরির পাশাপাশি, কুমিক সহ গ্রামীণ এলাকায় বেশ কয়েকটি শিল্প প্রতিষ্ঠান তৈরি করা হয়েছিল।
কুমিক এখন দাগেস্তানের শ্রমিক শ্রেণীর একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের কুমিক জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ শহর এবং শ্রমিকদের বসতিতে বাস করে। এই সত্যটি 1 সোভিয়েত শক্তির জন্য কুমিক জনগণের জীবনের বিশাল আন্দোলন / ঘটনাগুলিকে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করে।
কুমিক্স'উশাকভের ব্যাখ্যামূলক অভিধান'
কুমিক্স, ইউনিট কুমিক, কুমিক, মি. ককেশাসের তুর্কি জনগণের একজন।
ওজেগোভের কুমিক্সের ব্যাখ্যামূলক অভিধান
ওভ, ইউনিট -yk, -a, m. দাগেস্তানের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অন্তর্গত একটি মানুষ। II ভাল। কুমিচকা, -আই। II adj. কুমিক, -থ, -থ।
কুমিক্স' এফ্রেমোভা'র ব্যাখ্যামূলক অভিধান
1) দাগেস্তানে বসবাসকারী কিপচাক জাতিগত-ভাষাগত গোষ্ঠীর লোকেরা। 2) এই জনগণের প্রতিনিধি।
কুমিক্স 'ছোট একাডেমিক অভিধান'
কুমিক্স'ঐতিহাসিক অভিধান'
(স্ব-নাম - কুমুক), রাশিয়ান ফেডারেশনের মানুষ (277.2 হাজার মানুষ), দাগেস্তান, চেচনিয়া, ইঙ্গুশেটিয়া, উত্তর ওসেটিয়াতে। তুর্কি ভাষার কিনচাক গোষ্ঠীর কুমিক ভাষা।
বিশ্বাসীরা সুন্নি মুসলমান।
কুমিক্স'ব্রকহাউস এবং এফ্রনের বিশ্বকোষ'
-ov, pl. (ইউনিট। কুমিক, -কিন্তু, মি.; কুমিচকা, -এবং, pl. আমি ych থেকে এবং, -রসিদ, -চকাম, ছ।)
দাগেস্তান ASSR-এর জনগণের একজন, সেইসাথে এই জনগণের সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিরা।
ছোট একাডেমিক অভিধান।
এম.: ইউএসএসআর এভজেনিভা এ.পি. 1957-1984 কুমিক্সের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের রাশিয়ান ভাষার ইনস্টিটিউট
তুর্কি উপজাতির লোকেরা, এর পন্টিক শাখার অন্তর্গত, দাগেস্তান অঞ্চলে, ডারবেন্টের উত্তরে, কাস্পিয়ান সাগরের উপকূলে এবং খাসাভ-ইয়র্ট জেলায় বাস করে। এবং নদীর মাঝখানে তেরেক অঞ্চলের কিজলিয়ার বিভাগ।
তেরেক ও সুলক। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে কে. প্রাচীন কাল থেকে কাস্পিয়ান সাগরের উপকূল দখল করে ছিল এবং টলেমির কাছে কামি, কামাকি নামে পরিচিত ছিল, ক্লাপ্রথ তাদের মধ্যে খাজারদের বংশধর এবং ভ্যাম্বেরি (“দাস টারকেনভোল্ক”, এলপিটিএস।
1885) স্বীকার করেছেন যে তারা এখন যে জায়গাগুলি দখল করেছে সেখানে খাজার রাজ্যের সমৃদ্ধির সময়ও, অর্থাৎ অষ্টম শতাব্দীতে বসতি স্থাপন করেছিল। ভাষা ও জীবনযাত্রার ব্যাপারে, সকল কে.
বর্তমানে একটি নৃতাত্ত্বিক সমগ্র প্রতিনিধিত্ব করে, তবে এটি তাদের উত্স সম্পর্কে খুব কমই বলা যায়। স্থানীয় কিংবদন্তি, বেঁচে থাকা অনেক নৃতাত্ত্বিক পদের সাথে সম্পর্কিত ...
কুমিক্স'রাশিয়ান বানান অভিধান'
kum\'yki, -ov, kum\'yk, -a
রাশিয়ান বানান অভিধান।
/ দ্য রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস। ইন-টি রাশিয়া. lang তাদের ভি. ভি. ভিনোগ্রাডোভা। - এম।: "আজবুকভনিক"। V. V. Lopatin (নির্বাহী সম্পাদক), B. Z. Bukchina, N. A. Eskova এবং অন্যান্য।
কুমিক্স'আধুনিক ব্যাখ্যামূলক অভিধান'
দাগেস্তানের কুমিকিন মানুষ (232 হাজার মানুষ)। মোট, রাশিয়ান ফেডারেশনে 282 হাজার লোক রয়েছে (1992)। কুমিক ভাষা। বিশ্বাসী কুমিকরা সুন্নি মুসলমান।
কুমিক্স'বিদেশী শব্দের অভিধান'
তুর্কি মানুষ। দাগেস্তান এবং অন্যান্য জায়গায় উপজাতি। ককেশাস।
(সূত্র: "রাশিয়ান ভাষায় অন্তর্ভুক্ত বিদেশী শব্দের অভিধান"।
চুদিনভ এ.এন., 1910)
কুমিক্স 'গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া'
দাগেস্তান এএসএসআর-এর প্রধানত সমতল এবং আংশিক পাদদেশীয় অঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরা। ইউএসএসআর-এর সংখ্যা 189 হাজার মানুষ, যার মধ্যে দাগেস্তান এএসএসআর (1970, আদমশুমারি) 169 হাজার লোক রয়েছে। কুমিক ভাষা তুর্কি ভাষার কিপচাক গোষ্ঠীর অন্তর্গত। K. এর বিশ্বাসীরা মুসলমান। প্রাচীন উপজাতিরা K.-এর নৃতাত্ত্বিকতায় অংশগ্রহণ করেছিল - উত্তর-পূর্ব দাগেস্তানের আদিবাসী এবং নবাগত তুর্কি-ভাষী উপজাতি, বিশেষ করে কিপচাক, যাদের ভাষা স্থানীয়রা গ্রহণ করেছিল।
নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং সংস্কৃতি ও জীবনের প্রধান বৈশিষ্ট্য অনুসারে, কে. দাগেস্তানের অন্যান্য পর্বতবাসীদের কাছাকাছি। কে এর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সামন্ততান্ত্রিক গঠন।
17-18 শতাব্দীতে। তারকভের শামখালিজম ছিল। সোভিয়েতে অর্থনীতির সমাজতান্ত্রিক পুনর্গঠন…
কুমিক্স'বিগ এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারী'
কুমিক্স দাগেস্তানের একটি মানুষ (232 হাজার মানুষ)। মোট, রাশিয়ান ফেডারেশনে 282 হাজার লোক রয়েছে (1992)। কুমিক ভাষা। বিশ্বাসী কুমিকরা সুন্নি মুসলমান।
কুমিক্স'ফাসমারের ব্যুৎপত্তিগত অভিধান'
Kumykikumyks (pl.) - তুর্ক। পূর্বে জাতীয়তা।
তেরেক অঞ্চলের কিছু অংশ এবং দাগেস্তান (কোর্শ, এথনোগ্র। ওবোজার। 84, 115), আভাকুমের কাছে কুমিক (149, 151), এছাড়াও কুমিক্স, খোজদ। Kotov (প্রায় 1625), পৃ. 79 এবং seq., কারাচ। কুমুক "কুমিক", বলকার। কুমুকলু (KSz 10, 121; 15, 240)। তুর্কুমানদের নামের সাথে যুক্ত; Moshkov, Ethnogr দেখুন. ওভারভিউ 44, 16. Cf. কুমানিন। রাশিয়ান ভাষার ব্যুৎপত্তিগত অভিধান। - M.: ProgressM. আর. ভাসমার 1964-1973
কুমিক্স'কুজনেটসভের ব্যাখ্যামূলক অভিধান'
কুমিক্স'সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিশ্বকোষ'
(কুমুক - একক।
h., kumuklar - pl. h.) - সমতল ভূমিতে এবং আংশিকভাবে দাগের পাদদেশে বসবাসকারী একটি জাতীয়তা। ASSR কে এর একটি ছোট অংশ।
চেচেনো-ইঙ্গুশে বসবাস করেন। এবং উত্তর ওসেশিয়ান। ASSR মোট সংখ্যা কে. 135 খণ্ড (1959)। কুমিক ভাষা উত্তর-পশ্চিমের অন্তর্গত। (কিপচাক) তুর্কিদের দল। ভাষা এবং তিনটি মোটামুটি কাছাকাছি উপভাষায় বিভক্ত। কে.তে বিশ্বাসীরা সুন্নি মুসলমান। কে.-এর জাতিগততায়, প্রাচীন উপজাতিরা অংশ নিয়েছিল - উত্তর-পূর্বের আদিবাসীরা।
দাগেস্তান এবং এলিয়েন তুর্কি-ভাষী উপজাতি, বিশেষ করে কিপচাক, যাদের ভাষা স্থানীয়রা গ্রহণ করেছিল। নৃতাত্ত্বিক মতে লক্ষণ এবং প্রধান অনুযায়ী সংস্কৃতি এবং জীবনযাত্রার দিক থেকে, কে. দাগেস্তানের অন্যান্য পর্বতবাসীদের কাছাকাছি। সবচেয়ে মানে। বিবাদ K. এর গঠন ছিল তারকভের শামখালাতে। K. সঙ্গে যৌথ খামারে নিযুক্ত করা হয়. x-ve, সেইসাথে শিল্পে (পেট্রোলিয়াম, রাসায়নিক, যান্ত্রিক প্রকৌশল) শ্রমিক এবং প্রকৌশলী এবং প্রযুক্তিবিদ হিসাবে।
কর্মীদের জাতীয় সাহিত্য, শিল্প, থিয়েটার, সঙ্গীত, লোককাহিনী; জাতীয় বেড়েছে বুদ্ধিজীবী
লিট।: গাদঝিয়েভা এস এস, কুমিক্স। …
কুমিক্স-ov; pl দাগেস্তানের জনগণের একজন; এই জনগণের প্রতিনিধি।
◁ কুমিক, -এ; m. Kumychka, -i; pl বংশ - তারিখ চেক করুন -চকাম; আমরা হব. কুমিকস্কি, -থ, -থ। K. ভাষা। K-th সাহিত্য।
রাশিয়ান ভাষার মহান অভিধান। - 1ম সংস্করণ: সেন্ট পিটার্সবার্গ: NorintS. এ. কুজনেটসভ। 1998
কুমুক (নিজের নাম) . দাগেস্তানে সংখ্যা 365.8 হাজার, ইন চেচনিয়া-ইঙ্গুশেটিয়া-9.9 হাজার, ইন বপন ওসেটিয়া- মোট সংখ্যা 9.5 হাজার 500 হাজারেরও বেশি মানুষ(বিদেশী দেশে প্রবাসীদের বিবেচনায় নেওয়া)।
কুমি সমতল এবং দাগেস্তানের পাদদেশ। তারা কুমি ভাষায় কথা বলে (দাগেস্তানের অন্যতম সাহিত্যিক ভাষা)। এর উপভাষা রয়েছে: Buynak, Kaitag, পাদদেশ, Terek, Khasavyurt .
খাসাভ্যুর্ট এবং বুইনাক উপভাষার উপর ভিত্তি করে সাহিত্যের ভাষা। 1928 সাল পর্যন্ত, তারা একটি আরবি গ্রাফিক ভিত্তিতে (আদজাম) সাধারণ দাগেস্তান লেখার পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল, 1928-1938 সালে ল্যাটিন ভাষায় লেখা, 1938 থেকে রাশিয়ান গ্রাফিক ভিত্তিতে। মুমিন-মুসলিম-সুন্নি.
কুমিকদের গঠনে উপজাতিরা একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল সিমেরিয়ান(খ্রিস্টপূর্ব 7 ম শতাব্দীর শুরুর আগে), সিথিয়ানরা (খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম-III শতাব্দী), পরে - তুর্কি-ভাষী উপজাতি, ইত্যাদি। জাতিগত নামটির প্রথম উল্লেখ “ কুমিক্স ", প্রাচীন লেখকদের মধ্যে পাওয়া যায় প্লিনি দ্য এল্ডার, ক্লডিয়াস টলেমি.
জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে কুমিকদের চূড়ান্ত গঠন XII-XIII শতাব্দীতে হয়েছিল। XVIII-XIX শতাব্দীর মধ্যে। কুমিক বন্দোবস্তের অঞ্চলে, বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক গঠন ছিল: তারকভ শামখালাতে, মেখতুলিন খানাতে, কোস্টেক এবং আকসায়েভ সম্পত্তি। দক্ষিণের কুমিকরা কাইতাগ উত্সমিস্তভোর অংশ ছিল। একটি বিশেষ স্থান তারকভস্কি শামখাল দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যাকে দাগেস্তানের ওয়ালি (মালিক) বলা হত, যার সীমাহীন ক্ষমতা ছিল।
XVII সাল থেকে, রাশিয়ার সাথে কুমিকদের ঘনিষ্ঠ বাণিজ্য এবং কূটনৈতিক সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
শিক্ষার পর দাগেস্তান অঞ্চল(1860, কেন্দ্র - তেমির-খান-শুরার শহর) শামখাল এবং খানদের রাজনৈতিক ক্ষমতা প্রকৃতপক্ষে বর্জন করা হয়েছিল: পরিবর্তে, জেলাগুলি তৈরি করা হয়েছিল: দাগেস্তান অঞ্চলের কাইতান উসমিস্টভো এবং তাবা-শুরিনস্কি জেলা থেকে।
কুমিকদের প্রধান জনসংখ্যার বেশি (60%) তেমির-খান-শুরিনস্কি এবং খাসাভ্যুর্ট জেলা , এবং ভিতরে কাইতাগো-তাবাসরান জেলা জনসংখ্যার প্রায় 15%। XIX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। কুমিকরা উন্নত জাতিগত বৈশিষ্ট্যের সাথে তুলনামূলকভাবে উচ্চ সংহত মানুষ ছিল: একটি একক এন্ডোএথনানিমের বিস্তার, বাণিজ্যের নিয়মিততা, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক ইত্যাদি।
জাতিগত সাংস্কৃতিক একত্রীকরণের প্রক্রিয়া কুমিক্সের নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর উপস্থিতি দূর করে।
XIX শতাব্দীর শেষে। আগে বেরিয়ে আসুন কুমিক ভাষায় মুদ্রিত বই. 17 শতকের কাছাকাছি 20 শতকের শুরুতে কুমিক ভাষা উত্তর-পূর্ব ককেশাসে আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের ভাষা হয়ে উঠেছে।
কুমিক ভাষা ছিল রাশিয়ান জার, রাশিয়ান প্রশাসনের প্রতিনিধিদের সাথে চিঠিপত্রের অফিসিয়াল ভাষা; তিনি উচ্চ বিদ্যালয় এবং কলেজ অধ্যয়নরত ভ্লাদিকাভকাজ, স্ট্যাভ্রোপল, মোজডক, কিজলিয়ার, তেমির-খান-শুরাএবং ইত্যাদি.
থেকে আভার, ডারগিন, লাক এবং রাশিয়ান গ্রামে, 8-10 বছর বয়সী ছেলেদের 2-3 বছরের জন্য কুমিক-কুনাকদের পরিবারে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তারা কুমিক ভাষা অধ্যয়ন করেছিল। 1921 সাল থেকে, কুমিকরা দাগেস্তান ASSR-এর অংশ ছিল (1991 সাল থেকে - Rep.
দাগেস্তান)। 1950 এবং 1980-এর দশকে, বৃহৎ আকারে সংগঠিত পুনর্বাসন এবং সমভূমিতে উচ্চভূমিবাসীদের স্বতঃস্ফূর্ত স্থানান্তর অতিরিক্ত জনসংখ্যার দিকে পরিচালিত করে কুমিক সমতল মি Primorskaya নিম্নভূমিযা দাগেস্তানের অনেক আর্থ-সামাজিক ও জাতীয় সমস্যাকে বাড়িয়ে দিয়েছে।
কুমিক একটি জাতিগত সংখ্যালঘুতে পরিণত হয়েছে, যারা তাদের জাতিগত পরিচয় সংরক্ষণের সমস্যার সম্মুখীন হয়েছে। 1989 সালের বসন্তে, কুমিক, জনগণের আন্দোলন "টেংলিক" গঠিত হয়েছিল, এর প্রধান লক্ষ্যগুলি হল অন্যান্য সামাজিক-রাজনৈতিক সংগঠন এবং দাগেস্তান এবং ককেশাসের আন্দোলনের সাথে জাতীয় সার্বভৌমত্বের ঘোষণা।
কুমিকদের অন্যান্য সামাজিক-রাজনৈতিক সংগঠন রয়েছে।
1860-এর দশকে, অন্যদের উপর কিছু এস্টেটের নির্ভরতা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং সুবিধাবঞ্চিত এস্টেটের প্রতিনিধিদের সাম্প্রদায়িক আইনের অধীনে জমি দেওয়া হয়েছিল। কুমিকরা জমির মালিক - মালিক এবং জনগণের একটি শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল। কুমিকরা সবাই সুন্নি মুসলমান। কুমিকদের রীতিনীতি এবং আচারগুলি সাধারণত অন্যান্য ককেশীয় উচ্চভূমির কাস্টমস এবং আরও কিছুর মতো, তবে তারা কাস্টমসকে একটি অলঙ্ঘনীয় উপাসনালয় হিসাবে দেখে না এবং সহজেই তাদের থেকে বিচ্যুতির অনুমতি দেয়।
প্রায় রক্তের বিষয়ে এটি বেশ সহজ এবং সহজে সাজানো হয়।
1 2 3 4 পরবর্তী
কুমিকি হ'ল রাশিয়ার মানুষ যারা মূলত দাগেস্তানের উত্তর এবং পূর্বে, তেরেক এবং উলুচায় নদীর মধ্যে বাস করে।
সংখ্যা 422.4 হাজার মানুষ (2002, জায়)। তারা কুমিকে কথা বলে; 1989 সালের আদমশুমারি অনুসারে, কুমিকদের 99% তাদের মাতৃভাষা হিসাবে বিবেচিত হত।
কুমিকদের 90.8% রাশিয়ান ভাষায় কথা বলে। শাহী মহব্বতে মগ্ন মুসলমানরা।
তারা মধ্য, উত্তর এবং দক্ষিণ গ্রুপে বিভক্ত।
কে মিডল (বুইনাকস্ক) কুমিকস তারকোভস্কি শেমখালাতে যোগ দিয়েছিলেন, যেমন 1867 - দাগেস্তানের তেমির-খান-শুরিনস্কি জেলায় (পুশকিনস্কি বুদাস্কি 1923)। উত্তরাঞ্চলীয় (খাসাভিউর্টি, জাসুলাক) কুমিকরা তেরেক এবং সুলাকের মধ্যবর্তী কুমিক সমভূমিতে বাস করে।
16 তম শতাব্দীর শেষের দিকে - 17 শতকের শুরুতে, পিতৃতন্ত্রের কুমিকদের অংশ, 17 শতকের শেষের দিকে গঠিত তারকোভস্কি শামখালেট এবং এন্দিরেভস্কোয়ে খানাতে থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এন্ডিরেভস্কো, আকসায়েভস্কো কোস্টেকভস্কোয়ে বিভক্ত হয় এবং উল্লা দ্বারা রাখা হয়। -বিস।
1860 সাল থেকে, আমরা কুমিকে প্রবেশ করি, 1871 সালে - খাসাভ্যুর্ট জেলার তেরেক অঞ্চলে। দক্ষিণাঞ্চলীয় (কাইটাগ) কুমিক্স, কাইটাগ উলস্মিস্টভো-এর অন্তর্ভুক্ত, 1860 সাল থেকে - কাইটাগ-তাবাসরান অঞ্চলে (1928 কাইটাগ ক্যান্টন, 1929 - দূরবর্তী)।
কুমিকদের 47% শহরে বাস করে (মাখাচকালা, বুইনাকস্ক, খাসাভিউর্ট, ইত্যাদি)। 1926 সালের আদমশুমারি অনুসারে, 94.5 হাজার লোক ছিল।
ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি ককেশাসের লোকদের বৈশিষ্ট্য (এশিয়া নিবন্ধটি দেখুন)।
তারা কৃষি পণ্য (গম, বার্লি, বাজরা, চাল, তুলা, ভুট্টা, ভুট্টা), দিন, বাগান, ভিটিকালচার উৎপাদনে নিযুক্ত রয়েছে।
রুটি ককেশাসের অন্যান্য অঞ্চলে রপ্তানি করা হয়েছিল এবং 18 শতক থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গের কারখানায় মোরেইন সরবরাহ করা হয়েছিল। XVIII শতাব্দীতে, ভুট্টা বপন করা হয়েছিল (এর বীজ দাগেস্তানে তীর্থযাত্রীদের দ্বারা আনা হয়েছিল, যারা নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল, তাই কুমিক নামটিকে হাদজি বলা হয়েছিল)।
আমরা ল্যান্ডফিল সেচ, জমি সেচ ব্যবহার করতাম। গবাদি পশু, ভেড়া ও ছাগল, ঘোড়া (প্রধানত তুর্কি স্টেপ এবং কারাচায় পর্বতের জাত) প্রজনন, রেশম চাষ, মাছ ধরা, মৌমাছি পালন, লবণ উৎপাদন, বাণিজ্য (পারস্য, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান সহ), গ্লাসেড সিরামিক, তামার পাত্র, অস্ত্র এবং আগ্নেয়াস্ত্র, তুলা এবং রেশম কাপড়, পণ্য, করাত এবং মসৃণ (ডাম, রুবি) কার্পেট, গয়না, স্যাডলারী এবং অন্যান্য কারুশিল্প।
প্রধান নৈপুণ্য কেন্দ্রগুলি হল তারকি, কাজানিস্তান, এনদিরাই এবং আকসাই; Zasulak Kumykidzhi তে তারা অনুভব করেছিল এবং অনুভব করেছিল।
ঐতিহ্যবাহী মহিলাদের পোশাক - টি-শার্ট, ট্রাউজার্স (শালবার) বা চওড়া ট্রাউজার্স স্কার্ট (একই) পোষাক - ক্লেশোনয় উইং এবং ভাঁজ করা বাহু সহ দোলানো (বুজমা, হেডব্যান্ড, আরসার) বা একটি চেরা (পোলশি) দিয়ে বন্ধ করা বা বুকের মধ্যে ঢোকানো (কাবালান) , osetinler ), ধাতু সহ।
কুকুর (কমল), থলি ব্যাগ (ছুটকুউ)। 19 শতক পর্যন্ত, বেঁচে থাকা সংশ্লিষ্ট সমিতিগুলি (তাইপেই, কাভুম, জিন্স), শামখালভ শ্রেণিতে বিভক্ত (শামখালো নামটি পিতা থেকে জ্যেষ্ঠ পুত্রে উত্তীর্ণ হয়েছে, এবং সমস্ত ধরণের বয়স্ক), ক্রিমশামখালভ (শামখাল উত্তরাধিকারী), বলশেভিক, কারাচায় - বেকস (করাচি বেকস) খণ্ড, আভিজাত্য (উজদেন চর্বি বা উল্লা-উজদেন, ডোগেরেক-উজদেন সরল উজডেন) নির্ভরশীল কৃষক (চাগারি অণু) স্বাধীন (আজাত), গৃহ দাস (1,868 বছর পর্যন্ত)।
এটা ছিল atalivo, kunachestvo, প্রতিবেশী সাহায্য (রোল, ortak)। ককেশাসের উপাদানগুলির সাথে তুর্কি ভাষার অভিব্যক্তির সিস্টেম: বিভাজন-রৈখিক নীতিটি পিতৃতান্ত্রিক আত্মীয়দের জন্য বর্ণনামূলক নির্মাণের সাথে মিলিত হয়।
জেনারেটিং টাইপ "ওমাহা" এবং প্রজন্মের বর্তমান অ্যাকাউন্টিং, বিদেশী বস্তুর বৈশিষ্ট্য, হারিয়ে গেছে। পরিবারগুলি লিঙ্গ দ্বারা বিভক্ত।
কুমিকিয়ায় ইসলাম 8ম থেকে 12ম শতাব্দী পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে। এখানে সর্বোচ্চ দেবতা টেঙ্গিরের ধর্মের চিহ্ন, দানবীয় প্রাণীতে বিশ্বাস, মহাজাগতিক এবং ইটিওলজিকাল কিংবদন্তি, রূপকথার গল্প (এমাকলার) এবং অন্যান্য রয়েছে।
© গ্রেট রাশিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া (GRE)
উঃ কুমিক সারিনে রং করে। এম।, 1955
কুমিক্সের বাদ্যযন্ত্র সম্পর্কে কিছু তথ্য // দাগেস্তানের ইতিহাস। মাখাচকালা, 1976
কৌমিসের মৌখিক লোকশিল্পের এম. মাখাচকালা, 2005
চেসনোকভ আলেক্সি নিকোলাভিচ
সম্পাদক
তারকি-তাউ একটি প্রাকৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ, একটি অনন্য পর্বত, একটি বিশাল পর্বত মনোলিথ থেকে আলাদা। তার সম্পর্কে কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। এর মালভূমি এবং ঢালে অনেক পবিত্র স্থান, জিয়ারত রয়েছে - ভ্যালিকিজ পীর, কিরকিজ-বুলাক, লোক'আ, কুটলুকিজ-বুলাক, সাঙ্গিজ এবং অন্যান্য, স্থানীয়দের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত। তারকি-তাউ এর চারপাশে শুধুমাত্র ঢিবি এবং এর পাদদেশে রয়েছে 542টি, যার মধ্যে অনেকগুলি বাসিন্দাদের কাছে নামে পরিচিত।
বিশ্বাস অনুসারে, পুরানো দিনে তরকি-তাউয়ের দিকে আঙুল তোলার উপর নিষেধাজ্ঞা ছিল।
সমুদ্র এবং পাহাড়ের মধ্যে কুমিক প্লেনের অনুকূল অবস্থান একদিকে কৃষি ও পশুপালন, বাণিজ্য ও কারুশিল্পের বিকাশে অবদান রেখেছিল, অন্যদিকে, এটি সমতলের বাসিন্দাদের আগুনের দ্বারা ভয়ানক পরীক্ষার শিকার করেছিল। এবং প্রাচীনকালের বিজয়ীদের অসংখ্য সৈন্যদলের তলোয়ার।
কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষরা এই যুদ্ধে বেঁচে গিয়েছিলেন, তদুপরি, তারা তাদের সংস্কৃতি এবং জ্ঞানকে নতুনদের কৃতিত্ব দিয়ে সমৃদ্ধ করেছিলেন এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য তাদের জমি সংরক্ষণ করেছিলেন।
কুমিকরা কুমিক ভাষায় কথা বলে, যার নিজস্ব উপভাষা রয়েছে: বুয়নাক, কাইতাগ, পাদদেশ, খাসাভ্যুর্ট এবং তেরেক।
জারবাদী সময়ে, কুমিক ভাষা ভ্লাদিকাভকাজ, স্ট্যাভ্রোপল, মোজডোক, কিজলিয়ার, তেমির-খান-শুরার জিমনেসিয়াম এবং স্কুলগুলিতে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। এবং আজ, আভার, দারগিন, লেজগিন, লাক, তাবসারান, চেচেনদের পুরানো প্রজন্মের অনেকেই কুমিক ভাষায় কথা বলে।
কুমিকদের তাদের প্রতিবেশী রয়েছে: উত্তরে নোগাইস, পশ্চিমে আভারস এবং ডারগিন্স, দক্ষিণে তাবাসারান এবং লেজগিন।
রাশিয়া ককেশাসে আসার আগে, 18-19 শতকে, কুমিক বসতিগুলিকে বলা হত তারকভ শামখালাতে, মেখতুলিন খানতে, জাসুলাক কুমিকিয়া - এন্ডিরিভ, কোস্টেক এবং আকসায়েভ সম্পত্তি, বর্তমান চেচনিয়ায় - ব্রাগুন প্রিন্সিপালিটি; দক্ষিণ কুমিকরা কাইতাগ উত্সমিস্তভোর অংশ ছিল।
19 শতকের শুরুতে, কুমিকিয়া রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল।
1860 সালে তেমির-খান-শুরা শহরের কেন্দ্রে দাগেস্তান অঞ্চল গঠনের পর, স্থানীয় সামন্ত প্রভুরা: শামখাল, খান এবং বিয়ারা ক্ষমতাহীন হয়ে পড়ে।
প্রাক্তন সম্পত্তির পরিবর্তে, জেলাগুলি তৈরি করা হয়েছিল: কায়টাগ উত্সমিস্টভো এবং তাবাসরান থেকে, কায়তাগো-তাবাসরান ওক্রুগ গঠিত হয়েছিল; এন্ডিরিভস্কি, আকসায়েভস্কি এবং কোস্টেক সম্পত্তির ভূখণ্ডে, তেরেক অঞ্চলের কুমিক (পরে - খাসা-ভ্যুর্ট) জেলা গঠিত হয়েছিল।
কুমিকরা ছিল তেমির-খান-শুরিনস্কি এবং খাসাভিউর্ট জেলার প্রধান জনসংখ্যা।
এখন কুমিকদের অর্ধেকেরও বেশি দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের 8টি গ্রামীণ প্রশাসনিক জেলায় বসতি স্থাপন করেছে - কুমতোরকালিনস্কি, কারাবুদাখকেন্টস্কি, বুয়নাকস্কি, কায়কেনস্কি, বাবায়ুরতোভস্কি, খাসাভিউরতোভস্কি, কিজিলিউরতোভস্কি, কাইতাগস্কি।
কুমিকরা দাগেস্তানের মাখাচকালা, বুইনাকস্ক, খাসাভিউর্ট, কিজিলিউর্ট, ইজবারবাশ এবং কাসপিয়স্ক শহরের প্রাচীনতম বাসিন্দা। কিছু কুমিক শহুরে-ধরনের বসতিতে বাস করে: তারকি, টিউবে, লেনিনকেন্ট, কিয়াহুলাই, আলবুরিকেন্ট, শামখাল, মানা-স্কেন্ট।
তুলনামূলকভাবে বড় গোষ্ঠী, 22 হাজারেরও বেশি লোকের সংখ্যা, কুমিকরা চেচেন প্রজাতন্ত্রের ইচকেরিয়া এবং উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া প্রজাতন্ত্রের মোজডোক অঞ্চলের গুডার্মেস এবং গ্রোজনি অঞ্চলে বাস করে। তাদের একটি ছোট অংশ স্ট্যাভ্রপল টেরিটরি, রাশিয়ান ফেডারেশনের টিউমেন অঞ্চল, পাশাপাশি প্রতিবেশী দেশগুলিতে বসতি স্থাপন করেছে - কাজাখস্তান, ইউক্রেন, উজবেকিস্তান, তুর্কমেনিস্তান এবং আজারবাইজান।
কুমিক সমতল, পাদদেশ এবং উপকূলের প্রাকৃতিক বিশ্ব অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময়।
কুমিকদের ভূমি অতিক্রমকারী প্রধান নদীগুলি হল তেরেক, সুলক, শুরা, উলুচায়, গামরি, মানস, আকসাই, আকতাশ। তেরেক এবং সুলাক ক্যাস্পিয়ান সাগরে জল নিয়ে আসে, অন্যান্য নদী গ্রীষ্মে শুকিয়ে যায় বা সেচের জন্য সম্পূর্ণ আলাদা হয়ে যায়।
বন প্রজাতির রচনাটি বেশ বৈচিত্র্যময়: ওক, হর্নবিম, বিচ, পপলার, অ্যাল্ডার, এলম, ছাই, আখরোট, চেরি বরই, ডগউড। ঝোপঝাড়ের মধ্যে মেডলার, বন্য গোলাপ, হথর্ন, ব্ল্যাকথর্ন, হ্যাজেল (হ্যাজেলনাট), ব্ল্যাকবেরি এবং আঙ্গুর প্রাধান্য পায়।
কুমিকিয়ার প্রাণীজগতও বৈচিত্র্যময়।
বন্য শুয়োর, সাইগাস, নেকড়ে, কাঁঠাল, ব্যাজার, শিয়াল, খরগোশ, হেজহগ, ওয়েসেল এখানে বাস করে।
পাখির জগতটি মাঠের চড়ুই, কবুতর, ঈগল, ম্যাগপিস, গিলে ফেলা, মাই, হাঁস, গিজ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
নদীর জলাধার এবং ক্যাস্পিয়ান সাগরে বিভিন্ন ধরণের মাছ রয়েছে: স্টার্জন, বেলুগা, স্টারলেট, কার্প, কার্প, পাইক, কুটুম, ব্রিম, স্যামন, রুড, মুলেট, এএসপি, পাইক পার্চ, পার্চ, ক্যাটফিশ।
এখানে, হেরিং এবং স্প্র্যাট ধরার অনেক আগে থেকেই বাণিজ্যিক গুরুত্ব রয়েছে।
মানুষের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য গঠনের সাথে জড়িত অনন্য প্রাকৃতিক স্মৃতিস্তম্ভগুলি রাষ্ট্র এবং জনসাধারণের প্রচুর মনোযোগের প্রয়োজন। এর মধ্যে রয়েছে বালুকাময় সারি-কুম পর্বত, তারকি-তাউ পর্বত, তালগিন, কায়কেন্ট খনিজ ও কাদা প্রস্রবণ, আগ্রাখান উপসাগর।
পরবর্তী অধ্যায় >
P. Kalininsky, Kirzavod এবং Yangi-Yurt মাইক্রোডিস্ট্রিক্ট মোজডোক অঞ্চলের Mozdok শহরের) এবং চেচনিয়ায় (Grozny এবং Gudermes অঞ্চল - Vinogradnoye এবং Braguny গ্রাম)। তারা চেচেন প্রজাতন্ত্রের দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতীয় সংখ্যালঘু (রাশিয়ানদের পরে) এবং উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া প্রজাতন্ত্রের চতুর্থ (রাশিয়ান, ইঙ্গুশ এবং আর্মেনিয়ানদের পরে)।
2010 সালে রাশিয়ায় 503.1 হাজার মানুষ বাস করে, যার মধ্যে 431.7 হাজার মানুষ দাগেস্তানে বাস করে।
কুমিকরা আজারবাইজানিদের পরে ককেশাসে দ্বিতীয় বৃহত্তম তুর্কি-ভাষী মানুষ, যখন উত্তর ককেশাসের বৃহত্তম তুর্কি মানুষ এবং দাগেস্তানের তৃতীয় বৃহত্তম মানুষ। তাদের ঐতিহ্যবাহী বসতির অঞ্চল হল কুমিক সমতল, কাস্পিয়ান সাগরের পশ্চিম উপকূল এবং দাগেস্তানের পাদদেশীয় অঞ্চল।
| রাশিয়ান ফেডারেশনের বিষয় | 2002 | |
|---|---|---|
| জনসংখ্যা | জনসংখ্যা | |
| দাগেস্তান | 365 804 | 431 736 |
| টিউমেন অঞ্চল | 12 343 | 18 668 |
| 9 554 | 13 849 | |
| 2 613 | 4 466 | |
| উত্তর ওসেটিয়া | 12 659 | 16 092 |
| চেচনিয়া | 8 883 | 12 221 |
| স্ট্যাভ্রোপল অঞ্চল | 5 744 | 5 639 |
| মস্কো | 1 615 | 2 351 |
| মস্কো অঞ্চল | 818 | 1 622 |
| আস্ট্রখান অঞ্চল | 1 356 | 1 558 |
| রোস্তভ অঞ্চল | 1 341 | 1 511 |
| ভলগোগ্রাদ অঞ্চল | 895 | 1 018 |
| 1000 টিরও বেশি Kumyks সহ সত্তা দেখানো হয়েছে |
"কুমিক" ("কুমুক") জাতিগত নামটির উৎপত্তি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়। বেশিরভাগ গবেষক (বাকিখানভ, এস. এ. টোকারেভ, এ. আই. তামাই, এস. শ. গাদঝিয়েভা, ইত্যাদি) পোলোভটসিয়ান জাতিগত নাম কিমাকস বা কিপচাকদের অন্য নাম থেকে নাম তৈরি করেছেন - কুমান। P.K এর মতে Uslar, 19 শতকে। উত্তর ককেশাসে, কুমিক বা কুমুক শব্দটি সমতলের তুর্কি-ভাষী বাসিন্দাদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত। দাগেস্তান, চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেতিয়াতে, শুধুমাত্র কুমিকদেরকে কুমিক এবং কুমুক শব্দ বলা হত। B. A. Alborov তুর্কি শব্দ "Kum" (বালি, বালুকাময় মরুভূমি) থেকে "Kumyk" নামটি এসেছে। পরিবর্তে, ইয়া. এ. ফেডোরভ, 8 ম-19 শতকের লিখিত উত্সের উপর ভিত্তি করে লিখেছেন যে জাতি নাম "গুমিক - কুমিক - কুমুখ" মধ্যযুগের সাথে যুক্ত একটি স্থানীয় দাগেস্তানের শীর্ষস্থানীয় নাম।
গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়াতে, বিখ্যাত নৃতাত্ত্বিক এবং ককেশাসের বিশেষজ্ঞ সাকিনাত খাদঝিয়েভার কাজের উপর ভিত্তি করে, কুমিক এথনোজেনেসিসের নিম্নলিখিত সংস্করণটি নির্দেশিত হয়েছিল:
সবচেয়ে বিখ্যাত ককেশীয় পণ্ডিত লিওনিড ল্যাভরভ কুমিকদের "তুর্কিত্ব" এর সংস্করণ নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন:প্রাচীন উপজাতিরা কুমিকদের নৃতাত্ত্বিকতায় অংশগ্রহণ করেছিল - উত্তর-পূর্ব দাগেস্তানের আদিবাসী এবং নবাগত তুর্কি-ভাষী উপজাতি, বিশেষত কিপচাক, যাদের ভাষা স্থানীয়রা গ্রহণ করেছিল।
গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া: 30 খণ্ডে / Ch. এড এ.এম. প্রখোরভ। - 3য় সংস্করণ। - এম.: সোভ। encycl., 1969 - 1978
এটি অসম্ভাব্য যে কুমিকরা তুর্কিকৃত দাগেস্তানি ছিল, যেমনটি কেউ কেউ দাবি করে। বরং, কিপচাক, খাজার এবং সম্ভবত, প্রাথমিক মধ্যযুগের অন্যান্য তুর্কিদের তাদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। আমাদের যুগের শুরুতে উত্তর দাগেস্তানে বসবাসকারী কামাকরা তাদের সাথে সম্পর্কিত কিনা তা খুঁজে বের করা বাঞ্ছনীয় হবে।
মহান রাশিয়ান প্রাচ্যবিদ ভ্লাদিমির মিনরস্কি কুমিক্সের উত্স সম্পর্কে তার সংস্করণটি সামনে রেখেছিলেন:
কুমিক জাতিগোষ্ঠীর চূড়ান্ত গঠন XII-XII শতাব্দীতে হয়েছিল।
কুমিক জনগণের বসতি স্থাপনের অঞ্চলে, বেশ কয়েকটি রাজ্য ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল হুন রাজ্য, ডিজিদান, তারকভ শামখালাতে।
নৃতাত্ত্বিকভাবে, ককেসয়েড জাতির ক্যাস্পিয়ান উপপ্রকার কুমিকদের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে আজারবাইজানীয়, ট্রান্সককেশিয়ার কুর্দি, সাখুর, মুসলিম তাত। ক্যাস্পিয়ান টাইপকে সাধারণত ভূমধ্যসাগরীয় জাতি বা ইন্দো-আফগান জাতির একটি বৈচিত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
প্রাচীন উপজাতিরা কুমিকদের নৃতাত্ত্বিকতায় অংশগ্রহণ করেছিল - উত্তর-পূর্ব দাগেস্তানের আদিবাসী এবং নবাগত তুর্কি-ভাষী উপজাতি, বিশেষ করে কিপচাক, যাদের ভাষা স্থানীয়রা গ্রহণ করেছিল। নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং সংস্কৃতি এবং জীবনের প্রধান বৈশিষ্ট্য অনুসারে, কুমিকরা দাগেস্তানের অন্যান্য পর্বতবাসীদের কাছাকাছি।
সোভিয়েত নৃতত্ত্ববিদরা কুমিকদের ককেসয়েড জাতির জন্য দায়ী করেছেন এবং দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের সাথে কুমিকদের নৃতাত্ত্বিক মিলের দিকে নির্দেশ করেছেন, মঙ্গোলয়েড জনগণের সাথে তাদের বৈপরীত্য। সোভিয়েত এবং রাশিয়ান নৃবিজ্ঞানী ভ্যালেরি আলেকসিভ দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, ক্যাস্পিয়ান টাইপ, যার প্রতিনিধিদের মধ্যে কুমিক্স অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, দাগেস্তানে প্রায় সর্বদা একটি মিশ্র আকারে উপস্থিত হয় এবং তাই মধ্য দাগেস্তানের জনগণকে এই বৈচিত্র্যের সাধারণ প্রতিনিধিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যায় না। কুমিক্স সম্পর্কে, তিনি লিখেছেন যে তারা "সবচেয়ে অন্ধকার পিগমেন্টেশন আছে, যা সব সম্ভাবনাতেই, তাদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য গঠনে ক্যাস্পিয়ান টাইপের নিবিড় অংশগ্রহণের ইঙ্গিত দেয়" .
কুমিক ভাষার উপভাষাগুলির মধ্যে, কাইটাগ, তেরেক (মোজডোক এবং ব্রাগুন কুমিকস), বুইনাক এবং খাসাভিউর্ট আলাদা, পরবর্তী দুটি সাহিত্য কুমিক ভাষার ভিত্তি তৈরি করে।
কুমিক ভাষা দাগেস্তানের প্রাচীন লিখিত সাহিত্যের ভাষাগুলির মধ্যে একটি। 20 শতকের সময়, কুমিক ভাষার লেখা দুবার পরিবর্তিত হয়েছিল: 1929 সালে ঐতিহ্যবাহী আরবি লিপিটি প্রথমে লাতিন বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, তারপর 1938 সালে সিরিলিক বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
কুমিক ভাষার নিকটতম হল কারাচে-বাল্কারিয়ান, ক্রিমিয়ান তাতার এবং কারাইট ভাষা। .
কুমিকদের মধ্যে রাশিয়ান ভাষাও প্রচলিত।
বিশ্বাসী কুমিকরা সুন্নি ইসলাম বলে। কুমিকের অধিকাংশই শাফেয়ী মাযহাবের এবং কিছু হানাফীর। ফেব্রুয়ারী 1992 সালে, দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের মুসলমানদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনে বিভক্ত হওয়ার ফলে, মাখাচকালায় মুসলিমদের কুমিক আধ্যাত্মিক প্রশাসন গঠিত হয়েছিল।
কুমিকরা একটি স্থায়ী কৃষি সংস্কৃতির মানুষ। তাদের জন্য ঐতিহ্যবাহী আবাদযোগ্য কৃষি, উদ্যানপালন, ভিটিকালচার, 8 ম-নবম শতাব্দী থেকে চাষ করা হয়। ঐতিহাসিকভাবে, তারা গবাদি পশু পালনে নিযুক্ত ছিল। কুমিকদের ভূমিকে যথাযথভাবে পুরো দাগেস্তানের রুটির ঝুড়ি বলা যেতে পারে; প্রজাতন্ত্রের অর্থনীতির 70 শতাংশেরও বেশি এখানে কেন্দ্রীভূত। প্রায় সমগ্র শিল্প এখানে কেন্দ্রীভূত (যন্ত্র তৈরি, যান্ত্রিক প্রকৌশল, ক্যানিং, ওয়াইনমেকিং, ইত্যাদি)। উন্নত ধান চাষ, মাছ ধরা। অন্ত্র তেল, গ্যাস, খনিজ স্প্রিংস, নির্মাণ সামগ্রীর কাঁচামাল (কাঁচের বালি, জিপসাম, নুড়ি, নুড়ি, ইত্যাদি) সমৃদ্ধ। এখানে যথেষ্ট বিনোদনমূলক সম্পদ রয়েছে (কাস্পিয়ান উপকূল, কাদা এবং ঔষধি গুণের খনিজ স্প্রিংস)। এর মধ্যে হাইড্রোজেন সালফাইড (তালগি), হাইড্রোকার্বনেট-সোডিয়াম (কায়কেন্ট), ক্লোরাইড, চুন ইত্যাদি রয়েছে।
18 শতকের ইউরোপীয় পর্যটক জোহান অ্যান্টন গিলডেনস্টেড সেই সময়ের কুমিকদের জীবনের একটি বর্ণনা দিয়েছেন:
সবাই কৃষিকাজ এবং কিছু গবাদি পশু পালনে নিয়োজিত। তাদের শস্য শস্য: গম, বার্লি, বাজরা, ওট এবং প্রধানত চাল, তারা প্রায়শই তুলা চাষ করে, যখন রেশম বেশিরভাগই তাদের নিজস্ব প্রয়োজনে। মাছ ধরা তাদের কাছে অন্যান্য তাতারদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং তারা স্টার্জন এবং অন্যান্য মাছ ধরে তাদের জীবিকা নির্বাহ করে। অনেক আর্মেনিয়ান তাদের মধ্যে বাস করে, যাদের হাতে জীবনের জন্য [প্রয়োজনীয়] সরবরাহের একটি ছোট ব্যবসা রয়েছে - কুমিক পণ্য এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় [জিনিস]। তাদের আবাসস্থল এবং গ্রামগুলি, বাকি ককেশীয়দের মতো, যা অনেকবার বর্ণিত হয়েছে, উইলো উইকারওয়ার্ক সহ একটি হালকা চেকার বিল্ডিং থেকে এসেছে।
কুমিকদের লোক স্মৃতিতে, মহাকাব্যের নমুনা (বীরত্বপূর্ণ, ঐতিহাসিক এবং দৈনন্দিন গান, উপদেশমূলক বিষয়বস্তুর গান (yyr'y), রূপকথার গল্প, প্রবাদ, ধাঁধা) এবং লিরিক্যাল (কোয়াট্রেন গান ("সারিন") এবং "ইয়াস" " (শোক, বিলাপ) বা "ইয়াস-ইয়ার") কবিতা। প্রাক-বিপ্লবী যুগে, কুমিক সাহিত্য ক্রিমিয়ান তাতার এবং তাতার সাহিত্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং 1917 সালের বিপ্লবের পরে, আজারবাইজানীয় সাহিত্যের প্রভাব কিছুটা বৃদ্ধি পায়। সোভিয়েত শক্তির প্রাথমিক বছরগুলিতে, কুমিক সাহিত্য ঐতিহ্যগত থিমগুলি অব্যাহত রেখেছিল: মানুষের মুক্তি, মানুষের আধ্যাত্মিক জাগরণ, অজ্ঞতার বিরুদ্ধে লড়াই ইত্যাদি।
পুরুষরা পাতলা টিউনিক শার্ট, ট্রাউজার্স, সার্কাসিয়ান, বেশমেট এবং ভেড়ার চামড়ার কোট পরতেন এবং মহিলারা পোশাক, চামড়ার জুতা, গ্যালোশ এবং মোজা পরতেন এবং পোশাকগুলি রূপালী ফিতে, বোতাম, বেল্ট দিয়ে সজ্জিত ছিল। "পোলশা" পোষাক, পাতলা প্লেইন সিল্কের তৈরি নীচের পোশাক এবং সূচিকর্ম সহ ঘন ফ্যাব্রিকের তৈরি একটি উপরের পোশাক, সূক্ষ্ম উল এবং সিল্কের স্কার্ফ দিয়ে তৈরি এমব্রয়ডারি করা স্কার্ফ - একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্যাটার্ন সহ "গুলমেলদাস" সমন্বিত। আধুনিক পোশাক বেশিরভাগই শহুরে।
মূল পাঠ্য(রাশিয়ান)
দাগেস্তানে জনসংখ্যার ক্যাস্পিয়ান গোষ্ঠীর বন্টন মধ্য, পূর্ব এবং দক্ষিণ অঞ্চলের উপর পড়ে। অন্য কথায়, এটি লেজগিন-ভাষী জনগণের মধ্যে, ডারগিন-কাইটাগ এবং কুমিকদের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। যাইহোক, এটি ইতিমধ্যেই লক্ষ করা গেছে যে চুল এবং চোখের রঙের দ্বারা, যা আজারবাইজানীয় গোষ্ঠীর তুলনায় হালকা, বা জাইগোম্যাটিক ব্যাসের আকারের দ্বারা, যা আজারবাইজানের তুলনায় লক্ষণীয়ভাবে বড়, মধ্য দাগেস্তানের লোকেরা হতে পারে না। ক্যাস্পিয়ান টাইপের সাধারণ প্রতিনিধিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। দাগেস্তানে, এই প্রকারটি প্রায় সবসময় মিশ্র আকারে নিজেকে প্রকাশ করে, হয় রঙ্গক দ্বারা বা মুখের প্রস্থ দ্বারা বা এই উভয় চিহ্নগুলিকে একত্রিত করে, জনসংখ্যার ককেশীয় গোষ্ঠীর একটি নির্দিষ্ট অনুমান দ্বারা প্রকাশ করে। সুতরাং, দাগেস্তানের অঞ্চলটি ক্যাস্পিয়ান প্রকারের পরিধির পরিধি, এবং ফলস্বরূপ, তালিকাভুক্ত জনগণের নৃতাত্ত্বিক রচনার গঠনটি বিভিন্ন ডিগ্রির জনসংখ্যার ক্যাস্পিয়ান এবং ককেশীয় গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মিশ্রণের ফলাফল। তীব্রতা এটি, স্পষ্টতই, কুমিক, ডারগিন এবং লেজগিন-ভাষী জনগণের নৃতাত্ত্বিক ধরণের স্থানীয় পার্থক্য ব্যাখ্যা করে। কুমিক্সের গাঢ় পিগমেন্টেশন রয়েছে, যা, সব সম্ভাবনায়, তাদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির গঠনে ক্যাস্পিয়ান ধরণের নিবিড় অংশগ্রহণের ইঙ্গিত দেয়, কিছু লেজগিন-ভাষী গোষ্ঠী ককেশীয় জনগণের কাছাকাছি চলে যাচ্ছে।
মূল পাঠ্য(রাশিয়ান)
ককেশাসে লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসাবে বর্তমান বা অতীতে ব্যবহৃত ভাষাগুলি
দক্ষিণ দাগেস্তানে আজেরি
উত্তর দাগেস্তানে কুমিক
পশ্চিম দাগেস্তানে আভার
উত্তর দাগেস্তানে নোগে
পশ্চিম দাগেস্তানে সার্কাসিয়ান
ককেশাস জুড়ে রাশিয়ান (19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে।)
...
19 শতকের শুরু পর্যন্ত তুর্কি কুমিক, আভার এবং আজেরির পাশে, পাদদেশে এবং নিম্নভূমি দাগেস্তানে লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কাসদের একজন হিসাবে কাজ করেছিল, যেখানে উত্তর দাগেস্তানে এই ভূমিকাটি কখনও কখনও নোগে অভিনয় করেছিলেন।
|
||||||||||||||||||||||||||||||
সেনাবাহিনী থেকে মস্কোতে ফিরে এসে, নিকোলাই রোস্তভকে তার পরিবার সেরা পুত্র, নায়ক এবং প্রিয় নিকোলুশকা হিসাবে গ্রহণ করেছিল; আত্মীয় - একটি মিষ্টি, মনোরম এবং শ্রদ্ধাশীল যুবক হিসাবে; পরিচিতরা - একজন সুদর্শন হুসার লেফটেন্যান্ট, একজন চতুর নর্তক এবং মস্কোর সেরা বরের মতো।
রোস্তভরা সমস্ত মস্কো জানত; পুরানো গণনার কাছে এই বছর পর্যাপ্ত অর্থ ছিল, কারণ সমস্ত সম্পত্তি বন্ধক ছিল, এবং সেইজন্য নিকোলুশকা তার নিজের ট্রটার এবং সবচেয়ে ফ্যাশনেবল ট্রাউজার্স পেয়েছিলেন, বিশেষ যা মস্কোতে আর কারও কাছে ছিল না, এবং বুট, সবচেয়ে ফ্যাশনেবল, সবচেয়ে সূক্ষ্ম মোজা এবং সামান্য রূপালী spurs, অনেক মজা ছিল. রোস্তভ, বাড়িতে ফিরে, জীবনের পুরানো অবস্থার জন্য নিজেকে চেষ্টা করার একটি নির্দিষ্ট সময়ের পরে একটি মনোরম অনুভূতি অনুভব করেছিলেন। তার কাছে মনে হচ্ছিল সে পরিপক্ক হয়েছে এবং অনেক বড় হয়েছে। এমন একটি পরীক্ষার জন্য হতাশা যা ঈশ্বরের আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, একটি ক্যাবের জন্য গ্যাভরিলার কাছ থেকে অর্থ ধার করা, সোনিয়ার সাথে গোপন চুম্বন, তিনি এই সমস্ত কিছু শিশুসুলভতার কথা মনে করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি এখন অনেক দূরে ছিলেন। এখন তিনি একটি সিলভার কেপে একজন হুসার লেফটেন্যান্ট, সৈনিক জর্জের সাথে, তার ট্রটারকে দৌড়ের জন্য প্রস্তুত করছেন, সাথে সুপরিচিত শিকারী, বয়স্ক, সম্মানিত। বুলেভার্ডে তার একজন পরিচিত ভদ্রমহিলা আছে, যার কাছে তিনি সন্ধ্যায় যান। তিনি আরখারভসে একটি বলে একটি মাজুরকা পরিচালনা করেছিলেন, ফিল্ড মার্শাল কামেনস্কির সাথে যুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, একটি ইংলিশ ক্লাবে গিয়েছিলেন এবং আপনার সাথে ছিলেন চল্লিশ বছর বয়সী এক কর্নেল, যার সাথে ডেনিসভ তাকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন।
মস্কোতে সার্বভৌমের প্রতি তার আবেগ কিছুটা দুর্বল হয়ে পড়ে, যেহেতু এই সময়ে তিনি তাকে দেখেননি। কিন্তু তিনি প্রায়ই সার্বভৌম সম্পর্কে কথা বলতেন, তার প্রতি তার ভালবাসার কথা বলতেন, এটা অনুভব করতেন যে তিনি এখনও সবকিছু বলেননি, সার্বভৌম সম্পর্কে তার অনুভূতিতে অন্য কিছু ছিল যা সবাই বুঝতে পারে না; এবং সম্রাট আলেকজান্ডার পাভলোভিচের জন্য সেই সময়ে মস্কোতে আরাধ্যের সাধারণ অনুভূতিটি আন্তরিকভাবে ভাগ করে নিয়েছিলেন, যাকে মস্কোতে সেই সময়ে দেহে একজন দেবদূতের নাম দেওয়া হয়েছিল।
মস্কোতে রোস্তভের এই সংক্ষিপ্ত থাকার সময়, সেনাবাহিনীতে যাওয়ার আগে, তিনি ঘনিষ্ঠ হননি, বরং, বিপরীতে, সোনিয়ার সাথে বিচ্ছেদ করেছিলেন। তিনি খুব সুন্দর, মিষ্টি এবং স্পষ্টতই তার প্রেমে ছিলেন; কিন্তু তিনি তার যৌবনের সেই সময়ে ছিলেন, যখন মনে হয় অনেক কিছু করার আছে যে এটি করার সময় নেই, এবং যুবকটি জড়িত হতে ভয় পায় - সে তার স্বাধীনতাকে মূল্য দেয়, যা সে অন্যান্য অনেক কিছুর জন্য প্রয়োজন। মস্কোতে এই নতুন অবস্থানের সময় তিনি যখন সোনিয়ার কথা ভেবেছিলেন, তখন তিনি নিজেকে বলেছিলেন: হায়! এখনও অনেক আছে, এর মধ্যে অনেকগুলি থাকবে এবং আছে, কোথাও, এখনও আমার অজানা। আমার কাছে এখনও সময় আছে, যখন চাই, প্রেম করার, কিন্তু এখন সময় নেই। উপরন্তু, এটা তার কাছে নারী সমাজে তার সাহসের জন্য অপমানজনক কিছু বলে মনে হয়েছিল। তিনি বল এবং sororities গিয়েছিলাম, তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তা করার ভান করে। দৌড়ানো, একটি ইংলিশ ক্লাব, ডেনিসভের সাথে একটি আনন্দ, সেখানে একটি ভ্রমণ - এটি অন্য বিষয় ছিল: এটি একটি তরুণ হুসারের জন্য শালীন ছিল।
মার্চের শুরুতে, পুরানো কাউন্ট ইলিয়া অ্যান্ড্রিভিচ রোস্তভ প্রিন্স ব্যাগ্রেশনের অভ্যর্থনার জন্য একটি ইংলিশ ক্লাবে একটি নৈশভোজের আয়োজনে ব্যস্ত ছিলেন।
একটি ড্রেসিং গাউন পরে গণনা হলের চারপাশে ঘুরে বেড়ায়, ক্লাবের গৃহকর্মী এবং বিখ্যাত ফিওকটিস্ট, ইংলিশ ক্লাবের প্রধান বাবুর্চিকে, প্রিন্স ব্যাগ্রেশনের ডিনারের জন্য অ্যাসপারাগাস, তাজা শসা, স্ট্রবেরি, বাছুর এবং মাছের অর্ডার দেয়। গণনা, যেদিন থেকে ক্লাবটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তার সদস্য এবং ফোরম্যান ছিলেন। তাকে ক্লাব থেকে বাগ্রেশনের জন্য একটি উদযাপনের আয়োজন করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, কারণ খুব কমই কেউ জানত যে কীভাবে এত প্রশস্ত হাতে একটি ভোজের আয়োজন করা যায়, অতিথিপরায়ণভাবে, বিশেষত কারণ খুব কমই কেউ জানত যে কীভাবে এবং ভোজের প্রয়োজন হলে তাদের অর্থ রাখতে চায়। ক্লাবের বাবুর্চি এবং গৃহকর্মী, আনন্দিত মুখের সাথে, গণনার আদেশগুলি শুনেছিলেন, কারণ তারা জানত যে তার অধীনে কারও অধীনে নয়, কয়েক হাজার খরচের ডিনার থেকে লাভ করা ভাল।
- তাই দেখ, স্ক্যালপস, কেকের মধ্যে স্ক্যালপস রাখুন, আপনি জানেন! "তাহলে তিনটি ঠান্ডা ছিল? ..." রাঁধুনি জিজ্ঞেস করল। গণনা বিবেচনা করা হয়. "এটা কম হতে পারে না, তিন...মেয়নেজ বার," সে তার আঙুল বাঁকিয়ে বলল...
-তাহলে বড় বড় স্টার্লেট নিতে অর্ডার দিবেন? গৃহকর্তা জিজ্ঞাসা করলেন। - কি করব, নিয়ে যাও, ফল না দিলে। হ্যাঁ, তুমি আমার বাবা, আমি ভুলে গিয়েছিলাম। সব পরে, আমরা টেবিলের উপর আরেকটি এন্ট্রি প্রয়োজন. আহ, আমার পিতারা! মাথাটা চেপে ধরল। কে আমাকে ফুল আনবে?
-মিতিঙ্কা! আর মিতিঙ্কা! রাইড করুন, মিতিঙ্কা, মস্কো অঞ্চলে, ”সে ম্যানেজারের দিকে ফিরল যে তার ডাকে এসেছিল, “মস্কো অঞ্চলে ঝাঁপ দাও এবং মালীকে ম্যাক্সিমকার কর্ভি সাজাতে বল। তাদের বলুন এখানে সমস্ত গ্রীনহাউস টেনে আনতে, অনুভূতে মোড়ানো। হ্যাঁ, যাতে শুক্রবারের মধ্যে আমার এখানে দুইশত হাঁড়ি থাকে।
আরও এবং আরও বিভিন্ন আদেশ দেওয়ার পরে, তিনি কাউন্টেসের সাথে বিশ্রামের জন্য বেরিয়ে গেলেন, কিন্তু তার প্রয়োজনীয় অন্য কিছু মনে রেখেছিলেন, নিজেই ফিরে এসেছিলেন, বাবুর্চি এবং গৃহকর্মীকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং আবার আদেশ দিতে শুরু করেছিলেন। দরজায় একটি হালকা, পুরুষালি চলাফেরার শব্দ শোনা গেল, স্পার্সের গর্জন, এবং একটি সুদর্শন, লালচে, কালো গোঁফ সহ, স্পষ্টতই বিশ্রাম নিচ্ছেন এবং মস্কোর একটি শান্ত জীবন দ্বারা সুসজ্জিত, তরুণ গণে প্রবেশ করেছেন।
- আহ ভাই! আমার মাথা ঘুরছে,” বৃদ্ধ লোকটি বলল, যেন লজ্জিত, ছেলের সামনে হাসতে হাসতে। - আপনি যদি সাহায্য করতে পারেন! আমাদের আরও গীতিকার দরকার। আমার গান আছে, কিন্তু আমি কি জিপসিদের ডাকতে পারি? আপনার সামরিক ভাইয়েরা এটা পছন্দ করে।
"সত্যিই, বাবা, আমি মনে করি প্রিন্স ব্যাগ্রেশন, যখন সে শেংরাবেনের যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তখন আপনার চেয়ে কম ব্যস্ত ছিল," ছেলেটি হাসতে হাসতে বলল।
রাগের ভান করে বুড়ো গোনা। - হ্যাঁ, আপনি কথা বলুন, আপনি চেষ্টা করুন!
এবং গণনাটি বাবুর্চির দিকে ফিরে গেল, যিনি বুদ্ধিমান এবং সম্মানজনক মুখের সাথে পিতা এবং পুত্রের দিকে পর্যবেক্ষণ এবং স্নেহের সাথে তাকান।
- এটা কি ধরনের যৌবন, Feoktist? - তিনি বলেন, - আমাদের ভাই বুড়ো মানুষ হাসে.
- ঠিক আছে, মহামান্য, তারা কেবল ভাল খেতে চায়, তবে কীভাবে সবকিছু সংগ্রহ করবে এবং পরিবেশন করবে তা তাদের ব্যবসার বিষয় নয়।
- তাই, তাই, - গণনা চেঁচিয়ে উঠল, এবং আনন্দের সাথে তার ছেলেকে দুই হাতে ধরে চিৎকার করে বলল: - তাই তো, আমি তোমাকে পেয়েছি! এখন একটি টুইন স্লেই নিন এবং বেজুখভের কাছে যান, এবং বলুন যে গণনা, তারা বলে, ইলিয়া অ্যান্ড্রিভিচকে আপনাকে তাজা স্ট্রবেরি এবং আনারস চাইতে পাঠানো হয়েছিল। তুমি আর কাউকে পাবে না। আপনি সেখানে নেই, তাই আপনি ভিতরে যান, রাজকন্যাদের বলুন, এবং সেখান থেকে, আপনি রাজগুলে যান - ইপাটকা কোচ জানেন - আপনি সেখানে ইলিউশকাকে জিপসি খুঁজে পেয়েছেন, কাউন্ট অরলভ তখন নাচলেন, মনে রাখবেন, একটি সাদা পোশাকে কস্যাক, এবং আপনি তাকে এখানে আমার কাছে নিয়ে এসেছেন।
"এবং তাকে জিপসিদের সাথে এখানে নিয়ে আসবে?" নিকোলাস হেসে জিজ্ঞেস করল। - আচ্ছা ভালো!…
সেই মুহুর্তে, অশ্রাব্য পদক্ষেপের সাথে, ব্যবসার মতো, ব্যস্ত, এবং একই সময়ে খ্রিস্টান নম্র বাতাস যা তাকে ছেড়ে যায়নি, আনা মিখাইলোভনা ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। যদিও প্রতিদিন আনা মিখাইলোভনা একটি ড্রেসিং গাউনে গণনা খুঁজে পেয়েছেন, প্রতিবারই তিনি তার সামনে বিব্রত হয়েছিলেন এবং তার পোশাকের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন।
"কিছুই না, গণনা, আমার প্রিয়," তিনি নম্রভাবে চোখ বন্ধ করে বললেন। "এবং আমি কানবিহীনে যাব," সে বলল। - পিয়েরে এসেছে, এবং এখন আমরা তার গ্রিনহাউস থেকে সবকিছু পাব, গণনা করব। আমার তাকে দেখা দরকার ছিল। তিনি আমাকে বোরিসের কাছ থেকে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন। ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, বোরিয়া এখন সদর দফতরে।
আন্না মিখাইলোভনা তার আদেশের অংশ নিচ্ছেন বলে গণনা আনন্দিত হয়েছিল এবং তাকে একটি ছোট গাড়ি চালানোর নির্দেশ দিয়েছিল।
- তুমি বেজুখভকে আসতে বল। আমি এটা লিখে দেব। তার স্ত্রীর সাথে সে কি আছে? - তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।
আনা মিখাইলোভনা তার চোখ ঘুরিয়েছে, এবং তার মুখে গভীর দুঃখ প্রকাশ করেছে ...
"আহ, আমার বন্ধু, সে খুব অসুখী," সে বলল। "আমরা যা শুনেছি তা যদি সত্য হয় তবে এটি ভয়ানক। আর আমরা কি ভেবেছিলাম যখন আমরা তার সুখে এত আনন্দিত! এবং এত উচ্চ, স্বর্গীয় আত্মা, এই যুবক বেজুখভ! হ্যাঁ, আমি আমার হৃদয়ের নীচ থেকে তার জন্য দুঃখিত এবং তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার চেষ্টা করব যা আমার উপর নির্ভর করবে।
- হ্যাঁ, এটা কি? রোস্তভ, বড় এবং ছোট উভয়েই জিজ্ঞাসা করলেন।
আনা মিখাইলোভনা গভীর দীর্ঘশ্বাস ফেললেন: "ডোলোখভ, মারিয়া ইভানোভনার ছেলে," তিনি একটি রহস্যময় ফিসফিস করে বললেন, "তারা বলে যে সে তার সাথে পুরোপুরি আপস করেছে। তিনি তাকে বাইরে নিয়ে গেলেন, তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গে তার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানালেন, এবং এখন ... তিনি এখানে এসেছেন, এবং এটি তার মাথা ছিঁড়ে গেছে, ”আনা মিখাইলোভনা পিয়েরের প্রতি তার সহানুভূতি প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু অনিচ্ছাকৃত স্বরে এবং সাথে অর্ধেক হাসি সহানুভূতি দেখিয়ে তার মাথা ছিঁড়ে ফেলে, যেমন সে ডলোখোভা নাম দিয়েছে। - তারা বলে যে পিয়ের নিজেই তার শোকের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নিহত হয়েছে।
- ঠিক আছে, সব একই, তাকে ক্লাবে আসতে বলুন - সবকিছু বিলীন হয়ে যাবে। পর্ব হবে পাহাড়।
পরের দিন, 3 মার্চ, দুপুর 2 টায়, ইংলিশ ক্লাবের 250 সদস্য এবং 50 জন অতিথি প্রিয় অতিথি এবং অস্ট্রিয়ান অভিযানের নায়ক প্রিন্স ব্যাগ্রেশনের জন্য রাতের খাবারের জন্য অপেক্ষা করছিলেন। প্রথমে, অস্টারলিটজের যুদ্ধের খবর পেয়ে মস্কো হতবাক হয়ে যায়। সেই সময়ে, রাশিয়ানরা বিজয়ে এতটাই অভ্যস্ত ছিল যে, পরাজয়ের খবর পেয়ে, কেউ কেউ কেবল বিশ্বাস করেনি, অন্যরা কিছু অস্বাভাবিক কারণে এমন একটি অদ্ভুত ঘটনার জন্য ব্যাখ্যা খুঁজছিল। ইংলিশ ক্লাবে, যেখানে সর্বোৎকৃষ্ট, সঠিক তথ্য ও ওজনের সবকিছুই একত্রিত হয়েছিল, ডিসেম্বর মাসে, যখন খবর আসতে শুরু করেছিল, তখন যুদ্ধ এবং শেষ যুদ্ধ সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি, যেন সবাই একমত হয়েছিল। এটি সম্পর্কে নীরব থাকার জন্য। যারা কথোপকথনের দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, যেমন: কাউন্ট রোস্টোপচিন, প্রিন্স ইউরি ভ্লাদিমিরোভিচ ডলগোরুকি, ভ্যালুয়েভ, জিআর। মার্কভ, প্রিন্স। ভায়াজেমস্কি ক্লাবে উপস্থিত হননি, তবে বাড়িতে, তাদের অন্তরঙ্গ চেনাশোনাগুলিতে জড়ো হয়েছিলেন এবং মুসকোভাইটরা, যারা অন্য লোকেদের কণ্ঠ থেকে কথা বলেছিল (যার সাথে ইলিয়া আন্দ্রেভিচ রোস্তভ ছিলেন), স্বল্প সময়ের জন্য একটি নির্দিষ্ট রায় ছাড়াই রয়ে গেলেন। যুদ্ধের কারণ এবং নেতা ছাড়া। মুসকোভাইটস অনুভব করেছিলেন যে কিছু ভাল ছিল না এবং এই খারাপ খবরগুলি নিয়ে আলোচনা করা কঠিন ছিল এবং তাই চুপ থাকাই ভাল। কিন্তু কয়েক মুহূর্ত পরে, বিচারকগণ যখন আলোচনার কক্ষ ছেড়ে চলে যাচ্ছিলেন, তখন টেক্কারা উপস্থিত হয়ে ক্লাবে মতামত দিয়েছিল এবং সবকিছু স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে বলেছিল। রাশিয়ানদের মারধরের অবিশ্বাস্য, অশ্রুত এবং অসম্ভব ঘটনার কারণ পাওয়া গেছে, এবং সবকিছু পরিষ্কার হয়ে গেছে এবং মস্কোর সমস্ত কোণে একই কথা বলা হয়েছিল। এই কারণগুলি ছিল: অস্ট্রিয়ানদের বিশ্বাসঘাতকতা, সৈন্যদের খারাপ খাবার, পোল পশেবিশেভস্কি এবং ফরাসী ল্যাঞ্জেরনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা, কুতুজভের অক্ষমতা এবং (তারা ধীরে ধীরে কথা বলেছিল) সার্বভৌমের যুবক এবং অনভিজ্ঞতা, যিনি নিজেকে অর্পণ করেছিলেন। খারাপ এবং তুচ্ছ মানুষের কাছে। তবে সৈন্যরা, রাশিয়ান সৈন্যরা, সবাই বলেছিল, অসাধারণ ছিল এবং সাহসের অলৌকিক কাজ করেছিল। সৈনিক, অফিসার, জেনারেলরা ছিলেন বীর। কিন্তু নায়কদের নায়ক ছিলেন প্রিন্স ব্যাগ্রেশন, যিনি তার শেংরাবেন সম্পর্কের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন এবং অস্টারলিটজ থেকে পশ্চাদপসরণ করেছিলেন, যেখানে তিনি একাই তার কলামকে নির্বিঘ্নে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং সারাদিন দ্বিগুণ শক্তিশালী শত্রুর সাথে লড়াই করেছিলেন। ব্যাগ্রেশনকে মস্কোতে নায়ক হিসাবে বেছে নেওয়ার বিষয়টিও এই কারণে সহজতর হয়েছিল যে মস্কোতে তার কোনও সংযোগ ছিল না এবং তিনি একজন অপরিচিত ছিলেন। তার মুখে, লড়াইয়ের জন্য যথাযথ সম্মান দেওয়া হয়েছিল, সহজ, সংযোগ এবং ষড়যন্ত্র ছাড়াই, রাশিয়ান সৈনিক, এখনও সুভরভের নামের সাথে ইতালীয় অভিযানের স্মৃতির সাথে জড়িত। তদতিরিক্ত, তাকে এই জাতীয় সম্মান দেওয়ার ক্ষেত্রে, কুতুজভের অপছন্দ এবং অসম্মতি সর্বোত্তমভাবে দেখানো হয়েছিল।
- যদি ব্যাগ্রেশন না থাকত, il faudrait l "আবিষ্কারক, [এটি উদ্ভাবন করা প্রয়োজন হবে।] - ভলতেয়ারের কথার প্যারোডি করে জোকার শিনশিন বলেছিলেন। কেউ কুতুজভ সম্পর্কে কথা বলেনি, এবং কেউ কেউ তাকে ফিসফিস করে বকাঝকা করে, তাকে ডেকেছিল। একটি আদালতের টার্নটেবল এবং একটি পুরানো স্যাটার। পুরো মস্কো জুড়ে প্রিন্স ডলগোরুকভের কথাগুলি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন: "ছাঁচ তৈরি, ভাস্কর্য এবং চারপাশে আটকে থাকা", যিনি আমাদের পরাজয়ের সাথে পূর্ববর্তী বিজয়ের স্মৃতিতে নিজেকে সান্ত্বনা দিয়েছিলেন এবং রোস্টোপচিনের কথাগুলি পুনরাবৃত্তি হয়েছিল যে ফরাসি সৈন্যদের উচিত ছিল। উচ্চ-প্রবাহিত বাক্যাংশগুলির সাথে লড়াই করার জন্য উত্তেজিত, জার্মানদের যুক্তিযুক্তভাবে যুক্তি দেওয়া উচিত, তাদের বোঝানো উচিত যে এগিয়ে যাওয়ার চেয়ে দৌড়ানো আরও বিপজ্জনক, তবে রাশিয়ান সৈন্যদের কেবল সংযত থাকতে হবে এবং জিজ্ঞাসা করতে হবে: শান্ত হও! সব দিক থেকে আরও এবং Austerlitz-এ আমাদের সৈন্য এবং অফিসারদের দ্বারা দেখানো সাহসের স্বতন্ত্র উদাহরণ সম্পর্কে আরও গল্প শোনা গিয়েছিল। তিনি ব্যানারটি রক্ষা করেছিলেন, তিনি 5 জন ফরাসিকে হত্যা করেছিলেন, যে একজন 5টি বন্দুক লোড করেছিল। তারা বার্গ সম্পর্কেও কথা বলেছিল, যিনি তাকে চিনতেন না, যে তিনি আহত হয়েছেন তার ডান হাতে, তার বাম হাতে একটি তলোয়ার নিয়ে এগিয়ে গেল। বলকনস্কি সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি, এবং শুধুমাত্র যারা তাকে চেনেন তারা কতটা আফসোস করেছিলেন যে তিনি তাড়াতাড়ি মারা গেছেন, একজন গর্ভবতী স্ত্রী এবং একজন উদ্ভট পিতাকে রেখে গেছেন।
3 মার্চ, ইংলিশ ক্লাবের সমস্ত কক্ষে কথা বলার কণ্ঠস্বর শোনা যাচ্ছিল এবং বসন্তের ফ্লাইটে মৌমাছির মতো, পিছন পিছন ঘোরাফেরা করে, বসে, দাঁড়িয়ে, একত্রিত এবং ছড়িয়ে পড়ে, ইউনিফর্ম, টেলকোট এবং আরও কিছু পাউডার পরে। এবং ক্লাবের কাফতান, সদস্য এবং অতিথিরা। পাউডার-কোটেড, স্টকিং করা এবং লিভারিতে আটকে থাকা ফুটম্যানরা প্রতিটি দরজায় দাঁড়িয়ে তাদের পরিষেবা দেওয়ার জন্য অতিথি এবং ক্লাবের সদস্যদের প্রতিটি গতিবিধি ধরার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেছিল। যারা উপস্থিত ছিলেন তাদের অধিকাংশই ছিলেন প্রশস্ত, আত্মবিশ্বাসী মুখ, মোটা আঙ্গুল, দৃঢ় নড়াচড়া এবং কণ্ঠস্বর বিশিষ্ট বয়স্ক, সম্মানিত মানুষ। এই ধরনের অতিথি এবং সদস্যরা সুপরিচিত, পরিচিত জায়গায় বসেন এবং পরিচিত, পরিচিত চেনাশোনাগুলিতে মিলিত হন। উপস্থিতদের একটি ছোট অংশ এলোমেলো অতিথিদের নিয়ে গঠিত - বেশিরভাগ যুবক, যাদের মধ্যে ডেনিসভ, রোস্তভ এবং ডলোখভ ছিলেন, যিনি আবার সেমেনভ অফিসার ছিলেন। তরুণদের মুখে, বিশেষত সামরিক ব্যক্তিদের মুখে, বয়স্কদের প্রতি অবজ্ঞাপূর্ণ শ্রদ্ধার অনুভূতির একটি অভিব্যক্তি ছিল, যা পুরানো প্রজন্মকে বলে মনে হয়: আমরা আপনাকে সম্মান করতে এবং সম্মান করতে প্রস্তুত, তবে মনে রাখবেন যে ভবিষ্যত এখনও রয়েছে। আমাদের পিছনে.
নেসভিটস্কি ক্লাবের পুরানো সদস্যের মতো ঠিক সেখানে ছিলেন। পিয়েরে, তার স্ত্রীর আদেশে, তার চুল ছেড়ে দিয়েছিলেন, তার চশমা খুলেছিলেন এবং ফ্যাশনে পোশাক পরেছিলেন, কিন্তু একটি দু: খিত এবং হতাশ চেহারা নিয়ে হলগুলির মধ্য দিয়ে হেঁটেছিলেন। তিনি, অন্য জায়গার মতো, এমন লোকেদের পরিবেশে পরিবেষ্টিত ছিলেন যারা তার সম্পদের সামনে মাথা নত করেছিলেন এবং তিনি তাদের সাথে রাজত্বের অভ্যাস এবং অনুপস্থিত-মনের অবজ্ঞার সাথে আচরণ করেছিলেন।
বয়স অনুসারে তার যুবকদের সাথে থাকা উচিত ছিল, সম্পদ এবং সংযোগের কারণে তিনি পুরানো, সম্মানিত অতিথিদের চেনাশোনার সদস্য ছিলেন এবং তাই তিনি এক বৃত্ত থেকে অন্য বৃত্তে চলে গেছেন।
সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বয়স্ক পুরুষদের মধ্যে চেনাশোনাগুলির কেন্দ্র তৈরি করেছিল, যেখানে এমনকি অপরিচিতরাও সম্মানের সাথে বিখ্যাত লোকদের কথা শোনার জন্য যোগাযোগ করেছিল। কাউন্ট রোস্টোপচিন, ভ্যালুয়েভ এবং নারিশকিনের চারপাশে বড় বৃত্ত তৈরি হয়েছিল। রোস্টোপচিন কীভাবে রাশিয়ানরা পালিয়ে আসা অস্ট্রিয়ানদের দ্বারা পিষ্ট হয়েছিল এবং বেয়নেট দিয়ে পলাতকদের মধ্য দিয়ে তাদের পথ তৈরি করতে হয়েছিল সে সম্পর্কে কথা বলেছিলেন।
ভ্যালুয়েভ আত্মবিশ্বাসের সাথে বলেছিলেন যে উভারভকে সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে পাঠানো হয়েছিল অস্টারলিটজ সম্পর্কে মুসকোভাইটদের মতামত জানার জন্য।
তৃতীয় বৃত্তে, নারিশকিন অস্ট্রিয়ান সামরিক কাউন্সিলের সভার কথা বলেছিলেন, যেখানে সুভরভ অস্ট্রিয়ান জেনারেলদের বোকামির প্রতিক্রিয়ায় মোরগের মতো ডাক দিয়েছিল। শিনশিন, যিনি ঠিক সেখানে দাঁড়িয়েছিলেন, রসিকতা করতে চেয়েছিলেন, বলেছিলেন যে কুতুজভ, স্পষ্টতই, সুভরভের কাছ থেকে এই সহজ শিল্পটি শিখতে পারেনি - মোরগের মতো চিৎকার করে; কিন্তু বুড়োরা জোকারের দিকে কড়া দৃষ্টিতে তাকালো, তাকে অনুভব করলো যে এখানে এবং এই দিনে কুতুজভ সম্পর্কে কথা বলা খুবই অশালীন।
কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেভিচ রোস্তভ, উদ্বিগ্নভাবে, দ্রুততার সাথে ডাইনিং রুম থেকে লিভিং রুমে তার নরম বুট পরে, দ্রুত এবং ঠিক একইভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বহীন মুখগুলিকে অভিনন্দন জানালেন, যাদেরকে তিনি সবই চিনতেন, এবং মাঝে মাঝে তার পাতলা ছোট ছেলেকে তার সাথে খুঁজছিলেন। চোখ, আনন্দে তার দিকে চোখ স্থির করে তার দিকে চোখ বুলিয়ে নিল। তরুণ রোস্তভ ডলোখভের সাথে জানালায় দাঁড়িয়েছিলেন, যার সাথে তিনি সম্প্রতি দেখা করেছিলেন এবং যার পরিচিতি তিনি লালন করেছিলেন। পুরোনো গণনা তাদের কাছে গিয়ে ডলোখভের সাথে করমর্দন করল।
- আমি আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি, এখানে আপনি আমার ভাল সহকর্মীর সাথে ... একসাথে সেখানে, একসাথে আমরা নায়ক ছিলাম ... এ! ভ্যাসিলি ইগনাটিচ…খুবই বয়স্ক,” তিনি পাশ দিয়ে যাওয়া বৃদ্ধের দিকে ফিরে গেলেন, কিন্তু তার অভিবাদন শেষ করার আগেই সবকিছু আলোড়িত হতে শুরু করে, এবং ছুটে আসা ফুটম্যান ভয়ে ভীত মুখে বলল: স্বাগতম!
কল ছিল; ফোরম্যানরা এগিয়ে গেল; অতিথিরা বিভিন্ন কক্ষে ছড়িয়ে ছিটিয়ে, বেলচায় কাঁপানো রাইয়ের মতো, এক স্তূপে ভিড় করে হলের দরজায় একটি বড় ড্রয়িংরুমে থামল।
ব্যাগ্রেশন তার টুপি এবং তলোয়ার ছাড়াই প্রবেশদ্বারের দরজায় উপস্থিত হয়েছিল, যা ক্লাবের রীতি অনুসারে সে পোর্টারের সাথে চলে গিয়েছিল। তিনি কাঁধে চাবুক সহ একটি ফ্যান ক্যাপে ছিলেন না, যেমনটি অস্টারলিটজের যুদ্ধের আগের রাতে রোস্তভ তাকে দেখেছিলেন, তবে রাশিয়ান এবং বিদেশী আদেশের সাথে একটি নতুন সংকীর্ণ ইউনিফর্মে এবং বাম দিকে একটি সেন্ট জর্জ তারকা সহ। ওর বুক. তিনি দৃশ্যত এখন, রাতের খাবারের আগে, তার চুল এবং সাইডবার্নগুলি কেটেছিলেন, যা প্রতিকূলভাবে তার শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তন করেছিল। তার মুখের উপর উদাসীনভাবে কিছু ছিল, যা তার দৃঢ়, পুরুষালি বৈশিষ্ট্যের সাথে মিলিত হয়ে তার মুখে কিছুটা হাস্যকর অভিব্যক্তিও দিয়েছিল। বেকলেশভ এবং ফিওদর পেট্রোভিচ উভারভ, যিনি তাঁর সাথে এসেছিলেন, দরজায় থামলেন, এই কামনা করলেন যে তিনি, প্রধান অতিথি হিসাবে, তাদের সামনে যান। Bagration বিভ্রান্ত ছিল, তাদের সৌজন্য সুবিধা নিতে চায় না; দরজায় একটি স্টপ ছিল, এবং অবশেষে বাগ্রেশন এখনও এগিয়ে গেল। তিনি ওয়েটিং রুমের কাঠের মেঝে বরাবর লাজুক এবং বিশ্রীভাবে কোথায় হাত রাখবেন তা না জেনে হেঁটেছিলেন: কুরস্ক রেজিমেন্টের সামনে হাঁটতে হাঁটতে একটি লাঙ্গলযুক্ত মাঠে বুলেটের নীচে হাঁটা তার পক্ষে আরও পরিচিত এবং সহজ ছিল। শেংরাবেনে। ফোরম্যানরা প্রথম দরজায় তার সাথে দেখা করেছিলেন, এমন প্রিয় অতিথিকে দেখার আনন্দ সম্পর্কে তাকে কয়েকটি কথা বলেছিল এবং তার উত্তরের জন্য অপেক্ষা না করে, যেন তাকে দখল করে নিয়েছিল, তারা তাকে ঘিরে ধরে এবং তাকে বসার ঘরে নিয়ে যায়। বসার ঘরের দরজায় ভিড় করা সদস্য এবং অতিথিদের অতিক্রম করা অসম্ভব ছিল, একে অপরকে পিষে ফেলা এবং একে অপরের কাঁধে বিরল জন্তুর মতো, বাগ্রেশন পরীক্ষা করার চেষ্টা করা। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ, সবার মধ্যে সবচেয়ে উদ্যমী, হাসতে হাসতে বললেন: "আমাকে যেতে দাও, মন চের, আমাকে যেতে দাও," ভিড়কে ঠেলে দিয়ে, অতিথিদের বসার ঘরে নিয়ে গেল এবং তাদের মাঝখানের সোফায় বসিয়ে দিল। এইস, ক্লাবের সবচেয়ে সম্মানিত সদস্যরা, নতুন আগতদের ঘিরে। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ, আবার ভিড়ের মধ্যে দিয়ে তার পথ ঠেলে, বসার ঘর থেকে বেরিয়ে গেল এবং এক মিনিট পরে অন্য একজন ফোরম্যানের সাথে হাজির, একটি বড় রূপার থালা নিয়ে, যা তিনি প্রিন্স ব্যাগ্রেশনকে অফার করেছিলেন। থালায় নায়কের সম্মানে কবিতা রচনা ও মুদ্রিত ছিল। বাগ্রেশন, থালা দেখে, ভয় পেয়ে চারপাশে তাকাল, যেন সাহায্য খুঁজছে। কিন্তু সবার চোখেই একটা দাবি ছিল তার জমানো। নিজেকে তাদের ক্ষমতায় অনুভব করে, ব্যাগ্রেশন দৃঢ়চিত্তে, উভয় হাতে, থালাটি নিল এবং রাগান্বিতভাবে, তিরস্কারের সাথে তাকালো যারা এটি অফার করছে। কেউ একজন বাধ্য হয়ে বাগ্রেশনের হাত থেকে একটি থালা নিয়েছিল (অন্যথায় তিনি সন্ধ্যা পর্যন্ত এটি রাখার ইচ্ছা পোষণ করতেন এবং তাই টেবিলে যান) এবং আয়াতগুলির প্রতি তার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। "আচ্ছা, আমি পড়ব," ব্যাগ্রেশন বলে মনে হলো, এবং কাগজে তার ক্লান্ত চোখ স্থির করে, সে মনোযোগী এবং গম্ভীর দৃষ্টিতে পড়তে শুরু করল। লেখক নিজেই আয়াতগুলো নিয়ে পড়তে শুরু করলেন। প্রিন্স ব্যাগ্রেশন মাথা নিচু করে শোনেন।
"আলেকজান্ডারের গৌরব
এবং আমাদের সিংহাসনে তিতাস রক্ষা করুন,
একজন ভয়ানক নেতা এবং দয়ালু ব্যক্তি হন,
পিতৃভূমিতে রিফিয়াস এবং যুদ্ধক্ষেত্রে সিজার।
হ্যাঁ, খুশি নেপোলিয়ন,
ব্যাগ্রেশন কী তা পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে শিখেছি,
তিনি রাশিয়ানদের অ্যালসিডকে আরও বেশি কষ্ট দেওয়ার সাহস করেন না ... "
কিন্তু তিনি তখনও তাঁর কবিতা শেষ করেননি, যখন উচ্চস্বরে বাটলার ঘোষণা করলেন: "খাবার প্রস্তুত!" দরজা খুলল, ডাইনিং রুম থেকে একজন পোলিশ গর্জন করে উঠল: "বিজয়ের বজ্রধ্বনি, আনন্দ কর, সাহসী রাশিয়ান," এবং কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ, ক্রুদ্ধভাবে লেখকের দিকে তাকিয়ে, যিনি কবিতা পড়তে চলেছেন, ব্যাগ্রেশনের দিকে প্রণাম করলেন। কবিতার চেয়ে রাতের খাবার বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করে সবাই উঠে পড়ল, এবং আবার বাগ্রেশন সবার আগে টেবিলে চলে গেল। প্রথম স্থানে, দুই আলেকজান্দ্রভের মধ্যে - বেকেলেশভ এবং নারিশকিন, যা সার্বভৌম নামের সাথেও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, ব্যাগ্রেশন লাগানো হয়েছিল: পদ এবং গুরুত্ব অনুসারে 300 জন লোক ডাইনিং রুমে বসেছিল, কে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, কাছাকাছি সম্মানিত অতিথির কাছে: প্রাকৃতিকভাবে যতটা গভীরে জল ছিটকে যায় যেখানে ভূখণ্ড নিচু।
রাতের খাবারের ঠিক আগে, কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ তার ছেলেকে রাজকুমারের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। বাগ্রেশন, তাকে চিনতে পেরে, কয়েকটা বিশ্রী, বিশ্রী শব্দ বলেছিল, যে সমস্ত শব্দ সে সেদিন বলেছিল। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ আনন্দের সাথে এবং গর্বের সাথে চারপাশে সবার দিকে তাকাচ্ছেন যখন বাগ্রেশন তার ছেলের সাথে কথা বলেছেন।
ডেনিসভ এবং একটি নতুন পরিচিত ডলোখভের সাথে নিকোলাই রোস্তভ প্রায় টেবিলের মাঝখানে একসাথে বসেছিলেন। তাদের বিপরীতে, পিয়েরে প্রিন্স নেসভিটস্কির পাশে বসেছিলেন। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ অন্যান্য ফোরম্যানদের সাথে বাগ্রেশনের বিপরীতে বসেছিলেন এবং রাজকুমারকে রাজত্ব করেছিলেন, মস্কোর সৌহার্দ্যকে প্রকাশ করেছিলেন।
তার পরিশ্রম বৃথা যায়নি। তার নৈশভোজ, চর্বিহীন এবং বিনয়ী, দুর্দান্ত ছিল, তবে রাতের খাবার শেষ না হওয়া পর্যন্ত তিনি পুরোপুরি শান্ত হতে পারেননি। তিনি বর্মনের দিকে চোখ বুলিয়ে, ফিসফিস করে ফুটম্যানদের আদেশ দিলেন, এবং উত্তেজনা ছাড়াই প্রতিটি পরিচিত খাবারের জন্য অপেক্ষা করলেন। সবকিছু আশ্চর্যজনক ছিল. দ্বিতীয় কোর্সে, বিশাল স্টারলেটের সাথে একসাথে (যা দেখে ইলিয়া আন্দ্রেচ আনন্দ এবং লজ্জায় লাল হয়ে গিয়েছিল), ফুটম্যানরা কর্ক বাজাতে শুরু করে এবং শ্যাম্পেন ঢালা শুরু করে। মাছের পরে, যা কিছু ছাপ তৈরি করেছিল, কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ অন্যান্য ফোরম্যানদের সাথে একদৃষ্টি বিনিময় করেছিলেন। -"অনেক টোস্ট হবে, এটা শুরু করার সময়!" - সে ফিসফিস করে গ্লাসটা হাতে নিল - সে উঠে দাঁড়াল। সবাই চুপ করে বসে রইলো সে কি বলবে তার জন্য।
- সার্বভৌম সম্রাটের স্বাস্থ্য! তিনি চিৎকার করলেন, এবং একই মুহুর্তে তার দয়ালু চোখ আনন্দ এবং আনন্দের অশ্রুতে সিক্ত হয়েছিল। একই মুহুর্তে, তারা খেলতে শুরু করে: "বিজয়ের বজ্রধ্বনি শোনা গেছে।" সবাই তাদের আসন থেকে উঠে হুররে চিৎকার করে! আর ব্যাগ্রেশন হুররে চেঁচিয়ে উঠল! যে কণ্ঠে তিনি শেংরাবেন মাঠে চিৎকার করেছিলেন। তরুণ রোস্তভের উত্সাহী কণ্ঠস্বর 300 টি কণ্ঠের আড়াল থেকে শোনা গিয়েছিল। সে প্রায় কেঁদেই ফেলল। "সার্বভৌম সম্রাটের স্বাস্থ্য," তিনি চিৎকার করে বললেন, "হুরে! তিনি তার গ্লাসটি এক ঝাপটায় পান করে মেঝেতে ফেলে দেন। অনেকেই তার উদাহরণ অনুসরণ করেছেন। আর চিৎকার চলতে থাকে অনেকক্ষণ। কণ্ঠস্বর নিঃশব্দ হয়ে পড়লে, দালালরা ভাঙা থালা-বাসনগুলো তুলে নিল, এবং সবাই বসতে শুরু করল এবং তাদের কান্না শুনে হাসতে হাসতে কথা বলতে লাগল। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ আবার উঠলেন, তার প্লেটের পাশে থাকা নোটের দিকে তাকালেন, এবং আমাদের শেষ প্রচারণার নায়ক প্রিন্স পাইটর ইভানোভিচ ব্যাগ্রেশনের স্বাস্থ্যের জন্য একটি টোস্ট ঘোষণা করলেন এবং আবারও কাউন্টের নীল চোখ অশ্রুতে ভিজে গেল। হুররে! আবার 300 জন অতিথির কণ্ঠস্বর চিৎকার করে, এবং সঙ্গীতের পরিবর্তে, পাভেল ইভানোভিচ কুতুজভের রচিত একটি ক্যান্টাটা গাইতে শোনা গেল গীতিকারদের।
"সমস্ত বাধা রাশিয়ানদের কাছে বৃথা,
সাহস হল বিজয়ের অঙ্গীকার,
আমাদের ব্যাগ্রেশন আছে,
সমস্ত শত্রু তাদের পায়ে থাকবে, "ইত্যাদি।
কোরিস্টাররা সবেমাত্র শেষ করেছিল, যখন আরও বেশি টোস্ট অনুসরণ করা হয়েছিল, তখন কাউন্ট ইলিয়া অ্যান্ড্রিভিচ আরও বেশি আবেগপ্রবণ হয়ে উঠছিল, এবং আরও বেশি খাবার মারছিল এবং আরও চিৎকার করছিল। তারা বেকলেশভ, নারিশকিন, উভারভ, ডলগোরুকভ, আপ্রাকসিন, ভ্যালুয়েভের স্বাস্থ্যের জন্য, প্রবীণদের স্বাস্থ্যের জন্য, ম্যানেজারের স্বাস্থ্যের জন্য, সমস্ত ক্লাবের সদস্যদের স্বাস্থ্যের জন্য, ক্লাবের সমস্ত অতিথিদের স্বাস্থ্যের জন্য পান করেছিলেন এবং অবশেষে , আলাদাভাবে, ডিনারের প্রতিষ্ঠাতা, কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচের স্বাস্থ্যের জন্য। এই টোস্টে, গণনা একটি রুমাল বের করে এবং এটি দিয়ে তার মুখ ঢেকে পুরোপুরি কান্নায় ভেঙে পড়ে।
পিয়েরে ডলোখভ এবং নিকোলাই রোস্তভের বিপরীতে বসেছিলেন। তিনি অনেক কিছু খেয়েছিলেন এবং লোভের সাথে এবং অনেক পান করেছিলেন, বরাবরের মতো। কিন্তু যাঁরা তাঁকে সংক্ষিপ্তভাবে চিনতেন, তাঁরা দেখলেন, সেদিন তাঁর মধ্যে একটা বিরাট পরিবর্তন ঘটেছে। রাতের খাবারের সমস্ত সময় তিনি নীরব ছিলেন এবং চোখ বুলিয়ে এবং ঝাঁকুনি দিয়ে চারপাশে তাকাতেন বা চোখ থামিয়ে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত-মনের বাতাসে আঙুল দিয়ে তার নাকের সেতু ঘষতেন। তার মুখ ছিল বিষণ্ণ ও বিষণ্ণ। তিনি তার চারপাশে ঘটছে এমন কিছু দেখতে বা শুনতে পাচ্ছেন না বলে মনে হচ্ছে, এবং তিনি একটি ভারী এবং অমীমাংসিত জিনিস ভেবেছিলেন।
এই অমীমাংসিত প্রশ্নটি যা তাকে পীড়িত করেছিল তা হল মস্কোতে রাজকন্যার ইঙ্গিত যা তার স্ত্রীর সাথে ডলোখভের ঘনিষ্ঠতা এবং আজ সকালে সে যে বেনামী চিঠিটি পেয়েছিল, তাতে বলা হয়েছিল যে সমস্ত বেনামী চিঠির বৈশিষ্ট্য যা সে তার চশমা দিয়ে খারাপভাবে দেখে। , এবং ডলোখভের সাথে তার স্ত্রীর সংযোগ শুধুমাত্র তার জন্যই গোপন। পিয়ের রাজকন্যার ইঙ্গিত বা চিঠিতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেননি, তবে তিনি এখন তার সামনে বসে থাকা ডলোখভের দিকে তাকাতে ভয় পেয়েছিলেন। যতবারই তার দৃষ্টি আকস্মিকভাবে ডলোখভের সুন্দর, উদ্ধত চোখের সাথে দেখা হয়েছিল, পিয়ের তার আত্মায় ভয়ানক, কুৎসিত কিছু অনুভব করেছিলেন এবং তিনি বরং মুখ ফিরিয়েছিলেন। অনিচ্ছাকৃতভাবে তার স্ত্রীর সমস্ত অতীত এবং ডলোখভের সাথে তার সম্পর্কের কথা স্মরণ করে, পিয়ের স্পষ্টভাবে দেখেছিলেন যে চিঠিতে যা বলা হয়েছিল তা সত্য হতে পারে, অন্তত সত্য বলে মনে হতে পারে, যদি এটি তার স্ত্রীর সাথে সম্পর্কিত না হয়। পিয়েরে অনিচ্ছাকৃতভাবে স্মরণ করেছিলেন যে কীভাবে ডলোখভ, যাকে প্রচারের পরে সবকিছু ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, সেন্ট পিটার্সবার্গে ফিরে এসে তার কাছে এসেছিল। পিয়েরের সাথে তার প্রেমময় বন্ধুত্বের সুযোগ নিয়ে ডলোখভ সরাসরি তার বাড়িতে এসেছিলেন এবং পিয়ের তাকে রেখেছিলেন এবং তাকে অর্থ ধার দেন। পিয়ের স্মরণ করেছেন কীভাবে হেলেন, হাসতে হাসতে তার বিরক্তি প্রকাশ করেছিলেন যে ডলোখভ তাদের বাড়িতে বাস করছিলেন, এবং কীভাবে ডোলোখভ তার স্ত্রীর সৌন্দর্যের জন্য তাকে কুৎসিতভাবে প্রশংসা করেছিলেন এবং কীভাবে সেই সময় থেকে মস্কোতে তার আগমন পর্যন্ত তিনি তাদের থেকে এক মিনিটের জন্যও আলাদা হননি। .
"হ্যাঁ, সে খুব সুদর্শন," পিয়েরে ভাবল, আমি তাকে চিনি। আমার নামকে অসম্মান করা এবং আমাকে নিয়ে হাসাহাসি করা তার জন্য একটি বিশেষ আকর্ষণ হবে, কারণ আমি তার জন্য কাজ করেছি এবং তাকে ঘৃণা করেছি, তাকে সাহায্য করেছি। আমি জানি, আমি বুঝি তার চোখে কি লবণ দিতে হবে এটা তার ছলনা যদি সত্যি হতো। হ্যাঁ, এটা যদি সত্যি হতো; কিন্তু আমি বিশ্বাস করি না, কোন অধিকার নেই, এবং বিশ্বাস করতে পারি না।" তিনি সেই অভিব্যক্তিটি স্মরণ করেছিলেন যে ডলোখভের মুখের অভিব্যক্তি অনুমান করা হয়েছিল যখন তার উপর নিষ্ঠুরতার মুহূর্তগুলি পাওয়া গিয়েছিল, যেমন সে একটি ভালুকের সাথে ত্রৈমাসিকটি সংযুক্ত করেছিল এবং তাকে জলে ফেলেছিল, বা যখন সে কোনও কারণ ছাড়াই একজন মানুষকে দ্বন্দ্বের জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিল, বা হত্যা করেছিল। পিস্তল সহ চালকের ঘোড়া। এই অভিব্যক্তি প্রায়ই ডলোখভের মুখে ছিল যখন সে তার দিকে তাকাত। "হ্যাঁ, তিনি একজন ধর্ষক," পিয়েরে ভাবলেন, একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা তার কাছে কিছুই বোঝায় না, তার কাছে মনে হওয়া উচিত যে সবাই তাকে ভয় পায়, এতে তার সন্তুষ্ট হওয়া উচিত। তাকে ভাবতে হবে যে আমি তাকে ভয় পাই। এবং সত্যিই আমি তাকে ভয় পাই, ”পিয়েরে ভেবেছিল, এবং আবার এই চিন্তাগুলির সাথে সে তার আত্মায় ভয়ানক এবং কুৎসিত কিছু উঠতে অনুভব করেছিল। ডলোখভ, ডেনিসভ এবং রোস্তভ এখন পিয়েরের বিপরীতে বসে ছিলেন এবং খুব প্রফুল্ল মনে হচ্ছিল। রোস্তভ তার দুই বন্ধুর সাথে আনন্দের সাথে আড্ডা দিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে একজন ছিলেন একজন ড্যাশিং হুসার, অন্যজন একজন সুপরিচিত ব্র্যাট এবং রেক, এবং মাঝে মাঝে পিয়েরের দিকে ঠাট্টা করে তাকাতেন, যিনি এই ডিনারে তার একাগ্র, অনুপস্থিত-মনের, বিশাল ব্যক্তিত্বের সাথে আঘাত করেছিলেন। রোস্তভ প্রথমে পিয়েরের দিকে নির্দয়ভাবে তাকাল, কারণ পিয়ের তার হুসারের দৃষ্টিতে একজন বেসামরিক ধনী ব্যক্তি, একজন সৌন্দর্যের স্বামী, সাধারণভাবে একজন মহিলা; দ্বিতীয়ত, কারণ পিয়েরে, তার মেজাজের ঘনত্ব এবং বিভ্রান্তিতে, রোস্তভকে চিনতে পারেনি এবং তার ধনুকের উত্তর দেয়নি। যখন তারা সার্বভৌমের স্বাস্থ্য পান করতে শুরু করে, পিয়েরে, চিন্তা করে, উঠে গেল না এবং একটি গ্লাস নিল না।
কুমিক্সের উৎপত্তি এবং এই জনগণের ইতিহাসের সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ
কুমিকদের উত্স সম্পর্কে কোনও একক দৃষ্টিভঙ্গি নেই। পণ্ডিত ক্ল্যাপ্রোথের মতে, তারা খাজারদের বংশধর, মধ্যযুগীয় ঐতিহাসিক ইতিহাসে তাই বিখ্যাত; কুমিক উপজাতিদের মধ্যে একটিকে এখনও "শেজারী" বলা হয়। অন্যান্য বিজ্ঞানীদের মতে, কুমিকরা হল তাতার যারা দীর্ঘদিন ধরে ককেশাসে বসতি স্থাপন করেছে এবং "কুমিক্স" এবং "কাজি-কুমিকস" নামে একটি শক্তিশালী উপজাতিতে রূপান্তরিত হয়েছে (আমরা পরে এইগুলি সম্পর্কে কথা বলব)।
যখন বিখ্যাত টেমেরলেন আবির্ভূত হয়েছিল, তখন কুমিকরা এই বিজয়ীর কাছে জমা দিয়েছিল, যেমনটি ম্যাম-কাট উপজাতিরা করেছিল, যেমনটি শেরেফ-আদ-দিন বলেছিল, খান তোখতামিশের বিরুদ্ধে টেমেরলেনের শেষ অভিযানের কথা বলে। এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে কুমিক, যারা টেমেরলেনের পাশে অভিনয় করেছিল, তারা কিপচাকদের বংশধর বা গোল্ডেন হোর্ডের উপজাতিদের একজন হতে পারে। টলেমি কামা মানুষ বা কামাকদের কথা উল্লেখ করেছেন, যারা সেইসব জায়গায় বাস করত যেখানে কুমিকরা এখন বসতি স্থাপন করেছে।
আধুনিক কুমিকরা একটি তুর্কি উপভাষায় কথা বলে, যা নোগাইসদের উপভাষা থেকে আলাদা; দীর্ঘদিন ধরে তারা সুন্নি ইসলামের দাবি করে এবং যদিও আচার-আচরণ, রীতিনীতি, পোশাক-আশাকে তারা পর্বতারোহীদের মতো দেখায়, তাদের সাথে মিশে যাওয়ার ফলে তারা নিজেদেরকে তাতার বলে মনে করে।
কুমিকদের শাসকদের সাথে রাশিয়ার প্রথম যোগাযোগ 1614 সালের দিকে, আর্কাইভগুলি এই বছরের সাথে সম্পর্কিত আনুগত্যের একটি শংসাপত্রের উল্লেখ করেছে, যা জার মিখাইল ফেডোরোভিচ কুমিক খান গিরি এবং তার ভাইদের কাছে পাঠিয়েছিলেন; পরের বছর, আরেকটি নথিতে তারিখ দেওয়া হয়েছে যাতে রাশিয়ার কাছে কুমিকদের অধীনতা সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। যাই হোক না কেন, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে সেই সময়ের আগেও, কিছু কুমিক উপজাতি ইতিমধ্যেই রাশিয়ার উপর নির্ভরশীল ছিল, বিশেষত 1594 সালে, যখন ফিডোর আইওনোভিচের রাজত্বকালে কোইসুর কাছে একটি শহর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেইসাথে 1604 সালে, যখন দুর্গগুলি সুনঝাতে, এন্দেরিতে এবং তড়কার আশেপাশে।
একই বছরে, কুমিকরা বিদ্রোহ করেছিল এবং দাগেস্তানের সার্কাসিয়ান এবং লেজগিনদের সাথে একত্রিত হয়ে বীর গভর্নর বুটুর্লিনকে তেরেক ছাড়িয়ে পিছু হটতে এবং পূর্বোক্ত দুর্গগুলি ছেড়ে যেতে বাধ্য করেছিল। তা সত্ত্বেও, কুমিকরা 1722 সাল পর্যন্ত রাশিয়ার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, যখন পিটার I পারস্যে একটি অভিযান পরিচালনা করেছিলেন; তারপরে কুমিকরা আবার বিদ্রোহ করেছিল, তারা রাশিয়ানদের আক্রমণ করেছিল, কিন্তু পরাজিত হয়েছিল এবং এন্ডারির বসতি লুট করে তাদের বিশ্বাসঘাতকতার জন্য শাস্তি হয়েছিল, যেখানে তখন তিন হাজার বাড়ি ছিল। সেই সময় থেকে, কুমিকরা আমাদের সরকারের প্রতি অনুগত এবং সর্বদা শান্ত ও বশ্যতাপূর্ণ ছিল।
কুমিক্সের অঞ্চলটি তেরেক, আকসে, কোয়সু এবং কাস্পিয়ান সাগরের মধ্যে অবস্থিত, যা এর পূর্ব সীমান্ত। উত্তরে, এটি কিজলিয়ার অঞ্চল থেকে তেরেকের নিম্ন প্রান্তে জলাভূমি দ্বারা পৃথক করা হয়েছে; পশ্চিমে, এটি তেরেকের ডান তীরে অবস্থিত আমির-আদজি-ইয়র্টের দুর্গ পর্যন্ত আকসাইয়ের নিম্ন প্রান্তের উভয় তীরে অবস্থিত; দক্ষিণে এটি দাগেস্তানের সীমানা এবং সালতাভ, আউখ এবং কাচকালিকদের দখলে থাকা অঞ্চলগুলির সাথে। সুলাক নদীর দক্ষিণ শাখা, "কুরু-কয়সু" (শুকনো কোয়সু) নামে পরিচিত, কুমিকদের তরকি শামখাল অঞ্চল থেকে আলাদা করে।
আমির-আদজি-ইয়র্ট দুর্গ থেকে কেপ আগ্রাখান পর্যন্ত পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত কুমিকদের ভূখণ্ডের সর্বাধিক বিস্তৃতি হল 120 বর্জ্য; উত্তর থেকে দক্ষিণে, প্রাচীন তেরেক (যার অর্থ পুরানো চ্যানেল) থেকে সুলাক পর্যন্ত - 60 বর্গ, যা মোট ক্ষেত্রফল 7200 বর্গ ভার্স্ট।
একবার গুডারমেস ছিল কুমিক্স অঞ্চলের পশ্চিম সীমানা, এটি তেরেকের মধ্যে প্রবাহিত স্থানের পনের মাইল উপরে সুনঝাতে প্রবাহিত হয়েছিল। কিন্তু যখন চেচেনরা তাদের পাহাড় থেকে নেমে আসে, তখন কুমিক খানরা তাদের কিছুকে ককেশাসের স্পারের পাদদেশে, সুনঝা এবং আকসায়ের মধ্যে তাদের অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। চেচেনরা, যারা নির্দিষ্ট শর্তে বসতি স্থাপন করেছিল, তাদের কাচকালিক (ছয়টি গ্রাম) বলা শুরু হয়েছিল। তারপরে, নতুন উপজাতিদের আগমনের সাথে, তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, এবং যদিও কুমিক খানরা এখনও তাদের তাদের ভাসাল হিসাবে বিবেচনা করে, প্রকৃতপক্ষে, কচকালিকরা, পরে কুমিক খানদের দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে তাদের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করেছিল। সুতরাং, গুডারমেস এবং আমির-আদজি-ইয়র্ট দুর্গের মধ্যবর্তী সমগ্র অঞ্চলটিকে চেচেন উপজাতিদের দ্বারা দখলকৃত অঞ্চলের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
নদী, অঞ্চল এবং মাটির গুণমান
কুমিকদের অঞ্চলটি নিম্নলিখিত নদী দ্বারা সেচ করা হয়: আকসাই (সাদা জল), আকসাইয়ের উভয় তীরই আকসাইয়ের পুরানো বসতি থেকে তেরেকের সাথে আকসাইয়ের সঙ্গম পর্যন্ত কুমিকদের অন্তর্গত। ইয়ামানসু এবং ইয়ারাকসু নদী আকসাইতে প্রবাহিত হয়েছে। ছোট নদী কাসমা বা আকতাশ, কুমিক্স অঞ্চলের কেন্দ্রীয় অংশ অতিক্রম করেছে, এটি লেজগিন পর্বতমালা থেকে, সালতাভের প্রান্ত থেকে এবং খান-কাইতাউ এবং সাউখ-বোলাক পর্বতের পাদদেশে অনেকগুলি ছোট স্রোতধারা প্রবাহিত হয়েছে। এর মধ্যে প্রবাহিত হওয়া; যখন এটি কাস্পিয়ান সাগরে প্রবাহিত হয়, এটি জলাভূমিতে হারিয়ে যায়। কোই-সু এর বাম তীর (মেষের জল) ( কোইয়ুন - রাম, সু - জল (তুর্কি।) ) চির-ইয়র্টের বসতি থেকেও কুমিকদের অন্তর্গত। সুলক এবং আগ্রাখান - কয়সুর দুটি শাখা - মাছ সমৃদ্ধ, উল্লেখযোগ্য ক্যাচ এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
কুমিক্সের অঞ্চলটি প্রধানত বিস্তীর্ণ সমভূমি নিয়ে গঠিত, ক্যাস্পিয়ান সাগরের কাছাকাছি জলাভূমিতে পরিণত হয়েছে; দক্ষিণ অংশটি পাহাড়ী, লেজগিন এবং দাগেস্তান পর্বতমালার স্পারকে প্রতিনিধিত্ব করে, এখানে "টাভলিনস্কি পর্বত" নামে পরিচিত। উপত্যকা এবং সমভূমি অসংখ্য পশুপালের চারণভূমি হিসেবে কাজ করে; গ্রামগুলি স্রোতের কাছাকাছি অবস্থিত। এই অঞ্চলের মাটি সমগ্র উত্তর ককেশাসে সবচেয়ে উর্বর বলে মনে করা হয়। একই অক্ষাংশে অবস্থিত অন্যান্য এলাকার তুলনায় এখানকার জলবায়ু উষ্ণ; আঙ্গুর বাগানে ভাল পাকা, বনে সব ধরনের বন্য ফলের গাছ আছে, এবং. অবশেষে, ধান চাষ করা হয় মাঠে। কোইসুর উভয় তীরই জঙ্গলে ঢাকা।
এই নদীর মুখের নিচু জমিগুলি খাগড়া দিয়ে উত্থিত, তবে সেখানে চর্বিযুক্ত চারণভূমিও রয়েছে, যেগুলির সাথে এই অঞ্চলটি সাধারণত প্রচুর, সেইসাথে কৃষির জন্য উপযুক্ত জমিগুলিও রয়েছে৷
কুমিকরা তিনটি উপজাতি গোষ্ঠীতে বিভক্ত: আকসাই কুমিক্স, অ্যান্ড্রিভস্কি এবং কোস্টেক কুমিক্স। কুমিক ছাড়াও, নোগাইরাও সেখানে বাস করে। কুমিকরা বসে থাকে, নোগাই যাযাবর জীবন যাপন করে এবং তাদের সমস্ত সম্পদে অসংখ্য ভেড়ার পাল থাকে। তাদের প্রভুদের কর দিতে, কুমিক খান, নোগাইরা ভেড়া এবং পশম বিক্রি করে এর জন্য প্রয়োজনীয় অর্থ উপার্জন করে; উপরন্তু, একটি শ্রদ্ধা হিসাবে, তারা প্রতি শত থেকে বার্ষিক 2-3 ভেড়া দেয়। এই নোগাইগুলি হল নোগাইসদের মহান এবং ছোট সৈন্যদলের অবশিষ্টাংশ, যাদের সম্পর্কে আমরা ইতিমধ্যে উপরে বলেছি এবং পরে কথা বলব।
কুমিক অঞ্চলে অনেক বাণিজ্য আর্মেনিয়ান এবং জর্জিয়ানও রয়েছে।
আকসাই কুমিকদের প্রধান বসতি হল আকসাই, যার সংখ্যা 800টি ঘর, এটি একই নামে নদীর ডান তীরে অবস্থিত, তেরেক থেকে 20 বার এবং কিজলিয়ার থেকে 70 বার। আকসাই বন্দোবস্তের অঞ্চলটি একই ধরণের পাঁচটি শাসক পরিবারের অন্তর্গত, তাদের নাম হল আলিবেকভস, আখমাতখানকাপ্লানভস, এলদারভস, উসমিয়েভস এবং আরসলানবেকভস। শেষ পরিবারটি সবচেয়ে প্রাচীন এবং একসময় কাচকালিকদের একটি ছোট রাজ্য উপবিভাগের মালিক ছিল, যারা পরে স্বাধীন হয়েছিল। অনেক চেচেন এবং অন্যান্য উচ্চভূমির লোক ব্যবসা করতে আকসাই বসতিতে আসে। খানদের বাসস্থানগুলো একসময় পাথরের দেয়ালে টাওয়ার দিয়ে ঘেরা ছিল এবং একগুঁয়ে প্রতিরক্ষার জন্য অভিযোজিত ছিল। নদীর বাম তীরে আকসাইয়ের বিপরীতে তাশ-কিচু দুর্গ।
আন্দ্রেভ কুমিক্সের প্রধান বসতি - এন্ডেরি, বা আন্দ্রেভকা - 1,500টি বাড়ি সহ একটি বড় গ্রাম, আকসাই থেকে 30 বার এবং কিজলিয়ার থেকে 90 বার দূরে, আকতাশের ডান তীরে যেখানে এটি পাহাড় থেকে নীচে প্রবাহিত হয়েছে সেখানে অবস্থিত। জায়গাটি খুবই মনোরম, এখানে পাথরের তৈরি বেশ কিছু মসজিদ রয়েছে; খানদের বাড়িগুলিও পাথরের তৈরি, তারা প্রতিরক্ষার জন্য টাওয়ার সহ পাথরের দেয়াল দিয়ে ঘেরা। এই গ্রামের অবস্থান খুবই সুবিধাজনক: এটি আকতাশ নদী এবং এর দুটি উপনদী - আচা এবং চুমলি নদীর মধ্যে অবস্থিত। Endery, কেউ বলতে পারে, পর্বত পাস বন্ধ করে দেয়। এই গ্রামের আশেপাশেও বেশ কিছু সুবিধাজনক জায়গা রয়েছে যেগুলি আকতাশের বাম তীরে এন্ডেরির উত্তর-পশ্চিমে ভেনেপনায়া দুর্গ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই দুর্গটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি পাহাড় থেকে প্রস্থানকে রক্ষা করে এবং সার্কাসিয়ানদের প্রতি সম্মানের অনুপ্রেরণা দেয়।
এন্ডেরির সবচেয়ে শক্তিশালী খান পরিবারগুলি হল কাজানালিপভস, আয়দেমিরভস, তেমিরভস, আলিশেভস, মুর্তজালি-আদঝিয়েভস। আন্দ্রেভকা (এন্ডেরি) গ্রামের উত্থান সম্পর্কে তারা নিম্নরূপ বলে। ইয়ারমাকের কসাক সেনাবাহিনীর পতনের পরে, কস্যাকসের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ, আতামান আন্দ্রেভ একত্রিত হয়ে কাস্পিয়ান সাগরে আশ্রয় নিয়েছিল, যেখানে তারা জলদস্যুতায় জড়িত ছিল। পরে, এই আটামান অ্যান্ড্রিভ, তিনশত কস্যাক সহ, একটি প্রাচীন দুর্গযুক্ত শহরের ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেছিলেন; তিনি তার কমরেডদের সাথে সেখানে ছিলেন, সুরক্ষার উপায়গুলিকে শক্তিশালী করেছিলেন এবং সেখানে থাকার মাধ্যমে তিনি বন্দোবস্তের নাম দিয়েছিলেন - আন্দ্রেভকা (এন্ডেরি)। কুমিক্স এবং হাইল্যান্ডাররা তাদের তাড়ানোর বৃথা চেষ্টা করেছিল, কস্যাকস 1569 সাল পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেছিল, যখন জার ইভান ভ্যাসিলিভিচ দ্য টেরিবলের ডিক্রির মাধ্যমে তাদের টেরেকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে তাদের বংশধররা গ্রেবেনস্কি কস্যাক নামে পরিচিত, এখনও বসবাস করে।
এখন অবধি, আপনি এখনও পাহাড় থেকে বেরিয়ে আসার সময় আকতাশের বাম তীরে এন্ডেরি গ্রামের বিপরীতে একটি মাটির দুর্গের অবশেষ খুঁজে পেতে পারেন - এটি ইঙ্গিত দেয় যে এই জায়গাটির সুবিধাজনক অবস্থানটি যারা একবার এটি দখল করেছিল তাদের দ্বারা লক্ষ্য করা হয়েছিল।
রাশিয়ান বিজয়ের আগে, এন্ডেরি গ্রাম ছিল যুদ্ধবন্দীদের বিক্রির প্রধান বাজার, যা উচ্চভূমির লোকেরা সেখানে নিয়ে এসেছিল। আমরা একটি পৃথক বিভাগে এই ট্রেড ফিরে আসব.
কোস্টেকি, বা কোস্ট্যুকোভকা, একই নামের জেলার প্রধান বসতি; এটি কোইসু নদীর বাম তীরে অবস্থিত 650 বাড়ির একটি বড় গ্রাম, যা এখানে সব ধরণের মাছের সাথে প্রচুর পরিমাণে রয়েছে; এমনকি কিজলিয়ার হেরিং (শামাখি) এখানে পাওয়া যায়।
আলিশেভ পরিবারের কুমিক খান, যারা এই এলাকার মালিক, তারা মাছ ধরা থেকে তাদের বেশিরভাগ আয় করে, যা বেশিরভাগই আর্মেনীয় এবং রাশিয়ান ব্যবসায়ীদের দ্বারা ভাড়া দেওয়া হয়। কোস্টেকি গ্রাম থেকে খুব দূরে, সালফারযুক্ত তাপীয় জল পাওয়া গেছে। কুমিকদের অঞ্চলে কয়েক ডজন বিভিন্ন উত্স দেখা গেছে।
কাজী-ইয়র্ট কোইসুর বাম তীরে অবস্থিত, যেখানে নদী কাঁটা শুরু করে। এই গ্রামটি কিজলিয়ার থেকে তারকি যাওয়ার পথে একটি ট্রানজিট পয়েন্ট হিসাবে কাজ করে।
চির-ইয়র্ট কয়সুর ডান তীরে অবস্থিত, এটি পশ্চিমে বাঁক নিয়ে নদী তৈরির ধারে অবস্থিত; চির-ইয়র্ট হল এন্দেরি থেকে তারকি যাওয়ার পথে একটি ট্রানজিট পয়েন্ট।
আমির-আদজি-ইয়র্ট দুর্গটি তেরেকের ডান তীরে অবস্থিত এবং এই অঞ্চলের সীমান্তের চরম পশ্চিম বিন্দু।
জনসংখ্যা
এখানে এই তিনটি অঞ্চলের জনসংখ্যা: আকসাই বসতি - 8 হাজার আত্মা; এন্ডেরি বন্দোবস্ত - 28 হাজার আত্মা; বসতি Kosteki - 2 হাজার 800 আত্মা.
মোট: 38 হাজার 800 আত্মা, যা 4 হাজার 500 সশস্ত্র পদাতিক সৈন্য রাখতে পারে।
নৃতাত্ত্বিক বিবরণ
কুমিক শাসকরা কাবার্ডিয়ানদের পিছনে অবিলম্বে একটি জায়গা দখল করে এবং এই পরবর্তীগুলি বাদ দিয়ে, ককেশাসে সবচেয়ে বিশিষ্ট। পারস্য শাহ এবং রাশিয়ান জাররা একবার তাদের মধ্যে তরকির শামখাল বেছে নিয়েছিল এবং আকসায়েভ খানরা এখনও আভারিয়ার তরকি শামখাল এবং খানদের সাথে পারিবারিক সম্পর্ক বজায় রেখেছে।
ব্যতিক্রম ছাড়া, এই অঞ্চলের পুরো অঞ্চলটি কুমিক খানদের পরিবারের সম্পত্তি। এই খানদের নিজস্ব কৃষক রয়েছে যারা উত্তরাধিকার সূত্রে তাদের কাছে চলে গেছে, কিন্তু তারা সেগুলি বিক্রি করার সাহস করে না, তবে বপন, কাটা এবং খড় তৈরির সময় প্রতিটি পরিবার এবং শ্রমিকদের কাছ থেকে বার্ষিক একটি লোড কাঠ পায়; এ ছাড়া কৃষকরা কোনো কর দেয় না। উজডেনরা, যাদের প্রজা আছে, তারা নিজেদেরকে সেই খানের অধীনস্থ বলে মনে করে যার অঞ্চলে তারা বাস করে, কিন্তু তবুও তারা কৃষকদের মতো কোনও বকেয়া দেয় না।
অন্য মালিকের সুরক্ষায় আসার জন্য কৃষকদের এক মালিককে ছেড়ে যাওয়ার অধিকার রয়েছে। এটি অনুসরণ করে যে সবচেয়ে ধনী খান হল সবচেয়ে বড় অঞ্চল এবং সর্বাধিক সংখ্যক কৃষক। উজডেন এবং কৃষকরা শিকারী অভিযান এবং যুদ্ধের সময় তাদের খানের সাথে যেতে বাধ্য।
কুমিক খানরা উজডেনের কন্যা এবং এমনকি তাদের প্রজাদের কন্যাদের বিয়ে করতে পারে, তবে এই ক্ষেত্রে তাদের সন্তানদের উত্তরাধিকারের অধিকার নেই। খানের মেয়েরা শুধু খানদের বিয়ে করে। কালিমও তাদের প্রথা, অন্যান্য পর্বতবাসীদের উদাহরণ অনুসরণ করে। সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় খানদের 2-3টি স্ত্রী রয়েছে, যখন আইন আপনাকে 7টি পর্যন্ত স্ত্রী রাখার অনুমতি দেয়।
সকল কুমিক ওমরের (সুন্নি) শিক্ষার মুসলমান। পাদরিরা তাদের মধ্যে বিশেষ সম্মান ভোগ করে, বিশেষ করে জনগণের কাছ থেকে; এটি দুটি গ্রুপ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় - কাদি (তাদের মধ্যে মাত্র তিনটি আছে) এবং মোল্লা। কাদিরা তাদের জেলার প্রতিটি পরিবার থেকে বছরে দুই মণ বাজরা বা গম এবং প্রতি শতের মধ্যে একটি ভেড়া পায়; মোল্লাদের মধ্যে কাদি থাকে। যারা মক্কায় এসেছেন তাদের বিশেষ সম্মানের সাথে আচরণ করা হয়, যেমন সমগ্র ককেশাসে, এই লোকদের "হাজি" বা "তীর্থযাত্রী" বলা হয়।
আন্তঃকলহ এবং ঝগড়াকে মেগকেমা হিসাবে বিবেচনা করা হয় - গির্জার আদালত, যেখানে পাদ্রীরা বসে থাকে, কখনও কখনও খান থাকে।
খানদের আয় জমির ভাড়া দ্বারা পরিপূরক হয়, যা লেজগিনদের ব্যবহারে দেওয়া হয়, যারা শীত মৌসুমে সেখানে তাদের গবাদি পশু চরায়। ট্রানজিট বাণিজ্যের করও খানের কোষাগারে যায়।
আমরা ইতিমধ্যেই মাটির চমৎকার গুণাগুণ এবং এর উল্লেখযোগ্য উর্বরতা উল্লেখ করেছি। কুমিকরা প্রধানত গম এবং বাজরা জন্মায়, বাজরা পছন্দ করে, যা তাদের চমৎকার ফসল দেয়। সর্বত্রই বাজরা বপন করা ক্ষেত রয়েছে, অসংখ্য সেচের খাল পেরিয়ে এখানে "তাতৌলি" বলা হয়। বার্লি অল্প পরিমাণে জন্মায়; কোস্টেক কুমিকরা যে এলাকায় বাস করে সেখানেও ধান চাষ করা হয়। সবজি ফসল, যদিও তারা এখানে সফলভাবে জন্মায়, তবে বেশিরভাগই অল্প আয়ের জোগান দেয়।
কুমিকরা পশমের জন্য প্রজনন করা অসংখ্য গবাদি পশুতে সমৃদ্ধ; ভেড়া এবং ছাগলের পাল পুরো গ্রীষ্মের জন্য পাহাড়ে পাঠানো হয়। কুমিক্স বিশাল পাল রাখে - প্রতিটি কয়েকশ ঘোড়া, তাদের সেরা জাতটিকে "চেপালভস্কায়া" বলা হয়, এটি ককেশাসে খুব প্রশংসা করা হয়। চেপালভ ঘোড়ার পাল আকসায়েভ খান কাসপুলাতের অন্তর্গত। রাশিয়ানদের কাছে বার্ষিক বিপুল সংখ্যক ঘোড়া বিক্রি হয়।
কুমিক পুরুষদের অলসতা এবং নিষ্ক্রিয়তা প্রবণ; তারা কেবলমাত্র সামান্য বাণিজ্যে জড়িত, যা মূলত আর্মেনিয়ানদের হাতে কেন্দ্রীভূত। তাদের মহিলারা আরও পরিশ্রমী এবং "বারমেট" নামক চমৎকার কার্পেট তৈরি করে; একক রঙের মোটা তুলা থেকে বোনা লিনেন, এবং নিজের ব্যবহারের জন্য সিল্কের কাপড়।
কিজলিয়ারে, কুমিকরা কাঠ এবং জ্বালানী কাঠ, সেইসাথে দ্রাক্ষাক্ষেত্রের খুঁটি বিক্রি করে। তারা শামখাল অঞ্চলে অবস্থিত তুরালি হ্রদ থেকে লবণ আহরণ করে এবং তা বাজরা ও গমের বিনিময়ে নেয়। কুমিক খানরা চেচেনদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখে, উপরন্তু, তারা দীর্ঘদিন ধরে উত্তর ককেশাসের তুষারময় পাহাড়ে বসবাসকারী কাবার্ডিয়ান এবং লেজগি উপজাতিদের সাথে বাণিজ্যিক সম্পর্ক স্থাপন করেছে।
কুমিকরা তাদের প্রতিবেশীদের চেয়ে বেশি সভ্য এবং শুধুমাত্র গোপনে তাদের ডাকাতিতে অংশ নেয়।
অন্যান্য পার্বত্য জনগণের মতো, কুমিকরাও কখনও কখনও তাদের ছেলেদের বিদেশীদের দ্বারা লালন-পালন করতে দেয় - আতালিক। 7-8 বছর বয়স থেকে, তরুণ খান বংশধর তার অভিভাবকের সাথে দীর্ঘ ঘোড়ায় চড়ে; জিনটি এমনভাবে তৈরি করা হয় যাতে শিশুটি পড়ে না যায়। একটি ঘোড়া বা গরু চুরি করার পরিকল্পনা করার জন্য ছেলেটি, তার আতালিক গৃহশিক্ষকের সাথে, জিনের মধ্যে সারা দিন কাটায়; যদি সে সফল হয় এবং গবাদি পশুর মালিক তাকে অবিলম্বে ধরে না ফেলে, তবে সে পশুটিকে নিজের জন্য রাখে এবং পরের দিন সে তার চুরিটি আর গোপন করতে পারে না; যদি মালিক এটি ধরতে সক্ষম হয় তবে চোরকে অবশ্যই পশুটি ফিরিয়ে দিতে হবে। তখন সে তার বিশ্রীতার জন্য লজ্জিত হয়।
পুরো ককেশাসে প্রচলিত রীতি - শিশুদেরকে বিদেশীদের হাতে তুলে দেওয়া - একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক লক্ষ্য অনুসরণ করে, যেহেতু আতালিক শিক্ষক তারপরে আইনী পিতার পরিবারের সদস্য হন এবং এই পারিবারিক সম্পর্কগুলি কেবল প্রতিনিধিদের মধ্যে প্রসারিত হয় না। একই গোত্রের, কিন্তু ককেশাস জুড়ে আতালিক যে সমস্ত জনগণের প্রতিনিধিদের সাথে জড়িত, যাতে তাদের মধ্যে যে শত্রুতা রাজত্ব করে, তার মধ্যে তারা সর্বদা সমর্থন এবং সাহায্য পাওয়ার উপায় খোঁজে এবং সন্ধান করে।
কুমিক্স কখনই অন্যান্য উচ্চভূমির বাসিন্দাদের মতো দীর্ঘ সময়ের জন্য সামরিক অভিযানে যান না এবং দুই বা তিন সপ্তাহের বেশি বাড়ি থেকে অনুপস্থিত থাকেন না। তারা প্রচারে কোন আদেশ অনুসরণ করে না, তবে ছোট দলে জড়ো হয়, যার প্রত্যেকটি তার নিজস্ব নেতাকে অনুসরণ করে। শিবিরে, তারা তাদের নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে বসতি স্থাপন করে, তবে, তাদের খান থেকে খুব বেশি দূরে না গিয়ে। খান নিজে এবং তার কর্মচারীদের খাওয়ানোর জন্য পরবর্তীটির সাথে একটি ভেড়ার পাল বা বেশ কয়েকটি গবাদি পশুর মাথা থাকে; বাকিদের প্রয়োজন - প্রত্যেকের নিজস্ব - খাদ্য সরবরাহ, যা একটি নিয়ম হিসাবে, জিনের সাথে বাঁধা বাজরা বা গমের একটি ছোট ব্যাগ। যদিও কুমিকদের ভাল রাইডার এবং সাহসী মানুষ হিসাবে খ্যাতি রয়েছে, তবুও তারা কাবার্ডিয়ান এবং চেচেনদের মতো সাহসী কোথাও নেই।
কুমিকরা তাদের নিজস্ব বারুদ এবং অস্ত্র তৈরি করে। এন্ডেরি গ্রামে তৈরি ড্যাগারগুলির সমগ্র ককেশাস জুড়ে প্রচুর চাহিদা রয়েছে; তারা রাশিয়ানদের কাছ থেকে সীসা কেনে।
এই অঞ্চলের রাস্তাগুলিতে কিছু বাধা রয়েছে: নদীগুলি, পাহাড় থেকে নেমে এসেছে, বিস্তীর্ণ উপত্যকায় ছড়িয়ে পড়েছে, যা পরে জলাভূমি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে; বেশিরভাগ নদীতে কর্দমাক্ত এবং মাটির তলায় রয়েছে এবং শুধুমাত্র সেতু দিয়ে পার হওয়া যায়। এছাড়াও, পুরো এলাকাটি অবিশ্বাস্য সংখ্যক সেচ খাল দিয়ে ইন্ডেন্ট করা হয়েছে - তাতাউলি, বিশেষ করে বসতিগুলির আশেপাশে; অবশেষে, সেখানে পাওয়া বনগুলি খুব ঘন এবং কাঁটাযুক্ত ঝোপ দ্বারা পরিপূর্ণ, যা তাদের কার্যত দুর্গম করে তোলে, কেবলমাত্র সরু পথ রয়েছে যেগুলির সাথে কাপড় ছিঁড়ে ফেলা বা নিজেকে আহত করার ভয়ে কেউ গভীরতায় যেতে পারে না। বনভূমি নিম্নভূমি এবং উপত্যকার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ জুড়ে।
ককেশাসে বন্দীদের বিক্রির উপর
আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি, যখন এন্ডেরি (আন্দ্রেভকা) বন্দোবস্তের কথা বলছি, যে এই জায়গাটি বন্দীদের বাণিজ্যের জন্য বিখ্যাত, এবং যদিও এই বাণিজ্যটি 20 বছর আগে সেখানে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, সেইসাথে তুরস্কে ক্রীতদাসদের রপ্তানিও, ধন্যবাদ। আমাদের সরকারের কঠোর পদক্ষেপ, এই বাণিজ্য সম্পর্কে কিছু বিশদ বিবেচনা করা এবং এটি কীভাবে ঘটেছে তার কিছুটা ধারণা দেওয়া আকর্ষণীয় হবে।
যুদ্ধের আইন অনুসারে ককেশাসে বন্দীদের বাণিজ্য করা হয়েছিল: তারা যারা যুদ্ধে বন্দী হয়েছিল তাদের বিক্রি করেছিল এবং যেহেতু উচ্চভূমির লোকেরা এখনও কারও কারও সাথে অবিচ্ছিন্ন বন্ধুত্বে বাস করে এবং অন্যান্য প্রতিবেশীদের সাথে চলমান যুদ্ধের অবস্থায় থাকে। এই বাণিজ্যকে সমর্থন করার জন্য সর্বদা কিছু, যা দৃশ্যত সেখানে অনেক দীর্ঘ সময় থেকে বিদ্যমান। সম্রাট জাস্টিনিয়ান প্রথমের শাসনামলে, আবখাজিয়ানরা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের প্রতিবেশীদের কাছ থেকে ছেলেদের চুরি করেছিল কনস্টান্টিনোপলে বিক্রি করার জন্য, যেখানে তাদের খুব উচ্চ মূল্যে বিক্রি করা হয়েছিল, যার সাথে পাচারকারীরা আক্ষরিক অর্থে এই প্রাচ্য স্বেচ্ছাচারিতার শিকার হয়ে কনস্টান্টিনোপলকে প্লাবিত করেছিল, যা তখন নেতৃত্ব দেয়। জাস্টিনিয়ান দ্বারা এই বাণিজ্য নিষিদ্ধ করার জন্য। পরবর্তী সময়ে, ককেশাসের কোনো পর্বতারোহী নিজেরাই ক্রীতদাসদের কনস্টান্টিনোপলে বিক্রির জন্য নিয়ে এসেছিলেন বলে আর কোনো তথ্য নেই।
যুদ্ধবন্দীদের ক্রীতদাসে পরিণত করার এবং তাদের সম্পত্তি হিসাবে বিক্রি করার প্রথাটি কেবল খুব প্রাচীন নয়, অনেক দেশে সাধারণভাবে খুব সাধারণ। শুধুমাত্র ইউরোপে খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের সাথে এই লজ্জাজনক বাণিজ্যটি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, রাশিয়া বাদে, যেখানে এই প্রথাটি যুদ্ধবন্দীদের বংশধরদের কাছে চলে গিয়েছিল, যারা সার্ফ এবং সার্ফ নামে পরিচিত, যারা আলেক্সি মিখাইলোভিচের রাজত্বের আগে কখনও মিশ্রিত ছিল না। কৃষকদের সাথে বা এমনকি বন্ধনকৃত দাসের সাথেও; জনসংখ্যার এই দুটি বিভাগকে রাশিয়ায় মুক্ত হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল। জার ইভান ভ্যাসিলিভিচ ভয়ানক, কাজান বিজয়ের পরে, কৃষকদের তাদের আবাসস্থল পরিবর্তন করতে এবং এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় যেতে নিষেধ করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ ধীরে ধীরে রাশিয়ায় কৃষকদের দাসত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে শুরু করে। তবে এখনও, রাশিয়ান সাম্রাজ্যে এমন কোনও আদিম আইন নেই যা মাস্টারকে তার কৃষকদের যে জমিতে তারা সংযুক্ত রয়েছে তা থেকে আলাদাভাবে বিক্রি করতে দেয়। বোল্টিন স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছিলেন যে ব্যক্তিগত দাসত্ব এবং কৃষকদের বিক্রি রাশিয়ায় প্রথা পালনের অভ্যাস থেকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল ( বোল্টিন।রাশিয়া Leclerc ইতিহাস উপর নোট. টি. 1. এস. 328-337, 474-475; টি. 2. এস. 206-213।).
রাশিয়ান কৃষকদের প্রাক্তন অবস্থান সম্পর্কে আমরা যে ছোট ডিগ্রেশন তৈরি করেছি তা কিছুটা ব্যাখ্যা করে যে আমরা এই উপলক্ষে ককেশাসে কী পর্যবেক্ষণ করেছি, যেহেতু, ককেশীয়দের সাথে রাশিয়ান কৃষকদের অবস্থানের তুলনা করে, আমরা দেখতে পাই যে কৃষকদের মধ্যে সীমানা রেখা। এবং রাশিয়ার তুলনায় ককেশাসে ইয়াসির (ক্রীতদাস) অনেক কম বিলুপ্ত হয়। যদিও উচ্চভূমির মালিকরা কৃষকদের উপর তাদের অধিকারের অপব্যবহার করতে পারে, তবুও তারা তাদের বিক্রি করতে পারে শুধুমাত্র যদি তারা তাদের কোন অপরাধের জন্য শাস্তি দিতে চায়, উদাহরণস্বরূপ, চুরি, হত্যার জন্য এবং এটি তাদের সম্মতিতে করা হয়। তাদের প্রতিবেশী এবং খান যাদের তারা আনুগত্য করে; অতএব, এই অঞ্চলের লাগাম খুব কমই তাদের কৃষকদের বিক্রি করে, বিশেষ করে যেহেতু, প্রথা অনুসারে, এই কাজটিকে নিন্দনীয় বলে মনে করা হয়।
প্রথম দিকে খুব বিরল ঘটনা ছিল যখন বাবা-মা তাদের সন্তানদের দারিদ্র্যের বাইরে বা খুব কমই, নিষ্ঠুরতার কারণে বিক্রি করেছিলেন। যাইহোক, ঐতিহাসিক তথ্য সাক্ষ্য দেয়, পিতামাতার নিষ্ঠুরতার শিকার কিছু মানুষ তখন যে দেশগুলিতে পাচার হয়েছিল - মিশর বা তুরস্কে উচ্চ অবস্থানে পৌঁছতে সক্ষম হয়েছিল। এই ধরনের উদাহরণ বেশ অসংখ্য। সুলতান বারকোক সার্কাসিয়ান বংশোদ্ভূত ছিলেন, তিনি 1382 সালে মামলুকদের দ্বিতীয় রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যাকে বোরগিটিস বা সার্কাসিয়ানদের রাজবংশ বলা হয়, যা 16 শতক পর্যন্ত শাসন করেছিল।
মিশরীয় শাসকদের একটি অংশ এবং তুর্কি পাশাদের অনেকেই একই বংশোদ্ভূত ছিলেন। যদি আমরা বিবেচনা করি যে 100-200 ডুকাটগুলির পরিমাণ উচ্চভূমির জন্য কত ভাগ্যবান ছিল, যা তারা বিশেষত সুন্দর ছেলে এবং মেয়েদের জন্য পেয়েছিল, এটি আশ্চর্যজনক এবং বোধগম্য নয় যে এই ধরনের প্রলোভন প্রতিহত করা যায়নি। এছাড়াও, পিতারা প্রায়শই তাদের বাচ্চাদের বিক্রি করে ছোটদের খাওয়ানোর জন্য এবং যাতে তারা প্রতিবেশীদের দ্বারা অপহরণ না হয়, যা সর্বদা ঘটতে পারে এবং শিশুরা সুন্দর এবং সুগঠিত হলে ভয় পাওয়া যায়। তথাপি, মানবজাতির সান্ত্বনার জন্য এটা অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে, বাণিজ্যের এই দুটি উৎস - তাদের মালিকদের দ্বারা কৃষকদের বিক্রি এবং তাদের পিতামাতার দ্বারা সন্তানদের বিক্রি - দাস ব্যবসার ভিত্তি ছিল না। এই বাণিজ্য অন্যান্য উপায়ে পরিচালিত হয়েছিল, যা আমরা এখন ফোকাস করব।
দুই উপজাতির মধ্যে বিবাদের সময়, কাস্টম শত্রুদের অঞ্চলে পারস্পরিক অভিযানের অনুমতি দেয়, যা হয় ছোট বিচ্ছিন্নভাবে বা একাই চালানো হয়েছিল অপমানের প্রতিশোধের জন্য মানুষ ও পশুদের অপহরণ করার লক্ষ্যে; পার্বত্য অঞ্চলের লোকেরা একে "বারান্তা" বলে। এই গৃহযুদ্ধ অনেক বন্দী সরবরাহ করেছিল; সবচেয়ে ধনী এবং সবচেয়ে বিখ্যাত তাদের আত্মীয়দের দ্বারা কেনা হয়েছিল, বাকিদের বিক্রি করা হয়েছিল বা গৃহস্থালী দাস হিসাবে রেখে দেওয়া হয়েছিল, পরবর্তী ক্ষেত্রে তারা গৃহস্থালিতে ব্যবহার করা হয়েছিল বা তারা রাখাল হিসাবে কাজ করেছিল। এই অভিযানগুলি এখনও চলছে, এবং যেহেতু হাইল্যান্ডাররা তাদের বন্দীদের আর তুর্কিদের কাছে বিক্রি করতে পারে না, তাই তারা তাদের নিজেদের ক্রীতদাস হিসাবে রাখতে না চাইলে তারা একে অপরের কাছে বিক্রি করে। আমাদের বন্দী সৈন্যদের সাথে ঠিক এইরকম আচরণ করা হয়েছিল: তাদের হয় রাখাল হিসাবে কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, বা ক্ষেত চাষ, ব্রাশ কাঠ সংগ্রহ এবং অন্যান্য কাজ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।
হাইল্যান্ডাররা তাদের খ্রিস্টান প্রতিবেশীদের, বিশেষ করে জর্জিয়ার অঞ্চলে অভিযান চালায়। তাদের প্রধান কাজ ছিল বন্দীদের বন্দী করা; কুবানের ডান তীরে এবং তেরেকের বাম তীরে তাদের অভিযানগুলি একই লক্ষ্য অনুসরণ করেছিল এবং আমরা ইতিমধ্যেই কথা বলেছি যে তারা কীভাবে ব্যক্তিদের ধরে নিয়েছিল এবং তাদের পাহাড়ে নিয়ে গিয়েছিল (চেচেনগুলির বিভাগটি দেখুন)।
মিংরেলিয়া এবং গুরিয়াতে, পর্বত রাজপুত্র এবং উজডেনরা রাম পদ্ধতিতে নিজেদের জন্য বন্দী করে নিয়েছিল এবং স্বর্ণের প্রতি তাদের আবেগ মেটাতে এমনকি তাদের নিজেদের ক্রীতদাসদেরও বিক্রি করেছিল। রাজা সলোমন প্রথম আইনত ইমেরেতিতে বন্দীদের বিক্রি নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং জর্জিয়ার উপর রাশিয়ান সুরক্ষা স্থাপিত হওয়ার পর থেকে লেজগিনরা আর এই দেশে অনেক বন্দীকে ধরে রাখতে পারেনি।
প্রতিবেশী বা এমনকি পরিচিতদের কাছ থেকে শান্তির সময়ে লোকদের গোপন অপহরণ একজন সাহসী পর্বতারোহীর জন্য প্রশংসনীয় বলে মনে করা হত, যতক্ষণ না এই চুরিটি কোনওভাবেই জানা যায়নি। অন্যথায়, প্রতিশোধমূলক ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল এবং একটি রক্তের দ্বন্দ্ব ঘোষণা করা হয়েছিল, যা দুই প্রতিপক্ষের একজনের মৃত্যুতে শেষ হয়েছিল। প্রায়শই এমন ঘটনা ঘটেছিল যখন একজন বন্ধু তার ছেলে বা মেয়েকে বন্ধুর কাছ থেকে অপহরণ করেছিল আনাপা বা সুখম-কালায় বিক্রি করার জন্য, এবং এই চুরিটি বহু বছর পরেই জানা যায়, যখন ভাগ্য অপহৃতকে তার স্বদেশে ফিরিয়ে দেয়।
এই তিনটি উত্সের জন্য ধন্যবাদ, যার সম্পর্কে আমরা এইমাত্র কথা বলেছি, প্রচুর সংখ্যক বন্দী পাওয়া গিয়েছিল, যারা হাত থেকে অন্য হাতে চলে গিয়ে তুর্কি বণিকদের কাছে বিক্রির জন্য আনাপা, কোডোস, ইসগৌরি, সুখম-কালে, পোটি এবং বাতুমে শেষ হয়েছিল। যারা তাদের কনস্টান্টিনোপলে নিয়ে গিয়েছিল। এবং সেখান থেকে মিশর এবং লেভান্টের বন্দরে নিয়ে গিয়েছিল।
মিশরের জন্য, মামলুকদের সংখ্যা পূরণ করার জন্য সবচেয়ে সুগঠিত পুরুষদের বেছে নেওয়া হয়েছিল। সবচেয়ে সুন্দরী মেয়েদের হারেমের আনন্দের জন্য ধনীদের কাছে উচ্চ মূল্যে বিক্রি করা হত এবং উভয় লিঙ্গের কুৎসিত বা দুর্বলভাবে নির্মিত বন্দীকে গৃহস্থালী এবং কঠোর শারীরিক পরিশ্রমের জন্য সাধারণ দাস হিসাবে মোটামুটি মধ্যম দামে বিক্রি করা হত।
ভলনি বলেছেন যে মিশরে পুরুষদের মূল্য তাদের জাতীয়তার উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়েছে এবং এই ক্রমে হ্রাস পেয়েছে: সার্কাসিয়ান, আবখাজিয়ান, মিংরেলিয়ান, জর্জিয়ান, রাশিয়ান, পোল, হাঙ্গেরিয়ান, জার্মান, ইত্যাদি। হাইল্যান্ডবাসীরা নিজেরাই প্রায় একই ক্রম মেনে চলে, এবং , একজন ব্যক্তির শারীরিক শক্তি, সৌন্দর্য এবং ভাল শরীরের উপর ভিত্তি করে, বন্দীর দাম এই ক্রমে হ্রাস পেয়েছে: সার্কাসিয়ান, মিংরেলিয়ান, জর্জিয়ান, আবখাজিয়ান।
মহিলাদের মধ্যে, সর্বদা সুন্দর সার্কাসিয়ানদের অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে। মামলুকরা কপ্টিক মেয়েদের বিয়ে করেনি, তারা তাদের স্বদেশীদের নিজেদের জন্য কিনেছিল, কিন্তু, ভলনির মতে, মিশরীয় জলবায়ুর কারণে, মামলুকরা দ্বিতীয় প্রজন্মে অধঃপতিত হয়েছিল, তাই বেইরা দীর্ঘকাল ধরে এই সামরিক মিলিশিয়াকে কম করে দিতে বাধ্য হয়েছিল। ককেশাসের যুবকদের জন্য একটি সাহসী অশ্বারোহী বাহিনী রয়েছে যার মাধ্যমে তারা তাদের শক্তি বজায় রাখতে পারে। মিশরে ফরাসি আক্রমণ এবং পরে মেহমেত-আলির বিশ্বাসঘাতকতার ফলে এই ক্রয়কৃত মিলিশিয়া অদৃশ্য হয়ে যায়।
যেহেতু বেশিরভাগ বন্দী কৃষ্ণ সাগরের উপকূল থেকে অনেক দূরে ছিল এবং তাদের এই অববাহিকার বন্দরগুলির মধ্যে একটিতে প্রেরণ করা অনেক অসুবিধার সাথে যুক্ত ছিল, তাই ককেশাসেই ক্রীতদাসদের বিক্রির জন্য দুটি বড় বাজারের ব্যবস্থা করা হয়েছিল, যথা: এন্ডেরি (যা আমরা ইতিমধ্যে উপরে উল্লেখ করেছি) এবং জাহারিতে, লেজগিনদের দ্বারা অধ্যুষিত ঝাড়-বেলোকান অঞ্চলের প্রধান বসতি। এই দুটি বাজারেই বন্দীদের আনা হয়েছিল, যাকে তুর্কি বণিকরা এবং কখনও কখনও আর্মেনীয়রা কিনেছিল। এন্ডেরি থেকে, বন্দীদের দুই হাতে শৃঙ্খলে বেঁধে চেচেন, ইঙ্গুশ, সার্কাসিয়ানদের দেশের মধ্য দিয়ে রাশিয়ান পোস্ট বরাবর আনাপা পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এই পথটি পর্যাপ্ত সংখ্যক সৈন্য সহ একটি কাফেলার সুরক্ষায় তৈরি করা হয়েছিল এবং গোপন পথ ধরে চলে গিয়েছিল। সাবধানে রক্ষিত মহিলারা ঘোড়ায় চড়ত, পুরুষরা হাঁটত; পথে তাদের শক্তি বজায় রাখার জন্য রাস্তায় তাদের ভাল খাওয়ানো হয়েছিল। একবার বন্দিদের এন্ডেরি থেকে কুমা এবং কুবান স্টেপস এবং তামান হয়ে ক্রিমিয়ায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, সেখান থেকে তাদের কনস্টান্টিনোপলে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, কিন্তু ক্রিমিয়ান উপদ্বীপ রাশিয়ার ভূখণ্ডের অংশ হয়ে গেলে এই রাস্তাটি তাদের জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল।
লেজগিনরা জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে জর্জিয়ার গোপন পথ ধরে এবং বনের মধ্য দিয়ে আখলশিখে এবং সেখান থেকে বাতুম এবং পোতিতে বন্দিদের নিয়ে যায়। তাদের বন্দীদের সংখ্যা বাড়ানোর জন্য, তারা জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে কয়েকটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি বন্দীদের নিয়ে গিয়েছিল এবং বাকিরা জর্জিয়ার চারপাশে ছড়িয়ে পড়েছিল যাতে নতুন বন্দীদের ধরা যায়। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা শীত শুরু হওয়ার আগে তাদের বাড়িতে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল, অন্যথায়, যদি ঠান্ডা ঋতু তাদের আখলশিখে ধরে ফেলে, তবে তারা এই পাশালিকের পাশার সেবায় প্রবেশ করেছিল:!, তবে শর্ত দিয়ে তাদের অনুমতি দেওয়া হবে। জর্জিয়া, ইমেরেটিয়া, মিংরেলিয়ায় অভিযান চালিয়ে লোকদের অপহরণ করা; তারা তা করার অনুমতি অস্বীকার করা হয়নি. এইভাবে, জারো-বেলোকান অঞ্চলের লেজগিন এবং আখলতশিখে পাশালিকের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক জর্জিয়ার মৃত্যু পর্যন্ত বজায় ছিল, যতক্ষণ না এটি রাশিয়ায় প্রবেশ করে। এই বন্ধনগুলি সম্পূর্ণরূপে বিঘ্নিত হয়েছিল শুধুমাত্র যখন রাশিয়া এই জলদস্যু লেয়ারের দখল নিয়েছিল (আখলশিখে 15 আগস্ট, 1828 সালে ঝড়ের দ্বারা দখল করা হয়েছিল, জারি অঞ্চলটি 1 মার্চ, 1830 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে সংযুক্ত হয়েছিল)। তিন হাজার লোকে, পন্টাস ইউক্সিনাসের পূর্ব উপকূলের বন্দরে তুর্কিদের কাছে বার্ষিক ক্রীতদাস বিক্রির সংখ্যা জর্জিয়া রাশিয়ায় প্রবেশের আগে অনুমান করা হয়। পরবর্তীতে, এই সংখ্যাটি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করা হয়েছিল এই কারণে যে উচ্চভূমিবাসীরা ককেশাসের সামরিক লাইনের মধ্য দিয়ে এবং এই শৃঙ্খল বরাবর বাধার মুখোমুখি হতে শুরু করেছিল। এই লজ্জাজনক বাণিজ্য অবশেষে অ্যাড্রিয়ানোপল শান্তি চুক্তির সমাপ্তির পরে বন্ধ হয়ে যায়, যার অনুসারে রাশিয়া আখলশিখে এবং পন্টাস ইউক্সিনাসের পুরো পূর্ব উপকূলের অধিকার পেয়েছিল। বাণিজ্যের জন্য সময়ে সময়ে এই উপকূলে আসা তুর্কি জাহাজগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই কার্গো গ্রহণ করার আগে আমাদের জাহাজগুলিকে সনাক্ত করা হয় এবং তাড়িয়ে দেওয়া হয় বা ধ্বংস করা হয়।
ককেশাসে ক্রীতদাসদের বিক্রি সম্পর্কে কিছু তথ্য দেওয়ার পরে, আমরা 1818 সাল পর্যন্ত এন্ডারিতে কীভাবে এই বাণিজ্য পরিচালিত হয়েছিল সে সম্পর্কে কিছু কথা বলব - যে সময় জেনারেল ইয়ারমোলভ এই বসতিটি দখল করেছিলেন, কাছাকাছি ভেনেপনায়া দুর্গ তৈরি করেছিলেন এবং এর অবসান ঘটিয়েছিলেন। বাণিজ্য
রাশিয়ান সরকার, যা সেই সময় পর্যন্ত এন্ডেরিতে ক্রীতদাসদের বিক্রি সম্পূর্ণরূপে রোধ করতে পারেনি, তবুও খ্রিস্টান ক্রীতদাসদের অনেক উপশম করার চেষ্টা করে এমন বেশ কয়েকটি আইন গ্রহণ করেছিল।
এন্ডেরির বাসিন্দারা, চেচেন, লেজগিন এবং অন্যান্য উচ্চভূমির লোকদের আনা বন্দিদের কিনে এনে একই জায়গায় কিজলিয়ারের বাসিন্দাদের কাছে বিক্রি করেছিল বা তাদের এই শহরে নিয়ে গিয়েছিল সেখানে কিছু শর্তে বিক্রি করার জন্য যা সমস্ত বন্দীদের জন্য প্রযোজ্য, কিনা তারা খ্রিস্টান ছিল বা না ছিল (রাশিয়ান বিষয় ছিল ব্যতিক্রম)।
কিজলিয়ারের একজন বাসিন্দা, একজন বন্দীকে কিনে শহরের পুলিশে তার নাম এবং বন্দীর নাম লিখেছিলেন এবং মুক্তিপণের পরিমাণ নির্দেশ করেছিলেন। সেই মুহূর্ত থেকে, বন্দীর কাজের জন্য অর্থ প্রদান হিসাবে বার্ষিক মোট পরিমাণ থেকে 24 রৌপ্য রুবেল কেটে নেওয়া হয়েছিল, উপরন্তু, মালিক তাকে খাওয়ানো এবং পোশাক দিতে বাধ্য ছিল; মুক্তিপণের সম্পূর্ণ অর্থ প্রদান না করা পর্যন্ত বন্দী মালিকের সেবায় থাকে। এর পরে, বন্দী মুক্ত হয়ে ওঠে এবং তার পছন্দ মতো জীবনযাত্রা বেছে নিতে পারে, সে একজন অনাবাসী বসতি স্থাপনকারীর সমস্ত অধিকার উপভোগ করেছিল। এইভাবে, যদি তার দাম 240 সিলভার রুবেলে পৌঁছে, তবে তাকে 10 বছর কাজ করতে হবে মুক্ত হতে।
এই বন্দিদের বেশিরভাগই ছিল জর্জিয়ান, মিংরেলিয়ান, আর্মেনিয়ান, কিন্তু সেখানেও উচ্চভূমির বাসিন্দারা বারান্টার সময় বন্দী হয়েছিলেন, বা দারিদ্র্যের কারণে তাদের বাবা-মায়ের দ্বারা বিক্রি করা শিশুদের। যেহেতু একজন বন্দীর স্বাভাবিক মূল্য ছিল প্রায় 150-200 রৌপ্য রুবেল, বন্দী 6-8 বছর পরে স্বাধীনতা পেয়েছিলেন। এই বাণিজ্য এন্ডেরির বাসিন্দাদের ব্যাপকভাবে সমৃদ্ধ করেছিল, এবং কিজলিয়ারের বাসিন্দারাও এই বাণিজ্য থেকে প্রচুর উপকৃত হয়েছিল, কারণ তারা তাদের দ্রাক্ষাক্ষেত্রের জন্য খুব মাঝারি মজুরির জন্য শ্রমিক পাওয়ার জন্য বিদ্যমান পরিস্থিতির সুবিধা গ্রহণ করেছিল।
সোভিয়েত মতাদর্শ এবং ইতিহাস রচনায় কুমিকদের উৎপত্তির সমস্যা
গত শতাব্দীতে, রাশিয়ার তুর্কি জনগণের জাতিগত এবং জাতিগত ইতিহাসের অধ্যয়নে অনেক কিছু করা হয়েছে। যাইহোক, রাশিয়ায় তাদের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার পর কমিউনিস্টদের দ্বারা গৃহীত মার্ক্সবাদী-লেনিনবাদী পদ্ধতি এবং কয়েক দশক ধরে চলে। "লেনিনবাদী জাতীয় নীতি"এই জনগণের ইতিহাসের বিভিন্ন ছদ্ম-ঐতিহাসিক অনুমান এবং নির্লজ্জ মিথ্যাচারের পথ খুলে দিয়েছে।
একাডেমিশিয়ানের মতে, এই স্কুলের কমিউনিস্ট মতাদর্শবিদ এবং ইতিহাসবিদদের প্রিয় বস্তু ছিল নৃতাত্ত্বিকতা এবং কুমিকদের জাতিগত ইতিহাসের প্রশ্ন। একটি. কোননোভা, "ককেশাসের সবচেয়ে প্রাচীন, তুর্কি জনগণের মধ্যে একটি"।
এর কারণগুলি বোঝার জন্য, ইতিহাসে একটি সংক্ষিপ্ত বিশ্লেষন করা এবং জাতিগত ধারণার সারাংশ বোঝা দরকার যা বেড়েছে, তাই বলতে গেলে "পরীক্ষামূলক ক্ষেত্র"বিশ্ব-অনুষঙ্গী "কমিউনিস্ট প্রকল্প"মস্কো ক্রেমলিন প্যাটার্ন অনুসারে সোভিয়েত জনগণ এবং এর আঞ্চলিক নির্দিষ্ট উপ-সম্প্রদায়ের মুখে একটি নতুন ইউরেশীয় ঐতিহাসিক সম্প্রদায়ের সৃষ্টি।
রাশিয়া এবং বিদেশে কুমিকদের উত্স অধ্যয়নের বিষয়গুলির একটি শক্ত ইতিহাস রয়েছে। কুমিকিয়া এবং কুমিক তাদের খুব প্রথম দিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল "বৈজ্ঞানিক ইকুমিন". অ্যাডাম ওলেরিয়াস, ইভলিয়া সেলেবি, জ্যাকব রেইনেগস এবং এমভি লোমোনোসভের সময় থেকে, বিজ্ঞানীরা কুমিক এবং তাদের শাসকদের উত্স সম্পর্কে আগ্রহী ছিলেন। এবং উনিশ শতকের শুরু থেকেই। এই বিষয়টিকে জার্মানরা জে. ক্ল্যাপ্রোথ, ব্লারামবার্গ, ফরাসি লিওন কাহেন, ডি গুইগনেস, ইংরেজ আর্থার ল্যামলি ডেভিডস, পোল এস ব্রোনভস্কি, রাশিয়ান আই. বেরেজিন, বি. লোবানভ-রোস্তভস্কি দ্বারা শ্রদ্ধা জানানো হয়েছিল। এই সারিতে আছেন আমাদের দেবলেট-মির্জা শেখ-আলি এবং আবাস-কুলি বাকিখানভ। পরবর্তীতে, দেশী ও বিদেশী বিজ্ঞানী এ. ভ্যাম্বেরি, ঢেভদেত পাশা, আর. এরকার্ট, এন. আরিস্তভ, আই. প্যান্টিউখভ, পি. সুইডারস্কি, জামালুদ্দিন-খাদঝি কারাবুদাহকেনটলি এবং অন্যান্যরা কুমিকদের উৎপত্তির সমস্যাগুলির বিকাশে অবদান রেখেছিলেন।
ব্যাপকভাবে সাধারণভাবে গৃহীতপ্রাক-বিপ্লবী (1917-1920 সালের আগে) ইতিহাস রচনার ধারণাটি ছিল কুমিকদের হুন-খাজার (তুর্কি) উত্স এবং তাদের ভাষার ধারণা, যা একটি কঠিন উৎস অধ্যয়ন এবং গবেষণা ভিত্তি দ্বারা সমর্থিত।
30-এর দশকের দমন-পীড়নগুলি প্রায় সম্পূর্ণরূপে কুমিক, বলকার, কারাচায় জাতীয় বুদ্ধিজীবীদের প্রথম প্রজন্মকে নির্মূল করেছে, যার মধ্যে ইতিহাসবিদ, প্রত্নতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক, ভাষাবিদ, "প্যান-তুর্কিবাদ" এর অভিযোগে অবিকল ইতিহাস, লোককাহিনী, ভাষা অধ্যয়ন করেছিল। এবং তাদের জনগণের জাতীয় সংস্কৃতি, তাদের ঐতিহাসিকতা, জাতি-সাংস্কৃতিক পরিচয়, বীরত্বপূর্ণ অতীত, তুর্কি-জেনেটিক আত্মীয়তা এবং আত্মীয়দের মধ্যে ঐক্য এবং ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক সম্পর্কের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়।
যদিও যুদ্ধ-পরবর্তী 50-এর দশকে "ম্যারিজম" নিজেই বিজ্ঞানে এবং বিশেষত, ভাষাবিজ্ঞানে, স্ট্যালিন নিজেই সমালোচিত এবং প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কুমিক, আজারবাইজানীয়, কারাচায়, বলকার, মেসখেতিয়ান তুর্কিদের উৎপত্তি সম্পর্কে মারের "ধারণা"। সোভিয়েত প্রচারে "প্যান-তুর্কিবাদ" এর বোগির সাথে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল এবং চাহিদা ছিল, স্পষ্টতই, একই রাজনৈতিক "জাতি-গঠনের" উদ্দেশ্যে। "নব্য-ম্যারিস্ট" ইতিহাসবিদদের যুক্তি অনুসারে, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে ককেশাসের তুর্কি জনগণ নয়, তবে সমস্ত "তুর্কিকৃত" ককেশিয়ান (আভার, আলবেনিয়ান, ডারগিন, অ্যালান-ভাষী ওসেশিয়ান, জর্জিয়ান এবং অন্যান্য) এবং খুব কমই সাধারণ। (ব্যতীত, অবশ্যই, স্থানীয় ভাষার "কর্তব্য" তাদের দ্বারা নেওয়া) অন্যান্য তুর্কিদের সাথে আছে। এই ধরনের কারণ কি "বিজয় মিছিল"সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে Marrovian ধারণা? যেমনটা আমরা মনে করি, এর পেছনে বেশ কিছু অ-অ্যাকাডেমিক, প্যারাসায়েন্টিফিক কারণ, অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক কারণ ছিল।
যাইহোক, 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে, দেশের সুপরিচিত "ডিকেমালাইজেশন" এবং তুরস্কের আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে পশ্চিম ইউরোপীয় উদার-গণতান্ত্রিক বহু-দলীয় মডেলের অনুমোদনের জন্য সরকারী কোর্সের সাথে সম্পর্কিত। দেশটি, তুর্কিবাদ, যার প্রধান মতাদর্শী হলেন বিখ্যাত তুর্কি লেখক নিহাল আতসিজ (1905-1975)। এই বছরগুলিতে, তিনি তুর্কিবাদের প্রচারে জোরালো কার্যকলাপ বিকাশ করেন, যা স্পষ্টতই ইউএসএসআর দ্বারা লক্ষ্য করা হয়েছিল।
অন্যদিকে, স্ট্যালিনের মৃত্যুর পরে এবং "ডি-স্ট্যালিনাইজেশন" প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত ইউএসএসআর-এর তুর্কি জনগণের সামাজিক-রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের একটি পুনরুজ্জীবন ঘটেছে, যা দৃশ্যত, তুর্কিদের ভয় দেখায়নি। CPSU এর গোঁড়া নেতৃত্ব। এই বছরগুলিতে প্রকাশিত 2nd গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া (BSE, 1955), জড়তা দ্বারা নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে: "প্যান-তুর্কিবাদ হল তুর্কি প্রতিক্রিয়াশীল বুর্জোয়া-ভূমিস্বামী চেনাশোনাগুলির একটি শাউভিনিস্ট মতবাদ, যার লক্ষ্য তুর্কি ভাষায় কথা বলা সমস্ত লোককে বশীভূত করা। তুরস্কের শক্তির ভাষা: প্যান-তুর্কিবাদের কৈফিয়তবাদীরা, ইতিহাসকে মিথ্যা করে, তাদের থিসিস প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল "জাতীয় ঐক্য"সমস্ত তুর্কি-ভাষী মানুষ এবং তাদের "জাতিগত শ্রেষ্ঠত্ব" সম্পর্কে (23, ভলিউম 32, পৃ. 13)। এর থেকে এটি অনুসরণ করা হয়েছিল যে তুর্কিবাদকে অবশ্যই নির্দয়ভাবে লড়াই করতে হবে, বিশেষত ইতিহাসের মিথ্যার বিরুদ্ধে, তুর্কি জনগণের উত্সের ঐক্যের ধারণার বিরুদ্ধে।
1955 সালে, মস্কোতে একটি সংগ্রহ প্রকাশিত হয়েছিল "দাগেস্তানের মানুষ", যার উপকরণগুলি পরবর্তীকালে সম্পূর্ণরূপে সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল "ককেশাসের মানুষ"(এম. 1960)। উভয় প্রকাশনা, অবশ্যই, বলশেভিকদের অল-ইউনিয়ন কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির আদর্শিক বিভাগ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল এবং প্রয়োজনীয় সমকক্ষ পর্যালোচনা করা হয়েছিল। দ্বিতীয় সংকলনের দাগেস্তানের জনগণের জন্য উৎসর্গীকৃত বিভাগটি বলশেভিকদের অল-ইউনিয়ন কমিউনিস্ট পার্টির আঞ্চলিক কমিটির তৎকালীন প্রথম সেক্রেটারি এ. দানিয়ালভের একটি সূচনামূলক নিবন্ধ প্রদান করেছিল, যা এই বিভাগে নিবন্ধগুলিকে মর্যাদা দিয়েছে। আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত উপকরণ। কুমিকদের উপর একটি প্রবন্ধে, তৎকালীন প্রারম্ভিক ইতিহাসবিদ এস.শ. এন. মার-এর পরে প্রথমবারের মতো হাজিয়েভা এবং, বেশ বোধগম্যভাবে, "জনগণের নেতা" নিজেই উন্মোচিত পরাবিজ্ঞানী প্রতারণার প্রতিভাকে উল্লেখ না করে, তবুও কুমিকদের উত্স সম্পর্কে তার "ধারণা" পুনরুত্পাদন করেছিলেন। আমরা বিবেচনাধীন সমস্যাটির সাথে সম্পর্কিত প্রবন্ধটির সম্পূর্ণ একটি অংশ পুনরুত্পাদন করি:
তথাপি, এটা স্পষ্ট যে ইতিহাসগ্রন্থের উপর মতাদর্শের আধিপত্য এবং মেটাহিস্টোরিক্যাল লক্ষ্য অর্জনে সোভিয়েত জাতীয় নীতির কেন্দ্রবিন্দুর সেই বিশেষ পরিস্থিতিতে উপরোক্ত বিজ্ঞানীদের অবস্থান এবং যুক্তি সমর্থন ও বিকাশ করা যায়নি। তদুপরি, তারা "বিজ্ঞানবিরোধী" হিসাবে নিন্দার যোগ্য।
কুমিক্সের উত্সের নতুন ধারণার বিকাশকারীদের জন্য কী লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য নির্ধারণ করা হয়েছিল? আমরা অনুমান করতে পারি যে, এই "তত্ত্ব" বিকাশের জন্য, ইয়া. ফেদোরভ এবং তার অনুসারীরা একটি দ্বৈত লক্ষ্য অনুসরণ করেছিলেন: 1) কুমিকদের তুর্কি বিশ্ব এবং তুর্কিবাদ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সম্ভাবনাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য এবং এর ফলে ক্রিমিয়ানদের উপর দ্বিতীয় চূর্ণ আঘাত হানে। রাশিয়ার দক্ষিণে এবং উত্তর ককেশাসে তুর্কিবাদ নির্বাসনের পর তাতার, কারাচায় এবং বলকার; 2) নতুন দাগেস্তান সম্প্রদায়ের কুমিকদের "দ্রবীভূত করুন" এবং তাদের ইতিহাস (এবং সাধারণভাবে তুর্কিদের ইতিহাস) সাধারণ ককেশীয় ইতিহাস বা সংশ্লিষ্ট অঞ্চলের ইতিহাসে।
সেই বছরগুলিতে বিজ্ঞানী-বৈজ্ঞানিকদের কাজগুলিকে সোচ্চার করে, বিখ্যাত দাগেস্তান ইতিহাসবিদদের একজন নিম্নলিখিত লিখেছেন:
প্রকৃতপক্ষে, এর অর্থ বৈজ্ঞানিক বিরোধিতা নয়, বরং সেই সমস্ত বিজ্ঞানীদের (A. Satybalov, S. T. Tokarev, L. I. Lavrov, ইত্যাদি) জন্য একটি রাজনৈতিক "বাক্য" যাঁরা "নিজস্ব মতামত রাখার সাহস করেছিলেন" এবং "দাগেস্তান" ভাগ করেননি। কুমিকদের পূর্বপুরুষদের উৎপত্তির ধারণা। কারণ, আমাদের বিজ্ঞানীর যুক্তি অনুসারে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে তাদের মতামত, যা সরকারী ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, তার নিজস্ব সংজ্ঞার অধীনে পড়েছিল। "প্যান-তুর্কিবাদের আধুনিক মতাদর্শীদের বৈজ্ঞানিক বিরোধী মনগড়া". এবং তুর্কি বিজ্ঞানীদের সম্পর্কে কিছু বলার নেই (তাদের কাজগুলি দাগেস্তানিদের কাছে খুব কমই অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল, সেই সময়ে এই বিজ্ঞানী নিজেও ছিলেন), তারা কেবল তুর্কিদের ("অযৌক্তিক খাজার", "নোংরা পোলোভসিয়ান") এর অন্তর্গত হওয়ার কারণে কিছুই প্রাপ্য ছিল না। "প্রতিক্রিয়াশীল ঐতিহাসিক" লেবেল করা ছাড়া অন্য।
এইভাবে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে দাগেস্তানে ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের বিকাশে ক্রুশ্চেভ "গলা", যদিও এটি একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, কার্যত কুমিক সহ জনগণের প্রকৃত জাতিগত ইতিহাস রচনায় সামান্য পরিবর্তন করেছিল।
স্থানীয় ঐতিহাসিক এবং ঐতিহাসিক-নৃতাত্ত্বিক কাজ ("ডারবেন্ট-নাম", "কুমিক সম্পর্কে একটি কুমিকের গল্প", তারিখ-ই কারাবুদাখকেন্ট ভা কাফকাসিয়া") চাহিদা ছিল না এবং বৈজ্ঞানিক প্রচলনে চালু করা হয়েছিল। ইতিহাসবিদ এ. তামাই-এর "কুমিক্সের ইতিহাসের প্রবন্ধ" (ভলিউম - 10 লেখকের পত্রক) অপ্রকাশিত রয়ে গেছে।
1957 সালে প্রথম প্রকাশিত হয় "দাগেস্তানের ইতিহাসের প্রবন্ধ", যা আবার জনগণের ইতিহাসের প্রতিনিধিত্ব করে না, তবে প্রজাতন্ত্রের দখলকৃত অঞ্চলের ইতিহাস। প্রকাশনার মূল উদ্দেশ্য ছিল এই ভূখণ্ডের জন্য পর্যাপ্ত অতীত খুঁজে পাওয়া। তারা কিছু বিষয় (খাজার খগানাতে, জাতীয় মুক্তি আন্দোলন, তুর্কিবাদ, ইত্যাদি) কভার করার জন্য প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ নিষেধাজ্ঞাও চালিয়েছিল। "ককেশীয় আলবেনিয়ার ধারণা (ককেশীয় আলবেনিয়ার অংশ হিসাবে দাগেস্তান), পৈতৃক বাড়ি হিসাবে। ককেশীয়-ভাষী দাগেস্তানিদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে। এবং একই সময়ে, "প্রবন্ধগুলিতে", "প্যান-তুর্কিবাদ" এর বিরুদ্ধে সংগ্রামের চেতনায় এবং বহু শতাব্দী ধরে, পূর্ববর্তী তুর্কি-ফোবিক নেতিবাচক ধারণার পরীক্ষিত চ্যানেল, হুনদের ভূমিকা, খাজারিয়া, এবং সমস্ত তুর্কি-ভাষী উপজাতি বিবেচনা করা হয়েছিল। পরবর্তী বৈজ্ঞানিক পরিমার্জন, বা বিজ্ঞানীদের "সিদ্ধি" যারা দুর্ঘটনাক্রমে তুর্কিদের ঐতিহাসিক স্মৃতিকে আলোড়িত করার ভয় পেয়েছিলেন, শুধুমাত্র এই ধারণাটি ছিল যে "নামের অধীনে কিছু উত্সে "সাদা হুনস" (অবশ্যই, এই সত্য থেকে যে তাদের এখনও উত্সগুলিতে সাদা বলা হয়। - KA) এটি উত্তর-পূর্ব ককেশাসের স্থানীয় জনসংখ্যা (এটি বোঝা উচিত: দাগেস্তান-ভাষী। - KA) উত্তরের উপর নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে। যাযাবর যা স্ট্যান্ড আউট" (দেখুন: পৃষ্ঠা। 30, 31, 40)। "প্রবন্ধে" দাগেস্তানের জনগণের জাতিগত এবং জাতিগত ইতিহাস সম্পর্কিত প্রশ্নগুলি কূটনৈতিকভাবে বাইপাস করা হয়েছিল। "প্রবন্ধগুলির" আরেকটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল যে জাতিগতভাবে নৈর্ব্যক্তিক "দাগেস্তানের মানুষ"।
70 এর দশকের শেষের দিকে, "ইতিহাসের প্রবন্ধ" এর সংশোধনের ভিত্তিতে একটি একাডেমিক চার খণ্ডের বই প্রকাশিত হয়েছিল। "দাগেস্তানের ইতিহাস" (এম. 1967)। প্রজাতন্ত্রের জনগণের জাতিগত ইতিহাস দেখানোর ক্ষেত্রে, এটিও নতুন কিছু দেয়নি, বরং বিপরীতভাবে - এই কাজের কিছু ক্ষেত্রে, "প্রবন্ধ" এর তুলনায় একটি পদক্ষেপ পিছিয়ে নেওয়া হয়েছিল, যা, তাদের সমস্ত ত্রুটিগুলির জন্য, এখনও "গলে যাওয়া" এর মস্তিষ্কপ্রসূত ছিল। প্রকাশনায়, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি, আগের মতো, প্রধানত অল-ইউনিয়ন স্কিমের সাথে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল, জাতীয় এবং আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করা হয়নি। একটি ব্যতিক্রম হিসাবে, সম্ভবত, এক কাজ বিবেচনা করতে পারেন এস এস গাদঝিয়েভা দ্বারা "কুমিক্স". সেই সময়ের জন্য, কিছু পদ্ধতিগত অবস্থানের দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও, এবং বিশেষত কুমিকদের নৃতাত্ত্বিক সমস্যা (নীচে এই সম্পর্কে আরও) সত্ত্বেও, পৃথক ব্যক্তিদের সম্পর্কে সামগ্রিক উপাদানকে সাধারণীকরণের সত্যটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
সম্ভবত, একই সারিতে, এটি 19 শতকের কুমিক ঐতিহাসিকের জাতিগত প্রবন্ধের প্রথম সংস্করণটি উল্লেখ করা উচিত, যা এস. শ. গাদঝিয়েভা দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। দেবলেট মির্জা শেখ আলী "কুমিক সম্পর্কে কুমিকের গল্প"(M.-la. 1993), পাশাপাশি সংস্করণ (1896 সালের সংস্করণের পর প্রথমবারের মতো একই) "ডার্বেন্ট-নাম" 1992 সালে প্রাচ্যবিদ G. M.-R দ্বারা সম্পাদিত মুখম্মাত আভাবি আকতাশলি। ওরাজায়েভ। এর আগে, তিনি নিজেই কুমিক সাহিত্য ও শিল্প সাময়িকী "তাং-চোলপান"-এ মন্তব্য সহ এই ঐতিহাসিক কাজের লেখা প্রকাশ করেছিলেন।
তবুও, এই কাজগুলি, তাদের সমস্ত অনিবার্য ত্রুটি এবং ত্রুটিগুলির সাথে, তাদের সামগ্রিকতায়, তা সত্ত্বেও, দাগেস্তানের ইতিহাসবিদদের ("ম্যারিস্ট") অবস্থানকে গুরুতরভাবে নাড়া দিয়েছিল এবং এটিকে মৌলিকভাবে নতুন উপায়ে বোঝা সম্ভব করে তোলে, আরও ব্যাপকভাবে এবং পর্যাপ্তভাবে এথনোজেনেসিসের দিকে নজর দেওয়া। এবং কুমিকদের জাতিগত ইতিহাস। প্রকৃতপক্ষে, আদিম জাতীয় কুমিক বুদ্ধিজীবীদের প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ, যা এই সময়ের মধ্যে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, 70-80 এর দশকে, তুর্কিবাদের ঘটনাটি জনসাধারণের মনে (পুনরুজ্জীবিত) হয়েছিল, আপনি যদি চান তবে এর বৈচিত্র্য - কুমিকিজম।. কিন্তু একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয় যা আলাদা বিবেচনার প্রয়োজন।
আজকের এই ধারণাটি কী এবং এটি কোন প্রধান বিধানের উপর ভিত্তি করে? সংক্ষেপে, এর সারমর্ম নিম্নরূপ।
দাগেস্তান গবেষণায় বিদ্যমান একটি অনুমান অনুসারে, কুমিকিয়া অঞ্চলে, অর্থাৎ বর্তমান নিম্নভূমি দাগেস্তান, 7 ম শতাব্দী থেকে শুরু হয়েছিল। বিসি e এবং 11 তম-13 শতক পর্যন্ত, অনুমিতভাবে প্রাচীন দাগেস্তান উপজাতিরা বসতি স্থাপন করেছিল, সম্পর্কিত ভাষায় কথা বলে, যার দ্বারা প্রাচীন উত্সগুলি ইতিমধ্যেই বোঝায় "পাগুলো"এবং "জেল". শুধুমাত্র পরে, প্রধানত 11 ম-13 শতকে উত্তর দাগেস্তানে অনুপ্রবেশ এবং আধিপত্যের সাথে সম্পর্কিত। কিপচাকস, এখানে - দক্ষিণে ডারগিন-ভাষী ("গেলা") জনসংখ্যার তুর্কিদের ভাষাগত আত্তীকরণের ফলস্বরূপ (এস. শ. গাদঝিয়েভা, জিএস ফেদোরভ-গুসেইনভ) এবং আভার-ভাষী ("লেগি") উত্তরে (ওএম দাভুদভ) - আধুনিক তুর্কি কুমিক মানুষ উঠেছিল।
এই ধারণাটি বেশ কয়েকটি প্রধান বিধান নিয়ে গঠিত, যথা: 1) মোট ককেশীয় ভাষীকুমিকিয়ার প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় বসতি স্থাপনকারী জনসংখ্যা, অর্থাৎ সমতল দাগেস্তান; 2) আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা থেকে উত্তর-পূর্ব ককেশাস অঞ্চলের প্রথম এবং স্থায়ী বাসিন্দারা হলেন দাগেস্তান-ভাষীউপজাতি (এই ধরনের "আবিষ্কার" লেখকদের কুমিক গদ্য লেখক এইচআই দ্বারা উপহাস করা হয়েছিল। কুমিকোসর); 3) বিচ্ছিন্নতাউত্তর-পূর্ব ককেশাসের সমস্ত বিদেশী-ভাষী (সিথিয়ান, সারমাটিয়ান, তুর্কি) উপজাতি; 4) নৃতাত্ত্বিক প্রকারে সমস্ত তুর্কিদের (হুন্নো-বুলগার, খাজার, পোলোভটসি এবং অন্যান্য) মঙ্গোলয়েড প্রকৃতি; পাঁচ) তুর্কিকরণ (ডিথনাইজেশন)এখানে আধিপত্য বিস্তারকারী সমভূমি এবং পাদদেশের ককেশীয়-ভাষী স্বয়ংক্রিয় জনসংখ্যা; 6) কিপচাক-ভাষী তুর্কি উপজাতি, যারা কুমিকদের ককেশীয়-ভাষী পূর্বপুরুষদের তুর্কিকরণে একটি সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করেছিল, তারা প্রথম উত্তর ককেশাসে প্রবেশ করেছিল শুধুমাত্র 11-12 শতকে; 7) একটি জাতিগত অস্তিত্ব অস্বীকার "কুমুক"ষোড়শ শতাব্দীর আগে। এবং এর নির্মাণ দাগেস্তানের বর্তমান লাকস্কি জেলায় কুমুখ বসতি নামে।
যদি, প্রকৃতপক্ষে, এই ধারণাটি এই পৃথক বিধানগুলির একটি যান্ত্রিক সংমিশ্রণ হয় সমস্ত উপলব্ধ ঐতিহাসিক তথ্যের বিশদ বিশ্লেষণ ছাড়াই যা এই ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, ভাষাগত এবং অনম্যাস্টিক ডেটাকে বিবেচনায় না নিয়ে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, জাতিগত গঠন নির্ধারণ না করে। জনসংখ্যা, জাতিগত উপাদান এবং বিভিন্ন ঐতিহাসিক সময়কালে কুমিকদের নৃতাত্ত্বিকতার সাথে তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক এবং জাতিগত প্রক্রিয়ার একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পর্যায়ক্রম ছাড়াই যা কুমিক প্রাথমিক সামন্তবাদী মানুষ এবং এর ভাষা গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল।
আমরা এই বিধানগুলির উপর বিস্তারিতভাবে চিন্তা করব না, কারণ তাদের প্রত্যেকের জন্য অনেকগুলি পাল্টা যুক্তি রয়েছে। যাইহোক, আসুন সংক্ষিপ্তভাবে এই আপাতদৃষ্টিতে স্বীকৃত ধারণাটির অসঙ্গতির দিকে ইঙ্গিত করে যুক্তিগুলো উপস্থাপন করি।
এখান থেকে লক্ষ্য করা কঠিন নয় যে কুমিকদের তুর্কিত্ব সম্পর্কে থিসিস বাতাসে "sags"। এটা জানা যায় যে প্রধান ভাষা থিসরাস সাধারণত উপাদানের ভাষা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় যা একটি প্রদত্ত নৃগোষ্ঠীর নৃতাত্ত্বিকতার ক্ষেত্রে অগ্রণী এবং সিদ্ধান্তমূলক ছিল। কুমিকরা মূলত একটি তুর্কি জনগণ, যাদের নৃতাত্ত্বিক বংশগতিতে তুর্কি উপাদানটি ছিল অগ্রণী এবং সিদ্ধান্তমূলক। এই কারণে, কুমিক ভাষা প্রাচীন তুর্কি ভাষার তুর্কি ভাষার নিকটতম। কুমিক ভাষায়, এর ব্যাকরণগত কাঠামো এবং প্রধান শব্দভাণ্ডার হল আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীর প্রাচীন তুর্কি উপজাতিদের মূল ভাষা থেকে প্রাপ্ত ঐতিহ্যের বিকাশ, তাদের তীব্র দ্বান্দ্বিক বিচ্যুতির শুরু পর্যন্ত।
সুতরাং, নৃতাত্ত্বিক ধরণের দ্বারা কুমিকদের ককেসয়েড প্রকৃতি তাদের তুর্কি সংযুক্তির বিরুদ্ধে একটি যুক্তি নয়।
এবং পরিশেষে তুর্কিদের বিজাতীয়তার থিসিস সম্পর্কে, যা দিয়ে আমরা যে ধারণার সমালোচনা করছি তার সমর্থকরা অনুমান করতে পছন্দ করে, তাদের বিরোধীদের অভিযুক্ত করে, যারা কুমিকদের তুর্কি উত্সের উপর জোর দেয়, তাদের "মূল ভূমিতে" কুমিক জনগণের জাতিগত শিকড়কে প্রায় "ক্ষতিগ্রস্ত" করার জন্য। দাগেস্তান পণ্ডিতরা ঠিক বলেছেন যে কুমিকরা প্রকৃতপক্ষে স্থানীয়, স্বৈরাচারী মানুষ। এবং আপনাকে তাদের সাথে একমত হতে হবে। তবে, তাদের সাথে একমত, এটি বলা উচিত যে কুমিকগুলি, এটি ছাড়াও, মূলত ককেশাসের তুর্কি জনগণ।
এটি সাধারণত স্বীকৃত যে দাগেস্তান-ভাষী লোকেরা নিজেরাই দাগেস্তানের ভূখণ্ডে "নবাগত" (পশ্চিম এশিয়া থেকে)। উপরন্তু, এই বিরোধীদের বিবেচনা করা উচিত আন্তর্জাতিক আইন অনুসারে, আদিবাসী হল তারা যারা 15 শতকে ঔপনিবেশিক যুগের শুরুর আগে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে বসবাস করত।আপনি দেখতে পাচ্ছেন, সভ্য সমাজগুলি এই তারিখের চেয়ে "মৌলিকতার" সমস্যাকে আরও গভীরে কমিয়ে আনার প্রয়োজন বলে মনে করে না - একটি বিষয়, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, বৃথা। আমি আপনাকে একটি উদাহরণ দেব. প্রাচীনকালে, ফ্রান্সে কেল্টিক ভাষা বলা হত, কিন্তু প্রাচীন রোমানরা এই অঞ্চল দখল করে এবং স্থানীয় ভাষা ল্যাটিন হয়ে ওঠে। আধুনিক ফরাসি ভাষা ল্যাটিনের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল। তারপর ফ্রাঙ্কিশ উপজাতিরা অঞ্চলটি দখল করে, দেশের নাম পরিবর্তন হয়। একাদশ শতাব্দীতে ইংল্যান্ড নরম্যানদের দ্বারা বন্দী। তবে, পরিবর্তে, অ্যাংলো-স্যাক্সনরা, তাদের পূর্বসূরিরাও বিজয়ী ছিল, কারণ তাদের আগে কেল্টিক উপজাতিরা সেখানে বাস করত। সুতরাং, তাদের মধ্যে কাকে অ-নেটিভ, "শাশ্বত" ইংরেজদের বিবেচনা করা উচিত? আসুন আমাদের নিজস্ব গল্প নেওয়া যাক। আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীতে, সিথিয়ান-সারমাটিয়ান উপজাতিরা উত্তর-পশ্চিম কাস্পিয়ান সাগর এবং উত্তর ককেশাসে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, তারপরে আধিপত্য পর্যায়ক্রমে তুর্কি (হুনিক, হুন-বুলগেরিয়ান, খাজার, কিপচাক) উপজাতিদের কাছে চলে গিয়েছিল, যা আপনি জানেন। , ছিল "স্টেপে সাম্রাজ্যের নির্মাতা", বসতি স্থাপন এবং সজ্জিত শতাব্দী ধরে, বিবেচনা "শাশ্বত তুর্কিক এল", আলতাই থেকে দানিউব পর্যন্ত ইউরেশিয়ার একটি বিশাল ভৌগলিক স্থান। তাহলে কি তাদের ইউরেশিয়ায় "এলিয়েন" হিসেবে বিবেচনা করা যায়? তাদের আসল ‘নিজস্ব’ জমি কোথায়? যাই হোক না কেন, শুধুমাত্র আলতাই নয় এবং শুধুমাত্র উত্তর-পূর্ব ককেশাসেই নয়। অতএব, আমাদের ঐতিহাসিকদের জন্য তুর্কিদের স্বদেশ সম্পর্কে কথা বলা বাঞ্ছনীয়, যার মধ্যে কুমিকদের পূর্বপুরুষ ছিল, শৌহল তারকোভস্কি দ্বারা প্রাচীনকাল থেকে ইজারা নেওয়া কয়েক হেক্টর কুটানের আকারের সাথে নয়, তবে বিশাল ঐতিহাসিক জাতি-অঞ্চল সম্পর্কে কথা বলা ভাল। দানিউব, ক্রিমিয়া, তেমির কাপু (ডারবেন্ট), ভলগা, মধ্য এশিয়া এবং আলতাইয়ের মধ্যে। সর্বোপরি, এটি সুপরিচিত যে "এলিয়েনিটি" সম্পর্কে থিসিসটি ভাল উদ্দেশ্যে নয়, কারও সম্প্রসারণবাদী পরিকল্পনাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য উদ্ভাবিত হয়েছিল।
সুতরাং, কুমিকদের উপরোক্ত ধারণার একটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ আমাদের এই উপসংহারে নিয়ে যায় যে এটি কুমিকদের জাতিগততা ব্যাখ্যা করার জন্য উপযুক্ত নয়। তদুপরি, এই ধারণাটি নিম্নভূমি দাগেস্তানের ভূখণ্ডে জাতিগত প্রক্রিয়া থেকে বাদ দেয় কেবল প্রোটো-তুর্কি উপজাতিই নয়, সিথিয়ান এবং সারমাটিয়ানরাও, যারা নিঃসন্দেহে উত্তর ককেশাস জুড়ে জাতিগত প্রক্রিয়াগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা হিসাবে অকাট্যভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আংশিকভাবে তুর্কিভাষী ছিল।
এই প্রোটো-তুর্কি জাতিগত কোরটিকেই কুমিকদের আদি প্রাচীন উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা পরে, মধ্যযুগের প্রথম দিকে, এখানে অনুপ্রবেশকারী তুর্কিদের নতুন তরঙ্গের সাথে একত্রিত হয়ে কুমিক জনগণের গঠনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। . এটা স্পষ্ট যে খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে যদি এখানে এমন একটি তুর্কি কোর না থাকত। ই., "আত্তিলার হুন" III-IV শতাব্দীতে ইতিমধ্যে এখানে থাকতে পারত না। সমগ্র ককেশাস এবং পশ্চিম এশিয়ায় প্রথম সুপরিচিত তুর্কি রাষ্ট্র গঠনকে একত্রিত ও তৈরি করতে - ককেশীয় হুনিয়া।
সারসংক্ষেপ, এটা উল্লেখ করা উচিত যে বিগত শতাব্দীর শুরুতে ফরাসি ভূগোলবিদ আলবার্ট সোরেল লিখেছিলেন যে বিংশ শতাব্দীর শুরু হয়েছিল তুর্কিদের ইতিহাসে এবং বিজ্ঞানের ভৌগলিক মেরু আবিষ্কারের মাধ্যমে। সাদৃশ্য দ্বারা, এটি বলা যেতে পারে যে কুমিকদের জন্য 20 শতকের শুরু হয়েছিল সর্ব-তুর্কি সাংস্কৃতিক প্রতিশোধের আন্দোলনে তাদের সক্রিয় অংশগ্রহণ এবং কুমিকদের মধ্যে নতুন পদ্ধতির (উসুল-ই জাহেদিদ) শিক্ষার বিজয়ী পদযাত্রার মাধ্যমে। ফলস্বরূপ, 1926 সালের আদমশুমারি থেকে দেখা যায়, তারা উত্তর ককেশাসের সবচেয়ে শিক্ষিত মানুষ ছিল), বই মুদ্রণ এবং জনসংখ্যার মধ্যে বই সংস্কৃতির ব্যাপক প্রসার। "স্বাধীনতার রাজ্য" (সমাজতন্ত্র) এর ক্ষণস্থায়ী বিজয় অর্জনের পথে তাদের 70 বছর বিচরণ করার পরে এই শতাব্দীর সমাপ্তি ঘটে। তুর্কিবাদে ফিরে যানএবং তাদের আদি নৃ-সভ্যতাগত পরিচয়ের পুনরুজ্জীবন... এটি আত্ম-সংরক্ষণ এবং আত্ম-নবীকরণের একটি কঠিন এবং দীর্ঘ পথ। কিন্তু এটা সব মানুষ যারা হতে চান দ্বারা অনুসরণ করা হয় "শুধু খাওয়ানোই নয়, চিরন্তন" (Ch. Aitmatov)।
সূচনাহীনদের জন্য, কুমিকদের নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস এবং জাতিগত ইতিহাসের অধ্যয়নে দুটি স্রোতের মধ্যে সংঘর্ষ সম্ভবত একটি রহস্য থেকে যায়: মতামত প্রকাশ করা হয় যে এগুলি "দুষ্টের কাছ থেকে" এবং সময়ের অপ্রয়োজনীয় অপচয়, কারণ দাগেস্তান এবং রাশিয়ায় বিস্তৃত মতাদর্শ এবং ইতিহাস রচনার "বিচ্ছেদ" খুব কমই অর্জনযোগ্য। তবে একটা বিষয় স্পষ্ট: আমাদের বৈজ্ঞানিক বুদ্ধিজীবীদের জাতীয়ভাবে আত্মসচেতন অংশ এবং ঐতিহ্যবাদী বিজ্ঞানীদের আদর্শগত পক্ষপাতদুষ্ট দলের মধ্যে লড়াই চলছে, যারা তারা বলে, স্ট্যালিনের "ওভারকোট" থেকে বেরিয়ে এসেছে। এটা স্পষ্ট যে মতাদর্শগত সংঘর্ষের পিছনে বিজ্ঞানীদের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে যারা তাদের ঐতিহাসিক চেতনার পরিবর্তনের মাধ্যমে জনগণের জাতীয় আত্ম-চেতনাকে পরিবর্তন করার জন্য একটি নতুন উপায়ে চিন্তা করে, অতীতের যুগে, বিশ্ব-আত্তীকরণ প্রকল্পগুলির পক্ষে, মারাত্মক বিকৃতির শিকার। তারা ভাল করেই জানে যে যদি "নব্য-ম্যারিস্টদের" নৃতাত্ত্বিক নির্মাণগুলি কুমিকদের উত্স এবং জাতিগত ইতিহাসের কভারেজের উপর আধিপত্য বজায় রাখে, তবে তাদের জনগণ অনিবার্যভাবে জাতিগতকরণ করবে, সম্ভবত চিরতরে তাদের আসল তুর্কি পরিচয় এবং জাতিগততা হারাবে। আত্ম-সচেতনতা আমাদের সকলকে এটি খুব স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করতে হবে এবং এটিকে প্রতিহত করার জন্য আমাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে উপলব্ধি করতে হবে।
এই ম্যারোভিয়ান "ইউটোপিয়াস" কুমিক জাতীয় আত্ম-চেতনার জন্য গভীরভাবে নেতিবাচক পরিণতি করেছিল। তদুপরি, তারা মানুষের আধ্যাত্মিক অবস্থার উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল, কেবল তাদের উত্সের বিষয়গুলির অধ্যয়নকেই নয়, ইতিহাস ও সংস্কৃতির বিকাশের পর্যায়ের কভারেজকেও নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করেছিল। তারা তাদের মহিমান্বিত পূর্বপুরুষদের ডিহেরোইজেশনের দিকে পরিচালিত করেছিল, সময় ও প্রজন্মের মধ্যে সংযোগ ভেঙ্গেছিল, চিত্রটি প্রবর্তন করেছিল "অযৌক্তিক খাজার", "নোংরা পোলোভটি", "শিকারী বিজয়ী এবং সভ্যতার ধ্বংসকারী" এর চিত্র। কুমিকদের জাতিগত ইতিহাসের এই সমস্ত মিথ্যা, বিশেষত তাদের স্ব-নামের মিথ্যা, প্রবণতামূলক ব্যুৎপত্তি, অন্যান্য লোকের পূর্বপুরুষ এবং বংশের সন্ধান এবং "পরামর্শ" তাদের সত্যিকারের জাতীয় আত্ম-চেতনার বিকাশকে বাধা দেয়, অনুপ্রাণিত করে। হীনমন্যতা এবং হীনমন্যতার জটিলতা সহ কুমিক্সের একটি নির্দিষ্ট অংশ।
