সেন্ট থিওফান, বিশ্বের জর্জি ভ্যাসিলিভিচ গোভোরভ, 10 জানুয়ারী, 1815 সালে ওরিওল প্রদেশের ইয়েলেটস জেলার চেরনাভস্কয় গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
তার বাবা, ভ্যাসিলি টিমোফিভিচ গোভোরভ, ওরিওল সেমিনারী থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, চেরনাভস্কয় গ্রামের ভ্লাদিমির চার্চের একজন পুরোহিত ছিলেন এবং সারা জীবন গভীর ধার্মিকতার দ্বারা আলাদা ছিলেন। পাদরিদের মধ্যে একজন সুপরিচিত এবং শ্রদ্ধেয় যাজক হিসাবে, তিনি ডিনের পদে নিযুক্ত হন, যা তিনি 30 বছর ধরে সম্পাদন করেছিলেন, তার উর্ধ্বতনদের অনুমোদন, তার অধস্তনদের ভালবাসা এবং সম্মান অর্জন করেছিলেন। সাধুর মা তাতায়ানা ইভানোভনা পুরোহিত পরিবার থেকে এসেছিলেন। তিনি একটি শান্ত, নম্র স্বভাব এবং একটি প্রেমময় হৃদয় ছিল. যুবক জর্জ তার পিতামাতার বাড়িতে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। ধার্মিক পিতামাতারা তাকে খ্রিস্টান প্রেম এবং গির্জার মনোভাবের মধ্যে লালন-পালনের চেষ্টা করেছিলেন। তার পিতার কাছ থেকে তিনি উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন সজীবতা এবং মনের বিশুদ্ধতা, তার মায়ের কাছ থেকে - একটি কোমল, প্রেমময় হৃদয়, নম্রতা, বিনয় এবং প্রভাবশালীতা।
1823 সালে, ফাদার জর্জ লিভনি থিওলজিক্যাল স্কুলে প্রবেশ করেন। একজন দক্ষ, সু-প্রস্তুত যুবক জর্জ সহজেই কোর্সটি পাস করেন এবং 1829 সালে সেরা ছাত্রদের মধ্যে তাকে ওরিওল সেমিনারিতে স্থানান্তরিত করা হয়। এটির নেতৃত্বে ছিলেন আর্কিমান্ড্রাইট ইসিডোর, পরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একজন সুপরিচিত পদক্রম। জর্জি গোভোরভ বিজ্ঞান এবং বিশেষ করে মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেছিলেন অত্যন্ত আগ্রহের সাথে। অধ্যয়নের বছরগুলিতে, জাডনস্ক মঠে তীর্থযাত্রার পরে, যেখানে জাডনস্কের তিখোনের ধ্বংসাবশেষ (কম। 13 আগস্ট), যারা তখনও মহিমান্বিত হয়নি, বিশ্রাম নিয়েছিল, জর্জ এই সাধুর প্রতি শ্রদ্ধা গড়ে তুলেছিলেন।
1837 সালে সেমিনারি থেকে সম্মানের সাথে স্নাতক হওয়ার পরে, জর্জি ভ্যাসিলিভিচ গোভোরভ কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে নিযুক্ত হন। এখানে শিক্ষা সমাপ্ত হয়েছিল এবং জর্জি গোভোরভের নৈতিক জীবনের দিকটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, এবং নৈতিক আচরণের ভাল গুণাবলী তার সন্ন্যাস জীবনের পথকে পূর্বাভাস দিয়েছে।
কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরা এবং পবিত্র ইতিহাসের অন্যান্য কিয়েভ স্মৃতিস্তম্ভ, রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের শোষণের বাগ্মী সাক্ষী, জর্জের উপর উপকারী প্রভাব ফেলেছিল। তরুণ ছাত্র প্রায়ই কিয়েভ লাভরা পরিদর্শন করতেন। তার পরিদর্শনের ছাপগুলি এত গভীর এবং শক্তিশালী ছিল যে সাধু তার জীবনের শেষ অবধি আনন্দের সাথে তাদের স্মরণ করেছিলেন: "কিভ লাভরা একটি অপ্রত্যাশিত মঠ। ফাঁক দিয়ে যাওয়ার সময় মনে হয় আপনি অন্য জগতে প্রবেশ করেছেন। তার অধ্যয়নের শেষ বছরে, জর্জি গোভোরভ নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সন্ন্যাসীর পদে পবিত্র চার্চের সেবায় নিবেদিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 1 অক্টোবর, 1840-এ, পরম পবিত্র থিওটোকোসের মধ্যস্থতার পর্বে, তিনি একাডেমিক কর্তৃপক্ষের কাছে সন্ন্যাসীর জন্য একটি আবেদন জমা দেন, যেখানে তিনি লিখেছেন: , সন্ন্যাসীর পদে তার জীবন উৎসর্গ করার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন।
একাডেমিক এবং উচ্চতর আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের অনুমতি নিয়ে, 15 ফেব্রুয়ারী, 1841 সালে, তাকে ফিওফান নাম দেওয়া হয়েছিল। কিয়েভ-ব্র্যাটস্কি মঠের পবিত্র আত্মা চার্চে টনসারের অনুষ্ঠানটি একাডেমির রেক্টর, আর্কিমান্ড্রাইট জেরেমিয়া (পরে নিঝনি নোভগোরোডের আর্চবিশপ) দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। 1841 সালের এপ্রিলে, সন্ন্যাসী থিওফান জেরেমিয়া (সেই সময়ে ইতিমধ্যেই চিগিরিনস্কির বিশপ, কিয়েভ মেট্রোপলিটনের ভিকার) কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরার বৃহৎ অনুমান ক্যাথেড্রালে একটি হায়ারোডেকন নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং 1 জুলাই - একজন হায়ারোমঙ্ক।
হিরোমঙ্ক ফিওফান একাডেমিতে পড়াশোনা চালিয়ে যান। তিনি সফলভাবে চূড়ান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছেন, এবং "আন্ডার-লিগ্যাল রিলিজিয়নের পর্যালোচনা" বিষয়ের কোর্সের প্রবন্ধটি একাডেমিক একাডেমিক কাউন্সিলের দ্বারা সেরাদের মধ্যে বিবেচনার জন্য সিন্ডে পাঠানো হয়েছিল। ফাদার ফিওফানের প্রতিভা এবং অধ্যবসায় মস্কোর মেট্রোপলিটান ফিলারেট (দ্রোজডভ, কম. 19 নভেম্বর) সিনোডের স্থায়ী সদস্য দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল।
1841 সালে, হিরোমঙ্ক ফিওফান একাডেমি থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনকারী প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন। তার কর্মজীবন শুরু হয় শিক্ষকতা ও শিক্ষাক্ষেত্রে। 27 আগস্ট, 1841-এ, হিরোমঙ্ক ফিওফানকে কিয়েভ-সোফিয়েভস্কি থিওলজিক্যাল স্কুলের রেক্টর নিযুক্ত করা হয়েছিল, যা কিয়েভ মেট্রোপলিটন ফিলারেটের (অ্যামফিটাট্রভ) সরাসরি তত্ত্বাবধানে ছিল। কিন্তু ফাদার ফিওফান কিয়েভ স্কুলে বেশি দিন কাজ করেননি: 7 ডিসেম্বর, 1842-এ তিনি নভগোরড সেমিনারির পরিদর্শক নিযুক্ত হন। হিরোমঙ্ক ফিওফান তিন বছর নভগোরোডে ছিলেন। এই অল্প সময়ের মধ্যে, তিনি নিজেকে একজন প্রতিভাবান শিক্ষাবিদ এবং মনোবিজ্ঞান ও যুক্তিবিদ্যার একজন চমৎকার শিক্ষক হিসেবে প্রমাণ করতে সক্ষম হন।
উচ্চতর আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ হাইরোমঙ্ক ফিওফানের নৈতিক গুণাবলী এবং অসামান্য মানসিক ক্ষমতার উচ্চ প্রশংসা করেছিল এবং তাই 13 ডিসেম্বর, 1844-এ তাকে নৈতিক ও যাজক ধর্মতত্ত্ব বিভাগে স্নাতক পদের জন্য সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে স্থানান্তর করা হয়েছিল।
যৌবনের আধ্যাত্মিক লালন-পালনের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের কাছে মহান দায়িত্ব স্বীকার করে, ফাদার ফিওফান মহান দয়া, ভালবাসা এবং নম্রতার সাথে ভবিষ্যতের মেষপালকদের উপর কাজ করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি লিখেছিলেন, "শিক্ষককে অবশ্যই খ্রিস্টীয় পরিপূর্ণতার সমস্ত স্তরের মধ্য দিয়ে যেতে হবে, যাতে পরে তার কার্যকলাপে তিনি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন, শিক্ষিতদের নির্দেশাবলী লক্ষ্য করতে সক্ষম হন এবং তারপর ধৈর্যের সাথে, সফলভাবে, দৃঢ়তার সাথে তাদের উপর কাজ করতে পারেন। , ফলপ্রসূ। এটি শুদ্ধতম ব্যক্তিদের, ঈশ্বরের মনোনীত এবং সাধুদের সম্পত্তি হওয়া উচিত। হিরোমঙ্ক ফিওফান যে বিষয়গুলি শিখিয়েছিলেন তা অত্যন্ত মনোযোগের সাথে ব্যবহার করতেন। কাজের দার্শনিক এবং অনুমানমূলক পদ্ধতি ছেড়ে, তরুণ ধর্মতত্ত্ববিদ তপস্বী এবং মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করেছিলেন। প্রধান - পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র পিতাদের কাজের পরে - তার বক্তৃতার উত্স ছিল সাধুদের জীবন এবং মনোবিজ্ঞান।
ফেব্রুয়ারী 1, 1845 সালে, ফাদার ফিওফান একাডেমির সহকারী পরিদর্শক নিযুক্ত হন এবং 20 মে থেকে 4 আগস্ট, 1846 পর্যন্ত তিনি পরিদর্শক হিসাবে কাজ করেন। এই দায়িত্বগুলির উদ্যোগী পরিপূর্ণতার জন্য, একাডেমিক কর্তৃপক্ষের দ্বারা সাক্ষ্য দেওয়া, হিরোমঙ্ক ফিওফানকে দ্বিতীয়বারের মতো পবিত্র ধর্মসভার আশীর্বাদ এবং 25 মে, 1846-এ আলেকজান্ডার নেভস্কি লাভরার ক্যাথেড্রাল হিরোমঙ্ক উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল।
হিরোমঙ্ক থিওফান খ্রিস্টান শিক্ষার জন্য গভীরভাবে নিবেদিত ছিলেন, কিন্তু তিনি একাকী সন্ন্যাস জীবনের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। শীঘ্রই ফাদার থিওফানের আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করার জন্য একটি সুযোগ উপস্থিত হয়েছিল। 21শে আগস্ট, 1847-এ, তার নিজের ইচ্ছায়, তিনি জেরুজালেমে আধ্যাত্মিক মিশনের সদস্য নিযুক্ত হন।
রাশিয়ান একলেসিয়েস্টিক্যাল মিশনের প্রধান ছিলেন আর্কিমান্ড্রাইট পোরফিরি (উসপেনস্কি), প্রাচ্যের একজন চমৎকার মনিষী, একজন সুপরিচিত গির্জার প্রত্নতত্ত্ববিদ। হিরোমঙ্ক ফিওফান ছাড়াও, মিশনের কর্মীদের মধ্যে দুজন ছাত্র ছিল যারা সেন্ট পিটার্সবার্গ সেমিনারী থেকে স্নাতক হয়েছে, এন. ক্রিলোভ এবং পি. সলোভিভ। 14 অক্টোবর, 1847 তারিখে, মিশনটি ফিলিস্তিনের উদ্দেশ্যে পিটার্সবার্গ ত্যাগ করে। প্রাচ্যে ছয় বছরের অবস্থান হিরোমঙ্ক থিওফানের জন্য মহান আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক তাত্পর্যপূর্ণ ছিল। প্রাচীন মঠগুলি পরিদর্শন করে, তিনি অদম্যভাবে প্রাচীন পান্ডুলিপিগুলি থেকে পবিত্র পিতাদের লেখাগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, পূর্ব মঠ এবং মাউন্ট অ্যাথোসের প্রাচীন তপস্বীদের নিয়ম এবং জীবনের সাথে পরিচিত হন। তরুণ তপস্বী অ্যাথোনাইট প্রবীণদের সাথে একটি ঘনিষ্ঠ আধ্যাত্মিক সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করেছিল, যারা তার আধ্যাত্মিক জীবনের দিকনির্দেশনায় একটি উপকারী প্রভাব ফেলেছিল এবং পরবর্তীকালে তার লেখা প্রকাশে অবদান রেখেছিল। এখানে, পূর্বে, ফাদার ফিওফান পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে গ্রীক এবং ফরাসি অধ্যয়ন করেছিলেন, হিব্রু এবং আরবি ভাষার সাথে পরিচিত হয়েছিলেন।
1853 সালে, ক্রিমিয়ান যুদ্ধ শুরু হয় এবং 3 মে, 1854-এ রাশিয়ান ইক্লিসিয়েস্টিক্যাল মিশনের সদস্যদের জেরুজালেম থেকে রাশিয়ায় ফিরিয়ে আনা হয়। মিশনে তার কাজের জন্য, হিরোমঙ্ক ফিওফানকে 4 এপ্রিল, 1855-এ আর্কিমন্ড্রাইট পদে উন্নীত করা হয়েছিল এবং 12 এপ্রিল তাকে সেন্টে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। Archimandrite Feofan সেমিনারি জন্য একটি ভবন নির্মাণের সংগঠিত. যাইহোক, ফাদার ফিওফানের প্রধান উদ্বেগ ছিল ওলোনেট সেমিনারির শিক্ষার্থীদের শিক্ষা।
সেমিনারী ছাড়াও, অলোনেটের আর্চবিশপ আরকাডির অনুপস্থিতির কারণে আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফানকে ডায়োসিসের অনেক বিষয়ে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, যাকে পবিত্র ধর্মসভায় যোগদানের জন্য সেন্ট পিটার্সবার্গে তলব করা হয়েছিল। 17 অক্টোবর, 1855-এ ফাদার ফিওফান ওলোনেট স্পিরিচুয়াল কনসিস্টোরির সদস্য নিযুক্ত হন। আর্কিমান্ড্রাইট থিওফান প্যারিশ পাদরিদের প্রচার কার্যক্রমের উন্নতির যত্ন নিয়েছিলেন এবং বিভেদকে মোকাবেলা করার জন্য বেশ কয়েকটি পদক্ষেপ নিয়েছিলেন, যা সেই অংশগুলিতে ড্যানিলোভিজম, ফিলিপ্পোভিজম, আভিজাত্য এবং বিচরণ আকারে শিকড় গেড়েছিল।
1856 সালে, আর্কিমান্ড্রাইট থিওফানকে কনস্টান্টিনোপলের দূতাবাস গির্জার রেক্টর পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যার কারণে তিনি অর্থোডক্স প্রাচ্যের সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন এবং এই পদের জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত ছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের চার্চ সেই সময়ে গ্রীক এবং বুলগেরিয়ানদের মধ্যে বিবাদের সাথে সম্পর্কিত অনেক অসুবিধার সম্মুখীন হয়েছিল। রাশিয়ান সরকার এবং পবিত্র সিনড, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এটি বন্ধ করতে আগ্রহী, আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফানকে গ্রীক-বুলগেরিয়ান বিরোধ সম্পর্কিত তথ্য সংগ্রহের নির্দেশ দেয়। 9 মার্চ, 1857-এ, ফাদার ফিওফান রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র সিনড দ্বারা এই সমস্যাটির আলোচনায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি প্রতিবেদন উপস্থাপন করেছিলেন।
বুলগেরিয়ান জনগণের প্রতি সহানুভূতি, তাদের ন্যায্য দাবির প্রতি সহানুভূতি, সাহায্য করার আন্তরিক ইচ্ছা, ফাদার ফিওফান নিজেকে বুলগেরিয়ানদের মধ্যে প্রচুর ভালবাসা অর্জন করেছিলেন। বুলগেরিয়ান চার্চের কঠিন পরিস্থিতি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন, আর্কিমান্ড্রাইট থিওফান কনস্টান্টিনোপলের চার্চের ভালোর কথা ভুলে যাননি। তিনি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অভ্যন্তরীণ জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত হয়েছিলেন, সিনডের রাজ্যের সাথে, পিতৃকর্তার অবস্থান, বিশপ, পুরোহিতদের অবস্থান, গীর্জা এবং যাজকদের রক্ষণাবেক্ষণ এবং তার কাছে একটি বিপর্যয়কর চিত্র প্রকাশিত হয়েছিল। ফাদার ফিওফান তার প্রতিবেদনে এই সমস্ত সম্পর্কে লিখেছেন, "উদার" রাশিয়ার কাছে সাহায্যের আবেদন করেছেন, যা "এই অসহায় অবস্থায় বিশ্বাস করে তার মাকে ছেড়ে যাবে না।"
কনস্টান্টিনোপলে থাকার সময়, আর্কিমান্ড্রাইট থিওফান এখানে বসবাসকারী রাশিয়ানদেরও যত্ন নেন এবং রাশিয়ান সরকারকে কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ান নাবিক এবং তীর্থযাত্রীদের জন্য একটি হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করার পরামর্শ দেন এবং "চার্চের সাথে ভ্রাতৃত্বের" ব্যবস্থা করতে বলেন।
বিদেশে থাকার সময়, ফাদার থিওফান গ্রীক ভাষার তার জ্ঞানকে আরও শক্তিশালী করেছিলেন, যা তিনি পরবর্তী কাজে প্রয়োগ করেছিলেন। অর্থোডক্স প্রাচ্যে, তিনি দেশপ্রেমিক, প্রধানত তপস্বী সাহিত্যের অনেক মূল্যবান মুক্তা সংগ্রহ করেছিলেন।
13 জুন, 1857-এ, পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি দ্বারা, আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফানকে সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি দুই বছরের জন্য প্রধান ছিলেন। একজন রেক্টর হিসেবে, আর্কিমন্ড্রিট ফিওফান অধ্যাপকদের বক্তৃতায় অংশ নিতেন, পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করতেন, একাডেমীতে একাডেমিক বিষয়ের পুরো কোর্সটি অনুসরণ করতেন। শিক্ষামূলক কাজে বিশেষ নজর দিতেন। সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর হিসেবে, ফাদার ফিওফানও নিবিড়ভাবে সম্পাদকীয় ও ধর্মতাত্ত্বিক কাজে নিযুক্ত ছিলেন। তিনি তাঁর লেখাগুলি প্রধানত একাডেমিক জার্নালে ক্রিশ্চিয়ান রিডিং-এ প্রকাশ করেন, যা তখন তাঁর তত্ত্বাবধানে প্রকাশিত হয়। সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল অ্যাকাডেমি খোলার 50 তম বার্ষিকী উদযাপনের সাথে আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফানের রেক্টরশিপের সময়টি মিলেছিল। বার্ষিকী উদযাপন 17 ফেব্রুয়ারী, 1859 এ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। হলি সিনড ফাদার ফিওফানকে অর্ডার অফ সেন্ট প্রিন্স ভ্লাদিমির III ডিগ্রি প্রদান করে।
29 মে, 1859 তারিখে, ফাদার ফিওফানকে তাম্বভ এবং শাটস্কির বিশপ নাম দেওয়া হয়েছিল। একজন বিশপের নামকরণে তার বক্তৃতায়, আর্কিমন্ড্রাইট ফিওফান তার জীবন এবং বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপকে একটি বলের সাথে তুলনা করেছিলেন, একটি গর্জন এবং শব্দ ছাড়াই, পিছনে ঘোরাফেরা করে, তার সাথে যোগাযোগ করা আঘাতের দিকে। একই কথায়, তিনি বলেছিলেন যে হৃদয়ের গোপন আকাঙ্ক্ষার কাছে যদি এমন একটি জায়গা পড়ে যায় যেখানে তিনি অবাধে তার হৃদয় অনুসারে পেশা করতে পারেন।
1 জুন, মেট্রোপলিটন গ্রেগরি আলেকজান্ডার নেভস্কি লাভরার ট্রিনিটি ক্যাথেড্রালে বিশপদের একটি কাউন্সিলের সাথে তাকে পবিত্র করেন।
তাম্বভ ডায়োসিসে বিশপ থিওফানের সেবা মাত্র চার বছর স্থায়ী হয়েছিল। কিন্তু এই সময়ে তিনি তার অস্বাভাবিক নম্রতা চরিত্র, বিরল সূক্ষ্মতা এবং তার পালের চাহিদার প্রতি সহানুভূতিশীল মনোযোগ দিয়ে সর্বজনীন এবং সবচেয়ে আন্তরিক ভালবাসা অর্জন করতে সক্ষম হন। সেন্ট থিওফান নিজেকে গির্জার জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে একজন উদ্যোগী মন্ত্রী হিসাবে দেখিয়েছিলেন। তাম্বভ ডায়োসিস পরিচালনার জন্য ভ্লাডিকাকে অনেক উদ্বেগ এবং শ্রম সহ্য করতে হয়েছিল।
বিশপ থিওফান নিজেকে একজন উদ্যোগী প্রচারক হিসেবে দেখিয়েছিলেন। তিনি প্রায় প্রতিটি ঐশ্বরিক সেবার সাথে একটি উপদেশ দিয়েছিলেন, এবং তাঁর বাণী, হৃদয় থেকে আসা এবং গভীর দৃঢ় প্রত্যয়, অসংখ্য শ্রোতাকে আকৃষ্ট করেছিল। তার উদ্যোগী প্রচারের ফল ছিল তাম্বোভ পালের কাছে তার শব্দের দুটি খণ্ড প্রকাশ (মোট 109 শব্দ)। মানুষের হৃদয়ের সমস্ত গতিবিধি এবং এর আধ্যাত্মিক চাহিদার গভীর জ্ঞান, আধ্যাত্মিক জীবনের সাথে অভিজ্ঞ পরিচিতি, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র পিতাদের কাজ এবং প্রাকৃতিক, ঐতিহাসিক এবং অন্যান্য বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই বিস্তৃত জ্ঞান। , এবং অন্যান্য উচ্চ যোগ্যতাগুলি বিশপ থিওফানের শব্দগুলিকে তাম্বভ পালকে আলাদা করে, একটি অসাধারণ স্বচ্ছতা, সজীবতা এবং উপস্থাপনার সরলতার সাথে, যা শ্রোতাদের উপর অত্যন্ত শক্তিশালী ছাপ ফেলেছিল। সেন্ট থিওফান আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের বাহ্যিক উন্নতিরও যত্ন নিয়েছিলেন, তাম্বভ সেমিনারি কর্তৃপক্ষকে সেমিনারি গির্জাটি সংশোধন করতে প্ররোচিত করেছিলেন। জনশিক্ষার প্রসারের জন্য, বিশপ থিওফানের সহায়তায়, অনেক প্যারোচিয়াল স্কুল, সানডে স্কুল এবং ব্যক্তিগত সাক্ষরতা স্কুল খোলা হয়েছিল, পাশাপাশি একটি ছয় বছরের ডায়োসেসান মহিলা স্কুল খোলা হয়েছিল।
বিশপ থিওফান একই সময়ে শিক্ষা এবং পাদরিদের নিজেদের উন্নতির যত্ন নেন। পবিত্র ধর্মসভায় তাঁর অনুরোধে, 1 জুলাই, 1861 থেকে, তাম্বভ ডায়োসেসান গেজেট প্রকাশিত হতে শুরু করে।
দুঃখ ও শান্তির দিনে তিনি ছিলেন সকলের স্নেহময় পিতা। তাম্বভ ডায়োসিসের ব্যবস্থাপনায় তার অসংখ্য এবং বৈচিত্র্যময় কাজ এবং উদ্বেগের সাথে, সেন্ট থিওফান পণ্ডিত এবং সাহিত্যিক কার্যকলাপের জন্য সময় খুঁজে পান। এই সময়ের মধ্যে তার ধর্মতাত্ত্বিক কাজ "খ্রিস্টান জীবনের চিঠি" এর অন্তর্গত, যা খ্রিস্টান নৈতিক শিক্ষার একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা ধারণ করে।
তার ডায়োসিসের গির্জা এবং মঠগুলি দেখার জন্য তার একটি ভ্রমণের সময়, সেন্ট থিওফান ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজ পরিদর্শন করেছিলেন, যা তাকে তার কঠোর সন্ন্যাসীর নিয়ম এবং এলাকার সৌন্দর্য দেখে খুশি করেছিল। সেখানে বিশপের বাড়ির স্টুয়ার্ড অ্যাবট আরকাডিকে নিযুক্ত করে, বিশপ তাকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে বলেছিলেন: "যাও, ফাদার অ্যাবট, সেখানে, এবং সেখানে, ঈশ্বর ইচ্ছুক, আমি আপনার কাছে আসব।" 1861 সালে, বিশপ ফিওফান দুর্দান্ত আনন্দ অনুভব করেছিলেন। পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, তিনি জাডনস্কের সেন্ট টিখোনের ধ্বংসাবশেষের উদ্বোধনের উদযাপনে অংশ নিয়েছিলেন। এই ইভেন্টটি তাম্বভ আর্চপাস্টরের উপর একটি দুর্দান্ত ছাপ ফেলেছিল এবং তার নিজের মন্ত্রণালয়ের বিশেষ অনুগ্রহে পরিপূর্ণ পবিত্রতা হিসাবে পরিবেশন করেছিল।
22 জুলাই, 1863-এ, বিশপ থিওফানকে ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রায় স্থানান্তর করা হয়েছিল। বিশপ ফিওফানের মন্ত্রিত্বও ভ্লাদিমিরে স্বল্পস্থায়ী ছিল, তবে এখানেও তিনি নিজেকে একজন উদ্যোগী আর্চপাস্টর হিসাবে দেখিয়েছিলেন এবং সর্বজনীন সম্মান এবং ভালবাসা অর্জন করতে পেরেছিলেন। ভ্লাদিমিরের ডায়োসিসের যত্নশীল আর্চপাস্টরের যত্নের প্রথম উদ্দেশ্যটি ছিল ঈশ্বরের বাক্য প্রচারের মাধ্যমে সংশোধনের মাধ্যমে পালের পরিত্রাণ। বিশপ ফিওফান ডায়োসিসের বিচ্ছিন্ন কেন্দ্রগুলিতে ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি বেশ কয়েকটি ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিলেন এবং 1865 সালের শেষের দিকে ভায়াজনিকভস্কি জেলার মাস্টেরা গ্রামে এপিফ্যানি অর্থোডক্স ব্রাদারহুড খোলেন।
যাইহোক, বিশপ ফিওফানের সবচেয়ে উদ্যোগী উদ্বেগের বিষয় ছিল প্যারোকিয়াল স্কুল এবং ডায়োসিসের ধর্মতাত্ত্বিক ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। তিনি ভ্লাদিমির থিওলজিক্যাল সেমিনারির ছাত্রদের জন্য একটি হোস্টেল নির্মাণ সম্পন্ন করেন, যা তার পূর্বসূরি দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং পাদরিদের মেয়েদের জন্য একটি স্কুল খুলেছিলেন। 1865 সালের শুরু থেকে, সেন্ট থিওফানের অনুরোধে, ভ্লাদিমির ডায়োসেসান গেজেট উপস্থিত হতে শুরু করে। চার্চের ভালোর জন্য অধ্যবসায়ী এবং ফলপ্রসূ আর্চপাস্টোরাল কার্যকলাপের জন্য, হিজ গ্রেস থিওফানকে অর্ডার অফ সেন্ট আন্না II ডিগ্রি (এপ্রিল 17, 1857) এবং সেন্ট আনা প্রথম ডিগ্রি (এপ্রিল 19, 1864) প্রদান করা হয়েছিল।
পঁচিশ বছর বিভিন্ন ক্ষেত্রে চার্চের সেবা করার পর, বিশপ থিওফান তার চিরন্তন আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য সময়োপযোগী খুঁজে পান। তার দীর্ঘদিনের আধ্যাত্মিক নেতা, মেট্রোপলিটন ইসিডোরের সাথে পরামর্শ করার পরে, তিনি তাম্বভ ডায়োসিসের ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজে থাকার অধিকার নিয়ে তার অবসর গ্রহণের জন্য পবিত্র ধর্মসভায় একটি আবেদন জমা দেন।
ভ্লাডিকার আবেদন মঞ্জুর করা হয় এবং 17 জুলাই, 1866 তারিখে, তিনি ডায়োসিসের প্রশাসন থেকে মুক্তি পান এবং ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজের রেক্টর নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি একজন বিদ্বান সন্ন্যাসী হিসাবে তার জীবন পরিচালনা করেছিলেন।
তবে বিশ্রামের সম্ভাবনা ছিল না যে শান্ত সন্ন্যাসীর দেয়ালগুলি ভ্লাডিকার হৃদয়কে আকর্ষণ করেছিল। “আমি শান্তি চাই,” বিশপ থিওফান মেট্রোপলিটন ইসিডোরে লিখেছিলেন, “আমি যে সাধনা করতে চাই তাতে আরও শান্তভাবে লিপ্ত হওয়ার জন্য, শ্রমের ফল, এবং ঈশ্বরের চার্চের জন্য দরকারী এবং প্রয়োজনীয় উভয়ই হবে এই অনিবার্য অভিপ্রায়ে। "
মঠের নিরর্থক অবস্থান ভ্লাডিকা থিওফানের অভ্যন্তরীণ শান্তিকে লঙ্ঘন করেছে এবং তিনি শীঘ্রই এই অবস্থান থেকে মুক্তির জন্য একটি নতুন আবেদন জমা দেবেন। পবিত্র ধর্মসভা তার অনুরোধ মঞ্জুর করেছে। দীর্ঘ প্রতীক্ষিত নির্জনতা, যার জন্য সাধু এতটা অবিরাম চেষ্টা করেছিলেন, অবশেষে ঈশ্বরের কৃপায় এসেছিল। এই সময়ে, সাধু বলেছিলেন: “আমি আপনার উচ্চ স্থান পরিবর্তন করব না, শুধুমাত্র সেন্ট পিটার্সবার্গ মেট্রোপলিসের জন্য নয়, পিতৃতন্ত্রের জন্যও, যদি এটি আমাদের সাথে পুনরুদ্ধার করা হয় এবং আমাকে এতে নিয়োগ করা হয় ... আপনি কেবলমাত্র স্বর্গের রাজ্যের জন্য উচ্চ বিনিময় করুন।"
ভিশেনস্কায়া হারমিটেজে থাকার প্রথম ছয় বছরে, বিশপ থিওফান পুরোপুরি অবসর নেননি। মঠের সন্ন্যাসীদের সাথে একসাথে, তিনি সমস্ত গির্জার পরিষেবায় গিয়েছিলেন এবং রবিবার এবং ছুটির দিনে তিনি নিজেই ভাইদের সাথে একত্রে লিটার্জি উদযাপন করেছিলেন। বাহ্যিক পরিবেশ সম্পূর্ণরূপে তপস্বী সাধকের আধ্যাত্মিক চাহিদার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। তিনি স্বেচ্ছায় দর্শনার্থী - আত্মীয়স্বজন এবং প্রশংসকদের গ্রহণ করেছিলেন যারা তাঁর আধ্যাত্মিক পরামর্শ, উপদেশ এবং নির্দেশাবলী চেয়েছিলেন, হাঁটার জন্য সেলের বাইরে গিয়েছিলেন। সেন্ট থিওফান, ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজে তার থাকার শুরুতে, চিন্তার সাথে একটি সংগ্রামের সম্মুখীন হয়েছিলেন যা তাকে ক্যাথেড্রা থেকে তার তাড়াতাড়ি চলে যাওয়ার জন্য অনুশোচনা করেছিল।
1872 সালে, আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ পরামর্শ দিয়েছিল যে তিনি আবার ডায়োসিস, এমনকি মস্কোর প্রশাসনের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন এবং তারপরে একই বছরে তারা তাকে পবিত্র সিনডের বিচার বিভাগীয় বিভাগে বসার প্রস্তাব দিয়েছিলেন।
1879 সালে, পবিত্র ধর্মসভার মাধ্যমে, সেন্ট থিওফানকে জাপানে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন ফাদার নিকোলাস (কাসাটকিন), জাপানের ভবিষ্যত ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস এনলাইটেনার (3 ফেব্রুয়ারি)। কিন্তু বিশপ থিওফান এই আমন্ত্রণগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। 1872 সালের ইস্টার দিনগুলির পরে, তিনি একটি নির্জন জীবনযাপন শুরু করেন। থিওফান দ্য রেক্লুস মানুষের সাথে সমস্ত যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়েছিলেন, উপাসনার জন্য মঠের গির্জায় যাওয়া বন্ধ করেছিলেন এবং নিজেকে একটি পৃথক শাখায় বন্ধ করেছিলেন। সেই সময় থেকে, তিনি শুধুমাত্র মরুভূমির রেক্টর, অ্যাবট টিখোনের স্বীকারোক্তি এবং সেল-অ্যাটেন্ডেন্ট ফাদার ইভল্যাম্পি পেয়েছিলেন। এই সময়ের মধ্যে, বিশপ থিওফান তার কোষে প্রভুর বাপ্তিস্মের নামে একটি ছোট গির্জা স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি সমস্ত রবিবার এবং ভোজের দিনে এবং গত 11 বছর ধরে প্রতিদিন ডিভাইন লিটার্জি পরিবেশন করেছিলেন।
আর্চপাস্টরের বেশির ভাগ নির্জন জীবন কেটেছে উপাসনা ও প্রার্থনায়, শারীরিক ও আধ্যাত্মিক কাজে। আধ্যাত্মিক শোষণ থেকে তার অবসর সময়ে, তিনি বৈজ্ঞানিক এবং সাহিত্যিক ধর্মতাত্ত্বিক কাজে নিযুক্ত ছিলেন, বিভিন্ন লোকেদের কাছে অনেক চিঠি লিখেছিলেন যারা বিভ্রান্তিকর প্রশ্ন নিয়ে তাঁর দিকে ফিরেছিলেন, সাহায্য এবং নির্দেশনার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। পৃথিবী ত্যাগ করে এবং খুব কমই লোকেদের সাথে দেখা করার পরে, একান্ত বিশপ চার্চ এবং তার জন্মভূমির জীবনে আগ্রহী ছিলেন। তিনি অনেক পত্রিকার সদস্যতা নিয়েছেন। তার অফিসে বিশাল লাইব্রেরি ছিল। তাঁর কাজগুলি লেখার সময়, সাধু রাশিয়ান এবং বিদেশী ভাষায় ব্যাপক সাহিত্য ব্যবহার করেছিলেন।
আধ্যাত্মিক এবং সাহিত্যিক সৃজনশীলতার কৃতিত্বে, সেন্ট থিওফান ঈশ্বরের চার্চের জন্য একটি মহান সেবা দেখেছিলেন। তিনি তার একটি চিঠিতে এটি বলেছেন: "লেখা হচ্ছে চার্চের একটি প্রয়োজনীয় সেবা।" ভিশেনস্কির সন্ন্যাসীর সৃষ্টির বিষয়বস্তু এবং বিষয়বস্তু খুবই বৈচিত্র্যময়। আধ্যাত্মিক জীবনের প্রায় কোন বিবরণই তার গভীর, মনোযোগী পর্যবেক্ষণ থেকে রক্ষা পায়নি। কিন্তু তার সমস্ত অসংখ্য কাজের মূল বিষয় হল খ্রীষ্টে পরিত্রাণ। এই সৃষ্টিগুলির একটি তালিকা বিস্ময়কর।
তাঁর ঈশ্বর-বিজ্ঞ লেখার ভিত্তি ছিল প্রায় একচেটিয়াভাবে পূর্ব গির্জার শিক্ষক এবং তপস্বীদের সৃষ্টি। বিশপ থিওফানের শিক্ষা অনেক ক্ষেত্রেই এল্ডার পাইসিয়াস ভেলিচকোভস্কির শিক্ষার অনুরূপ। বৃদ্ধত্ব, স্মার্ট কাজ এবং প্রার্থনা সম্পর্কিত বিষয়গুলির প্রকাশের ক্ষেত্রে এটি বিশেষভাবে লক্ষণীয়। তপস্বী সাহিত্যের একজন অসামান্য মনিষী হিসাবে, বিশপ থিওফান শুধুমাত্র তার সৃষ্টিতে এর বৈশিষ্ট্যগুলিই প্রতিফলিত করেননি, বরং এটিকে তার জীবনে মূর্ত করেছেন, তার নিজের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার সাথে পিতৃবাদী তপস্বী পূর্বশর্তের সত্যতা যাচাই করেছেন। তার কাজের বিষয়বস্তু অনুসারে, তারা তিনটি বিভাগে পড়ে: নৈতিকতামূলক, ব্যাখ্যামূলক এবং অনুবাদমূলক। ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের জন্য বিশেষভাবে বড় মূল্য হল খ্রিস্টান নৈতিকতার উপর সাধুর অনেক কাজ।
তার নৈতিকতামূলক লেখায়, বিশপ থিওফান সত্যিকারের খ্রিস্টীয় জীবনের আদর্শ এবং এর অর্জনের দিকে পরিচালিত পথগুলিকে চিত্রিত করেছেন। সেন্ট থিওফানের লেখাগুলি পিতৃবাদী মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি ব্যাখ্যা করে। একজন বিস্তৃতভাবে শিক্ষিত আর্চপাস্টর-শিক্ষক মানুষের আত্মার অভ্যন্তরীণ অবকাশগুলিতে প্রবেশ করেছিলেন। তার লেখায়, তিনি উপস্থাপনার সরলতার সাথে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং ধর্মতত্ত্বের গভীরতাকে একত্রিত করতে সক্ষম হন। একজন ব্যক্তির মানসিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষমতা জরিপ করে, বিশপ থিওফান তার অভ্যন্তরীণ জগতে গভীরভাবে প্রবেশ করে। এই অনুপ্রবেশ সাবধানে আত্ম-পর্যবেক্ষণ এবং সাধকের মহান আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার ফলাফল।
বিশপ থিওফানের কাজগুলির মধ্যে, বিশেষভাবে গোঁড়া প্রকৃতির প্রায় কোনও কাজ নেই, তবে যেহেতু খ্রিস্টধর্মের নৈতিক শিক্ষা খ্রিস্টান মতবাদের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত, তাই তার কাজের বিভিন্ন অংশে কেউ গোড়ামী শিক্ষার প্রকাশ দেখতে পারে। সাধুর কাজের মধ্যে গোঁড়ামীর উপাদানটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ লেখকের ব্যাখ্যাগুলি খ্রিস্টান মতবাদের সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে কঠিন বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত।
বিশপ থিওফানের জীবনের কৃতিত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি হল ঈশ্বরের শব্দের ব্যাখ্যায় তার বিস্ময়কর কাজ, যা রাশিয়ান বাইবেল অধ্যয়নের জন্য একটি মূল্যবান অবদান।
ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে বিশপ থিওফানের সমস্ত কাজের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ তার অনুবাদ কার্যকলাপ। তিনি তার আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা শুধুমাত্র ব্যক্তিগত অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা থেকে নয়, তপস্বী লেখা থেকেও আঁকেন, যা তিনি সর্বদা বিশেষভাবে আগ্রহী ছিলেন। সাধুর অনূদিত কাজগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল ফিলোকালিয়া, যার প্রধান বিষয় হল খ্রিস্টান তপস্বীবাদের প্রতিষ্ঠাতা এবং মহান শিক্ষকদের আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে লেখা। বিশপ থিওফানের একটি বিশেষ ধরনের সাহিত্যকর্ম তার অসংখ্য চিঠি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যা তিনি বিশিষ্ট ব্যক্তি থেকে শুরু করে সাধারণ মানুষ পর্যন্ত যারা তার পরামর্শ, সমর্থন এবং অনুমোদন চেয়েছিলেন তাদের প্রত্যেকের সাথে বিনিময় করেছিলেন। সাধক তার আশীর্বাদপূর্ণ মৃত্যুর আগ পর্যন্ত মানুষের প্রতি আন্তরিকতা এবং ভালবাসা সংরক্ষণ করেছিলেন।
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত থিওলজিক্যাল একাডেমি সেন্ট ফিওফানকে তাদের সম্মানসূচক সদস্য হিসেবে নির্বাচিত করে এবং 1890 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমি তাকে তার বহু-উপযোগী ধর্মতাত্ত্বিক লেখার জন্য ডক্টর অফ থিওলজি উপাধিতে ভূষিত করে।
6 জানুয়ারী, 1894, প্রভুর বাপ্তিস্মের তার সেল চার্চের পৃষ্ঠপোষক ভোজের দিনে, বিকেল চারটার দিকে, বিশপ থিওফান শান্তিপূর্ণভাবে মারা যান।
11 জানুয়ারী তামবভের বিশপ জেরোম (উদাহরণকারী) পাদ্রী এবং লোকদের একটি বিশাল সমাবেশের সাথে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করেছিলেন। দাফনটি ভ্লাদিমির পাশের চ্যাপেলের ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজের কাজান ক্যাথেড্রালে হয়েছিল। 6-8 জুন, 1988 তারিখে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্থানীয় কাউন্সিলে, বিশপ থিওফান দ্য রেক্লুসকে বিশ্বাস এবং ধর্মপরায়ণতার তপস্বী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, যিনি সমসাময়িক সমাজের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিলেন।
রাশিয়ান চার্চের মহান শিক্ষক, সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস, বিশ্বের জর্জি ভ্যাসিলিভিচ গোভোরভ, 10 জানুয়ারী, 1815 সালে ওরিওল প্রদেশের ইয়েলেটস জেলার চেরনাভা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
তার বাবা, ভ্যাসিলি টিমোফিভিচ গোভোরভ, একজন পুরোহিত ছিলেন এবং সত্যিকারের ধার্মিকতার দ্বারা আলাদা ছিলেন। পাদরিদের মধ্যে একজন অসামান্য হিসাবে, তিনি ডিনের দায়িত্বশীল পদে নিযুক্ত হন এবং 30 বছর ধরে এটি পরিচালনা করেন, তার উর্ধ্বতনদের অনুমোদনের পাশাপাশি তার অধীনস্থদের ভালবাসা এবং সম্মান অর্জন করেন। ফাদার ভ্যাসিলি একজন প্রত্যক্ষ এবং খোলা চরিত্রের মানুষ, দয়ালু এবং অতিথিপরায়ণ ছিলেন।
মা, তাতায়ানা ইভানোভনা, একজন পুরোহিতের পরিবার থেকে এসেছিলেন। তিনি গভীরভাবে ধার্মিক এবং অত্যন্ত বিনয়ী একজন মহিলা ছিলেন। তিনি একটি শান্ত, নম্র স্বভাব ছিল. তার চরিত্রের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল তার হৃদয়ের ভদ্রতা এবং উদারতা, যা বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে তার সমবেদনা এবং প্রয়োজনে কাউকে সাহায্য করার জন্য ধ্রুবক প্রস্তুতিতে প্রকাশ করা হয়েছিল। তার কাছ থেকে, জর্জ উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, তার নিকটতম আত্মীয়দের সাক্ষ্য অনুসারে, একটি কোমল, প্রেমময় হৃদয় এবং কিছু চরিত্রগত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য: নম্রতা, বিনয় এবং ছাপ, সেইসাথে চেহারার বৈশিষ্ট্যগুলি। সাধুর শৈশবের সুখী সময়টি বিশ্বজনীন শিক্ষকদের জীবনের অনুরূপ সময়ের কথা স্মরণ করে - বেসিল দ্য গ্রেট, গ্রেগরি থিওলজিয়ন এবং জন ক্রিসোস্টম, যখন প্রাচীন খ্রিস্টান মায়েরা, একটি ভাল পারিবারিক লালন-পালনে, ভবিষ্যতের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তাদের সন্তানদের গৌরব।
তার পিতার কাছ থেকে, সেন্ট থিওফান একটি শক্তিশালী এবং গভীর মন উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন। পিতা-পুরোহিত প্রায়ই তার ছেলেকে তার সাথে ঈশ্বরের মন্দিরে নিয়ে যেতেন, যেখানে তিনি ক্লিরোসে দাঁড়িয়েছিলেন বা বেদীতে সেবা করতেন। একই সময়ে, যুবকদের মধ্যে গির্জার চেতনা গড়ে ওঠে।
এইভাবে, পিতার বিজ্ঞ নির্দেশনায় এবং মায়ের কোমল, স্নেহময় অভিভাবকত্ব, পুরো পরিবারের ধার্মিক স্বভাবের সাথে, শৈশবের প্রথম বছরগুলি প্রবাহিত হয়েছিল: জর্জ ছাড়াও, পিতামাতার আরও তিনটি কন্যা এবং তিনটি পুত্র ছিল।
এটা অবশ্যই বলা উচিত যে ছেলে জর্জি তার প্রাথমিক শিক্ষা তার পিতামাতার বাড়িতে পেয়েছিলেন: সপ্তম বছরে তারা তাকে পড়তে এবং লিখতে শেখাতে শুরু করেছিল। ফাদার ভ্যাসিলি প্রশিক্ষণের তত্ত্বাবধান করেছিলেন এবং প্রদত্ত পাঠ শুনেছিলেন এবং মা বাচ্চাদের শিখিয়েছিলেন। "এমনকি শৈশবে, জর্জ একটি খুব উজ্জ্বল, অনুসন্ধিৎসু মন দেখিয়েছিলেন, ঘটনার মূল কারণ অনুসন্ধান, চিন্তার দ্রুততা, প্রাণবন্ত পর্যবেক্ষণ এবং অন্যান্য গুণাবলী যা প্রায়শই অন্যদের অবাক করে দেয়। তার মন আরও উন্নত, শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং তার দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল। স্কুল শিক্ষা,” লিখেছেন সাধু ফিওফান আই.এন. করসুনস্কির জীবনীকারদের একজন।
1823 সালে, জর্জ লিভনি থিওলজিক্যাল স্কুলে প্রবেশ করেন। বাবা ভ্যাসিলি তার ছেলেকে এই স্কুলের একজন শিক্ষকের সাথে একটি অ্যাপার্টমেন্টে থাকার ব্যবস্থা করেছিলেন, ইভান ভ্যাসিলিভিচ পেটিন, যিনি ছেলেটির উপর উপকারী প্রভাব ফেলেছিলেন, ছেলেটিকে তার পাঠগুলি সঠিকভাবে প্রস্তুত করতে উত্সাহিত করেছিলেন এবং তাকে বাধ্যতা এবং ভাল আচরণ শিখিয়েছিলেন। বিদ্যালয়ের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পরিবেশ ছিল সবচেয়ে অনুকূল। একজন দক্ষ, সু-প্রস্তুত যুবক সহজেই ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের কোর্সটি পাস করে এবং ছয় বছর পরে (1829 সালে) সেরা শিক্ষার্থীদের মধ্যে ওরিওল থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে স্থানান্তরিত হয়।
সেই সময়ে আর্কিমান্ড্রাইট ইসিডোর (নিকোলস্কি), পরে সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং নভগোরোডের মেট্রোপলিটন, রাশিয়ান চার্চের একজন সুপরিচিত হায়ারার্ক, সেমিনারির প্রধান ছিলেন। শিক্ষকরা ছিলেন অসাধারণ মেধাবী ও পরিশ্রমী মানুষ। সুতরাং, সাহিত্যের শিক্ষক ছিলেন হিরোমঙ্ক প্লাটন, পরে কিয়েভ এবং গ্যালিসিয়ার মেট্রোপলিটন। দার্শনিক বিজ্ঞান অধ্যাপক অস্ট্রোমিস্লেনস্কি দ্বারা পড়ানো হয়েছিল। দর্শন ও মনোবিজ্ঞানে বিশেষ আগ্রহের জন্য জর্জ তাঁর কাছে ঋণী ছিলেন। এই কারণেই তিনি রিফ্রেশার কোর্সের জন্য দর্শন ক্লাসে থাকতেন।
সেমিনারিতে, জর্জ স্কুলের মতোই সফলভাবে পড়াশোনা করেছিলেন। এখানেই যুবকটি প্রথমে সচেতনভাবে নিজের উপর কাজ শুরু করেছিল। ইতিমধ্যে এই সময়ে, তার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ছিল একাকীত্বের ভালবাসা। সেমিনারে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি "নিঃসঙ্গতার প্রবণতা" দ্বারা আলাদা ছিলেন; কমরেডদের সাথে আচরণে শিক্ষামূলক; অধ্যবসায় এবং ভাল নৈতিকতার উদাহরণ স্থাপন করে; নম্র এবং নীরব।"
সেমিনারিতে অধ্যয়নের বছরগুলিতে, জর্জ জাডনস্কের সেন্ট টিখোনের প্রতি একটি অসাধারণ, ক্রমবর্ধমান শ্রদ্ধা গড়ে তুলেছিলেন। তার আত্মীয়দের সাথে একসাথে, তিনি জাডনস্কি মঠে তীর্থযাত্রা করেছিলেন, যেখানে সেই সাধকের ধ্বংসাবশেষ, যারা তখনও মহিমান্বিত হয়নি, বিশ্রাম নিয়েছিল।
জর্জি গোভোরভ সেমিনারী থেকে সম্মানের সাথে স্নাতক হন এবং তার হৃদয়ের গভীরতায় একটি একাডেমির স্বপ্ন দেখেছিলেন, তবে এমন সুখের আশা করেননি এবং ইতিমধ্যেই একটি উপযুক্ত গ্রামীণ প্যারিশ খোঁজার চিন্তায় ব্যস্ত ছিলেন। কিন্তু অপ্রত্যাশিতভাবে, 1837 সালে, ওরিওলের হিজ গ্রেস বিশপ নিকোডিমের ব্যক্তিগত আদেশে তিনি কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট পেয়েছিলেন, যদিও সেমিনারির রেক্টর আর্কিমান্ড্রাইট সোফ্রোনির মনে জর্জ ছিল না এবং এমনকি তার বিরুদ্ধেও ছিল। এটি, কারণ তিনি তার ছাত্রদের মধ্যে পাঠ্যপুস্তকের দৃঢ় মুখস্থকে মূল্য দিতেন, যা গভরভ থেকে আলাদা ছিল না।
কিইভ থিওলজিক্যাল একাডেমি সেই বছরগুলিতে বিকাশ লাভ করেছিল। একাডেমীর জীবনের ভাল নৈতিক দিকনির্দেশনা এবং প্রফেসরিয়াল কর্পোরেশনে প্রচুর প্রতিভা উভয়ের জন্য এটি একটি অনুকূল সময় ছিল। কিইভের মেট্রোপলিটন ফিলারেট (অ্যামফিটিএট্রভ), জীবনের পবিত্রতার জন্য ফিলারেট দ্য পিওস ডাকনাম, ছাত্রদের আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় জীবনের প্রতি খুব মনোযোগ দিয়েছিল। সেই সময়ে একাডেমির রেক্টর ছিলেন আর্কিমান্ড্রাইট ইনোকেন্টি (বোরিসভ) - একজন বিখ্যাত গির্জার প্রচারক যিনি ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিশ্বকোষে বক্তৃতা দিয়েছিলেন। তিনি তার ছাত্রদের অবিলম্বে উপদেশ বলতে শিখিয়েছিলেন এবং তিনি নিজেই তার অনুপ্রাণিত ইম্প্রোভাইজেশন দিয়ে শ্রোতাদের বিমোহিত করেছিলেন। তাঁর প্রতিটি বক্তৃতা এবং উপদেশ ছিল এমন একটি ঘটনা যা চিন্তার কাজকে জাগ্রত করেছিল এবং ছাত্র পরিবারে আধ্যাত্মিক মেজাজ জাগিয়েছিল।
1838 সাল থেকে, আর্কিমান্ড্রাইট দিমিত্রি (মুরেটভ), যিনি গোঁড়া ধর্মতত্ত্বের উপর বক্তৃতা দিয়েছিলেন, তিনি কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমির পরিদর্শক ছিলেন। তার সম্পর্কে সেন্ট। ফিওফান উজ্জ্বল স্মৃতি ধরে রেখেছেন: তার সময়ের সমস্ত শ্রেণীবিভাগের মধ্যে, তিনি তাকে "মনে সবচেয়ে প্রতিভাধর, বিস্তৃত শিক্ষা এবং জীবনের সেরা" বলে মনে করেছিলেন। অন্যান্য শিক্ষকদের মধ্যে, আর্কপ্রিস্ট জন মিখাইলোভিচ স্কভোর্টসভ, মেটাফিজিক্স এবং দর্শনের শিক্ষক, বিশেষভাবে দাঁড়িয়েছিলেন। সেই সময়ে পবিত্র ধর্মগ্রন্থটি একজন তরুণ এবং প্রতিভাধর ব্যাচেলর দ্বারা শেখানো হয়েছিল, পরে সেন্ট পিটার্সবার্গ আধ্যাত্মিক এবং সেন্সরশিপ কমিটির সদস্য, আর্কিমান্ড্রাইট ফোটিয়াস (শিরেভস্কি)। বাগ্মিতার অধ্যাপক ইয়াকভ কুজমিচ আমফিতেট্রভও যুবকদের উপর একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন, যাদের কাছ থেকে ছাত্র গোভোরভ গভীর খ্রিস্টান প্রত্যয়, শৈলীর সরলতা এবং চিন্তার স্বচ্ছতা শিখেছিল।
সমসাময়িকদের মতে, এখানেই কিয়েভ একাডেমিতে সেন্ট থিওফান লেখার ক্ষমতা ও ভালোবাসা গড়ে তুলেছিলেন। তাঁর লিখিত প্রচার কাজের মাধ্যমে, তিনি কেবল সহ ছাত্রদের কাছ থেকে নয়, শিক্ষকদের কাছ থেকেও সম্মান অর্জন করেছিলেন। "তার চেয়ে ভালো কেউ লেখেনি," একাডেমির তার সহপাঠী, মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস (বুলগাকভ) বলেছিলেন, "কেবল তার বিনয়ের কারণে তিনি তার রচনাগুলি উচ্চস্বরে পড়তে পারেননি।"
কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরা জর্জের উপর একটি উপকারী প্রভাব ফেলেছিল, যেখান থেকে ছাপগুলি এত গভীর এবং শক্তিশালী ছিল যে সাধু তার জীবনের শেষ অবধি তাদের আনন্দের সাথে স্মরণ করেছিলেন: "কিভ লাভরা একটি অপ্রত্যাশিত মঠ। অন্য বিশ্বের কাছে।"
একাডেমিক এবং উচ্চতর আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের অনুমতি নিয়ে, 15 ফেব্রুয়ারী, 1841 সালে, তাকে ফিওফান নাম দেওয়া হয়েছিল। অ্যাকাডেমির রেক্টর আর্কিমান্ড্রাইট জেরেমিয়া দ্বারা টনসারের আচারটি সম্পাদিত হয়েছিল। অন্যান্য সদ্য টনস্যুরদের সাথে একসাথে, তিনি হায়ারোশেমামঙ্ক পার্থেনিয়াসের সাথে দেখা করেছিলেন, যার পরামর্শ তিনি সারা জীবন চালিয়েছিলেন: "এখানে আপনি শিখেছেন সন্ন্যাসী, নিজের জন্য নিয়ম টাইপ করেছেন, মনে রাখবেন যে একটি জিনিস সবচেয়ে প্রয়োজনীয়: প্রার্থনা করা এবং আপনার সাথে অবিরাম প্রার্থনা করা আপনার হৃদয়ে ঈশ্বরের কাছে মন। এই জন্য আপনি চেষ্টা করছেন।" 6 এপ্রিল, 1841-এ, একই জেরেমিয়া দ্বারা, কিন্তু ইতিমধ্যে কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভ্রার বৃহৎ অনুমান ক্যাথেড্রালে চিগিরিনস্কির বিশপ, সন্ন্যাসী থিওফানকে একটি হায়ারোডেকন হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং 1 জুলাই - একটি হিরোমঙ্ক। 1841 সালে, হিরোমঙ্ক ফিওফান একাডেমি থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনকারী প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন।
27 আগস্ট, 1841-এ, হিরোমঙ্ক ফিওফান কিয়েভ-সোফিয়েভ থিওলজিক্যাল স্কুলের রেক্টর নিযুক্ত হন। এই স্কুলের উচ্চ বিভাগে তাকে ল্যাটিন শেখানোর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। তিনি একজন চমৎকার শিক্ষক ছিলেন এবং চমৎকার ফলাফল অর্জন করেছিলেন। নৈতিক এবং ধর্মীয় শিক্ষার সাথে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার একটি দক্ষ সমন্বয়ের মাধ্যমে এটি অর্জন করা হয়েছিল: "হৃদয়ে সত্যিকারের রুচি গড়ে তোলার সবচেয়ে আসল উপায় হল গির্জা, যেখানে শিক্ষিত শিশুদের অবশ্যই অনির্দিষ্টকালের জন্য রাখা উচিত। পবিত্র সবকিছুর প্রতি সহানুভূতি, এর মাধুর্য। এর মধ্যে থাকা, শান্তি এবং উষ্ণতার খাতিরে হৃদয়ে আরও ভালভাবে ছাপানো যেতে পারে। গির্জা, আধ্যাত্মিক গান, আইকনগুলি বিষয়বস্তু এবং শক্তির দিক থেকে প্রথম সবচেয়ে মার্জিত বস্তু, "- এইরকম সাধকের নিজের দৃষ্টিভঙ্গি। শিশুদের লালন-পালন। তিনি ধার্মিকতা, উচ্চ নৈতিকতা এবং উত্তম আচরণকে শিক্ষার চেয়ে কম মূল্য দিতেন, বেশি না হলেও। তিনি তার শিক্ষামূলক কার্যক্রমের ভিত্তিতে খ্রিস্টান প্রেমকে রেখেছিলেন: "বাচ্চাদের ভালবাস, এবং তারা আপনাকে ভালবাসবে।" তার দায়িত্বের উদ্যোগী কর্মক্ষমতার জন্য, তরুণ রেক্টর পবিত্র সিনডের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন।
ফাদার ফিওফান কিয়েভ থিওলজিক্যাল স্কুলে অল্প সময়ের জন্য কাজ করেছিলেন। 1842 সালের শেষের দিকে, তাকে মনোবিজ্ঞান এবং যুক্তিবিদ্যার পরিদর্শক এবং শিক্ষক হিসাবে নোভগোরড থিওলজিকাল সেমিনারিতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। একজন পরিদর্শক হিসাবে তার কাজ খুব ফলপ্রসূ ছিল। ছাত্রদের অলসতা থেকে রক্ষা করার জন্য, তিনি তাদের শারীরিক শ্রমের জন্য নিষ্পত্তি করেছিলেন: কাঠমিস্ত্রি এবং বই বাঁধাই, চিত্রকর্মে। গ্রীষ্মে, ক্লান্তিকর মানসিক সাধনা থেকে বিরতি নেওয়ার জন্য শহরের বাইরে হাঁটাহাঁটি করা হয়েছিল। নোভগোরোডে তার তিন বছরের সময়, তিনি নিজেকে একজন প্রতিভাবান শিক্ষাবিদ এবং মানব আত্মার খ্রিস্টান বিজ্ঞানের একজন চমৎকার শিক্ষক হিসাবে প্রমাণ করতে সক্ষম হন।
উচ্চতর আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ হাইরোমঙ্ক ফিওফানের নৈতিক গুণাবলী এবং মানসিক উপহারকে অত্যন্ত মূল্যায়ন করেছিল এবং তাই, 1844 সালের শেষের দিকে, তাকে নৈতিক এবং যাজক ধর্মতত্ত্ব বিভাগে স্নাতক পদের জন্য সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে স্থানান্তর করা হয়েছিল। হিরোমঙ্ক ফিওফান তার শেখানো বিষয়গুলিকে অত্যন্ত মনোযোগের সাথে ব্যবহার করতেন এবং বক্তৃতার প্রস্তুতির সময় নিজের উপর উচ্চ চাহিদা দেখিয়েছিলেন। তাঁর বক্তৃতাগুলির প্রধান উত্সগুলি ছিল পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, পবিত্র পিতাদের কাজ, সাধুদের জীবন এবং মনোবিজ্ঞান। যাইহোক, তিনি তার নিজের শক্তির উপর নির্ভর করেননি এবং তার বক্তৃতাগুলি তপস্বী সৃষ্টির একজন গুণীকে দেখিয়েছিলেন, ভবিষ্যতের সেন্ট ইগনাটিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ), যিনি সেগুলি পড়েছিলেন এবং তাদের অনুমোদন করেছিলেন।
1845 সালে, ফাদার ফিওফান একাডেমির সহকারী পরিদর্শক নিযুক্ত হন এবং তারপরে সেমিনারি শিক্ষার বিজ্ঞানের বিমূর্ত পর্যালোচনার জন্য কমিটির সদস্য হন। একই সময়ে, হিরোমঙ্ক ফিওফান একাডেমির পরিদর্শক হিসাবে কাজ করেছিলেন। এই দায়িত্বগুলির উদ্যোগী পরিপূর্ণতার জন্য, তাকে দ্বিতীয়বারের মতো পবিত্র সিনডের আশীর্বাদে ভূষিত করা হয়েছিল এবং 1846 সালের মে মাসে - আলেকজান্ডার নেভস্কি লাভরার ক্যাথেড্রাল হিরোমঙ্ক উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল। তিনি একটি ভাল খ্রিস্টান লালন-পালনের কারণের প্রতি গভীরভাবে নিবেদিত ছিলেন, কিন্তু তিনি অন্য কিছুর দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিলেন - একটি সন্ন্যাসীর নির্জন জীবন: "... আমি অসহিষ্ণুতার বিন্দুতে একটি একাডেমিক অবস্থানের দ্বারা বোঝা হয়ে উঠতে শুরু করি। আমি গির্জায় যাব। এবং সেখানে বসুন।"
শীঘ্রই ফাদার থিওফানের আধ্যাত্মিক চাহিদা মেটানোর জন্য একটি সুযোগ উপস্থিত হয়েছিল। 1847 সালের আগস্টে, তার নিজের অনুরোধে, তিনি জেরুজালেমে রাশিয়ান আধ্যাত্মিক মিশনের সদস্য নিযুক্ত হন, যা তৈরি করা হচ্ছিল। 1854 সালে জেরুজালেম থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গে ফিরে এসে, তার শ্রমের জন্য তাকে তৃতীয় শ্রেণীর মঠের মঠ উপাধি দিয়ে আর্কিম্যান্ড্রাইট পদে উন্নীত করা হয়েছিল এবং 12 এপ্রিল, 1855-এ তাকে সেন্টে ক্যানন আইন শেখানোর জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। পিটার্সবার্গ একাডেমি। এ ছাড়া তিনি ধর্ম প্রচারে নিয়োজিত ছিলেন।
1855 সালের সেপ্টেম্বরে, আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফান একটি নতুন নিয়োগ পেয়েছিলেন - ওলোনেট থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর এবং অধ্যাপক পদে। তার ঊর্ধ্বতনদের পক্ষ থেকে, তিনি সেমিনারিটির জন্য একটি ভবন নির্মাণের আয়োজন করেছিলেন। ফাদার থিওফান সেই মুহূর্তে তার অ্যাপয়েন্টমেন্টে পৌঁছেছিলেন যখন ওলোনেটসের আর্চবিশপ আরকাডিকে পবিত্র ধর্মসভায় যোগ দেওয়ার জন্য সেন্ট পিটার্সবার্গে ডেকে পাঠানো হয়েছিল। তার অনুপস্থিতির কারণে, অনেক ডায়োসেসান বিষয়ও অর্চিমন্দ্রের পিতার হাতে ন্যস্ত করা হয়েছিল। 1855 সালের অক্টোবরে, তিনি ওলোনেট স্পিরিচুয়াল কনসিস্টোরির সদস্য নিযুক্ত হন। এখানেও, তিনি ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রগুলি খুঁজে পেয়েছিলেন যেগুলি তার উচ্চ আধ্যাত্মিক স্বভাব এবং জনসংখ্যার ভালোর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল - এটি সর্বপ্রথম, ঈশ্বরের শব্দের প্রচার এবং বিভেদ মোকাবেলার ব্যবস্থার বিকাশ। যাইহোক, প্রধান উদ্বেগ, ফাদার থিওফানের আত্মার উচ্চ আকাঙ্খা পূরণ করা, এখনও ছাত্রদের শিক্ষা ছিল।
1856-1857 সালে। ফাদার থিওফানকে আবার পূর্বে পাঠানো হয় কনস্টান্টিনোপলের দূতাবাস চার্চের রেক্টর হিসেবে। সেখান থেকে ফিরে আসার পর, পবিত্র চার্চের সেবা করার জন্য একটি নতুন ক্ষেত্র তার জন্য উন্মুক্ত হয়েছিল: 1857 সালের মে মাসে, পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি দ্বারা, তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর পদে নিযুক্ত হন। তিনি তার উপর অর্পিত একাডেমীতে শিক্ষামূলক কাজের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন: তিনি ছাত্রদের নেতা এবং পিতা ছিলেন এবং তাদের সন্তানদের সাথে পিতার মতো আচরণ করতেন। একাডেমীর ছাত্ররা তাদের রেক্টরকে বিশ্বাস করেছিল এবং তাদের সমস্ত প্রয়োজন এবং বিভ্রান্তি নিয়ে নির্দ্বিধায় তাঁর দিকে ফিরেছিল। আর্কিমন্ড্রাইট থিওফানও নিবিড়ভাবে সম্পাদকীয় এবং ধর্মতাত্ত্বিক এবং জনপ্রিয় করার কাজে নিযুক্ত ছিলেন। তাকে অনেক বিশিষ্ট বিজ্ঞানী এবং বিশিষ্ট দর্শক গ্রহণ করতে হয়েছিল। একাডেমির 50 তম বার্ষিকী উদযাপনের দিনে, এর রেক্টরকে চমৎকার, উদ্যোগী এবং দরকারী পরিষেবার জন্য অর্ডার অফ সেন্ট ভ্লাদিমির III ডিগ্রি প্রদান করা হয়েছিল। এর কিছুদিন পরেই ফাদার ফিওফানকে রেক্টর হতে হয়। ঈশ্বরের সর্ব-উত্তম প্রোভিডেন্স তাকে বিশপের পদে উন্নীত করে খুশি হয়েছিল।
কিন্তু প্রথমে আমি অন্য দিক থেকে গির্জার কাছে তার মন্ত্রণালয়কে তুলে ধরতে চাই - বিদেশে যাজক ও একাডেমিক কার্যক্রম সহ। ফাদার ফিওফান নিজেই তার বিচরণ জীবনকে, বিভিন্ন কর্মকাণ্ডে পূর্ণ, একটি বলের সাথে, কর্কশ বা আওয়াজ ছাড়াই, এটির সাথে যোগাযোগ করা আঘাতের দিকে পিছন পিছন ঘূর্ণায়মান তুলনা করেছেন। এই কথায় ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি তার আনুগত্য প্রকাশ পায়।
সুতরাং, 1847 সালের আগস্টে, হিরোমঙ্ক থিওফানকে জেরুজালেমে রাশিয়ান ইক্লেসিয়াস্টিক্যাল মিশনের একজন সদস্য নিযুক্ত করা হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন আর্কিমান্ড্রাইট পোরফিরি (উসপেনস্কি) - প্রাচ্যের একজন চমৎকার মনিষী, একজন সুপরিচিত গির্জার প্রত্নতত্ত্ববিদ, অসাধারণ মনের একজন মানুষ এবং অবিনাশী শক্তি। 14 অক্টোবর, 1847-এ, মিশনটি সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে কিয়েভ, ওডেসা এবং কনস্টান্টিনোপল হয়ে প্যালেস্টাইনের উদ্দেশ্যে যাত্রা করে এবং 17 ফেব্রুয়ারি, 1848-এ, জেরুজালেমে তার বেটিটিউড প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল আন্তরিকভাবে স্বাগত জানায়।
মিশনের উদ্দেশ্য নিম্নলিখিত রেফারেন্সের শর্তাবলী দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল:
জেরুজালেমে রাশিয়ান চার্চের প্রতিনিধি থাকা এবং আমাদের চমৎকার পরিষেবার উদাহরণ,
গ্রীক পাদরিদের নিজেদেরকে অল্প অল্প করে রূপান্তরিত করার জন্য, কারণ তারা নৈতিকতার অবক্ষয় অনুভব করেছিল, তাদের নিজেদের দৃষ্টিতে এবং পালকে উন্নত করতে,
অর্থোডক্সির প্রতি আকৃষ্ট করা যারা গ্রীক পাদরিদের প্রতি অবিশ্বাস এবং বিভিন্ন ধর্মের প্রভাবের কারণে অর্থোডক্সি থেকে বিচ্যুত এবং ধর্মত্যাগ করে।
উপরন্তু, রাশিয়া থেকে অনেক তীর্থযাত্রী এবং তীর্থযাত্রী নির্দিষ্ট ধর্মীয় চাহিদার সন্তুষ্টি দাবি করেছেন।
মিশনের সদস্যদের জেরুজালেমে স্থায়ী আবাস ছিল এবং খ্রিস্টান প্রাচ্যের সাথে পরিচিত হয়ে ফিলিস্তিন, মিশর এবং সিরিয়ার অনেক পবিত্র স্থান পরিদর্শন করেছিল। ফাদার ফিওফান বিশেষভাবে পরিশ্রমের সাথে কাজ করেছিলেন, কঠোরভাবে তার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু পূরণ করেছিলেন।
একই সময়ে, তিনি স্ব-শিক্ষার জন্য অনেক কিছু করতে পেরেছিলেন: তিনি মূর্তিবিদ্যা শিখেছিলেন, নিখুঁতভাবে গ্রীক, পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ফরাসি অধ্যয়ন করেছিলেন, হিব্রু এবং আরবি অধ্যয়ন করেছিলেন, বিগত শতাব্দীর তপস্বী লেখার স্মৃতিস্তম্ভগুলির সাথে পরিচিত হন, গ্রন্থাগারগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলি পেয়েছিলেন। সাভা পবিত্র মঠের প্রাচীন মঠে। জেরুজালেমে, ফাদার থিওফান নিজেকে লুথারানিজম, ক্যাথলিকবাদ, আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ানবাদ এবং অন্যান্য বিশ্বাসের সাথে পুরোপুরি পরিচিত করেছিলেন, আসলে তিনি শিখেছিলেন যে তাদের প্রচারের শক্তি এবং দুর্বলতা উভয়ের মধ্যেই রয়েছে। মিশনের নন-অর্থোডক্স সদস্যদের সাথে কথোপকথনে অর্থোডক্সির সত্য প্রকাশ করেছিল, তবে তারা তাদের উচ্চ নৈতিক, ধার্মিক জীবন দিয়ে তাদের ধর্মের শ্রেষ্ঠত্বের সেরা, স্পষ্ট উদাহরণ দেখিয়েছিল।
1853 সালে ক্রিমিয়ান যুদ্ধ শুরু হয় এবং 3 মে, 1854-এ রাশিয়ান ইক্লিসিয়েস্টিক্যাল মিশন প্রত্যাহার করা হয়। আমাকে ইউরোপ হয়ে স্বদেশে ফিরতে হয়েছিল। রাশিয়া যাওয়ার পথে, হিরোমঙ্ক ফিওফান অনেক ইউরোপীয় শহর পরিদর্শন করেছিলেন এবং সর্বত্র তিনি গীর্জা, গ্রন্থাগার, যাদুঘর এবং অন্যান্য আকর্ষণীয় স্থান পরিদর্শন করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ইতালিতে, ধ্রুপদী শিল্পের দেশ, ফাদার ফিওফান, চিত্রকলার একজন দুর্দান্ত প্রেমিক এবং অনুরাগী হিসাবে, চিত্রকলায় আগ্রহী ছিলেন। জার্মানিতে, আমি বিভিন্ন বিজ্ঞানের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে, বিশেষ করে ধর্মতত্ত্বের শিক্ষাদানের সংস্থার সাথে বিস্তারিতভাবে পরিচিত হয়েছি। 5 মে, 1851 সালে, হিরোমঙ্ক ফিওফানকে তার পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ এবং তার দায়িত্ব পালনের জন্য উদ্যোগের জন্য অত্যন্ত করুণার সাথে একটি ক্যাবিনেট গোল্ড পেক্টোরাল ক্রস দেওয়া হয়েছিল।
কনস্টান্টিনোপলের দূতাবাস চার্চের রেক্টরের গুরুত্বপূর্ণ এবং দায়িত্বশীল পদে আর্কিমান্ড্রাইট থিওফান কর্তৃক 21 মে, 1856 সালের পবিত্র ধর্মসভার নিয়োগের কারণ ছিল যে তিনি অর্থোডক্স প্রাচ্যের সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন এবং এই পদের জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত ছিলেন। .
সেই সময়ে কনস্টান্টিনোপলের চার্চ গ্রীক এবং বুলগেরিয়ানদের মধ্যে সংঘর্ষের কারণে একটি কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। বুলগেরিয়ানরা তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষা করেছিল এবং তাদের মাতৃভাষায় উপাসনা দাবি করেছিল এবং তাদের লোকদের কাছ থেকে রাখালদের দাবি করেছিল। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক স্পষ্টতই কোন ছাড় দিতে রাজি হননি। বুলগেরিয়ানরা তাদের ন্যায্য দাবিতে তুর্কি সরকার, পশ্চিমা শক্তির প্রতিনিধি এবং আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফান দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল, যারা এই জনগণকে সাহায্য করার জন্য তার সহানুভূতি এবং আন্তরিক ইচ্ছার সাথে নিজের জন্য তার দুর্দান্ত ভালবাসা জিতেছিল। যাইহোক, ফাদার ফিওফান সবার সাথে শান্তিতে থাকতেন: বুলগেরিয়ানদের সাথে এবং গ্রীকদের সাথে এবং দূতাবাসের সদস্যদের সাথে এবং তার সমস্ত সহকর্মীদের সাথে।
আর্কিমন্ড্রাইট থিওফান তার উপর অর্পিত মিশনটি পূরণ করেছিলেন এবং 1857 সালের মার্চ মাসে আর্চবিশপ ইনোকেন্টির কাছে একটি বিশদ প্রতিবেদন জমা দিয়েছিলেন, যেখানে গ্রীক-বুলগেরিয়ান বিবাদের পরিস্থিতি বিশদভাবে কভার করা হয়েছিল, সেইসাথে সাধারণভাবে পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের অবস্থা প্রকাশ করে, প্রধানত প্যাট্রিয়ার্কেট। কনস্টান্টিনোপল। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার গ্রীক-বুলগেরিয়ান দ্বন্দ্বের আলোচনায় এই প্রতিবেদনটি পরবর্তীকালে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
বিদেশে থাকাকালীন, আর্কিমান্ড্রাইট থিওফান গ্রীক ভাষার তার জ্ঞানকে আরও উন্নত করেছিলেন, যা তার অনুবাদ কার্যক্রমে উজ্জ্বলভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি এখানে তপস্বী লেখার ক্ষেত্রে দেশবাদী জ্ঞানের অনেক মুক্তা সংগ্রহ করেছিলেন।
29 মে, 1859-এ, আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফানকে তাম্বভ এবং শাটস্কের বিশপ নাম দেওয়া হয়েছিল। এপিস্কোপাল পবিত্রতা 1 জুন সঞ্চালিত হয়েছিল এবং 5 জুলাই, সেন্ট থিওফান ডায়োসিসের প্রশাসনের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। "আমরা আর একে অপরের কাছে অপরিচিত নই," তিনি তার পালকে অভিবাদন জানিয়ে বলেছিলেন। "নামকরণের সময়, আপনাকে এখনও জানি না, আমি ইতিমধ্যেই ঈশ্বর এবং পবিত্র চার্চের অন্তর্গত হওয়ার প্রতিজ্ঞা করে আপনার সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করেছি। আপনি যত্ন, কাজ এবং এমনকি আমার জীবনের দ্বারা। একইভাবে, আপনাকে অবশ্যই মনোযোগের জন্য এবং প্রয়োজনে, বিশ্বাস এবং ভালবাসায় আমার দুর্বল কথা এবং কাজের আনুগত্যের জন্য নিজেকে নির্ধারণ করতে হবে। এখন থেকে আমাদের ভাল এবং মন্দ মিল রয়েছে। "
অনেক উদ্বেগ, শ্রম, সব ধরণের বাধা, এমনকি শোকও তাম্বভ ক্যাথেড্রায় তাঁর অনুগ্রহ থিওফানের জন্য অপেক্ষা করেছিল। ডায়োসিসটি ছিল সবচেয়ে বিস্তৃত এবং জনবহুল। সাধুর মন্ত্রিত্ব মাত্র চার বছর স্থায়ী হয়েছিল, কিন্তু এই সময়ে, তিনি তার চরিত্রের অসাধারণ নম্রতা, বিরল সূক্ষ্মতা এবং তার পালের চাহিদার প্রতি সর্বাধিক সহানুভূতিশীল মনোযোগ দিয়ে, তার পালের সাথে সম্পর্কিত হতে এবং সর্বজনীন সবচেয়ে আন্তরিক ভালবাসা অর্জন করতে সক্ষম হন।
ভ্লাডিকা থিওফান নিজেকে গির্জার জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে একজন উদ্যোগী মন্ত্রী হিসাবে দেখিয়েছিলেন। তার মনোযোগ প্রাথমিকভাবে বহিরাগত সরকারের বিষয়গুলিতে নয়, তবে কাউন্সেলিং মন্ত্রকের দিকে নিবদ্ধ ছিল। তিনি ছিলেন ঈশ্বরের একজন সত্যিকারের বিশপ, একজন সত্যিকারের গসপেল মেষপালক, তার মেষদের জন্য তার জীবন বিলিয়ে দিতে সক্ষম।
ধর্মীয় এবং নৈতিক জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে, গির্জায় ঈশ্বরের বাণী প্রচার করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং সেইজন্য সেন্ট থিওফেনেস প্রায় প্রতিটি ঐশ্বরিক সেবার সাথে একটি উপদেশ দেন। তাঁর উপদেশগুলি শুষ্ক মানসিক কাজের ফসল নয়, বরং একটি অনুভূতি হৃদয়ের জীবন্ত এবং সরাসরি বহিঃপ্রকাশ। সাধু জানতেন কীভাবে শ্রোতাদের মনোযোগ এমনভাবে আকর্ষণ করতে হয় যে মন্দিরে নিখুঁত নীরবতা রাজত্ব করেছিল, যার ফলস্বরূপ মন্দিরের সবচেয়ে প্রত্যন্ত কোণে তার দুর্বল কণ্ঠস্বর শোনা গিয়েছিল।
ভ্লাডিকা নিজেই স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে তার প্রচার কাজের মূল কাজটি নিম্নলিখিত উপায়ে প্রকাশ করেছিলেন: "লেখা এবং কথা বলার উপহারের সর্বোত্তম ব্যবহার হল ঘুম থেকে পাপীদের উপদেশ এবং জাগ্রত করার জন্য একটি আবেদন, এবং এটি যে কোনও গির্জার ধর্মোপদেশ এবং হওয়া উচিত। কোনো কথোপকথন।"
সেন্ট থিওফান নিজেও পাদরিদের শিক্ষার উন্নতির যত্ন নেন। পবিত্র ধর্মসভায় তাঁর অনুরোধে, 1 জুলাই, 1861 থেকে, তাম্বভ থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে তাম্বভ ডায়োসেসান গেজেট প্রকাশিত হতে শুরু করে। প্রতিটি সংখ্যায়, তিনি কমপক্ষে দুটি খুতবা রাখেন। একটি ধর্মোপদেশ ছিল পিতৃবাদী, এবং অন্যটি নিজের দ্বারা বা তাম্বভ যাজকদের একজন দ্বারা বিতরণ করা হয়েছিল।
ডায়োসিসের আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি তার ঘনিষ্ঠ মনোযোগ এবং উদ্বেগের বিষয় ছিল: ভ্লাডিকা প্রায়শই তাম্বভ সেমিনারিতে যেতেন এবং পরীক্ষায় অংশ নিতেন। তিনি আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের বাহ্যিক উন্নতিরও যত্ন নেন। সাধু যাজকদের কাছ থেকে মেয়েদের জন্য একটি স্কুল খোলার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন, তবে বিশপকে ভ্লাদিমিরে স্থানান্তর করার পরেই উদ্বোধনটি ঘটেছিল।
সাধক সাধারণ মানুষকে শিক্ষিত করার বিভিন্ন উপায় খুঁজে বের করেছিলেন। তার অধীনে, প্যারোকিয়াল স্কুলগুলি কাজ শুরু করে, তাদের সাহায্য করার জন্য - বেসরকারী সাক্ষরতা স্কুল, সেইসাথে রবিবারগুলি - শহর এবং বড় গ্রামে। মঠগুলির উন্নতি নিয়ে অনেক উদ্বেগ ছিল; বিশেষ করে ডিভেভস্কি কনভেন্টের বিষয়ে অনেক কাজ করতে হয়েছিল, যেখানে সেই সময়ে ব্যাপক দাঙ্গা হয়েছিল। তার একটি ভ্রমণে, তার ডায়োসিসের গীর্জা এবং মঠগুলি দেখার জন্য, সেন্ট থিওফান ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজ পরিদর্শন করেছিলেন, যা তিনি কঠোর সন্ন্যাসীর নিয়ম এবং সুন্দর অবস্থানের জন্য পছন্দ করেছিলেন।
সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুজের ব্যক্তিগত, গার্হস্থ্য জীবন ছিল বিশুদ্ধ এবং মহৎ। তিনি খুব সাধারণ জীবনযাপন করতেন। তিনি অনেক প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক কাজের জন্যও সময় খুঁজেছিলেন। অবসরের বিরল মুহূর্তগুলি সূঁচের কাজ দিয়ে পূর্ণ ছিল - কাঠের ছুতার কাজ এবং বাঁকানোর কাজ, এবং শুধুমাত্র অল্প সময়ের জন্য ভ্লাডিকা বাগানে হাঁটতে গিয়েছিলেন। ভ্লাডিকা আবেগের সাথে প্রকৃতিকে ভালবাসতেন, এর সৌন্দর্যের প্রশংসা করতেন, সবকিছুতে স্রষ্টার প্রজ্ঞার চিহ্ন দেখেছিলেন। পরিষ্কার আবহাওয়ায়, সন্ধ্যায়, আমি একটি টেলিস্কোপের মাধ্যমে স্বর্গীয় সংস্থাগুলি দেখেছিলাম এবং তারপরে এটি সাধারণত একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানীর ঠোঁট থেকে শোনা গিয়েছিল, বিশাল বিশ্বের চিন্তাভাবনা দ্বারা স্পর্শ করা হয়েছিল: "স্বর্গ ঈশ্বরের মহিমা বলবে।"
সেন্ট থিওফানের কাছ থেকে কেউ কখনও প্রধানের ভয়ঙ্কর শব্দ শোনেনি। "এখানে সমস্ত ধরণের শাসকদের প্রোগ্রাম রয়েছে," ভ্লাডিকা পরামর্শ দিয়েছিলেন, "নম্রতার সাথে তীব্রতা দ্রবীভূত করুন, ভালবাসার সাথে ভালবাসা অর্জন করার চেষ্টা করুন এবং অন্যের জন্য দানব হতে ভয় পান।" মানুষের প্রতি, বিশেষ করে অধীনস্থদের প্রতি তাঁর আস্থা ছিল সীমাহীন। তার নৈতিক সূক্ষ্মতা এবং আত্মার আভিজাত্যে, তিনি সন্দেহ বা অবিশ্বাসের ইঙ্গিত দিয়েও একজন ব্যক্তিকে অসন্তুষ্ট করতে ভয় পেতেন।
1860 সালের গ্রীষ্মে, তাম্বভ প্রদেশটি একটি ভয়ানক খরার সম্মুখীন হয়েছিল এবং শরত্কালে কাউন্টি শহর ও গ্রামগুলিতে তাম্বোভের মধ্যেই আগুন ছড়িয়ে পড়ে। ডায়োসিসের জন্য এই কঠিন সময়ে, বিশপ থিওফান তার পালের কাছে একজন সত্যিকারের সান্ত্বনাদায়ক দেবদূত এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দোভাষী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন, যা মানুষের বিপর্যয়ে উদ্ভাসিত হয়েছিল। চিন্তার অভ্যন্তরীণ শক্তি, সৌহার্দ্য এবং অ্যানিমেশনের বিষয়ে তাঁর নির্দেশাবলী এই জাতীয় ক্ষেত্রে সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের বিখ্যাত শব্দগুলির স্মরণ করিয়ে দেয়।
বিশপ থিওফানের ঘনিষ্ঠ অংশগ্রহণে, জাডনস্কের সেন্ট টিখোনের ধ্বংসাবশেষ উন্মোচিত হয়েছিল। এটি 13 আগস্ট, 1861 সালে ঘটেছিল। "এই উপলক্ষে বিশপ থিওফানের আনন্দ বর্ণনা করা অসম্ভব!" - তার ভাগ্নে এজি গোভোরভ লিখেছেন, যিনি তখন জাডনস্কে ছিলেন।
অল্প সময়ের জন্য, তাম্বভ পালকে সেন্ট থিওফানের শাসনের অধীনে থাকতে হয়েছিল: 22 জুলাই, 1863-এ, তাকে প্রাচীন, আরও বিস্তৃত ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রায় স্থানান্তর করা হয়েছিল। পালের কাছে একটি বিদায়ী বক্তৃতায়, বিশপ থিওফান বলেছিলেন: "... ঈশ্বরের সর্ব-শাসক ডান হাত, আমাদের একত্রিত করে, আত্মাকে এমনভাবে একত্রিত করেছে যে কেউ বিচ্ছেদও চায় না। ঈশ্বরের আদেশ..."
1863 সালের আগস্টের শেষের দিকে, বিশপ ফিওফান ভ্লাদিমিরের ঈশ্বর-সংরক্ষিত শহরে পৌঁছেছিলেন। নতুন জায়গায় তার মন্ত্রিত্ব টাম্বভ বিভাগের চেয়ে আরও বেশি বৈচিত্র্যময় এবং ফলপ্রসূ ছিল। এখানে তার তিন বছরের চাকরিকালে তিনি 138টি খুতবা প্রদান করেন। "এখানকার লোকেরা বেদনাদায়কভাবে ভাল ... তারা বিস্মিত। এখানে আসার পর থেকে এখন পর্যন্ত, একটিও একটি সেবা ধর্মোপদেশ ছাড়া অনুষ্ঠিত হয়নি ... এবং তারা শোনেন।"
ভ্লাদিমিরের ডায়োসিসে অর্থোডক্স মিশনারী কাজের খুব প্রয়োজন ছিল, যেহেতু প্রদেশটি ছিল বিভেদের কেন্দ্রস্থল: সরকারী নিপীড়ন থেকে মস্কো থেকে লুকিয়ে, বিচ্ছিন্নতাবাদীরা এখানে আশ্রয় পেয়েছিল এবং অনেক অনুসারী। সেন্ট থিওফান ডায়োসিসের বিচ্ছিন্ন কেন্দ্রগুলিতে যাত্রা করেছিলেন, যেখানে তিনি ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিলেন এবং সবচেয়ে সহজ এবং সবচেয়ে সহজলভ্য আকারে, ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ এবং সারমর্ম উভয় দিক থেকেই বিভক্তির অসঙ্গতি প্রকাশ করেছিলেন।
পবিত্র চার্চের সুবিধার জন্য ভ্লাদিমির সি-তে পরিশ্রমী এবং ফলপ্রসূ আর্চপাস্টোরাল কার্যকলাপের জন্য, এপ্রিল 19, 1864-এ, বিশপ ফিওফানকে অর্ডার অফ আনা, 1ম শ্রেণিতে ভূষিত করা হয়েছিল।
কিন্তু সেন্ট থিওফান আধ্যাত্মিক লেখার শ্রমে নিযুক্ত হওয়ার জন্য একাকীত্ব, শান্তি এবং নীরবতা কামনা করেছিলেন এবং এইভাবে পবিত্র চার্চ এবং অন্যদের পরিত্রাণের সেবা করেছিলেন। এটি ব্যাপক ব্যবহারিক কার্যকলাপ দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। একজন ডায়োসেসান বিশপ হিসাবে, তিনি এমন বিষয়ে জড়িত থাকতে বাধ্য ছিলেন যা তার চরিত্রের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল না এবং প্রায়শই তার উচ্চ আত্মাকে বিরক্ত করে, তার প্রেমময় হৃদয়ে দুঃখ নিয়ে আসে। তিনি তার একটি চিঠিতে তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা প্রকাশ করেছিলেন: "আমি ব্যবসায় কোন অসুবিধা দেখি না, শুধুমাত্র আমার আত্মা তাদের সাথে মিথ্যা বলে না।" তার আধ্যাত্মিক নেতা, মেট্রোপলিটান ইসিডোরের সাথে পরামর্শ করার পরে, বিশপ ফিওফান ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজে থাকার অধিকার নিয়ে তার অবসরের জন্য পবিত্র ধর্মসভার কাছে একটি আবেদন জমা দেন। 17 জুলাই, 1866-এ, উচ্চ কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে দীর্ঘ দ্বিধাদ্বন্দ্বের পরে, সেন্ট থিওফানকে ভ্লাদিমিরের ডায়োসিসের প্রশাসন থেকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল এবং ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজের রেক্টর পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল। আর্চপাস্টর তার পালের সাথে বিচ্ছেদের সময়, সেন্ট থিওফান তার ডায়োসিসে কী দুর্দান্ত ভালবাসা উপভোগ করেছিলেন তা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। একজন প্রত্যক্ষদর্শীর মতে, মন্দিরে যারা উপস্থিত ছিল তাদের মধ্যে অনেকেই চোখের জল ফেলেছিল, কারণ তারা বুঝতে পেরেছিল যে তারা তাদের প্রিয় রাখালকে আর কখনও দেখতে পাবে না।
28 জুলাই, প্রার্থনা সেবার পরে, বিশপ ফিওফান সরাসরি ব্যসায় যান। প্রথমে তিনি রেক্টরের চেম্বারে বসতি স্থাপন করেন। পরবর্তীতে, 1867 সাল নাগাদ, ভ্লাডিকা একটি কাঠের আউটবিল্ডিং-এ চলে যান, বিশেষ করে তার বাসস্থানের জন্য আর্কিমান্ড্রাইট আরকাডি দ্বারা একটি পাথরের প্রসফোরা ভবনের উপরে নির্মিত।
মঠের নিরর্থক অবস্থান বিশপ থিওফানের অভ্যন্তরীণ শান্তিকে বিঘ্নিত করেছিল। শীঘ্রই, 14 সেপ্টেম্বর, 1866-এ, সেন্ট থিওফান ভাইশেনস্কি মঠের ব্যবস্থাপনা থেকে বরখাস্ত এবং তাকে একটি পেনশন বরাদ্দের জন্য পবিত্র সিনডের কাছে একটি আবেদন পাঠান। পবিত্র ধর্মসভা তার অনুরোধ মঞ্জুর করেছে। মঠ পরিচালনার উদ্বেগ থেকে মুক্ত হয়ে, বিশপ থিওফান সত্যিকারের তপস্বী জীবনযাপন শুরু করেছিলেন। ছয় বছর ধরে, সন্ন্যাসীদের সাথে, তিনি সমস্ত গির্জার সেবায় অংশ নিয়েছিলেন এবং রবিবার এবং ভোজের দিনগুলিতে তিনি ভাইদের সাথে সমঝোতার সাথে লিটার্জি পালন করেছিলেন। শ্রদ্ধেয় সেবার মাধ্যমে, বিশপ থিওফান চার্চে উপস্থিত সকলের জন্য আধ্যাত্মিক সান্ত্বনা নিয়ে আসেন। হেগুমেন টিখোন পরবর্তীকালে স্মরণ করেছিলেন: “আমাদের মধ্যে কেউ, ভিশেনস্কির সন্ন্যাসীরা, পবিত্র বেদীতে সেন্ট থিওফানের ঠোঁট থেকে তৃতীয় পক্ষের শব্দ শুনেছেন এমন সম্ভাবনা নেই, লিটার্জিকাল পরিষেবা অনুসরণ করা ছাড়া। এবং তিনি করেছিলেন। শিক্ষার কথা বলবেন না, কিন্তু ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে তাঁর সেবা ছিল সকলের জন্য একটি জীবন্ত শিক্ষা।"
যখন ভ্লাডিকা নিজে সেবা করেননি, কিন্তু শুধুমাত্র মঠের চার্চে সেবায় অংশ নিয়েছিলেন, তখন তার প্রার্থনা ছিল অত্যন্ত শিক্ষামূলক। তিনি তার মন এবং হৃদয়কে একত্রিত করার জন্য তার চোখ বন্ধ করেছিলেন এবং ঈশ্বরের সাথে একটি মিষ্টি কথোপকথনের জন্য নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দিয়েছিলেন। গভীরভাবে প্রার্থনায় নিমগ্ন, তিনি, যেমনটি ছিলেন, তার চারপাশের সবকিছু থেকে সম্পূর্ণরূপে বহির্জগতকে পরিত্যাগ করেছিলেন। এটি প্রায়শই ঘটেছিল যে ভিক্ষু যিনি লিটার্জির শেষে তাঁর কাছে প্রসফোরা নিয়ে এসেছিলেন তিনি কিছু সময়ের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, প্রার্থনার মহান ব্যক্তিটি আমাদের পার্থিব জগতে আত্মার সাথে নেমে আসার এবং তাকে লক্ষ্য করার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন।
মঠের অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত হওয়ার পরে, সাধু এনভি এলাগিনকে লিখেছিলেন: "আমি এখানে খুব ভাল অনুভব করছি। এখানকার আদেশগুলি সত্যিই সন্ন্যাসীর। এটি 8-10 ঘন্টা হবে। তারা সকাল 3 টায় শুরু হয়। শেষটা সন্ধ্যা ৭টায়। সরভ গাইছে।"
তাঁর অনুগ্রহ থিওফান বাইরের বিশ্বের সাথে সম্পর্কের জন্য এবং বিশেষত, দর্শকদের গ্রহণের জন্য যতই কম সময় ব্যয় করেছিলেন, তবুও এটি তাকে মূল কারণ থেকে বিভ্রান্ত করেছিল যার জন্য তিনি ব্যসায় এসেছিলেন। এবং তারপরে একটি সম্পূর্ণ শাটারের চিন্তাভাবনা উপস্থিত হয়েছিল, যা হঠাৎ করে উপলব্ধি করা যায়নি। প্রথমে, সাধু কঠোর নির্জনতায় পবিত্র ফোর্টকোস্ট কাটিয়েছিলেন এবং অভিজ্ঞতাটি সফল হয়েছিল। তারপরে তিনি দীর্ঘ সময়ের জন্য অবসর নিয়েছিলেন - পুরো এক বছরের জন্য, তারপরে সম্পূর্ণ শাটারের সমস্যাটি অপরিবর্তনীয়ভাবে সমাধান করা হয়েছিল।
সাধুর নির্জনতা "মধুর চেয়েও মিষ্টি" হয়ে উঠল এবং তিনি ব্যসাকে "ঈশ্বরের বাসস্থান, যেখানে ঈশ্বরের স্বর্গীয় বায়ু" বলে মনে করেছিলেন। আংশিকভাবে তিনি পৃথিবীতে ইতিমধ্যেই স্বর্গীয় সুখ অনুভব করেছিলেন, সীমাহীন রাশিয়ার এই কোণে, যা সাধুর জীবনের দিনগুলিতে সম্পূর্ণ প্রাদেশিক ছিল। কিন্তু এখন কে জানে সেই একান্ত পদক্রমের কথা যে "আপনি শুধুমাত্র স্বর্গের রাজ্যের জন্য উচ্চতরকে বিনিময় করতে পারেন"?! অথবা এখানে রাশিয়ার এই আশীর্বাদপূর্ণ কোণ সম্পর্কে তার চিঠিতে আরও কিছু লাইন রয়েছে: "বিশেনস্কায়া মরুভূমির চেয়ে সুন্দর পৃথিবীতে আর কিছু নেই!" অথবা: "আপনার স্বর্গ একটি সান্ত্বনাদায়ক এবং আশীর্বাদপূর্ণ আবাস... আমাদের আছে, উদাহরণস্বরূপ, একটি দ্রবীভূত স্বর্গ। এত গভীর পৃথিবী!" তার আশীর্বাদপূর্ণ মৃত্যু পর্যন্ত, সাধক সম্পূর্ণরূপে সুখী বোধ করেন। তিনি লিখেছেন, "আপনি আমাকে খুশি বলছেন। আমার মনে হচ্ছে, "এবং আমি আমার মহামান্য শুধুমাত্র সেন্ট পিটার্সবার্গ মেট্রোপলিসের জন্যই নয়, পিতৃতান্ত্রিকের জন্যও বিনিময় করব না, যদি এটি আমাদের সাথে পুনরুদ্ধার করা হয় এবং আমাকে এতে নিযুক্ত করা হয়। "
কি লুকিয়ে ছিল এই তথাকথিত ‘শান্তি’, এই শাটারের আড়ালে, এই আনন্দের আড়ালে? একটি বিশাল কাজ, একটি দৈনন্দিন কৃতিত্ব যা একজন আধুনিক ব্যক্তির পক্ষে কল্পনা করা যায় না, একাই নেওয়া যাক। ভ্লাডিকা নিজেই, তার কাজগুলিকে ছোট করে, গভীর নম্রতার বাইরে লোকেদের সামনে লুকিয়ে রেখে, আত্মার গোড়ায় এক ধরণের আধ্যাত্মিক ভিত্তি হিসাবে এই গুণটি রেখে, তার একটি চিঠিতে তার নির্জনতার নিম্নলিখিত বর্ণনা দিয়েছেন: "হাসি আমাকে নিয়ে যায় যখন কেউ বলে যে আমি নির্জনতায় আছি৷ "এটা মোটেও এক নয়৷ আমার জীবন একই রকম, কেবল সেখানে কোনও প্রস্থান এবং অভ্যর্থনা নেই৷ শাটারটি আসল - খাবেন না, পান করবেন না, ঘুমোবেন না, করবেন না কিছু না, শুধু প্রার্থনা করুন... আমি ইভডোকিমের সাথে কথা বলছি, আমি বারান্দায় হাঁটছি এবং সবাইকে দেখি, আমি চিঠিপত্র করি... খাওয়া, পান এবং পর্যাপ্ত ঘুম।
সন্ন্যাসী সাধুর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পেশা ছিল প্রার্থনা: তিনি দিনে এবং প্রায়শই রাতে এতে লিপ্ত হন। কোষগুলিতে, ভ্লাডিকা প্রভুর বাপ্তিস্মের নামে একটি ছোট গির্জা স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি সমস্ত রবিবার এবং ছুটির দিনে ডিভাইন লিটার্জি পরিবেশন করেছিলেন এবং গত 11 বছর ধরে - প্রতিদিন।
এই ই-বুকের পেজিনেশন মূলের সাথে মেলে।
সেন্ট থিওফানের জীবন হারমিট ভিশেনস্কি
সেন্ট থিওফান, বিশ্বে জর্জি ভ্যাসিলিভিচ গোভোরভ, 10 জানুয়ারী, 1825 সালে ওরিওল প্রদেশের ইয়েলেটস জেলার চেরনাভস্কয় গ্রামে, পুরোহিত ভ্যাসিলি টিমোফিভিচ গোভোরভের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি 30 বছর ধরে ডিন হিসাবে কাজ করেছিলেন, উপার্জন করেছিলেন। তার উর্ধ্বতন এবং অধস্তনদের সম্মান এবং ভালবাসা। জর্জ ছাড়াও, বাবা ভ্যাসিলি এবং তার স্ত্রী তাতায়ানা ইভানোভনার আরও তিনটি পুত্র এবং তিনটি কন্যা ছিল। গভরোভস একটি অনুকরণীয় পারিবারিক জীবন পরিচালনা করেছিলেন এবং উভয়ই গভীর ধর্মীয়তা এবং মানুষের প্রতি সৌহার্দ্যপূর্ণ প্রতিক্রিয়া দ্বারা আলাদা ছিল। একই শিরা, তারা
570
শেয়াল তাদের বাচ্চাদের বড় করতে। খুব সুপঠিত ব্যক্তি হওয়ার কারণে, ফাদার ভ্যাসিলি ব্যক্তিগতভাবে তার বাচ্চাদের স্কুলের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন এবং তাতায়ানা ইভানোভনা, যার হৃদয়ের বিরল দয়া এবং গভীর ধার্মিকতা ছিল, তাদের কঠোরভাবে ধর্মীয় শিক্ষার যত্ন নিয়েছিলেন।
জর্জের বয়স যখন 8 বছর তখন তাকে লিভনি থিওলজিক্যাল স্কুলে পাঠানো হয়। পুঙ্খানুপুঙ্খ হোম প্রশিক্ষণ পেয়ে, ছেলেটি খুব ভাল পড়াশোনা করেছিল এবং আচরণ করেছিল, স্কুল কর্তৃপক্ষের স্মরণ অনুসারে, "উদাহরণমূলক বিনয়ের সাথে।"
1829 সালে, সেরা ছাত্রদের মধ্যে জর্জি গোভোরভকে ওরিওল থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে স্থানান্তর করা হয়েছিল। তখন এটির নেতৃত্বে ছিলেন আর্কিমান্ড্রাইট ইসিডোর, পরে সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং নভগোরডের মেট্রোপলিটন। সেমিনারি শিক্ষকরা ছিলেন মেধাবী ও পরিশ্রমী মানুষ। কিইভ এবং গ্যালিসিয়ার ভবিষ্যত মেট্রোপলিটন হিরোমঙ্ক প্লাটন, তখন সাহিত্যের শিক্ষক ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, অধ্যাপক ইভফিমি অ্যান্ড্রিভিচ অস্ট্রোমিস্লেনস্কি দার্শনিক বিজ্ঞান পড়াতেন। সেমিনারিতে,
571
ঠিক যেমন স্কুলে, জর্জি তার পড়াশোনায় অধ্যবসায় এবং ভাল আচরণের জন্য তার কমরেডদের মধ্যে তীব্রভাবে দাঁড়িয়েছিল। সেমিনারির শেষ ক্লাসে, ভবিষ্যতের সাধকের মানসিকতা এবং আগ্রহগুলি আরও স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা শুরু হয়েছিল। দার্শনিক কোর্সের বিষয়গুলির মধ্যে, তিনি সবচেয়ে বেশি মনোবিজ্ঞান পছন্দ করতেন এবং ধর্মতাত্ত্বিক ক্লাসে তিনি বিশেষভাবে অধ্যবসায়ের সাথে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেছিলেন।
1837 সালে সেমিনারী থেকে চমৎকারভাবে স্নাতক হওয়ার পর, জর্জি গোভোরভ, তার কোর্সের সেরা ছাত্র হিসাবে, কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে তার শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার জন্য পাঠানো হয়েছিল, যা সেই বছরগুলিতে প্রকৃত সমৃদ্ধির সময়কাল অনুভব করেছিল। কিয়েভের মেট্রোপলিটন ফিলারেট (অ্যামফিটেট্রভ), যাকে তার সমসাময়িকরা জীবনের পবিত্রতার জন্য "পিয়াস ফিলারেট" বলে ডাকতেন, একাডেমির শিক্ষার্থীদের অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় জীবনের বিকাশের দিকে খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন। এখানে শিক্ষা সমাপ্ত হয়েছিল এবং জর্জি গোভোরভের আধ্যাত্মিক পথের সাধারণ দিকটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। ভবিষ্যতের প্রিয় আইটেম
572
আর্চপাস্টরের ধর্মতাত্ত্বিক বিষয় ছিল, বিশেষ করে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং ধর্মীয় বাগ্মিতা। একাডেমিক কর্তৃপক্ষ তাকে একজন "খুব নম্র", "আচরণে সৎ", "ভালো আচার-ব্যবহারে বিশিষ্ট, তার কর্তব্যের ক্ষেত্রে সেবাযোগ্যতা, উপাসনার প্রতি ভালোবাসা" হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। জর্জি গোভোরভের চরিত্রের এই সমস্ত ভাল গুণাবলী স্পষ্টভাবে সন্ন্যাস জীবনের তার পথের পূর্বাভাস দিয়েছিল, যার জন্য, স্পষ্টতই, তিনি তার যৌবন থেকেই নিজেকে প্রস্তুত করেছিলেন। ঈশ্বরের কাছে নিজেকে পবিত্র করার সিদ্ধান্ত তার মধ্যে দৃঢ় এবং অটল ছিল। একাডেমিক কোর্সের সম্পূর্ণ সমাপ্তির এক বছর আগে, 1 অক্টোবর, 1840 তারিখে, সর্বাধিক পবিত্র থিওটোকোসের মধ্যস্থতার পর্বে, তিনি একাডেমিক কর্তৃপক্ষের কাছে সন্ন্যাসীর টনসার জন্য একটি আবেদন জমা দেন, যেখানে তিনি লিখেছেন: উভয়কে একত্রিত করতে চার্চের সেবা আমার সামনে সেট করে, আমি সন্ন্যাসীর পদে আমার জীবন উৎসর্গ করার শপথ করেছিলাম। ছাত্র Govorov অনুরোধ ছিল
573
সন্তুষ্ট, এবং ফেব্রুয়ারী 15, 1841-এ, তিনি ফিওফান নামে একজন সন্ন্যাসী হন। কিয়েভ-ব্র্যাটস্কি মঠের পবিত্র আত্মা চার্চে টনসারের আচারটি একাডেমির রেক্টর আর্কিমান্ড্রাইট জেরেমিয়া দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, যিনি পরে নিঝনি নোভগোরোডের আর্চবিশপ হয়েছিলেন। 1841 সালের এপ্রিলে, কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরার বৃহৎ অনুমান ক্যাথেড্রালে, একই জেরেমিয়া (সেই সময়ে ইতিমধ্যে চিগিরিনস্কির বিশপ) সন্ন্যাসী ফিওফানকে একটি হায়ারোডেকন এবং জুলাই মাসে একটি হায়ারোমঙ্ক নিযুক্ত করা হয়েছিল। তার জীবনের এই গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনগুলি অনুভব করে, হিরোমঙ্ক ফিওফান একাডেমিতে তার শেষ বছরে পড়াশোনা চালিয়ে যান। "আইন ধর্মের পর্যালোচনা" - এটি ছিল তার টার্ম পেপারের থিম, যা পরে, সেরাদের মধ্যে, একাডেমিক একাডেমিক কাউন্সিল দ্বারা বিবেচনার জন্য সিনোডে পাঠানো হয়েছিল। ধর্মতাত্ত্বিক লেখার একজন কঠোর মনিষী, সিনডের স্থায়ী সদস্য, মস্কোর মেট্রোপলিটান ফিলারেট বিশেষ করে ফর থিওফানের প্রতিভা এবং কঠোর পরিশ্রমের কথা উল্লেখ করেছেন।
574
1841 সালে, হিরোমঙ্ক ফিওফান একাডেমি থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন এবং শিক্ষা ও শিক্ষা ক্ষেত্রে প্রবেশ করেন। তিনি ধারাবাহিকভাবে কিয়েভ-সোফিয়া থিওলজিক্যাল স্কুলের সুপারিনটেনডেন্ট, নভগোরড সেমিনারির রেক্টর এবং তারপর সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমির অধ্যাপক ও সহকারী পরিদর্শকের পদে উত্তীর্ণ হন। শৈশবকাল থেকেই, প্রতিটি ক্ষেত্রে যথাযথ দায়িত্বের সাথে আচরণ করতে অভ্যস্ত, ফাদার ফিওফান তার উপর অর্পিত সমস্ত দায়িত্ব আন্তরিকতার সাথে এবং উদ্যোগের সাথে পালন করেছিলেন। তার শিক্ষামূলক কর্মকাণ্ডে, তরুণ ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক এবং অনুমানমূলক কাজের পদ্ধতি ছেড়ে, তপস্বী এবং মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করেছিলেন। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র পিতাদের লেখার পরে তাঁর বক্তৃতাগুলির প্রধান উত্স ছিল সাধকদের জীবন এবং মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা।
হিরোমঙ্ক থিওফান খ্রিস্টান শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ কারণের প্রতি গভীরভাবে নিবেদিত ছিলেন, কিন্তু তিনি অন্য কিছু দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিলেন - একটি একাকী সন্ন্যাস জীবন। চাকরিতে তার দায়িত্ব প্রশাসনিক অন্তর্ভুক্ত
575
নতুন এবং অর্থনৈতিক উদ্বেগ, যার প্রতি তার আত্মা কখনই স্থির থাকে না এবং তাই তিনি তার কার্যকলাপে অভ্যন্তরীণভাবে সন্তুষ্ট ছিলেন না। তার আত্মা সন্ন্যাস জীবনের আরও পরিচিত ক্ষেত্র এবং ঈশ্বরের সাথে প্রার্থনাপূর্ণ যোগাযোগের আকাঙ্ক্ষা করেছিল। "... আমি অসহিষ্ণুতার পর্যায়ে আমার একাডেমিক অবস্থানে ক্লান্ত হতে শুরু করেছি," তিনি তাঁর অনুগ্রহ জেরেমিয়াকে লিখেছেন, "চার্চে গিয়ে সেখানে বসব।"
ততক্ষণে, রাশিয়ান সরকার অবশেষে জেরুজালেমে একটি আধ্যাত্মিক মিশন প্রতিষ্ঠার সমস্যার সমাধান করেছে। এটির নেতৃত্বে ছিলেন প্রাচ্যের একজন চমৎকার মনিষী, বিখ্যাত গির্জা প্রত্নতাত্ত্বিক আর্কিম্যানড্রাইট পোরফিরি (উসপেনস্কি), এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমির পরামর্শদাতা এবং ছাত্রদের তার সাথে কাজ করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। হিরোমঙ্ক থিওফান দীর্ঘকাল ধরে প্যালেস্টাইনের পবিত্র স্থানগুলি দেখার আকাঙ্ক্ষায় জ্বলে উঠেছেন, প্রাচ্যের অর্থোডক্সি রাষ্ট্রের সাথে ব্যক্তিগতভাবে পরিচিত হওয়ার জন্য, ঈশ্বরের বিশেষ মনোনীত ব্যক্তিদের স্কেটে জীবন - মরুভূমি-নিবাসী-তপস্বী, কাছাকাছি যাওয়ার জন্য। জীবন্ত ঐতিহ্য
576
দেশবাদী চিন্তা। হিরোমঙ্ক ফিওফান এই ইচ্ছা পূরণের জন্য এর চেয়ে অনুকূল উপলক্ষ কমই আশা করতে পারেন; অতএব, তিনি আনন্দের সাথে আর্কিমান্ড্রাইট পোরফিরির সাথে সহযোগিতার আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন।
প্রাচ্যে ছয় বছর থাকা হিরোমঙ্ক থিওফানের জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ অধ্যয়নের সময় হয়ে ওঠে। ভ্রাতৃত্বের সদস্যরা জর্ডানে, বেথলেহেম, নাজারেথ এবং অন্যান্য ইভাঞ্জেলিক্যাল শহর এবং প্রাচীন ফিলিস্তিনের ঐতিহাসিক স্থানগুলিতে ছিল। 1850 সালে তারা মিশর ভ্রমণ করেন, আলেকজান্দ্রিয়া, কায়রো এবং স্থানীয় মঠ পরিদর্শন করেন। ফাদার ফিওফান আন্তরিকভাবে কাজ করেছিলেন: কঠোরভাবে তার সরকারী দায়িত্ব পালন করে, তিনি স্ব-শিক্ষার জন্য অনেক কিছু করতে পেরেছিলেন। জেরুজালেমে, তিনি আইকনোগ্রাফি শিখেছিলেন, নিখুঁতভাবে গ্রীক ভাষা অধ্যয়ন করেছিলেন, ফরাসি, হিব্রু এবং আরবি অধ্যয়ন করেছিলেন।
ফিলিস্তিনে, ফাদার থিওফান প্রাচীন সন্ন্যাসীদের তপস্যার সাথে পরিচিত হন।
577
পূর্ব মঠগুলি, বিশেষত কাছাকাছি - সেন্ট সাভা দ্য স্যাক্টিফাইডের লাভরাতে স্মার্ট কাজের একটি জীবন্ত ঐতিহ্য সহ, যেখানে তিনি কিছু সময়ের জন্য বেঁচে থাকার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান ছিলেন। এখানে, বিগত শতাব্দীর তপস্বী লেখার স্মৃতিস্তম্ভগুলি তাঁর কাছে উপলব্ধ হয়েছিল: তিনি লাভরার লাইব্রেরি অধ্যয়ন করেন, প্রাচীন লেখাগুলি অধ্যয়ন করেন। এখানে তিনি দেশীয় ঐতিহ্যের বহু প্রাচীন পাণ্ডুলিপি খুঁজে পান এবং সংগ্রহ করেন। সিনাই-এ, ভবিষ্যত সাধক 4র্থ শতাব্দীর বিখ্যাত বাইবেলের পাণ্ডুলিপির সাথে বিস্তারিতভাবে পরিচিত হন, যা পরে টিশেনডর্ফ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। মিশরে, তিনি ভ্রমণ করেছিলেন এবং প্রাচীন মরুভূমি অন্বেষণ করেছিলেন - খ্রিস্টান তপস্বিত্বের এই সত্য দোলনা এবং প্রথম খ্রিস্টান তপস্বীদের ক্ষেত্র। যদিও Fr. থিওফানকে ব্যক্তিগতভাবে এথোস পর্বতের উপাসনালয়গুলিকে শ্রদ্ধা করতে হয়নি, পূর্বে ভ্রমণের সময় তিনি অ্যাথোস প্রবীণদের জীবন সম্পর্কে অনেক কিছু শুনেছিলেন, এতে গভীরভাবে আচ্ছন্ন হয়েছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের সাথে একটি শক্তিশালী আধ্যাত্মিক সংযোগ স্থাপন করেছিলেন, যা তিনি তার জীবনের শেষ পর্যন্ত ধরে রেখেছেন।
578
এই সময়েই ভবিষ্যতের সাধু পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত প্রকাশনা সংগ্রহ করতে শুরু করেছিলেন, যা তিনি গ্রীক এবং আধুনিক গ্রীক থেকে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন, যার মধ্যে গ্রীক ফিলোকালিয়ার পবিত্র পিতাদের কাজও ছিল।
ফিলিস্তিনে হিরোমঙ্ক থিওফানের ছয় বছরের সেবা তার পরবর্তী জীবনের জন্য বিশেষ গুরুত্ব বহন করে: প্রভু তার ভবিষ্যত তপস্বী এবং অর্থোডক্সির কেন্দ্রে বিশ্বাসের অন্যতম স্তম্ভ স্থাপন করতে পেরে খুশি হয়েছিলেন যাতে তিনি তপস্বীকরণে উন্নতি করতে পারেন এবং অন্যদের কাছে বিশ্বাস এবং ধার্মিকতার উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করুন। 1853 সালে ক্রিমিয়ান যুদ্ধ শুরু হয় এবং 3 মে, 1854-এ রাশিয়ান ইক্লিসিয়েস্টিক্যাল মিশন প্রত্যাহার করা হয়।
1855 সালে, হিরোমঙ্ক ফিওফানকে আর্কিমান্ড্রাইটের পদে উন্নীত করা হয়েছিল।
কনস্টান্টিনোপলে দূতাবাসের চার্চের রেক্টরের গুরুত্বপূর্ণ এবং দায়িত্বশীল পদে আর্কিমান্ড্রাইট থিওফানের নিয়োগ 21 মে, 1856 সালে হয়েছিল। এই সময়ে কনস্টান্টিনোপলের চার্চ
579
গ্রীক এবং বুলগেরিয়ানদের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণে খুব কঠিন জীবনযাপন করেছিলেন। বুলগেরিয়ানরা তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষা করেছিল এবং তাদের লোকদের কাছ থেকে স্লাভিক ভাষা এবং মেষপালকদের উপাসনা দাবি করেছিল। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক স্পষ্টতই কোন ছাড় দিতে রাজি হননি। রাশিয়ান সরকার এবং পবিত্র ধর্মসভা, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এই বিবাদের অবসান ঘটাতে সতর্কতা অবলম্বন করে, প্রাচ্যের একজন বিশেষজ্ঞ হিসাবে আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফানকে সংঘাতের অবস্থা স্পষ্ট করতে পারে এমন তথ্য সংগ্রহ করার নির্দেশ দেয়। Archimandrite Feofan তার উপর অর্পিত মিশন পূরণ করেন এবং 1857 সালের মার্চ মাসে খেরসনের আর্চবিশপ ইনোকেন্টির কাছে একটি বিস্তারিত এবং বিশদ প্রতিবেদন জমা দেন। আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফান গ্রীক-বুলগেরিয়ান দ্বন্দ্ব কীভাবে শেষ হবে সে সম্পর্কে তার নিজস্ব অনুমান প্রকাশ করেননি, তবে তিনি তার মনোভাব খুব স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছিলেন: তিনি বুলগেরিয়ানদের দাবির ন্যায্যতা এবং বৈধতা নিয়ে সন্দেহ করেননি এবং একই সাথে উন্নতি করতে আগ্রহী ছিলেন।
580
তুর্কি সাম্রাজ্যে কনস্টান্টিনোপলের চার্চের অবস্থান।
বুলগেরিয়ান জনগণের প্রতি তার সহানুভূতি, তাদের ন্যায্য দাবির প্রতি সহানুভূতি, তাদের সাহায্য করার আন্তরিক ইচ্ছা, ফাদার ফিওফান নিজেকে বুলগেরিয়ানদের মধ্যে প্রচুর ভালবাসা অর্জন করেছিলেন। মহৎ ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের মধ্যে, তিনি বিশেষ করে সমোসাদ রাজপুত্র বোরোদির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মধ্যে ছিলেন, যিনি তুর্কি সরকারের সামনে বুলগেরিয়ানদের জন্য আন্তরিকভাবে মধ্যস্থতা করেছিলেন।
বুলগেরিয়ান চার্চের কঠিন পরিস্থিতি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন, আর্কিমান্ড্রাইট থিওফান কনস্টান্টিনোপলের চার্চের ভালোর কথা ভুলে যাননি। তিনি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অভ্যন্তরীণ জীবন, যাজকদের অবস্থানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত হয়েছিলেন এবং তার কাছে একটি বিপর্যয়কর চিত্র প্রকাশিত হয়েছিল। ফাদার ফিওফান পবিত্র ধর্মসভায় তার প্রতিবেদনে এই সমস্ত সম্পর্কে লিখেছেন, "উদার রাশিয়া" এর কাছে সাহায্যের জন্য আবেদন করেছিলেন, যা "এই অসহায় অবস্থায় বিশ্বাস করে তার মাকে ছেড়ে যাবে না।" রাশিয়ান নাবিক এবং তীর্থযাত্রীদের জন্য যারা কনস্টান্টিনোপল, আর্কিমান্ড্রাইটে বসবাস করতেন
581
ফিওফান একটি হাসপাতালের ব্যবস্থা করার এবং গির্জার সাথে একটি ভ্রাতৃত্ব সংগঠিত করার প্রস্তাব দেন। ফাদার ফিওফান সবার সাথে শান্তিতে থাকতেন: গ্রীকদের সাথে এবং বুলগেরিয়ানদের সাথে এবং তার সহকর্মীদের সাথে, দূতাবাসের সদস্যদের সাথে। শান্তি এবং বন্ধুত্বের জন্য, আর্চিমন্ড্রাইট ফিওফান ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের প্রেমে পড়েছিলেন যাদের সাথে তাকে বিশ্বাসের বিষয়গুলি নিয়ে কথা বলতে হয়েছিল।
অর্থোডক্স প্রাচ্যে ভবিষ্যত সাধু দেশপ্রেমিক, প্রধানত তপস্বী, লেখার অনেক মূল্যবান মুক্তো সংগ্রহ করেছিলেন, তিনি গ্রীক ভাষা অধ্যয়ন চালিয়ে যান, যার জ্ঞান তাকে পরবর্তী কাজে সাহায্য করেছিল।
একই বছরগুলিতে, ফাদার থিওফান এবং প্রিন্সেস পিএস লুকোমস্কায়ার মধ্যে চিঠিপত্র শুরু হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ "খ্রিস্টান জীবনের চিঠিগুলি" প্রকাশিত হয়েছিল।
1857-1859 সালে, আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফান সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমির প্রধান ছিলেন।
1859 সালে, জায়গায় জায়গায় এই ধরনের ঘন ঘন এবং অপ্রত্যাশিত আন্দোলনের পরে, আর্কিমান্ড্রাইট থিওফানকে অবশেষে টাম্পায় এপিস্কোপাল পরিষেবাতে ডাকা হয়েছিল।
582
বোভস্কায়া বিভাগ, এবং 1863 সালে তাকে আরও জনবহুল ডায়োসিসের ব্যবস্থাপনা দেওয়া হয়েছিল - ভ্লাদিমির। বিশপ হিসাবে তার মনোনয়নের একটি বক্তৃতায়, আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফান তার জীবন এবং বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপের সাথে একটি বলের সাথে তুলনা করেছিলেন যে আঘাতের দিক থেকে এটিকে আঘাত করা হয়েছিল। তিনি ঈশ্বরের ইচ্ছা, তার নম্রতা এবং অযোগ্যতা প্রকাশ করেছিলেন। সিনডের সদস্যদের সম্বোধন করে, তিনি বলেছিলেন যে তাঁর সর্বোচ্চ কৃতিত্বের জন্য একটি গোপন আকাঙ্ক্ষা রয়েছে: "আমি লুকিয়ে রাখি না," ফাদার ফিওফান বলেছিলেন, "এটি যদি আমার হৃদয়ের গোপন আকাঙ্ক্ষা থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না। জায়গাটি আমার কাছে পড়েছিল যেখানে আমি নির্দ্বিধায় একজনের হৃদয়ের সাধনায় লিপ্ত হতে পারি।" তারপরও, রাইট রেভারেন্ডের আত্মায় জন্ম হয়েছিল পৃথিবী ছেড়ে প্রান্তরে অবসর নেওয়ার। কিন্তু, নিজেকে প্রতিটি অ্যাপয়েন্টমেন্টে নীরবে বশ্যতা স্বীকার করতে অভ্যস্ত করে, তিনি, যদিও বিব্রত না হয়ে, তাঁর উপর অর্পিত আনুগত্যের দায়িত্ব হিসাবে, চার্চ অফ গডের অনুক্রমিক পরিষেবার এই উচ্চ কৃতিত্ব নিজের উপর নিয়েছিলেন।
583
পরপর দুটি ক্যাথেড্রায় সাত বছরের আর্চপাস্টোরাল সার্ভিস-প্রথমে তাম্বোভে এবং তারপর ভ্লাদিমিরে-হিজ গ্রেস থিওফানের জন্য ছিল তাঁর পালের কল্যাণের জন্য অক্লান্ত উদ্বেগের সময়। তাম্বোভ পালের প্রতি তাঁর কথার ভলিউম। সেন্ট থিওফান তাদের যত্ন নেন। ধর্মতাত্ত্বিক ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের উন্নতি। তিনি তাম্বভ সেমিনারি কর্তৃপক্ষকে সেমিনারি গির্জাটি পুনর্নির্মাণ করার জন্য প্ররোচিত করেন; তার সহায়তায়, অনেক প্যারোকিয়াল স্কুল, সানডে স্কুল এবং প্রাইভেট লিটারেসি স্কুল খোলা হয়েছিল। 1 জুলাই, 1861 থেকে পরম শ্রদ্ধার অনুরোধে , Tambov Diocesan গেজেট পবিত্র Synod এবং 1865 সাল থেকে, ভ্লাদিমির ডায়োসেসান গেজেটের সামনে উপস্থিত হতে শুরু করে।
অনেক এবং বিভিন্ন বিষয় এবং পরিচালনার যত্ন সত্ত্বেও
584
একটি ডায়োসিস হিসাবে, সেন্ট থিওফান পণ্ডিত এবং সাহিত্যিক কাজের জন্য সময় পেয়েছিলেন। এই সময়ের মধ্যে তার ধর্মতাত্ত্বিক কাজ "খ্রিস্টান জীবনের চিঠি" এর অন্তর্গত, যা খ্রিস্টান নৈতিক শিক্ষার একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা ধারণ করে।
1861 সালে, সেন্ট থিওফান দুর্দান্ত আনন্দ অনুভব করেছিলেন। পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, তিনি জাডনস্কের সেন্ট টিখোনের ধ্বংসাবশেষের উদ্বোধনের উদযাপনে অংশ নিয়েছিলেন। এই ইভেন্টটি তার উপর একটি দুর্দান্ত ছাপ ফেলেছিল এবং তার নিজের আকাঙ্ক্ষার একটি বিশেষ করুণাময় পবিত্রতা হিসাবে কাজ করেছিল।
ভ্লাদিমিরের ডায়োসিসের প্রধান হিসাবে, সেন্ট থিওফান প্রায়শই এর বিচ্ছিন্ন কেন্দ্রগুলিতে মিশনারি যাত্রা শুরু করেছিলেন, সেখানে অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষাগুলি উদ্যোগের সাথে প্রচার করেছিলেন এবং 1865 সালের শেষের দিকে ভ্যাজনিকভস্কি জেলার মাস্টেরা গ্রামে এপিফ্যানি অর্থোডক্স ব্রাদারহুড খোলেন।
ঘুমের জন্য অল্প সময় রেখে, বিশপ ফিওফান নিজেকে সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত করেছিলেন
585
আপনার পাল পরিবেশন করা. সর্বদা স্নেহপূর্ণ এবং বন্ধুত্বপূর্ণ, তিনি পদমর্যাদা এবং বয়স নির্বিশেষে সবার সাথে সন্তুষ্ট এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নম্রতার সাথে আচরণ করতেন। যদি তিনি, একজন ডায়োসেসান নেতা হিসাবে, অপরাধীকে তিরস্কারের সাথে শাস্তি দেওয়ার প্রয়োজন হয়, তবে তিনি ক্যাথেড্রালের ডিনকে এটি করার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেন প্রেমের আইন লঙ্ঘন করতে ভয় পান, যা তিনি তার জীবন এবং যাজকীয় ক্রিয়াকলাপে স্থিরভাবে পরিচালিত করেছিলেন।
তবে তাঁর করুণা থিওফানের ব্যক্তিগত গুণাবলী যতই উচ্চ ছিল না কেন, যার জন্য একটি হায়ারার্ক হিসাবে তাঁর পরিষেবা পবিত্র চার্চে অনেকগুলি ভাল ফল আনার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, তাকে, একজন ডায়োসেসান বিশপ হিসাবে, এখনও প্রায়শই এমন জিনিসগুলির সাথে মোকাবিলা করতে হয়েছিল যা তার হৃদয়ের অনুরূপ ছিল না. অল্প বয়স থেকেই, তিনি একাকীত্বের জন্য চেষ্টা করেছিলেন এবং সমস্ত জাগতিক উদ্বেগের সম্পূর্ণ ত্যাগে সন্ন্যাসবাদের আদর্শ দেখেছিলেন। তাই ডায়োসেসান প্রশাসনের কার্যাবলী থেকে অবসর নেওয়া এবং নির্বাচন করার চিন্তাভাবনা
586
নিজের জন্য এমন একটি আবাসস্থল, যেখানে তিনি নিজেকে আধ্যাত্মিক শোষণে একচেটিয়াভাবে উত্সর্গ করতে পারেন। এমনকি যখন তিনি তাম্বভ বিভাগে ছিলেন, তখন তিনি ভিশেনস্কায়া আশ্রমের প্রেমে পড়েছিলেন, যার সম্পর্কে তিনি একাধিকবার বলেছিলেন: "ব্যাশার চেয়ে ভাল আর কোনও জায়গা নেই।" এখানেই সাধুর চিন্তা ছুটে যায় যখন তিনি অবশেষে ডায়োসেসান প্রশাসনের দায়িত্ব থেকে অবসর নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, যা তার মননশীল আত্মার জন্য বিদেশী ছিল।
যখন 1866 সালে সিনড রাইট রেভারেন্ডের কাছ থেকে ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজে একজন সাধারণ সন্ন্যাসী হিসাবে "অবসর নেওয়ার জন্য" বরখাস্ত করার জন্য একটি পিটিশন পেয়েছিল, তখন সিনডের সদস্যরা অনিচ্ছাকৃতভাবে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিল এবং কীভাবে এই অনুরোধটি মোকাবেলা করতে হবে তা জানতেন না। সিনোডের নেতৃস্থানীয় সদস্য, মেট্রোপলিটন ইসিডোর, আবেদনকারীর সাথে ব্যক্তিগত চিঠিপত্রে জানতে চেয়েছিলেন যে তাকে এমন সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণ কী। তার প্রতিক্রিয়া পত্রে, হিজ গ্রেস থিওফান লিখেছিলেন: "আমি শান্তি খুঁজছি, যাতে আমি আরও শান্তভাবে আমার পছন্দের সাধনায় লিপ্ত হতে পারি, এই অনিবার্য অভিপ্রায়ে যে সেখানে শ্রমের ফল, এবং দরকারী এবং প্রয়োজনীয় উভয়ই থাকে।
587
ঈশ্বরের চার্চ। আমার মনে আছে ঈশ্বরের চার্চের সেবা করার, শুধুমাত্র অন্যভাবে সেবা করার জন্য।” একই সময়ে, সাধক সম্পূর্ণ অকপটে স্বীকার করেছেন যে তিনি দীর্ঘকাল ধরে নির্জনতার নিরিবিলিতে একটি মননশীল জীবনে নিজেকে নিবেদিত করার এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অধ্যয়ন ও ব্যাখ্যায় শ্রম দেওয়ার স্বপ্ন তাঁর আত্মায় রেখেছিলেন।
এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করার পরে, পবিত্র ধর্মসভা ডান রেভারেন্ডের অনুরোধটি মঞ্জুর করেছিল এবং তাকে ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজের রেক্টর নিযুক্ত করা হয়েছিল। তাদের প্রিয় আর্চপাস্টরের কাছে ভ্লাদিমির পালের বিদায় ছিল স্পর্শকাতর। তার সাথে বিচ্ছেদ করা তার পক্ষে সহজ ছিল না। "আমাকে দোষ দিও না, প্রভুর জন্য," তিনি তার বিদায়ী ভাষণে বলেছিলেন, "তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার জন্য। আমি আপনাকে ছেড়ে যেতে বাধ্য হতে যাচ্ছি না, আপনার দয়া আমাকে আপনাকে অন্য পালের মধ্যে পরিবর্তন করার অনুমতি দেবে না। কিন্তু, একজন অনুসারী হিসেবে, আমি নিজেকে দুশ্চিন্তামুক্ত থাকার দিকে নিয়ে যাই, আরও ভালো চায়ের সন্ধান করি, কারণ এটি আমাদের প্রকৃতির অনুরূপ। এটা কিভাবে হতে পারে, আমি ব্যাখ্যা করার সাহস করি না। একটা কথা বলবো এক্সটার্নাল ছাড়াও
588
তার ঘটনাগুলির স্রোত যা আমাদের বিষয়গুলিকে নির্ধারণ করে তা হল অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন এবং স্বভাব, যা নির্দিষ্ট সংকল্পের দিকে পরিচালিত করে; বাহ্যিক প্রয়োজনের পাশাপাশি, একটি অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, যা বিবেক শোনে এবং হৃদয় দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা করে না। এই ধরনের অবস্থানে থাকার কারণে, আমি একটি জিনিসের জন্য আপনার ভালবাসার জন্য জিজ্ঞাসা করি - আমি ইতিমধ্যে যে পদক্ষেপ নিয়েছি তার বিচার এবং নিন্দা ত্যাগ করে, আপনার প্রার্থনাকে আরও গভীর করুন, যাতে প্রভু আমার আকাঙ্ক্ষাগুলিকে হতাশ না করেন এবং আমাকে খুঁজে পেতে দেন, যদিও অসুবিধা ছাড়াই নয়। আমি কি খুঁজছি
ভ্লাদিমিরের বাসিন্দারা তাদের প্রিয় সাধুকে চোখের জলে দেখেছিলেন ...
ব্যসায় পৌঁছে, তাঁর অনুগ্রহ থিওফান প্রথমে মরুভূমির মঠ হিসেবে পদত্যাগ করেন, এখানে একজন সন্ন্যাসী পদে থাকতে পছন্দ করেন। দীর্ঘ প্রতীক্ষিত নির্জনতা, যার জন্য সাধু এতটা অবিরাম চেষ্টা করেছিলেন, অবশেষে এসেছে, ঈশ্বরের কৃপায়... সেন্ট থিওফান তার জীবনের শেষ অবধি উচ্চতায় বেশ খুশি বোধ করেছিলেন। "আপনি আমাকে খুশি বলছেন। আমার মনে হয়
589
যেমন - এবং আমি আমার হাইনেসকে কেবল সেন্ট পিটার্সবার্গ মেট্রোপলিসের জন্য নয়, পিতৃতান্ত্রিকের জন্যও বিনিময় করব না, যদি এটি আমাদের সাথে পুনরুদ্ধার করা হয় এবং আমাকে এতে নিয়োগ দেওয়া হয়। উচ্চতা শুধুমাত্র স্বর্গ রাজ্যের জন্য বিনিময় করা যেতে পারে।"
সন্ন্যাসী-হায়ারার্ক তার প্রথম ছয় বছর উপরের অবস্থানে নিবেদিত করেছিলেন, যেমনটি ছিল, নির্জনতার উচ্চ কৃতিত্বের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করার জন্য। তিনি, ভাইদের সাথে, সর্বদা সমস্ত সন্ন্যাসীর সেবায় অংশ নিতেন এবং রবিবার এবং ভোজের দিনে তিনি নিজেই আর্কিমন্ড্রিট এবং সন্ন্যাসীদের সাথে পরিবেশন করতেন। তিনি নির্দেশাবলী উচ্চারণ করেননি, তবে ভশঙ্কার সন্ন্যাসীদের সাক্ষ্য অনুসারে ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে তাঁর সেবাই ছিল প্রত্যেকের জন্য একটি জীবন্ত নির্দেশনা: একটি অদম্য মোমবাতির মতো, তিনি ত্রাণকর্তা, মায়ের মুখের সামনে প্রার্থনামূলকভাবে জ্বলে উঠলেন। ঈশ্বর এবং সাধুদের...
পাশ্চা 1872 সালের পর, সেন্ট থিওফান একটি নির্জন জীবন শুরু করেন। তিনি তাঁর কোষে প্রভুর বাপ্তিস্মের নামে একটি ছোট গির্জার ব্যবস্থা করেছিলেন, যেখানে তিনি সমস্ত গির্জার পরিষেবাগুলি সম্পাদন করতে শুরু করেছিলেন।
590
সম্পূর্ণ একা, সহকর্মী ছাড়া। তিনি হেগুমেন আরকাদি, তার স্বীকারোক্তিকারী এবং তার সেল-অ্যাটেন্ডেন্ট ছাড়া কাউকে গ্রহণ করেননি, যাতে আত্মীয়স্বজন, পরিচিত, এমনকি রাজকীয় বংশোদ্ভূত ব্যক্তিরাও মঠে যাওয়ার সময় তার শাটারটি ভাঙতে পারে না। প্রথম 10 বছর ধরে, সন্ন্যাসী সাধু তার সেল গির্জায় শুধুমাত্র রবিবার এবং ভোজের দিনগুলিতে এবং গত 11 বছর ধরে প্রতিদিনই লিটার্জি পরিবেশন করেছিলেন। তার নিকটতম ভক্তদের একজনের প্রশ্নের উত্তরে, তিনি কীভাবে একা লিটার্জি পরিবেশন করেন, সাধু উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি সেবা অনুসারে সেবা করি, নীরবে, এবং কখনও কখনও আমি গান গাইব ..." তবে যদি সাধুর জীবন্ত কণ্ঠ নীরব থাকে যারা একবার তাঁর সাথে ব্যক্তিগত এবং সরাসরি যোগাযোগ করেছিলেন তাদের জন্য, তারপর তিনি তাঁর ঈশ্বর-জ্ঞানী সৃষ্টি এবং চিঠির মাধ্যমে মানুষকে আরও বেশি ফলপ্রসূভাবে প্রভাবিত করতে শুরু করেছিলেন। আধ্যাত্মিক জীবনের বিষয়ে পরামর্শ এবং স্পষ্টীকরণের জন্য যে কেউ তাঁর কাছে ফিরে আসেনি, তিনি কখনই তাঁর লিখিত নির্দেশনা প্রত্যাখ্যান করেননি। প্রতিদিন বিশ থেকে চল্লিশটি চিঠি পেতেন সেই নির্জন সাধু
591
তিনি তাদের প্রত্যেকের উত্তর দিয়েছেন, চরম সংবেদনশীলতার সাথে লেখকের অবস্থান এবং মনের অবস্থার সন্ধান করেছেন। তারা পরামর্শের জন্য তার কাছে ফিরেছিল, বিভ্রান্তির সমাধানের জন্য, তার কাছে তারা দুঃখে সান্ত্বনা চেয়েছিল, সমস্যায় স্বস্তি চেয়েছিল, বিশিষ্ট ব্যক্তি থেকে সাধারণ মানুষ পর্যন্ত সবকিছু।
একজন ব্যক্তি যিনি আধ্যাত্মিক বিকাশের সমস্ত স্তরের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন, এবং মানব হৃদয়ের গভীর অনুধাবনকারী হিসাবে, তাঁর অনুগ্রহ তাঁর উত্তরে অতুলনীয় ছিল, এমনকি প্রথম নজরে, সাধারণ প্রশ্নগুলির মতো: আধ্যাত্মিক জীবন কী? পরিবার এবং সমাজ আমাদের উপর যে বিভিন্ন দায়িত্বগুলি রাখে তার সাথে আমরা কীভাবে খ্রিস্টান আইনের প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে মিলিত হতে পারি? কিভাবে বিভিন্ন প্রলোভনের মধ্যে হতাশা মধ্যে পড়া না? কীভাবে নৈতিক উন্নতির কাজ শুরু করবেন এবং এই পথটি ধাপে ধাপে অনুসরণ করে, চার্চের সংরক্ষণের বেড়াতে আরও গভীরে প্রবেশ করবেন? এই এবং অনুরূপ প্রশ্নগুলি সমাধান করতে গিয়ে, মনে হয় যে তিনি ব্যাখ্যাতীত কিছুই রাখেননি ... আধ্যাত্মিক জীবনের প্রায় একটি বিশদ সমস্ত অন্তর্নিহিত নয়
592
আন্দোলনগুলি তার গভীর, মনোযোগী পর্যবেক্ষণ থেকে এড়াতে পারেনি। এবং তিনি জানতেন কীভাবে সবকিছু এত সহজভাবে, এত পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করতে হয় এবং এত পরিষ্কার আলো দিয়ে আলোকিত করতে হয়!
তার চিঠিতে, বিশপ থিওফান তার লেখার মতো একই প্রস্তাব প্রকাশ করেছিলেন, তবে একটি সহজ এবং স্পষ্ট আকারে। সংবেদনশীলভাবে লেখকের আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলিকে ক্যাপচার করে, কোন প্রচেষ্টা না রেখে, সাধু পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এবং আন্তরিকভাবে সমস্ত প্রশ্ন এবং বিভ্রান্তি ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি একরকম বিশেষভাবে জানতেন কিভাবে লেখকের অবস্থানে প্রবেশ করতে হয় এবং অবিলম্বে তার সাথে সম্পূর্ণ অকপটতার ভিত্তিতে নিকটতম আধ্যাত্মিক সংযোগ স্থাপন করতে হয়। সাধক তার আশীর্বাদ মৃত্যুর আগ পর্যন্ত মানুষের প্রতি এই আন্তরিকতা এবং ভালবাসা রক্ষা করেছিলেন।
সেন্ট থিওফানের ধর্মতাত্ত্বিক কাজগুলি নিঃসন্দেহে তার উচ্চ আধ্যাত্মিক কৃতিত্বের ফল ছিল। ভিশে থাকার সময়, সেন্ট থিওফান তার আধ্যাত্মিক কাজের প্রধান অংশ তৈরি করেছিলেন।
Vyshensky Zatvor এর সৃষ্টির বিষয় এবং বিষয়বস্তু খুব বৈচিত্র্যময়।
593
নিক, কিন্তু তার সৃষ্টির মূল থিম হল খ্রীষ্টে পরিত্রাণ। 1868 সালে, পবিত্র আর্চপাস্টরের প্রধান কাজ, দ্য পাথ টু স্যালভেশন (অ্যাসেটিসিজমের উপর একটি সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ) প্রকাশিত হয়েছিল। এটি সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে সেন্ট থিওফানের দেওয়া নৈতিক ধর্মতত্ত্বের বক্তৃতার উপর ভিত্তি করে। সেন্ট থিওফানের নৈতিক শিক্ষার পুরো সারাংশ বইটিতে তুলে ধরা হয়েছে। তিনি নিজেই এ সম্পর্কে বলেছেন: "আমি যা লিখেছি, সবই এখানে লেখা হচ্ছে এবং লেখা হবে।" এই কাজটিতে, লেখক এমন একজন ব্যক্তির পুরো জীবনকে চিহ্নিত করেছেন যিনি পরিত্রাণের পথে যাত্রা করেছেন, খ্রিস্টান কাজের জন্য নির্দেশিকা দিয়েছেন। “এই নিয়মগুলি একজন ব্যক্তিকে পাপের মোড়কে নিয়ে যায়, তাকে শুদ্ধির অগ্নিপথে নিয়ে যায় এবং তাকে ঈশ্বরের সামনে দাঁড় করিয়ে দেয়, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির পক্ষে যতটা সম্ভব পরিপূর্ণতা, তার বয়সের পরিমাণ পর্যন্ত। খ্রীষ্টের পরিপূর্ণতা।"
1870-1871 সালে, "হোম টক"-এ "আধ্যাত্মিক জীবনের চিঠি" প্রকাশিত হয়েছিল, পরে একটি পৃথক সংস্করণ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি একটি গভীর অর্থপূর্ণ
594
বিবাহ হল আধ্যাত্মিক জীবনের একটি বহিঃপ্রকাশ, যা ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের দিকে খ্রিস্টান হৃদয়ের প্রথম অনুগ্রহ-পূর্ণ আন্দোলনের সাথে শুরু হয় এবং মানুষের সর্বোচ্চ নৈতিক পরিপূর্ণতার সাথে শেষ হয়।
1878 সালে, অ্যাথস প্যানটেলিমন মঠের সন্ন্যাসীরা সাধুর বইটি প্রকাশ করেছিলেন "আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এটিতে সুর দেওয়া যায়?" "চিঠি," সাধু রিপোর্ট করেছেন, "সৌন্দর্যের জন্য লেখা হয় এবং আধ্যাত্মিক জীবনের বিষয়টিকে বর্তমান আকারে চিত্রিত করে... সুন্দরী, যাকে চিঠিগুলি লেখা হয়েছে, সে তার বাবার সাথে বাড়িতে থাকে; সে বিয়ে করতে চায় না, কিন্তু মঠে ঢোকার সাহসও তার ছিল না। প্রভু ব্যবস্থা করবেন। তিনি একটি খুব ভাল এবং শক্তিশালী মেজাজ আছে. হ্যাঁ - পরিত্রাণ একটি জায়গায় বাঁধা হয় না. সর্বত্র এটি সম্ভব এবং সর্বত্র এটি আসলে কাজ করে। যারা সর্বত্র সংরক্ষিত তাদের জন্য পথটি স্ট্রেইট এবং দুঃখজনক। এবং এখনও কেউ এটিকে ফুল দিয়ে ঢেকে দিতে পারেনি।" পরিত্রাণের পথের মতো এই কাজটি একজন ব্যক্তিকে পাপ থেকে দূরে সরে যেতে সাহায্য করে এবং নিজের মধ্যে গভীরভাবে তাকাতে, অনন্ত জীবনের দিকে পরিচালিত একটি সংকীর্ণ পথে যাত্রা করতে সহায়তা করে।
595
পবিত্র আর্চপাস্টরের ঐশ্বরিক জ্ঞানী লেখার ভিত্তি ছিল পূর্ব গির্জার শিক্ষক এবং তপস্বীদের কাজ। তপস্বী লেখার একজন অসামান্য গুণগ্রাহী, হিজ গ্রেস থিওফান শুধুমাত্র তার সৃষ্টিতে এর ঐতিহ্যগুলিকে নির্দেশিত করেননি, বরং তার নিজের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার সাথে পিতৃবাদী তপস্বী পূর্বশর্তগুলির সত্যকে বিশ্বাস করে তার জীবনে এটিকে মূর্ত করেছেন।
তার কাজগুলিতে, সেন্ট থিওফান একজন স্বাধীন গভীর অর্থোডক্স ধর্মতাত্ত্বিক হিসাবে আবির্ভূত হন, চিন্তাশীল দিকনির্দেশনার একজন চিন্তাবিদ, এমন একজন ধর্মতাত্ত্বিক যার মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক অর্থোডক্স ধারণাগুলি গভীরভাবে চেতনার মাধ্যমে অনুপ্রবেশ করে, একটি আসল রূপ ধারণ করে এবং একটি অদ্ভুত ব্যবস্থা গ্রহণ করে।
ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের জন্য বিশেষভাবে বড় মূল্য হল খ্রিস্টান নৈতিকতার উপর সাধুর অসংখ্য কাজ। তাঁর নৈতিকতাবাদী লেখাগুলিতে, তাঁর অনুগ্রহ থিওফান প্রকৃত খ্রিস্টান জীবনের আদর্শ এবং এর অর্জনের দিকে পরিচালিত পথগুলিকে চিত্রিত করেছেন।
596
সেন্ট থিওফানের লেখাগুলি পিতৃবাদী মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি ব্যাখ্যা করে। একজন ব্যাপকভাবে শিক্ষিত আর্চপাস্টর মানুষের আত্মার অভ্যন্তরীণ অবকাশের মধ্যে প্রবেশ করেছিলেন। তার লেখা স্বাভাবিকভাবেই উপস্থাপনার সরলতার সাথে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং ধর্মতত্ত্বের গভীরতাকে একত্রিত করে। একজন ব্যক্তির মানসিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষমতা জরিপ করে, তাঁর অনুগ্রহ থিওফান তার অভ্যন্তরীণ জগতে গভীরভাবে প্রবেশ করে। এই অনুপ্রবেশ সাবধানে আত্ম-পর্যবেক্ষণ এবং সাধকের মহান আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার ফলাফল। লেখক, যেমনটি ছিল, আত্মার অন্ধকার গোলকধাঁধায় নেমে এসেছেন এবং প্রদীপের দুর্বল আলো সত্ত্বেও, সর্বত্র তাদের মধ্যে নৈতিক নীতির খুব সূক্ষ্ম প্রকাশগুলিকে আলাদা করতে পরিচালনা করেছেন।
তাঁর করুণা থিওফানের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি হল ঈশ্বরের শব্দের ব্যাখ্যার উপর তাঁর বিস্ময়কর কাজ, যা রাশিয়ান বাইবেল অধ্যয়নে একটি মূল্যবান অবদান রেখেছিল। 1869 সালে, 1871 সালে 33তম গীত-এ সাধুর একটি আধ্যাত্মিক এবং সংশোধনকারী ব্যাখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল -
597
ছয়টি সামের ব্যাখ্যা, এবং 1872 সাল থেকে পবিত্র আর্চপাস্টরের ব্যাখ্যামূলক কাজগুলি নিয়মিতভাবে ডায়োসেসান সাময়িকীতে প্রকাশিত হতে শুরু করে: প্রেরিত পলের পত্রের তার বিখ্যাত ধারাবাহিক ব্যাখ্যা এবং 118 সালামের ভাষ্য দিনের আলো দেখেছিল। 1885 সালে, তার বই "ঈশ্বর পুত্রের গসপেল গল্প, যিনি আমাদের পরিত্রাণের জন্য অবতারিত হয়েছিলেন, ক্রমিক ক্রমে, পবিত্র ধর্মপ্রচারকদের কথায় বর্ণিত" প্রকাশিত হয়েছিল। সেন্ট থিওফানের এই কাজটি 1871 সালে প্রকাশিত "নির্দেশনা, যা অনুসারে প্রত্যেকে নিজের জন্য চারটি গসপেল থেকে একটি সুসংগত সুসমাচার গল্প রচনা করতে পারে" এর একটি সংযোজন।
বিশপ থিওফানের সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিক কাজের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ তার অনুবাদ কার্যকলাপ। তিনি তার আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা শুধুমাত্র ব্যক্তিগত অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা থেকে নয়, তপস্বী লেখা থেকেও আঁকেন, যেটিতে তিনি সর্বদা বিশেষ আগ্রহী ছিলেন। সাধকের অনূদিত রচনার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ
598
একটি "ফিলোকালিয়া" আছে, যা খ্রিস্টান তপস্বীবাদের প্রতিষ্ঠাতা এবং মহান শিক্ষকদের আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে লেখার উপর ভিত্তি করে: সেন্টস অ্যান্থনি দ্য গ্রেট, মিশরের ম্যাকারিয়াস, মার্ক দ্য অ্যাসেটিক, ইশাইয়া দ্য হারমিট, ইভাগ্রিয়াস, পাচোমিয়াস দ্য গ্রেট, বেসিল দ্য গ্রেট, ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, জন অফ দ্য ল্যাডার এবং অন্যান্য পবিত্র পিতারা। তার অনুবাদগুলি সহজে এবং সাধারণ অ্যাক্সেসযোগ্যতার দ্বারা আলাদা করা হয়, সংযোজন এবং ব্যাখ্যা সহ। 1881 সালে সেন্ট থিওফান সেন্ট সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিনের কাজ অনুবাদ শেষ করেন। পরবর্তীকালে, তিনি নিজেই প্রায়শই তার আধ্যাত্মিক সন্তানদের কাছে সেগুলি পড়ার সুপারিশ করতেন: “সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন একটি অমূল্য ধন। তিনি অনুগ্রহের অভ্যন্তরীণ জীবনের জন্য সবচেয়ে জোরালোভাবে উদ্দীপনাকে অনুপ্রাণিত করেন। “তিনি কতটা অবিচলভাবে খ্রিস্টীয় জীবনের কাজের সারমর্মকে তুলে ধরেছেন, প্রভু পরিত্রাতার কাছ থেকে সমস্ত জায়গায় এটি তৈরি করেছেন – একচেটিয়াভাবে। এবং তার সাথে সবকিছু এত স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে এটি নিঃসন্দেহে মনকে জয় করে এবং আনুগত্য দাবি করে।
599
নিজের প্রতি অবিচ্ছিন্ন মনোযোগ, সংযম এবং সতর্কতার মাধ্যমে, তপস্বী-অন্যস্ত আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার সর্বোচ্চ ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। সাধুর অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক জীবন ঠিক কী নিয়ে গঠিত এবং 22 বছরের নির্জনতার সময় এটি কীভাবে প্রবাহিত হয়েছিল তা সবার জন্য একটি গোপন রহস্য ছিল। একমাত্র সাক্ষী যার সাথে তপস্বীকে, প্রয়োজনে, ব্যক্তিগত যোগাযোগ করতে হয়েছিল তার সেল-অ্যাটেন্ডেন্ট ইভল্যাম্পিওস। কিন্তু পরবর্তীদের দায়িত্ব ছিল খুব কম লোকের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। প্রতিদিন, একটি বিশেষ প্রথাগত নক-এ, তিনি প্রভুর চেম্বারগুলির নীচের তলায় অবস্থিত তাঁর ঘর থেকে আসতেন, তাঁকে এক কাপ কফি এবং রাতের খাবার পরিবেশন করতে, যাতে রোজার দিনে একটি ডিম এবং এক গ্লাস দুধ থাকে এবং সন্ধ্যে চারটায় - এক কাপ চা আনতে, যা তপস্বীর প্রতিদিনের খাবার সীমিত করে দেয়। একই সেল-অ্যাটেন্ডেন্টের দায়িত্বগুলির মধ্যে সাধু-প্রসফোরা, লাল ওয়াইন, ধূপ ...
600
সাধক নিজেই সাধারণত তার নির্জনতা নিয়ে রসিকতা করে লিখেছিলেন, তার চরিত্রগত নম্রতায় তিনি এই বিশ্ব থেকে নির্জনতায় বসবাস করার বিষয়টিকে বিশেষ গুরুত্ব দেন না। তিনি লিখেছিলেন, “তারা আমাকে নির্জন বলে ডাকত, কিন্তু এখানেও কোনো নির্জনতার গন্ধ নেই। যখন কেউ বলে যে আমি লকডাউনে আছি তখন হাসি আমাকে লাগে। এটা একেবারেই ওই রকম না. আমি একই জীবন আছে, শুধুমাত্র কোন উপায় এবং কৌশল আছে. শাটারটি আসল: খাবেন না, পান করবেন না, ঘুমোবেন না, কিছুই করবেন না, কেবল প্রার্থনা করুন। আমি ইয়েভল্যাম্পির (সেল অ্যাটেনডেন্ট) সাথে কথা বলি, বারান্দায় হাঁটা এবং সবাইকে দেখি, আমি চিঠিপত্র করি ... আমি আমার হৃদয়ের বিষয়বস্তুতে খাই, পান করি এবং ঘুমাই। আমি কিছুক্ষণের জন্য একটি সহজ নির্জনতা আছে. আমি অন্তত একটি পোস্ট ধারণ করতে যাচ্ছি, বাস্তব recluses মত, কিন্তু দুর্বল মাংস এই থেকে নিচে ফিরে ... এবং অলসতা কাজ কিছু অতিক্রম. সবাই ঘুমিয়ে যেত, হ্যাঁ, হাত গুটিয়ে বসে রইল। কখনও কখনও আপনি কিছু লিখুন (লিখুন)। হ্যাঁ, নিজের কথা ভাবুন, কীসের জন্য আমি নিজেকে যন্ত্রণা দিয়ে চলে যাব ... এবং দিনের পর দিন প্রবাহিত হয়, এবং মৃত্যু ঘনিয়ে আসে। কী বলব এবং কীভাবে ন্যায়সঙ্গত করব - আমি এটি মোটেও খুঁজে পাচ্ছি না! ঝামেলা!
601
সিরিয়ার এফ্রাইম তার লেখার জন্য বিলাপ করেছেন। "সবকিছুর পরে, এটা লেখা আছে, তিনি বলেছেন, এটা ভাল, কিন্তু আমি কি?!" হায়রে! আচ্ছা, সে যদি এই কথা বলার প্রয়োজন মনে করে, তাহলে ভাই, সে ফাঁকি দেবে কী করে? নবীর কোথাও লেখা আছেঃ “হায় তাদের জন্য যারা লেখে”। সত্য, দুঃখ! সর্বোপরি, আপনি কিছু লিখতে পারবেন না, কিন্তু আপনি নিজেই নড়াচড়া করবেন না ... এটিই সমস্যা ... সত্য, শুধুমাত্র কবর আমাদের এই অংশে লেখকদের সংশোধন করবে ... অবশ্যই, এটি সংশোধন করবে, কিন্তু খুব দেরি হবে না?! কিন্তু আমার আত্মা কঠিন এবং কান দিয়ে নেতৃত্ব দেয় না. যেন কিছুতেই দোষী না - একজন সাধু। আউচ! আহা!"
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, অবিরাম সাধুর দৃষ্টিশক্তি ক্রমাগত এবং তীব্র লেখার কারণে দুর্বল হতে শুরু করে, কিন্তু তিনি আগের মতোই কাজ চালিয়ে যান, একই দৈনন্দিন রুটিন রাখার চেষ্টা করেন। শুধুমাত্র 1 জানুয়ারী, 1894 থেকে, তার মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে, সাধকের জীবনের এই দৈনন্দিন রুটিন লঙ্ঘন করা শুরু হয়েছিল ...
তপস্বীর জীবনের মোমবাতিটি ক্রমশ নিভে যাচ্ছিল, এবং তিনি এটি বুঝতে পেরে শান্তভাবে
602
মৃত্যুর অপেক্ষায়। "মৃত্যু," ভ্লাডিকা লিখেছেন, "একটি অদ্ভুততা নয়। এবং আপনি অপেক্ষা করতে হবে. যেভাবে দিনে জেগে থাকে সে রাতের ঘুমের জন্য অপেক্ষা করে, তেমনি যারা বেঁচে থাকে তাদের বিশ্রামের জন্য সামনে শেষ দেখতে হবে। হে ঈশ্বর, কেবল প্রভুতে বিশ্রামের অনুমতি দিন, যাতে আপনি সর্বদা প্রভুর সাথে থাকতে পারেন।
এপিফ্যানির ভোজের প্রাক্কালে, দুর্বল বোধ করে, ভ্লাডিকা তার সেল-অ্যাটেন্ডেন্টকে তাকে ঘরের চারপাশে হাঁটতে সাহায্য করতে বলেছিল। তিনি তাকে কয়েকবার অস্ত্রের নীচে ধরেছিলেন, কিন্তু দুর্বল বিশপ ক্লান্ত হয়ে তাকে বিদায় দিয়েছিলেন এবং তিনি নিজেই বিছানায় গিয়েছিলেন। যাইহোক, পরের দিন, তার সেল গির্জার মন্দিরের ভোজে, তিনি এখনও ঐশ্বরিক লিটার্জি পরিবেশন করতে সক্ষম হন। এই দিনে, তিনি স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি সময় সন্ধ্যার চায়ের জন্য কোনও চিহ্ন দেননি এবং সেল-অ্যাটেন্ডেন্টকে নিজেই সাধুর ঘরে দেখতে হয়েছিল। ভ্লাডিকা বিছানায় শুয়ে ছিল, তার চোখ বন্ধ ছিল, তার বাম হাতটি তার বুকে বিশ্রাম ছিল এবং তার ডানটি এমনভাবে ভাঁজ করা হয়েছিল যেন সাধুর কাছ থেকে আশীর্বাদের জন্য। সেন্ট থিওফান প্রভুতে শান্তিপূর্ণভাবে বিশ্রাম নিলেন
603
তার সেল গির্জার পৃষ্ঠপোষক ভোজের দিনে ...
11 জানুয়ারী টাম্বভের বিশপ জেরোম পাদ্রী এবং জনগণের একটি বিশাল সমাবেশের সাথে রিপোজড রিক্লুসিভ বিশপের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করেছিলেন।
মৃত আর্চপাস্টরের দেহ ডান ভ্লাদিমির আইলে ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজের কাজান ক্যাথেড্রালে দাফন করা হয়েছিল। মৃত ব্যক্তির কবরের উপরে সাদা মার্বেলের একটি সমাধি পাথর স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে সাধুর তিনটি বই চিত্রিত করা হয়েছে: "দ্য ফিলোকালিয়া", "অ্যাপোস্টোলিক এপিস্টলসের ব্যাখ্যা" এবং "খ্রিস্টান নৈতিক শিক্ষার রূপরেখা"।
তার একটি লেখায়, সেন্ট থিওফান লিখেছেন: "মৃতরা তাদের ভাল কাজের মাধ্যমে জীবিতদের স্মরণে পৃথিবীতে বেঁচে থাকে।" ... পবিত্র আর্চপাস্টর অনন্ত জীবনের পথের সন্ধানে তাঁর পুরো জীবন উৎসর্গ করেছিলেন এবং তাঁর লেখায় তিনি পরবর্তী প্রজন্মকে এই পথ দেখিয়েছিলেন।
1988 সালে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্থানীয় কাউন্সিলে, সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুসকে ক্যানোনিজ করা হয়েছিল
604
সাধু. তাকে "বিশ্বাস এবং ধর্মপরায়ণতার একজন তপস্বী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়, যিনি সমসাময়িক সমাজের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিলেন। তার প্রার্থনামূলক মননশীল কৃতিত্ব, হৃদয়ের বিশুদ্ধতা, সতীত্ব এবং ধার্মিকতা, যৌবন থেকে সংরক্ষিত, সেন্ট থিওফান পিতৃবাদী তপস্বীতার অভিজ্ঞ উপলব্ধির উপহার অর্জন করেছিলেন। তিনি, একজন ধর্মতাত্ত্বিক এবং ব্যাখ্যাকারী হিসাবে, তার অসংখ্য রচনায় এই অভিজ্ঞতাটি ব্যাখ্যা করেছেন, যা গির্জার শিশুদের দ্বারা খ্রিস্টীয় পরিত্রাণের ক্ষেত্রে ব্যবহারিক সহায়ক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে" 1)।
এক). সেন্ট থিওফানের জীবন সংকলন করতে, নিম্নলিখিত উত্সগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল।
জীবনসেন্ট থিওফান, সন্ন্যাসী ভিশেনস্কি // সাধুদের ক্যানোনাইজেশন। এম।, 1988।
আর্কপ্রিস্ট আলেক্সি বোব্রভ।হিজ গ্রেস বিশপ থিওফান (জীবনীমূলক স্কেচ) / / ভাইশেনস্কি গেট থেকে হিজ গ্রেস থিওফানের অক্ষর অনুসারে পরিত্রাণের সন্ধানকারীদের জন্য বিজ্ঞ উপদেশ। সের্গিয়েভ পোসাদ, 1913।
605
সেন্ট থিওফান, রেক্লুস ভিশেনস্কি (বিশ্বের জর্জি), 10 জানুয়ারী, 1815 সালে ওরিওল প্রদেশের চেরনাভস্কয় গ্রামে পুরোহিত ভ্যাসিলি টিমোফিভিচ গোভোরভের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার মা তাতায়ানা ইভানোভনা ছিলেন একজন পুরোহিতের কন্যা। 1837 সালে, জর্জ ওরিওল থিওলজিক্যাল সেমিনারি থেকে স্নাতক হন এবং কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে প্রবেশ করেন। 1841 সালে, তিনি ফিওফান নামে একজন সন্ন্যাসী হন এবং একাডেমি থেকে স্নাতক হন। তারপর ভবিষ্যতের সাধু সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমি (এসপিডিএ) এ পড়াতেন। 1847 সালে, হিরোমঙ্ক থিওফানকে রাশিয়ান ইক্লিসিয়েস্টিক্যাল মিশনের অংশ হিসাবে জেরুজালেমে পাঠানো হয়েছিল। মিশনের প্রধান ছিলেন আর্কিমান্ড্রাইট (পরে বিশপ) পোরফিরি (উসপেনস্কি)। ফাদার থিওফান পবিত্র স্থানগুলি পরিদর্শন করেছিলেন, প্রাচীন সন্ন্যাসীদের ক্লোস্টার, মাউন্ট অ্যাথোসের প্রবীণদের সাথে কথা বলেছিলেন, প্রাচীন পাণ্ডুলিপি অনুসারে চার্চ ফাদারদের লেখা অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি গ্রীক এবং ফরাসি অধ্যয়ন করেছিলেন, হিব্রু এবং আরবি ভাষার সাথে পরিচিত হন। 1855 সালে, ভবিষ্যত সাধু, আর্কিমান্ড্রাইট পদে, এসপিডিএতে পড়াতেন, তারপরে তিনি ওলোনেট থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর ছিলেন। 1856 সাল থেকে তিনি কনস্টান্টিনোপলের দূতাবাস চার্চের রেক্টর ছিলেন, 1857 সাল থেকে তিনি SPDA-এর রেক্টর ছিলেন। 1859 সালে, আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফানকে তাম্বভ এবং শাটস্কের বিশপ হিসাবে পবিত্র করা হয়েছিল। সেন্ট থিওফান প্যারোকিয়াল এবং রবিবার স্কুল সংগঠিত করেছিলেন, যাজকদের শিক্ষার উন্নতির যত্ন নিয়েছিলেন। 1863 সালের জুলাই থেকে তিনি ভ্লাদিমির বিভাগে ছিলেন। সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি তাকে সম্মানসূচক সদস্য নির্বাচিত করেছিল এবং SPDA তাকে থিওলজির ডাক্তার উপাধিতে ভূষিত করেছিল। 1866 সালে, সাধুর অনুরোধে, তিনি তাম্বভ ডায়োসিসের ডরমিশন ভিশেনস্কায়া আশ্রমে অবসর গ্রহণ করেছিলেন। সেন্ট থিওফেনেস সেবা এবং প্রার্থনার পরে লিখিত কাজগুলিতে সময় ব্যয় করেছিলেন। 1872 সালের ইস্টারের পরে, তিনি নির্জনতায় চলে যান। সাধক ঐশ্বরিক সেবা করেছিলেন, সাহিত্যিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক কাজে নিযুক্ত ছিলেন (পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা এবং প্রাচীন পিতা ও শিক্ষকদের কাজের অনুবাদ), অনেক চিঠি লিখেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন: "লেখা হচ্ছে চার্চের জন্য একটি প্রয়োজনীয় সেবা... লেখা এবং বলার উপহারের সর্বোত্তম ব্যবহার হল পাপীদের উপদেশে রূপান্তর করা।" সমাজের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনে সেন্ট থিওফানের গভীর প্রভাব ছিল। তাঁর শিক্ষাটি পবিত্র অগ্রজ পাইসিয়াস ভেলিচকোভস্কির শিক্ষার অনুরূপ, বিশেষ করে গুরুজন এবং মানসিক প্রার্থনার বিষয়ে তাঁর বক্তৃতা। সাধুর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজগুলি হল লেটার্স অন দ্য ক্রিশ্চিয়ান লাইফ, ফিলোকালিয়া (অনুবাদ), অ্যাপোস্টলিক এপিস্টলসের ব্যাখ্যা এবং খ্রিস্টান নৈতিকতার রূপরেখা।
সেন্ট থিওফান 6 জানুয়ারী, 1894 সালে প্রভুর বাপ্তিস্মের উৎসবে শান্তিপূর্ণভাবে মারা যান; যখন পোশাক পরে, তখন তার মুখে একটি আনন্দের হাসি ফুটে ওঠে। তাকে ভিশেনস্কায়া হার্মিটেজের কাজান ক্যাথেড্রালে সমাহিত করা হয়েছিল। 1988 সালে, সেন্ট থিওফান, হার্মিট ভিশেনস্কি, একজন সাধু হিসাবে গৌরব অর্জন করেছিলেন।
.jpg)
