আধুনিক ঐতিহাসিক অধ্যয়ন এবং প্রকাশনাগুলিতে, কখনও কখনও তথ্য পাওয়া যায় যে ফিনল্যান্ডের মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের প্যারিশগুলি (পোকরভস্কায়া এবং নিকোলস্কায়া সম্প্রদায়গুলি) একটি নির্দিষ্ট সময়ে রাশিয়ান এবং ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চগুলির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে হোঁচট খায়। এই প্রবন্ধে, মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির একজন স্নাতক ছাত্র, হিরোমঙ্ক সিলুয়ান (নিকিটিন), রাশিয়ান ফেডারেশনের স্টেট আর্কাইভের নথির ভিত্তিতে এই সমস্যাটি স্পষ্ট করার চেষ্টা করেছেন, 1957 থেকে 1988 সময়কালের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের হেলসিঙ্কি প্যারিশ এবং মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের প্যারিশগুলির মধ্যে কীভাবে সম্পর্ক গড়ে উঠেছে তাও দেখানোর জন্য।
1923 সালে ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চে একটি নতুন শৈলীর (পাসচালিয়া) প্রবর্তন ছিল ফিনল্যান্ডে দুটি পুরানো ক্যালেন্ডার সম্প্রদায় - পোকরভস্কায়া এবং নিকোলস্কায়া - যা এখনও বিদ্যমান, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ওমোফোরিয়নের অধীনে থাকার কারণ ছিল।
মধ্যস্থতা সম্প্রদায় তৈরির উদ্যোগটি ভিবোর্গ শহরের একদল অর্থোডক্স বাসিন্দা দ্বারা দেখানো হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন সন্ন্যাসী আনা (বিশ্বে আনা দিমিত্রিভনা পুগিনা)। এই দলটি, 1925 সালে শুরু করে, পুগিনার বাড়িতে গোপনে ঐশ্বরিক সেবা করতে শুরু করে এবং 1926 সালে আর্চপ্রিস্ট গ্রিগরি স্বেতলোভস্কির দ্বারা তৈরি করা চার্টারের ভিত্তিতে ভাইবোর্গে একটি ব্যক্তিগত সম্প্রদায় খোলার জন্য ফিনিশ সরকারের কাছে একটি পিটিশন জমা দেওয়া হয়েছিল। সরকার "ভাইবোর্গ শহরে একটি বেসরকারী অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের সনদ" অনুমোদন করে এবং একটি সম্প্রদায় খোলার অনুমতি দেয় যেখানে স্লাভোনিক ভাষায় ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি সম্পাদিত হবে এবং জুলিয়ান ক্যালেন্ডার[i] অনুসারে ছুটি উদযাপন করা হবে। মেট্রোপলিটান ইভলোজি (জর্জিভস্কি), যিনি সেই সময়ে বিদেশে রাশিয়ান প্যারিশগুলির একটি অংশ পরিচালনা করেছিলেন, তার ওমোফোরিয়নের অধীনে সম্প্রদায়কে গ্রহণ করেছিলেন।
পাহাড়ে একটি ব্যক্তিগত পুরানো-শৈলী Nikolskaya সম্প্রদায়ের উত্থান। হেলসিঙ্কি এমন পরিস্থিতিতে সংঘটিত হয়েছিল যা মূলত মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের জন্ম এবং সংগঠনের পরিস্থিতির মতোই ছিল। 1927 সালে, ফিনল্যান্ডের শিক্ষা মন্ত্রক একটি ব্যক্তিগত নিকোলস্কি প্যারিশ খোলার অনুমতি দেয়, যা 1984 সাল পর্যন্ত "সিস্টার হেলসিংফর্স সম্প্রদায়" নামে পরিচিত ছিল এবং মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের সনদ অনুযায়ী বসবাস করত। 1984 সালে, নিকোলস্কায়া সম্প্রদায় পোকরভস্কায়া সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং এখন "হেলসিংকিতে অর্থোডক্স সেন্ট নিকোলাস প্যারিশ" নামে পরিচিত এবং একই বছরে ফিনল্যান্ডের শিক্ষা মন্ত্রণালয় কর্তৃক অনুমোদিত একটি নতুন সনদ অনুযায়ী জীবনযাপন করে।
1931 সাল থেকে, উভয় প্যারিশ, মেট্রোপলিটান ইভলোগি (জর্জিভস্কি) এর প্রশাসনের অধীনে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অস্থায়ী এখতিয়ারের অধীনে ছিল। লেনিনগ্রাড এবং নোভগোরোডের মেট্রোপলিটন গ্রিগরি (চুকভ), যারা 1945 সালের অক্টোবরে ফিনল্যান্ডে এসেছিলেন, তাদের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে পুনর্মিলন করেছিলেন। 24 অক্টোবর, 1945, নং 27 এর পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, হেলসিঙ্কি শহরের দুটি সম্প্রদায়, মেট্রোপলিটন ইভলজির অধীনস্থ, মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের এখতিয়ারে গৃহীত হয়েছিল। সম্প্রদায়ের ব্যবস্থাপনা লেনিনগ্রাদ গ্রেগরির মেট্রোপলিটনের কাছে ন্যস্ত করা হয়েছিল।
1950 এর দশকের শেষের দিকে পোক্রভস্কি এবং নিকোলস্কি প্যারিশ, যা মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের এখতিয়ারের অধীনে, হেলসিঙ্কিতে এবং ফিনিশ রাজধানীর আশেপাশে বসবাসকারী অল্প সংখ্যক রাশিয়ান অভিবাসীকে একত্রিত করেছে। সুতরাং, নিকোলস্কায়া সম্প্রদায়ের মধ্যে 1200 জন ছিল, এবং পোকরভস্কিতে মাত্র 400 জন প্যারিশিয়ান, তদুপরি, এই সংখ্যার মধ্যে প্রায় 30% প্যারিশিয়ানরা গির্জার জীবনে অংশ নিয়েছিল।
প্যারিশগুলি নিজেরাই গির্জাগুলির জন্য এবং পাদরিদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ব্যয় বহন করতে পারেনি, তাই, সম্প্রদায়গুলির উত্থানের সাথে সাথে, তারা পোকরভস্কি প্যারিশ "অর্থোডক্স ব্রাদারহুড" এ সংগঠিত হয়েছিল, নিকোলস্কি প্যারিশ "ব্রদারহুড অফ সেন্ট পিটার্সবার্গ"-এ। নিকোলাস", যা বার্ষিক বাজার-লটারি আয়োজন করে এবং আয় মন্দিরের প্রয়োজনে চলে যায়। 1945 সাল থেকে, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট পাদরিদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য একটি ছোট ভর্তুকি প্রদান করেছিল, কিন্তু তারপরও ফিনল্যান্ডের ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চ এবং ফিনিশ স্বায়ত্তশাসিত অর্থোডক্স চার্চের পাদরিদের তুলনায় যাজকরা খারাপভাবে জীবনযাপন করতেন এবং প্রায়শই যাজকদের একত্রিত করতে বাধ্য হন। ধর্মনিরপেক্ষ কাজের সাথে সেবা [v]।
1957 সালে রাশিয়ান এবং ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে প্রার্থনা-প্রামাণিক যোগাযোগের পুনরুদ্ধার হেলসিঙ্কির পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশদের জীবনকে প্রভাবিত করতে পারেনি। এইভাবে, পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশগুলির কার্যকলাপ বিশ্লেষণ করে, 1958 সালে ফিনল্যান্ডে সোভিয়েত দূতাবাসের কর্মচারীরা উল্লেখ করেছিলেন যে "প্যারিশের রেক্টর, যারা নিজেরাই ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের সমর্থক নন, তাদের দৈনন্দিন কাজে তাদের ব্যাখ্যা করেন না। প্যারিশিয়ানরা সিনোডের সিদ্ধান্তের তাত্পর্য এবং রাশিয়ান এবং ফিনিশ গির্জার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষতি করে কথোপকথন এবং আক্রমণ বন্ধ করবেন না"।
প্রমাণ রয়েছে যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভা ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের সাথে যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্তকে উভয় প্যারিশের পাদ্রী এবং প্যারিশিয়ানরা ঠান্ডাভাবে গ্রহণ করেছিল এবং কেউ কেউ এমনকি বিরক্তি নিয়েছিল। পরেরটি ঘোষণা করেছিল: "আমরা অনেক কষ্ট এবং নিপীড়ন থেকে বেঁচে গিয়েছিলাম, কিন্তু রাশিয়ান চার্চের প্রতি বিশ্বাস এবং ভক্তির বিশুদ্ধতা বজায় রেখেছিলাম, তবে আমরা ভালাম মঠের সন্ন্যাসীদের ভাগ্য ভোগ করতে পারি, যাদের মস্কো পিতৃতান্ত্রিক খুব সহজেই সংস্কারকদের হাতে তুলে দিয়েছিলেন। " ডিন আর্চপ্রিস্ট মিখাইল স্লাভনিটস্কিও 1960 সালে অনুক্রমের একই বিষয়ে রিপোর্ট করেছিলেন, বলেছিলেন যে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের পাদরিরা "অফিশিয়াল (ফিনিশ) অর্থোডক্স চার্চ এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং ফিনিশদের মধ্যে প্রার্থনামূলক যোগাযোগের বিষয়টির প্রতি খুব খারাপ মনোভাব পোষণ করে। এক."
1962 সালে, সোভিয়েত দূতাবাস পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের নতুন ডিন, আর্কপ্রিস্ট ইয়েভজেনি আমবার্টসুমভকে নির্দেশ করে যে "পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশগুলি তাদের বর্তমান আকারে পুনরুদ্ধার করা প্রার্থনাকে শক্তিশালী ও বিকাশের ক্ষেত্রে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নীতির কন্ডাক্টর নয়- ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের সাথে ক্যানোনিকাল যোগাযোগ, তারা স্থানীয় রাশিয়ান দেশত্যাগের চেনাশোনাগুলিতে আমাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করে না"।
রেক্টরের পরিবর্তন এবং দুটি প্যারিশের একীভূতকরণ উভয়ই পছন্দসই রূপান্তর হিসাবে নির্দেশিত হয়েছিল। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, সম্পর্কের উন্নতির জন্য, 1960 সালের বসন্তে কারেলিয়া এবং ফিনল্যান্ড জার্মানির আর্চবিশপের (Aav) কাছে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল "ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের একজন বিশপকে নির্দেশ দেওয়ার জন্য ভ্রাতৃত্বপূর্ণ অনুরোধের সাথে। মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের ডিকন নিকোলাই স্টারোস্টিনকে পুরোহিতের পদমর্যাদা দেওয়া হয়েছে” [x]।
ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট, আর্চবিশপ জার্মান, একই বছরের মে মাসে এই অনুরোধে সম্মত হন, মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের রেক্টর, যাজক বরিস পাভিনস্কিকে প্রোটেজের স্বীকারোক্তি হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যিনি 9 সেপ্টেম্বর জিজ্ঞাসাবাদ করেছিলেন, স্বীকার করেছিলেন এবং ডিকন স্টারোস্টিনের শপথ গ্রহণ করেন এবং হেলসিংফর্সের বিশপ আলেকজান্ডার (কারপিন) আর্চবিশপের লোকাম টেনেন্সের কাছে প্রশ্নপত্র এবং শপথ হস্তান্তর করেন।
বিশপ আলেকজান্ডার জুন মাসে ঘোষণা করেছিলেন। বরিস পাভিনস্কি বলেছেন যে স্টারোস্টিনের পবিত্রকরণ চার্চ অফ দ্য ইন্টারসেশন কমিউনিটিতে হবে না, যেমনটি অনুমিত হয়েছিল, তবে হেলসিঙ্কির অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে এবং গ্রীষ্মকাল এবং "প্রয়োজনীয় এবং প্রয়োজনীয় কর্মীদের" ছুটির কারণে পবিত্রকরণ আগস্ট পর্যন্ত স্থগিত করা হয়েছে, এবং যেহেতু আগস্টে ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের পরবর্তী কাউন্সিল প্রত্যাশিত, তাই সম্ভবত অর্ডিনেশন সেপ্টেম্বরের আগে হবে না।
তা সত্ত্বেও, মেট্রোপলিটন নিকোলাস থেকে আর্চবিশপ হারম্যানের কাছে 3 জুন, 1960 তারিখের একটি চিঠিতে, আমরা নিম্নলিখিতটি পড়ি: "আধ্যাত্মিক প্রয়োজন, প্রিয় ভ্লাডিকা, আমাদের অনুরোধের প্রতি আপনার অবিরাম মনোযোগ দেওয়ার জন্য এবং আপনার এবং আপনার জন্য আমাদের কাছ থেকে আন্তরিক কৃতজ্ঞতা স্বীকার করুন। হেলসিঙ্কিতে আমাদের প্যারিশের পাদরিদের প্রতি আপনার গ্রেস হায়ারার্কস পৈতৃক মনোভাব”।
11 সেপ্টেম্বর, 1960-এ অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে, হেলসিংফর্সের বিশপ আলেকজান্ডার (কারপিন), পুরোহিত বরিস পাভিনস্কিকে আর্চপ্রিস্টের পদে উন্নীত করা হয়েছিল এবং ডেকন নিকোলাই স্টারোস্টিনকে পুরোহিতের পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল। ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের বিশপ হিসাবে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একজন পাদ্রীর কয়েকটি পবিত্রকরণের মধ্যে এটিই প্রথম।
যৌথ পরিষেবাগুলি রাশিয়ান এবং ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চগুলিকে কাছাকাছি আনতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1950 এর দশকের শেষের দিকে, ফিনিশ পক্ষ পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশদের সাথে আরও সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে কিছুটা সতর্ক ছিল। সুতরাং, হেলসিংকিতে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের ডিনের পরামর্শে, Fr. হেলসিঙ্কির অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে যৌথ উপাসনা সম্পর্কে এম. স্লাভনিটস্কি, বিশপ আলেকজান্ডার (কারপিন) উত্তর দিয়েছিলেন: “দুর্ভাগ্যবশত, ইদানীং আমাদের একীকরণের পক্ষে নয় এবং প্রধানত আপনার পক্ষ থেকে অনেক কথা বলা হয়েছে। আমাদের চার্চের বিরুদ্ধে ধারালো আক্রমণ বন্ধ করার জন্য কোন ব্যবস্থা নেওয়া হচ্ছে না। অদূর ভবিষ্যতে, আপনার কাছ থেকে একটি প্রতিনিধি দল আসবে এবং সম্ভবত, একজন বিশপের নেতৃত্বে থাকবেন, এবং তারপরে আমরা আমাদের গির্জায় একটি গম্ভীর সেবার ব্যবস্থা করব।
1960 এর দশকের শুরু থেকে পরিস্থিতি গুরুতরভাবে পরিবর্তিত হয়েছে: ফিনিশ অর্থোডক্স পাদরিরা মধ্যস্থতা এবং সেন্ট নিকোলাস গীর্জাগুলিতে পরিষেবাগুলিতে অংশ নিতে শুরু করেছিল এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পাদরিদের ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের গীর্জাগুলিতে পরিষেবাগুলিতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। 24 ডিসেম্বর, 1961 সালে চার্চ অফ দ্য ইন্টারসেসন কমিউনিটিতে লিটার্জির ক্যাথেড্রাল পরিষেবার মধ্যে প্রথম যৌথ ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলির মধ্যে একটি ছিল, যখন হেলসিঙ্কির অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের পুরোহিত, আন্দ্রেই (আরভি) কার্পভ এতে অংশ নিয়েছিলেন।
এই ভালো ঐতিহ্যটি 1964 সালে আর্চবিশপ পাভেল (ওলমারি) দ্বারা একত্রিত হয়েছিল, যিনি 1960 সালে হারমান (Aav) কে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, যিনি অবসর গ্রহণ করেছিলেন। মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক ভোজে, ভ্লাডিকা পাভেল তার গির্জায় ঐশ্বরিক লিটার্জি উদযাপনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। পরবর্তীতে, আর্চবিশপ পাভেল এবং মেট্রোপলিটান জন (রিন) উভয়েই, যিনি 1969 সালে হেলসিংফর্সে বিশপ আলেকজান্ডারের স্থলাভিষিক্ত হন, প্রায়ই পিতৃতান্ত্রিক সম্প্রদায়ের গীর্জাগুলিতে সেবা উদযাপন করেন।
পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের ডিন এবং তাদের পাদরিদের প্রায়শই ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের হেলসিঙ্কি প্যারিশের পাদরিদের সাথে যোগাযোগ করতে হয়েছিল। যে সময়কালে আমরা অধ্যয়ন করছি, বিশেষত আর্কপ্রিস্ট মিখাইল কাসাঙ্কোর সাথে, অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের রেক্টর, যাজক আর্চপ্রিস্ট সেরাফিম ফিলিনের সাথে, পুরোহিত মস্তিসলাভ মোগিলিয়ানস্কি, প্রোটোডেকন মিখাইল ক্রিসিন এবং অন্যান্যদের সাথে উষ্ণ সম্পর্ক গড়ে উঠেছে।
1960 এর দশকের শেষের দিকে। হেলসিঙ্কি প্যারিশ এবং পিতৃতান্ত্রিক সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্কের উদাহরণে দুটি চার্চের মিলন সুস্পষ্ট ছিল। সুতরাং, ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের রাজধানী এবং সেন্ট নিকোলাস এবং মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের পাদ্রীদের পরবর্তী যৌথ নৈশভোজে, আর্চপ্রিস্ট মিখাইল কাসাঙ্কো বলেছিলেন, “এখন যে শৈলীর বিষয়টি তার প্রাসঙ্গিকতা হারিয়েছে, মনে হবে যে সেখানে পুরানো ক্যালেন্ডার সম্প্রদায়ের অস্তিত্বের জন্য খুব বেশি প্রয়োজন নেই, তবে একই সময়ে তাদের অস্তিত্ব বর্তমান সময়ে একটি বড় ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে, যেহেতু তাদের মধ্যে পরিষেবাগুলি চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় সঞ্চালিত হয়, যখন সরকারী চার্চে পরিষেবাগুলি ক্রমবর্ধমান হয় ফিনিশ ভাষায় সঞ্চালিত হতে বাধ্য। এটি আরও জানা যায় যে 1966 সালে ফাদার মিখাইল কাসাঙ্কো এবং প্রোটোডেকন অলি বার্গম্যান পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের ডিনের দিকে ফিরে যান, Fr. আমবার্টসুমভ একটি অনুরোধের সাথে "বলো, মাসে একবার, মধ্যস্থতা চার্চে ফিনিশ ভাষায় ঐশ্বরিক সেবা করার জন্য, যেহেতু অনেক অর্থোডক্স ফিন ওই এলাকায় বাস করে।"
1968 সালে, আর্কপ্রিস্ট জর্জি পাভিনস্কির গুরুতর অসুস্থতা, নিকোলস্কি সম্প্রদায়ের রেক্টর এবং মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের রেক্টর, আর্কপ্রিস্ট বরিস পাভিনস্কির উন্নত বয়স, ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চ থেকে একজন পুরোহিতের অস্থায়ী আমন্ত্রণের সমস্যা সৃষ্টি করেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের বয়স্ক রেক্টরদের সাহায্য করার জন্য। এটি জানা যায় যে সম্প্রদায়ের গীর্জাগুলিতে পৃষ্ঠপোষকতামূলক উত্সব উদযাপনের সময়, গির্জা-জন্মদিনে এক বা অন্য সম্প্রদায়ের পাদরিদের সেবার কারণে, ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের পুরোহিতদের উপাসনার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এটা জানা যায় যে হেলসিঙ্কি প্যারিশের একজন যুব পুরোহিত স্টেফান সিলিকে সেন্ট নিকোলাস চার্চে 1969 সালে মধ্যস্থতায় সেবা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং আর্চপ্রাইস্ট সেরাফিম ফিলিন কখনও কখনও ফাদার বোরিসের স্থলাভিষিক্ত হন।
ফিনল্যান্ডের রাজ্য কর্তৃপক্ষ, শিক্ষামন্ত্রী, যাজক গুস্তাভ বার্নস্ট্র্যান্ড (এবং পূর্ববর্তী শিক্ষামন্ত্রীদের) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছেন, স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী, শিক্ষা মন্ত্রকের অফিসের প্রধান, ক্রমাগত মতামত প্রকাশ করেছেন যে "প্যারিশ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ ফিনল্যান্ড এবং ইউএসএসআর এর জনগণের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়া, ভাল প্রতিবেশী সম্পর্ক এবং বন্ধুত্বের বিকাশে এবং যৌথ শান্তিরক্ষা কার্যক্রম বাস্তবায়নে একটি দুর্দান্ত ভূমিকা পালন করে।
এটি পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের ভূমিকা এবং ফিনল্যান্ডের ইভানজেলিকাল লুথারান চার্চের নেতৃত্বকেও বিবেচনা করে, "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং লুথেরানদের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক, বিশ্বব্যাপী এবং শান্তি স্থাপনের কার্যক্রম বাস্তবায়নে প্যারিশগুলির ইতিবাচক ভূমিকা" উল্লেখ করে।
যাইহোক, এছাড়াও অসুবিধা ছিল, প্রাথমিকভাবে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের অবস্থার সাথে সম্পর্কিত। 1965 সালের মে মাসে, এটি জানা যায় যে, সম্ভবত, ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের প্রত্যাশিত চার্চ কাউন্সিলে, "দুটি পিতৃতান্ত্রিক সম্প্রদায়ের অস্বাভাবিক পরিস্থিতি, যা যথাযথভাবে ফিনিশ চার্চের এখতিয়ারের অধীনে হওয়া উচিত" নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হবে। . পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের ডিন, আর্কপ্রিস্ট ইয়েভজেনি আমবার্তসুমভ, এই বিষয়ে মস্কোকে নিম্নলিখিত লিখেছিলেন: “যে কোনও ক্ষেত্রে, আমাদের ব্যক্তিগত সম্প্রদায়ের সনদ অনুসারে, তাদের অবস্থান কেবল উভয় সম্প্রদায়ের সাধারণ সভার একটি যৌথ রেজোলিউশন দ্বারা পরিবর্তন করা যেতে পারে। , যাতে নভোস্টাইলিস্টদের পক্ষে আমাদের সম্প্রদায়গুলি দখল করা প্রায় অসম্ভব হবে, এমনকি যদি পিতৃতান্ত্রিক এই ছাড়গুলিও দেয়।
সত্য যে ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের নেতৃত্ব মধ্যস্থতা এবং সেন্ট নিকোলাস সম্প্রদায়ের অবস্থা সম্পর্কে সত্যিই চিন্তিত ছিল, আমরা নিম্নলিখিত ঘটনা থেকে শিখতে পারি। 1967 সালে, ফিনল্যান্ডে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের 40 তম বার্ষিকী উপলক্ষে একটি গৌরবময় কর্মে, আর্চবিশপ পাভেল বলেছিলেন, "তার নেতৃত্বে ফিনিশ চার্চ এখনও এমন একটি দল রয়ে গেছে যা শুধুমাত্র দুটি প্যারিশের মাধ্যমে রাশিয়ান চার্চের ভালবাসা পায়, এবং তিনি ফিনল্যান্ডের সেই রাশিয়ানদের জন্য আনন্দিত, যারা তাদের মাতৃভাষায় ঐশ্বরিক সেবা শুনতে পারে, কিন্তু তার চার্চ আধ্যাত্মিকভাবে সোভিয়েত ইউনিয়নের ভূখণ্ডে বসবাসকারী তাদের সহবাসী উপজাতিদেরও পুষ্টি দিতে পারে। উদযাপনে মস্কো পিতৃশাসিতদের প্রতিনিধিত্ব করে, জারাইস্কের বিশপ (বর্তমানে ক্রুটিসি এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটন) ইউভেনালি (পোয়ারকভ), প্রতিক্রিয়া হিসাবে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এই জাতীয় সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য সর্বদা সংলাপে জড়িত থাকার ধ্রুবক আকাঙ্ক্ষা উল্লেখ করেছেন, "যা প্রমাণিত হয় এর প্রামাণিক অঞ্চলে স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের প্রতিনিধিত্বের উপস্থিতির দ্বারা।" এর জন্য, আর্চবিশপ পাভেল উত্তর দিয়েছিলেন যে "তাকে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের ইস্যুটি ক্যাননগুলির দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, বরং ভালবাসার সাথে সংবেদনশীলভাবে বলতে হবে, মনে রাখবেন যে এই পরিস্থিতিটি অস্থায়ী," এবং তার নির্দিষ্ট কিছু নেই। প্রস্তাব বা প্রয়োজনীয়তা।
ফিনল্যান্ড থেকে মস্কো প্রতিনিধিদলের প্রস্থানের প্রাক্কালে, বিশপ ইউভেনালি মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের একজন সক্রিয় প্যারিশিয়ান আন্দ্রে সারলোর সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি মধ্যস্থতা এবং নিকোলস্কায়া সম্প্রদায়ের ভবিষ্যত সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করেছিলেন, এই প্যারিশগুলির আরও অস্তিত্বের জন্য প্রস্তাব করেছিলেন:
বিশপ জুভেনালি নিম্নলিখিত উপসংহারে পৌঁছেছেন: "আমার ধারণা আছে যে সারলো কেবল আর্চবিশপ পলের চিন্তাধারার সাথেই পরিচিত নয়, স্থানীয় স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে," এবং রেভারেন্ড প্রোট। ইয়েভজেনি আমবার্টসুমভ, উঠানে সম্প্রদায়গুলিকে রূপান্তরিত করার ধারণাকে সমর্থন করে, ফিনল্যান্ডের প্যারিশের প্রশাসক, লেনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটন এবং নোভগোরড নিকোডিম (রোটভ) নিম্নলিখিতগুলিকে অবহিত করেছেন: “আমাদের প্যারিশগুলি, ফিনিশ প্যারিশগুলির উদাহরণ অনুসরণ করে, উচিত একটি চার্চ কাউন্সিল, সাধারণ পাদ্রী এবং রেক্টরের সাথে একটি প্যারিশে একত্রিত হবে। যদি পরিস্থিতি অনুমতি দেয়, তবে এটি ভাল হবে যদি রেক্টর রাশিয়ার একজন পুরোহিত হন, যিনি বিশ্বব্যাপী কাজ বিকাশ করতে সক্ষম হবেন।
অক্টোবর 1969 সালে, ফিনল্যান্ডে ভ্রমণের সময়, পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের নতুন ডিন, Fr. ইগর রানে মধ্যস্থতাকারী সম্প্রদায়ের ধর্মযাজক, হিরোমঙ্ক লঙ্গিন (টালিপিন) (পরে ক্লিনের আর্চবিশপ) থেকে সম্প্রদায়ের সনদ পরিবর্তন করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে একই ইচ্ছা শুনেছিলেন। পরের দিন, ডিন পোকরভস্কায়া সম্প্রদায়ের একজন সক্রিয় প্যারিশিওনার, আন্দ্রে সারলোর সাথে দেখা করেছিলেন এবং দেখা গেল যে একটি খসড়া নতুন চার্টার ইতিমধ্যেই প্রস্তুত ছিল, যেখানে পূর্বের নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদগুলি পরিবর্তন করা হবে:
এই ধরনের কার্যকলাপ অবিলম্বে ফাদার ইগরের দৃঢ় সন্দেহ জাগিয়েছিল যে, পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশগুলিতে সদস্যদের শক্তিশালী হ্রাসের পরিপ্রেক্ষিতে, সারলো "ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ারে তাদের স্থানান্তরকে সহজতর করার" চেষ্টা করেছিলেন। আর্কপ্রিস্ট রানে উল্লেখ করেছেন যে তিনি "ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের আকাঙ্ক্ষার কথা বারবার শুনেছেন যে আমাদের সম্প্রদায়গুলি প্রথমে এক হয়ে যাবে, এবং তারপরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রতিনিধি অফিসে পরিণত হবে, বা, একই রকম, একটি রাশিয়ান হবে। উঠান।" হেলসিঙ্কি শহরে পোকরোভস্কায়া সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি স্কেট সংগঠিত করার, অবশিষ্ট ভালাম সন্ন্যাসীদের এটিতে স্থানান্তরিত করার এবং সেন্ট নিকোলাস সম্প্রদায় থেকে একটি "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মেটোচিয়ান" ব্যবস্থা করার বিষয়েও আলোচনা হয়েছিল। বিশেষত, এই প্রকল্পের সমর্থক ছিলেন ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চ অলি (ওলেগ) বার্গম্যানের পুরোহিত।
তা সত্ত্বেও, 22শে অক্টোবর, 1969-এ, আর্চপ্রিস্ট ইগর রানে সেন্ট নিকোলাস সম্প্রদায়ের চার্চ কাউন্সিলের একটি সভা করেন, যেখানে "সম্প্রদায়ের নাম পরিবর্তন এবং সনদ আপডেট করার বিষয়টি কাউন্সিল দ্বারা অত্যন্ত উৎসাহের সাথে গৃহীত হয়েছিল। "
এই বিষয়ে পোকরভস্কায়া সম্প্রদায়ের চার্চ কাউন্সিলের সভা 26 অক্টোবর, 1969-এ অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং নিকোলস্কায়া সম্প্রদায়ের বিপরীতে, কাউন্সিল চার্টার আপডেট করার এবং এর কিছু অনুচ্ছেদ পরিবর্তন করার বিষয়ে খুব সতর্ক ছিল এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে "এই সমস্যাটির জন্য সতর্ক প্রস্তুতি এবং আলোচনা প্রয়োজন।"
উদ্বেগজনক গুজব যে "মস্কো পিতৃতান্ত্রিক, তার প্যারিশগুলি বজায় রাখার আর উপায় নেই, সেগুলিকে ফিনিশ অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ারে স্থানান্তর করতে চলেছে" 1972 সালের শরৎকালে সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। এর সাথে সম্পর্কিত, পোকরভস্কায়া সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পত্তির একটি তালিকা তৈরি করা হয়েছিল।
পরে গুজবের বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া গেছে। 1973 সালে, 16 আগস্ট, হেলসিংফর্সের মেট্রোপলিটন জন (রিন) তার 50 তম জন্মদিন উদযাপন করেন। অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে গম্ভীর লিটার্জির পরে, তিনি সারা দিন অভিনন্দন গ্রহণ করেছিলেন। বরাদ্দকৃত সময়ে, ডিন আর্চপ্রিস্ট ইগর রানের নেতৃত্বে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের পাদ্রী এবং নির্বাচিত প্যারিশিয়ানরা উভয়েই ভ্লাডিকা জনকে অভিনন্দন জানাতে এসেছিলেন। দিনের নায়কের কাছে বহু বছর ধরে গান গাওয়া হওয়ার পরে, মহানগর "অতিথিদের তাদের ভাল অনুভূতি এবং সম্পর্কের জন্য ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন এবং অবিলম্বে অপ্রত্যাশিতভাবে বলেছিলেন যে তিনি এখনও তার ডায়োসিসে একটি একক অর্থোডক্স চার্চ দেখতে চান।" 8 সেপ্টেম্বর, 1973 তারিখে মেট্রোপলিটান নিকোডিমে আর্চপ্রিস্ট রানের রিপোর্টে, আমরা পড়ি যে জন (রিন) সরাসরি তার ইচ্ছা প্রকাশ করেননি, তবে শুধুমাত্র ইঙ্গিত দিয়েছেন যে "আমাদের সম্প্রদায়ের ফিনিশ অর্থোডক্সের এখতিয়ারে স্থানান্তর করার সময় এসেছে। চার্চ, এবং তিনি আশা করেন যে এটি মোটেই রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে সুসম্পর্ককে প্রভাবিত করবে না।
মেট্রোপলিটান জন তার ওমোফোরিয়ানের অধীনে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশগুলির পরিবর্তন সম্পর্কে এই ধারণাটি প্রেসে শেয়ার করেছিলেন, যা লুথারনদের মধ্যেও বিভ্রান্তির কারণ হয়েছিল। সুতরাং, ফিনল্যান্ডের ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চের প্রধান, আর্চবিশপ মার্টি সিমোয়েকি, 24 আগস্ট, 1973 সালে, আর্চপ্রিস্টের সাথে একটি কথোপকথনে। রেনে উল্লেখ করেছেন যে "তিনি হেলসিঙ্কিতে আমাদের প্যারিশ সম্পর্কে মেট্রোপলিটন জন এর বিবৃতি পড়েছিলেন, যে তিনি সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে এই বিবৃতিগুলি বার্ষিকীর দিনে তৈরি করায় অত্যন্ত অবাক হয়েছিলেন। আর্চবিশপ বলেছিলেন যে তিনি বিশ্বাস করেন না যে এই বিষয়টি আগে আর্চবিশপ পাভেলের সাথে একমত হয়েছিল।
মেট্রোপলিটন জন নিজেই পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশ সম্পর্কে তার বিবৃতিতে মন্তব্য করতে অস্বীকার করেছিলেন, বলেছিলেন যে তিনি প্যারিশের প্রশাসক, লেনিনগ্রাদ এবং নোভগোরোডের মেট্রোপলিটন নিকোডিম (রোটভ) এর সাথে প্রথম বৈঠকে এই বিষয়ে ফিরে আসবেন। একই সময়ে, তিনি একই বছরের 9 অক্টোবর লেনিনগ্রাদ ভ্রমণের আমন্ত্রণও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যেহেতু সেই সময়ের জন্য গ্রীস ভ্রমণের পরিকল্পনা করা হয়েছিল।
জন (রিন) 1973 সালের নভেম্বরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ পরিদর্শন করেছিলেন, কিন্তু যদি সোভিয়েত ইউনিয়নে তার ভ্রমণের আগে, মেট্রোপলিটন জন বারবার বলেছিলেন যে তিনি মেট্রোপলিটনের সাথে ব্যক্তিগত কথোপকথনে হেলসিংফর্সের ডায়োসিসে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশে যোগদানের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করতে চান। Nikodim, তারপর মিটিং এ তিনি কিছু কারণে, তিনি বন্ধ. সোভিয়েত ইউনিয়নে থাকার সময়, জন (রিন) শুধুমাত্র একবার পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের মর্যাদার বিষয়ে ফিরে এসেছিলেন - 24 নভেম্বর লেনিনগ্রাদে ফরাসীর অ্যাপার্টমেন্টে। ইগর রানে। "আমি গির্জার যোগাযোগের সম্প্রসারণ এবং গভীরতা সম্পর্কে যে টোস্টটি উত্থাপন করেছি, মেট্রোপলিটন জন মজা করে মন্তব্য করেছিলেন: "আমি এতই "জন্য" যে আমি এমনকি আমাদের চার্চের সাথে আপনার প্যারিশগুলিকে একত্রিত করতে চাই," ফাদার ইগোর লিখেছেন। জন (Rinne) পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের সমস্যায় ফিরে আসেনি যা আমরা বর্ণনা করছি।
কিন্তু আন্দ্রেই সারলো তার কাছে ফিরে এসেছিলেন, এবং এটি উদ্বিগ্ন, প্রথমত, মধ্যস্থতা সম্প্রদায়। 29 অক্টোবর, 1985 তারিখে মিনস্ক এবং বেলারুশের মেট্রোপলিটান ফিলারেট (ভাখরোমিভ) ডিইসিআর-এর চেয়ারম্যানের কাছে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের ডিন, আর্কপ্রিস্ট বোগদান সোইকোর রিপোর্ট থেকে, আমরা জানতে পারি যে তিনি "আপনার সম্মানের কাছে প্রস্তাব দিতে চান। একটি আঙ্গিনা সংগঠিত করুন, যার অর্থ প্যারিশের নামমাত্র বন্ধ এবং মস্কো পিতৃশাসনের ভারসাম্যে বিল্ডিং স্থানান্তর করা হবে » . যাইহোক, 9 মার্চ, 1986-এ আন্দ্রেই সারলোর আকস্মিক মৃত্যুর কারণে পরিকল্পিত বৈঠকটি রোধ করা হয়েছিল।
19 এপ্রিল, 1986 তারিখে মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের চার্চ কাউন্সিলের সভায়, এজেন্ডা অনুসারে, এই সমস্যাটি উত্থাপন করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল এবং ধারণা করা হয়েছিল যে সিংহভাগ ভোট উত্তরণের পক্ষে হবে (এটি উল্লেখ করা হয়েছিল) যে মাত্র দুইজন, আটজনের মধ্যে তিনজন সদস্য বিপক্ষে ছিলেন)। বৈঠকের ফলস্বরূপ, চার্চ কাউন্সিলের চেয়ারম্যান, যাজক মিখাইল পলিয়াচেঙ্কো, মেট্রোপলিটন ফিলারেট (ভাখরোমিভ) এর কাছে একটি প্রতিবেদন পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে "পোক্রভস্কায়া সম্প্রদায়ের পরিস্থিতি ব্যাপকভাবে উত্তপ্ত এবং কঠিন হয়ে পড়েছে- সক্রিয় ব্যক্তিদের সংখ্যা হ্রাস পাচ্ছে যারা মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের পক্ষে কাজ করার জন্য তাদের সময় সম্পূর্ণভাবে উত্সর্গ করতে পারে। এছাড়াও, দুটি অপ্রত্যাশিত মৃত্যু (সারলো এবং আর্চপ্রিস্ট কিলগাস্টের) চার্চ কাউন্সিলের সদস্যদের রাষ্ট্র এবং শক্তিতে প্রতিফলিত হয়, যাদের বেশিরভাগই ইতিমধ্যে বৃদ্ধ বয়সে রয়েছে। চার্চ কাউন্সিল আপনার বিশিষ্টতাকে জানায় যে তিনি মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের ভবিষ্যত সমাধানের জন্য কংক্রিট উপায় খুঁজে বের করতে বাধ্য হয়েছেন, যা চার্চ কাউন্সিলের সদস্যদের পাশাপাশি মধ্যস্থতা সম্প্রদায়ের সমস্ত প্যারিশিয়ানদের প্রতি উদাসীন নয়।
যখন নোংরা ক্যাসকের মধ্যে একজন অপরিচ্ছন্ন মানুষ রাস্তায় হাঁটেন, তখন এটি চার্চকে মানুষের চোখে তার ভাবমূর্তি উন্নত করতে খুব কমই সাহায্য করে। আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি: পুরোহিতদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যাদের জন্য আমাদের পৃথিবী ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণ আগ্রহহীন: তারা এটিতে খুব বেশি মনোযোগ দেয় না এবং তাই, আসুন বলি, তাদের চেহারার দিকে নজর দেবেন না এবং সাধারণ মানুষের কাছে বোধগম্য ভাষায় কথা বলবেন না। . কিন্তু এটা ঠিক তাদের জন্য যে অর্থোডক্সি গভীর সন্ন্যাসীর নির্জনতার পথ, ঈশ্বরের সাথে একের পর এক নির্জনতা প্রদান করে...
তথ্যসূত্র:আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার রানে 1952 সালে লেনিনগ্রাদে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। লেনিনগ্রাদ থিওলজিক্যাল সেমিনারি এবং একাডেমি থেকে স্নাতক। ভ্যাটিকানের গ্রেগরিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রশিক্ষিত। সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমির সহযোগী অধ্যাপক, ধর্মতত্ত্বের প্রার্থী।
শোরগোল অস্পষ্টবাদী
- ফাদার আলেকজান্ডার, এখন প্রায় বিশ বছর ধরে আমাদের দেশে গির্জা-বিরোধী কোনও আনুষ্ঠানিক প্রচার নেই, এবং তবুও, অনেক লোকের চোখে, একজন আস্তিকের চিত্র একই রয়ে গেছে, সোভিয়েত আদর্শ দ্বারা গঠিত: একটি অন্ধকার, অশিক্ষিত অস্পষ্টবাদী এটা কি সাথে সংযুক্ত?আরেকটি বিষয় হল কাছাকাছি গির্জার জনসাধারণের একটি ভিন্ন শ্রেণী - দুর্বল শিক্ষিত, কুসংস্কারাচ্ছন্ন মানুষ, যারা প্রায়শই মন্দিরে যান না। TIN এবং সমস্ত ধরণের ষড়যন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াই তাদের ঈশ্বরের সাথে প্রার্থনা এবং যোগাযোগের চেয়ে অনেক বেশি চিন্তিত করে। খ্রিস্টধর্ম কী সে সম্পর্কে তাদের খুব অস্পষ্ট ধারণা রয়েছে, তবে তারা প্রচুর শব্দ করে এবং ক্রমাগত জনসাধারণকে হতবাক করে, চার্চের নামে প্রতিটি কোণে কথা বলে। এটি আশ্চর্যজনক নয় যে এটি অবিকল এই ধরনের বহিষ্কৃত যা মানুষের মধ্যে সমস্ত অর্থোডক্সের ধারণা তৈরি করে।
আফসোস, আজ খুব কম লোকই এই ইস্যুটির গভীরে যাওয়ার জন্য বিরক্ত। বেশিরভাগ মানুষ, নীতিগতভাবে, চার্চ সম্পর্কে কিছু শিখতে চান না। দৈনন্দিন কাজের চক্রে, তাদের কেবল এটির জন্য সময় নেই এবং অবচেতনভাবে তাদের পক্ষে অর্থোডক্স আসলে কে তা বোঝার চেয়ে পুরানো, সুপ্রতিষ্ঠিত স্টেরিওটাইপগুলির সাথে বসবাস করা সহজ।
- আপনার মতে, এটি কি একটি সমস্যা - সমস্ত আধুনিক রাশিয়ার জন্য সাধারণ?
আমি মনে করি, হ্যাঁ. এটা অসম্ভাব্য যে নোভগোরড আমাদের রাজধানী থেকে এখানে ভিন্ন। মিডিয়া এবং ইন্টারনেট সর্বত্র একই, তথ্য পরিবেশ যথাক্রমে একই। হ্যাঁ, এবং জনসংখ্যা খুব আলাদা নয়: শিক্ষিত মানুষ আছে, নেই।
অবশ্যই, একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক জড়তা আছে। কিন্তু সে কোথায় নেই? কিছু কারণে, আমি বিশ্বাস করতে পারি না যে আমাদের দেশে এমন স্বর্গীয় স্থান রয়েছে যেখানে লোকেরা দলে দলে গীর্জা এবং লাইব্রেরিতে যায়, তাড়াহুড়ো করে নিজেকে শিক্ষিত করতে এবং তাদের সাংস্কৃতিক স্তর বাড়াতে।
যাইহোক, পরিস্থিতি নাটকীয় করার প্রয়োজন নেই। এই সমস্যা সবসময় বিদ্যমান ছিল।
তাহলে চার্চের কি করা উচিত? তার কি এই পরিস্থিতির সঙ্গে কোনোভাবে মোকাবিলা করা উচিত?
তোমাকে কিছুতেই লড়াই করতে হবে না। আমি ব্যক্তিগতভাবে এখানে "সংগ্রাম" শব্দটি মোটেও পছন্দ করি না, কারণ এটি এক ধরণের চাপকে বোঝায় এবং সেই অনুযায়ী, প্রত্যাখ্যানের পাল্টা প্রতিক্রিয়া।
এবং চার্চ চাপা উচিত নয়. তাকে প্রচার করতে হবে। শান্তভাবে, তাদের সঠিকতা এবং একটি মোটামুটি উচ্চ শিক্ষাগত স্তরে আত্মবিশ্বাসের সাথে।
এবং এর জন্য, আমার কাছে মনে হয়, আমাদের শিক্ষিত, বুদ্ধিমান যাজকদের শিক্ষিত করার জন্য আমাদের মূল প্রচেষ্টা চালু করা উচিত, কারণ প্রকৃতপক্ষে, এটি তাদের উপর নির্ভর করে চার্চটি কেমন হবে এবং কী ধরণের লোকেরা এতে আসবে।
অতএব, আমরা আজ বহু প্রচেষ্টা বিনিয়োগ করছি ডায়োসেসান ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে। এবং আমি আরও বেশি প্রচেষ্টা করা এবং এখনও এর ভিত্তিতে একটি পূর্ণাঙ্গ ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী তৈরি করা প্রয়োজন বলে মনে করি, কারণ এটি ছাড়া আমরা সময়ের সাথে সাথে সত্যিকারের প্রাদেশিক জলাভূমিতে পরিণত হওয়ার ঝুঁকি নিয়ে থাকি। সর্বোপরি, একজন নিরক্ষর, অশিক্ষিত পাদ্রী চার্চের জন্য সবচেয়ে বড় মন্দ। কোন অবস্থাতেই এটা হতে দেওয়া উচিত নয়।
যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে প্রতিটি পুরোহিতের মিম্বর থেকে একচেটিয়াভাবে জটিল ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলিতে একটি অবোধ্য বৈজ্ঞানিক ভাষায় কথা বলা উচিত। অবশ্যই, এটিও গুরুত্বপূর্ণ। এই ধরনের পুরোহিত আছে, এবং বুদ্ধিমান, উচ্চ শিক্ষিত parishioners, একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের চারপাশে জড়ো হয়। তবে একজনকে অবশ্যই সাধারণ মানুষের সাথে কথা বলতে সক্ষম হতে হবে, যার স্তর তাদের দর্শনের ডাক্তারদের ভাষায় কথোপকথন পরিচালনা করতে দেয় না।
গসপেল পাঠ্য কিভাবে লেখা হয় দেখুন. খ্রিস্ট খুব বোধগম্য, সহজ শব্দে কথা বলেন, কিন্তু একই সময়ে এই শব্দগুলির অনেক স্তর রয়েছে এবং সময়ের সাথে সাথে একজন ব্যক্তি সেগুলি আরও গভীর থেকে গভীরভাবে বুঝতে শুরু করে, যদিও যা বলা হয়েছিল তার অর্থ পরিবর্তন হয় না।
তাই পুরোহিতের শিক্ষা নিয়ে গর্ব করা উচিত নয়। অনেক উপায়ে, তার কাজটি এমন একজন শিক্ষকের কাজের অনুরূপ যিনি বাচ্চাদের সাথে তারা বুঝতে পারেন এমন ভাষায় কথা বলেন, কিন্তু একই সাথে নিজেকে তাদের জ্ঞানের স্তরে নিচু করেন না এবং প্রয়োজনে যে কোনও উত্তর দিতে প্রস্তুত। তার বিষয়ে আরও জটিল প্রশ্ন।
মানুষের সাথে যোগাযোগ করার ক্ষমতা একজন পুরোহিতের একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ। অতএব, যাইহোক, তাকে অবশ্যই আধ্যাত্মিক এবং নৈতিকভাবে আকর্ষণীয় হতে হবে, অবশ্যই জয়ী হতে হবে এবং সাধারণ মানুষের সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পেতে সক্ষম হতে হবে।
যখন নোংরা ক্যাসকের মধ্যে একজন অপরিচ্ছন্ন মানুষ রাস্তায় হাঁটেন, তখন এটি চার্চকে মানুষের চোখে তার ভাবমূর্তি উন্নত করতে খুব কমই সাহায্য করে। আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি: পুরোহিতদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যাদের জন্য আমাদের পৃথিবী ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণ আগ্রহহীন: তারা এটিতে খুব বেশি মনোযোগ দেয় না এবং তাই, আসুন বলি, তাদের চেহারার দিকে নজর দেবেন না এবং সাধারণ মানুষের কাছে বোধগম্য ভাষায় কথা বলবেন না। . কিন্তু সর্বোপরি, এটি তাদের জন্য সঠিকভাবে যে অর্থোডক্সি গভীর সন্ন্যাসীর নির্জনতার পথের জন্য প্রদান করে, ঈশ্বরের সাথে একাকীত্ব... যদি একজন সন্ন্যাসী বা একজন সাধারণ পুরোহিত কোথাও প্রচার করতে যান, তবে তাকে অবশ্যই মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে প্রস্তুত থাকতে হবে, তাদের ভাষা বলতে সক্ষম হতে হবে এবং তাদের চেহারা নিয়ে ঘৃণা করতে হবে না।
অশ্লীল অজ্ঞতা
- এটা কি আদৌ বিশ্বাস করা সম্ভব, জ্ঞান দ্বারা সমর্থিত নয়?একজন খ্রিস্টানকে অবশ্যই তার সারাজীবন প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে হবে, কারণ সবসময় প্রশ্ন এবং সন্দেহ থাকবে। যারা তাদের ছেড়ে দিতে পছন্দ করে তারা কেবল আধ্যাত্মিকভাবে অলস। সর্বোপরি, গসপেল আমাদের সবাইকে বলে: "নিখুঁত হও, যেমন আমাদের স্বর্গীয় পিতা নিখুঁত।" অবশ্যই, মানুষ ঈশ্বরের মত হয়ে উঠতে পারে না, তবে তাদের এ জন্য চেষ্টা করতে হবে।
শব্দ দিয়ে আপনার নিজের সন্দেহ দূর করুন: "আহ, ঠিক আছে! চার্চ সম্ভবত ইতিমধ্যেই উত্তর জানে!” - এটা অসম্ভব, যদি শুধুমাত্র প্রত্যেক খ্রিস্টান চার্চের একটি অংশ। এবং এই উত্তর তিনি নিজেই জানেন।
মনে রাখা প্রধান জিনিস হল যে জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা ছাড়া আপনি একজন খ্রিস্টান নন।
- এটি সাধারণভাবে অপ্রয়োজনীয় জ্ঞান এবং বিজ্ঞানের প্রতিপক্ষ হিসাবে চার্চের ধারণা থেকে খুব আলাদা...
প্রকৃতপক্ষে, খ্রিস্টধর্ম বস্তুজগতের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং ধর্মের জন্য এমন একটি ক্ষেত্র ছেড়ে দেয় যা আমাদের বাস্তবতার বাইরে এবং বিজ্ঞানের যুক্তিবাদী শক্তি দ্বারা সহজভাবে বোঝা যায় না।
বিশ্বাসের উদ্দেশ্য হল ওহী। দুই হাজার বছর আগে ঈশ্বর মানুষকে যা দিয়েছিলেন তা গির্জা কেবল সংরক্ষণ করে। আমাদের বাস্তবতা হিসাবে, এখানে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা আছে।
অধ্যয়ন করুন! শুধু জীবিত মানুষের উপর অমানবিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা করবেন না। এখানে চার্চ হস্তক্ষেপ করে, কিন্তু ধর্মতাত্ত্বিক থেকে নয়, একচেটিয়াভাবে নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে।
খ্রিস্টানদের অতিরিক্ত জ্ঞানের ভয় পাওয়ার দরকার নেই। বিজ্ঞান চার্চের ক্ষতি করতে পারে না; বিপরীতে, এটি সাহায্য করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আমার ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক বিকাশে, এটি ছিল বিজ্ঞান এবং অধ্যয়ন যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
আমি একজন পুরোহিতের পরিবার থেকে এসেছি। অতএব, আমার অর্থোডক্সি ছিল, যেমনটি তারা বলে, মায়ের দুধে শোষিত হয়েছিল। আমার মনে আছে, ছোটবেলায়, আমি কীভাবে আমাদের গ্রামের চারপাশে ছুটে যেতাম, যেখানে আমার বাবা সেবা করতেন, কিন্তু যখন আমি একটি ঘণ্টার শব্দ শুনি, আমি সঙ্গে সঙ্গে বাড়ি চলে যাই। মা আমাকে এবং আমার বোনকে সবকিছু পরিষ্কার করে সাজিয়েছিলেন এবং আমরা মন্দিরে গিয়েছিলাম। এটা প্রথাগত ছিল.
কিন্তু তারপরে আমরা লেনিনগ্রাদে চলে আসি, এবং আমার বিশ্বাস ধীরে ধীরে আচার-অনুষ্ঠানের একটি সাধারণ পারফরম্যান্সের স্তরে নেমে আসে। আমি অর্থোডক্স রয়েছি, এমনকি আলেকজান্ডার নেভস্কি লাভরার গায়কদলের গানও গেয়েছি, কিন্তু এই সবই একরকম জড়তা দ্বারা হয়েছিল ...
এখানেই শিক্ষা আমাকে নতুন অনুপ্রেরণা দিয়েছিল। প্রথমবারের মতো, আমি আমার নিজের, এত পরিচিত, বিশ্বাসকে বুঝতে পেরেছিলাম, এর অর্থ আরও গভীরভাবে বোঝার জন্য। আমি খুব ভেবেচিন্তে বাইবেল অধ্যয়ন করেছি, প্রাচীন লেখক আমাদের যা বলতে চেয়েছিলেন তার মধ্যে যতটা সম্ভব গভীরভাবে প্রবেশ করার চেষ্টা করেছি। কোন কম আগ্রহের সাথে আমি মিশরীয় এবং মেসোপটেমিয়ান গ্রন্থে বাইবেলের সময় সম্পর্কে পড়ি। শাস্ত্রের নতুন স্তরের আবিষ্কার আমাকে এতটাই আকৃষ্ট করেছে যে আমি এখনও এই প্রক্রিয়া থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারি না। আমার একমাত্র আফসোস হল নতুন বই পড়ার জন্য পর্যাপ্ত সময় নেই।
তাই আমি জানি না চার্চের সাথে আমার সম্পর্ক কিভাবে গড়ে উঠত যদি এটি বিজ্ঞানের জন্য না হয়।
শিক্ষামূলক পরিকল্পনা
- আজ, চার্চকে প্রায়ই ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার উপর সীমাবদ্ধতার অভিযোগ আনা হয়।আমি স্কুলে পড়াতাম এবং আমি জানি যে আমি কী বলছি। যদি একজন পুরোহিত ক্লাসে আসেন এবং সেখানে অর্থোডক্সি সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেন, তবে তারা সর্বোচ্চ পনের মিনিটের জন্য তার কথা শুনবে, তারপর গড়পড়তা শিক্ষার্থী বিরক্ত হয়ে সুইচ অফ হয়ে যাবে। সম্ভবত নিম্ন গ্রেডে, শিশুরা এখনও পুরোহিতের প্রতি আগ্রহ দেখাবে, কিন্তু পুরোনো গ্রেডগুলিতে, গির্জার প্রচারকের সামান্যতম সুযোগ নেই।
আমি জানি যে অর্থোডক্স সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়গুলির অধ্যয়ন মধ্য রাশিয়ায় চালু করা হয়েছে, তবে আমি নিজে এখনও বুঝতে পারিনি যে এই বিষয়টি কীভাবে তৈরি করা হয়েছে এবং কীভাবে এটি আমাদের নোভগোরোডে প্রবর্তন করা যেতে পারে, যেখানে শিক্ষার্থী বা শিক্ষক কেউই নয়। এটার জন্য প্রস্তুত
আমার মতে, একটি শিক্ষাদান পদ্ধতি এবং প্রোগ্রামের বিকাশের সাথে শুরু করা উচিত, এমন একটি পদ্ধতির সন্ধানের সাথে যা শিক্ষার্থীকে আগ্রহী করতে পারে। যোগ্য শিক্ষকদের প্রশিক্ষণ দেওয়া প্রয়োজন, এবং এটি অবশ্যই রাষ্ট্র এবং চার্চ দ্বারা যৌথভাবে করা উচিত, যাদের অংশগ্রহণ ছাড়া শিক্ষকদের যোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা নেই।
- এবং তবুও, আপনি কি মনে করেন যে স্কুলে ধর্ম শেখানো উচিত?
আপনি এই ভয় করা উচিত নয়. কোন তথ্যই একজন ব্যক্তিকে বিশ্বাসী বা অবিশ্বাসী করতে পারে না। বিশ্বাস হল অভ্যন্তরীণ কিছু, এটি একজন ব্যক্তির আত্মার বিপ্লবের সাথে যুক্ত, এবং এই বিষয়ের সাথে নয় যে তিনি পাঠে কিছু নতুন জ্ঞান শিখেছেন। মাত্র কয়েকজন ছাত্রের আত্মাকে স্পর্শ করতে পারে। প্রচারকদের বা সামরিক-শিল্প কমপ্লেক্সের শিক্ষাবিদদের কোন বাহিনী, তারা যতই নতুন তথ্য একটি স্কুলছাত্রে ঢেকে রাখুক না কেন, এখনও এটি অর্জন করতে পারবে না।
হ্যাঁ, সবকিছু এত সহজ হলে, খ্রিস্টানরা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রশিক্ষিত হত! কিন্তু সেখানে খ্রিস্টান বিশ্ববিদ্যালয় ছিল এবং সেগুলো থেকে নিহিলিস্টরা বেরিয়ে এসেছে। জাঁ-জ্যাক রুসো এখনও শিক্ষাবিজ্ঞানের ভূমিকাকে ব্যাপকভাবে অতিরঞ্জিত করেছেন, এবং আমরাও তাকে অনুসরণ করি।
অবশ্যই, নাস্তিকরা সঠিক: চার্চ যা করে, সে প্রচারের জন্য করে। নইলে একজন পুরোহিত স্কুলে পড়াতে যাবেন কেন? তবে আমি বাচ্চাদের সাথে একটি পাঠে যাচ্ছি যাতে উত্তেজিত না হয় এবং প্রলুব্ধ না হয়, আমি কেবল তাদের তথ্য দিতে চাই, যার প্রতিফলন করে তারা বিশ্বাসী হতে পারে, বা তারা নাও হতে পারে। আমার কাজ হল তাদের একটি পছন্দ দেওয়া, এবং আমাকে অবশ্যই তা করতে হবে, বিশেষ করে যেহেতু জ্ঞানের কিছু ক্ষেত্রে আমাদের একটি বিপর্যয়কর পরিস্থিতি রয়েছে।
যখন আমি বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের জিজ্ঞাসা করি: "ইস্টার কি?", এবং তাদের অধিকাংশই উত্তর দিয়েছিল যে এটি ক্রিসমাস ছিল, পুরো অধ্যাপক ইতিমধ্যেই তাদের মাথা ধরেছিল, শুধু আমিই নয়। এটি একটি গির্জা নয়, একটি অর্থোডক্স নয়, তবে একটি সামাজিক সমস্যা যা বোঝা দরকার এবং এটির সমাধান করা দরকার৷
আজ, লোকেরা প্রায়শই অভিযোগ করে যে লোকেরা যাদুঘরে যাওয়া বন্ধ করে দিয়েছে। কেন তারা সেখানে যাবে? বাইবেলের উদ্দেশ্যগুলি না জানা - রেনেসাঁর কাজ না বোঝা, হেলেনিস্টিক সংস্কৃতি না জানা - প্রাচীন গ্রিসের শিল্প বোঝা না, এবং তবুও এই সমস্ত ইতিহাসের পর্যায় যা আধুনিক সমাজকে রূপ দিয়েছে।
- এবং কিভাবে আপনার ডায়োসিস ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞানের সাথে যোগাযোগ করে?
- এখানে কেউ কিছু এপিসোডিক দ্বন্দ্ব এবং সংঘর্ষের বিষয়ে অভিযোগ করা শুরু করতে পারে, তবে, আমার মতে, তাদের অস্তিত্ব থাকাটাই স্বাভাবিক। এটি অন্যথায় হতে পারে না, তাদের এমনকি একটি নির্দিষ্ট সুবিধা রয়েছে: আমরা সংলাপ শিখি।
সাধারণভাবে, সবকিছু খুব ভাল। এখানে অনেক লোক আছে যাদের সাথে আমাদের ডায়োসিস সক্রিয়ভাবে সহযোগিতা করছে। উদাহরণস্বরূপ, চার্চ এবং নভগোরড বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা আয়োজিত আন্তর্জাতিক "নিকিটস্কি রিডিংস" বার্ষিক অনুষ্ঠিত হয়। তাদের থিম রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং শিক্ষার ঐতিহ্যের উপর অর্থোডক্সির প্রভাব। প্রতি বছর পড়ার পরে, আমরা এই বিষয়ে বৈজ্ঞানিক নিবন্ধের সংগ্রহ প্রকাশ করি।
ডায়োসিসটি দস্তয়েভস্কির স্মরণে সম্মেলনগুলিতেও অংশগ্রহণ করে, যা স্টারায়া রুসায় অনুষ্ঠিত হয় এবং শিক্ষকদের জন্য একটি বার্ষিক সম্মেলনও অনুষ্ঠিত হয় "জামেনস্কি রিডিংস"।
আমরা শিক্ষার্থীদের প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথেও কাজ করি: আমরা মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষা অনুষদের সাথে সহযোগিতা করি। উপরন্তু, আমি ব্যক্তিগতভাবে দর্শন অনুষদে একটি বিশেষ কোর্স "খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্র" পরিচালনা করি।
ভবিষ্যতে, আমি একটি ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মতাত্ত্বিক বিভাগ তৈরি করতে চাই। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমাদের রাজ্যের বিশেষজ্ঞদের প্রয়োজন যারা গির্জার সমস্যাগুলি বোঝেন। এরা হলেন সাংবাদিক, এবং প্রশাসনিক কর্মী যাদেরকে ধর্মীয় সংস্থার সাথে যোগাযোগ করতে হবে এবং স্কুলের শিক্ষকদের সাথে যোগাযোগ করতে হবে, যাদেরকেও ধর্মের ইস্যুকে এক বা অন্যভাবে মোকাবেলা করতে হবে।
- সোফিয়া ক্যাথিড্রাল, ডায়োসিসে স্থানান্তরিত, একটি যাদুঘর হিসাবে পরিবেশন করা চালিয়ে যাচ্ছে?
- হ্যাঁ, পরিষেবাগুলির মধ্যে, অর্থাৎ, 12 থেকে 18 ঘন্টার মধ্যে কোথাও, ক্যাথেড্রালে ভ্রমণ রয়েছে এবং, আমার মতে, এটি খুব ভাল। সেখানে যত বেশি লোক আসবে, মন্দির সম্পর্কে যত বেশি বলা হবে ততই ভালো। সর্বোপরি, খ্রীষ্টের বিষয়ে না হলে অর্থোডক্স চার্চে কী বিষয়ে কথা বলা যায়? তাছাড়া, সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালে উজ্জ্বল, সুশিক্ষিত গাইড কাজ করে। আমি তাদের অনেকের সাথে যোগাযোগ করি - তারা চার্চের প্রতি খুব ভালভাবে নিষ্পত্তি করে। ক্যাথেড্রালের ইতিহাস, প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের শিকড় সম্পর্কে তাদের গল্পটিও এক ধরণের ধর্মোপদেশ।
আপনি জানেন, কিছু ক্যাথলিক গীর্জায়, পর্যটকদের ছবি তুলতে নিষেধ করা হয়েছিল, এবং তারপরে তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল: কেন পৃথিবীতে? খ্রিস্টান মন্দিরের ছবি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ুক! যতটা সম্ভব মানুষ তাদের সম্পর্কে জানতে দিন!
গালিনা অরলোভা, শিক্ষাগত শিক্ষা অনুষদের ডিন,
কলা ও প্রযুক্তি নভগোরড স্টেট ইউনিভার্সিটি
খাদ পেরিয়ে
অর্থোডক্স সম্পর্কে উপযুক্ত ধারণাগুলি কেবল অর্থোডক্সেরই নয়। হায়রে, সবাই আজ এটা বোঝে না। সম্প্রতি, মস্কো থেকে আমার এক বন্ধু, ইনস্টিটিউট অফ ফিলোসফির একজন কর্মচারী, অর্থোডক্সির সমালোচনা করে, অন্যান্য যুক্তিগুলির মধ্যে বলেছেন: "হ্যাঁ, তারা সবাই মার্সিডিজে ঘুরে বেড়াচ্ছে, এই পুরোহিতরা!"। সর্বোপরি, দর্শনের ইনস্টিটিউটটি ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালের বিপরীতে এবং সেখানে আপনি জানালা থেকে পার্কিং লট দেখতে পারেন। আমার মতে, দর্শনের একজন বিশেষজ্ঞের দ্বারা বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মের কাছে এমন দাবি কিছুটা অদ্ভুত শোনায়।
তাহলে আমাদের ছাত্রদের কথা কি বলব? কিন্তু ধর্মের ক্ষেত্রে প্রাথমিক সাক্ষরতা না থাকলে ভবিষ্যতের শিক্ষক পেশাগতভাবে নিকৃষ্ট।
শুধু কল্পনা করুন: একটি বই পড়ার পরে, একজন স্কুলছাত্র একজন সাহিত্য শিক্ষককে খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করে বা একজন ইতিহাসবিদকে সিনোডাল সময়কাল কী জিজ্ঞাসা করে - তারা তাকে কীভাবে উত্তর দেবে? কোনভাবেই না! কারণ ইনস্টিটিউটে চার্চের ইতিহাস সম্পর্কে তাদের কিছুই বলা হয়নি। আমাদের জাতীয় সংস্কৃতির সবচেয়ে বড় স্তরটি পড়ে গেছে এবং এটিই।
এটা ভয়ানক যে মানুষ বুঝতে পারে না এই ক্ষতি কতটা তাৎপর্যপূর্ণ। তারা মনে করেন যে এই সবের প্রয়োজন নেই। তারা পাঠ্যক্রমের জন্য আমাদের প্রস্তাবগুলি দেখে এবং ক্লান্তি এবং বিরক্তির সাথে বলে: “আচ্ছা, সেখানে আবার কী আছে? আবার আধ্যাত্মিকতা? কিন্তু আপনি যদি অর্থোডক্সি না বোঝেন, তাহলে কীভাবে বুঝবেন, বলুন, দস্তয়েভস্কি? কোনভাবেই না.
আজ "অর্থোডক্স সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়গুলি" নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে। এবং, আমার মতে, আমাদের বরং একটি পৃথক বিষয় নয়, সাহিত্য, ইতিহাস, চারুকলা ইত্যাদির অংশ হিসাবে এর কিছু উপাদানের প্রয়োজন ... আমাদের কেবল খ্রিস্টধর্মের প্রভাবের সুস্পষ্ট তথ্যগুলিকে এড়িয়ে যাওয়া বন্ধ করতে হবে। জীবনের প্রাসঙ্গিক দিকগুলি এবং গোঁড়ামি সম্পর্কে পুরো সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করার একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে কথা বলা শুরু করুন। আমার মতে, এই পদ্ধতি অনেক ভাল।
মূল জিনিসটি ভয় পাওয়ার দরকার নেই যে "ঈশ্বরের আইন" একটি ধর্মনিরপেক্ষ স্কুলে উপস্থিত হবে এবং শিশুরা মন্দিরে গঠনে যাবে। এটা এখনও ঘটবে না!
সাধারণভাবে, বিজ্ঞানের জন্য এই ধরনের ভয় থেকে পরিত্রাণ পেতে এবং নিজের এবং চার্চের মধ্যে উপসাগর কাটিয়ে ওঠার সময় এসেছে। সর্বোপরি, এই অতল ক্রমবর্ধমানভাবে বিজ্ঞানের ক্ষতি করতে শুরু করেছে, অর্থোডক্সি নয়।
কয়েক বছর আগে, আমাদের বিশ্ববিদ্যালয় ডায়োসিসের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করতে শুরু করেছিল এবং দেখা গেল যে এটি এত সহজ ছিল না: আমরা একে অপরের থেকে খুব সতর্ক ছিলাম। তারপর ফাদার আলেকজান্ডার রানে বললেন, আমার মতে, একটি চমৎকার বাক্যাংশ:
আমাদের কেবল একত্র হওয়া উচিত: পুরোহিত এবং বুদ্ধিজীবী। শুধু চা পান, আড্ডা, একে অপরের সাথে অভ্যস্ত হওয়া।
প্রকৃতপক্ষে, আমাদের এই যোগাযোগের প্রয়োজন, আমাদের একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে শিখতে হবে, কারণ যথেষ্ট সাধারণ সমস্যা রয়েছে এবং একে অপরকে বোঝার অক্ষমতা তাদের মধ্যে একটি।
আমার মনে আছে যে আমাদের বেশ কয়েকটি ট্রায়াল ক্লাস ছিল যেখানে পুরোহিতরা ছাত্রদের সাথে কথা বলত। বেশিরভাগ মানুষ প্রায় সঙ্গে সঙ্গে সমস্ত আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছে। কিন্তু তারপরে, বক্তৃতার পরে, ছেলেরা আমার কাছে এসেছিল (যা আকর্ষণীয়, বেশিরভাগ ছেলেরা) এবং ফিসফিস করে বলল:
আমি দীর্ঘদিন ধরে এই সমস্ত কিছু নিয়ে ভাবছি, কিন্তু আমি গির্জায় যেতে ভয় পাচ্ছিলাম, আমি জানি না সেখানে কী করতে হবে, কীভাবে আচরণ করতে হবে ...
এখন যেহেতু পুরোহিত অন্যান্য শিক্ষকদের সাথে নিয়মিত বক্তৃতা দিচ্ছেন, এটি সহজ হয়ে যায়। তবুও, আপনি যদি তাকে নিয়মিত বিশ্ববিদ্যালয়ের করিডোর দিয়ে যেতে দেখেন, তবে আপনি আপনার বিশ্বে চার্চের অস্তিত্বের সাথে অভ্যস্ত হতে শুরু করেন।
যদিও, আমার মতে, শিক্ষাদানে জড়িত হওয়া এখনও পুরোহিতের ব্যবসা নয়। একই ফাদার আলেকজান্ডার রানে আমাকে বলেছিলেন যে তিনি শিক্ষাদানে অভ্যস্ত ছিলেন না, তাঁর স্টাইল ছিল প্রচার। এবং এখানে আমাদের একটি বৈজ্ঞানিক বক্তৃতা দরকার।
আর্চবিশপ মাইকেলের সাথে আমার পরিচয় 70 এর দশকে হয়েছিল, যখন আমি ইতিমধ্যে সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল সেমিনারির ছাত্র ছিলাম। তিনি আমার কাছে শুধুমাত্র বেসিক থিওলজির শিক্ষক হিসেবেই পরিচিত ছিলেন না, মেট্রোপলিটান নিকোডিমের সাথে ঘন ঘন সহকর্মী ছিলেন, যার জন্য আমি একজন সাবডেকন, বা অনেক ধর্মতাত্ত্বিক এবং বিশ্বব্যাপী সম্মেলনে অংশগ্রহণকারী ছিলাম, কিন্তু আমাদের পরিবারের একজন ভালো বন্ধু হিসেবেও পরিচিত। ভ্লাডিকা মাইকেল আমাদের বাড়িতে এসেছিলেন, এবং এটি সর্বদা যা ঘটছিল তার কিছু তাত্পর্যের ছাপ রেখেছিল। তিনি তার জ্ঞানের তাৎপর্য এবং কর্তৃত্বে আত্মবিশ্বাসী একজন ব্যক্তির ছাপ দিয়েছেন।
ভবিষ্যতের আর্চবিশপ খুব কঠিন সময়ে চার্চের সেবা করার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। লাগামহীন গির্জা-বিরোধী প্রচারণা বিশ্বাসীদেরকে কারাগারে এবং শিবিরে বহিষ্কৃতদের একটি নিখোঁজ গোষ্ঠীর মতো নিয়মিত করে তোলে না। পুরোহিতদের সন্তানরা সেমিনারিতে প্রবেশ করেনি - তাদের পরিবারগুলি তাদের বাবা এবং পিতামহের ভাগ্যকে খুব ভালভাবে মনে রেখেছে। বিশ্বাস এবং চার্চের জনসাধারণের, উচ্চ-প্রোফাইল ত্যাগের একটি সিরিজ শুরু হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল সেমিনারির পরিদর্শক, প্রফেসর আর্চপ্রিস্ট আলেকজান্ডার ওসিপভের ত্যাগ। ভ্লাডিকা মাইকেল তাকে ভালো করেই চিনতেন, এবং এমনকি তিনি তাকে চার্চ অফ ক্রাইস্টের সেবা করার নির্বাচিত পথ থেকে বিরত করার চেষ্টা করেছিলেন। এই কঠিন পথের সিদ্ধান্তমূলক পছন্দের সত্যটি, সেই পরিস্থিতিতে বিশেষ, আর্চবিশপ মাইকেলের গভীরতম বিশ্বাস এবং সাহসের সাক্ষ্য দেয়।
তিনি ধর্মীয় পরিবেশে বেড়ে ওঠেন। তার বাকি জীবনের জন্য, তিনি বিপ্লবী সময়ের আগেও রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধর্মীয় ঐতিহ্যের উজ্জ্বল ছাপ বজায় রেখেছিলেন। ইতিমধ্যেই তার বৃদ্ধ বয়সে, ভ্লাডিকা বলেছিলেন যে কীভাবে, একটি ছেলে থাকাকালীন, তিনি জর্জিয়ান এক্সার্চেটের কম্পাউন্ডের গির্জার মিম্বরে দাঁড়িয়ে তার সহকর্মীদের সাথে নিজেকে নষ্ট করেছিলেন। পুরোহিত, সম্ভবত মোটা ভ্রু এবং একটি অ্যাকুইলাইন নাক সহ একজন ওসেশিয়ান, যখন তিনি ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের শুরুতে বেদী ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন এবং এই ক্ষোভ দেখেছিলেন, তখন তাঁর স্মৃতিতে চিরকালের জন্য অঙ্কিত শব্দগুলির সাথে ক্ষোভের সাথে তাদের দিকে ফিরেছিলেন: "কীভাবে করা যায়? তুমি এমন আচরণ কর, এখন স্বর্গের ফেরেশতারা মুখ ঢেকে রাখে!”
বিশের দশকে, ইতিমধ্যে একজন যুবক, ভবিষ্যতের সাধু সেন্ট পিটার্সবার্গে একটি ধর্মীয় বৃত্তে যোগ দিয়েছিলেন। এটা কি ধরনের বৃত্ত ছিল বলা মুশকিল, হতে পারে মেয়ারের দার্শনিক কথোপকথন, হতে পারে অন্য কিছু। সেই সময়ে, ধর্মীয় লোকেরা এখনও তাদের সম্প্রদায় বজায় রাখার চেষ্টা করছিল, কিন্তু সেখানেই তিনি তার ভবিষ্যত স্ত্রী, লুথেরান বংশোদ্ভূত একটি মেয়ের সাথে দেখা করেছিলেন এবং এই উপলক্ষেই তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং তিনি "ক্রস"-এ শেষ হয়েছিলেন। . কিছু কারণে, তিনি পুরোপুরি নিশ্চিত ছিলেন যে সেই সময়ে আনা আখমাতোভাও সেখানে ছিলেন, যদিও এই সম্ভাব্য সত্যের কোনও প্রমাণ এখনও পাওয়া যায়নি। তিনি বেশিদিন কারাগারে থাকেননি, সর্বোচ্চ দুই বা তিন মাস, এবং তিনি তার শৈশবকালের কারণে মুক্তি পেয়েছিলেন, যেমন তিনি নিজেই এ সম্পর্কে বলেছিলেন। এটা বসন্ত ছিল. তিনি ছেঁড়া জুতা পরে পেট্রোগ্রাডের রাস্তায় হাঁটতেন, পুঁজ দিয়ে এবং চোখের জলে, সম্ভবত কারাগারে তার সাথে পরিচালিত ধর্মবিরোধী আন্দোলনের কথা স্মরণ করে, চার্চের কথা ভাবছিলেন: খ্রিস্ট যদি বলেছিলেন যে নরকের দরজাগুলি হবে না তবে সে কীভাবে ধ্বংস হবে? তাকে কাবু? এবং ঠিক তখনই, তার মনে এই চিন্তার উদ্রেক হয়েছিল যে চার্চটি রাশিয়া, রাশিয়ান সাম্রাজ্য, সোভিয়েত ইউনিয়নের সীমানার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় এবং সময়ের শেষ না হওয়া পর্যন্ত প্রভু কীভাবে এবং কোথায় এটি সংরক্ষণ করবেন তা ঈশ্বরের কাজ, এবং মানুষের না।
ভ্লাডিকা মাইকেল কেবল একজন অসামান্য ধর্মতত্ত্ববিদই ছিলেন না, একজন মনোযোগী এবং দক্ষ শিক্ষকও ছিলেন। তিনি সর্বদা ছাত্রদের দ্বারা তাকে জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের বিশদ উত্তর দিতেন, যদি না, অবশ্যই, তাদের মূর্খতা বা অতিমাত্রায়তা তাকে আন্তরিক ক্ষোভের কারণ হয়। পূজার কাঠামোতে রাশিয়ান ভাষার প্রতি তার মনোভাব সবাই জানে। তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে উপাসনার মূল জিনিসটি উচ্ছ্বাস নয়, অর্থের সংক্রমণ। এবং যখন তারা তাকে বলল যে রাশিয়ান ভাষায় যথেষ্ট ভাল অনুবাদ নেই, তখন তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে সিনোডাল অনুবাদটি উপাসনার জন্য যথেষ্ট ছিল এবং আপনি জানেন, ভোলোগদায় তার ক্যাথেড্রালে পবিত্র ধর্মগ্রন্থটি রাশিয়ান ভাষায় পঠিত হয়েছিল।
আমি উপাসনার জন্য বেদীতে উপস্থিত আছি, ভ্লাডিকা সর্বদা শিক্ষক এবং ছাত্রদের উপদেশ খুব মনোযোগ সহকারে শুনেছেন। একবার তিনি আমার দেওয়া একটি উপদেশের জন্য আমার প্রশংসা করেছিলেন, এবং যখন আমি বিব্রতকর অবস্থায় কী উত্তর দেব তা বুঝতে পারছিলাম না, ডিউটিতে বলেছিলাম, কিন্তু খুব স্মার্ট নয়: "ধন্যবাদ, ভ্লাডিকা, প্রশংসার জন্য" - তিনি বিস্মিত হয়ে উত্তর দিয়েছিলেন, এবং সম্ভবত ক্ষোভের সাথে, : "এবং এটি মোটেও প্রশংসা নয়।" তারপরে আমাকে দীর্ঘ সময়ের জন্য এই শব্দের অর্থ স্পষ্ট করতে হয়েছিল যা আমি এত নির্বোধভাবে ব্যবহার করেছি। যদিও, আপনি যদি অভিধানে দেখেন, এই শব্দটির অর্থ কারো জন্য প্রশংসা বা চাটুকার মন্তব্য। এটা স্পষ্ট যে শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি যিনি ভাষার জটিলতায় পারদর্শী তিনিই প্রশংসায় একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ চাটুকার উপস্থিতির সম্ভাব্য সন্দেহে ক্ষুব্ধ হতে পারেন। সেন্ট পিটার্সবার্গের থিওলজিক্যাল স্কুলের ছাত্ররা খুব গর্বিত হয়েছিল যখন তারা গুজব শুনেছিল যে ফিনল্যান্ডের আর্চবিশপ মাইকেল, একটি বক্তৃতার সময়, সহজেই জার্মানিতে চলে গেছেন বা জার্মানির কোথাও ল্যাটিন ভাষায় বক্তৃতাটির কিছু অংশ পড়েছেন।
আর্চবিশপ মাইকেল এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি তার সমস্ত ক্রিয়া এবং কথার ন্যায্যতার সাথে একেবারে দায়িত্বশীলতার সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। তার বৈশ্বিক কার্যকলাপ কেবল জোর করেই করা হয়নি, অনেক এখনও জীবিত অধ্যাপকের মতো, তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে একজন সত্যিকারের খ্রিস্টান কেবল নয়, সমস্ত ধরণের প্রভাব দ্বারা শর্তযুক্ত নয়, একটি বদ্ধ পরিবেশে থাকতেও অক্ষম। তিনি খোলামেলা এবং সর্বাধিক সম্ভাব্য সংলাপের জন্য প্রস্তুত ছিলেন এবং একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি হিসাবে তিনি অক্ষম ছিলেন, চারপাশ থেকে তার বিরোধীদের সমালোচনায় কাদা ছুঁড়তে পছন্দ করতেন না। মিউনিখে ক্যাথলিকদের সাথে একটি সম্মেলনে, আর্চবিশপ মাইকেল অর্থোডক্স ব্যাপটিজমের ঐতিহ্যের উপর একটি প্রতিবেদন দিয়েছিলেন এবং ক্যাথলিকরা তাকে প্রশ্ন করেছিলেন: "এটি কিভাবে হল যে ক্রিসমেশনের ধর্মানুষ্ঠান অর্থোডক্স ঐতিহ্যে স্বাধীনভাবে তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে বিদ্যমান নেই?" উত্তরটি খুব সহজ ছিল: "এটি একটি অতি প্রাচীন অর্থোডক্স ঐতিহ্য।" কিন্তু, সবচেয়ে মজার বিষয় হল, এই যুক্তিটি ক্যাথলিক পক্ষের দ্বারা নিঃসন্দেহে গৃহীত হয়েছিল। একটি কাল-সম্মানিত ঐতিহ্যের প্রতি এই সম্মান খ্রিস্টীয় বিশ্ববাদে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
আমার একটি প্রশ্নের ভ্লাডিকার কাছ থেকে আরেকটি মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ উত্তর, যা আমার আত্মায় ডুবে গেছে এবং যার উপর আমি দীর্ঘ সময় ধরে আলোচনা করেছি। যাইহোক কে রক্ষা পাবে? উত্তর আবার তাত্ক্ষণিক এবং প্রথম নজরে খুব সহজ ছিল. ভ্লাদিকা কেবল আমার জন্য প্রেরিতদের আইনের বই থেকে একটি অনুচ্ছেদ উদ্ধৃত করেছেন: "এবং এটি ঘটবে: যে কেউ প্রভুর নামে ডাকবে সে রক্ষা পাবে" (প্রেরিত 2:21)। ইনি হলেন প্রেরিত পিটার, পবিত্র আত্মার অবতারণের পরে, তিনি জেরুজালেমে জড়ো হওয়া লোকদের কাছে নবী জোয়েলের পাঠ্যগুলি উদ্ধৃত করেছিলেন। (2:31-32)। আরও সম্পূর্ণ উপস্থাপনায়, তারা এইরকম শব্দ করে: “প্রভুর মহান এবং ভয়ানক দিন আসার আগে সূর্য অন্ধকারে এবং চাঁদ রক্তে পরিণত হবে। আর এটা ঘটবে: যে কেউ প্রভুর নামে ডাকবে সে রক্ষা পাবে; কারণ সিয়োন পর্বতে এবং জেরুজালেমে পরিত্রাণ হবে, যেমন প্রভু বলেছেন, এবং বাকিদের জন্য যাকে প্রভু ডাকবেন।" অবশ্য প্রশ্ন জাগে, কে কে প্রভুর নাম ডাকতে পারে? প্রভু ডাকবেন এই নির্বাচিত ব্যক্তিরা কারা? কে স্বর্গে তাদের হাত বাড়িয়ে বলতে সক্ষম হবে: "প্রভু, আমাকে বাঁচান!" চার্চ হল নামক সম্প্রদায়ের একটি সম্প্রদায়... এবং এটিই একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান বলতে পারে। কিন্তু আবারও চার্চের সীমানা প্রশ্ন বাতাসে ঝুলে আছে।
ভ্লাডিকা মাইকেল একজন অত্যন্ত বন্ধুত্বপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন এবং বিরতির সময় অধ্যাপকের ঘরে তিনি সর্বদা সক্রিয়ভাবে অন্যান্য শিক্ষকদের সাথে কথা বলতেন, কখনও কখনও দাবা খেলতেন বা পিয়ানোতে সঙ্গীত বাজিয়েছিলেন।
তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে, তিনি গির্জার জীবন থেকে অপসারিত ব্যক্তি হিসাবে তার অবস্থান সম্পর্কে খুব চিন্তিত ছিলেন। যদিও তিনি কখনো হাল ছাড়েননি। তিনি ক্যাটিসিজম বক্তৃতা পড়ার জন্য ভেলিকি নভগোরড এবং স্টারায়া রুসা ভ্রমণ করেছিলেন, সাংবাদিকদের সাক্ষাৎকার দিয়েছেন, বেহালা বাজানো শিখেছেন এবং ফিনিশ ভাষা অধ্যয়ন করতে শুরু করেছেন। এবং এটি ইতিমধ্যে বেশ শেষের দিকে: তার মৃত্যুর তিন বছর আগে।
আমরা বলতে পারি যে তিনি যুগের প্রায় শেষ লিঙ্ক ছিলেন: তিনি বিপ্লবের আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন - তিনি পেরেস্ট্রোইকার পরে মারা গিয়েছিলেন। চার্চের মহিমা দেখার জন্য প্রভু তাকে বিচার করেছিলেন। যুদ্ধের বছর পরে, তথাকথিত স্থবিরতার সময়, বিশ ও ত্রিশের দশকে যা স্বপ্নে দেখা হয়েছিল তা হয়তো পুরোপুরি নয়, কিন্তু ইতিহাস এখনও শেষ হয়নি এবং ইতিহাসে ঈশ্বরের কাজ এখনও চলছে। তিনি, প্রভুর ক্ষেত্রে একজন আন্তরিক কর্মী হিসাবে, তার উজ্জ্বল এবং বিশ্বস্ত দাস হিসাবে চার্চের স্মৃতিতে থাকবেন।
বেশ সম্প্রতি, প্যারিসের রাশিয়ান থিওলজিক্যাল সেমিনারির প্রাক্তন ছাত্র এ. সেরেব্রিচের খোলা চিঠির সাথে তথ্যের স্থানটি উত্তপ্ত ছিল, যেখানে এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে দাঙ্গার ঘটনাটি প্রকাশ্যে আনা হয়েছিল।
অর্থোডক্স বিশ্বাসীরা ক্ষুব্ধ ছিল: কিভাবে তাই? আমরা কি এসেছি - ক্যাথলিকরা অর্থোডক্স সেমিনারিতে পড়ান! এই স্কুলের দেয়াল থেকে কেমন রাখাল বের হবে? কদর্যতা ! ইত্যাদি।
এবং একই সেমিনারির অন্য একজন ছাত্র, জি. আরুটিয়ুনভ, ইন্টারনেটে একটি ভিডিও পোস্ট করেছেন যা বিশ্ববাদের ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করে (দেখুন: http://video.yandex.ru/users/arutiounov/view/1/)।
যাইহোক, যেমনটি দেখা গেছে, মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন (আলফিভ) এর সরাসরি তত্ত্বাবধানে একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে কেবলমাত্র বিদেশেই নয়, একুমেনিজম চাষ করা হয়। এবং এখানে, রাশিয়ায়, ধর্মতাত্ত্বিক স্কুল - কলেজ, সেমিনারী এবং একাডেমিগুলিতে শিক্ষার গুণমানকে হালকাভাবে বলতে গেলে, কাঙ্ক্ষিত অনেক কিছু ছেড়ে যায়।
আমরা সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমির একজন স্নাতকের একটি চিঠি পাঠকদের নজরে এনেছি, যা মূলত ইনফর্ম-রিলিজিয়ন ইন্টারনেট সংস্থা (http://inform-relig.ru) দ্বারা প্রকাশিত। এই ছাত্র, A. Serebrich এবং G. Arutyunov এর বিপরীতে, একাডেমীতে যে অস্থিরতা চলছিল তা সহ্য করে, তবুও একটি শিক্ষা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল।
উপাদানটি এই আশার সাথে প্রকাশ করা হয়েছে যে প্রদত্ত তথ্য পড়ার পরে, অনেক অর্থোডক্স বুঝতে পারবেন: আজ আর নীরব থাকা সম্ভব নয় - চার্চের পরিস্থিতি সংকটজনক।
সেন্ট পিটার্সবার্গ সেমিনারি এবং একাডেমি সম্পর্কে অনেক কিছু বলা যেতে পারে। এর দেয়ালের মধ্যে কী ঘটছে তা বিশেষ মনোযোগের যোগ্য। আমি নাম এবং সংক্ষিপ্তভাবে শুধুমাত্র ecumenism এর উজ্জ্বল প্রতিনিধিদের চিহ্নিত করা হবে.
এই Prot. আলেকজান্ডার রানে, আর্কিমান্ড্রাইট অগাস্টিন (নিকিটিন), আর্চিমন্ড্রাইট ভ্লাদিমির সোরোকিন, আর্কিম। Iannuary (Ivliev) এবং prot. ভ্লাদিমির মুস্তাফিন। এগুলি সব উদারপন্থী নয়, তবে আমি এইগুলি সম্পর্কে আরও বিশদে কথা বলব।
প্রথম - আলেকজান্ডার রানে- একজন স্পষ্টভাষী একুমেনিস্ট, একজন নিকোডিমিয়ান, ভ্যাটিকানের গ্রেগরিয়ান ইউনিভার্সিটিতে প্রশিক্ষিত, এবং তারপর একাডেমি এবং সেমিনারিতে ফিরে আসেন। এই দুর্ভাগ্যজনক ধর্মতত্ত্ববিদ, সেন্ট পিটার্সবার্গ সেমিনারী, একাডেমি এবং রিজেন্সি কোর্সে শিক্ষাদানের পাশাপাশি নভগোরড সেমিনারির ভাইস-রেক্টরও। তাই এটি অনেক মনকে বিষ দেয় এবং বিভ্রান্ত করে যা অর্থোডক্সিতে শক্তিশালী নয়।
তিনি বরিস ভিশেস্লাভতসেভের শিক্ষার ভিত্তিতে আমাদের নৈতিক ধর্মতত্ত্বের উপর তাঁর পাঠ্যক্রম শিখিয়েছিলেন... তিনি বারবার ইকুমেনিজমের সমর্থনে কথা বলেছেন, এটিকে ধর্মদ্রোহিতা বা প্রলাপ নয়, বরং সর্বজনীন খ্রিস্টান ঐক্যের দিকে এক ধরনের আন্দোলন বলে মনে করেন। অনেক বিশ্ববিদদের মতো, তিনি একটি "বিভক্ত" এবং তাই ত্রুটিপূর্ণ চার্চের "ধর্মতত্ত্ব" বলে দাবি করেন; তথাকথিত পরে বসবাসকারী পবিত্র পিতাদের সাক্ষ্য. 1054 সালে "গীর্জার বিচ্ছেদ" এবং প্যাপিজম এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদের নিন্দা, Fr. আলেকজান্ডার গ্রহণ করেন না এবং পরবর্তী পিতাদের, বিশেষ করে নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির সাথে অত্যন্ত বর্জনীয় আচরণ করেন।
আর্কিমান্ড্রাইট অগাস্টিন- প্রাক্তন সাবডেকন, মেট। নিকোডিম (রোটভ), যিনি একাডেমিতে প্রবেশ করেছিলেন তাকে ধন্যবাদ, ইতিমধ্যে উচ্চতর ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষা রয়েছে (সে সময়ের জন্য একটি বিরলতা)। সোভিয়েত সময়ে, তিনি অনেক আন্তর্জাতিক বিশ্বব্যাপী সমাবেশ এবং সম্মেলনের একজন ছিলেন। জনাবের মহান ভক্ত। নিকোডেমাস, তার "ধর্মতত্ত্ব" এবং কাজ। 2008 সালে, তিনি তার মূর্তি সম্পর্কে একটি মোটা বই প্রকাশ করেছিলেন: "চার্চ ক্যাপচারড। মেট্রোপলিটন নিকোডিম (1929-1978) এবং তার যুগ (সমসাময়িকদের স্মৃতিতে)।
|
আর্কিমান্ড্রাইট অগাস্টিন (নিকিটিন) |
ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের উপর তার বক্তৃতাগুলির পাঠ্যক্রম শুনে, আমি বুঝতে পারিনি আমি কোথায় ছিলাম: একটি অর্থোডক্স প্রতিষ্ঠানে বা পন্টিফিকাল বিশ্ববিদ্যালয়ে! এটা বিশ্বাস করা সম্ভবত কঠিন, কিন্তু অর্ধেক বছর ধরে আমরা আমাদের নিজের কান দিয়ে প্রথমে ক্যাথলিক "ধর্মতত্ত্ব" এর জন্য ক্ষমা চেয়েছিলাম, তারপর প্রোটেস্ট্যান্টের জন্য। তথাকথিত সকলের কাছে। ধর্মবিরোধী বিশ্বাসের ভুলের জন্য শক্তিশালী ন্যায্যতা ছিল। শেষ পর্যন্ত, যখন এটি অসহ্য হয়ে ওঠে, তারা কেবল তার বক্তৃতায় যাওয়া বন্ধ করে দেয়, তাই কখনও কখনও 3-4 জন ছাত্র দর্শকদের মধ্যে থেকে যায়। যাইহোক, তিনি খুব শান্তভাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, তিনি "গাজর পদ্ধতি" নিয়ে অভিনয় করেছিলেন - কোনও চাপ নেই!
Prot. ভ্লাদিমির সোরোকিন- একাডেমি এবং সেমিনারির প্রাক্তন রেক্টর, এখন তিনি প্রিন্স ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রালের রেক্টর, যেখানে খুব "আকর্ষণীয়" আদেশ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সেন্টের ক্যাননের লেন্টেন রিডিং। রাশিয়ান ভাষায় ক্রিটের অ্যান্ড্রু। তার বয়সের কারণে (71 বছর বয়সী), তিনি ইতিমধ্যে তার পূর্বের উদারনৈতিক কার্যকলাপ হারিয়ে ফেলেছেন। তবে বার্ধক্যজনিত দুর্বলতার কারণে সমস্ত বাদ পড়ে তার পুত্র - পুরোহিত দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়। আলেকজান্ডার সোরোকিন, যার গির্জায় এই বছর ইস্টার গসপেলটি ক্যাথলিক নানরা পড়েছিলেন। একাডেমির প্রাক্তন রেক্টর, বিশপ কনস্ট্যান্টিনকে ধন্যবাদ, আলেকজান্ডার সোরোকিন একাডেমিতে পড়া বন্ধ করেছিলেন।
|
আর্চিমন্ড্রিট জানুয়ারী (IVLIEV) |
আর্চিমন্ড্রাইট জানুয়ারী (ইভলিভ)একজন সুপরিচিত উদারপন্থী বাইবেলের পণ্ডিত। তার বক্তৃতার পরে ছেলেরা সেন্ট পিটার্সবার্গের বার্তাগুলির সত্যতা নিয়ে সন্দেহ করেছিল। প্রেরিত পল এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের কিছু স্থান। আমাদের চার্চের ঐতিহ্যের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি সাধারণত প্রোটেস্ট্যান্ট। এই বা সেই তত্ত্বের উল্লেখ করে, পবিত্র শাস্ত্রের পাঠ্যের মধ্যে "প্রয়োজনীয়", "আরও সঠিক" শব্দটি সন্নিবেশ করাতে এবং বিপরীতে, "অপ্রয়োজনীয়" শব্দটি কেটে ফেলার জন্য তার কোন খরচ হয়নি, অনুমিতভাবে সেখানে "দুর্ঘটনাক্রমে" পাওয়া গেছে বা "পরবর্তীতে".
অবশেষে, খিলান ভ্লাদিমির মুস্তাফিন, একজন স্পষ্টভাষী একুমেনিস্ট না হয়েও একজন দার্শনিক। কিন্তু অর্থোডক্স দার্শনিকদের বিপরীতে, তিনি তার বক্তৃতার পাঠক্রমকে কোনোভাবেই পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত করেননি। এর জন্য ধন্যবাদ, সমস্ত দার্শনিককে অত্যন্ত প্রামাণিক এবং সবচেয়ে যত্নশীল অধ্যয়নের যোগ্য বলে মনে হয়েছিল, যা আমরা পুরো তিন বছরের অধ্যয়নের জন্য করেছি। এটা ভোগ করা সম্ভব হবে, কিন্তু সম্পূর্ণ বিভীষিকা হল যে দর্শন অনেক দূরে অন্য সব বিষয়কে ছাড়িয়ে গেছে ঘন্টার পরিপ্রেক্ষিতে, এবং prot. ভি. মুস্তাফিন ছিলেন সবচেয়ে কঠোর এবং দাবিদার শিক্ষক।
সেমিনারি ছাড়াও, একাডেমিক দর্শন কোর্সটি তিন বছর স্থায়ী হয়েছিল, তিনটি ভিন্ন বিষয়ে (প্রাচীন, আধুনিক এবং আধুনিক) বিভক্ত এবং প্রায় প্রতিদিনই পঠিত হতো। তুলনা করে, নিউ টেস্টামেন্ট কোর্স স্থায়ী হয় মাত্র এক বছর, এবং যেমন একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং জটিল বিষয় একাডেমিক কোর্সে কোনো ক্যানন আইন নেই.
এই বিষয়ে, প্রশ্ন জাগে: যাজক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ যারা গির্জার ঐতিহ্য জানেন না এবং মাদকাসক্ত, দার্শনিক তত্ত্বের দ্বারা অতিমাত্রায় পান এবং তারা অগণিত, তাদের দ্বারা কার লাভ?
এই ধরনের শিক্ষা থেকে প্রাপ্ত প্রত্যক্ষ ক্ষতির পাশাপাশি, শিক্ষার্থীরা প্রতারণা এবং অসাধু গ্রেড পাওয়ার দক্ষতাও পায়, যা পূণ্যের সাথে পালিশ করা হয়, যা ছাড়া, এই পরিস্থিতিতে, একজন অর্থোডক্স বিশ্বাসী এবং চিন্তাশীল ছাত্রের পক্ষে তার আত্মাকে রক্ষা করা প্রায় অসম্ভব। . যাইহোক, প্রতারণা প্রতারণা থেকে যায়, এবং এটি একটি অভ্যাসে পরিণত হয়, একটি অভ্যাসে পরিণত হয়।
তাই তারা ভাবল, কোন মন্দটা কম: পুরোহিত-শিক্ষককে প্রতারণা করা এবং কিছু বাজে কথা লিখে ফেলা, বা মনে রাখা, মুখস্থ করা এবং এটি দিয়ে আপনার আত্মাকে বিষাক্ত করা?
যদি আমরা ছাত্রদের কথা বলি (আমি তাদের সকলকে বিচার করতে অনুমান করি না, কারণ আমি প্রধানত শিক্ষাবিদদের সাথে কথা বলেছি), তাহলে একটি আরও উত্সাহজনক চিত্র রয়েছে - লোকেরা সবাই আলাদা ছিল, যারা বিভিন্ন সেমিনারী থেকে এসেছিল এবং উদারপন্থী ছিল এখনো সব জায়গায় জিতেনি। তবে একটি দুর্ভাগ্যও ছিল - প্রায় সর্বজনীন উদাসীনতা। একাডেমীতে শিক্ষার মান খুবই নিম্নমানের দেখে প্রায় সবাই ল্যাপটপে মাথা গুঁজে, লেকচারে সেগুলো ব্যবহারে নিষেধাজ্ঞা জারি হলে সেগুলো বইয়ে পরিণত হয় নিজেদের ব্যাপার।
অধ্যাপকদের উদার বক্তব্য, প্রথম শুনানিতে কাটা, ধীরে ধীরে অভ্যাস হয়ে ওঠে, এবং তারা ইতিমধ্যে একটি বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয়. সময়ের সাথে সাথে, এমনকি অর্থোডক্স-মনস্ক ছাত্ররাও তাদের প্রতি মনোযোগ দেওয়া বন্ধ করে দেয়। শিক্ষাবিদদের মধ্যে, আমি মাত্র 4-5 জন ছাত্রকে চিনতাম যারা নিজেদেরকে উদারনীতির সাথে মিলিত করেনি এবং বুঝতে পেরেছিল যে কী। বাকিরা হয় দেখেননি বা উদাসীন ছিলেন। তাই বিরোধী দল গড়ার কেউ ছিল না। এবং শিক্ষকদের মুখোমুখি করার চেষ্টা করা হয়েছিল। কিন্তু তারা দ্রুত থেমে গেল। কথোপকথনটি সংক্ষিপ্ত: কে একটি পরীক্ষায় "2" বা "ফেল" পেতে এবং পরবর্তী কোর্সে যেতে চায় না? - তাই আমাকে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা এবং অর্থোডক্স শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার অধিকারের জন্য সহ্য করতে হয়েছিল, উদার বিজ্ঞান নয়।
রেক্টরের ভূমিকা সম্পর্কে, আমি একাডেমির প্রাক্তন রেক্টর বিশপ কনস্ট্যান্টিনকে একটি সদয় শব্দের সাথে স্মরণ করতে চাই। ব্যক্তিগত ত্রুটি, পক্ষপাত ইত্যাদি সত্ত্বেও, তিনি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের দেয়ালের মধ্যে অর্থোডক্সি সংরক্ষণের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন এবং এটি তার ত্রুটি এবং একাডেমিক ব্যবস্থার সর্বদা ন্যায্য নীতি উভয়ই সহ্য করতে সহায়তা করেছিল। তার অধীনে, উদারপন্থীরা অনেক বেশি শালীন আচরণ করেছিল, যদিও তারা প্রথম সুযোগটি নিয়েছিল।
আমাকে বলা হয়েছিল, 2008 সালের শরত্কালে, মেটের পরবর্তী স্মৃতির জন্য। নিকোডিম, নিকোদিমভের বাসার ছানারা মেট সহ সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমিতে ঝাঁকে ঝাঁকে ছুটে আসে। কিরিল (গুন্ড্যায়েভ), দেখা হয়েছিল। ইউভেনালি (পোয়ারকভ), মেট। Filaret (Vakhromeev) ... যাইহোক, অভ্যর্থনা হিসাবে synodals প্রত্যাশিত হিসাবে উষ্ণ ছিল না. এছাড়াও, নিকোডেমাসকে উত্সর্গীকৃত সম্মেলনে এবং মেটের প্রতিবেদনের সময় খুব কম ছাত্র ছিল। জুভেনালিকে জ্যাকহ্যামার দিয়ে আঘাত করা হয়েছিল (সেই সময়ে একাডেমিটি একটি বড় পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল)। এখানে আমাদের শ্রেণীবিভাগের ধৈর্যের অবসান ঘটে। রেক্টরকে অপসারণ করার একটি কারণ ছিল, যিনি আপত্তিকর ছিলেন এবং দীর্ঘদিন ধরে চক্ষুশূল ছিলেন, যা শীঘ্রই করা হয়েছিল। তাকে কুরগান ডায়োসিসে "নির্বাসিত" করা হয়েছিল।
এর কিছুক্ষণ পরেই, প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় আলেক্সি মারা যান। আমার বন্ধুদের গল্প অনুসারে (তখন আমি ইতিমধ্যে আমার পড়াশোনা শেষ করেছি), এটি স্কুলের পরিস্থিতিকে আরও বেশি প্রভাবিত করেছিল। ইকুমেনিস্টরা নির্বোধ সমর্থন অনুভব করেছিল, আরও সাহসী এবং স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
নতুন রেক্টর, তরুণ বিশপ অ্যামব্রোস, যিনি আমার পর্যবেক্ষণ অনুসারে, একজন সাধারণ সৈনিক যিনি অনুক্রমের ইচ্ছা পূরণ করেন, যেমন তারা বলে, বর্তমান পরিস্থিতিতে প্রায় কিছুই নির্ধারণ করে না। তিনি খাবারের মান উন্নত করার চেষ্টা করেছেন বলে মনে হচ্ছে, ছাত্রদের পরিষেবা, এবং অবশেষে, নতুন টয়লেট এবং ঝরনা হাজির। কিন্তু শিক্ষার মান আর গোঁড়ামির অবস্থা, যাঁরা এখনও একাডেমিতে পড়ছেন, তাঁদের মঙ্গল কামনার গল্প থেকে জানি!
প্রিয় সম্পাদকগণ! আমি আপনার কাছ থেকে নেওয়া শব্দ এবং সময়ের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী। তবে কী হচ্ছে তা দেখা খুব কঠিন এবং আরও কঠিন - যা ঘটছে তার প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতা। সম্ভবত আমি যা বর্ণনা করেছি তা কারো কাজে লাগবে।
শুভ অপরাহ্ন!
আন্তরিকভাবে,
থিওলজিক্যাল একাডেমীর ভর্তি কমিটি
