"তারাস বুলবা" গল্পের কর্মের সময়টি জাপোরোজিয়ে সিচের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত। যাইহোক, Gogol, ঐতিহাসিক কালপঞ্জি লঙ্ঘন, বিভিন্ন শতাব্দী থেকে মিশ্র ঘটনা এবং পর্ব. তিনি মোটেও ঐতিহাসিক নির্ভুলতা পর্যবেক্ষণ করেননি, কারণ তার জন্য এটি ঐতিহাসিক নয়, শৈল্পিক সময় ছিল যা আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
শৈল্পিক সময় হল প্রচলিত সময় যা শিল্পের কাজে চিত্রিত হয়।
গোগোলে, অন্যান্য লেখকদের মতো, এটি ঐতিহাসিক সময়ের সাথে এবং চিত্রের সময়ের সাথে মেলে না। গোগোল, প্রথমত, প্রায় তিন শতাব্দীর ঘটনাগুলি বর্ণনা করে, তবে সেগুলিকে একটি শৈল্পিক সময়ে স্থান দেয়। এটা একেবারে স্পষ্ট যে এমনকি তারাস বুলবার মতো একজন নায়কও দুই বা তিনশ বছর বাঁচতে পারেনি। দ্বিতীয়ত, সম্পর্কে ঐতিহাসিক যুগজাপোরোজিয়ে সিচ, যা গোগোলের সময়ের মধ্যে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, এটি তার সমসাময়িক দ্বারা নয়, একটি দূরবর্তী বংশধর দ্বারা লেখা। ফলস্বরূপ, গল্পে চিত্রিত সময় চিত্রের সময়ের সাথে মিলে না। অন্য কথায়, 19 শতকের একজন ব্যক্তি 15-17 শতকের যুগের কথা লিখেছেন। শৈল্পিক সময় শর্তসাপেক্ষ, এবং লেখক, মধ্যে এক্ষেত্রে Gogol, এটা বিশেষ উদ্দেশ্যে প্রয়োজন.
তারাস বুল্বাতে শৈল্পিক সময়ের দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এটি তার শোষণ এবং নায়কদের জন্য বিখ্যাত এবং এটি মহাকাব্য, অর্থাৎ এটি অনেক আগে ছিল। গল্পটি হোমারের মহাকাব্য বা বীরত্বের মহাকাব্যের মতো একটি বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের চেতনায় তৈরি হয়েছিল, তবে এটি অন্য জায়গায় উঠেছিল।
এর প্রধান চরিত্র, তারাস বুলবা, মহাকাব্যিক সততার সাথে সমৃদ্ধ এবং নিজের মধ্যে জাপোরোজিয়ে সিচের প্রচলিত নৈতিক মূল্যবোধ বহন করে। এবং তারা হল যে Zaporozhye Sich হল একটি অর্থোডক্স বিশ্ব, একটি বিশেষ "যাযাবর" এবং মুক্ত সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক সম্প্রদায়। এর অমীমাংসিত শত্রু হল ক্যাথলিক এবং "আবিলন" পোল্যান্ড। পোল্যান্ডে ইতিমধ্যেই রাষ্ট্রত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। Zaporozhye Sich হল একটি বন্য মুক্তমনা, যা "কমরেডরি", ভ্রাতৃত্ব, শর্তাধীন সমতার উপর নির্ভর করে যা সম্পত্তি বাদ দেয়। জাপোরোজিয়ে সিচের ভাল এবং মন্দের সমস্ত ধারণাগুলি বিশেষ, সেগুলি একটি অতীত বিশ্বের অন্তর্গত, এবং সেগুলিকে আধুনিক অনুসারে নয়, সেই সময়ের আইন অনুসারে বিচার করা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, একটি Cossack প্রয়োজন হবে, কিন্তু একটি কুঁড়েঘর নয়, কারণ যদি একজন ব্যক্তির একটি বাড়ি বা কোনো সম্পত্তি থাকে, সে সাহস হারায়। যে গৃহহীন সে সাহসী। সন্তান ধারণের জন্য প্রত্যেকেরই স্ত্রী প্রয়োজন। অন্যথায়, সে একটি বোঝা এবং শুধুমাত্র ইচ্ছাকে বেঁধে রাখে। একটি কসাকের জন্য, মা এবং স্ত্রী বন্ধুর চেয়ে কম। সর্বোপরি, এমনকি পারিবারিক বন্ধন, সৌহার্দ্য। তারাস বুলবার দুই ছেলে প্রথমে কমরেড, ভাই এবং তারপর ছেলে। পুরানো তারাস ওস্তাপের জন্য গর্বিত কারণ তিনি তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা না করে ভ্রাতৃত্বের আইন অনুসরণ করেন। অ্যান্ড্রি তারাসের পুত্র হওয়ার অযোগ্য, যেহেতু তিনি অংশীদারিত্বের আদেশ লঙ্ঘন করেছিলেন। কসাক সম্প্রদায়ের অটুট ঐক্য বজায় রাখার জন্য তাকে অবশ্যই মৃত্যুবরণ করতে হবে। যেহেতু তারাস একজন বিশ্বাসঘাতককে জন্ম দিয়েছেন, তাই তিনি অ্যান্ড্রির কস্যাককে পরিত্রাণ দিতে বাধ্য।
Cossack অংশীদারিত্বের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল অর্থোডক্স বিশ্বাস। এটি মোটেও গির্জার শিক্ষা হিসাবে কাজ করে না, তবে এটিকে অর্থোডক্সি, খ্রিস্টের একটি সাধারণ অন্তর্গত বলে মনে করা হয়। ফলস্বরূপ, বিশ্বাস একটি চিহ্ন, সিচের প্রতীক।
Cossacks সাক্ষরতা জানে, কিন্তু তারা এটিকে বইয়ের জ্ঞান বলে মনে করে, যা সামরিক জ্ঞানের চেয়ে কম। বন্ধুত্বের চেতনায় সত্যিকারের শিক্ষা তখনই সম্পন্ন হবে যখন Ostap এবং Andriy মার্শাল আর্টে পারদর্শী হবেন এবং ক্যাথলিক পোলের সাথে যুদ্ধে অংশ নেবেন। যুদ্ধ হল কমরেডশিপের প্রতি আনুগত্য, অর্থোডক্সির প্রতি আনুগত্যের রক্তাক্ত পরীক্ষা। যে কেউ যুদ্ধ করেছে সে পবিত্র ফাদারল্যান্ডে একটি সম্মানজনক স্থানের একটি অবিসংবাদিত অধিকার পায়। "তারাস বুলবা"-তে ভোজের অর্থ স্পষ্ট, যখন লাল ওয়াইনের ব্যারেল বের করা হয় এবং এই ওয়াইন এবং সাধারণ রুটির সাথে কস্যাক যুদ্ধের আগে বিশ্বাস এবং কমরেডশিপ গ্রহণ করে।
Zaporizhzhya Sich - বিশেষ শর্তাধীন শিল্প জগত, যার মধ্যে তার নিজস্ব নৈতিক মূল্যবোধ, ভাল এবং মন্দের নিজস্ব ধারণাগুলি কাজ করে। গোগোল যখন তাদের বর্ণনা করেন, তখন তিনি প্রধান চরিত্রের পক্ষ নেন - তারাস বুলবা। তারাস বুলবা অংশীদারিত্ব এবং বিশ্বাসের পবিত্র আইনের রক্ষক। তিনি মহাকাব্যিক চেতনার ধারক ও বাহক। অতএব, তার দৃষ্টিভঙ্গি বস্তুনিষ্ঠ এবং সর্বদা সঠিক, অনস্বীকার্য হিসাবে উপস্থিত হয়। কালানুক্রমিক এভাবেই লেখেন, লোকগল্পকার এভাবেই বলেন, মহাকাব্যের নায়ককে সম্পূর্ণ বিশ্বাস করে। অন্য কথায়, তারাস বুলবা সর্বদা সঠিক। এমনকি যখন জাপোরোজিয়ে ফ্রিম্যানদের ক্রিয়াকলাপে শিকারী আনন্দের অনুভূতি রয়েছে, উভয় আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে এবং 19 শতকের একজন ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে, তারাস বুলবার অনেক কাজই মানবতাবিরোধী এবং ঘৃণ্য। কিন্তু গোগোল তাদের মহাকাব্যিক শান্তভাবে চিত্রিত করেছেন। তারা সমালোচনামূলক মূল্যায়ন বা নৈতিক বিচারের বিষয় নয়, কারণ তারাস বুলবা স্লাভিক প্রাচীনত্বের একজন আদর্শ নায়ক এবং কারণ তিনি তার যুগে রাজত্ব করা নৈতিকতার সাথে সম্পূর্ণরূপে কাজ করেছিলেন।
যত তাড়াতাড়ি সাধারণ অনুভূতি এবং ধারণাগুলি মানুষকে একত্রিত করে (পিতৃভূমি, বিশ্বাস, রক্তের পারিবারিক আত্মীয়তা, সাধারণ বংশের সম্পত্তি যা প্রত্যেকের জন্য এবং তাদের উপর ভিত্তি করে ভ্রাতৃত্ব এবং সৌহার্দ্য) ব্যক্তিগত অনুভূতি এবং ধারণা, স্বতন্ত্র পছন্দ, মহাকাব্য বিশ্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। অবিলম্বে পচে যায় এবং ধসে পড়ে।
ঐতিহাসিকভাবে, ব্যক্তিগত স্বার্থ এবং ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষার সন্তুষ্টি, অবশ্যই, মানবতা, আধ্যাত্মিক সূক্ষ্মতা এবং গভীর ব্যক্তি বিকাশের দিকে সমাজের একটি সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপের অর্থ ছিল। কিন্তু গোগোল, সেইসাথে অন্যান্য লেখকদের কাছে, এই প্রক্রিয়াটি অন্য দিক থেকে প্রকাশিত হয়েছিল: ব্যক্তিবাদের জয় হিসাবে, সাধারণ স্বার্থের উপর স্বার্থপর আবেগ, সাধারণ বিশ্বাসের উপরে, দেশপ্রেমিক অনুভূতির উপরে। অহংবোধের শক্তি এবং ব্যক্তিত্ববাদী আবেগের শ্রেষ্ঠত্ব বলতে বোঝায় একটি মহাকাব্যিক যুগের সমাপ্তি যেখানে মানুষ তখনও সাধারণ সমগ্র থেকে আলাদা হয়ে ওঠেনি। তারাস বুল্বাতে, কসাক ঐক্যকে আন্দ্রির ব্যক্তিত্ববাদের উপরে রাখা হয়েছে, কিন্তু এটি মারা যাচ্ছে, তার শক্তি হারাচ্ছে এবং শুধুমাত্র ঐতিহ্য দ্বারা সমর্থিত। মহাকাব্য বিশ্ব এখনও সাময়িকভাবে নিজেকে রক্ষা করতে এবং অহংবোধের প্রকাশের বিজয় থেকে রক্ষা করতে সক্ষম; এটি এখনও এমন একজন নায়ককে শাস্তি দিতে এবং শাস্তি দিতে সক্ষম যে পরিবার-উপজাতি ভ্রাতৃত্বের ঐক্য থেকে দূরে সরে গেছে, কিন্তু ধীরে ধীরে মহাকাব্য বিশ্ব নিজেই, এবং সময়, এবং এর নায়করাও মারা যাচ্ছে। তাদের সাথে একসাথে, বীরের মহাকাব্য অতীতে যায়, যার স্থানটি উপন্যাসে যায়, প্রেম সহ, পরিমার্জিত ব্যক্তিগত অনুভূতিকে মহিমান্বিত করে, স্বতন্ত্র প্রেমের প্রকাশ। অ্যান্ড্রি এমন এক অভিনব নায়ক হয়ে ওঠে। তার পছন্দের বিপরীতে, ব্যতিক্রমী গীতিকবিতার সাথে গোগোল তার প্রেমের অন্তর্নিহিত অনুভূতি, পোলিশ মহিলার সৌন্দর্য বর্ণনা করেছেন, যিনি একই সাথে ঐতিহ্যগতভাবে মহাকাব্য এবং লোককাহিনীর চিত্রগুলিতে এবং স্বতন্ত্র সংবেদনগুলিতে (ফ্যাঁকা, মুক্তোর সাথে তুলনা ইত্যাদি) আন্দ্রির কাছে উপস্থিত হন। লেখক এই ব্যক্তিগত অনুভূতিকে একটি শয়তানী প্রলোভন হিসাবে, একটি শয়তানী আবেশ হিসাবে, ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের প্রকাশ হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, কিন্তু এই ধরনের চিত্রের মাধ্যমে সৌন্দর্যের জন্য প্রশংসা, অভিজ্ঞতার পরিশীলিততা এবং আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধিও উজ্জ্বল হয়। গোগোল মেয়েলি সৌন্দর্যের সাথে তার নেশা লুকাতে পারে না।
তবুও, এটি মহাকাব্যিক জগৎ এবং মহাকাব্যিক চেতনা যা ঐতিহাসিক অঙ্গন ত্যাগ করে যা জয়ী হয়, এবং ব্যক্তিবাদী বিশ্ব এবং অহংকারী চেতনা নয়, যেখানে মানবতা, মানবতা এবং ব্যক্তিত্ব সাধারণভাবে তার নিজস্ব নৈতিকতা এবং স্বার্থের সাথে বিপরীতভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। আন্দ্রিয়ার মৃত্যুদণ্ডের বিপরীতে, গোগোল ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী জ্যেষ্ঠ পুত্র ওস্তাপের মৃত্যুদণ্ডকে চিত্রিত করেছেন। নির্জনতার মধ্যে লজ্জাজনক মৃত্যুদন্ড সম্পূর্ণ স্কোয়ারের সম্পূর্ণ দৃশ্যে ওস্টাপের উচ্চ, গম্ভীর মৃত্যুদন্ড দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়: "... চারদিক থেকে মানুষ সেখানে ঢেলে দিয়েছে।" এবং তাই Ostap সম্মুখের এলাকায় কাছাকাছি. তার জীবন সরাসরি খ্রীষ্টের মৃত্যুদন্ডের সাথে তুলনা করা হয়, তার আগের দিন গেথসেমানে বাগানে পান করা কাপের সাথে ("তিনিই প্রথম এই ভারী কাপ পান করেছিলেন")। মৃত্যুদণ্ড বিশ্বাসের জন্য একটি মৃত্যুদণ্ড হিসাবে বোঝা যায়, ঠিক যেমন খ্রিস্ট বিশ্বাসের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন: "আল্লাহ, মঞ্জুর করুন যে এখানে দাঁড়িয়ে থাকা সমস্ত বিধর্মীরা শুনতে পায় না, দুষ্টরা, একজন খ্রিস্টান কীভাবে কষ্ট পায়! যাতে আমরা কেউ একটি শব্দও উচ্চারণ না করি! এবং এখানে ওস্তাপ, অসহনীয় যন্ত্রণা সহ্য করে, একজন মহাকাব্য নায়কের মতো, তার মাকে নয়, তার স্ত্রীকে নয়: "... সে এখন একজন শক্তিশালী স্বামী দেখতে চায় ..." এবং সে তার বাবার দিকে ফিরে যায়, পরিবারের উৎপত্তি, এবং তিনি তার বিস্ময়কর প্রতিক্রিয়া. চটুল নারী সৌন্দর্যএবং গোগোল তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাকে সাহসের সৌন্দর্যের সাথে তুলনা করে, যা একটি রুক্ষ এবং সরল, কিন্তু অবিচ্ছেদ্য মহাকাব্যিক নায়কের বৈশিষ্ট্য।
তারাস বুলবাও পুরুষালি নীতির জয়ের প্রতি বিশ্বস্ত। তিনি একটি সেনাবাহিনী সংগ্রহ করেন এবং ওস্তাপের মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে একটি যুদ্ধ শুরু করেন। নতুন যুদ্ধ হল Cossack সম্প্রদায়, Cossack Freemen, যারা অভিযান, ডাকাতি এবং একই সাথে দৃঢ়তার সাথে তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করে বেঁচে থাকার একটি প্রচেষ্টা। অর্থোডক্স বিশ্বাস. যখন তারাসকে মেরুদের দ্বারা বন্দী করা হয়, তখন তার সামনে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয় - যাকে দণ্ডে পুড়িয়ে ফেলা হয় - কমরেডশিপের স্বার্থে একটি উচ্চ, পাপ-দহন এবং পরিষ্কার ত্যাগ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এটি অকারণে নয় যে তারাসকে শেষ আনন্দ দেওয়া হয়েছিল - দেখতে যে সুন্দর পোলিশ মহিলার ভাই যিনি অ্যান্ড্রিকে প্রলুব্ধ করেছিলেন তার মৃত্যু হয়েছিল এবং কীভাবে তার কমরেডদের রক্ষা করা হয়েছিল এবং কস্যাক ভ্রাতৃত্ব রক্ষা করা হয়েছিল তা দেখার জন্য শেষ মুহূর্তের আনন্দ। এর মানে হল "অর্থোডক্স রাশিয়ান বিশ্বাস" মারা যায়নি।
তিনটি মৃত্যুদণ্ড: একটি বিশ্বাসঘাতক, বিশ্বাসঘাতক আন্দ্রির মৃত্যুদণ্ড, অন্যটি ওস্তাপের মৃত্যুদণ্ড, যিনি তার বিশ্বাসের জন্য মারা গিয়েছিলেন এবং তৃতীয়টি - কমরেডশিপের গৌরবের জন্য তারাস। তিন শেষ কথা, তিনটি চিৎকার: আন্দ্রিয়া - পোলিশ ভদ্রমহিলার কাছে, ওস্তাপ - তার পিতা, তারাস - তার কমরেডদের কাছে এবং আসন্ন রাশিয়ান শক্তির কাছে: "ইতিমধ্যে তারা এখন দূরবর্তী এবং নিকটবর্তী প্রজন্ম অনুভব করছে: তাদের রাজা রাশিয়ান ভূমি জুড়ে উঠছে এবং সেখানে থাকবে বিশ্বের এমন কোন শক্তি হবেন না যে তার কাছে বশ্যতা স্বীকার করবে না!.." জাপোরোজিয়ে সিচ পৌরাণিক অতীতে চলে যায়, একটি কিংবদন্তি, ঐতিহ্য, মহাকাব্য কাহিনীর সম্পত্তি হয়ে ওঠে। তিনি মারা যাননি, তার স্মৃতি সংরক্ষিত ছিল। এটি শুধুমাত্র মহান রাশিয়ান রাজ্যের ঐতিহাসিক স্থানের পথ দিয়েছিল, যার এমন শক্তি রয়েছে যে কোনও শক্তি নেই "যা রাশিয়ান বাহিনীকে পরাস্ত করবে!" এবং যদিও লেখকের রোমান্টিক ভবিষ্যদ্বাণীটি সত্য হয়েছিল, তবুও "তারাস বুলবা" এর ভবিষ্যদ্বাণীগুলির উত্সাহী উচ্ছ্বাসটি "মিরগোরোড"-এ অন্তর্ভুক্ত গল্পগুলির সাধারণ রচনা দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল।
নিকোলাই ভ্যাসিলিভিচ গোগোল একটি গল্প লিখেছিলেন যা কস্যাকসের সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি, তাদের জীবনযাত্রা, ঐতিহ্য এবং কাজগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করে। লেখক এই এলাকায় তার শৈশব কাটিয়েছেন; তিনি প্রশস্ত স্টেপ্প এবং কস্যাকের সাথে মানুষ হিসাবে পরিচিত ছিলেন।
গল্পটি একটি নিষ্ঠুর সময় বর্ণনা করে, এমন একটি সময় যখন পোল্যান্ডের সাথে যুদ্ধ হয়েছিল। Cossacks নিষ্ঠুর ছিল, তারা নারীদের মানুষ হিসাবে বিবেচনা করে না, তারা তাদের জিনিসের মত আচরণ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, আন্দ্রি এবং ওস্তাপের মা, তারাস বুলবা, তার প্রতি খুব নিষ্ঠুর ছিলেন, তিনি এমনকি তাকে তার সন্তানদের সঠিকভাবে বিদায় জানাতে দেননি।
সমস্ত Cossacks এর জন্য, সহ
তারাস বুলবা সহ, প্রধান জিনিসটি হ'ল পরিষেবা, যুদ্ধে শোষণ এবং কমরেড। তারাস বুলবা বিশ্বাসঘাতকতার জন্য তার ছেলে আন্দ্রিয়েকে হত্যা করতে প্রস্তুত ছিল - এটি প্রমাণ যে নিষ্ঠুরতা নিষ্ঠুরতার জন্ম দেয় (মেরুরা জনগণকে নিপীড়িত ও অসন্তুষ্ট করেছিল)।
কস্যাক্সের প্রধান কাজ হ'ল যুদ্ধে লড়াই করা, মাতৃভূমির জন্য কৃতিত্ব সম্পাদন করা এবং কখনও তাদের কমরেডদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা না। তারাস বুলবা, যুদ্ধের আগে একটি বক্তৃতা দিয়ে বলেছিলেন: যুদ্ধ এবং কঠোর জীবনযাপনের পরিস্থিতি ছোট বাচ্চাদের মধ্যে বিলাসিতা এবং ভ্রাতৃত্ববোধের প্রতি উদাসীনতা তৈরি করে - এই গুণগুলি প্রতিটি যোদ্ধার থাকা উচিত। গোগোল কস্যাকসের জীবনকে অলঙ্কৃত করেন না, তিনি আমাদের সবকিছু বলেন কিভাবে
আছে: তাদের বর্বর আচরণ এবং রীতিনীতি।
গল্পটি এই যুগের সময়কে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে। উদাহরণস্বরূপ, অ্যান্ড্রির মৃত্যুদণ্ড, কারণ তার নিজের পিতা তাকে হত্যা করেছিলেন। তিনি অবশ্যই স্বদেশের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, কিন্তু তার জীবন রক্ষা করেননি।
কিন্তু গল্পের জটিলতা এবং নিষ্ঠুরতা সত্ত্বেও, এটি খুব আকর্ষণীয় এবং আপনি এটি পড়তে এবং পড়তে চান।
বইটির ঘটনাগুলি 17 শতকের প্রথমার্ধে জাপোরোজি কস্যাকসের মধ্যে ঘটে। 1637-1638 সালের কস্যাক বিদ্রোহের ইতিহাস, হেটম্যান নিকোলাই পোটোটস্কি দ্বারা দমন করা, এনভি গোগোলের গল্প "তারাস বুলবা" এর ভিত্তি তৈরি করে এবং দেয় নির্দিষ্ট উদাহরণনায়কদের নাটকীয় নিয়তি। Taras Bulba এর নমুনাগুলির মধ্যে একটি হল পূর্বপুরুষ বিখ্যাত ভ্রমণকারীএন.এন. মিকলুখো-ম্যাকলে, 17 শতকের শুরুতে স্টারোডুবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, জাপোরোজিয়ান আর্মির কুরেনি আতামান ওখরিম মাকুখা, বোগদান খমেলনিটস্কির একজন সহযোগী, যার তিনটি পুত্র ছিল: নাজার, খোমা (থোমা) এবং ওমেলকা (এমেলিয়ান)। নাজার তার সহকর্মী কসাকদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন এবং পোলিশ ভদ্রমহিলার প্রতি তার ভালবাসার কারণে পোলের পাশে চলে যান, খোমা (গোগোলের ওস্টাপের নমুনা) নাজারকে তার বাবার কাছে পৌঁছে দেওয়ার চেষ্টা করে মারা যান এবং এমেলিয়ান নিকোলাই মিকলোহো-ম্যাকলে-এর পূর্বপুরুষ হয়ে ওঠেন। এবং তার চাচা গ্রিগরি ইলিচ মিকলোখা, যিনি নিকোলাই গোগোলের সাথে পড়াশোনা করেছিলেন এবং যিনি তাকে একটি পারিবারিক কিংবদন্তি বলেছিলেন। প্রোটোটাইপটি হল ইভান গোন্টা, যাকে ভুলভাবে তার পোলিশ স্ত্রীর দুই ছেলের হত্যার জন্য দায়ী করা হয়েছিল, যদিও তার স্ত্রী রাশিয়ান এবং গল্পটি কাল্পনিক।
প্রকাশের জন্য খসড়া পাণ্ডুলিপি প্রস্তুত করার সময়, গোগোল অনেক সংশোধন করেছিলেন। "তারাস বুলবা" এর খসড়া পাণ্ডুলিপির মহান অবহেলা, পৃথক শব্দ বাদ দেওয়া, অযোগ্য হস্তাক্ষর, স্বতন্ত্র বাক্যাংশগুলির অসমাপ্ত উপস্থিতি - এই সমস্ত কিছুর ফলে 1835 সালে প্রকাশিত "মিরগোরোড" এর রচনায় অনেক ত্রুটি ছড়িয়ে পড়ে। 1842 সালের মধ্যে, গোগোলের "তারাস বুলবা" এর একটি নতুন রূপান্তর ঘটে, যেখানে নতুন পর্বগুলি উপস্থিত হয়েছিল এবং গল্পের পরিমাণ দ্বিগুণ হয়েছিল। 1842 সালে বিদেশে যাওয়ার পরে, গোগোল তার সমস্ত কাজের মুদ্রিত সংগ্রহের সমস্ত তত্ত্বাবধান নিকোলাই ইয়াকোলেভিচ প্রোকোপোভিচকে অর্পণ করেছিলেন, জোর দিয়েছিলেন যে তার গল্প "তারাস বুলবা" তে অনেক ত্রুটি রয়েছে। 1842 সালে, এর দ্বিতীয়, সংশোধিত সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল গোগোল এবং প্রোকোপোভিচের পরিবর্তনগুলির সাথে, যেখানে প্রোকোপোভিচ সাবধানতার সাথে গোগোলের সমস্ত অনুরোধের প্রতি সাড়া দিয়েছিলেন এবং বেশিরভাগ সম্পাদনাগুলি এমন শব্দ এবং বাক্যাংশগুলিতে করা হয়েছিল যা রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার নিয়মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল না। (উদাহরণস্বরূপ, "এই" সর্বনামটি তার উপর প্রতিস্থাপিত হয়েছিল)।
কিইভ একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পর (কিয়েভ 1569 থেকে 1654 সাল পর্যন্ত পোল্যান্ডের অংশ ছিল), তার দুই ছেলে, ওস্তাপ এবং আন্দ্রি, পুরানো কসাক কর্নেল তারাস বুলবার কাছে আসেন। দুই দৃঢ়চেতা যুবক, সুস্থ ও সবল, যাদের মুখে এখনো ক্ষুর স্পর্শ করেনি, তারা তাদের বাবার সাথে দেখা করতে বিব্রত হয়, যারা সাম্প্রতিক সেমিনারিয়ান হিসাবে তাদের পোশাক নিয়ে মজা করে।
তার ছেলেদের আগমন উপলক্ষে, তারাস বুলবা সমস্ত সেঞ্চুরিয়ান এবং পুরো রেজিমেন্টাল পদমর্যাদাকে ডেকেছেন এবং ওস্টাপ এবং আন্দ্রিয়েকে সিচে পাঠানোর সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেছেন, কারণ জাপোরোজিয়ে সিচের চেয়ে তরুণ কসাকের জন্য আর কোনও ভাল বিজ্ঞান নেই। তার ছেলেদের তরুণ শক্তি দেখে, তারাসের সামরিক চেতনা নিজেই জ্বলে ওঠে এবং সে তার সমস্ত পুরানো কমরেডদের সাথে তাদের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য তাদের সাথে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। মা সারারাত তার ঘুমন্ত সন্তানদের উপর বসে থাকেন, রাত যতটা সম্ভব দীর্ঘ হতে চান। সকালে, আশীর্বাদের পরে, মা, শোকে মরিয়া, সবেমাত্র শিশুদের কাছ থেকে ছিঁড়ে কুঁড়েঘরে নিয়ে যাওয়া হয়।
তিনজন ঘোড়সওয়ার নীরবে চড়ছে। পুরানো তারাস তার বন্য জীবনের কথা মনে করে, তার চোখে একটি অশ্রু জমে যায়, তার ধূসর মাথা নিচে ঝুলে যায়। ওস্তাপ, যার কঠোর এবং দৃঢ় চরিত্র রয়েছে, যদিও বুর্সায় অধ্যয়নের বছর ধরে কঠোর হয়েছিলেন, তার স্বাভাবিক উদারতা বজায় রেখেছিলেন এবং তার দরিদ্র মায়ের অশ্রু দ্বারা স্পর্শ করেছিলেন। একা এটি তাকে বিভ্রান্ত করে এবং তাকে চিন্তাভাবনা করে মাথা নিচু করে। আন্দ্রিরও তার মা এবং বাড়িকে বিদায় জানাতে খুব কষ্ট হচ্ছে, তবে তার চিন্তাভাবনা সেই সুন্দর পোলিশ মহিলার স্মৃতিতে আবদ্ধ রয়েছে যার সাথে তিনি কিয়েভ ছাড়ার ঠিক আগে দেখা করেছিলেন। তারপরে অ্যান্ড্রি অগ্নিকুণ্ডের চিমনি দিয়ে বিউটির বেডরুমে প্রবেশ করতে সক্ষম হন; দরজায় টোকা পোলিশ মহিলাকে বিছানার নীচে তরুণ কস্যাককে লুকিয়ে রাখতে বাধ্য করে। তাতারকা, ভদ্রমহিলার চাকর, উদ্বেগ কেটে যাওয়ার সাথে সাথে, আন্দ্রিয়কে বাগানে নিয়ে গেল, যেখানে সে জাগ্রত চাকরদের হাত থেকে খুব কমই রক্ষা পেল। তিনি আবার গির্জায় সুন্দর পোলিশ মেয়েটিকে দেখেছিলেন, শীঘ্রই তিনি চলে গেলেন - এবং এখন, তার চোখ দিয়ে তার ঘোড়ার মানিতে নিক্ষিপ্ত, অ্যান্ড্রি তার সম্পর্কে ভাবেন।
দীর্ঘ ভ্রমণের পরে, সিচ তার বন্য জীবনের সাথে তারস এবং তার ছেলেদের সাথে দেখা করে - জাপোরোজয়ের ইচ্ছার চিহ্ন। Cossacks সামরিক অনুশীলনে সময় নষ্ট করতে পছন্দ করে না, শুধুমাত্র যুদ্ধের উত্তাপে সামরিক অভিজ্ঞতা সংগ্রহ করে। Ostap এবং Andriy যুবকদের সমস্ত উদ্যম নিয়ে এই দাঙ্গা সমুদ্রে ছুটে যায়। কিন্তু বৃদ্ধ তারাস একটি নিষ্ক্রিয় জীবন পছন্দ করেন না - এই ধরনের কার্যকলাপ তিনি তার ছেলেদের জন্য প্রস্তুত করতে চান না। তার সমস্ত কমরেডদের সাথে দেখা করার পরে, তিনি এখনও একটি প্রচারে কস্যাককে কীভাবে জাগিয়ে তুলবেন তা খুঁজে বের করছেন, যাতে একটি ক্রমাগত ভোজ এবং মাতাল মজাতে তাদের কস্যাক শক্তি নষ্ট না হয়। তিনি কস্যাকসকে কোশেভয়কে পুনরায় নির্বাচিত করতে প্ররোচিত করেন, যিনি কস্যাকসের শত্রুদের সাথে শান্তি বজায় রাখেন। নতুন কোশেভয়, সবচেয়ে জঙ্গী কস্যাকসের চাপে এবং সর্বোপরি তারাস, তুরস্কের বিরুদ্ধে একটি লাভজনক অভিযানের ন্যায্যতা খোঁজার চেষ্টা করছেন, কিন্তু ইউক্রেন থেকে আসা কস্যাকদের প্রভাবে, যারা নিপীড়নের কথা বলেছিলেন। ইউক্রেনের জনগণের উপর পোলিশ প্রভু এবং ইহুদি ভাড়াটে, সেনাবাহিনী সর্বসম্মতিক্রমে পোল্যান্ডে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, অর্থোডক্স বিশ্বাসের সমস্ত মন্দ এবং অপমানের প্রতিশোধ নিতে। এইভাবে, যুদ্ধ একটি জনগণের মুক্তির চরিত্র গ্রহণ করে।
এবং শীঘ্রই পুরো পোলিশ দক্ষিণ-পশ্চিম ভয়ের শিকারে পরিণত হয়, গুজবটি এগিয়ে চলেছে: "কস্যাকস! Cossacks হাজির হয়েছে! এক মাসের মধ্যে, তরুণ কস্যাক যুদ্ধে পরিপক্ক হয়েছিল, এবং বৃদ্ধ তারাস দেখতে পছন্দ করে যে তার উভয় ছেলেই প্রথমদের মধ্যে রয়েছে। কস্যাক সেনাবাহিনী দুবনো শহরটি নেওয়ার চেষ্টা করছে, যেখানে প্রচুর কোষাগার এবং ধনী বাসিন্দা রয়েছে, তবে তারা গ্যারিসন এবং বাসিন্দাদের কাছ থেকে মরিয়া প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। Cossacks শহর ঘেরাও করছে এবং দুর্ভিক্ষ শুরু হওয়ার জন্য অপেক্ষা করছে। কিছুই করার নেই, কস্যাকরা আশেপাশের এলাকা ধ্বংস করে, প্রতিরক্ষাহীন গ্রাম এবং ফসলহীন শস্য পুড়িয়ে দেয়। তরুণরা, বিশেষ করে তারাসের ছেলেরা এই জীবন পছন্দ করে না। ওল্ড বুলবা তাদের শান্ত করে, শীঘ্রই গরম মারামারির প্রতিশ্রুতি দেয়। এক অন্ধকার রাতে, আন্দ্রি ঘুম থেকে জেগে ওঠে একজন তাতার মহিলা, সেই পোলিশ মহিলার দাসী যার সাথে আন্দ্রি প্রেমে পড়েছিল। তাতার মহিলা ফিসফিস করে বলে যে মহিলাটি শহরে রয়েছে, সে শহরের প্রাচীর থেকে অ্যান্ড্রিকে দেখেছিল এবং তাকে তার কাছে আসতে বা কমপক্ষে তার মৃত মায়ের জন্য এক টুকরো রুটি দিতে বলেছিল। আন্দ্রি রুটি দিয়ে ব্যাগগুলি বোঝায়, যতটা সে বহন করতে পারে এবং তাতার মহিলা তাকে ভূগর্ভস্থ পথ ধরে শহরের দিকে নিয়ে যায়। তার প্রিয়জনের সাথে দেখা করার পরে, তিনি তার পিতা এবং ভাই, কমরেড এবং স্বদেশকে ত্যাগ করেন: “মাতৃভূমি আমাদের আত্মা যা চায়, অন্য যে কোনও কিছুর চেয়ে এটি প্রিয়। আমার জন্মভূমি তুমি।" আন্দ্রি তার প্রাক্তন কমরেডদের কাছ থেকে শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত তাকে রক্ষা করার জন্য ভদ্রমহিলার সাথে থাকে।
পোলিশ সৈন্যরা, অবরুদ্ধদের শক্তিশালী করার জন্য প্রেরিত, মাতাল কস্যাককে অতিক্রম করে শহরের দিকে অগ্রসর হয়, তারা ঘুমিয়ে থাকা অবস্থায় অনেককে হত্যা করে এবং অনেককে বন্দী করে। এই ঘটনাটি কস্যাককে উত্তেজিত করে, যারা শেষ অবধি অবরোধ চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। তারাস, তার নিখোঁজ ছেলেকে খুঁজছেন, অ্যান্ড্রির বিশ্বাসঘাতকতার ভয়ানক নিশ্চিতকরণ পেয়েছেন।
মেরুগুলি অভিযান পরিচালনা করছে, কিন্তু কস্যাকগুলি এখনও সফলভাবে তাদের প্রতিহত করছে। সিচের কাছ থেকে খবর আসে যে, প্রধান বাহিনীর অনুপস্থিতিতে, তাতাররা অবশিষ্ট কস্যাক আক্রমণ করে এবং তাদের বন্দী করে, কোষাগার দখল করে। দুবনোর কাছে কসাক সেনাবাহিনী দুটি ভাগে বিভক্ত - অর্ধেক কোষাগার এবং কমরেডদের উদ্ধারে যায়, অর্ধেক অবরোধ চালিয়ে যেতে থাকে। তারাস, অবরোধকারী সেনাবাহিনীর নেতৃত্বে, কমরেডশিপের প্রশংসায় একটি আবেগপূর্ণ বক্তৃতা করে।
পোলস শত্রুর দুর্বলতা সম্পর্কে জানতে পারে এবং একটি সিদ্ধান্তমূলক যুদ্ধের জন্য শহর থেকে বেরিয়ে যায়। তাদের মধ্যে আন্দ্রিও রয়েছেন। তারাস বুলবা কস্যাককে তাকে বনে প্রলুব্ধ করার আদেশ দেয় এবং সেখানে আন্দ্রির সাথে মুখোমুখি দেখা করে, সে তার ছেলেকে হত্যা করে, যে তার মৃত্যুর আগেও একটি শব্দ উচ্চারণ করে - সুন্দরী মহিলার নাম। শক্তিবৃদ্ধি মেরুতে পৌঁছায় এবং তারা কস্যাককে পরাজিত করে। ওস্তাপকে বন্দী করা হয়, আহত তারাসকে, সাধনা থেকে বাঁচানো হয়, সিচে আনা হয়।
তার ক্ষত থেকে সেরে ওঠার পর, তারাস ইয়াঙ্কেলকে প্ররোচিত করে তাকে গোপনে ওয়ারশতে নিয়ে যাওয়ার জন্য ওস্তাপকে মুক্তিপণের চেষ্টা করার জন্য। তারাস উপস্থিত ভয়ানক মৃত্যুদন্ডশহরের চত্বরে ছেলে। অত্যাচারে ওস্তাপের বুক থেকে একটি আর্তনাদও রেহাই পায় না, মৃত্যুর আগে সে চিৎকার করে: “বাবা! তুমি কোথায়! তুমি কি শুনতে পাও? - "আমি শুনি!" - তারাস ভিড়ের উপরে উত্তর দেয়। তারা তাকে ধরতে ছুটে যায়, কিন্তু তারাস ইতিমধ্যে চলে গেছে।
তারাস বুলবার রেজিমেন্ট সহ এক লক্ষ বিশ হাজার কস্যাক মেরুদের বিরুদ্ধে অভিযানে উঠে। এমনকি Cossacks নিজেরাও শত্রুর প্রতি তারাসের অত্যধিক হিংস্রতা এবং নিষ্ঠুরতা লক্ষ্য করে। এভাবেই তিনি ছেলের মৃত্যুর প্রতিশোধ নেন। পরাজিত পোলিশ হেটম্যান নিকোলাই পোটোটস্কি ভবিষ্যতে কস্যাক সেনাবাহিনীর উপর কোনও অপরাধ না করার শপথ নিয়েছেন। শুধুমাত্র কর্নেল বুলবা এই ধরনের শান্তিতে রাজি নন, তার কমরেডদের আশ্বস্ত করেন যে ক্ষমা করা পোলস তাদের কথা রাখবে না। এবং সে তার রেজিমেন্টকে দূরে নিয়ে যায়। তার ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয় - তাদের শক্তি সংগ্রহ করে, পোলরা বিশ্বাসঘাতকতার সাথে কস্যাককে আক্রমণ করে এবং তাদের পরাজিত করে।
তারাস তার রেজিমেন্টের সাথে পোল্যান্ড জুড়ে হাঁটেন, ওস্টাপ এবং তার কমরেডদের মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে, নির্দয়ভাবে সমস্ত জীবন্ত জিনিসকে ধ্বংস করে।
সেই একই পোটটস্কির নেতৃত্বে পাঁচটি রেজিমেন্ট অবশেষে তারাসের রেজিমেন্টকে ছাড়িয়ে যায়, যারা ডিনিস্টারের তীরে একটি পুরানো ধসে পড়া দুর্গে বিশ্রাম নিচ্ছিল। যুদ্ধ চলে চার দিন। বেঁচে থাকা কস্যাকরা তাদের পথ তৈরি করে, কিন্তু বৃদ্ধ সর্দার ঘাসের মধ্যে তার দোলনা খুঁজতে থামে এবং হাইডুকরা তাকে ছাড়িয়ে যায়। তারা তারাসকে একটি ওক গাছের সাথে লোহার শিকল দিয়ে বেঁধে রাখে, তার হাতে পেরেক দেয় এবং তার নীচে আগুন দেয়। তার মৃত্যুর আগে, তারাস তার কমরেডদের চিৎকার করে ক্যানোতে নেমে যেতে পারে, যা সে উপরে থেকে দেখতে পায় এবং নদীর ধারে তাড়া থেকে বাঁচতে পারে। শেষ ভয়ঙ্কর মুহুর্তে, পুরানো সর্দার রাশিয়ান ভূমির একীকরণ, তাদের শত্রুদের ধ্বংস এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসের বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।
কস্যাকরা ধাওয়া থেকে পালিয়ে যায়, তাদের ওয়ারগুলি একসাথে সারি করে এবং তাদের সর্দার সম্পর্কে কথা বলে।
"তারাস বুলবা"-তে গোগোলের কাজ একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ, গভীর অধ্যয়নের আগে ছিল ঐতিহাসিক সূত্র. তাদের মধ্যে বোপলানের "ইউক্রেনের বর্ণনা", প্রিন্স সেমিয়ন ইভানোভিচ মাইশেটস্কির "দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য জাপোরোজি কস্যাকস", ইউক্রেনীয় ইতিহাসের হস্তলিখিত তালিকা - সামোভিডেটস, স্যামুয়েল ভেলিচকো, গ্রেগরি গ্র্যাবয়াঙ্কা, ইত্যাদি নামকরণ করা উচিত যা শিল্পীকে আত্মা বুঝতে সাহায্য করে। লোক জীবন, চরিত্র, মানুষের মনস্তত্ত্ব। তারাস বুলবাতে গোগোলকে তার কাজ করতে যে উত্সগুলি সাহায্য করেছিল তার মধ্যে আরেকটি ছিল, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ: ইউক্রেনীয় লোকগান, বিশেষত ঐতিহাসিক গান এবং চিন্তাভাবনা।
"তারাস বুলবা" একটি বড় এবং জটিল আছে সৃজনশীল ইতিহাস. এটি প্রথম 1835 সালে "মিরগোরোড" সংগ্রহে প্রকাশিত হয়েছিল। 1842 সালে, Gogol's Works-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, "তারাস বুলবা" গল্পটি একটি নতুন, আমূল সংশোধিত সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজের উপর কাজ বিরতিহীনভাবে নয় বছর ধরে চলতে থাকে: 1833 থেকে 1842 পর্যন্ত। তারাস বুলবার প্রথম ও দ্বিতীয় সংস্করণের মধ্যে কয়েকটি অধ্যায়ের মধ্যবর্তী সংস্করণ লেখা হয়েছিল। এই কারণে, দ্বিতীয় সংস্করণটি 1835 সংস্করণের তুলনায় আরও সম্পূর্ণ, গোগোলের কিছু দাবি সত্ত্বেও সম্পাদনা এবং পুনর্লিখনের সময় মূল পাঠ্যের অনেকগুলি উল্লেখযোগ্য অসঙ্গতিপূর্ণ সম্পাদনা এবং পরিবর্তনের কারণে।
দ্বিতীয় সংস্করণের জন্য গোগোল দ্বারা প্রস্তুতকৃত "তারাস বুলবা" এর মূল লেখকের পাণ্ডুলিপিটি 19 শতকের ষাটের দশকে পাওয়া যায়। নেজিন লিসিয়ামকে কাউন্ট কুশেলেভ-বেজবোরোডকোর উপহারের মধ্যে। এটি তথাকথিত নেজিন পাণ্ডুলিপি, সম্পূর্ণরূপে নিকোলাই গোগোলের হাতে লেখা, যিনি পঞ্চম, ষষ্ঠ, সপ্তম অধ্যায়ে অনেক পরিবর্তন করেছেন এবং অষ্টম এবং দশম অধ্যায়ে সংশোধন করেছেন।
কাউন্ট কুশেলেভ-বেজবোরোডকো এই মূল লেখকের পাণ্ডুলিপিটি 1858 সালে প্রোকোপোভিচ পরিবার থেকে কিনেছিলেন বলে ধন্যবাদ, লেখকের নিজের জন্য উপযুক্ত আকারে কাজটি দেখা সম্ভব হয়েছিল। যাইহোক, পরবর্তী সংস্করণগুলিতে "তারাস বুলবা" মূল পাণ্ডুলিপি থেকে নয়, 1842 সংস্করণ থেকে শুধুমাত্র ছোটখাটো সংশোধন সহ পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল। গোগোলের লেখকের মূল পাণ্ডুলিপিগুলিকে একত্রিত করার এবং একত্রিত করার প্রথম প্রচেষ্টা, কেরানির অনুলিপিগুলি যা তাদের থেকে পৃথক, এবং 1842 সংস্করণটি গোগোলের সম্পূর্ণ রচনাগুলিতে তৈরি করা হয়েছিল।
1835 সালের মূল সংস্করণের তুলনায় "ওয়ার্কস" (1842) এর প্রকাশনার জন্য সংস্করণটিতে বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এবং উল্লেখযোগ্য সংযোজন করা হয়েছিল। সাধারণভাবে, 1842 সংস্করণটি আরও সেন্সর করা হয়েছে, আংশিকভাবে লেখক নিজেই, আংশিকভাবে প্রকাশকের দ্বারা, কিছু জায়গায় কাজের মূল সংস্করণের মূল শৈলীর লঙ্ঘন। একই সময়ে, এই সংস্করণটি আরও সম্পূর্ণ, এবং গল্পের ঐতিহাসিক এবং দৈনন্দিন পটভূমিকে উল্লেখযোগ্যভাবে সমৃদ্ধ করা হয়েছে - Cossacks, Zaporozhye সেনাবাহিনী, সিচের আইন ও রীতিনীতির উত্থানের আরও বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে। দুবনো অবরোধের সংক্ষিপ্ত কাহিনীটি Cossacks এর যুদ্ধ এবং বীরত্বপূর্ণ শোষণের একটি বিশদ মহাকাব্য বর্ণনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। দ্বিতীয় সংস্করণে আরো সম্পূর্ণরূপে দেওয়াআন্দ্রির প্রেমের অভিজ্ঞতা এবং বিশ্বাসঘাতকতার কারণে তার পরিস্থিতির ট্র্যাজেডি আরও গভীরভাবে প্রকাশিত হয়েছে।
তারাস বুলবার চিত্রটি পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল। প্রথম সংস্করণের জায়গাটি যেখানে বলা হয়েছে যে তারাস "অভিযান এবং দাঙ্গার একজন দুর্দান্ত শিকারী" ছিল তা দ্বিতীয়টিতে নিম্নলিখিত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল: "অস্থির, তিনি সর্বদা নিজেকে অর্থোডক্সির বৈধ রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি নির্বিচারে গ্রামে প্রবেশ করেছিলেন যেখানে তারা কেবল ভাড়াটেদের হয়রানি এবং ধোঁয়ায় নতুন শুল্ক বৃদ্ধির বিষয়ে অভিযোগ করেছিলেন। শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কমরেডলি সংহতির আহ্বান এবং রাশিয়ান জনগণের মহানুভবতা সম্পর্কে বক্তৃতা, দ্বিতীয় সংস্করণে তারাসের মুখে দেওয়া, অবশেষে জাতীয় স্বাধীনতার জন্য একজন যোদ্ধার বীরত্বপূর্ণ চিত্রটি সম্পূর্ণ করে।
সংস্করণ 1835, অংশ I:
| বুলবা ভয়ানক জেদি ছিল। তিনি সেই চরিত্রগুলির মধ্যে একজন ছিলেন যেগুলি কেবল 15 শতকে আবির্ভূত হতে পারে এবং তদুপরি ইউরোপের আধা-যাযাবর পূর্বে, জমিগুলির সঠিক এবং ভুল ধারণার সময় যা একধরনের বিতর্কিত, অমীমাংসিত দখলে পরিণত হয়েছিল, ইউক্রেন তখন যার অন্তর্গত ছিল... সাধারণভাবে, সে ছিল অভিযান এবং দাঙ্গার একজন বড় শিকারী; তিনি তার নাক এবং চোখ দিয়ে শুনতে পেলেন কোথায় এবং কোন জায়গায় ক্ষোভ ছড়িয়েছে এবং নীল থেকে তিনি তার ঘোড়ায় উপস্থিত হলেন। "আচ্ছা, বাচ্চারা! কি এবং কিভাবে? "কাকে মারতে হবে এবং কিসের জন্য?" তিনি সাধারণত বলতেন এবং বিষয়টিতে হস্তক্ষেপ করেন। |
সংস্করণ 1842, অংশ I:
| বুলবা ভয়ানক জেদি ছিল। এটি সেই চরিত্রগুলির মধ্যে একটি ছিল যা ইউরোপের একটি আধা-যাযাবর কোণে শুধুমাত্র কঠিন 15 শতকে আবির্ভূত হতে পারে, যখন সমস্ত দক্ষিণ আদিম রাশিয়া, তার রাজকুমারদের দ্বারা পরিত্যক্ত, মঙ্গোল শিকারীদের অদম্য আক্রমণে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, মাটিতে পুড়ে গিয়েছিল। ... চিরন্তন অস্থির, তিনি নিজেকে অর্থোডক্সির বৈধ রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি নির্বিচারে গ্রামে প্রবেশ করেছিলেন যেখানে তারা কেবল ভাড়াটেদের হয়রানি এবং ধোঁয়ায় নতুন শুল্ক বৃদ্ধির বিষয়ে অভিযোগ করেছিলেন। |
সংশোধিত পাণ্ডুলিপির মূল লেখকের সংস্করণটি 1842 সংস্করণের প্রস্তুতির জন্য লেখক দ্বারা এন. ইয়া. প্রোকোপোভিচের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তী সংস্করণ থেকে ভিন্ন। প্রোকোপোভিচের মৃত্যুর পর, পাণ্ডুলিপিটি অন্যান্য গোগল পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে, কাউন্ট জি.এ. কুশেলেভ-বেজবোরোদকো দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল এবং তিনি প্রিন্স বেজবোরোদকোর নেজিনস্কি লিসিয়ামে দান করেছিলেন; 1934 সালে, পাণ্ডুলিপিটি নিঝিন পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউটের লাইব্রেরি থেকে কিয়েভের ইউক্রেনীয় একাডেমি অফ সায়েন্সেসের লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি বিভাগে স্থানান্তরিত হয়েছিল।
1842 সংস্করণ বা 1855 সংস্করণ উভয়ই গল্পের ক্যানোনিকাল পাঠ্য বিকাশের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করা যায় না, কারণ সেগুলি বহিরাগত সম্পাদকীয় সংশোধন দ্বারা আটকে আছে। গল্পের প্রকাশিত পাঠ্যটি 1842 সালে গোগোল নিজে প্রকাশের জন্য তৈরি করা পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, অর্থাৎ অটোগ্রাফের পাঠ্য; অনুপস্থিত অনুচ্ছেদগুলি কেরানির অনুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছিল, যেখানে সেগুলি "মিরগোরোড" এর সংশোধিত অনুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল (বেশ কিছু ক্ষেত্রে পাঠ্যটি পরিবর্তন ছাড়াই "মিরগোরোড" থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং এইভাবে সরাসরি "মিরগোরোড" সংস্করণের বিরুদ্ধে পরীক্ষা করা যেতে পারে) . শুধুমাত্র কয়েকটি ক্ষেত্রে পাঠ্যটি পাণ্ডুলিপি থেকে বিচ্যুত হয়, সন্দেহজনক ত্রুটি সংশোধন করে বা বাদ পড়ে। অনুসারে সাধারণ নীতিসংস্করণ, 1842 সংস্করণে গোগোলের পক্ষে এন. ইয়া. প্রোকোপোভিচ দ্বারা করা সংশোধনীগুলি বা গোগোলের পরবর্তী (1851-1852) সংশোধনগুলি, যা 1842 সংস্করণের পাঠ্যের প্রুফরিডিংয়ে প্রয়োগ করা হয়েছিল, প্রধানটিতে উপস্থাপন করা হয়নি টেক্সট, যেহেতু নন-গোগোল থেকে গোগোলের সম্পাদনাগুলিকে আলাদা করে সম্পূর্ণ নিশ্চিততা বা ধারাবাহিকতার সাথে এই পাঠ্যটিতে উত্পাদিত করা যাবে না।
সমালোচকরা গোগোলের গল্পের সাথে যে সাধারণ অনুমোদনের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন, কাজের কিছু দিক ব্যর্থ বলে মনে হয়েছিল। এইভাবে, গোগোলকে বারবার গল্পের অঐতিহাসিক প্রকৃতি, কস্যাকসের অত্যধিক মহিমান্বিতকরণ এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের অভাবের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যা মিখাইল গ্রাবভস্কি, ভ্যাসিলি গিপিয়াস, ম্যাক্সিম গোর্কি এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছিলেন। সমালোচকরা বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে লেখকের কাছে ইউক্রেনের ইতিহাস সম্পর্কে যথেষ্ট নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। গোগোল খুব মনোযোগ দিয়ে ইতিহাস অধ্যয়ন করেছিলেন স্বদেশ, কিন্তু তিনি কেবলমাত্র তুচ্ছ ইতিহাস থেকে নয়, সেখান থেকেও তথ্য আঁকেন লোক কিংবদন্তি, কিংবদন্তি, সেইসাথে অকপটে পৌরাণিক উত্স, যেমন "রাসের ইতিহাস", যেখান থেকে তিনি ভদ্রলোকের নৃশংসতা, ইহুদিদের আক্রোশ এবং কস্যাকসের বীরত্বের বর্ণনা পেয়েছেন। গল্পটি পোলিশ বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে বিশেষ অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল। পোলরা ক্ষুব্ধ ছিল যে তারাস বুল্বাতে পোলিশ জাতিকে আক্রমণাত্মক, রক্তপিপাসু এবং নিষ্ঠুর হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। মিখাইল গ্রাবোস্কি, যিনি নিজে গোগোলের প্রতি ভাল মনোভাব পোষণ করেছিলেন, তারাস বুলবা সম্পর্কে নেতিবাচক কথা বলেছিলেন, সেইসাথে আন্দ্রেজ কেম্পিনস্কি, মিকাল বারমুট, এর মতো অন্যান্য পোলিশ সমালোচক এবং লেখকদের সম্পর্কেও বলেছেন। জুলিয়ান ক্রজিজানোস্কি. পোল্যান্ডে, গল্পটি পোলিশ বিরোধী হিসাবে একটি দৃঢ় মতামত ছিল এবং আংশিকভাবে এই ধরনের রায় গোগোলের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল।
গল্পটি কিছু রাজনীতিবিদ, ধর্মীয় চিন্তাবিদ এবং সাহিত্যিক পণ্ডিতদের দ্বারা ইহুদি বিরোধীতার জন্যও সমালোচিত হয়েছিল। ডানপন্থী ইহুদিবাদের নেতা, ভ্লাদিমির জাবোটিনস্কি, তার "রাশিয়ান উইজেল" প্রবন্ধে, "তারাস বুলবা" গল্পে ইহুদি নিধনের দৃশ্যকে নিম্নরূপ মূল্যায়ন করেছেন: "মহান সাহিত্যের কেউই নিষ্ঠুরতার অনুরূপ কিছু জানেন না। এটিকে ইহুদিদের কসাক গণহত্যার প্রতি ঘৃণা বা সহানুভূতিও বলা যায় না: এটি আরও খারাপ, এটি এক ধরণের উদাসীন, পরিষ্কার মজা, এমনকি অর্ধ-চিন্তা দ্বারাও ছাপানো যায় না যে বাতাসে লাথি মারা মজার পাগুলি তাদের পা। জীবন্ত মানুষ, কিছু আশ্চর্যজনকভাবে সম্পূর্ণ, নিকৃষ্ট জাতির প্রতি অদম্য অবজ্ঞা, শত্রুতার প্রতি অবজ্ঞা নয়।" সাহিত্য সমালোচক আরকাডি গর্নফেল্ড যেমন উল্লেখ করেছেন, গোগোল ইহুদিদেরকে ক্ষুদ্র চোর, বিশ্বাসঘাতক এবং নির্মম চাঁদাবাজ হিসাবে চিত্রিত করেছে, যা কোনো মানবিক বৈশিষ্ট্য বর্জিত। তার মতে, গোগোলের ছবিগুলি "যুগের মধ্যম জুডিওফোবিয়া দ্বারা বন্দী হয়"; গোগোলের ইহুদি-বিদ্বেষ জীবনের বাস্তবতা থেকে আসে না, বরং প্রতিষ্ঠিত এবং ঐতিহ্যগত ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা থেকে আসে “ইহুদিদের অজানা জগত সম্পর্কে”; ইহুদিদের ছবি স্টিরিওটাইপ করা এবং বিশুদ্ধ ব্যঙ্গচিত্রের প্রতিনিধিত্ব করে। চিন্তাবিদ এবং ইতিহাসবিদ জর্জি ফেডোটভের মতে, "গোগোল তারাস বুল্বাতে ইহুদি পোগ্রমের একটি আনন্দদায়ক বর্ণনা দিয়েছিলেন," যা "তার নৈতিক বোধের সুপরিচিত ব্যর্থতার সাক্ষ্য দেয়, তবে জাতীয় বা অরাজনৈতিক ঐতিহ্যের শক্তিরও প্রমাণ দেয়" পিছনে দাঁড়িয়ে ছিল।"
সমালোচক এবং সাহিত্য সমালোচক ডি.আই. জাসলাভস্কি একটু ভিন্ন দৃষ্টিকোণ ধারণ করেছিলেন। "রাশিয়ান সাহিত্যে ইহুদি" প্রবন্ধে তিনি রাশিয়ান সাহিত্যের ইহুদি-বিদ্বেষের জন্য জাবোটিনস্কির তিরস্কারকে সমর্থন করেন, যার মধ্যে রয়েছে ইহুদি-বিরোধী লেখক পুশকিন, গোগল, লারমনটোভ, তুর্গেনেভ, নেক্রাসভ, দস্তয়েভস্কি, লিও টলস্টয়, সালটিকোভ- শেড্রিন, লেসকভ, চেখভ। কিন্তু একই সময়ে, তিনি গোগোলের ইহুদি-বিদ্বেষের ন্যায্যতা খুঁজে পান: “যদিও কোন সন্দেহ নেই যে 17 শতকে ইউক্রেনীয় জনগণের নাটকীয় সংগ্রামে তাদের স্বদেশের জন্য ইহুদিরা এই সংগ্রামের কোনো বোধগম্যতা দেখায়নি। বা এর জন্য সহানুভূতিও নেই। এটা তাদের দোষ ছিল না, এটা ছিল তাদের দুর্ভাগ্য।” “তারাস বুলবার ইহুদিরা ক্যারিকেচার। কিন্তু ব্যঙ্গচিত্র মিথ্যা নয়। ... ইহুদি অভিযোজনের প্রতিভা গোগোলের কবিতায় স্পষ্টভাবে এবং যথাযথভাবে চিত্রিত হয়েছে। এবং এটি অবশ্যই আমাদের গর্বকে চাটুকার করে না, তবে আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে রাশিয়ান লেখক আমাদের কিছু ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্যকে খারাপভাবে এবং যথাযথভাবে ধরে রেখেছেন।"
ফিলোলজিস্ট এলেনা ইভানিটস্কায়া তারাস বুলবার ক্রিয়াকলাপে দেখেন "রক্ত ও মৃত্যুর কবিতা" এবং এমনকি "মতাদর্শিক সন্ত্রাসবাদ"।
প্রধান বৈশিষ্ট্য শিল্পকর্মএকটি ঐতিহাসিক থিমের উপর - এতে লেখক অর্গানিকভাবে ঘটনাগুলি সম্পর্কে একটি গল্প একত্রিত করেছেন যা আসলে লেখকের কথাসাহিত্যের সাথে ঘটেছিল। এই বিষয়ে, এনভি গোগোলের গল্প "তারাস বুলবা" কিছুটা অস্বাভাবিক: এতে ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি নির্দিষ্ট করা নেই; তদুপরি, পড়ার সময়, কোন সময়ে কাজগুলি সংঘটিত হয় তা নির্ধারণ করা কখনও কখনও বেশ কঠিন - 15, 16 বা 17 শতক। উপরন্তু, নায়কদের কেউই ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব নন, যার মধ্যে তারাস নিজেই। তা সত্ত্বেও, কাজটি প্রকাশিত হওয়ার মুহূর্ত থেকে, এটি একটি মহাকাব্যিক গল্প হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, কখনও কখনও একটি উপন্যাস বলা হয়। "তারাস বুলবা" এর শক্তি এবং স্কেল কি?
কস্যাকসের বিষয়ে লেখকের আবেদন আকস্মিক ছিল না। পোলতাভা প্রদেশের একজন স্থানীয়, তিনি সম্পর্কে অনেক শুনেছিলেন বীরত্বপূর্ণ কীর্তিবহু বহিরাগত হানাদারদের বিরুদ্ধে লড়াই করার সময় মানুষ। পরে, যখন গোগোল লিখতে শুরু করেন, তিনি বিশেষভাবে তারাস বুলবার মতো সাহসী এবং নিবেদিতপ্রাণ ব্যক্তিদের প্রতি আগ্রহী ছিলেন। সিচ তাদের মধ্যে অনেক ছিল. প্রায়শই প্রাক্তন সার্ফগুলি কস্যাক হয়ে ওঠে - তারা এখানে একটি বাড়ি এবং কমরেড খুঁজে পেয়েছিল।
এন.ভি. গোগোল ইউক্রেনীয় ইতিহাসের পাণ্ডুলিপি, বোপ্লান এবং মাইশেটস্কির ঐতিহাসিক অধ্যয়ন সহ এই বিষয়ে অনেক উত্স অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি যা পড়েছেন তাতে সন্তুষ্ট নন (তাঁর মতে, তাদের মধ্যে নগণ্য তথ্য রয়েছে, যা মানুষের আত্মা বোঝার জন্য যথেষ্ট ছিল না), গোগোল লোককাহিনীতে পরিণত হয়েছিল। এবং তাদের জন্য উত্সর্গীকৃত ডুমাস কস্যাকের চরিত্র, নৈতিকতা এবং জীবনের অদ্ভুততা সম্পর্কে কথা বলেছিল। তারা লেখককে চমৎকার "জীবন্ত" উপাদান দিয়েছিল, যা বৈজ্ঞানিক উত্সগুলির জন্য একটি চমৎকার সংযোজন হয়ে ওঠে এবং কিছু কাহিনী সংশোধিত আকারে গল্পে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
"তারাস বুলবা" মুক্ত ব্যক্তিদের সম্পর্কে একটি বই যারা 16 তম এবং 17 শতকে ডিনিপার অঞ্চলের অঞ্চলে বসবাস করেছিল। তাদের কেন্দ্র ছিল জাপোরোজিয়ে সিচ - এর নাম এই কারণে যে এটি পতিত গাছের বেড়া দিয়ে চারদিকে সুরক্ষিত ছিল - আবাটিস। এটির নিজস্ব জীবনযাপন এবং পরিচালনার পদ্ধতি ছিল। পোল, তুর্কি এবং লিথুয়ানিয়ানদের কাছ থেকে ঘন ঘন আক্রমণের সাপেক্ষে, কস্যাকদের একটি খুব শক্তিশালী, প্রশিক্ষিত সেনাবাহিনী ছিল। তারা তাদের বেশিরভাগ সময় যুদ্ধ এবং সামরিক অভিযানে ব্যয় করেছিল এবং তারা যে ট্রফিগুলি পেয়েছিল তা তাদের জীবিকার প্রধান মাধ্যম হয়ে ওঠে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তার স্ত্রী যে বাড়িতে একা থাকতেন সেই ঘরের আলোকক্ষে মালিকের শিবির জীবনের অসংখ্য লক্ষণ রয়েছে।
1596 সালটি ইউক্রেনীয় জনগণের জন্য মারাত্মক হয়ে ওঠে, যারা সেই সময়ে লিথুয়ানিয়ান এবং মেরুদের শাসনের অধীনে ছিল। দুই পোপের কর্তৃত্বের অধীনে একীকরণ সম্পর্কে একটি ইউনিয়ন গৃহীত খ্রিস্টান ধর্ম: অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক। এই সিদ্ধান্তটি পোল এবং কস্যাকসের মধ্যে কঠিন সম্পর্ককে আরও জটিল করে তুলেছিল, যার ফলে খোলা সামরিক সংঘর্ষ হয়েছিল। গোগোল তার গল্পটি এই সময়ের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন।
অবিচল, সাহসী যোদ্ধাদের শিক্ষিত করার প্রধান স্কুল ছিল জীবন ও পরিচালনার একটি বিশেষ উপায় এবং শিক্ষকরা ছিলেন অভিজ্ঞ Cossacks যারা যুদ্ধে বারবার তাদের বীরত্ব দেখিয়েছিলেন। তাদের একজন ছিলেন কর্নেল তারাস বুলবা। তাঁর জীবনী একজন সত্যিকারের দেশপ্রেমিক গঠনের গল্প, যার জন্য পিতৃভূমির স্বার্থ এবং স্বাধীনতা সর্বোপরি।
এটি মানবতাবাদ এবং সাম্যের নীতির উপর ভিত্তি করে একটি বৃহৎ প্রজাতন্ত্রের অনুরূপ। কোশেভয় একটি সাধারণ সিদ্ধান্ত দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল, সাধারণত সবচেয়ে যোগ্যদের মধ্যে থেকে। যুদ্ধের সময়, কস্যাকসকে নিঃশর্তভাবে তাকে মানতে হয়েছিল, তবে শান্তির সময়ে কস্যাকের যত্ন নেওয়া তার দায়িত্ব ছিল।
সিচ-এ, এর বাসিন্দাদের দৈনন্দিন জীবন এবং সামরিক অভিযানগুলি নিশ্চিত করার জন্য সবকিছু সাজানো হয়েছিল: সমস্ত ধরণের ওয়ার্কশপ এবং ফরজেস কাজ করেছিল এবং গবাদি পশু উত্থাপিত হয়েছিল। Ostap এবং Andriy এই সব দেখতে পাবে যখন Taras Bulba তাদের এখানে নিয়ে আসবে।
Zaporozhye প্রজাতন্ত্রের সংক্ষিপ্ত অস্তিত্বের ইতিহাস দেখিয়েছে নতুন উপায়মানুষের জীবনের সংগঠন, ভ্রাতৃত্ব, ঐক্য এবং স্বাধীনতার উপর ভিত্তি করে, এবং শক্তিশালীদের দ্বারা দুর্বলদের নিপীড়নের উপর নয়।
কীভাবে তরুণ যোদ্ধাদের গঠন হয়েছিল তা তারাস, ওস্তাপ এবং আন্দ্রিয়ের পুত্রদের উদাহরণ দ্বারা বিচার করা যেতে পারে। তারা বুরসায় তাদের পড়াশোনা শেষ করেছিল, তারপরে তাদের পথ জাপোরোজেতে পড়েছিল। বাবা তার ছেলেদের দীর্ঘ বিচ্ছেদের পরে আলিঙ্গন এবং চুম্বন দিয়ে নয়, তাদের শক্তি এবং দক্ষতার মুষ্টি পরীক্ষা দিয়ে শুভেচ্ছা জানায়।
তারাস বুলবার জীবন নজিরবিহীন ছিল, যেমনটি তার পুত্রদের আগমনের সম্মানে ভোজের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল ("আনো... পুরো মেষ, ছাগল... এবং আরও পোড়ান" - এই শব্দগুলি পুরানো কসাককে সম্বোধন করেছিল তার স্ত্রী) এবং খোলা বাতাসে ঘুমান।
সিচের উদ্দেশ্যে যাত্রা করার আগে ওস্টাপ এবং অ্যান্ড্রি একদিনের জন্যও বাড়িতে ছিলেন না, যেখানে বিশ্বের সেরা কমরেডশিপ এবং তাদের স্বদেশ এবং ধর্মের জন্য গৌরবময় শোষণ তাদের জন্য অপেক্ষা করছে। তাদের বাবা নিশ্চিত ছিলেন যে তাদের জন্য একমাত্র আসল স্কুল হতে পারে যুদ্ধের যুদ্ধে অংশগ্রহণ।
সিচের কাছে পৌঁছে, তারাস এবং তার ছেলেরা রাস্তার মাঝখানে একটি কস্যাককে সুন্দরভাবে ঘুমিয়ে থাকতে দেখেন। তিনি সিংহের মতো ছড়িয়ে পড়েন এবং সবার প্রশংসা আকর্ষণ করেন। সমুদ্রের মতো চওড়া ট্রাউজার্স, একটি গর্বিতভাবে নিক্ষিপ্ত অগ্রভাগ (এটি অবশ্যই একটি কামানো মাথায় রেখে দেওয়া হয়েছিল), একটি ভাল ঘোড়া - এটি একটি আসল কস্যাক দেখতে কেমন ছিল। এটি কোনও কাকতালীয় নয় যে গল্পের প্রধান চরিত্রটি তার ছেলেদের কাছে অবিলম্বে তাদের "দানবীয়" পোশাক (তারা তাদের মধ্যে বুর্সা থেকে এসেছে) কস্যাকের যোগ্য কিছুতে পরিবর্তন করার আহ্বান জানিয়ে আবেদন করে। এবং তারা সত্যিই অবিলম্বে মরক্কো বুট, প্রশস্ত ট্রাউজার্স, লাল রঙের Cossacks এবং ল্যাম্বস্কিন টুপি মধ্যে রূপান্তরিত হয়েছিল। একটি তুর্কি পিস্তল এবং একটি ধারালো সাবার দিয়ে ছবিটি সম্পূর্ণ করা হয়েছিল। গৌরবময় স্ট্যালিয়নে চড়ে যুবকরা তাদের বাবার কাছ থেকে প্রশংসা এবং গর্ব জাগিয়েছিল।
"তারাস বুলবা" গল্পের ঐতিহাসিক ভিত্তি লেখককে কস্যাককে নিরপেক্ষভাবে আচরণ করতে বাধ্য করেছিল। তাদের এবং তাদের বীরত্বের প্রতি যথাযথ সম্মানের সাথে, গোগোল সত্যই বলেছেন যে কখনও কখনও তাদের আচরণ নিন্দা এবং ভুল বোঝাবুঝির কারণ হয়। এটি দাঙ্গাবাজ এবং মাতাল জীবনকে নির্দেশ করে যা তারা যুদ্ধ, অত্যধিক নিষ্ঠুরতা (একজন অপরাধীকে হত্যার জন্য তাদের শিকারের সাথে একটি কবরে কবর দেওয়া হয়েছিল) এবং একটি নিম্ন সাংস্কৃতিক স্তরের মধ্যে পরিচালিত হয়েছিল।
Cossacks এর প্রধান সুবিধা ছিল যে বিপদের মুহূর্তে তারা দ্রুত একত্রিত হতে পারে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে একক সেনাবাহিনী হিসাবে কাজ করতে পারে। সাধারণ উদ্দেশ্যে তাদের উৎসর্গ, দেশপ্রেম, সাহস এবং নিষ্ঠার কোন সীমা ছিল না। গল্পে, এটি একাধিকবার প্রমাণিত হয়েছিল তারাস বুলবা নিজেই। অভিজ্ঞ টোভকাচ, কুকুবেনকো, পাভেল গুবেনকো, মোসি শিলো এবং তরুণ ওস্তাপ সহ অন্যান্য বিশিষ্ট যোদ্ধাদের জীবনীও এটির উপর জোর দেয়।
বুলবা সিদ্ধান্তমূলক যুদ্ধের প্রাক্কালে তার বক্তৃতায় কস্যাকসের ঐক্য এবং মূল উদ্দেশ্য সম্পর্কে ভাল বলেছিলেন: "কমরেডশিপের চেয়ে পবিত্র আর কোনও বন্ধন নেই!" তার বক্তৃতা মহান প্রজ্ঞা এবং পবিত্র বিশ্বাসের একটি অভিব্যক্তি যে তিনি এবং তার ভাইয়েরা একটি ন্যায়সঙ্গত কারণ রক্ষা করছেন। একটি কঠিন মুহুর্তে, তারাসের কথাগুলি কস্যাককে উত্সাহিত করে, তাদের কমরেডদের রক্ষা করার জন্য তাদের পবিত্র দায়িত্বের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, সর্বদা অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং তাদের স্বদেশের প্রতি ভক্তি স্মরণ করে। কসাকের জন্য সবচেয়ে খারাপ জিনিসটি ছিল বিশ্বাসঘাতকতা: এটি কারও কাছে ক্ষমা করা হয়নি। তারাস তার নিজের ছেলেকে খুন করে এটা জানার পর যে একজন সুন্দর পোলিশ মহিলার প্রতি তার ভালবাসার কারণে সে জনসাধারণের চেয়ে ব্যক্তিগত স্বার্থ বেছে নিয়েছে। তাই ভ্রাতৃত্বের বন্ধন রক্তের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। এই ঘটনাটি যে বাস্তবতার সাথে মিলে যায় তার প্রমাণ পাওয়া যায় গল্পের ঐতিহাসিক ভিত্তি থেকে।
কঠোর চরিত্রের একজন কর্নেল যিনি একটি গৌরবময় যুদ্ধের পথ অতিক্রম করেছেন। একজন গৌরবময় আতমান এবং কমরেড যিনি একটি উত্সাহজনক শব্দ দিয়ে সমর্থন করতে পারেন এবং দিতে পারেন সদুপদেশভি কঠিন সময়. অর্থোডক্স বিশ্বাসে আগ্রাসনকারী শত্রুর প্রতি তার জ্বলন্ত ঘৃণা ছিল এবং তার মাতৃভূমি এবং অস্ত্রে তার ভাইদের বাঁচানোর জন্য নিজের জীবনকে রেহাই দেয়নি। একটি মুক্ত জীবনে অভ্যস্ত, তিনি একটি খোলা মাঠের সাথে সন্তুষ্ট ছিলেন এবং দৈনন্দিন জীবনে একেবারে নজিরবিহীন ছিলেন। গোগোল মূল চরিত্রটিকে এভাবেই চিত্রিত করেছেন। তিনি তার পুরো জীবন যুদ্ধে কাটিয়েছেন এবং সর্বদা নিজেকে সবচেয়ে বেশি খুঁজে পেয়েছেন বিপজ্জনক জায়গা. অস্ত্র, ধূমপান নলএবং তারাস বুলবার গৌরবময় ঘোড়া তার প্রধান সম্পদ গঠন করে। একই সময়ে, তিনি চারপাশে ঠাট্টা-তামাশা করতে পারেন, তিনি জীবনে সুখী ছিলেন।
মধ্যে হতাশ সর্ব কনিষ্ঠ পুত্রনায়ক Ostap মহান গর্বিত. জীবনের ঝুঁকি নিয়ে বুলবা তাকে শেষবারের মতো দেখতে ফাঁসির জায়গায় এসেছিলেন। এবং ওস্তাপ, যিনি অবিচলিতভাবে নশ্বর যন্ত্রণা সহ্য করেছিলেন, শেষ মুহূর্তে তাকে ডেকেছিলেন, তিনি, এক কথায়, যা পুরো স্কোয়ারকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল, কেবল তার ছেলের প্রতি নয়, তার আধ্যাত্মিক কমরেডের প্রতি তার গর্ব, অনুমোদন এবং সমর্থন প্রকাশ করেছিল। এবং কমরেড-ইন-আর্মস। তার জীবনের শেষ অবধি, তারাস তার ছেলের জন্য শোক করবে এবং তার মৃত্যুর প্রতিশোধ নেবে। অভিজ্ঞতা তার নিষ্ঠুরতা এবং শত্রুর প্রতি ঘৃণা যোগ করবে, কিন্তু তার ইচ্ছা এবং দৃঢ়তা ভঙ্গ করবে না।
গল্পটিতে নায়কের জন্য তারাস বুলবার স্বাভাবিক বর্ণনা নেই, যেহেতু এটি এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। প্রধান বিষয় হল যে তার এমন গুণাবলী রয়েছে যা সেই নিষ্ঠুর সময়ে টিকে থাকা সম্ভব করেছিল।
নায়কের চরিত্রায়ন তার মৃত্যুর বর্ণনা দ্বারা পরিপূরক, যা মূলত অযৌক্তিক। নায়ককে বন্দী করা হয়েছে কারণ তিনি একটি পতিত পাইপ তুলতে নিচু হয়েছিলেন - এমনকি তিনি অভিশপ্ত শত্রুকেও দিতে চান না। এখানে তারাস একটি লোক নায়কের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: প্রায় তিন ডজন লোক তাকে অসুবিধায় পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছিল।
শেষ দৃশ্যে, লেখক নায়কের অভিজ্ঞতার আগুনের বেদনা বর্ণনা করেননি, তবে নদীতে ভাসমান তার ভাইদের ভাগ্যের জন্য তার উদ্বেগ। মৃত্যুর মুহুর্তে, তিনি মর্যাদার সাথে আচরণ করেন, অংশীদারিত্বের মূল নীতিতে সত্য থাকেন। প্রধান বিষয় হল যে তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে তিনি তার জীবন বৃথা বাস করেননি। এটি একটি বাস্তব Cossack মত ছিল ঠিক কি.
“তারাস বুল্বা” গল্পের ঐতিহাসিক ভিত্তি হল তাদের দেশ ও বিশ্বাসের উপর দখলদার হানাদারদের বিরুদ্ধে জনগণের মুক্তি সংগ্রাম। তারাস বুলবা, তার ছেলে এবং কমরেডদের মতো দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত ব্যক্তিদের ধন্যবাদ, তারা একাধিকবার স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল।
এনভি গোগোল এবং তার নায়কদের কাজ অনেকের জন্য পুরুষত্ব এবং দেশপ্রেমের একটি মডেল হয়ে উঠেছে, তাই এটি কখনই এর প্রাসঙ্গিকতা এবং তাত্পর্য হারাবে না।
