বিষয় 1 বিশ্বদর্শন হিসাবে দর্শন এবং পৌরাণিক ধারণা থেকে বিমূর্ত চিন্তাভাবনা পর্যন্ত অস্তিত্বের একটি সাধারণ চিত্র। তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনার বিকাশের জন্য একটি সিদ্ধান্তমূলক শর্ত হিসাবে অনুশীলন করুন যদি একজন ছাত্রের দর্শনের জন্য অধ্যয়ন করা শাখাগুলির মধ্যে একটি হয় (এবং এটি

বিশ্বের অ্যারিস্টটলের (প্রাচীন) বৈজ্ঞানিক চিত্র বিজ্ঞান আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির অন্যতম রূপ। এটি দর্শনের থেকে আলাদা যে এটি নিজেকে সাধারণ এবং বিস্তৃত নয়, বরং নির্দিষ্ট প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, তাদের সঠিক এবং সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত উত্তর খুঁজে বের করার চেষ্টা করে, সবকিছু প্রমাণ করা প্রয়োজন বলে মনে করে,

বিশ্বের নিউটনের (ধ্রুপদী) বৈজ্ঞানিক চিত্র প্রথম বৈজ্ঞানিক বিপ্লব, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যেই জানি, আনুমানিক ৫ম-৪র্থ শতাব্দীতে ঘটেছিল। বিসি e প্রাচীন গ্রীসে। এর ফলাফল বিজ্ঞানের আবির্ভাব। একই সময়ে বিশ্বের প্রথম বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি হয়েছিল, যাকে বলা যেতে পারে

আইনস্টাইনের (অ-শাস্ত্রীয়) পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র গত ও বর্তমান শতাব্দীর মোড়কে মানবজাতির ইতিহাসে তৃতীয় বৈজ্ঞানিক বিপ্লব ঘটেছিল। আমাদের মনে রাখা যাক যে প্রথমের সময়কে বলা হয় খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দী। e., এবং বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র যা তার ফলে পরিণত হয়েছে প্রাচীন, বা

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র আধ্যাত্মিক বিবর্তনের প্রক্রিয়ায়, মানবতা প্রতিশ্রুত সুখ পায়নি, তবে তথ্য পেয়েছে, যার জন্য সংস্কৃতিকেও কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত। এটি তার সবচেয়ে প্রমাণিত বৈজ্ঞানিক আকারে কি? অন্য কথায়, বর্তমান বৈজ্ঞানিক চিত্র কি

বিষয় 12. বিশ্বের দ্বিতীয় বৈজ্ঞানিক চিত্র (ধ্রুপদী প্রাকৃতিক বিজ্ঞান) 1. সূর্যকেন্দ্রিক 2. প্রাকৃতিক দর্শনের অবক্ষয়3. মেকানিজম4. Deism5. স্থিরতা

বিষয় 13. বিশ্বের তৃতীয় বৈজ্ঞানিক চিত্র 1. আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রধান বৈশিষ্ট্য 2. বস্তু এবং ক্ষেত্র3. পরমাণুর প্রথম মডেল 4. প্রাথমিক কণা 5. স্থান এবং সময় একটি নতুন চেহারা6. সার্বজনীন মহাকর্ষের প্রকৃতি7. গ্রহ, নক্ষত্র, ছায়াপথ8. বড় হাইপোথিসিস

1। পরিচিতি
2. বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের বৈশিষ্ট্য
3. বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের মৌলিক নীতি
4. বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ রূপ
5। উপসংহার
6. তথ্যসূত্র

ভূমিকা

স্বতন্ত্র জিনিস এবং প্রক্রিয়ার জ্ঞান সার্বজনীনের যুগপত জ্ঞান ছাড়া অসম্ভব, এবং পরবর্তী, পরিবর্তে, শুধুমাত্র পূর্বের মাধ্যমে পরিচিত হয়। এটা আজ প্রতিটি শিক্ষিত মনের কাছে পরিষ্কার হওয়া উচিত। একইভাবে, সম্পূর্ণটি কেবলমাত্র তার অংশগুলির সাথে জৈব ঐক্যে বোধগম্য, এবং অংশটি কেবলমাত্র সমগ্রের কাঠামোর মধ্যেই বোঝা যায়। এবং আমাদের দ্বারা আবিষ্কৃত যেকোন "বিশেষ" আইন - যদি এটি সত্যিই একটি আইন হয় এবং একটি অভিজ্ঞতামূলক নিয়ম না হয় - এটি সর্বজনীনতার একটি সুনির্দিষ্ট প্রকাশ। এমন কোন বিজ্ঞান নেই যার বিষয় একচেটিয়াভাবে ব্যক্তির জ্ঞান ছাড়াই সর্বজনীন হবে, ঠিক যেমন একটি বিজ্ঞান যে নিজেকে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে তা অসম্ভব।
ঘটনার সার্বজনীন সংযোগ হল বিশ্বের অস্তিত্বের সবচেয়ে সাধারণ প্যাটার্ন, যা সমস্ত বস্তু এবং ঘটনার সার্বজনীন মিথস্ক্রিয়া ফলাফল এবং প্রকাশ এবং বিজ্ঞানের ঐক্য এবং আন্তঃসংযোগের বৈজ্ঞানিক প্রতিফলন হিসাবে মূর্ত। এটি যে কোনও অখণ্ড সিস্টেমের কাঠামো এবং বৈশিষ্ট্যের সমস্ত উপাদানের অভ্যন্তরীণ ঐক্য প্রকাশ করে, সেইসাথে একটি প্রদত্ত সিস্টেমের সাথে অন্যান্য সিস্টেম বা তার চারপাশের ঘটনাগুলির সাথে অসীম বৈচিত্র্যের সম্পর্ক প্রকাশ করে। সার্বজনীন সংযোগের নীতি না বুঝে কোন সত্য জ্ঞান হতে পারে না। সচেতনতা সার্বজনীন ধারণাসমগ্র মহাবিশ্বের সাথে সমস্ত জীবের ঐক্য বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, যদিও অর্ধ শতাব্দীরও বেশি আগে সোরবনে দেওয়া তার বক্তৃতায়, V.I. ভার্নাডস্কি উল্লেখ করেছিলেন যে পৃথিবীতে একটিও জীবন্ত প্রাণী মুক্ত অবস্থায় নেই, কিন্তু অবিচ্ছেদ্যভাবে উপাদান এবং অনলস পরিবেশের সাথে যুক্ত। "আমাদের শতাব্দীতে, জীবমণ্ডল একটি সম্পূর্ণ নতুন উপলব্ধি অর্জন করছে। এটি একটি মহাজাগতিক প্রকৃতির একটি গ্রহের ঘটনা হিসাবে আবির্ভূত হচ্ছে।"
ন্যাচারাল সায়েন্স ওয়ার্ল্ডভিউ (এনএসডব্লিউ) হল প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞানের একটি সিস্টেম যা শিক্ষার্থীদের মনে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিষয় অধ্যয়ন করার প্রক্রিয়ার মধ্যে তৈরি হয় এবং এই সিস্টেমটি তৈরি করার জন্য মানসিক কার্যকলাপ।
"বিশ্বের ছবি" ধারণাটি দর্শন এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মৌলিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি এবং তাদের অখণ্ডতার সাথে পারিপার্শ্বিক বাস্তবতা সম্পর্কে সাধারণ বৈজ্ঞানিক ধারণা প্রকাশ করে। "বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি সমগ্র বিশ্বকে একটি একক ব্যবস্থা হিসাবে প্রতিফলিত করে, অর্থাৎ একটি "সংযুক্ত সমগ্র", যার জ্ঞান অনুমান করে "সমস্ত প্রকৃতি এবং ইতিহাসের জ্ঞান..." (মার্কস কে., এঙ্গেলস এফ., সংগৃহীত কাজ, 2য় সংস্করণ ভলিউম 20, পৃ.630)।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের বৈশিষ্ট্য
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবি হল বিশ্বের সম্ভাব্য ছবিগুলির মধ্যে একটি, তাই বিশ্বের অন্যান্য সমস্ত ছবির সাথে এর কিছু মিল রয়েছে - পৌরাণিক, ধর্মীয়, দার্শনিক - এবং এমন কিছু বিশেষ যা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রকে বৈচিত্র্য থেকে আলাদা করে। পৃথিবীর অন্য সব চিত্রের। পৃথিবীর অন্য সব ছবির মতো, পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবিতে স্থান ও সময়ের গঠন, বস্তু এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া, আইন এবং পৃথিবীতে মানুষের অবস্থান সম্পর্কে নির্দিষ্ট ধারণা রয়েছে। এটি এমন একটি সাধারণ বিষয় যা বিশ্বের প্রতিটি ছবিতে উপস্থিত রয়েছে। পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রকে পৃথিবীর অন্য সব ছবি থেকে আলাদা করার প্রধান জিনিসটি অবশ্যই পৃথিবীর এই ছবির "বৈজ্ঞানিক প্রকৃতি"। অতএব, পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রের বিশেষত্ব বোঝার জন্য , এটি একটি বিশেষ ধরনের হিসাবে বিজ্ঞানের অদ্ভুততা বোঝা প্রয়োজন মানুষের কার্যকলাপ. প্রায় এক শতাব্দী ধরে, দর্শনের একটি বিশেষ দিক রয়েছে, যাকে বলা হয় "বিজ্ঞানের দর্শন এবং পদ্ধতি।" এই দিকটি বোঝার চেষ্টা করছে বিজ্ঞান কী? প্রথমে দার্শনিকরা মনে করতেন যে বিজ্ঞান মৌলিকভাবে অ-বৈজ্ঞানিক ধরনের থেকে আলাদা। জ্ঞানের, এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান যেমন একটি বৈশিষ্ট্যের অন্তর্গত "সীমানা নির্ধারণের মাপকাঠি।" এটি দেখায় যে বিজ্ঞান এর পিছনে শুরু হয়, এবং অন্য দিকে সবকিছু অবৈজ্ঞানিক কিছু। বিভিন্ন দার্শনিক প্রস্তাব করেছেন বিভিন্ন লক্ষণ একটি "সীমানা নির্ধারণের মাপকাঠি" হিসাবে। উদাহরণস্বরূপ, কেউ কেউ বলেছেন যে বিজ্ঞানের প্রধান জিনিস হল "আবেশ" নামক একটি বিশেষ পদ্ধতির ব্যবহার। সাধারণ বিচারে বিশেষ তথ্য থেকে তাদের সাধারণীকরণে রূপান্তর। অন্যরা বলেছিল যে বিজ্ঞানের প্রধান জিনিস হল গণিতের ব্যবহার, অন্যরা যুক্তি দিয়েছিল যে শুধুমাত্র বিজ্ঞান এমন রায় ব্যবহার করে যেগুলি থেকে ফলাফলগুলি টানা যায় এবং এই ফলাফলগুলি পরীক্ষায় যাচাই বা খণ্ডন করা যেতে পারে। সমস্ত প্রস্তাবিত বৈশিষ্ট্য, এক ডিগ্রী বা অন্য, জ্ঞানের অ-বৈজ্ঞানিক ধরনের অন্তর্গত পরিণত. তারপরে দার্শনিকরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে বিজ্ঞান অবিজ্ঞান থেকে তীব্রভাবে আলাদা নয়, তবে ধীরে ধীরে অ-বৈজ্ঞানিক ধরণের জ্ঞান থেকে বৃদ্ধি পায়, কিছু বৈশিষ্ট্যকে শক্তিশালী করে এবং অন্যকে দুর্বল করে। বিজ্ঞানের প্রধান বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র একটি জিনিস নয়, বরং বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম, যা কিছু বিশেষ সংমিশ্রণ এবং অনুপাতে বিশেষভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অন্তর্নিহিত, যদিও এই সিস্টেমের প্রতিটি পৃথক উপাদান বিজ্ঞানের সীমানার বাইরেও পাওয়া যেতে পারে। যে সমস্ত লক্ষণগুলি পূর্বে "সীমানা নির্ধারণের মাপকাঠি" হিসাবে প্রস্তাবিত হয়েছিল, সেগুলি অল্প অল্প করে সত্য, কিন্তু এখন সেগুলিকে আলাদা দিক হিসাবে একসাথে বিবেচনা করা উচিত। মানুষের চিন্তাভাবনার সবচেয়ে বড় সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল তথ্য এবং ধারণাগুলিকে সংযুক্ত করার সমস্যা। একদিকে, আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে যা পর্যবেক্ষণ করি তা হল তথাকথিত "সংবেদনশীল জ্ঞান" এবং সেখানে চিন্তাভাবনা, ধারণা, যুক্তি আছে - এটি "যৌক্তিক জ্ঞান" এর ক্ষেত্র। সাধারণত মানুষ হয় সীমাবদ্ধ করে নিজেরাই শুধুমাত্র সংবেদনশীল জ্ঞানের জন্য, অথবা তথ্য এবং পর্যবেক্ষণ থেকে দূরে সরে যায় এবং জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন অনুমান ব্যবহার করে। বিজ্ঞানের প্রথম বৈশিষ্ট্য হল সংবেদনশীল এবং যৌক্তিক ধরণের জ্ঞানের সংমিশ্রণ। বিজ্ঞানে, একজনকে কেবল অনুমান উদ্ভাবন করতে হবে না, তবে কেবল এই জাতীয় অনুমান। যা হয় সত্য দ্বারা নিশ্চিত বা খণ্ডন করা যেতে পারে। অন্যদিকে, ঘটনাগুলিকে অবশ্যই বস্তুনিষ্ঠ হতে হবে, যেমন অনেক লোকের দ্বারা যাচাইযোগ্য এবং নির্দিষ্ট নিদর্শন এবং তাত্ত্বিক মডেলগুলি প্রকাশ করা। তথ্যগুলিকে তত্ত্বের কাছাকাছি নিয়ে আসা, বিজ্ঞান তথ্যকে তত্ত্বের পরিণতি হিসাবে বিবেচনা করে (“ deduction”), তত্ত্বকে সত্যের কাছাকাছি নিয়ে আসা, বিজ্ঞান এমন তত্ত্বগুলি ব্যবহার করে যা সাধারণীকরণ (আবেশ) তথ্যের ভিত্তিতে প্রাপ্ত হয়। জ্ঞানে ইন্ডাকটিভ এবং ডিডাক্টিভ পদ্ধতির একতা এই জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক প্রকৃতিকে বৃদ্ধি করে, জ্ঞানের যৌক্তিক এবং সংবেদনশীল রূপকে একত্রিত করে। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অন্যতম লক্ষণ হল গাণিতিক পদ্ধতির ব্যবহার। গণিত হল কাঠামোর বিজ্ঞান। একটি কাঠামো, উদাহরণস্বরূপ, ক্রিয়াকলাপ এবং সম্পর্ক সহ প্রাকৃতিক সংখ্যার একটি সেট, ত্রিমাত্রিক স্থানের ভেক্টরের একটি সেট। গণিত বিভিন্ন কাঠামো অধ্যয়ন করে এবং এই কাঠামো সম্পর্কে তত্ত্ব তৈরি করে - ধারণা এবং তাদের সংজ্ঞা, স্বতঃসিদ্ধ, উপপাদ্য প্রমাণ করে। কাঠামো সম্পর্কে তত্ত্বগুলি বিশেষ প্রতীকী ভাষা এবং কঠোর যৌক্তিক যুক্তি (যৌক্তিক প্রমাণ) ব্যবহার করে নির্মিত হয়। মধ্যে গঠন বিশুদ্ধ ফর্মকোথাও আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে পর্যবেক্ষণ করতে পারি না, উদাহরণস্বরূপ, কোথাও আমরা "দুই" বা "তিন" সংখ্যা দেখতে পাই না, আমরা সবসময় কিছু নির্দিষ্ট দুই বা তিনটি বস্তু দেখতে পাই, উদাহরণস্বরূপ, দুটি আপেল, তিনটি গাছ ইত্যাদি। একই সময়ে, এটা বলা যায় না যে "দুই" সংখ্যাটির সাথে দুটি আপেলের কোনো সম্পর্ক নেই৷ উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা "দুই" সংখ্যার সাথে "তিন" সংখ্যাটি যোগ করি তবে আমরা "পাঁচ" সংখ্যাটি পাব - এবং এই সব এখন পর্যন্ত ঘটছে শুধুমাত্র কাঠামোর বিশুদ্ধ গাণিতিক কাঠামোর মধ্যে। তবে দেখা যাচ্ছে যে আপনি যদি দুটি আপেলের সাথে তিনটি আপেল যোগ করেন তবে আপনি পাঁচটি আপেলও পাবেন। সুতরাং, আপেলের সংখ্যা সাধারণভাবে সংখ্যার মতো একই আইনের সাপেক্ষে - এগুলি কাঠামোর আইন। সুতরাং, আপেলের সংখ্যা, কিছু পরিমাণে, শুধুমাত্র একটি সংখ্যা, এবং এই অর্থে, আপনি সাধারণভাবে সংখ্যা অধ্যয়ন করে বিভিন্ন সংখ্যক বস্তু অধ্যয়ন করতে পারেন। একটি গাণিতিক কাঠামো সংবেদনশীল জগতে নিজেকে উপলব্ধি করতে পারে। একটি কাঠামোর বাস্তবায়ন ইতিমধ্যেই একটি কাঠামোর একটি বিশেষ ক্ষেত্রে, যখন কাঠামোর উপাদানগুলি নির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণযোগ্য বস্তুর আকারে দেওয়া হয়। কিন্তু ক্রিয়াকলাপ, বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্কগুলি এই ক্ষেত্রে গাণিতিক কাঠামোর মতোই থাকে। তাই বিজ্ঞান আবিষ্কার করেছে যে আমাদের চারপাশের পৃথিবীকে বিভিন্ন গাণিতিক কাঠামোর উপলব্ধি হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে এবং পরবর্তী বৈশিষ্ট্য বিজ্ঞান - গাণিতিক কাঠামোর বাস্তবায়ন হিসাবে আমাদের চারপাশের বিশ্বের অধ্যয়ন। এটি সাধারণ জ্ঞানকে বিজ্ঞানে রূপান্তরিত করার জন্য গণিতের মহান গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে। বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা ছাড়া বাস্তব বিজ্ঞান কল্পনা করা যায় না, কিন্তু বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা কী তা বোঝা এত সহজ নয়। এখানে একটি উদাহরণ দিয়ে শুরু করা যাক। গ্যালিলিওর জড়তার সূত্র আবিষ্কারের আগ পর্যন্ত পদার্থবিদ্যায় অ্যারিস্টটলের বলবিদ্যার প্রাধান্য ছিল। মহান প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে শক্তি ত্বরণের সমানুপাতিক নয়, যেমনটি পরবর্তীতে নিউটন পরামর্শ দিয়েছিলেন, কিন্তু গতির জন্য, অর্থাৎ। F=mv. উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি ঘোড়া একটি বোঝা নিয়ে একটি গাড়ী টেনে নিয়ে যায়, তবে যতক্ষণ ঘোড়াটি বল প্রয়োগ করে ততক্ষণ গাড়িটি নড়াচড়া করে, অর্থাৎ। গতি শূন্য নয়। যদি ঘোড়াটি গাড়ি টানা বন্ধ করে দেয়, তবে গাড়িটি থামবে - এর গতি হবে শূন্য। এখন আমরা জানি যে আসলে এখানে একটি নয়, দুটি শক্তি রয়েছে - যে শক্তি দিয়ে ঘোড়াটি গাড়িকে টানে এবং ঘর্ষণ শক্তি, তবে অ্যারিস্টটল ভিন্নভাবে চিন্তা করেছিলেন। গ্যালিলিও, যান্ত্রিক গতির সমস্যা সম্পর্কে চিন্তা করে, নিম্নলিখিত চিন্তা পরীক্ষাটি তৈরি করেছিলেন। গ্যালিলিও কল্পনা করেছিলেন এমন একটি দেহের কী হবে যা একটি ধাক্কা পেয়েছে এবং একটি মসৃণ পৃষ্ঠ বরাবর চলছিল। একটি ধাক্কা পেয়ে, শরীর কিছু সময়ের জন্য চলতে থাকে এবং তারপর থেমে যায়। যদি পৃষ্ঠটি আরও বেশি মসৃণ করা হয়, তবে একই ধাক্কা থেকে শরীরটি থামার আগে ক্রমবর্ধমান দূরত্বে ভ্রমণ করবে। এবং তারপরে গ্যালিলিও, এমন পরিস্থিতির একটি ক্রম কল্পনা করেছিলেন যেখানে শরীরটি ক্রমবর্ধমান মসৃণ পৃষ্ঠের উপর চলে যায়, সীমাতে চলে যায় - এমন একটি আদর্শ পরিস্থিতির ক্ষেত্রে যখন পৃষ্ঠটি ইতিমধ্যেই একেবারে মসৃণ। সীমার দিকে ধাক্কা দেওয়ার পরে আরও এবং আরও এগিয়ে যাওয়ার প্রবণতা নিয়ে, গ্যালিলিও এখন দাবি করেছেন যে একটি আদর্শভাবে মসৃণ পৃষ্ঠে একটি ধাক্কার পরে একটি দেহ কখনই থামবে না। কিন্তু ধাক্কা দেওয়ার পরে, শক্তি শরীরের উপর কাজ করে না, তাই, শরীর অনির্দিষ্টকালের জন্য সরে যাবে, এই ক্ষেত্রে গতি শূন্য নয়, এবং বল শূন্য হবে। এইভাবে, বল গতির সমানুপাতিক নয়, যেমন অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন, এবং বল-মুক্ত গতি সম্ভব, যাকে আমরা আজ অভিন্ন রেকটিলিনিয়ার গতি বলি। এই উদাহরণটি সংক্ষিপ্ত করে, আমরা নিম্নলিখিত উপসংহার টানতে পারি। পরীক্ষায় বাস্তব পরিস্থিতির কিছু রূপান্তর জড়িত, এবং এই রূপান্তরে বাস্তব পরিস্থিতি, এক ডিগ্রী বা অন্য, কিছু আদর্শ সীমার কাছে আসে। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে পরীক্ষায় বাস্তব পরিস্থিতির একটি বৃহত্তর আদর্শীকরণ অর্জন করা সম্ভব হবে, যেমনটি ছিল, পরীক্ষামূলক পরিস্থিতির একটি সীমিত ক্রম কিছু আদর্শ-সীমার দিকে ঝুঁকছে। পরীক্ষা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে এক ধরনের "বিচ্ছিন্ন" ভূমিকা পালন করে। সীমা রাজ্যবাস্তব থেকে প্রাকৃতিক পরিস্থিতি. এই সীমাগুলিকে সাধারণত "মডেল" বলা হয় এবং এটি নির্দিষ্ট গাণিতিক কাঠামোর বাস্তবায়ন। সুতরাং, বিজ্ঞানের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এমন কাঠামোর ব্যবহার যা পরীক্ষামূলক পরিস্থিতির সীমা হিসাবে প্রাপ্ত হয়। সুতরাং, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র ধরে নেয় যে চারপাশের বিশ্ব আমরা দুটি শুরু নিয়ে গঠিত - ফর্ম এবং পদার্থ৷ ফর্মগুলি কেবলমাত্র বিভিন্ন গাণিতিক কাঠামোর আরেকটি নাম যা তৈরি করে, যেমনটি ছিল, বিশ্বের সমস্ত প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলির একটি প্রাকৃতিক এবং যৌক্তিক কঙ্কাল৷ ​​সুতরাং, সবকিছুর কেন্দ্রে রয়েছে কাঠামোগত যে ফর্মগুলি সংখ্যা, ক্রিয়াকলাপ এবং সম্পর্কের মধ্যে নিজেদের প্রকাশ করে৷ এই ধরণের দর্শন "পিথাগোরিয়ানবাদ" এর দর্শনের কাছাকাছি, যা মহান প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক পিথাগোরাসের নামে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি শিখিয়েছিলেন যে সংখ্যাগত কাঠামো সবকিছুর অন্তর্গত। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র আরও অনুমান করে যে গঠন-রূপগুলি পদার্থে আবৃত থাকে এবং এইভাবে সংবেদনশীল ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির একটি অসীম বৈচিত্র্যের আকারে উপলব্ধি করা হয়। কাঠামোগুলি কেবল সংবেদনশীল-বস্তুর জগতে নিজেদের পুনরাবৃত্তি করে না, তারা মূলত রূপান্তরিত, দুর্বল এবং মিশ্রিত হয়। তাই আমাদের প্রয়োজন বিশেষ পদ্ধতি , যা আমাদের তাদের উপাদান বাস্তবায়নের পিছনে বিশুদ্ধ কাঠামো দেখতে অনুমতি দিতে পারে। এটি হল পরীক্ষার পদ্ধতি, আবেশ ও কর্তনের ঐক্যের পদ্ধতি, গণিতের পদ্ধতি। পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র অনুমান করে যে আমরা আমাদের চারপাশের জগতকে কেবল ততটুকুই বুঝতে পারি যে পরিমাণে আমরা এর পিছনের অন্তর্নিহিত ফর্ম-কাঠামো দেখতে পারি। কাঠামোগুলি বিশ্বের এমন একটি অংশ গঠন করে যা আমাদের মনের জন্য বোধগম্য। ফর্ম-কাঠামোগুলি কেবল আমাদের চেতনার বাইরে থাকা বাস্তবতারই যৌক্তিক ভিত্তি তৈরি করে না, তবে সেগুলি মানুষের মনের যৌক্তিক ভিত্তিও। মানুষের মন এবং জগতের কাঠামোগত ঐক্য হল বিশ্বের জ্ঞানযোগ্যতার জন্য একটি শর্ত, এবং তদ্ব্যতীত, কাঠামোর মাধ্যমে এটি সঠিকভাবে উপলব্ধি করা যায়। বিজ্ঞান অনেক উপায়ে জ্ঞানের একটি বিশেষ পদ্ধতি, কাঠামোগত জ্ঞান অর্জনের একটি অনন্য উপায়। কিন্তু বিজ্ঞানে সবসময় অন্য একটি উপাদান থাকে যা এই বা সেই দর্শন বা এমনকি ধর্মকে অনুমান করে। উদাহরণস্বরূপ, রেনেসাঁর সময়, বিজ্ঞান তথাকথিত "প্যানথিজম"-এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল - ঈশ্বরের ধারণা পৃথিবীর যে কোনো অংশে প্রবেশ করে এবং অসীম মহাজাগতিকতার সাথে মিলে যায়। পরে, বিজ্ঞান বস্তুবাদ এবং নাস্তিকতার দর্শন গ্রহণ করে। অতএব, আমরা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের দুই ধরণের নীতি সম্পর্কে কথা বলতে পারি: 1) বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতি, সংবেদনশীল জগতের দৃশ্যমান শেলের পিছনে থাকা কাঠামোগুলিকে পুনরুদ্ধার করার জন্য উপরে বর্ণিত পদ্ধতি হিসাবে জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রদান করে। , 2) বিজ্ঞানের বাহ্যিক নীতি, বিশ্বের একটি নির্দিষ্ট ছবির সাথে উপলব্ধির পদ্ধতি হিসাবে বিজ্ঞানের সংযোগ নির্ধারণ করে। বিজ্ঞান পৃথিবীর যে কোনও ছবির সাথে সংযোগ করতে পারে, যতক্ষণ না বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি ধ্বংস না হয়। দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্বের একটি বিশুদ্ধ (অর্থাৎ শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ নীতির ভিত্তিতে নির্মিত) বৈজ্ঞানিক চিত্রের অস্তিত্ব নেই৷ এই সমস্ত ক্ষেত্রে যখন আমরা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের কথা বলি, সেখানে সর্বদা একটি বা অন্য একটি ছবি থাকে৷ বিশ্ব (বিজ্ঞানের বাহ্যিক নীতিগুলির একটি সিস্টেম হিসাবে), যা বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বিশ্বের তিনটি বৈজ্ঞানিক চিত্র সম্পর্কে কথা বলতে পারি: 1) বিশ্বের সর্বৈব বৈজ্ঞানিক চিত্র - এখানে বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি সর্বত্রবাদের সাথে একত্রিত হয় (এটি রেনেসাঁর বিশ্বের চিত্র), 2) বিশ্বের একটি দেববাদী বৈজ্ঞানিক চিত্র - এখানে বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলিকে দেবতাবাদের সাথে একত্রিত করা হয়েছে (“দেববাদ”, বা “The দ্বৈত সত্যের মতবাদ" হল সেই মতবাদ যে ঈশ্বর পৃথিবীতে হস্তক্ষেপ করেছিলেন শুধুমাত্র তার সৃষ্টির শুরুতে, এবং তারপর ঈশ্বর এবং বিশ্ব একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন, তাই ধর্ম এবং বিজ্ঞানের সত্যগুলিও একে অপরের থেকে স্বাধীন। বিশ্বের এই ছবি এনলাইটেনমেন্টের যুগে গৃহীত হয়েছিল), 3) বিশ্বের নাস্তিক বৈজ্ঞানিক চিত্র - এখানে বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি নাস্তিকতা এবং বস্তুবাদের সাথে একত্রিত হয়েছে (এটি বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র)। মধ্যযুগে, বিশ্বের প্রভাবশালী ধর্মীয় চিত্রটিও বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির অস্তিত্ব এবং বিকাশকে দমন করেছিল, এবং তাই আমরা বিশ্বের মধ্যযুগীয় চিত্রকে বৈজ্ঞানিক বলতে পারি না। তবে এর অর্থ এই নয় যে মধ্যযুগে বিশ্বের খ্রিস্টান চিত্র এবং জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিকে একত্রিত করার অসম্ভবতা সাধারণ ক্ষেত্রে বিজ্ঞান এবং খ্রিস্টধর্মের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলিকে সামঞ্জস্য করার সম্ভাবনার বিরুদ্ধে চূড়ান্ত যুক্তি। এই বিষয়ে, কেউ বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের চতুর্থ সংস্করণের সম্ভাবনা কল্পনা করতে পারে: 4) বিশ্বের একটি আস্তিক বৈজ্ঞানিক চিত্র ("আস্তিকতা" হল ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টির মতবাদ এবং অবিরাম নির্ভরতা। পৃথিবীর আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের বিকাশ এই কথা বলে যে, বিজ্ঞানের বাহ্যিক নীতি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হচ্ছে, বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রে নাস্তিকতা ও বস্তুবাদের প্রভাব দুর্বল হয়ে পড়ছে। বিশ্বের নাস্তিকতাবাদী বৈজ্ঞানিক চিত্রের রক্ষকদের সবচেয়ে শক্তিশালী যুক্তি হল বস্তুনিষ্ঠতার নীতি। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান হল বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান, এবং উদ্দেশ্য হল যা মানুষের চেতনার উপর নির্ভর করে না তাই, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে অবশ্যই মানব বিষয়ের কাঠামোর বাইরে যেতে হবে, মনস্তত্ত্ব, চেতনা এবং সাধারণভাবে মানবিকতার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্ষেত্র থেকে বের করে দেওয়া। বস্তুবাদের নীতিটি বিশ্বের নাস্তিকতাবাদী বৈজ্ঞানিক চিত্রের সমর্থকরা বস্তুবাদের একটি নীতি হিসাবে উপস্থাপন করে এবং শুধুমাত্র তখনই এই আকারে, এটি বিজ্ঞানের সবচেয়ে প্রয়োজনীয় অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির মধ্যে একটি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, বাস্তবতার কাঠামোর জানার জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে। আমরা বস্তুনিষ্ঠতার দুটি নীতিকে আলাদা করে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করতে পারি - কাঠামোগত এবং বস্তুবাদী। বস্তুনিষ্ঠতার কাঠামোগত নীতি হল বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির মধ্যে একটি, যা মানব ও প্রকৃতির জন্য সাধারণ বস্তুনিষ্ঠ কাঠামোর ভিত্তিতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নির্মাণকে অনুমান করে। বস্তুনিষ্ঠতার বস্তুবাদী নীতি হল বিজ্ঞানের একটি বাহ্যিক নীতি যা উদ্দেশ্যমূলক কাঠামোর ক্ষেত্রকে শুধুমাত্র প্রধানত অজৈব কাঠামোর কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ করে, যেমন অজৈব প্রক্রিয়া এবং ঘটনার উপর বস্তুগত-সংবেদনশীল জগতে নিজেকে উপলব্ধি করে এমন কাঠামো। তদুপরি, আধুনিক বিজ্ঞানের বিকাশ প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং মানবিক জ্ঞানের ক্রমবর্ধমান সংমিশ্রণের দিকে পরিচালিত করে, যা বাস্তবে দেখায় যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান তৈরি করা সম্ভব এবং সেইজন্য কেবল ক্ষেত্রে নয়, বস্তুনিষ্ঠতার নীতি বাস্তবায়ন করা সম্ভব। মৃত প্রকৃতি, কিন্তু মানবিক ক্ষেত্রেও। অধিকন্তু, মানবিক বিভাগে বৈজ্ঞানিক গবেষণা পদ্ধতির অনুপ্রবেশ সাধিত হয় সম্প্রতিঅজৈব কাঠামোর হ্রাসের মাধ্যমে নয়, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের খুব পদ্ধতি এবং উপায়গুলির মানবীকরণের ভিত্তিতে। সুতরাং, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র সর্বদা দুই ধরণের নীতি নিয়ে গঠিত - অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক। বিশ্বের সমস্ত বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলিকে যা একত্রিত করে তা হল বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির উপস্থিতি, এটিকে উপলব্ধির একটি নির্দিষ্ট, কাঠামোগত-অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতি হিসাবে প্রদান করে এবং পদার্থ এবং ফর্ম-কাঠামোর একটি দর্শন অনুমান করে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের পার্থক্য বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিভিন্ন বাহ্যিক নীতি গ্রহণ করার সম্ভাবনা থেকে উদ্ভূত হয় যা এর অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বিশ্বের সর্বৈশ্বরবাদী, দেববাদী, নাস্তিক এবং আস্তিকতাবাদী বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলি চিহ্নিত করেছি। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের বিকাশ ধীরে ধীরে নাস্তিকতা এবং বস্তুবাদের বাহ্যিক নীতিগুলি থেকে একটি প্রস্থানের দিকে নিয়ে যায় এবং বিশ্বের প্রায় 5) সিন্থেটিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের আবির্ভাব ঘটে, যার মধ্যে অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির সমন্বয় ঘটে। বিজ্ঞান দৃশ্যত বাহ্যিক নীতির সংশ্লেষণ প্রকাশ করে বহিরাগত নীতির মাধ্যমে অর্জন করা হবে ব্যক্তিগত (বিশ্লেষণমূলক) বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি।
বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের মৌলিক নীতি

বিশ্বের একটি আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের প্রধান নীতিগুলি হল: বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের নীতি, স্ব-সংগঠনের নীতি (সিনার্জেটিক্স), পদ্ধতিগত এবং ঐতিহাসিকতার নীতি।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ হল মহাবিশ্বের অস্তিত্বের অসম্ভবতার স্বীকৃতি এবং বিকাশ এবং বিবর্তন ছাড়াই এর দ্বারা উত্পন্ন সমস্ত ছোট সিস্টেম। মহাবিশ্বের বিকশিত প্রকৃতিও বিশ্বের মৌলিক ঐক্যের সাক্ষ্য দেয়, যার প্রতিটি উপাদান বিগ ব্যাং দ্বারা শুরু হওয়া বৈশ্বিক বিবর্তন প্রক্রিয়ার একটি ঐতিহাসিক পরিণতি।
ইউরোপীয় সভ্যতার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হল বিশ্ব উন্নয়নের ধারণা। এর সহজতম এবং অনুন্নত রূপগুলিতে (প্রিফরমেশনিজম, এপিজেনেসিস, কান্তিয়ান কসমগোনি) এটি 18 শতকে ফিরে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে প্রবেশ করতে শুরু করে। এবং ইতিমধ্যে 19 শতককে যথাযথভাবে বিবর্তনের শতাব্দী বলা যেতে পারে। প্রথমে ভূতত্ত্ব, তারপর জীববিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান উন্নয়নশীল বস্তুর তাত্ত্বিক মডেলিংয়ের দিকে আরও বেশি মনোযোগ দিতে শুরু করে। কিন্তু অজৈব প্রকৃতির বিজ্ঞানে, বিকাশের ধারণাটি তার পথ খুব কঠিন করে তুলেছিল। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত, এটি একটি বদ্ধ বিপরীতমুখী সিস্টেমের মূল বিমূর্ততা দ্বারা আধিপত্য ছিল, যেখানে সময় ফ্যাক্টর কোন ভূমিকা পালন করে না। এমনকি ধ্রুপদী নিউটনিয়ান পদার্থবিদ্যা থেকে অ-শাস্ত্রীয় (আপেক্ষিক এবং কোয়ান্টাম) রূপান্তরও এক্ষেত্রে কিছু পরিবর্তন করেনি। সত্য, এই দিকে কিছু ভীতু অগ্রগতি শাস্ত্রীয় থার্মোডাইনামিক্স দ্বারা তৈরি হয়েছিল, যা এনট্রপির ধারণা এবং অপরিবর্তনীয় সময়-নির্ভর প্রক্রিয়াগুলির ধারণা চালু করেছিল। এইভাবে, "সময়ের তীর" অজৈব প্রকৃতির বিজ্ঞানে প্রবর্তিত হয়েছিল। কিন্তু, শেষ পর্যন্ত, ধ্রুপদী তাপগতিবিদ্যা শুধুমাত্র বন্ধ ভারসাম্য ব্যবস্থা নিয়েই অধ্যয়ন করেছিল। এবং অ-ভারসাম্য প্রক্রিয়াগুলিকে ব্যাঘাত, ছোটখাট বিচ্যুতি হিসাবে দেখা হয়েছিল যা জ্ঞানযোগ্যতার চূড়ান্ত বিবরণে উপেক্ষা করা উচিত। বস্তু - একটি বদ্ধ ভারসাম্য ব্যবস্থা। এবং অন্যদিকে, 19 তম এবং 20 শতকের প্রথমার্ধে ভূতত্ত্ব, জীববিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং মানবিকে বিকাশের ধারণার অনুপ্রবেশ প্রতিটিতে স্বাধীনভাবে পরিচালিত হয়েছিল। জ্ঞানের এই শাখাগুলি৷ সাধারণভাবে বিশ্বের (প্রকৃতি, সমাজ, মানুষ) বিকাশের দার্শনিক নীতিটি সমস্ত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের (সেইসাথে সমস্ত বিজ্ঞানের জন্য) একটি মূল অভিব্যক্তি ছিল না৷ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখায় এটি তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত সংমিশ্রণের নিজস্ব (অন্যান্য শাখা থেকে স্বতন্ত্র) রূপ ছিল। এবং শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সর্বজনীন বিবর্তনের একীভূত মডেল তৈরির জন্য, প্রকৃতির সাধারণ নিয়মগুলি সনাক্ত করার জন্য তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত উপায় খুঁজে পেয়েছিল। যেটি মহাবিশ্বের উৎপত্তি (কসমোজেনেসিস), সৌরজগতের উত্থান এবং আমাদের গ্রহ পৃথিবী (জিওজেনেসিস), জীবনের উত্থান (বায়োজেনেসিস) এবং অবশেষে, মানুষ এবং সমাজের উত্থান (এনথ্রোপোসোসিওজেনেসিস) এর সাথে সংযুক্ত করে। এই ধরনের একটি মডেল হল বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণা। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণায়, মহাবিশ্বকে সময়ের সাথে সাথে বিকাশশীল একটি প্রাকৃতিক সমগ্র হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। "বিগ ব্যাং" থেকে মানবতার উত্থান পর্যন্ত মহাবিশ্বের সমগ্র ইতিহাসকে এই ধারণায় একটি একক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেখানে মহাজাগতিক, রাসায়নিক, জৈবিক এবং সামাজিক ধরণের বিবর্তন ধারাবাহিকভাবে এবং জেনেটিকালি আন্তঃসংযুক্ত। কসমোকেমিস্ট্রি, জিওকেমিস্ট্রি, বায়োকেমিস্ট্রি এখানে আণবিক সিস্টেমের বিবর্তনে মৌলিক পরিবর্তন এবং জৈব পদার্থে তাদের রূপান্তরের অনিবার্যতা প্রতিফলিত করে।
স্ব-সংগঠনের নীতি (সিনার্জেটিক্স) হল বস্তুর আরও জটিল হয়ে ওঠার এবং বিবর্তনের সময় আরও বেশি ক্রমানুসারে কাঠামো তৈরি করার পর্যবেক্ষণ ক্ষমতা। বস্তুগত সিস্টেমগুলিকে আরও জটিল এবং সুশৃঙ্খল অবস্থায় রূপান্তরের প্রক্রিয়াটি সমস্ত স্তরের সিস্টেমের জন্য দৃশ্যত একই রকম।
আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে সিনার্জেটিক্সের উত্থান দৃশ্যত সমস্ত প্রাকৃতিক বিজ্ঞান শাখার বৈশ্বিক বিবর্তনীয় সংশ্লেষণের প্রস্তুতির মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। এই প্রবণতাটি জীবিত এবং জড় প্রকৃতির অবক্ষয় এবং বিকাশের প্রক্রিয়াগুলির আকর্ষণীয় অসামঞ্জস্যের মতো পরিস্থিতি দ্বারা অনেকাংশে সংযত ছিল। বিশ্বের সাধারণ চিত্রের সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য, কেবলমাত্র ধ্বংসাত্মক নয়, একটি সৃজনশীল প্রবণতারও সামগ্রিকভাবে পদার্থের উপস্থিতি অনুমান করা প্রয়োজন। পদার্থ থার্মোডাইনামিক ভারসাম্যের বিরুদ্ধে কাজ করতে সক্ষম, স্ব-সংগঠিত এবং নিজেকে জটিল করে তুলতে পারে।
বস্তুর স্ব-বিকাশের ক্ষমতা সম্পর্কে ধারণাটি দর্শনে প্রবর্তিত হয়েছিল অনেক আগে। কিন্তু মৌলিক ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে (পদার্থবিদ্যা, রসায়ন) এর প্রয়োজনীয়তা এখন উপলব্ধি করা শুরু করেছে। এই তরঙ্গে, সিনার্জেটিক্সের উদ্ভব হয়েছিল - স্ব-সংগঠনের তত্ত্ব। এর বিকাশ কয়েক দশক আগে শুরু হয়েছিল। বর্তমানে, এটি বিভিন্ন দিকে বিকাশ করছে: সিনার্জেটিক্স (জি. হেকেন), নন-ইকুইলিব্রিয়াম থার্মোডাইনামিকস (আই.আর. প্রিগোগিন), ইত্যাদি। তাদের তৈরি করা ধারণাগুলির জটিলতার সাধারণ অর্থ হল তাদের সিনার্জেটিক (জি. হেকেনের শব্দ) বলা হয়।
সিনার্জেটিক্স দ্বারা উত্পাদিত প্রধান আদর্শগত পরিবর্তন নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে:
মহাবিশ্বের ধ্বংস এবং সৃষ্টি, অবক্ষয় এবং বিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলি সমান;
সৃষ্টির প্রক্রিয়াগুলি (জটিলতা এবং সুশৃঙ্খলতা বৃদ্ধি) একটি একক অ্যালগরিদম আছে, সেগুলি যে সিস্টেমে সঞ্চালিত হয় তার প্রকৃতি নির্বিশেষে।
স্ব-সংগঠন একটি উন্মুক্ত ভারসাম্যহীন ব্যবস্থার স্বতঃস্ফূর্ত রূপান্তর হিসাবে বোঝা হয় কম থেকে আরও জটিল এবং সংগঠনের ক্রমানুসারে। এটি অনুসরণ করে যে সিনার্জেটিক্সের বস্তুটি কোনও সিস্টেম হতে পারে না, তবে শুধুমাত্র সেগুলি যা কমপক্ষে দুটি শর্ত পূরণ করে:
সেগুলি অবশ্যই খোলা থাকতে হবে, যেমন সঙ্গে বস্তু বা শক্তি বিনিময় বহিরাগত পরিবেশ;
এগুলি অবশ্যই উল্লেখযোগ্যভাবে অসামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে, অর্থাত্
থার্মোডাইনামিক ভারসাম্য থেকে দূরে রাজ্য।
সুতরাং, সিনার্জেটিক্স দাবি করে যে উন্মুক্ত এবং অত্যন্ত ভারসাম্যহীন সিস্টেমের বিকাশ ক্রমবর্ধমান জটিলতা এবং সুশৃঙ্খলতার মাধ্যমে এগিয়ে যায়। এই ধরনের সিস্টেমের বিকাশ চক্রের দুটি পর্যায় রয়েছে:
1. মসৃণ সময়কাল বিবর্তনীয় উন্নয়নভাল-ভবিষ্যদ্বাণীযোগ্য রৈখিক পরিবর্তনের সাথে, শেষ পর্যন্ত সিস্টেমটিকে কিছু অস্থিতিশীল সমালোচনামূলক অবস্থার দিকে নিয়ে যায়;
2. একটি জটিল অবস্থা থেকে একযোগে, আকস্মিকভাবে প্রস্থান করুন এবং জটিলতা এবং শৃঙ্খলার একটি বৃহত্তর ডিগ্রি সহ একটি নতুন স্থিতিশীল অবস্থায় স্থানান্তর করুন৷
গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যদ্বিতীয় ধাপ হল একটি নতুন স্থিতিশীল অবস্থায় সিস্টেমের রূপান্তর অস্পষ্ট। এবং এটি এর থেকে অনুসরণ করে যে এই জাতীয় সিস্টেমগুলির বিকাশ মৌলিকভাবে অনির্দেশ্য।
ক্রমবর্ধমান জটিলতার কাঠামো গঠনের সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং স্পষ্ট উদাহরণ হল হাইড্রোডাইনামিক্সের একটি ভালভাবে অধ্যয়ন করা ঘটনা যাকে বেনার্ড কোষ বলা হয়।
এই ঘটনাটি, যা সবার কাছে পরিচিত, পরিসংখ্যানগত বলবিদ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে অবিশ্বাস্য। সর্বোপরি, এটি ইঙ্গিত দেয় যে বেনার্ড কোষ গঠনের মুহুর্তে, কোটি কোটি তরল অণু, যেন আদেশে, একটি সমন্বিতভাবে আচরণ করতে শুরু করে, যদিও আগে তারা বিশৃঙ্খল গতিতে ছিল। (শব্দটি "সিনার্জেটিক্স", যাইহোক, এর অর্থ "যৌথ কর্ম")। ধ্রুপদী পরিসংখ্যান আইন এখানে স্পষ্টভাবে কাজ করে না; এটি একটি ভিন্ন ক্রম এর একটি ঘটনা। সব পরে, যদি, এমনকি সুযোগ দ্বারা, যেমন একটি "সঠিক" এবং
একটি স্থিতিশীল "সমবায়" কাঠামো গঠিত হয়েছিল, যা প্রায় অবিশ্বাস্য; এটি অবিলম্বে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত। কিন্তু এটি উপযুক্ত অবস্থার অধীনে বিচ্ছিন্ন হয় না (বাইরে থেকে শক্তির প্রবাহ), কিন্তু, বিপরীতভাবে, স্থিতিশীল থাকে। এর মানে হল যে ক্রমবর্ধমান জটিলতার কাঠামোর উত্থান একটি দুর্ঘটনা নয়, একটি প্যাটার্ন।
উন্মুক্ত অ-ভারসাম্যহীন সিস্টেমের অন্যান্য শ্রেণীর অনুরূপ স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়াগুলির জন্য অনুসন্ধান সফল হওয়ার প্রতিশ্রুতি বলে মনে হচ্ছে: লেজার ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়া; স্ফটিক বৃদ্ধি; রাসায়নিক ঘড়ি (বেলোসভ-জাবোটিনস্কি প্রতিক্রিয়া), একটি জীবন্ত প্রাণীর গঠন, জনসংখ্যার গতিবিদ্যা, বাজার অর্থনীতি - এই সমস্ত সিস্টেমের স্ব-সংগঠনের উদাহরণ ভিন্ন প্রকৃতির.
এই ধরণের ঘটনার সমন্বয়মূলক ব্যাখ্যা তাদের অধ্যয়নের জন্য নতুন সম্ভাবনা এবং দিকনির্দেশনা উন্মুক্ত করে। সাধারণ পরিভাষায়, সিনার্জেটিক পদ্ধতির অভিনবত্ব নিম্নলিখিত পদে প্রকাশ করা যেতে পারে:
বিশৃঙ্খলা কেবল ধ্বংসাত্মক নয়, সৃজনশীল, গঠনমূলকও; উন্নয়ন ঘটে অস্থিরতার (বিশৃঙ্খলা) মাধ্যমে।
জটিল সিস্টেমের বিবর্তনের রৈখিক প্রকৃতি, যার সাথে শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান অভ্যস্ত, নিয়ম নয়, বরং ব্যতিক্রম; এই ধরনের বেশিরভাগ সিস্টেমের বিকাশ অরৈখিক। এর মানে হল যে জটিল সিস্টেমগুলির জন্য সর্বদা বিবর্তনের বিভিন্ন সম্ভাব্য পথ রয়েছে।
বিভাজন বিন্দুতে আরও বিবর্তনের জন্য বেশ কয়েকটি অনুমোদিত সম্ভাবনার একটি র্যান্ডম পছন্দের মাধ্যমে বিকাশ করা হয়।
ফলস্বরূপ, সুযোগ একটি বিরক্তিকর ভুল বোঝাবুঝি নয়; এটি বিবর্তনের প্রক্রিয়ার মধ্যে নির্মিত। এর মানে এই যে সিস্টেমের বিবর্তনের বর্তমান পথটি সুযোগ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হওয়াগুলির চেয়ে ভাল নাও হতে পারে।
পছন্দ
সিনার্জেটিক্সের ধারণাগুলি আন্তঃবিভাগীয় প্রকৃতির। তারা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে বিশ্বব্যাপী বিবর্তনীয় সংশ্লেষণের ভিত্তি প্রদান করে। তাই, সিনার্জেটিক্সকে বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে দেখা হয়।
পদ্ধতিগততা
পদ্ধতিগততা মানে বিজ্ঞান দ্বারা এই সত্য যে মহাবিশ্ব আমাদের কাছে পরিচিত বৃহত্তম সিস্টেম হিসাবে উপস্থিত হয়, যা বিভিন্ন স্তরের জটিলতা এবং বিভিন্ন স্তরের উপাদানগুলির (সাবসিস্টেম) সমন্বয়ে গঠিত।
সুশৃঙ্খলতা
একটি সিস্টেম সাধারণত আন্তঃসংযুক্ত উপাদানগুলির একটি নির্দিষ্ট ক্রমযুক্ত সেট হিসাবে বোঝা হয়। পদ্ধতিগত প্রভাব একটি সম্পূর্ণ সিস্টেমে নতুন বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতিতে পাওয়া যায় যা উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়া (হাইড্রোজেন এবং অক্সিজেন পরমাণু, উদাহরণস্বরূপ,
জলের অণুতে মিলিত হয়ে তাদের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে আমূল পরিবর্তন করে)। একটি সিস্টেম সংস্থার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল শ্রেণিবিন্যাস, অধীনতা - উচ্চ স্তরের সিস্টেমে নিম্ন স্তরের সিস্টেমগুলির অনুক্রমিক অন্তর্ভুক্তি। উঁচু স্তর. উপাদানগুলিকে একত্রিত করার পদ্ধতিগত উপায় তাদের মৌলিক একতা প্রকাশ করে: একে অপরের মধ্যে বিভিন্ন স্তরের সিস্টেমগুলির শ্রেণিবদ্ধ অন্তর্ভুক্তির জন্য ধন্যবাদ, যে কোনও সিস্টেমের প্রতিটি উপাদান সমস্ত উপাদানের সাথে সংযুক্ত থাকে।
সম্ভাব্য সিস্টেম। (উদাহরণস্বরূপ: মানুষ – জীবজগৎ – গ্রহ পৃথিবী – সৌরজগৎ – গ্যালাক্সি ইত্যাদি) এটি এই মৌলিকভাবে একীভূত চরিত্র যা আমাদের দেখায় বিশ্ব. একই পথে
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যা এটি তৈরি করে সে অনুযায়ী সংগঠিত হয়। এর সমস্ত অংশ এখন ঘনিষ্ঠভাবে পরস্পর সংযুক্ত - এখন কার্যত কোন "বিশুদ্ধ" বিজ্ঞান নেই। সবকিছু ভেদ করা হয় এবং
পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন দ্বারা রূপান্তরিত.

ঐতিহাসিকতা

ঐতিহাসিকতা, এবং তাই বর্তমানের মৌলিক অসম্পূর্ণতা, এবং প্রকৃতপক্ষে বিশ্বের কোনো বৈজ্ঞানিক চিত্র। বর্তমানে যেটি বিদ্যমান তা পূর্ববর্তী ইতিহাস এবং আমাদের সময়ের নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য উভয় দ্বারাই উৎপন্ন হয়। সমাজের বিকাশ, এর মূল্যবোধের পরিবর্তন, অনন্য প্রাকৃতিক ব্যবস্থা অধ্যয়নের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা যার মধ্যে অবিচ্ছেদ্য অংশব্যক্তি নিজেই অন্তর্ভুক্ত, বৈজ্ঞানিক গবেষণার কৌশল এবং বিশ্বের প্রতি ব্যক্তির মনোভাব উভয়ই পরিবর্তন করে।
কিন্তু মহাবিশ্বও উন্নয়নশীল। অবশ্যই, সমাজ এবং মহাবিশ্বের বিকাশ বিভিন্ন গতিতে ঘটে। কিন্তু তাদের পারস্পরিক ওভারল্যাপ বিশ্বের একটি চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ সত্য বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরির ধারণাটিকে কার্যত অসম্ভব করে তোলে।

বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ রূপ

আমরা যে বিশ্বে বাস করি তা বিভিন্ন স্কেল নিয়ে গঠিত খোলা সিস্টেম, যার বিকাশ সাধারণ আইন সাপেক্ষে। অধিকন্তু, এর নিজস্ব দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, যা সাধারণত আধুনিক বিজ্ঞানের কাছে পরিচিত। এখানে এই গল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির একটি কালানুক্রম রয়েছে:

20 বিলিয়ন বছর আগে - বিগ ব্যাং।
3 মিনিট পরে - মহাবিশ্বের বস্তুগত ভিত্তির গঠন (ফটোন, নিউট্রিনো এবং হাইড্রোজেন, হিলিয়াম এবং ইলেক্ট্রন নিউক্লিয়াসের সংমিশ্রণ সহ অ্যান্টিনিউট্রিনো)।
কয়েক লক্ষ বছর পরে - পরমাণুর উপস্থিতি (হালকা উপাদান)।
19-17 বিলিয়ন বছর আগে - বিভিন্ন স্কেলের কাঠামোর গঠন।
15 বিলিয়ন বছর আগে - প্রথম প্রজন্মের তারার উপস্থিতি, ভারী উপাদানগুলির পরমাণুর গঠন।
5 বিলিয়ন বছর আগে - সূর্যের জন্ম।
4.6 বিলিয়ন বছর আগে - পৃথিবীর গঠন।
3.8 বিলিয়ন বছর আগে - জীবনের উৎপত্তি।
450 মিলিয়ন বছর আগে - উদ্ভিদের চেহারা।
150 মিলিয়ন বছর আগে - স্তন্যপায়ী প্রাণীর চেহারা।
2 মিলিয়ন বছর আগে - নৃতাত্ত্বিক সৃষ্টির সূচনা।
আমরা প্রাথমিকভাবে পদার্থবিদ্যা এবং সৃষ্টিতত্ত্বের সাফল্যের দিকে মনোযোগ দিই কারণ এই মৌলিক বিজ্ঞানগুলিই বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ রূপরেখা তৈরি করে।
আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দ্বারা আঁকা বিশ্বের ছবি একই সময়ে অস্বাভাবিক জটিল এবং সহজ। এটি জটিল কারণ এটি সাধারণ জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শাস্ত্রীয় বৈজ্ঞানিক ধারণার সাথে অভ্যস্ত একজন ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করতে পারে। সময়ের শুরুর ধারণা, কোয়ান্টাম বস্তুর তরঙ্গ-কণা দ্বৈতবাদ, ভার্চুয়াল কণার জন্ম দিতে সক্ষম ভ্যাকুয়ামের অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং অন্যান্য অনুরূপ উদ্ভাবন বিশ্বের বর্তমান চিত্রটিকে কিছুটা "পাগল" চেহারা দেয়।
কিন্তু একই সময়ে, এই ছবিটি রাজকীয়ভাবে সহজ, সুরেলা এবং কিছু উপায়ে এমনকি মার্জিত। এই গুণগুলি এটিকে প্রধানত আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নির্মাণ এবং সংগঠনের প্রধান নীতিগুলির দ্বারা দেওয়া হয় যা আমরা ইতিমধ্যে আলোচনা করেছি:
ধারাবাহিকতা,
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ,
স্ব-সংগঠন,
ঐতিহাসিকতা
সামগ্রিকভাবে বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের জন্য এই নীতিগুলি প্রকৃতির অস্তিত্ব এবং বিকাশের মৌলিক আইনগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের এই মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রধানত এর সাধারণ রূপরেখা নির্ধারণ করে, সেইসাথে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে সম্পূর্ণ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুতে সংগঠিত করার উপায়।
উপসংহার

ভিতরে আধুনিক বিশ্ববিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র মানুষকে কেবল প্রশংসাই নয়, ভয়ও করে। আপনি প্রায়শই শুনতে পারেন যে বিজ্ঞান মানুষকে কেবল উপকারই নয়, সবচেয়ে বড় দুর্ভাগ্যও নিয়ে আসে। বায়ু দূষণ, বিপর্যয় পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্র, পরীক্ষার ফলে তেজস্ক্রিয় পটভূমি বৃদ্ধি পারমানবিক অস্ত্র, গ্রহের উপর "ওজোন গর্ত", উদ্ভিদ এবং প্রাণী প্রজাতির একটি ধারালো পতন - মানুষ বিজ্ঞানের অস্তিত্বের খুব ফ্যাক্টর দ্বারা এই সমস্ত এবং অন্যান্য পরিবেশগত সমস্যা ব্যাখ্যা করার প্রবণতা. কিন্তু বিষয়টা বিজ্ঞানের নয়, এটা কার হাতে, এর পেছনে কী সামাজিক স্বার্থ রয়েছে, কী সামাজিক ও সরকারি কাঠামো তার বিকাশের পথ দেখায়।
মানবতার বৈশ্বিক সমস্যা বৃদ্ধির ফলে মানবতার ভাগ্যের জন্য বিজ্ঞানীদের দায়িত্ব বেড়ে যায়। সম্পর্কে প্রশ্ন ঐতিহাসিক নিয়তিএবং সভ্যতার ক্রমবর্ধমান বৈশ্বিক সংকটের প্রেক্ষাপটে, মানুষের সাথে তার বিকাশের সম্ভাবনা সম্পর্কে বিজ্ঞানের ভূমিকা, বর্তমান সময়ে যতটা তীব্রভাবে আলোচনা করা হয় না।
বিজ্ঞান হল সামাজিক প্রতিষ্ঠানএটি সমগ্র সমাজের উন্নয়নের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। আধুনিক পরিস্থিতির জটিলতা এবং অসঙ্গতি হল যে বিজ্ঞান বিশ্বব্যাপী প্রজন্মের সাথে জড়িত, পরিবেশগত সমস্যাসভ্যতা এবং একই সময়ে, বিজ্ঞান ছাড়া, এই সমস্যাগুলি সমাধান করা নীতিগতভাবে অসম্ভব। এর অর্থ মানবজাতির ইতিহাসে বিজ্ঞানের ভূমিকা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে।
আমি কিছু মৌলিক বৈশিষ্ট্য নোট করার চেষ্টা করেছি
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক চিত্র। এটি কেবলমাত্র এর সাধারণ রূপরেখা, যার রূপরেখা দিয়ে আপনি আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের নির্দিষ্ট ধারণাগত উদ্ভাবনের সাথে আরও বিশদ পরিচিতি শুরু করতে পারেন।

গ্রন্থপঞ্জি
1. আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা। এড. Lavrinenko V.N. এবং Ratnikova V.P. এম।, 2004।
2. Kapitsa S.P. এবং অন্যান্য। সিনার্জেটিক্স এবং ভবিষ্যতের পূর্বাভাস। এম., 2001।
3. Pakhomov B.Ya. বিশ্বের একটি আধুনিক শারীরিক ছবি গঠন. এম।, 1985।
4. Haken G. তথ্য এবং স্ব-সংগঠন। জটিল সিস্টেমে ম্যাক্রোস্কোপিক পদ্ধতি। - এম।, 1991।

"বিশ্বের ছবি"ডাকা ধারণাগুলির একটি সেট যা একজন ব্যক্তির চারপাশের বাস্তবতার কাঠামো, তার কার্যকারিতা এবং বিকাশের উপায় সম্পর্কে মানব বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে বিকশিত হয়েছে।

বিশ্বের চিত্রটি একদিকে বিশ্বদর্শনের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে গঠিত হয় এবং অন্যদিকে, মূল আদর্শিক নীতির ভিত্তিতে এবং মানবতার দ্বারা সঞ্চিত জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতাকে একীভূত করে।

বিশ্বের চিত্র হল একটি জটিল কাঠামোগত অখণ্ডতা, যার মধ্যে বিশ্বের ছবির ধারণাগত অংশ এবং সংস্কৃতি, মানুষ এবং বিশ্বের তার স্থানের চাক্ষুষ চিত্রগুলির একটি সেট রয়েছে। এই উপাদানগুলি একটি নির্দিষ্ট যুগ, জাতিগোষ্ঠী বা উপসংস্কৃতির জন্য নির্দিষ্টভাবে বিশ্বের ছবিতে একত্রিত হয়।

বিশ্বের ছবি একটি পৃথক ব্যক্তির চেতনা এবং মধ্যে উভয়ই গঠিত হয় জনসচেতনতা, যা বিদ্যমান পেইন্টিংগুলিতে বিশ্বের বিভিন্ন অনুমান ব্যাখ্যা করে।

পার্থক্য করা ধর্মীয়, বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিকবিশ্বের ছবি। তাদের মৌলিক পার্থক্য দুটি অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়: 1) বিশ্বের এই চিত্রগুলির প্রতিটি দ্বারা সমাধান করা প্রধান সমস্যা এবং 2) প্রধান ধারণাগুলি যা তারা তাদের সমস্যা সমাধানের জন্য প্রস্তাব করে।

RCM সমস্যা:ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক

RKM ধারণা:বিশ্ব ও মানুষের ঐশ্বরিক সৃষ্টি

FCM সমস্যা:পৃথিবী এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক।

FKM ধারণা:অদ্বৈতবাদ, দ্বৈতবাদ এবং বহুত্ববাদ; দ্বান্দ্বিকতা এবং অধিবিদ্যা; সারগ্রাহীতা; হ্রাসবাদ; পদ্ধতি; ভাবনার সাথে সত্তার সম্পর্কের প্রশ্ন।

NCM সমস্যা:ভিন্নধর্মী, কখনও কখনও পরস্পরবিরোধী, জ্ঞানের অংশগুলিকে একক, যৌক্তিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ সমগ্রে সংশ্লেষণ এবং সাধারণীকরণ

NCM ধারণা:পৃথিবী, প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলির একটি সেট হিসাবে, তার নিজস্ব আইন অনুসারে বিকাশ করে, এই প্রতিটি প্রক্রিয়ার জন্য উদ্দেশ্য এবং নির্দিষ্ট।

ধর্মীয় বিশ্ব ছবি (RPP)

- বিশ্ব, এর উত্স, গঠন এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে সবচেয়ে সাধারণ ধর্মীয় ধারণাগুলির একটি সেট। আরসিএম-এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল বিশ্বকে অতিপ্রাকৃত এবং প্রাকৃতিকভাবে বিভক্ত করা, যেখানে প্রথমটির উপর দ্বিতীয়টির নিরঙ্কুশ আধিপত্য রয়েছে।

স্রষ্টা বিশ্বকে "শূন্যের বাইরে" সৃষ্টি করেন; সৃষ্টির আগে ঈশ্বর (সৃষ্টিবাদ) ছাড়া আর কিছুই ছিল না। পরম অস্তিত্ব মানুষের দ্বারা যুক্তিসঙ্গত উপায়ে উপলব্ধি করা যায় না, কারণ স্রষ্টার পরিকল্পনা সৃষ্টির কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য হতে পারে না। আরসিএম-এ ম্যানকে এমন একটি শিশুর ভূমিকা দেওয়া হয় যাকে স্রষ্টার কাছাকাছি যাওয়ার জন্য এবং তার নির্দেশ অনুসারে জীবনযাপন করার জন্য স্নেহ, উৎসাহিত এবং উন্নীত করা হয়। বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে, RCM বিশদ বিবরণে ভিন্ন, কিন্তু তাদের কাছে সাধারণ হল প্রভিডেনশিয়ালিজমের নীতি, সৃষ্ট সত্তার ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণ এবং এর অপূর্ণতা।

"কেন আমি বাঁচি?" প্রশ্নের একটি ধর্মীয় উত্তর আত্মা রক্ষা করা হয়.

আরসিএম তত্ত্ববিদদের দ্বারা বিকশিত হয়।

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি (SPM) - জ্ঞানের পদ্ধতিগতকরণের একটি বিশেষ রূপ, গুণগত সাধারণীকরণ এবং বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের আদর্শিক সংশ্লেষণ।

বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং নিদর্শন সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হওয়ায়, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র একটি জটিল কাঠামো হিসাবে বিদ্যমান, এর উপাদান অংশগুলি সহ বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রএবং স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের জগতের ছবি(শারীরিক, জৈবিক, ভূতাত্ত্বিক, ইত্যাদি)। স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের জগতের চিত্রগুলি, ঘুরে, সংশ্লিষ্ট অসংখ্য ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে - প্রতিটি পৃথক বিজ্ঞানে বিদ্যমান বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের যে কোনও বস্তু, ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার নির্দিষ্ট উপায়।

NCM এর বৈশিষ্ট্য:

1. নবীদের কর্তৃত্ব, ধর্মীয় ঐতিহ্য, পবিত্র গ্রন্থ ইত্যাদির উপর ভিত্তি করে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র বিশ্বের ধর্মীয় ধারণা থেকে ভিন্ন হবে।

ধর্মীয় ধারণাগুলি বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির বিপরীতে আরও রক্ষণশীল, যা নতুন তথ্য আবিষ্কারের ফলে পরিবর্তিত হয়। পরিবর্তে, তাদের সময়ের বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির কাছাকাছি যাওয়ার জন্য মহাবিশ্বের ধর্মীয় ধারণাগুলি পরিবর্তিত হতে পারে। বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র প্রাপ্তির ভিত্তি পরীক্ষা,যা আপনাকে কিছু বিচারের নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করতে দেয়। বিশ্বের ধর্মীয় চিত্র কিছু কর্তৃপক্ষের অন্তর্গত কিছু রায়ের সত্যে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে।

2. বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রটি বিশ্বের দৈনন্দিন বা শৈল্পিক উপলব্ধির বিশ্বদৃষ্টির বৈশিষ্ট্য থেকেও আলাদা, যা বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনাগুলিকে মনোনীত করতে দৈনন্দিন/শৈল্পিক ভাষা ব্যবহার করে।

শিল্পের একজন মানুষ তার বিষয়গত (আবেগগত উপলব্ধি) এবং বস্তুনিষ্ঠ (অস্বার্থ) বোঝার সংশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের শৈল্পিক চিত্র তৈরি করে, যখন বিজ্ঞানের একজন মানুষ একচেটিয়াভাবে উদ্দেশ্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার সাহায্যে, বিষয়গততা দূর করে। গবেষণার ফলাফল থেকে। সংবেদনশীল উপলব্ধি হল ডান-গোলার্ধ (আলঙ্কারিক), যৌক্তিক বৈজ্ঞানিক ন্যায্যতা, বিমূর্তকরণ এবং সাধারণীকরণ বাম-গোলার্ধ।

বিশ্বের দার্শনিক ছবিসর্বোচ্চ দেয় সাধারণ ধারণাতার সম্পর্কে. অন্টোলজির কাঠামোর মধ্যে তৈরি এফসিএম একজন ব্যক্তি, একটি সামাজিক গোষ্ঠী বা সমাজের বিশ্বদর্শনের মূল বিষয়বস্তু নির্ধারণ করে। বিশ্বকে বোঝার একটি যৌক্তিক-তাত্ত্বিক উপায় হওয়ায়, দার্শনিক বিশ্বদর্শন প্রকৃতিতে বিমূর্ত এবং বিশ্বকে তার চরমভাবে প্রতিফলিত করে সাধারণ ধারণাএবং বিভাগ

তাই , FKM এটি বিশ্বের অবিচ্ছেদ্য ঐক্য এবং এতে মানুষের স্থান সম্পর্কে সাধারণীকৃত, সিস্টেম-সংগঠিত এবং তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত ধারণাগুলির একটি সেট।

FKM এর বৈশিষ্ট্য:

1. RCM এর বিপরীতে, FCM সর্বদা একটি নির্ভরযোগ্য ভিত্তি হিসাবে NCM এর উপর নির্ভর করে।

বিশ্বকেন্দ্রিকপ্রাচীনত্বের এফসিএম প্রাচীন বিজ্ঞানের বিকাশের প্রাকৃতিক দার্শনিক স্তরের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

গঠনের জন্য প্রাকৃতিক দর্শন এবং নৃ-কেন্দ্রিকতারেনেসাঁ এন. কোপার্নিকাস এবং জি. ব্রুনোর সূর্যকেন্দ্রিকতা দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।

বিশ্বের যান্ত্রিক মডেল I. নিউটনের ধ্রুপদী বলবিদ্যার ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং বিশ্বের ঐক্যের দার্শনিক নীতিগুলির পাশাপাশি মেকানিক্সের (ভর, কণা, বল, শক্তি, জড়তা) আইন এবং ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।

তার বদলি দ্বান্দ্বিক, আপেক্ষিক QMএকটি বৈজ্ঞানিক ভিত্তির উপর নির্মিত কোয়ান্টাম বলবিজ্ঞানএবং আপেক্ষিকতা তত্ত্ব, এবং এখন বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ এবং সিনার্জেটিক্সের নীতিগুলি এর ভিত্তি তৈরি করে।

2. উন্নয়নশীল এফসিএম-এর প্রতিটি পর্যায় বিজ্ঞান এবং দর্শনের সামনে কিছু ধারণা বোঝার, মৌলিক দার্শনিক বিভাগগুলির বিষয়বস্তুর গভীরতর, স্পষ্টকরণ বা মৌলিকভাবে নতুন সংজ্ঞার কাজ করে, যার মাধ্যমে এফসিএম নির্মিত হয়।

3. বিশ্বের দার্শনিক ছবি একাধিক, বহুত্ববাদী ছবিতে বিভক্ত।

বিশ্বকে বোঝার জন্য, আমরা প্রকৃতির ঘটনা এবং আইন সম্পর্কে ব্যক্তিগত জ্ঞান থেকে একটি সাধারণ জ্ঞান তৈরি করার চেষ্টা করি - বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র। এর বিষয়বস্তু প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মৌলিক ধারণা, নীতি, নিদর্শন, একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, তবে প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞানের ঐক্য গঠন করে, বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার শৈলী নির্ধারণ করে। এই পর্যায়েমানবজাতির বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির বিকাশ।

মানব বিকাশের প্রতিটি সময়কালে, বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি হয়, যা বিজ্ঞান এবং অনুশীলনের কৃতিত্বের অনুমতি দেয় এমন নির্ভুলতা এবং পর্যাপ্ততার সাথে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে প্রতিফলিত করে। এছাড়াও, বিশ্বের ছবিতে এমন কিছু রয়েছে যা এখনও এই পর্যায়ে বিজ্ঞান দ্বারা প্রমাণিত হয়নি, অর্থাত্ কিছু অনুমান

বিজ্ঞান নিজেই তার বিকাশের তিনটি প্রধান পর্যায় অতিক্রম করে: শাস্ত্রীয়, অ-শাস্ত্রীয় এবং উত্তর-অ-শাস্ত্রীয়, যা বিজ্ঞানের বিকাশের প্রক্রিয়ায় বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের ধারণার পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে।

1 . শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান (XVII-XIX শতাব্দী)। জ্ঞানের প্রভাবশালী ধরন হল ক্লাসিক্যাল মেকানিক্স।

ক) S –SR - [ও]। জ্ঞানের বস্তুকে একটি "শুদ্ধ" আকারে বর্ণনা করতে হবে।

খ) বিজ্ঞান চাক্ষুষ

গ) বিশ্ব গুণগতভাবে সমজাতীয়; তার সমস্ত দেহ একই বস্তুগত পদার্থ দ্বারা গঠিত; শরীরের মধ্যে শুধুমাত্র পরিমাণগত পার্থক্য আছে। স্বর্গীয় এবং পার্থিব জগতের আইন একই।

ঘ) কঠিন ("ল্যাপ্লাসিয়ান") নির্ধারকতা নিশ্চিত করা হয়েছে, দ্ব্যর্থহীন কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্কের স্বীকৃতির উপর নির্মিত। এলোমেলোতাকে অজ্ঞতার একটি রূপ হিসাবে দেখা হয়েছিল

ঙ) জগৎ মৌলিকভাবে জ্ঞাত: পরিশেষে, কেউ পরম সত্যকে খুঁজে পেতে পারে, অর্থাৎ বিশ্ব সম্পর্কে সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ জ্ঞান লাভ করতে পারে।

চ) বিবর্তনবিরোধী মনোভাব বিজ্ঞানে প্রাধান্য পায়। পদার্থ একটি জড়, অ-বিকশিত পদার্থ; পদার্থের বিভাজ্যতার একটা সীমাবদ্ধতা আছে

2. অ-শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান (19 শতকের শেষ - 20 শতকের শেষ তৃতীয়), আপেক্ষিক পদার্থবিদ্যা এবং কোয়ান্টাম মেকানিক্স উপস্থিত হয়।

ক) S – [Ср - О]। জ্ঞানের বস্তুর বর্ণনায় অবশ্যই জ্ঞানের উপায়ের বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে।

খ) বিজ্ঞান স্বচ্ছতার নীতি হারাচ্ছে। ক্রমবর্ধমানভাবে, বিজ্ঞান গাণিতিক বর্ণনা নিয়ে কাজ করে,

গ) পৃথিবীকে একটি মাল্টি-লেভেল সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করা শুরু হয় যেখানে পরিসংখ্যানগত সম্ভাব্য আইন দ্বারা বর্ণিত একটি মাইক্রোওয়ার্ল্ড রয়েছে, ক্লাসিক্যাল মেকানিক্স দ্বারা বর্ণিত একটি ম্যাক্রোওয়ার্ল্ড এবং আপেক্ষিক পদার্থবিজ্ঞান দ্বারা বর্ণিত একটি মেগাওয়ার্ল্ড রয়েছে।

d) সুযোগ হল এক ধরণের প্রকাশ এবং প্রয়োজনের সংযোজন। এবং পাশাপাশি, সুযোগকে একটি ফ্যাক্টর হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা প্রয়োজনের সাথে সাথে ঘটে।

e) কোন পরম সত্য নেই, বাস্তবতা এতটাই বহুমুখী এবং পরিবর্তনশীল যে সমস্ত তত্ত্ব শুধুমাত্র আপেক্ষিক হতে পারে, প্রতিটি তত্ত্ব সত্যের একটি মুহূর্ত। পরিপূরক ধারণার নীতি ছড়িয়ে পড়ছে।

চ) বিবর্তনীয় ধারণা জীববিজ্ঞান, ভূতত্ত্ব, সামাজিক ব্যবস্থায় বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার আদর্শ এবং আদর্শ হয়ে ওঠে, কিন্তু পদার্থবিজ্ঞানে বিবর্তনের ধারণা থেকে বিমূর্ত জ্ঞান তৈরি করা অব্যাহত থাকে।

3 . পোস্ট-অ-শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান (20 শতকের শেষ তৃতীয় - বর্তমান)। প্রভাবশালী দৃষ্টান্তমূলক ধারণাগুলি হল বিবর্তন, স্ব-সংগঠন এবং পদ্ধতিগত ধারণা, যার ভিত্তিতে বিশ্বের আধুনিক সর্বজনীন বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করা হচ্ছে।

ক)। জ্ঞানের বস্তুটি কেবল জ্ঞানের উপায় এবং পদ্ধতি ছাড়াই নয়, সামাজিক লক্ষ্য এবং অভ্যন্তরীণ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে বিবেচনায় না নিয়েও বর্ণনা করা যায় না।

খ) আন্তঃবিভাগীয় গবেষণার ভূমিকা জোরদার করা।

গ) পরীক্ষামূলক এবং তাত্ত্বিক, মৌলিক এবং ফলিত জ্ঞানের একটি জৈব সমন্বয়,

ঘ) পদ্ধতিগত বহুত্ববাদ (অনেক ভিন্ন সমান, স্বাধীন এবং অপরিবর্তনীয় পদ্ধতি)

ঙ) সত্যকে কেবল আপেক্ষিক এবং কংক্রিট হিসাবেই নয়, প্রচলিত হিসাবেও বিবেচনা করা হয়।

চ) এটি পদার্থবিদ্যা নয় যা প্রথম স্থান নেয়, তবে জীববিজ্ঞান এবং নৃবিজ্ঞান।

এই পর্যায়গুলি থেকে দেখা যায়, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রটি বহু শতাব্দী ধরে পরিমার্জিত এবং বিকশিত হয়েছে - প্রাকৃতিক ঘটনার সারাংশের মধ্যে অনুপ্রবেশ একটি অন্তহীন, সীমাহীন প্রক্রিয়া, যেহেতু পদার্থ অক্ষয়। বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে, প্রকৃতি সম্পর্কে মানুষের ধারণাগুলি আরও গভীর এবং পর্যাপ্ত হয়ে ওঠে, আরও বেশি করে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সত্য, বাস্তব অবস্থাকে প্রতিফলিত করে।

বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র

বিশ্বের আধুনিক চিত্র গঠনের ভিত্তি 19-20 শতকের শুরুতে বেশ কয়েকটি আবিষ্কার দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল: পরমাণুর জটিল কাঠামোর আবিষ্কার, তেজস্ক্রিয়তার ঘটনা, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক বিকিরণের বিচ্ছিন্ন প্রকৃতি , ইত্যাদি

বিশ্বের নতুন ছবির মৌলিক বিষয়:

ক) আপেক্ষিকতার সাধারণ এবং বিশেষ তত্ত্ব (স্থান এবং সময়ের নতুন তত্ত্বটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে সমস্ত রেফারেন্স সিস্টেম সমান হয়ে গেছে, তাই আমাদের সমস্ত ধারণা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট রেফারেন্স সিস্টেমের মধ্যেই বোঝা যায়। বিশ্বের চিত্রটি অর্জন করেছে আপেক্ষিক, আপেক্ষিক চরিত্র, স্থান সম্পর্কে মূল ধারণাগুলি পরিবর্তিত হয়েছে, সময়, কার্যকারণ, ধারাবাহিকতা, বিষয় এবং বস্তুর দ্ব্যর্থহীন বিরোধিতা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, উপলব্ধি রেফারেন্সের ফ্রেমের উপর নির্ভরশীল বলে প্রমাণিত হয়েছে, যার মধ্যে বিষয় এবং বস্তু উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, পদ্ধতি পর্যবেক্ষণ, ইত্যাদি)

খ) কোয়ান্টাম মেকানিক্স (এটি মাইক্রোওয়ার্ল্ডের আইনের সম্ভাব্য প্রকৃতি এবং পদার্থের ভিত্তির মধ্যে অপরিবর্তনীয় তরঙ্গ-কণা দ্বৈততা প্রকাশ করেছে)। এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে পৃথিবীর একটি সম্পূর্ণ এবং নির্ভরযোগ্য বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করা কখনই সম্ভব হবে না; তাদের যে কোনওটিরই কেবল আপেক্ষিক সত্য রয়েছে।

কোয়ান্টাম মেকানিক্সের আবির্ভাব শুধুমাত্র পদার্থবিদ্যায় নয়, সংশ্লিষ্ট শাখায়ও একটি বিশাল বিপ্লব ঘটিয়েছে। কোয়ান্টাম তত্ত্ব সেমিকন্ডাক্টর প্রযুক্তির বিকাশে সহায়তা করেছিল, যা ছাড়া আধুনিক ইলেকট্রনিক্স সম্পূর্ণরূপে অচিন্তনীয়, এবং কোয়ান্টাম বিকিরণ জেনারেটর তৈরিতেও অবদান রাখে - লেজার, যা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। প্রাত্যহিক জীবনব্যক্তি কোয়ান্টাম পদার্থবিদ্যা, আপেক্ষিকতা তত্ত্ব এবং আবিষ্কারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল পারমাণবিক পদার্থবিদ্যা- পারমাণবিক শক্তির আয়ত্ত।

নতুন বিপ্লবী তত্ত্বের উত্থানও লক্ষ করার মতো। উদাহরণ স্বরূপ, স্ট্রিং তত্ত্ব, যা কোয়ান্টাম মেকানিক্স এবং আপেক্ষিকতার তত্ত্বের ধারণাগুলিকে একত্রিত করে এবং এই অনুমানের উপর ভিত্তি করে যে সমস্ত প্রাথমিক কণা এবং তাদের মৌলিক মিথস্ক্রিয়াগুলি প্ল্যাঙ্ক দৈর্ঘ্য 10 এর ক্রম অনুসারে দাঁড়িপাল্লায় আল্ট্রামাইক্রোস্কোপিক কোয়ান্টাম স্ট্রিংগুলির দোলন এবং মিথস্ক্রিয়াগুলির ফলে উদ্ভূত হয়। −35 মি.

বিশ্বের নতুন চিত্রের কাঠামোর মধ্যে, বেসরকারী বিজ্ঞানে বিপ্লব ঘটেছে এবং বেশ কয়েকটি নতুন আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্রগুলির (সিনার্জেটিক্স, অ্যাস্ট্রোফিজিক্স, জেনেটিক্স, সাইবারনেটিক্স) উত্থান ঘটেছে।

কসমোলজি এবং অ্যাস্ট্রোফিজিক্স . বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পদার্থবিজ্ঞানের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক কৃতিত্ব, যা বিশ্বদর্শন এবং দর্শনের জন্য বিশাল পরিণতি রয়েছে, তা হল মহাবিশ্বের সম্প্রসারণের আবিষ্কার এবং পরবর্তীকালে "মহাবিশ্বের সূচনা"-এর অস্তিত্বের আবিষ্কার। ব্যাং. অন্ধকার পদার্থ এবং অন্ধকার শক্তির অস্তিত্ব আবিষ্কৃত হয়েছিল - আধুনিক যন্ত্রের সাহায্যে বস্তু এবং শক্তি অদৃশ্য, যা মহাকর্ষীয় মিথস্ক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করে। ডার্ক ম্যাটার এবং শক্তি মহাবিশ্বে পদার্থের ভরের অপ্রতিরোধ্য অংশ তৈরি করে এবং এর বিবর্তন নির্ধারণ করে এবং ভবিষ্যতের ভাগ্য. অন্ধকার শক্তির একটি চিত্তাকর্ষক প্রকাশ আবিষ্কৃত হয়েছে - মহাবিশ্বের সম্প্রসারণের ত্বরণ। পূর্বাভাসিত ব্ল্যাক হোল এবং অন্যান্য সৌরজগতের গ্রহ আবিষ্কৃত হয়েছে

সিনার্জেটিক্স . স্ব-সংগঠনের তত্ত্ব (সিনার্জেটিক্স) বিশ্বের একটি নতুন বৈজ্ঞানিক চিত্র গঠনে সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সিনার্জেটিক্স হ'ল বৈজ্ঞানিক গবেষণার একটি আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্র, যার কাজটি সিস্টেমের স্ব-সংগঠনের নীতির উপর ভিত্তি করে প্রাকৃতিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করা। এটি অনেকগুলি সাবসিস্টেম (ইলেক্ট্রন, পরমাণু, অণু, কোষ, নিউরন, অঙ্গ, জটিল বহুকোষী জীব, মানুষ, মানুষের সম্প্রদায়) সমন্বিত যে কোনও স্ব-সংগঠিত সিস্টেম অধ্যয়ন করে। Synergetics বিশ্বের সার্বজনীন আন্তঃসংযোগ এবং সিস্টেমের বহুমুখী উন্নয়ন প্রতিষ্ঠা করেছে।

এইভাবে, 20 শতক জুড়ে, বিজ্ঞান ব্যাপকভাবে তার চেহারা পরিবর্তন করেছে, যা বিশ্বের একটি নতুন আধুনিক চিত্র তৈরি করেছে।

আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ছবিশান্তি

এখানে বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের চিত্র সম্পর্কে সবচেয়ে সাধারণ তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে, বেশিরভাগ ম্যানুয়াল এবং পাঠ্যপুস্তকে দেওয়া হয়েছে। এই ধারণাগুলি কতটা সীমাবদ্ধ, এবং কখনও কখনও কেবল অভিজ্ঞতা এবং তথ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, পাঠকরা নিজেরাই বিচার করতে পারেন।

বিশ্বের একটি পৌরাণিক, ধর্মীয় এবং দার্শনিক চিত্রের ধারণা

দুনিয়ার ছবি হল - বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব এবং এতে মানুষের স্থান সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির একটি সিস্টেম।

বিশ্বের নিম্নলিখিত ছবিগুলি আলাদা করা হয়েছে:

 পৌরাণিক;

 ধর্মীয়;

 দার্শনিক;

 বৈজ্ঞানিক।

আসুন আমরা পৌরাণিক ( এমএটা- কিংবদন্তি, লোগো- শিক্ষা) বিশ্বের ছবি।

পৃথিবীর পৌরাণিক চিত্রবিশ্বের শৈল্পিক এবং মানসিক অভিজ্ঞতা, এর সংবেদনশীল উপলব্ধি এবং অযৌক্তিক উপলব্ধির ফলস্বরূপ, সামাজিক বিভ্রম দ্বারা নির্ধারিত হয়। চারপাশে ঘটমান ঘটনাগুলি পৌরাণিক চরিত্রগুলির সাহায্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, একটি বজ্রঝড় - গ্রীক পুরাণে জিউসের ক্রোধের ফলাফল।

বিশ্বের পৌরাণিক চিত্রের বৈশিষ্ট্য:

 প্রকৃতির মানবীকরণ ( আমাদের তির্যক, আমরা আধুনিক বিজ্ঞানে এই ধরনের মানবীকরণের ব্যাপক বিস্তারের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করি। উদাহরণস্বরূপ, মহাবিশ্বের বস্তুনিষ্ঠ আইনের অস্তিত্বে বিশ্বাস, যদিও "আইন" ধারণাটি মানুষের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং পরীক্ষায় আবিষ্কৃত হয়নি, এমনকি এমন আইন যা মানুষের পরিভাষায় স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। ) , কখন প্রাকৃতিক বস্তুমানবিক ক্ষমতা দিয়ে সমৃদ্ধ, উদাহরণস্বরূপ, "সমুদ্র উত্তাল";

 চমত্কার উপস্থিতি, যেমন বাস্তবে কোন প্রোটোটাইপ নেই দেবতা, উদাহরণস্বরূপ, centaurs; বা নৃতাত্ত্বিক দেবতা মানুষের অনুরূপ, যেমন শুক্র ( আমাদের তির্যক, আমরা মহাবিশ্বের সাধারণ নৃতাত্ত্বিকতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করি, যা বিজ্ঞানে বিস্তৃত, প্রকাশ করে, উদাহরণস্বরূপ, মানুষের দ্বারা এর বোধগম্যতার বিশ্বাসে);

 মানুষের সাথে দেবতার মিথস্ক্রিয়া, যেমন জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে যোগাযোগের সম্ভাবনা, উদাহরণস্বরূপ, অ্যাকিলিস, হারকিউলিস, যারা ঈশ্বর এবং মানুষের সন্তান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল;

 বিমূর্ত চিন্তাভাবনার অভাব, যেমন বিশ্বকে "রূপকথার" চিত্রগুলির একটি সেট হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, যৌক্তিক চিন্তার প্রয়োজন ছিল না ( আমাদের তির্যক, ঠিক যেমন মৌলিক বৈজ্ঞানিক অনুমানগুলির জন্য আজ যৌক্তিক বোঝার প্রয়োজন নেই ) ;

 পৌরাণিক কাহিনীর ব্যবহারিক অভিযোজন, যা নিজেকে প্রকাশ করেছে যে একটি নির্দিষ্ট ফলাফল অর্জনের জন্য এটি অনুমান করা হয়েছিল নির্দিষ্ট কর্মের সেট , উদাহরণস্বরূপ, বলি ( আমাদের তির্যক, আজ অবধি, বিজ্ঞান এমন একটি ফলাফলকে স্বীকৃতি দেয় না যা কঠোরভাবে রেকর্ড করা পদ্ধতির মাধ্যমে পাওয়া যায় না).

প্রতিটি জাতির নিজস্ব পৌরাণিক ব্যবস্থা রয়েছে যা বিশ্বের উৎপত্তি, এর গঠন, পৃথিবীতে মানুষের স্থান এবং ভূমিকা ব্যাখ্যা করে।

মানব বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে বিশ্বধর্মের আবির্ভাবের সাথে সাথে বিশ্বের একটি ধর্মীয় চিত্র ফুটে ওঠে।

ধর্মীয়(ধর্ম- পবিত্রতা) বিশ্বের ছবিঅলৌকিক অস্তিত্বে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, যেমন ঈশ্বর এবং শয়তান, স্বর্গ এবং নরক; প্রমাণের প্রয়োজন নেই , তাদের বিধানের যৌক্তিক ন্যায্যতা; বিশ্বাসের সত্য যুক্তির সত্যের চেয়ে উচ্চতর বলে বিবেচিত হয় ( তির্যকগুলি আমাদের, ঠিক যেমন মৌলিক বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির প্রমাণের প্রয়োজন হয় না).

বিশ্বের ধর্মীয় চিত্র নির্ধারিত হয় নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যধর্ম এই প্রাপ্যতা বিশ্বাস ধর্মীয় চেতনার অস্তিত্বের উপায় হিসাবে এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠিত আচার-অনুষ্ঠানের একটি ব্যবস্থা হিসাবে, মতবাদ, যা বিশ্বাসের প্রকাশের একটি বাহ্যিক রূপ ( আমাদের তির্যক, ঠিক যেমন বিজ্ঞানে মহাবিশ্বের জ্ঞানের বিশ্বাস, গোঁড়া-পোস্টুলেটের ভূমিকা এবং "সত্য নিষ্কাশন" এর বৈজ্ঞানিক আচার-অনুষ্ঠান।).

বিশ্বের ধর্মীয় চিত্রের বৈশিষ্ট্য:

 অতিপ্রাকৃত মহাবিশ্ব এবং মানুষের জীবনে একটি প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করে। ঈশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করেন এবং ইতিহাসের গতিপথ এবং একজন ব্যক্তির জীবন নিয়ন্ত্রণ করেন;

 "পার্থিব" এবং পবিত্র আলাদা করা হয়েছে, যেমন পৃথিবীর পৌরাণিক চিত্রের বিপরীতে একজন ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের মধ্যে সরাসরি যোগাযোগ অসম্ভব।

বিশ্বের ধর্মীয় ছবি একটি নির্দিষ্ট ধর্মের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে ভিন্ন হয়। আধুনিক বিশ্বে তিনটি বিশ্ব ধর্ম রয়েছে: বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, ইসলাম।

বিশ্বের দার্শনিক ছবিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, এবং বিশ্বাস বা কল্পকাহিনীর উপর নয়, যেমন পৌরাণিক এবং ধর্মীয়। এটি প্রতিফলন জড়িত, i.e. বিশ্ব এবং এতে মানুষের অবস্থান সম্পর্কে নিজের ধারণার প্রতিফলন রয়েছে। পূর্ববর্তী চিত্রগুলির বিপরীতে, বিশ্বের দার্শনিক চিত্রটি যৌক্তিক, অভ্যন্তরীণ ঐক্য এবং ব্যবস্থা রয়েছে, স্পষ্ট ধারণা এবং বিভাগের উপর ভিত্তি করে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করে। তিনি মুক্ত-চিন্তা এবং সমালোচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেমন মতবাদের অভাব, বিশ্বের সমস্যাযুক্ত উপলব্ধি।

বিশ্বের দার্শনিক চিত্রের কাঠামোর মধ্যে বাস্তবতা সম্পর্কে ধারণাগুলি দার্শনিক পদ্ধতির ভিত্তিতে গঠিত হয়। পদ্ধতি হল নীতিগুলির একটি সিস্টেম, তাত্ত্বিক বাস্তবতাকে সংগঠিত ও নির্মাণের সাধারণ পদ্ধতি, সেইসাথে এই সিস্টেমের মতবাদ।

দর্শনের মৌলিক পদ্ধতি:

1. দ্বান্দ্বিকতা- একটি পদ্ধতি যার মধ্যে জিনিস এবং ঘটনা বিবেচনা করা হয় নমনীয়, সমালোচনামূলক, সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং পরিবর্তনগুলি বিবেচনায় নিয়ে (আমাদের তির্যক, দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিতে এমবেড করা ভাল ধারণা বিদ্যমান জ্ঞানের চরম সীমাবদ্ধতার কারণে বাস্তবে বাস্তবায়িত করা কঠিন, বিজ্ঞানের দ্বান্দ্বিকতা প্রায়শই সাধারণ স্বাদে ফুটে ওঠে)

2. অধিবিদ্যা- দ্বান্দ্বিকতার বিপরীত একটি পদ্ধতি, যেখানে বস্তুগুলিকে পৃথকভাবে, স্থিতিশীল এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে বিবেচনা করা হয় (পরিচালিত পরম সত্যের সন্ধান করুন ) (আমাদের তির্যক, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে আধুনিক বিজ্ঞান স্বীকার করে যে যেকোনো "সত্য" অস্থায়ী এবং ব্যক্তিগত, তবুও ঘোষণা করে যে এই প্রক্রিয়াটি শেষ পর্যন্ত একটি নির্দিষ্ট সীমাতে রূপান্তরিত হয়ডি বাস্তব পরম সত্যের ভূমিকা).

দর্শনের ঐতিহাসিক ধরন, এর জাতীয়তা, সুনির্দিষ্টতার উপর নির্ভর করে বিশ্বের দার্শনিক ছবি পরিবর্তিত হতে পারে দার্শনিক দিকনির্দেশনা. প্রাথমিকভাবে, দর্শনের দুটি প্রধান শাখা গঠিত হয়েছিল: প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্য। প্রাচ্যের দর্শন প্রধানত চীন ও ভারতের দর্শন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। পশ্চিমা দর্শন, আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণাগুলিতে প্রভাবশালী, যা প্রাচীন গ্রীসে উদ্ভূত হয়েছিল, তার বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে যায়, যার প্রত্যেকটি বিশ্বের দার্শনিক চিত্রের নির্দিষ্টতা নির্ধারণ করে।

বিশ্বের দার্শনিক চিত্রের কাঠামোর মধ্যে গঠিত বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাগুলি বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের ভিত্তি তৈরি করেছে।

একটি তাত্ত্বিক নির্মাণ হিসাবে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি

পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র হল বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে বিশ্বকে বোঝার একটি বিশেষ রূপ, যা ঐতিহাসিক সময়কাল এবং বিজ্ঞানের বিকাশের স্তরের উপর নির্ভর করে। প্রতি ঐতিহাসিক পর্যায়বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশের জন্য, অর্জিত জ্ঞানকে সাধারণীকরণের চেষ্টা করা হয়েছে বিশ্বের একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করার জন্য, যাকে "বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র" বলা হয়। গবেষণার বিষয়ের উপর নির্ভর করে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র ভিন্ন হয়। পৃথিবীর এই ধরনের ছবিকে পৃথিবীর একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক ছবি বলা হয়, উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বের একটি শারীরিক ছবি, বিশ্বের একটি জৈবিক ছবি।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বিকাশের প্রক্রিয়ায় বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি হয়।

বিজ্ঞান হল মানুষের আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপের একটি রূপ, যার লক্ষ্য প্রকৃতি, সমাজ এবং জ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞান তৈরি করা। সত্যের উপলব্ধি (আমাদের তির্যক, আমরা মানুষের থেকে স্বাধীন কিছু বস্তুনিষ্ঠ সত্যের অস্তিত্বের অন্তর্নিহিত বিশ্বাসের উপর জোর দিই) এবং বস্তুনিষ্ঠ আইন আবিষ্কার (আমাদের তির্যক, আমরা আমাদের মনের বাইরে "আইন" এর অস্তিত্বের বিশ্বাসের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করি).

আধুনিক বিজ্ঞানের বিকাশের পর্যায়গুলি

ক্লাসিক্যালবিজ্ঞান (XVII-XIX শতাব্দী), এর বস্তুগুলি অন্বেষণ করে, যতদূর সম্ভব, তাদের বর্ণনা এবং তাত্ত্বিক ব্যাখ্যায় এর কার্যকলাপের বিষয়, উপায়, কৌশল এবং ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু দূর করার চেষ্টা করেছিল। বিশ্ব সম্পর্কে বস্তুনিষ্ঠ ও প্রকৃত জ্ঞান লাভের জন্য এই ধরনের বর্জন একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এখানে চিন্তার বস্তুনিষ্ঠ শৈলী প্রাধান্য পায়, বিষয় দ্বারা তার অধ্যয়নের শর্ত নির্বিশেষে একটি বস্তুকে নিজের মধ্যে উপলব্ধি করার ইচ্ছা।

নন-ক্লাসিক্যালবিজ্ঞান (বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধ), যার সূচনা বিন্দু আপেক্ষিক এবং কোয়ান্টাম তত্ত্বের বিকাশের সাথে জড়িত, ধ্রুপদী বিজ্ঞানের বস্তুবাদকে প্রত্যাখ্যান করে, বাস্তবতার ধারণাটিকে তার জ্ঞানের উপায় থেকে স্বাধীন কিছু হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে , একটি বিষয়গত ফ্যাক্টর। এটি বস্তুর জ্ঞান এবং বিষয়ের উপায় ও ক্রিয়াকলাপের প্রকৃতির মধ্যে সংযোগগুলি বোঝায়। এই সংযোগগুলির ব্যাখ্যাকে বিশ্বের একটি উদ্দেশ্য এবং সত্য বর্ণনা এবং ব্যাখ্যার শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

পোস্ট-নন-ক্লাসিক্যালবিজ্ঞান (20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ - 21 শতকের শুরু) "জ্ঞানের শরীরে" বিষয়গত কার্যকলাপের ধ্রুবক অন্তর্ভুক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি একটি বস্তু সম্পর্কে অর্জিত জ্ঞানের প্রকৃতির পারস্পরিক সম্পর্ককে বিবেচনা করে না শুধুমাত্র জ্ঞানী বিষয়ের ক্রিয়াকলাপের উপায় এবং ক্রিয়াকলাপের বিশেষত্বের সাথে, তবে এর মান-লক্ষ্য কাঠামোর সাথেও।

এই পর্যায়ে প্রতিটি তার নিজস্ব আছে দৃষ্টান্ত (তাত্ত্বিক, পদ্ধতিগত এবং অন্যান্য নির্দেশিকাগুলির একটি সেট), বিশ্বের আপনার নিজের ছবি, আপনার মৌলিক ধারণা।

ক্লাসিক পর্যায়এর দৃষ্টান্ত হিসাবে যান্ত্রিকতা রয়েছে, বিশ্বের চিত্রটি কঠিন (ল্যাপ্লাসিয়ান) নির্ণয়বাদের নীতির উপর নির্মিত, এবং এটি একটি ঘড়ির কাঁটা প্রক্রিয়া হিসাবে মহাবিশ্বের চিত্রের সাথে মিলে যায়। ( এখন অবধি, যান্ত্রিক ধারণাগুলি বৈজ্ঞানিক মনের আয়তনের প্রায় 90% দখল করে, যা কেবল তাদের সাথে কথা বলে প্রতিষ্ঠা করা সহজ।)

সঙ্গে অ-শাস্ত্রীয়বিজ্ঞান আপেক্ষিকতা, বিচক্ষণতা, পরিমাপকরণ, সম্ভাব্যতা এবং পরিপূরকতার দৃষ্টান্তের সাথে যুক্ত। ( আশ্চর্যজনকভাবে, আপেক্ষিকতার ধারণাটি এখনও বিজ্ঞানীদের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে একটি নগণ্য স্থান দখল করে আছে; এমনকি গতি/অচলতার সরল আপেক্ষিকতা খুব কমই মনে রাখা হয়, এবং কখনও কখনও এটি সরাসরি অস্বীকার করা হয়।)

পোস্ট-নন-ক্লাসিক্যালমঞ্চ গঠন এবং স্ব-সংগঠনের দৃষ্টান্তের সাথে মিলে যায়। বিজ্ঞানের নতুন (অ-শাস্ত্রীয়) চিত্রের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি সিনার্জেটিক্স দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যা অধ্যয়ন করে সাধারণ নীতিস্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়াগুলি বিভিন্ন প্রকৃতির (শারীরিক, জৈবিক, প্রযুক্তিগত, সামাজিক, ইত্যাদি) সিস্টেমে ঘটে। "সিনার্জেটিক মুভমেন্ট" এর দিকে অভিযোজন হল ঐতিহাসিক সময়, পদ্ধতিগততা এবং সত্তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিকাশের দিকে একটি অভিযোজন। ( এই ধারণাগুলি এখন পর্যন্ত বাস্তব বোঝার এবং ব্যবহারিক ব্যবহারের জন্য শুধুমাত্র অল্প সংখ্যক বিজ্ঞানীদের দ্বারা অ্যাক্সেসযোগ্য, কিন্তু যারা এগুলি আয়ত্ত করেছেন এবং বাস্তবে ব্যবহার করেছেন, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা আধ্যাত্মিক অনুশীলন, ধর্ম, পৌরাণিক কাহিনীর প্রতি তাদের অশ্লীলভাবে বাতিল মনোভাব পুনর্বিবেচনা করে।)

বিজ্ঞানের বিকাশের ফলে ক বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র .

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র বিশ্বের অন্যান্য চিত্র থেকে পৃথক যে এটি কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কের ভিত্তিতে বিশ্ব সম্পর্কে তার ধারণা তৈরি করে, অর্থাৎ, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সমস্ত ঘটনাগুলির নিজস্ব কারণ রয়েছে এবং সেই অনুযায়ী বিকাশ লাভ করে। কিছু আইন।

পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রের নির্দিষ্টতা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য।

 নতুন জ্ঞান অর্জনের কার্যক্রম।

 স্ব-মূল্য - জন্য জ্ঞান নিজেকে জ্ঞান ( আমাদের তির্যক, প্রকৃতপক্ষে - স্বীকৃতি, অবস্থান, পুরস্কার, তহবিলের জন্য জ্ঞান).

 যুক্তিবাদী চরিত্র, যুক্তি ও প্রমাণের উপর নির্ভরশীল।

 সামগ্রিক, পদ্ধতিগত জ্ঞানের সৃষ্টি।

 বিজ্ঞানের বিবৃতি প্রয়োজনীয় সব মানুষের জন্য ( আমাদের তির্যক, মধ্যযুগে ধর্মের বিধানগুলিও বাধ্যতামূলক বলে বিবেচিত হত).

 পরীক্ষামূলক পদ্ধতির উপর নির্ভরশীলতা।

সাধারণ এবং আছে বিশেষ পেইন্টিংশান্তি

বিশেষবিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি প্রতিটি পৃথক বিজ্ঞানের বিষয়গুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে (পদার্থবিদ্যা, জীববিজ্ঞান, সামাজিক বিজ্ঞান, ইত্যাদি)। বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিস্টেমিক এবং কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য উপস্থাপন করে এলাকা বিষয়সামগ্রিকভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান।

সাধারণপৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র তাত্ত্বিক জ্ঞানের একটি বিশেষ রূপ। এটি প্রাকৃতিক, মানবিক এবং প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্জনকে একীভূত করে। এগুলো হল, উদাহরণস্বরূপ, কোয়ার্ক সম্পর্কে ধারণা ( আমাদের তির্যক, এটা দেখা যাচ্ছে যে কোয়ার্কগুলি, যারা প্রাথমিক কণা থেকে কখনও বিচ্ছিন্ন নয় এবং এমনকি মৌলিকভাবে অবিচ্ছেদ্য হিসাবে বিবেচিত, তারা হল "সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্জন"!) এবং সিনার্জেটিক প্রসেস, জিন, ইকোসিস্টেম এবং বায়োস্ফিয়ার সম্পর্কে, একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হিসাবে সমাজ সম্পর্কে ইত্যাদি। প্রাথমিকভাবে, তারা প্রাসঙ্গিক শাখাগুলির মৌলিক ধারণা এবং উপস্থাপনা হিসাবে বিকাশ করে এবং তারপরে বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

তাহলে বিশ্বের আধুনিক চিত্র কেমন দেখায়?

বিশ্বের আধুনিক চিত্রটি ধ্রুপদী, অ-শাস্ত্রীয় এবং উত্তর-অ-শাস্ত্রীয় ছবির ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে, জটিলভাবে জড়িত এবং বিভিন্ন স্তর দখল করে, নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রের জ্ঞানের মাত্রা অনুসারে।

বিশ্বের একটি নতুন ছবি সবেমাত্র তৈরি হচ্ছে; এটি এখনও প্রকৃতির জন্য পর্যাপ্ত একটি সর্বজনীন ভাষা অর্জন করতে হবে। I. Tamm বলেছেন যে আমাদের প্রথম কাজ হল প্রকৃতির ভাষা বোঝার জন্য শুনতে শুনতে শেখা। আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দ্বারা আঁকা বিশ্বের চিত্রটি অস্বাভাবিকভাবে জটিল এবং একই সাথে সহজ। এর জটিলতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি এমন একজন ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করতে পারে যিনি শাস্ত্রীয় ধারণাগুলিতে চিন্তা করতে অভ্যস্ত তাদের ঘটনা এবং প্রকৃতিতে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির চাক্ষুষ ব্যাখ্যার সাথে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্ব সম্পর্কে আধুনিক ধারণাগুলি কিছুটা "পাগল" বলে মনে হয়। কিন্তু, তবুও, আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দেখায় যে সমস্ত কিছু যা তার আইন দ্বারা নিষিদ্ধ নয় তা প্রকৃতিতে উপলব্ধি করা হয়, তা যতই পাগল এবং অবিশ্বাস্য মনে হোক না কেন। একই সময়ে, বিশ্বের আধুনিক চিত্রটি বেশ সহজ এবং সুরেলা, কারণ এটি বুঝতে অনেক নীতি এবং অনুমান প্রয়োজন হয় না। পদ্ধতিগততা, বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ, স্ব-সংগঠন এবং ঐতিহাসিকতার মতো আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নির্মাণ ও সংগঠনের এই ধরনের নেতৃস্থানীয় নীতিগুলির দ্বারা এই গুণগুলি দেওয়া হয়।

পদ্ধতিগততাবিজ্ঞানের পুনরুত্পাদনকে প্রতিফলিত করে যে মহাবিশ্ব আমাদের কাছে পরিচিত সবচেয়ে বড় সিস্টেম হিসাবে দেখায়, যা বিভিন্ন স্তরের জটিলতা এবং শৃঙ্খলার বিপুল সংখ্যক সাবসিস্টেম নিয়ে গঠিত। পদ্ধতিগততার প্রভাব সিস্টেমে নতুন বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতিতে গঠিত, যা একে অপরের সাথে এর উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়ার কারণে উদ্ভূত হয়। এর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল শ্রেণিবিন্যাস এবং অধীনতা, যেমন উচ্চ স্তরের সিস্টেমে নিম্ন স্তরের সিস্টেমগুলির ধারাবাহিক অন্তর্ভুক্তি, যা তাদের মৌলিক ঐক্য প্রতিফলিত করে, যেহেতু সিস্টেমের প্রতিটি উপাদান অন্যান্য সমস্ত উপাদান এবং সাবসিস্টেমগুলির সাথে সংযুক্ত। এটি অবিকল এই মৌলিকভাবে একীভূত চরিত্র যা প্রকৃতি আমাদের প্রদর্শন করে। আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান একইভাবে সংগঠিত। বর্তমানে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে বিশ্বের প্রায় সমগ্র আধুনিক চিত্র পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন দ্বারা পরিবর্তিত এবং রূপান্তরিত। তদুপরি, এটি একজন পর্যবেক্ষককে অন্তর্ভুক্ত করে, যার উপস্থিতির উপর বিশ্বের পর্যবেক্ষণ চিত্র নির্ভর করে।

বৈশ্বিক বিবর্তনবাদমানে এই সত্যের স্বীকৃতি যে মহাবিশ্বের একটি বিবর্তনীয় চরিত্র রয়েছে - মহাবিশ্ব এবং এতে বিদ্যমান সবকিছু ক্রমাগত বিকাশমান এবং বিকশিত হচ্ছে, অর্থাৎ বিদ্যমান সবকিছুর কেন্দ্রবিন্দুতে বিবর্তনীয়, অপরিবর্তনীয় প্রক্রিয়া। এটি বিশ্বের মৌলিক ঐক্যের সাক্ষ্য দেয়, যার প্রতিটি উপাদান বিগ ব্যাং দ্বারা শুরু হওয়া বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার একটি ঐতিহাসিক পরিণতি। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণা আমাদের সামগ্রিক বিশ্ব উন্নয়ন প্রক্রিয়ার উপাদান হিসাবে একক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বে ঘটে যাওয়া সমস্ত প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করার অনুমতি দেয়। অতএব, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের মূল উদ্দেশ্য একটি একক অবিভাজ্য স্ব-সংগঠিত মহাবিশ্বে পরিণত হয়, যার বিকাশ প্রকৃতির সর্বজনীন এবং কার্যত অপরিবর্তনীয় আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়।

স্ব-সংগঠন- এটি নিজেকে জটিল করে তোলার এবং বিবর্তনের ধারায় আরও বেশি করে সাজানো কাঠামো তৈরি করার ক্ষমতা। স্পষ্টতই, সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় প্রকৃতির ক্রমবর্ধমান জটিল কাঠামোর গঠন একটি একক প্রক্রিয়া অনুসারে ঘটে, যা সমস্ত স্তরের সিস্টেমের জন্য সর্বজনীন।

ঐতিহাসিকতাবিশ্বের বর্তমান বৈজ্ঞানিক চিত্রের মৌলিক অসম্পূর্ণতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার মধ্যে রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, সমাজের বিকাশ, এর মূল্যবোধের পরিবর্তন, প্রাকৃতিক ব্যবস্থার সম্পূর্ণ সেটের স্বতন্ত্রতা অধ্যয়নের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা, যেখানে মানুষ একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, ক্রমাগত বৈজ্ঞানিক গবেষণার কৌশল এবং আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করবে। বিশ্ব, কারণ আমাদের চারপাশের সমগ্র বিশ্ব ধ্রুবক এবং অপরিবর্তনীয় ঐতিহাসিক বিকাশের অবস্থায় রয়েছে।

বিশ্বের আধুনিক ছবির অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর বিমূর্ত চরিত্রএবং দৃশ্যমানতার অভাব, বিশেষ করে উপর মৌলিক স্তর. পরবর্তীটি এই কারণে যে এই স্তরে আমরা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নয়, বিভিন্ন যন্ত্র এবং ডিভাইস ব্যবহার করে বিশ্বকে অনুভব করি। একই সময়ে, আমরা সেগুলিকে আর উপেক্ষা করতে পারি না শারীরিক প্রক্রিয়া, যার সাহায্যে আমরা অধ্যয়নের অধীনে থাকা বস্তু সম্পর্কে তথ্য পাই। ফলস্বরূপ, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে আমরা এমন একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা সম্পর্কে কথা বলতে পারি না যা আমাদের মধ্যে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার অংশ হিসেবে শুধুমাত্র ভৌত বাস্তবতা আমাদের কাছে উপলব্ধ, যা আমরা অভিজ্ঞতা এবং আমাদের চেতনার সাহায্যে উপলব্ধি করি, অর্থাৎ যন্ত্র ব্যবহার করে প্রাপ্ত তথ্য এবং পরিসংখ্যান। বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির সিস্টেমকে গভীরতর এবং স্পষ্ট করার সময়, আমরা সংবেদনশীল উপলব্ধি এবং তাদের ভিত্তিতে উদ্ভূত ধারণাগুলি থেকে আরও এবং আরও দূরে সরে যেতে বাধ্য হই।

আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের তথ্য ক্রমবর্ধমানভাবে এটি নিশ্চিত করে বাস্তব জগৎ অসীম বৈচিত্র্যময়. আমরা মহাবিশ্বের কাঠামোর গোপনীয়তার গভীরে প্রবেশ করি, আরও বৈচিত্র্যময় এবং সূক্ষ্ম সংযোগগুলি আবিষ্কার করি।

আসুন সংক্ষিপ্তভাবে সেই বৈশিষ্ট্যগুলি প্রণয়ন করি যা বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের ভিত্তি তৈরি করে।

. পৃথিবীর আধুনিক চিত্রে স্থান ও সময়

আসুন আমরা সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করি যে কীভাবে এবং কেন স্থান এবং সময় সম্পর্কে আমাদের আপাতদৃষ্টিতে স্পষ্ট এবং স্বজ্ঞাত ধারণাগুলি শারীরিক দৃষ্টিকোণ থেকে পরিবর্তিত এবং বিকশিত হয়েছে।

ইতিমধ্যেই প্রাচীন বিশ্বে, স্থান এবং সময় সম্পর্কে প্রথম বস্তুবাদী ধারণাগুলি বিকশিত হয়েছিল। পরবর্তীকালে, তারা উন্নয়নের একটি কঠিন পথ অতিক্রম করে, বিশেষ করে বিংশ শতাব্দীতে। আপেক্ষিকতার বিশেষ তত্ত্ব স্থান এবং সময়ের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য সংযোগ স্থাপন করেছে এবং আপেক্ষিকতার সাধারণ তত্ত্ব পদার্থের বৈশিষ্ট্যের উপর এই ঐক্যের নির্ভরতা দেখিয়েছে। মহাবিশ্বের সম্প্রসারণ এবং ব্ল্যাক হোলের ভবিষ্যদ্বাণীর আবিষ্কারের সাথে, বোঝা গেল যে মহাবিশ্বে এমন কিছু পদার্থের অবস্থা রয়েছে যেখানে স্থান এবং সময়ের বৈশিষ্ট্যগুলি পার্থিব পরিস্থিতিতে আমাদের পরিচিতদের থেকে আমূল আলাদা হওয়া উচিত।

সময়কে প্রায়ই নদীর সাথে তুলনা করা হয়। সময়ের চিরন্তন নদী নিজে থেকেই কঠোরভাবে সমানভাবে প্রবাহিত হয়। "সময় প্রবাহিত হয়" - এটি আমাদের সময়ের অনুভূতি, এবং সমস্ত ঘটনা এই প্রবাহের সাথে জড়িত। মানবজাতির অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে যে সময়ের প্রবাহ অপরিবর্তিত: এটিকে ত্বরান্বিত করা যায় না, ধীর করা যায় না বা বিপরীত করা যায় না। এটি ঘটনা থেকে স্বাধীন বলে মনে হয় এবং যেকোনো কিছু থেকে স্বাধীন সময়কাল হিসাবে প্রদর্শিত হয়। এভাবেই পরম সময়ের ধারণার উদ্ভব হয়, যা পরম স্থান সহ, যেখানে সমস্ত দেহের নড়াচড়া ঘটে, শাস্ত্রীয় পদার্থবিজ্ঞানের ভিত্তি তৈরি করে।

নিউটন বিশ্বাস করতেন যে নিখুঁত, সত্য, গাণিতিক সময়, কোনো দেহের সাথে সম্পর্ক ছাড়াই নিজের দ্বারা নেওয়া, সমানভাবে এবং সমানভাবে প্রবাহিত হয়। নিউটনের আঁকা বিশ্বের সাধারণ চিত্রটি সংক্ষেপে এভাবে প্রকাশ করা যেতে পারে: একটি অসীম এবং পরম অপরিবর্তনীয় স্থান, সময়ের সাথে সাথে বিশ্বের গতিবিধি ঘটে। এটি খুব জটিল হতে পারে, মহাকাশীয় দেহের প্রক্রিয়াগুলি বৈচিত্র্যময়, তবে এটি কোনওভাবেই স্থানকে প্রভাবিত করে না - "মঞ্চ" যেখানে মহাবিশ্বের ঘটনাগুলির নাটক ধ্রুবক সময়ের মধ্যে প্রকাশিত হয়। অতএব, স্থান বা সময়ের কোনো সীমানা থাকতে পারে না, বা রূপকভাবে বলতে গেলে, সময়ের নদীর কোনো উৎস নেই (শুরু)। অন্যথায়, এটি সময়ের অপরিবর্তনীয়তার নীতি লঙ্ঘন করবে এবং এর অর্থ হবে মহাবিশ্বের "সৃষ্টি"। আসুন আমরা লক্ষ করি যে ইতিমধ্যেই প্রাচীন গ্রীসের বস্তুবাদী দার্শনিকদের কাছে বিশ্বের অসীমতা সম্পর্কে থিসিস প্রমাণিত বলে মনে হয়েছিল।

নিউটনের ছবিতে সময় এবং স্থানের গঠন বা তাদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কোন প্রশ্ন ছিল না। সময়কাল এবং এক্সটেনশন ব্যতীত, তাদের অন্য কোন বৈশিষ্ট্য ছিল না। বিশ্বের এই ছবিতে, "এখন", "আগে," এবং "পরে" এর মত ধারণাগুলি একেবারে সুস্পষ্ট এবং বোধগম্য ছিল। পৃথিবীর ঘড়ির গতিপথ পরিবর্তন হবে না যদি আপনি এটিকে কোনো মহাজাগতিক দেহে স্থানান্তর করেন, এবং একই ঘড়ি পড়ার সাথে যে কোনো ঘটনা ঘটেছিল তা সমগ্র মহাবিশ্বের জন্য সিঙ্ক্রোনাস হিসাবে বিবেচিত হবে। অতএব, একটি ঘড়ি একটি দ্ব্যর্থহীন কালানুক্রম প্রতিষ্ঠা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। তবে ঘড়ির কাঁটা সরে গেলেই লম্বা দুরত্ব L, আলোর c এর গতি বেশি হলেও সসীম হওয়ার কারণে সমস্যা দেখা দেয়। প্রকৃতপক্ষে, যদি আমরা দূরবর্তী ঘড়ি পর্যবেক্ষণ করি, উদাহরণস্বরূপ, একটি টেলিস্কোপের মাধ্যমে, আমরা লক্ষ্য করব যে তারা L/c পরিমাণে পিছিয়ে আছে। এটি এই সত্যটিকে প্রতিফলিত করে যে কেবলমাত্র "সময়ের একক বিশ্ব প্রবাহ" নেই।

বিশেষ আপেক্ষিকতা আরেকটি প্যারাডক্স প্রকাশ করেছে। আলোর গতির সাথে তুলনীয় গতিতে চলাফেরার অধ্যয়ন করার সময়, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে সময়ের নদীটি আগের মতো সহজ নয়। এই তত্ত্বটি দেখিয়েছে যে "এখন," "পরে" এবং "আগের" ধারণাগুলির একটি সহজ অর্থ শুধুমাত্র একে অপরের কাছাকাছি ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির জন্য। যখন তুলনা করা ঘটনাগুলি অনেক দূরে ঘটবে, তখন এই ধারণাগুলি দ্ব্যর্থহীন হয় শুধুমাত্র যদি সংকেত, আলোর গতিতে ভ্রমণ করে, একটি ঘটনার স্থান থেকে অন্যটি ঘটে যাওয়া স্থানে পৌঁছাতে সক্ষম হয়। যদি এটি না হয়, তবে সম্পর্ক "আগে" - "পরে" অস্পষ্ট এবং পর্যবেক্ষকের চলাচলের অবস্থার উপর নির্ভর করে। একজন পর্যবেক্ষকের জন্য যা "আগে" ছিল তা অন্যের জন্য "পরে" হতে পারে। এই ধরনের ঘটনা একে অপরকে প্রভাবিত করতে পারে না, যেমন কার্যকারণ সম্পর্কিত হতে পারে না। এটি এই কারণে যে ভ্যাকুয়ামে আলোর গতি সর্বদা স্থির থাকে। এটি পর্যবেক্ষকের চলাচলের উপর নির্ভর করে না এবং অত্যন্ত বড়। প্রকৃতির কোনো কিছুই আলোর চেয়ে দ্রুত ভ্রমণ করতে পারে না। আরও আশ্চর্যের বিষয় ছিল যে সময় অতিবাহিত হওয়া শরীরের গতির উপর নির্ভর করে, অর্থাৎ একটি চলমান ঘড়ির দ্বিতীয়টি একটি স্থির ঘড়ির চেয়ে "দীর্ঘ" হয়ে যায়। পর্যবেক্ষকের সাপেক্ষে শরীর যত দ্রুত গতিতে চলে সময় ধীর গতিতে প্রবাহিত হয়। প্রাথমিক কণার পরীক্ষা এবং উড়ন্ত বিমানে ঘড়ির সাথে সরাসরি পরীক্ষা উভয় ক্ষেত্রেই এই সত্যটি নির্ভরযোগ্যভাবে পরিমাপ করা হয়েছে। এইভাবে, সময়ের বৈশিষ্ট্যগুলি কেবল অপরিবর্তিত বলে মনে হয়েছিল। আপেক্ষিক তত্ত্ব সময় এবং স্থানের মধ্যে একটি অবিচ্ছেদ্য সংযোগ স্থাপন করেছিল। প্রক্রিয়াগুলির অস্থায়ী বৈশিষ্ট্যের পরিবর্তনগুলি সর্বদা স্থানিক বৈশিষ্ট্যের পরিবর্তনের সাথে যুক্ত থাকে।

সময়ের ধারণাটি আপেক্ষিকতার সাধারণ তত্ত্বে আরও বিকশিত হয়েছিল, যা দেখায় যে সময়ের গতি মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রের দ্বারা প্রভাবিত হয়। মাধ্যাকর্ষণ শক্তি যত বেশি, মাধ্যাকর্ষণ সংস্থাগুলি থেকে তার প্রবাহের তুলনায় ধীর সময় প্রবাহিত হয়, অর্থাৎ সময় গতিশীল পদার্থের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। একটি গ্রহে বাইরে থেকে পর্যবেক্ষণ করা সময় যত বেশি বৃহদায়তন এবং ঘন হয় তত ধীর গতিতে প্রবাহিত হয়। এই প্রভাব পরম। সুতরাং, সময় স্থানীয়ভাবে একজাতীয় এবং এর গতিপথ প্রভাবিত হতে পারে। সত্য, পরিলক্ষিত প্রভাব সাধারণত ছোট হয়।

এখন সময়ের নদীটি সর্বত্র সমানভাবে এবং মহিমান্বিতভাবে প্রবাহিত বলে মনে হচ্ছে না: দ্রুত সংকীর্ণতায়, ধীরে ধীরে পৌঁছায়, অনেকগুলি শাখা এবং স্রোতে বিভক্ত বিভিন্ন গতিতেঅবস্থার উপর নির্ভর করে স্রোত।

আপেক্ষিকতা তত্ত্ব নিশ্চিত করেছেন দার্শনিক ধারণা, যা অনুযায়ী সময় স্বাধীন ভৌত বাস্তবতা বর্জিত এবং, স্থান সহ, শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় উপায়বুদ্ধিমান প্রাণীদের দ্বারা পার্শ্ববর্তী বিশ্বের পর্যবেক্ষণ এবং জ্ঞান। সুতরাং, পর্যবেক্ষক নির্বিশেষে একক প্রবাহ হিসাবে পরম সময়ের ধারণাটি ধ্বংস হয়ে গেছে। পদার্থ থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সত্তা হিসেবে কোনো পরম সময় নেই, কিন্তু কোনো পরিবর্তনের পরম গতি এবং এমনকি মহাবিশ্বের পরম বয়সও আছে, যা বিজ্ঞানীরা গণনা করেছেন। নন-ইনিফর্ম সময়েও আলোর গতি স্থির থাকে।

ব্ল্যাক হোল আবিষ্কার এবং মহাবিশ্বের সম্প্রসারণের তত্ত্বের সাথে সময় এবং স্থান সম্পর্কে ধারণার আরও পরিবর্তন ঘটেছে। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে এককতার মধ্যে, স্থান এবং সময় শব্দের স্বাভাবিক অর্থে অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়। এককতা হল যেখানে স্থান এবং সময়ের ধ্রুপদী ধারণা ভেঙে যায়, সেইসাথে পদার্থবিজ্ঞানের সমস্ত পরিচিত নিয়ম। সিঙ্গুলারিটিতে, সময়ের বৈশিষ্ট্যগুলি আমূল পরিবর্তন করে এবং কোয়ান্টাম বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে। আমাদের সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত পদার্থবিদদের একজন হিসাবে, এস. হকিং, রূপকভাবে লিখেছেন: "... সময়ের অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ একটি অবিচ্ছিন্ন সত্যই বিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া নিয়ে গঠিত, যেমন দূর থেকে দেখা একটি বালির গ্লাসে বালির অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ, যদিও এটি প্রবাহে বালির বিচ্ছিন্ন দানা রয়েছে - সময়ের নদী এখানে অবিভাজ্য ফোঁটায় বিভক্ত হয়ে গেছে..." (হকিং, 1990)।

কিন্তু আমরা ধরে নিতে পারি না যে সিঙ্গুলারিটি হল সময়ের সীমানা, যার বাইরে পদার্থের অস্তিত্ব সময়ের বাইরে ঘটে। এটা ঠিক যে এখানে পদার্থের অস্তিত্বের স্থানিক-অস্থায়ী রূপগুলি একটি সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক চরিত্র অর্জন করে এবং অনেক পরিচিত ধারণা কখনও কখনও অর্থহীন হয়ে যায়। যাইহোক, যখন আমরা এটি কী তা কল্পনা করার চেষ্টা করি, তখন আমাদের চিন্তাভাবনা এবং ভাষার অদ্ভুততার কারণে আমরা নিজেদেরকে একটি কঠিন পরিস্থিতিতে পাই। “এখানে আমাদের সামনে একটি মনস্তাত্ত্বিক বাধা সৃষ্টি হয়েছে এই কারণে যে আমরা এই পর্যায়ে স্থান এবং সময়ের ধারণাগুলি কীভাবে উপলব্ধি করতে জানি না, যখন সেগুলি এখনও আমাদের ঐতিহ্যগত বোঝাপড়ায় বিদ্যমান ছিল না। একই সময়ে, আমি অনুভব করি যেন আমি হঠাৎ নিজেকে একটি ঘন কুয়াশার মধ্যে পেয়েছি, যেখানে বস্তুগুলি তাদের স্বাভাবিক রূপরেখা হারায়" (বি. লাভেল)।

সিঙ্গুলারিটিতে প্রকৃতির নিয়ম-কানুনের প্রকৃতি এখনও শুধু অনুমান করা হচ্ছে। এটি আধুনিক বিজ্ঞানের কাটিং প্রান্ত, এবং এর অনেক কিছুই এখনও পরিষ্কার করা হবে। সময় এবং স্থান এককতার মধ্যে সম্পূর্ণ ভিন্ন বৈশিষ্ট্য অর্জন করে। এগুলি কোয়ান্টাম হতে পারে, একটি জটিল টপোলজিক্যাল কাঠামো থাকতে পারে ইত্যাদি। কিন্তু বর্তমানে এটি বিশদভাবে বোঝা সম্ভব নয়, শুধুমাত্র কারণ এটি খুব কঠিন নয়, বরং বিশেষজ্ঞরা নিজেরাও জানেন না যে এই সমস্ত কিছুর অর্থ কী হতে পারে, যার ফলে সময় এবং স্থান সম্পর্কে চাক্ষুষ স্বজ্ঞাত ধারণাগুলি অপরিবর্তিত হিসাবে জোর দেয়। সব কিছুর সময়কাল শুধুমাত্র কিছু শর্তের অধীনে সঠিক। অন্যান্য অবস্থার দিকে যাওয়ার সময়, তাদের সম্পর্কে আমাদের ধারণাগুলিও উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হতে হবে।

. ক্ষেত্র এবং পদার্থ, মিথস্ক্রিয়া

ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবির কাঠামোর মধ্যে গঠিত ক্ষেত্র এবং পদার্থের ধারণাগুলি বিশ্বের আধুনিক ছবিতে আরও বিকশিত হয়েছিল, যেখানে এই ধারণাগুলির বিষয়বস্তু উল্লেখযোগ্যভাবে গভীর এবং সমৃদ্ধ হয়েছিল। বিশ্বের ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবিতে দুই ধরনের ক্ষেত্রগুলির পরিবর্তে, এখন চারটি বিবেচনা করা হয়, যখন ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক এবং দুর্বল মিথস্ক্রিয়াগুলি ইলেক্ট্রোওয়েক মিথস্ক্রিয়াগুলির একীভূত তত্ত্ব দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। চারটি ক্ষেত্রকে কর্পাসকুলার ভাষায় মৌলিক বোসন হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয় (মোট 13টি বোসন)। প্রকৃতির প্রতিটি বস্তুই জটিল শিক্ষা, অর্থাৎ একটি গঠন আছে (কোন অংশ নিয়ে গঠিত)। পদার্থ অণু, অণু - পরমাণু, পরমাণু - ইলেকট্রন এবং নিউক্লিয়াস নিয়ে গঠিত। পারমাণবিক নিউক্লিয়াস প্রোটন এবং নিউট্রন (নিউক্লিয়ন) দ্বারা গঠিত, যা পরিবর্তে কোয়ার্ক এবং অ্যান্টিকোয়ার্ক দ্বারা গঠিত। পরেরটি নিজেরাই একটি মুক্ত অবস্থায় রয়েছে, বিদ্যমান নেই এবং ইলেকট্রন এবং পজিট্রনের মতো আলাদা আলাদা অংশ নেই। কিন্তু অন আধুনিক ধারণাতারা সম্ভাব্য সম্পূর্ণ বদ্ধ জগত ধারণ করতে পারে যার নিজস্ব অভ্যন্তরীণ কাঠামো রয়েছে। শেষ পর্যন্ত, পদার্থ মৌলিক ফার্মিয়ন নিয়ে গঠিত - ছয়টি লেপটন এবং ছয়টি কোয়ার্ক (অ্যান্টিলেপটন এবং অ্যান্টিকোয়ার্ক গণনা না করে)।

বিশ্বের আধুনিক চিত্রে, প্রধান বস্তুগত বস্তু হল সর্বব্যাপী কোয়ান্টাম ক্ষেত্র, এটির এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থার পরিবর্তন কণার সংখ্যা পরিবর্তন করে। বস্তু এবং ক্ষেত্রের মধ্যে আর একটি দুর্গম সীমানা নেই। প্রাথমিক কণার স্তরে, ক্ষেত্র এবং পদার্থের পারস্পরিক রূপান্তর ক্রমাগত ঘটে।

অনুসারে আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গিযে কোনো ধরনের মিথস্ক্রিয়া এর শারীরিক মধ্যস্থতাকারী আছে। এই ধারণাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে প্রভাবের সংক্রমণের গতি একটি মৌলিক সীমা দ্বারা সীমাবদ্ধ - আলোর গতি। তাই, আকর্ষণ বা বিকর্ষণ ভ্যাকুয়ামের মাধ্যমে সঞ্চারিত হয়। সরলীকৃত আধুনিক মডেলমিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়াটি নিম্নরূপ উপস্থাপন করা যেতে পারে। ফার্মিয়ন চার্জ কণার চারপাশে একটি ক্ষেত্র তৈরি করে যা তার অন্তর্নিহিত বোসন কণা তৈরি করে। প্রকৃতির দ্বারা, এই ক্ষেত্রটি সেই অবস্থার কাছাকাছি যা পদার্থবিদরা ভ্যাকুয়ামের জন্য দায়ী করেন। আমরা বলতে পারি যে চার্জটি ভ্যাকুয়ামকে বিরক্ত করে এবং এই ব্যাঘাত একটি নির্দিষ্ট দূরত্বে টেনেউয়েশনের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়। ক্ষেত্রের কণাগুলি ভার্চুয়াল - তারা খুব অল্প সময়ের জন্য বিদ্যমান এবং পরীক্ষায় পর্যবেক্ষণ করা হয় না। দুটি কণা, একবার তাদের চার্জের সীমার মধ্যে, ভার্চুয়াল কণার বিনিময় শুরু করে: একটি কণা একটি বোসন নির্গত করে এবং অবিলম্বে অন্য কণা দ্বারা নির্গত একটি অভিন্ন বোসন শোষণ করে যার সাথে এটি যোগাযোগ করে। বোসন আদান-প্রদানকারী কণার মধ্যে আকর্ষণ বা বিকর্ষণের প্রভাব সৃষ্টি করে। সুতরাং, মৌলিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটিতে অংশগ্রহণকারী প্রতিটি কণার নিজস্ব বোসনিক কণা রয়েছে যা এই মিথস্ক্রিয়াটি বহন করে। প্রতিটি মৌলিক মিথস্ক্রিয়া এর নিজস্ব বোসন বাহক রয়েছে। মহাকর্ষের জন্য এগুলি হল মহাকর্ষ, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক মিথস্ক্রিয়াগুলির জন্য - ফোটন, শক্তিশালী মিথস্ক্রিয়া গ্লুয়ন দ্বারা সরবরাহ করা হয়, দুর্বল মিথস্ক্রিয়া - তিনটি ভারী বোসন দ্বারা। এই চার ধরনের মিথস্ক্রিয়া বস্তুর গতির অন্যান্য সমস্ত পরিচিত রূপকে অন্তর্নিহিত করে। তদুপরি, বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে যে সমস্ত মৌলিক মিথস্ক্রিয়া স্বাধীন নয়, তবে একটি একক তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে বর্ণনা করা যেতে পারে, যাকে বলা হয় সুপারইনিফিকেশন। এটি প্রকৃতির ঐক্য ও অখণ্ডতার আরেকটি প্রমাণ।

. কণার আন্তঃরূপান্তর

আন্তঃপরিবর্তনযোগ্যতা - বৈশিষ্ট্যঅতিপারমাণবিক কণার. বিশ্বের ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবি স্থিতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল; এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে এটি স্থিতিশীল কণার উপর ভিত্তি করে - ইলেক্ট্রন, পজিট্রন এবং ফোটন। কিন্তু স্থিতিশীল প্রাথমিক কণা ব্যতিক্রম, এবং অস্থিরতা নিয়ম। প্রায় সমস্ত প্রাথমিক কণাই অস্থির - তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে অন্য কণাতে পরিণত হয়। কণার সংঘর্ষের সময় পারস্পরিক রূপান্তরও ঘটে। একটি উদাহরণ হিসাবে, আমরা বিভিন্ন (ক্রমবর্ধমান) শক্তি স্তরে দুটি প্রোটনের সংঘর্ষে সম্ভাব্য রূপান্তর দেখাব:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p + ¯p।

এখানে p¯ একটি অ্যান্টিপ্রোটন।

আসুন আমরা জোর দিই যে সংঘর্ষের সময় আসলে যা ঘটে তা কণার বিভাজন নয়, নতুন কণার জন্ম; কণার সংঘর্ষের শক্তির কারণে তাদের জন্ম হয়। এই ক্ষেত্রে, সমস্ত কণা রূপান্তর সম্ভব নয়। সংঘর্ষের সময় কণাগুলি যেভাবে রূপান্তরিত হয় তা নির্দিষ্ট আইনের অধীন যা সাবঅ্যাটমিক কণার জগতকে বর্ণনা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রাথমিক কণার জগতে একটি নিয়ম আছে: সমস্ত কিছু অনুমোদিত যা সংরক্ষণ আইন দ্বারা নিষিদ্ধ নয়। পরেরটি কণার আন্তঃরূপান্তর নিয়ন্ত্রণকারী বর্জন নিয়মের ভূমিকা পালন করে। প্রথমত, এগুলি হল শক্তি, ভরবেগ এবং সংরক্ষণের নিয়ম বৈদ্যুতিক আধান. এই তিনটি সূত্র ইলেক্ট্রনের স্থায়িত্ব ব্যাখ্যা করে। শক্তি এবং ভরবেগ সংরক্ষণের আইন থেকে এটি অনুসরণ করে যে ক্ষয়কারী পণ্যের মোট ভর ক্ষয়কারী কণার বাকি ভরের চেয়ে কম। অনেকগুলি নির্দিষ্ট "চার্জ" আছে, যেগুলির সংরক্ষণ কণার আন্তঃরূপান্তর দ্বারাও নিয়ন্ত্রিত হয়: ব্যারিয়ন চার্জ, প্যারিটি (স্থানিক, অস্থায়ী এবং চার্জ), অদ্ভুততা, কমনীয়তা, ইত্যাদি। তাদের মধ্যে কিছু দুর্বল মিথস্ক্রিয়ায় সংরক্ষিত হয় না। সংরক্ষণ আইন প্রতিসাম্যের সাথে যুক্ত, যা অনেক পদার্থবিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন, প্রকৃতির মৌলিক আইনের সামঞ্জস্যের প্রতিফলন। স্পষ্টতই, প্রাচীন দার্শনিকরা প্রতিসাম্যকে সৌন্দর্য, সম্প্রীতি এবং পরিপূর্ণতার মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করতেন না। কেউ এমনও বলতে পারে যে প্রতিসাম্যের সাথে একতা বিশ্বকে শাসন করে।

কোয়ান্টাম তত্ত্ব দেখিয়েছে যে পদার্থ ক্রমাগত গতিশীল, এক মুহূর্তের জন্যও বিশ্রামে থাকে না। এটি পদার্থের মৌলিক গতিশীলতা, এর গতিশীলতার কথা বলে। নড়াচড়া এবং গঠন ছাড়া পদার্থের অস্তিত্ব থাকতে পারে না। সাবএটোমিক জগতের কণাগুলি সক্রিয় নয় কারণ তারা খুব দ্রুত নড়াচড়া করে, কিন্তু কারণ তারা নিজেদের মধ্যে প্রক্রিয়া।

অতএব, তারা বলে যে পদার্থের একটি গতিশীল প্রকৃতি রয়েছে এবং পরমাণুর উপাদান অংশ, উপ-পরমাণু কণাগুলি স্বাধীন একক আকারে বিদ্যমান নয়, তবে আকারে অবিচ্ছেদ্য উপাদানমিথস্ক্রিয়াগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য নেটওয়ার্ক। এই মিথস্ক্রিয়াগুলি শক্তির অন্তহীন প্রবাহ দ্বারা চালিত হয়, যা কণার আদান-প্রদানে, সৃষ্টি ও ধ্বংসের পর্যায়গুলির গতিশীল পরিবর্তন, সেইসাথে শক্তির কাঠামোর অবিরাম পরিবর্তনে উদ্ভাসিত হয়। মিথস্ক্রিয়াগুলির ফলস্বরূপ, স্থিতিশীল এককগুলি গঠিত হয়, যা থেকে বস্তুগত সংস্থাগুলি গঠিত হয়। এই ইউনিটগুলিও ছন্দে দোলা দেয়। সমস্ত উপ-পরমাণু কণা প্রকৃতিতে আপেক্ষিক, এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের মিথস্ক্রিয়াগুলির বাইরে বোঝা যায় না। এগুলি সমস্তই তাদের চারপাশের স্থানের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, এবং এটি থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিবেচনা করা যায় না। একদিকে, কণাগুলি স্থানকে প্রভাবিত করে, অন্যদিকে, এগুলি স্বাধীন কণা নয়, বরং একটি ক্ষেত্রের জমাট বাঁধা যা স্থানকে প্রবাহিত করে। সাবটমিক কণা এবং তাদের মিথস্ক্রিয়াগুলির অধ্যয়ন আমাদের কাছে বিশৃঙ্খল বিশ্ব নয়, বরং একটি অত্যন্ত সুশৃঙ্খল বিশ্ব প্রকাশ করে, যদিও এই পৃথিবীতে ছন্দ, আন্দোলন এবং ধ্রুবক পরিবর্তন সর্বোচ্চ রাজত্ব করে।

মহাবিশ্বের গতিশীল প্রকৃতি শুধুমাত্র অসীম স্তরে নয়, জ্যোতির্বিদ্যার ঘটনা অধ্যয়নের ক্ষেত্রেও নিজেকে প্রকাশ করে। শক্তিশালী টেলিস্কোপ বিজ্ঞানীদের মহাকাশে পদার্থের ধ্রুবক গতিবিধি পর্যবেক্ষণ করতে সাহায্য করে। হাইড্রোজেন গ্যাসের ঘূর্ণায়মান মেঘ ঘনীভূত হয় এবং ধীরে ধীরে নক্ষত্রে পরিণত হয়। একই সময়ে, তাদের তাপমাত্রা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়, তারা জ্বলতে শুরু করে। সময়ের সাথে সাথে, হাইড্রোজেন জ্বালানী পুড়ে যায়, তারাগুলি আকারে বৃদ্ধি পায়, প্রসারিত হয়, তারপরে সংকুচিত হয় এবং মহাকর্ষীয় পতনে তাদের জীবন শেষ হয়, কিছু ব্ল্যাক হোলে পরিণত হয়। এই সমস্ত প্রক্রিয়া সম্প্রসারিত মহাবিশ্বের বিভিন্ন অংশে ঘটে। এইভাবে, সমগ্র মহাবিশ্ব আন্দোলনের একটি অন্তহীন প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত বা, পূর্ব দার্শনিকদের ভাষায়, শক্তির একটি ধ্রুবক মহাজাগতিক নৃত্যে।

. বিশ্বের আধুনিক ছবিতে সম্ভাবনা

বিশ্বের যান্ত্রিক এবং ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবিগুলি গতিশীল আইনের উপর নির্মিত। সম্ভাব্যতা কেবলমাত্র আমাদের জ্ঞানের অসম্পূর্ণতার সাথে সম্পর্কিত, এটি বোঝায় যে জ্ঞানের বৃদ্ধি এবং বিশদ বিবরণের স্পষ্টকরণের সাথে, সম্ভাব্য আইনগুলি গতিশীলকে পথ দেবে। বিশ্বের আধুনিক চিত্রে, পরিস্থিতি মৌলিকভাবে ভিন্ন - এখানে সম্ভাব্য নিদর্শনগুলি মৌলিক, গতিশীলগুলির থেকে অপরিবর্তনীয়। কণার ঠিক কী রূপান্তর ঘটবে তা ভবিষ্যদ্বাণী করা অসম্ভব; আমরা কেবল এক বা অন্য রূপান্তরের সম্ভাবনা সম্পর্কে কথা বলতে পারি; কণার ক্ষয়, ইত্যাদির মুহূর্ত ভবিষ্যদ্বাণী করা অসম্ভব। তবে এর অর্থ এই নয় যে পারমাণবিক ঘটনাগুলি সম্পূর্ণ নির্বিচারে ঘটে। সমগ্র অংশের যেকোনো অংশের আচরণ পরবর্তীটির সাথে তার অসংখ্য সংযোগ দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং যেহেতু আমরা, একটি নিয়ম হিসাবে, এই সংযোগগুলি সম্পর্কে জানি না, তাই আমাদেরকে কার্যকারণের ধ্রুপদী ধারণা থেকে পরিসংখ্যানগত কার্যকারণতার ধারণাগুলিতে যেতে হবে।

পারমাণবিক পদার্থবিজ্ঞানের আইনগুলির মধ্যে পরিসংখ্যানগত আইনের প্রকৃতি রয়েছে, যা অনুসারে পারমাণবিক ঘটনার সম্ভাব্যতা সমগ্র সিস্টেমের গতিবিদ্যা দ্বারা নির্ধারিত হয়। যদি শাস্ত্রীয় পদার্থবিজ্ঞানে সমগ্রের বৈশিষ্ট্য এবং আচরণ তার পৃথক অংশের বৈশিষ্ট্য এবং আচরণ দ্বারা নির্ধারিত হয়, তবে কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞানে সবকিছু সম্পূর্ণ আলাদা: সমগ্রের অংশগুলির আচরণ সম্পূর্ণ নিজেই দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিশ্বের আধুনিক চিত্রে, এলোমেলোতা একটি মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে; এটি এখানে প্রয়োজনের সাথে একটি দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের মধ্যে উপস্থিত হয়, যা সম্ভাব্য আইনের মৌলিক প্রকৃতিকে পূর্বনির্ধারিত করে। এলোমেলোতা এবং অনিশ্চয়তা জিনিসের প্রকৃতির মূলে রয়েছে, তাই শারীরিক আইন বর্ণনা করার সময় সম্ভাব্যতার ভাষা আদর্শ হয়ে উঠেছে। বিশ্বের আধুনিক চিত্রে সম্ভাবনার প্রাধান্য তার দ্বান্দ্বিক প্রকৃতির উপর জোর দেয় এবং স্টোকাস্টিসিটি এবং অনিশ্চয়তা আধুনিক যুক্তিবাদের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য।

. শারীরিক শূন্যতা

মৌলিক বোসন বল ক্ষেত্রের উত্তেজনা উপস্থাপন করে। যখন সমস্ত ক্ষেত্র মাটিতে থাকে (অনিচ্ছাকৃত) অবস্থায়, তারা বলে যে এটি একটি শারীরিক শূন্যতা। পৃথিবীর আগের ছবিগুলোতে শূন্যতাকে শুধু শূন্যতা হিসেবে দেখা হতো। আধুনিক সময়ে, এটি স্বাভাবিক অর্থে শূন্যতা নয়, তবে শারীরিক ক্ষেত্রগুলির মৌলিক অবস্থা, ভ্যাকুয়াম ভার্চুয়াল কণা দ্বারা "ভরা" হয়। একটি "ভার্চুয়াল কণা" ধারণাটি শক্তি এবং সময়ের জন্য অনিশ্চয়তার সম্পর্কের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এটি একটি সাধারণ কণা থেকে মৌলিকভাবে আলাদা যা পরীক্ষায় লক্ষ্য করা যায়।

ভার্চুয়াল কণাটি এত অল্প সময়ের জন্য বিদ্যমান ∆t যে অনিশ্চয়তা সম্পর্ক দ্বারা নির্ধারিত শক্তি ∆E = ~/∆t ভার্চুয়াল কণার ভরের সমান ভরের "জন্ম" এর জন্য যথেষ্ট বলে প্রমাণিত হয়। এই কণাগুলি নিজেরাই উপস্থিত হয় এবং অবিলম্বে অদৃশ্য হয়ে যায়; এটি বিশ্বাস করা হয় যে তাদের শক্তির প্রয়োজন হয় না। পদার্থবিদদের একজনের মতে, ভার্চুয়াল কণাটি একজন প্রতারক ক্যাশিয়ারের মতো আচরণ করে যারা নিয়মিত ক্যাশ রেজিস্টার থেকে নেওয়া অর্থ তাদের নজর দেওয়ার আগেই ফেরত দেয়। পদার্থবিজ্ঞানে, আমাদের পক্ষে এমন কিছুর মুখোমুখি হওয়া খুব বিরল নয় যা বেশ বাস্তবসম্মতভাবে বিদ্যমান, তবে উপলক্ষ পর্যন্ত নিজেকে প্রকাশ করে না। উদাহরণস্বরূপ, একটি পরমাণু তার স্থল অবস্থায় বিকিরণ নির্গত করে না। এর মানে হল যে আপনি যদি এটির উপর কাজ না করেন তবে এটি অবলোকনযোগ্য থেকে যাবে। তারা বলে যে ভার্চুয়াল কণাগুলি পর্যবেক্ষণযোগ্য নয়। কিন্তু একটি নির্দিষ্ট উপায়ে তাদের উপর কাজ না করা পর্যন্ত তারা পর্যবেক্ষণযোগ্য নয়। যখন তারা উপযুক্ত শক্তিযুক্ত বাস্তব কণার সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়, তখন বাস্তব কণার জন্ম হয়, অর্থাৎ ভার্চুয়াল কণা বাস্তবে পরিণত হয়।

ভৌত ভ্যাকুয়াম এমন একটি স্থান যেখানে ভার্চুয়াল কণা তৈরি এবং ধ্বংস করা হয়। এই অর্থে, ভৌত ভ্যাকুয়ামের একটি নির্দিষ্ট শক্তি রয়েছে যা স্থল অবস্থার শক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ক্রমাগত ভার্চুয়াল কণাগুলির মধ্যে পুনরায় বিতরণ করা হয়। কিন্তু আমরা ভ্যাকুয়াম শক্তি ব্যবহার করতে পারি না, কারণ এটি হল ক্ষেত্রগুলির সর্বনিম্ন শক্তির অবস্থা, খুব ন্যূনতম শক্তির (এটি কম হতে পারে না)। উপস্থিতিতে বহিঃস্থ উৎসশক্তি, ক্ষেত্রের উত্তেজিত অবস্থা উপলব্ধি করা যেতে পারে - তারপর সাধারণ কণা পালন করা হবে. এই দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি সাধারণ ইলেক্ট্রন এখন ভার্চুয়াল ফোটনের একটি "মেঘ" বা "পশম কোট" দ্বারা বেষ্টিত বলে মনে হচ্ছে। একটি সাধারণ ফোটন ভার্চুয়াল ইলেক্ট্রন-পজিট্রন জোড়ার সাথে "সহযোগী" চলে। ইলেকট্রন-ইলেক্ট্রন বিচ্ছুরণকে ভার্চুয়াল ফোটনের বিনিময় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। একইভাবে, প্রতিটি নিউক্লিয়ন মেসনের মেঘ দ্বারা বেষ্টিত, যা খুব অল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয়।

নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, ভার্চুয়াল মেসন বাস্তব নিউক্লিয়নে পরিণত হতে পারে। ভার্চুয়াল কণাগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে শূন্যতা থেকে উত্থিত হয় এবং এটিতে ফিরে দ্রবীভূত হয়, এমনকি কাছাকাছি অন্য কোন কণা না থাকলেও শক্তিশালী মিথস্ক্রিয়ায় অংশ নিতে পারে। এটি পদার্থ এবং খালি স্থানের অবিচ্ছেদ্য ঐক্যেরও সাক্ষ্য দেয়। একটি ভ্যাকুয়ামে অসংখ্য এলোমেলোভাবে প্রদর্শিত এবং অদৃশ্য হয়ে যাওয়া কণা রয়েছে। ভার্চুয়াল কণা এবং ভ্যাকুয়ামের মধ্যে সংযোগ প্রকৃতিতে গতিশীল; রূপকভাবে বলতে গেলে, শূন্যতা শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে একটি "জীবন্ত শূন্যতা"; জন্ম এবং ধ্বংসের অন্তহীন ছন্দ এর স্পন্দন থেকে উদ্ভূত হয়।

যেমন পরীক্ষাগুলি দেখায়, ভ্যাকুয়ামের ভার্চুয়াল কণাগুলি বাস্তব বস্তুকে বেশ বাস্তবসম্মতভাবে প্রভাবিত করে, উদাহরণস্বরূপ, প্রাথমিক কণাগুলি। পদার্থবিদরা জানেন যে ভ্যাকুয়ামের পৃথক ভার্চুয়াল কণা সনাক্ত করা যায় না, তবে অভিজ্ঞতা সাধারণ কণাগুলির উপর তাদের সম্পূর্ণ প্রভাব লক্ষ্য করে। এই সমস্ত পর্যবেক্ষণের নীতির সাথে মিলে যায়।

অনেক পদার্থবিজ্ঞানী ভ্যাকুয়ামের গতিশীল সারাংশ আবিষ্কারকে আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অর্জন বলে মনে করেন। সমস্ত দৈহিক ঘটনার শূন্য ধারক হওয়া থেকে, শূন্যতা অত্যন্ত গুরুত্বের একটি গতিশীল সত্তা হয়ে উঠেছে। ভৌত শূন্যতা ভৌত বস্তুর গুণগত এবং পরিমাণগত বৈশিষ্ট্য গঠনে সরাসরি জড়িত। স্পিন, ভর, চার্জের মতো বৈশিষ্ট্যগুলি ভ্যাকুয়ামের সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করার সময় অবিকল উপস্থিত হয়। অতএব, যেকোন ভৌত বস্তুকে বর্তমানে একটি মুহূর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, মহাবিশ্বের মহাজাগতিক বিবর্তনের একটি উপাদান, এবং ভ্যাকুয়ামকে বিশ্বের বস্তুগত পটভূমি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আধুনিক পদার্থবিজ্ঞান দেখায় যে মাইক্রোওয়ার্ল্ডের স্তরে, বস্তুগত সংস্থাগুলির নিজস্ব সারমর্ম নেই, তারা তাদের পরিবেশের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত: তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি কেবলমাত্র পার্শ্ববর্তী বিশ্বের উপর তাদের প্রভাবের পরিপ্রেক্ষিতে অনুভূত হতে পারে। এইভাবে, মহাবিশ্বের অবিচ্ছেদ্য ঐক্য কেবল অসীম ক্ষুদ্র জগতেই নয়, অতি-বৃহৎ জগতেও নিজেকে প্রকাশ করে - এই সত্যটি আধুনিক পদার্থবিদ্যা এবং সৃষ্টিতত্ত্বে স্বীকৃত।

পৃথিবীর পূর্ববর্তী চিত্রগুলির বিপরীতে, আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ছবি বিশ্বকে আরও গভীর, আরও মৌলিক স্তরে দেখে। পারমাণবিক ধারণাটি পৃথিবীর পূর্ববর্তী সমস্ত ছবিতে উপস্থিত ছিল, তবে শুধুমাত্র 20 শতকে। পরমাণুর তত্ত্ব তৈরি করতে সফল হয়েছে, যা ব্যাখ্যা করা সম্ভব করেছে পর্যায় সারণিউপাদান, শিক্ষা রাসায়নিক বন্ধনইত্যাদি আধুনিক চিত্রটি মাইক্রো-ফোমেনার জগতকে ব্যাখ্যা করেছে, মাইক্রো-অবজেক্টের অস্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যগুলি অন্বেষণ করেছে এবং আমাদের ধারণাগুলিকে আমূলভাবে প্রভাবিত করেছে যা শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছিল, আমাদেরকে আমূলভাবে সেগুলি পুনর্বিবেচনা করতে এবং কিছু ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং পদ্ধতির সাথে সিদ্ধান্তমূলকভাবে বিরতি দিতে বাধ্য করেছিল।

পৃথিবীর আগের সব ছবি মেটাফিজিক্সে ভুগছিল; তারা সমস্ত অধ্যয়নকৃত সত্তা, স্থিতিশীলতা, স্থিতিশীলতার একটি স্পষ্ট বর্ণনা থেকে এগিয়েছে। প্রথমে, যান্ত্রিক আন্দোলনের ভূমিকা অতিরঞ্জিত ছিল, সবকিছু যান্ত্রিকতার নিয়মে, তারপরে ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিজমে হ্রাস করা হয়েছিল। বিশ্বের আধুনিক চিত্র এই ওরিয়েন্টেশন দিয়ে ভেঙে গেছে। এটি পারস্পরিক রূপান্তর, সুযোগের খেলা এবং ঘটনার বৈচিত্র্যের উপর ভিত্তি করে। সম্ভাব্য আইনের উপর ভিত্তি করে, বিশ্বের আধুনিক চিত্র দ্বান্দ্বিক; এটি দ্বান্দ্বিকভাবে পরস্পরবিরোধী বাস্তবতাকে আগের চিত্রকর্মের তুলনায় অনেক বেশি সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে।

পূর্বে, পদার্থ, ক্ষেত্র এবং শূন্যতা আলাদাভাবে বিবেচনা করা হত। বিশ্বের আধুনিক চিত্রে, পদার্থ, একটি ক্ষেত্রের মতো, প্রাথমিক কণাগুলি নিয়ে গঠিত যা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে এবং আন্তঃরূপান্তর করে। ভ্যাকুয়াম পদার্থের বৈচিত্র্যের একটিতে "রূপান্তরিত" হয়েছে এবং একে অপরের সাথে এবং সাধারণ কণার সাথে মিথস্ক্রিয়াকারী ভার্চুয়াল কণাগুলির "সমৃদ্ধ" হয়েছে। এইভাবে, পদার্থ, ক্ষেত্র এবং শূন্যতার মধ্যে সীমানা অদৃশ্য হয়ে যায়। একটি মৌলিক স্তরে, প্রকৃতির সমস্ত সীমানা সত্যিই শর্তসাপেক্ষে পরিণত হয়।

বিশ্বের আধুনিক চিত্রে, পদার্থবিদ্যা অন্যান্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে একত্রিত - এটি আসলে রসায়নের সাথে মিশে যায় এবং জীববিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করে; পৃথিবীর এই চিত্রটিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বলা যায় না। এটি সমস্ত এবং প্রতিটি প্রান্ত মুছে ফেলার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এখানে, স্থান এবং সময় একটি একক স্থান-কালের ধারাবাহিকতা হিসাবে কাজ করে, ভর এবং শক্তি পরস্পর সংযুক্ত, তরঙ্গ এবং কর্পাসকুলার গতি একত্রিত হয়ে একটি একক বস্তু তৈরি করে, পদার্থ এবং ক্ষেত্র পরস্পর রূপান্তরিত হয়। পদার্থবিদ্যার মধ্যে ঐতিহ্যগত বিভাগের মধ্যে সীমানা নিজেই অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, এবং আপাতদৃষ্টিতে দূরবর্তী শাখা যেমন কণা পদার্থবিদ্যা এবং জ্যোতির্পদার্থবিদ্যা এতটা সংযুক্ত হয়ে উঠেছে যে অনেকেই সৃষ্টিতত্ত্বের বিপ্লবের কথা বলছেন।

আমরা যে বিশ্বে বাস করি তা বিভিন্ন স্কেলের উন্মুক্ত সিস্টেম নিয়ে গঠিত, যার বিকাশ সাধারণ আইনের সাপেক্ষে। একই সময়ে, এটির নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে, যা সাধারণত আধুনিক বিজ্ঞানের কাছে পরিচিত, বিগ ব্যাং থেকে শুরু করে। বিজ্ঞান শুধুমাত্র "তারিখ"ই নয়, বিগ ব্যাং থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত মহাবিশ্বের বিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলিও বিভিন্ন উপায়ে জানে৷ সংক্ষিপ্ত কালানুক্রম

20 বিলিয়ন বছর আগে বিগ ব্যাং

3 মিনিট পরে মহাবিশ্বের বস্তুগত ভিত্তি গঠন

কয়েকশ বছর পরে, পরমাণুর উপস্থিতি (আলোক উপাদান)

19-17 বিলিয়ন বছর আগে বিভিন্ন মাপের কাঠামোর গঠন (গ্যালাক্সি)

15 বিলিয়ন বছর আগে প্রথম প্রজন্মের তারার আবির্ভাব, ভারী পরমাণুর গঠন

5 বিলিয়ন বছর আগে সূর্যের জন্ম

4.6 বিলিয়ন বছর আগে পৃথিবীর গঠন

3.8 বিলিয়ন বছর আগে জীবনের উৎপত্তি

450 মিলিয়ন বছর আগে উদ্ভিদের চেহারা

150 মিলিয়ন বছর আগে স্তন্যপায়ী প্রাণীর আবির্ভাব

2 মিলিয়ন বছর আগে এনথ্রোপোজেনেসিসের শুরু

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি টেবিল 9.1 এ দেওয়া হয়েছে (বই থেকে নেওয়া)। এখানে আমরা প্রাথমিকভাবে পদার্থবিদ্যা এবং সৃষ্টিতত্ত্বের তথ্যের প্রতি মনোযোগ দিয়েছি, কারণ এই মৌলিক বিজ্ঞানগুলিই বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ রূপরেখা তৈরি করে।

প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্যের পরিবর্তন

কারণ হল সাধারণ এবং বিশেষের মধ্যে সংযোগ দেখার ক্ষমতা।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের কৃতিত্ব এবং সর্বোপরি পদার্থবিজ্ঞানী, এক সময়ে মানবতাকে বিশ্বাস করেছিল যে আমাদের চারপাশের বিশ্বকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এবং এর বিকাশ ভবিষ্যদ্বাণী করা যেতে পারে, ঈশ্বর এবং মানুষের কাছ থেকে বিমূর্ত হয়ে। ল্যাপ্লেসের নির্ণয়বাদ একজন ব্যক্তিকে বাইরের পর্যবেক্ষক বানিয়েছিল এবং তার জন্য একটি পৃথক জ্ঞান তৈরি হয়েছিল - মানবিক জ্ঞান। ফলস্বরূপ, বিশ্বের সমস্ত পূর্ববর্তী ছবিগুলি বাইরে থেকে তৈরি করা হয়েছিল: গবেষক তার চারপাশের জগতকে বিচ্ছিন্নভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন, নিজের সাথে সংযোগের বাইরে, সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে যে তাদের প্রবাহকে ব্যাহত না করে ঘটনা অধ্যয়ন করা সম্ভব ছিল। N. Moiseev লিখেছেন: "অতীতের বিজ্ঞানে, স্বচ্ছ এবং পরিষ্কার পরিকল্পনার আকাঙ্ক্ষার সাথে, তার গভীর দৃঢ় প্রত্যয়ের সাথে যে পৃথিবীটি মৌলিকভাবে বেশ সহজ, মানুষ একটি বহিরাগত পর্যবেক্ষক হয়ে উঠেছে, জগতকে "বাইরে থেকে" অধ্যয়ন করছে। একটি অদ্ভুত দ্বন্দ্ব দেখা দিয়েছে - মানুষ এখনও বিদ্যমান, কিন্তু সে তার নিজের মতোই বিদ্যমান। আর মহাকাশ, প্রকৃতিও নিজেদের মধ্যে আছে। এবং তারা ঐক্যবদ্ধ হয়েছে, যদি একে একীকরণ বলা যায়, শুধুমাত্র ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে।"

(Moiseev, 1988।)

বিশ্বের একটি আধুনিক চিত্র তৈরির প্রক্রিয়ায়, এই ঐতিহ্যটি চূড়ান্তভাবে ভেঙে গেছে। এটি প্রকৃতির অধ্যয়নের জন্য একটি মৌলিকভাবে ভিন্ন পদ্ধতির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে; এখন বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রটি আর "বাইরে থেকে" তৈরি হয় না, তবে "ভিতর থেকে", গবেষক নিজেই হয়ে ওঠেন অবিচ্ছেদ্য অংশতিনি যে ছবি তৈরি করেন। ডব্লিউ হাইজেনবার্গ এই কথাটি ভাল বলেছেন: "আধুনিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণে, প্রথমত, মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের একটি নেটওয়ার্ক রয়েছে, সেই সংযোগগুলি যার কারণে আমরা, শারীরিক প্রাণী, প্রকৃতির একটি অংশ, নির্ভরশীল। এর অন্যান্য অংশে, এবং যার গুণে প্রকৃতি আমাদের চিন্তা ও কর্মের বিষয় হয়ে ওঠে শুধুমাত্র মানুষের সাথে। বিজ্ঞান আর প্রকৃতির একজন পর্যবেক্ষকের অবস্থান দখল করে না; এটি নিজেকে স্বীকৃতি দেয় ব্যক্তিগত দৃশ্যপ্রকৃতির সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়া। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, যা বিচ্ছিন্নতা, বিশ্লেষণাত্মক একীকরণ এবং ক্রমানুসারে ফুটে ওঠে, তার সীমার সম্মুখীন হয়েছিল। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে এর ক্রিয়া জ্ঞানের বস্তুকে পরিবর্তিত করে এবং রূপান্তরিত করে, যার ফলস্বরূপ পদ্ধতিটি নিজেই আর বস্তু থেকে সরানো যায় না। ফলস্বরূপ, পৃথিবীর প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র, সংক্ষেপে, কেবলমাত্র প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক থেকে থেমে যায়।" (হাইজেনবার্গ, 1987।)

এইভাবে, প্রকৃতির জ্ঞান একজন ব্যক্তির উপস্থিতি অনুমান করে, এবং আমাদের অবশ্যই স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে যে আমরা, যেমন এন. বোহর বলেছেন, আমরা কেবল নাটকের দর্শক নই, একই সাথে নাটকের অভিনেতাও। বিদ্যমান প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য পরিত্যাগ করার প্রয়োজনীয়তা, যখন মানুষ প্রকৃতি থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছিল এবং এটিকে অসীম বিস্তারিতভাবে ব্যবচ্ছেদ করার জন্য মানসিকভাবে প্রস্তুত ছিল, 200 বছর আগে গোয়েথে ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন:

জীবনের সব কিছুতে লুকিয়ে পড়ার চেষ্টা করা,

তারা ঘটনাটি আশা করতে তাড়াহুড়ো করে,

ভুলে গেলে তাদের লঙ্ঘন করা হয়

একটি অনুপ্রেরণামূলক সংযোগ

শোনার আর কিছু নেই। ("ফাস্ট।")

প্রকৃতির অধ্যয়নের জন্য একটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় নতুন পদ্ধতির প্রদর্শন করেছিলেন ভি. ভার্নাডস্কি, যিনি নূস্ফিয়ারের মতবাদ তৈরি করেছিলেন - কারণের গোলক - জীবমণ্ডল, যার বিকাশ উদ্দেশ্যমূলকভাবে মানুষের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। ভি. ভার্নাডস্কি প্রকৃতির বিবর্তনে মানুষকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যিনি কেবল প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া দ্বারা প্রভাবিত হন না, বরং যুক্তির বাহক হয়েও উদ্দেশ্যমূলকভাবে এই প্রক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করতে সক্ষম হন। এন. মইসিভ যেমন উল্লেখ করেছেন, "নূস্ফিয়ারের মতবাদটি ঠিক সেই লিঙ্ক হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল যা আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের জন্মের চিত্রটিকে জীবনের বিকাশের সাধারণ প্যানোরামার সাথে সংযুক্ত করা সম্ভব করেছিল - কেবল জৈবিক বিবর্তনই নয়, সামাজিক অগ্রগতিও। ... এখনও অনেক কিছু আছে যা আমাদের কাছে পরিষ্কার নয় এবং আমাদের দৃষ্টির আড়ালে। তা সত্ত্বেও, এখন আমরা বিগ ব্যাং থেকে আধুনিক পর্যায়ে পদার্থের স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়ার একটি দুর্দান্ত অনুমানমূলক চিত্র দেখতে পাচ্ছি, যখন বস্তু নিজেকে চিনতে পারে, যখন এটি তার উদ্দেশ্যমূলক বিকাশ নিশ্চিত করতে সক্ষম বুদ্ধিমত্তা দ্বারা চিহ্নিত হয়।" (Moiseev, 1988।)

আধুনিক যুক্তিবাদ

বিংশ শতাব্দীতে জীবিত ও জড় প্রকৃতিতে অস্তিত্বের ভিত্তি এবং এর গঠন সম্পর্কে পদার্থবিজ্ঞান একটি বিজ্ঞানের স্তরে উন্নীত হয়েছে। কিন্তু এর মানে এই নয় যে পদার্থের অস্তিত্বের সমস্ত রূপ ভৌত ভিত্তিতে হ্রাস পেয়েছে, আমরা সম্পর্কে কথা বলছিমডেলিং এবং অবিচ্ছেদ্য জগত আয়ত্ত করার নীতি এবং পদ্ধতি সম্পর্কে একজন ব্যক্তির দ্বারা যিনি নিজেই এর অংশ এবং নিজেকে এই হিসাবে স্বীকৃতি দেন। আমরা ইতিমধ্যে লক্ষ করেছি যে সমস্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ভিত্তি হল যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশ বৈজ্ঞানিক যৌক্তিকতার একটি নতুন বোঝার দিকে পরিচালিত করে। N. Moiseev এর মতে, তারা পার্থক্য করে: শাস্ত্রীয় যুক্তিবাদ, i.e. শাস্ত্রীয় চিন্তাভাবনা - যখন একজন ব্যক্তি প্রকৃতিকে "প্রশ্ন করে" এবং প্রকৃতি উত্তর দেয় কিভাবে এটি কাজ করে; নন-ক্লাসিক্যাল (কোয়ান্টাম ফিজিক্যাল) বা আধুনিক যুক্তিবাদ - একজন ব্যক্তি প্রকৃতির প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, কিন্তু উত্তরগুলি কেবল এটি কীভাবে গঠন করা হয় তার উপর নির্ভর করে না, তবে এই প্রশ্নগুলি যেভাবে উত্থাপিত হয় (পর্যবেক্ষণের উপায়ে আপেক্ষিকতা) তার উপরও নির্ভর করে। তৃতীয় ধরনের যৌক্তিকতা তার পথ তৈরি করছে - পোস্ট-অ-শাস্ত্রীয় বা বিবর্তনীয়-সিনার্জেটিক চিন্তাভাবনা, যখন উত্তরগুলি কীভাবে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, এবং প্রকৃতি কীভাবে গঠন করা হয়েছে এবং এর পটভূমি কী তার উপর নির্ভর করে। একজন ব্যক্তির দ্বারা প্রশ্নটির গঠন তার বিকাশের স্তরের উপর নির্ভর করে, তার সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, যা প্রকৃতপক্ষে, সভ্যতার সমগ্র ইতিহাস দ্বারা নির্ধারিত হয়।

. ধ্রুপদী যুক্তিবাদ

যুক্তিবাদ হল আমাদের চারপাশের জগত সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিচারের একটি ব্যবস্থা, যা মনের সিদ্ধান্ত এবং যৌক্তিক সিদ্ধান্তের উপর ভিত্তি করে। একই সময়ে, আবেগ, স্বজ্ঞাত অন্তর্দৃষ্টি ইত্যাদির প্রভাব বাদ যায় না। তবে আপনি সর্বদা যুক্তিযুক্ত চিন্তাভাবনা, অযৌক্তিক থেকে যৌক্তিক বিচারকে আলাদা করতে পারেন। চিন্তার উপায় হিসেবে যুক্তিবাদের উৎপত্তি প্রাচীনকালে। প্রাচীন চিন্তাধারার সমগ্র কাঠামো ছিল যুক্তিবাদী। আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির জন্ম কোপার্নিকাস-গ্যালিলিও-নিউটন বিপ্লবের সাথে জড়িত। এই সময়কালে, প্রাচীনকাল থেকে প্রতিষ্ঠিত মতামতগুলি একটি আমূল উৎখাত হয়েছিল এবং আধুনিক বিজ্ঞানের ধারণা তৈরি হয়েছিল। এখান থেকেই আশেপাশের বিশ্বের সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে বিবৃতি গঠনের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির জন্ম হয়েছিল, যা যৌক্তিক উপসংহার এবং অভিজ্ঞতামূলক উপাদানের চেইনগুলির উপর ভিত্তি করে। ফলাফলটি ছিল একটি চিন্তাধারা যাকে এখন ধ্রুপদী যুক্তিবাদ বলা হয়। এর কাঠামোর মধ্যে, কেবল বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিই প্রতিষ্ঠিত হয়নি, একটি সামগ্রিক বিশ্বদর্শনও - মহাবিশ্বের এক ধরণের সামগ্রিক চিত্র এবং এতে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলি। এটি মহাবিশ্বের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যা কোপার্নিকাস-গ্যালিলিও-নিউটন বিপ্লবের পরে উদ্ভূত হয়েছিল। পরে জটিল সার্কিটটলেমির মহাবিশ্ব তার আশ্চর্যজনক সরলতায় উপস্থিত হয়েছিল; নিউটনের নিয়মগুলি সরল এবং বোধগম্য হয়ে উঠেছে। নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করেছে কেন সবকিছু যেমন হয় তেমনি ঘটে। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে এই ছবি আরও জটিল হয়ে ওঠে।

19 শতকের মধ্যে পৃথিবী ইতিমধ্যেই এক ধরণের জটিল প্রক্রিয়া হিসাবে মানুষের সামনে উপস্থিত হয়েছে, যা একবার কেউ দ্বারা চালু হয়েছিল এবং যা খুব নির্দিষ্ট, একবার এবং সমস্ত রূপরেখা এবং জ্ঞাত আইন অনুসারে কাজ করে। ফলস্বরূপ, জ্ঞানের সীমাহীনতার একটি বিশ্বাস জন্মেছিল, যা বিজ্ঞানের সাফল্যের উপর ভিত্তি করে ছিল। কিন্তু এই ছবিতে সেই মানুষটির নিজের কোনো স্থান ছিল না। এটিতে, তিনি কেবল একজন পর্যবেক্ষক ছিলেন, সর্বদা নির্দিষ্ট ঘটনাগুলিকে প্রভাবিত করতে অক্ষম, তবে চলমান ঘটনাগুলি রেকর্ড করতে, ঘটনার মধ্যে সংযোগ স্থাপন করতে, অন্য কথায়, এই প্রক্রিয়াটিকে নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলিকে উপলব্ধি করতে এবং এইভাবে, কিছু ঘটনার পূর্বাভাস দিতে সক্ষম। ঘটনা, মহাবিশ্বে ঘটে যাওয়া সবকিছুর বাইরের পর্যবেক্ষক হিসেবে রয়ে গেছে। সুতরাং, আলোকিত মানুষটি মহাবিশ্বে যা ঘটছে তার বাইরের পর্যবেক্ষক। তুলনা করার জন্য, আসুন আমরা মনে রাখি যে প্রাচীন গ্রীসে মানুষকে দেবতাদের সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল; তার চারপাশে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিতে হস্তক্ষেপ করার ক্ষমতা ছিল।

কিন্তু একজন ব্যক্তি কেবল একজন পর্যবেক্ষক নন, তিনি সত্যকে উপলব্ধি করতে এবং তার সেবায় নিয়োজিত করতে, ঘটনার গতিপথের ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম। যুক্তিবাদের কাঠামোর মধ্যেই পরম সত্যের ধারণার উদ্ভব হয়েছিল, অর্থাৎ আসলে কী তা সম্পর্কে - কী একজন ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না। পরম সত্যের অস্তিত্বে প্রত্যয় এফ. বেকনকে প্রকৃতির বিজয় সম্পর্কে বিখ্যাত থিসিস তৈরি করার অনুমতি দেয়: প্রকৃতির শক্তিকে তার সেবায় নিয়োজিত করার জন্য মানুষের জ্ঞানের প্রয়োজন। মানুষ প্রকৃতির নিয়ম পরিবর্তন করতে পারে না, কিন্তু সে বাধ্য করতে পারে মানবতার সেবায়। সুতরাং, বিজ্ঞানের একটি লক্ষ্য রয়েছে - মানব বাহিনীকে বহুগুণ করা। প্রকৃতি এখন তার অবিরাম ক্রমবর্ধমান চাহিদা মেটানোর জন্য পরিকল্পিত একটি অক্ষয় জলাধার হিসাবে আবির্ভূত হয়। বিজ্ঞান হয়ে ওঠে প্রকৃতিকে জয় করার মাধ্যম, মানুষের কার্যকলাপের উৎস। এই দৃষ্টান্তই শেষ পর্যন্ত মানুষকে অতল গহ্বরে নিয়ে যায়।

ধ্রুপদী যুক্তিবাদ প্রকৃতির নিয়মগুলি জানার এবং মানুষের ক্ষমতা জাহির করার জন্য তাদের ব্যবহার করার সম্ভাবনা প্রতিষ্ঠা করে। একই সময়ে, নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে ধারণা উপস্থিত হয়েছিল। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে বিভিন্ন বিধিনিষেধ রয়েছে যা মৌলিকভাবে অনতিক্রম্য। এই ধরনের নিষেধাজ্ঞা হল, প্রথমত, শক্তি সংরক্ষণের আইন, যা পরম। শক্তি এক ফর্ম থেকে অন্য ফর্মে পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু এটি কিছুই থেকে উৎপন্ন হতে পারে না এবং অদৃশ্য হতে পারে না। এটি সৃষ্টির অসম্ভবতা বোঝায় চিরস্থায়ী গতি মেশিন- এগুলি প্রযুক্তিগত অসুবিধা নয়, তবে প্রকৃতির নিষেধাজ্ঞা। আরেকটি উদাহরণ হল তাপগতিবিদ্যার দ্বিতীয় সূত্র (অ-হ্রাস না হওয়া এনট্রপির আইন)। শাস্ত্রীয় যুক্তিবাদের কাঠামোর মধ্যে, একজন ব্যক্তি কেবল তার শক্তিই নয়, তার নিজের সীমাবদ্ধতাও উপলব্ধি করে। ধ্রুপদী যুক্তিবাদ ইউরোপীয় সভ্যতার মস্তিষ্কপ্রসূত, এর শিকড় প্রাচীন বিশ্বে ফিরে যায়। এটি মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ অগ্রগতি, আধুনিক বিজ্ঞানের দিগন্ত উন্মোচন করে। যুক্তিবাদ হল একটি নির্দিষ্ট চিন্তাধারা, যার প্রভাব দর্শন এবং ধর্ম উভয়ই অনুভব করেছে।

যুক্তিবাদের কাঠামোর মধ্যে, অন্যতম সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পন্থাজটিল ঘটনা এবং সিস্টেমের অধ্যয়নের জন্য - হ্রাসবাদ, যার সারমর্ম হল, বৈশিষ্ট্যগুলি জানা স্বতন্ত্র উপাদান, সিস্টেমের উপাদান, এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া বৈশিষ্ট্য, সমগ্র সিস্টেমের বৈশিষ্ট্য ভবিষ্যদ্বাণী করা সম্ভব. অন্য কথায়, সিস্টেমের বৈশিষ্ট্যগুলি উপাদানগুলির বৈশিষ্ট্য এবং মিথস্ক্রিয়া গঠন থেকে উদ্ভূত হয় এবং তাদের পরিণতি। এইভাবে, একটি সিস্টেমের বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়ন তার পৃথক উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়া অধ্যয়নের জন্য হ্রাস করা হয়। এটি হ্রাসবাদের ভিত্তি। এই পদ্ধতিটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অনেক গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার সমাধান করেছে এবং প্রায়শই ভাল ফলাফল দেয়। যখন তারা "রিডাকশনিজম" শব্দটি বলে, তখন তারা একটি জটিল বাস্তব ঘটনার অধ্যয়নকে কিছু অত্যন্ত সরলীকৃত মডেল, এর ভিজ্যুয়াল ব্যাখ্যা দিয়ে প্রতিস্থাপন করার প্রচেষ্টাকে বোঝায়। এই জাতীয় মডেলের নির্মাণ, এর বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করার জন্য যথেষ্ট সহজ এবং একই সাথে বাস্তবতার অধ্যয়নের জন্য নির্দিষ্ট এবং গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিফলিত করা, সর্বদা একটি শিল্প এবং বিজ্ঞান কোনও সাধারণ রেসিপি দিতে পারে না। হ্রাসবাদের ধারণাগুলি কেবল মেকানিক্স এবং পদার্থবিজ্ঞানেই নয়, রসায়ন, জীববিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রেও খুব ফলপ্রসূ হয়েছে। ধ্রুপদী যুক্তিবাদ এবং হ্রাসবাদের ধারণাগুলি, যা জটিল সিস্টেমগুলির অধ্যয়নকে তাদের পৃথক উপাদানগুলির বিশ্লেষণ এবং তাদের মিথস্ক্রিয়াগুলির গঠনকে হ্রাস করে, শুধুমাত্র বিজ্ঞানের নয়, সমগ্র সভ্যতার ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। এটা তাদের জন্য যে আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রাথমিকভাবে এর প্রধান সাফল্যের জন্য ঋণী। এগুলি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং চিন্তার ইতিহাসের বিকাশের একটি প্রয়োজনীয় এবং অনিবার্য পর্যায় ছিল, তবে, যদিও কিছু ক্ষেত্রে ফলপ্রসূ, এই ধারণাগুলি সর্বজনীন নয়।

যুক্তিবাদের সাফল্য এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত দ্রুত বিকাশ সত্ত্বেও, চিন্তাভাবনার উপায় এবং বিশ্বদর্শনের ভিত্তি হিসাবে যুক্তিবাদ কোনও ধরণের বিশ্বজনীন বিশ্বাসে পরিণত হয়নি। বিন্দু যে কোন বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণসংবেদনশীল নীতির উপাদান রয়েছে, গবেষকের অন্তর্দৃষ্টি, এবং সংবেদনশীলকে সর্বদা যৌক্তিক ভাষায় অনুবাদ করা হয় না, যেহেতু এই ক্ষেত্রে কিছু তথ্য হারিয়ে যায়। প্রকৃতির পর্যবেক্ষণ এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাফল্য ক্রমাগত যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনাকে উদ্দীপিত করে, যা ফলস্বরূপ, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশে অবদান রাখে। বাস্তবতা নিজেই (অর্থাৎ, মানুষ দ্বারা অনুভূত আমাদের চারপাশের জগৎ) যৌক্তিক পরিকল্পনার জন্ম দিয়েছে। তারা পদ্ধতির জন্ম দিয়েছিল এবং একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিল, যা এমন একটি হাতিয়ারে পরিণত হয়েছিল যা বিশ্বের একটি ছবি আঁকা সম্ভব করেছিল।

ধ্রুপদী যুক্তিবাদের ধারণার সবচেয়ে দুর্বল দিক হল আত্মা এবং পদার্থের বিচ্ছেদ। উপরন্তু, এটি বিজ্ঞানীদের মনে গভীর-মূল প্রত্যয়ের দিকে পরিচালিত করে যে আমাদের চারপাশের জগতটি সহজ: এটি সহজ কারণ এটি বাস্তবতা, এবং যেকোন জটিলতা আমরা যা পর্যবেক্ষণ করি তা একটি সাধারণ স্কিমের সাথে সংযুক্ত করতে আমাদের অক্ষমতার কারণে। এই সরলতাই যুক্তিযুক্ত স্কিমগুলি তৈরি করা, কার্যত গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল অর্জন করা, কী ঘটছে তা ব্যাখ্যা করা, মেশিন তৈরি করা, মানুষের জীবনকে সহজ করা ইত্যাদি সম্ভব করেছিল। বাস্তবতার সরলতা, যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল, সময় এবং স্থানের সর্বজনীনতার ধারণার মতো আপাতদৃষ্টিতে "স্পষ্ট" ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল (সময় সর্বত্র প্রবাহিত হয় এবং সর্বদা একইভাবে, স্থান একজাতীয়) ইত্যাদি। এই ধারণাগুলি সর্বদা ব্যাখ্যা করা যায় না, তবে এগুলি সর্বদা সহজ এবং বোধগম্য বলে মনে হয়েছিল, যেমন তারা বলে, স্ব-স্পষ্ট এবং আলোচনার প্রয়োজন নেই। বিজ্ঞানীরা নিশ্চিত ছিলেন যে এগুলি স্বতঃসিদ্ধ, একবার এবং সকলের জন্য সংজ্ঞায়িত, কারণ বাস্তবে এটি এইভাবে ঘটে এবং অন্যথায় নয়। শাস্ত্রীয় যুক্তিবাদকে পরম জ্ঞানের দৃষ্টান্ত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা সমগ্র আলোকিতকরণ জুড়ে নিশ্চিত করা হয়েছিল।

. আধুনিক যুক্তিবাদ

বিংশ শতাব্দীতে এই সরলতা, যা স্ব-প্রকাশ্য এবং বোধগম্য বলে মনে হয়েছিল, তা পরিত্যাগ করতে হয়েছিল এবং মেনে নিতে হয়েছিল যে পৃথিবী অনেক বেশি জটিল, বিজ্ঞানীরা পরিবেশের বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে যা চিন্তা করতে অভ্যস্ত তার থেকে সবকিছু সম্পূর্ণ আলাদা হতে পারে, সেই ধ্রুপদী ধারণাগুলি আসলে কি ঘটতে পারে তার আংশিক ক্ষেত্রে।

রাশিয়ান বিজ্ঞানীরাও এতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। রাশিয়ান স্কুল অফ ফিজিওলজি অ্যান্ড সাইকিয়াট্রির প্রতিষ্ঠাতা, আই. সেচেনভ, ক্রমাগত জোর দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তি কেবলমাত্র তার মাংস, আত্মা এবং তার চারপাশে থাকা প্রকৃতির ঐক্যে পরিচিত হতে পারে। ধীরে ধীরে চেতনায় বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়আশেপাশের বিশ্বের ঐক্যের ধারণা, প্রকৃতিতে মানুষের অন্তর্ভুক্তি এবং মানুষ এবং প্রকৃতি একটি অবিচ্ছেদ্য ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে এই ধারণাটি নিশ্চিত করা হয়েছিল। একজন ব্যক্তিকে শুধুমাত্র একজন পর্যবেক্ষক হিসাবে ভাবা যায় না - তিনি নিজেই সিস্টেমের একটি সক্রিয় বিষয়। রাশিয়ান দার্শনিক চিন্তার এই বিশ্বদর্শনকে রাশিয়ান বিশ্ববাদ বলা হয়।

পার্শ্ববর্তী বিশ্বের প্রাকৃতিক সরলতা ধ্বংসে অবদান রাখা প্রথম ব্যক্তিদের একজন ছিলেন এন. লোবাচেভস্কি। তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে ইউক্লিডীয় জ্যামিতি ছাড়াও, অন্যান্য সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যৌক্তিকভাবে সুরেলা জ্যামিতি থাকতে পারে - অ-ইউক্লিডীয় জ্যামিতি। এই আবিষ্কারের অর্থ হল বাস্তব জগতের জ্যামিতি কী এই প্রশ্নের উত্তর মোটেও সহজ নয় এবং এটি ইউক্লিডীয় থেকে ভিন্ন হতে পারে। পরীক্ষামূলক পদার্থবিজ্ঞান এই প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে।

ভিতরে XIX এর শেষের দিকেভি. ধ্রুপদী যুক্তিবাদের আরেকটি মৌলিক ধারণা ধ্বংস হয়ে গেছে - বেগের সংযোজনের নিয়ম। এটিও দেখানো হয়েছিল যে আলোর গতি আলোর সংকেত পৃথিবীর গতির সাথে বা বিপরীতে নির্দেশিত কিনা তার উপর নির্ভর করে না (মাইকেলসন-মর্লি পরীক্ষা)। কোনভাবে এটি ব্যাখ্যা করার জন্য, আমাদেরকে একটি স্বতঃসিদ্ধ হিসাবে গ্রহণ করতে হয়েছিল যে কোনও সংকেতের প্রচারের সর্বাধিক গতির অস্তিত্ব। 20 শতকের শুরুতে। ধ্রুপদী যুক্তিবাদের আরও একটি স্তম্ভ ভেঙে পড়েছিল, যার মধ্যে যুগপত্ত্বের ধারণার পরিবর্তন বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই সব রুটিন এবং স্পষ্টতা চূড়ান্ত পতনের নেতৃত্বে.

কিন্তু এর মানে যুক্তিবাদের পতন নয়। যুক্তিবাদ একটি নতুন রূপে স্থানান্তরিত হয়েছে, যাকে এখন অ-শাস্ত্রীয় বা আধুনিক যুক্তিবাদ বলা হয়। এটি আশেপাশের বিশ্বের আপাত সরলতাকে ধ্বংস করেছে এবং দৈনন্দিন জীবন এবং স্পষ্টতার পতনের দিকে পরিচালিত করেছে। ফলস্বরূপ, বিশ্বের চিত্র, তার সরলতা এবং যুক্তিতে সুন্দর, তার যুক্তি এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, তার স্বচ্ছতা হারায়। সুস্পষ্টটি কেবলমাত্র বোধগম্য নয়, কখনও কখনও কেবল ভুল হয়ে যায়: সুস্পষ্টটি অবিশ্বাস্য হয়ে ওঠে। বৈজ্ঞানিক বিপ্লব XX শতাব্দী এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে একজন ব্যক্তি ইতিমধ্যে নতুন অসুবিধা, নতুন অসম্ভাব্যতা, বাস্তবতার সাথে আরও বেশি বেমানান এবং স্বাভাবিকের বিপরীতে পূরণ করতে প্রস্তুত সাধারণ বোধ. কিন্তু যুক্তিবাদ যুক্তিবাদই রয়ে গেছে, যেহেতু মানুষের তৈরি বিশ্বের ছবিগুলি অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের ভিত্তিতে তার মনের দ্বারা তৈরি পরিকল্পনার উপর ভিত্তি করে। তারা পরীক্ষামূলক তথ্যের একটি যুক্তিসঙ্গত বা যৌক্তিকভাবে কঠোর ব্যাখ্যা থেকে যায়। শুধুমাত্র আধুনিক যুক্তিবাদই অধিকতর মুক্ত চরিত্র অর্জন করে। এটা ঘটতে পারে না যে কম সীমাবদ্ধতা আছে. তবে গবেষককে প্রায়শই সেই ধারণাগুলির অর্থ সম্পর্কে ভাবতে হয় যা এখন পর্যন্ত সুস্পষ্ট বলে মনে হয়েছিল।

প্রকৃতিতে মানুষের স্থান সম্পর্কে একটি নতুন উপলব্ধি বিংশ শতাব্দীর 20-এর দশকে রূপ নিতে শুরু করে। কোয়ান্টাম মেকানিক্সের আবির্ভাবের সাথে। ই. কান্ট এবং আই. সেচেনভ দীর্ঘকাল ধরে কী সন্দেহ করেছিলেন তা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছে, যথা গবেষণার বস্তুর মৌলিক অবিচ্ছেদ্যতা এবং এই বস্তুটি অধ্যয়নরত বিষয়। তিনি ব্যাখ্যা এবং নির্দেশ নির্দিষ্ট উদাহরণযে বিষয় এবং বস্তুকে পৃথক করার সম্ভাবনা সম্পর্কে অনুমানের উপর নির্ভর করে, যা স্পষ্ট বলে মনে হয়, কোন জ্ঞান প্রকাশ করে না। দেখা গেল যে আমরা, মানুষ, শুধু দর্শকই নই, বৈশ্বিক বিবর্তন প্রক্রিয়ায়ও অংশগ্রহণকারী।

বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনা অত্যন্ত রক্ষণশীল, এবং নতুন দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রতি একটি নতুন মনোভাব গঠন, সত্য সম্পর্কে ধারণা এবং নতুন ছবিবিশ্ব ধীরে ধীরে এবং অস্বস্তিকর বৈজ্ঞানিক জগতে পাস. যাইহোক, একই সময়ে, পুরানোটি সম্পূর্ণরূপে বাতিল বা অতিক্রম করা হয় না; ধ্রুপদী যুক্তিবাদের মানগুলি এখনও মানবতার জন্য তাদের তাত্পর্য বজায় রাখে। অতএব, আধুনিক যুক্তিবাদ হল অর্জিত জ্ঞান বা নতুন অভিজ্ঞতামূলক সাধারণীকরণের একটি নতুন সংশ্লেষণ, এটি ঐতিহ্যগত বোঝাপড়াকে প্রসারিত করার এবং ধ্রুপদী যুক্তিবাদের স্কিমগুলিকে সুবিধাজনক ব্যাখ্যা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করার একটি প্রচেষ্টা, উপযুক্ত এবং দরকারী, তবে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট এবং খুব সীমিত কাঠামোর মধ্যে ( প্রায় সমস্ত দৈনন্দিন অনুশীলন সমাধানের জন্য উপযুক্ত)। যাইহোক, এই সম্প্রসারণ একেবারে মৌলিক। এটি আপনাকে বিশ্ব এবং এতে থাকা ব্যক্তিটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন আলোতে দেখতে দেয়। আপনাকে এটিতে অভ্যস্ত হতে হবে এবং এর জন্য অনেক প্রচেষ্টা প্রয়োজন।

এইভাবে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের কাঠামোর উপর দৃষ্টিভঙ্গির মূল সিস্টেমটি ধীরে ধীরে আরও জটিল হয়ে ওঠে, বিশ্বের ছবির সরলতার মূল ধারণা, এর গঠন, জ্যামিতি এবং আলোকিতকরণের সময় উদ্ভূত ধারণাগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়। তবে কেবল জটিলতাই বৃদ্ধি পায়নি: আগে যা স্পষ্ট এবং সাধারণ বলে মনে হয়েছিল তার বেশিরভাগই কেবল ভুল বলে প্রমাণিত হয়েছিল। এটি উপলব্ধি করা সবচেয়ে কঠিন ছিল। বস্তু এবং শক্তির মধ্যে পার্থক্য, বস্তু এবং স্থানের মধ্যে, অদৃশ্য হয়ে গেছে। তারা আন্দোলনের প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

আমাদের অবশ্যই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে সমস্ত স্বতন্ত্র ধারণাগুলি একটি একক অবিচ্ছেদ্য সমগ্রের অংশ এবং সেগুলির আমাদের সংজ্ঞাগুলি অত্যন্ত শর্তসাপেক্ষ। এবং গবেষণার বস্তু থেকে মানব পর্যবেক্ষকের বিচ্ছিন্নতা সর্বজনীন নয়; এটি শর্তসাপেক্ষও। এটি কেবল একটি সুবিধাজনক কৌশল যা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ভাল কাজ করে, এবং জ্ঞানের সর্বজনীন পদ্ধতি নয়। গবেষক এই সত্যে অভ্যস্ত হতে শুরু করেন যে প্রকৃতিতে সবকিছুই সবচেয়ে অবিশ্বাস্য, অযৌক্তিক উপায়ে ঘটতে পারে, কারণ বাস্তবে সবকিছু একে অপরের সাথে একরকম সংযুক্ত। এটা সবসময় পরিষ্কার নয় কিভাবে, কিন্তু এটা সংযুক্ত। আর মানুষও এসব সংযোগে নিমজ্জিত। আধুনিক যুক্তিবাদের ভিত্তি হল বিবৃতি (অথবা নিয়মানুবর্তিতা, এন. মোইসেভের মতে): মহাবিশ্ব, বিশ্ব একটি নির্দিষ্ট ইউনিফাইড সিস্টেম (ইউনিভার্সাম) প্রতিনিধিত্ব করে, যার সমস্ত উপাদান কোনো না কোনোভাবে আন্তঃসংযুক্ত। মানুষ মহাবিশ্বের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। এই বিবৃতিটি আমাদের অভিজ্ঞতা এবং আমাদের জ্ঞানের বিরোধিতা করে না এবং এটি একটি অভিজ্ঞতামূলক সাধারণীকরণ।

আধুনিক যুক্তিবাদ 18 শতকের ধ্রুপদী যুক্তিবাদ থেকে গুণগতভাবে আলাদা। শুধুমাত্র ইউক্লিড এবং নিউটনের ধ্রুপদী ধারণার পরিবর্তে, বিশ্বের আরও জটিল দৃষ্টিভঙ্গি এসেছে, যেখানে শাস্ত্রীয় ধারণাগুলি মূলত ম্যাক্রোওয়ার্ল্ডের সাথে সম্পর্কিত খুব নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের আনুমানিক বর্ণনা। মূল পার্থক্যটি একটি বাহ্যিক পরম পর্যবেক্ষকের মৌলিক অনুপস্থিতি বোঝার মধ্যে রয়েছে, যার কাছে পরম সত্য ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়, সেইসাথে পরম সত্যের অনুপস্থিতি। আধুনিক যুক্তিবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, গবেষক এবং বস্তু অবিচ্ছেদ্য বন্ধন দ্বারা সংযুক্ত। এটি পদার্থবিদ্যা এবং সাধারণভাবে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত হয়েছে। কিন্তু একই সময়ে, যুক্তিবাদ যুক্তিবাদ হিসাবেই রয়ে গেছে, কারণ যুক্তিই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর একমাত্র মাধ্যম ছিল এবং রয়ে গেছে।