Εντάχθηκα στην Εκκλησία όταν ήμουν 16 ετών και ήμουν το μόνο μέλος της Εκκλησίας στην οικογένειά μου. Οι γονείς μου ήταν κατά της βάπτισής μου, αλλά τα παράτησαν, νομίζοντας ότι ήταν απλώς μια προσωρινή «φάση» στη ζωή μου. Εξαιτίας της αντίθεσης των γονέων, αφού εντάχθηκα στην Εκκλησία, δεν μπόρεσα να παρακολουθήσω μαθήματα σεμιναρίου. Και παρόλο που η μαρτυρία μου ήταν ισχυρή, δεν μπορούσα να συμμετάσχω σε όλες τις τάξεις και τις δραστηριότητες που ήταν διαθέσιμες στα μέλη της Εκκλησίας. Για αυτόν και για αρκετούς άλλους λόγους, η πρόοδός μου στο να γνωρίζω πώς λειτουργεί το ευαγγέλιο ακόμη και στις μικρές στιγμές της ζωής μας ήταν πολύ αργή.
Έμαθα για μια πατριαρχική ευλογία και έλαβα τη δική μου πριν ξεκινήσω το κολέγιο, αλλά δεν ήξερα τίποτα για άλλες ευλογίες της ιεροσύνης, όπως τη θεραπεία. Και δεν έχω ακούσει καν για το χρίσμα.
Λίγο πριν τα 22α γενέθλιά μου, ήμουν έτοιμος να παντρευτώ. Ήμουν εντελώς απροετοίμαστος για αυτό. Η μόνη μου προετοιμασία ήταν ότι ήμουν άξιος μιας σύστασης ναού. Έτσι αυτή η εμπειρία ήταν εντελώς νέα για μένα, και με εξέπληξε ιδιαίτερα η τελετή του χρίσματος, η οποία μου έδωσε την ευκαιρία να ξεκινήσω από την αρχή λευκό μητρώο, όπως ακριβώς ήταν την ώρα της βάπτισής μου.
Το χρίσμα με λάδι ήταν μυστήριο του ευαγγελίου, ίσως από την εποχή που ο Αδάμ απέκτησε απογόνους. Αλλά οι αρχαιότερες γραπτές αποδείξεις για αυτόν βρίσκονται στη Βίβλο, όταν οι Ισραηλίτες έχτισαν μια σκηνή στην έρημο και ο Μωυσής αφιέρωσε τον Ααρών και όλα τα απαραίτητα πράγματα που χρειάζονταν για να υπηρετήσουν τον Κύριο σε αυτόν τον φορητό ναό. Για το χρίσμα της σκηνής και των Ισραηλιτών, καθώς και για την κιβωτό της αποκάλυψης, άλλα ιερά αντικείμενα και για το χρίσμα του Ααρών και των γιων του, ελαιόλαδο(Βλέπε Έξοδος 30:22-31). Ο Ααρών, καθώς και όλα αυτά τα αντικείμενα στη σκηνή του Μαρτυρίου, ήταν αφιερωμένα στην υπηρεσία του Θεού.
Ο Μωυσής χειροτόνησε τον Ααρών στο αξίωμά του ως ιερέα στο ναό, αλείφοντάς τον με λάδι και χειροτονώντας τον σε αυτό το αξίωμα μέσω της τοποθέτησης των χεριών.
Οι ιερείς που υπηρέτησαν στο ναό χρησιμοποιούσαν επίσης ελαιόλαδο σε τελετουργικές θυσίες.
Στην αρχαιότητα, εκτός από προφήτες, ιερείς και ιερά αντικείμενα, αλείφονταν και οι βασιλιάδες του Ισραήλ με λάδι, αφιερώνοντάς τους την ειδική υπηρεσία τους και δείχνοντας ότι κλήθηκαν σε αυτήν την υπηρεσία από τον Θεό.
Το άγιο χρίσμα επιτυγχάνεται μέσω της εξουσίας και της δύναμης του ιερού Μελχισεδέκ Ιεροσύνης (το οποίο ο Μωυσής, ο Σαμουήλ και ο Ηλίας είχαν ως προφήτες).
Μόνο το ελαιόλαδο που έχει καθαγιαστεί και ευλογηθεί από κάποιον ιερέα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για χρίσμα στην Εκκλησία. Έτσι ήταν στην αρχαιότητα, και αυτή η τάξη διατηρήθηκε μέχρι σήμερα.
Γιατί χρησιμοποιείται το ελαιόλαδο για το αλείφωμα;
Στην αρχαιότητα, το λάδι που παράγεται από τις ελιές θεωρούνταν το πιο ομοιογενές, το πιο διαφανές, το πιο λαμπερό και πιο ανθεκτικό από όλα τα λάδια, ζωικά και φυτικά. Θεωρήθηκε επίσης το πιο αγνό και επομένως πολύ κατάλληλο για χρίσμα.
Το ελαιόλαδο θεωρούνταν ανεκτίμητο στους Ισραηλίτες. Δεν θεωρήθηκε μόνο χρήσιμο προϊόνκαι ένα εξαιρετικό φάρμακο για το δέρμα, αλλά έχει χρησιμοποιηθεί επίσης στην ιατρική και ως καύσιμο για λάμπες. Χρησιμοποίησε ως τροφή, και επίσης έδωσε φως και χρησιμοποιήθηκε για θεραπευτικούς σκοπούς (το σύμβολο του Σωτήρα). Το ελαιόλαδο χρησιμοποιείται για όλους αυτούς τους σκοπούς, αλλά μόνο το αγιασμένο και ευλογημένο λάδι μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε ιερές τελετές.
Στην Εκκλησία υπάρχει μια συγκεκριμένη διαδικασία για τον αγιασμό του λαδιού. Οδηγίες για αυτό μπορείτε να βρείτε στο lds.org στην ενότητα Family Guide. Το καθαγιασμένο λάδι μπορεί να χρησιμοποιηθεί για ιερές τελετές και για τη θεραπεία ασθενών.
Πολλοί πρεσβύτεροι κουβαλούν αφιερωμένο λάδι σε μπρελόκ, ώστε να μπορούν να το έχουν πάντα όταν το χρειάζονται.
Ο Ιησούς ονομάζεται Χριστός (ελληνική λέξη) και Μεσσίας (αραμαϊκή λέξη). Και οι δύο λέξεις σημαίνουν «χρισμένος». Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς χρίστηκε από τον Πατέρα ως ο προσωπικός εκπρόσωπος του Πατέρα σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τη σωτηρία της ανθρωπότητας (Βιβλικό Λεξικό) (βλέπε Ησαΐας 61:1-3, Λουκάς 4:16-22, Πράξεις 4:27 και 10 :38).
Ο Ιησούς Χριστός χρίστηκε ως ο Σωτήρας του κόσμου ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Ήταν το μόνο αληθινά άγιο άτομο που έζησε ποτέ στη γη επειδή ήταν τέλειος και επειδή αφιέρωσε τον χρόνο Του, την ενέργειά Του και τη ζωή Του ολοκληρωτικά για να κάνει το θέλημα του Πατέρα.
Αν και το Βιβλίο του Μόρμον μιλά κυρίως για τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, οι προφήτες του Βιβλίου του Μόρμον γνώριζαν ότι ο Ιησούς ήταν ο χρισμένος και Τον αποκαλούσαν Χριστό. Πίστευαν σε Αυτόν πριν ακόμα έρθει στον κόσμο.
Κατάλαβαν ότι η σωτηρία δεν θα ερχόταν μέσω του νόμου του Μωυσή, αλλά ότι αυτός ο νόμος θα ενίσχυε την πίστη τους στον Χριστό. Έτσι, διατήρησαν την ελπίδα, πιστεύοντας στην αιώνια σωτηρία και βασιζόμενοι στο πνεύμα της προφητείας που μιλούσε για το τι θα γινόταν (Άλμα 25:16).
Αγιασμός σημαίνει απελευθέρωση από την αμαρτία, κάθαρση και αψεγάδιαστοι μέσω της Εξιλέωσης του Ιησού Χριστού. «Αγιοποιούμε τον εαυτό μας» όταν αφιερώνουμε τον εαυτό μας στη δικαιοσύνη στα μάτια του Θεού. Τυπικά, μπορούμε μόνο να χειροτονηθούμε (υπό την προϋπόθεση ότι συνεχίζουμε να είμαστε άξιοι) στο ναό μέσω του χρίσματος, το οποίο καθίσταται δυνατό από τη δύναμη και την εξουσία της ιεροσύνης που απονέμεται στους άνδρες και τις γυναίκες που εκτελούν αυτήν την ιεροτελεστία.
Οι Άγιοι τελευταιες μερεςΌσοι βάζουν τον Χριστό πρώτο στη ζωή τους και μετανοούν συνεχώς, μπορούν να ζουν σε κατάσταση αγιασμού όλη την ώρα. Και αυτή η ιερή πηγή μπορεί να κληθεί στην υπηρεσία του Κυρίου οποιαδήποτε στιγμή που ο Κύριος χρειάζεται να είμαστε βοηθοί Του.
Κατά τη διάρκεια της ομιλίας του στη γενική συνδιάσκεψη του Απριλίου 2010, ο Πρεσβύτερος Ντάλιν Χ. Όουκς εξήγησε την τελετή του χρίσματος για τη θεραπεία. Υπενθύμισε στο κοινό ότι οι Μορμόνοι πιστεύουν στη θεραπεία «από ιατρικές προμήθειες, προσευχές πίστης και ευλογίες της ιεροσύνης».
Ο Πρεσβύτερος Όουκς δίδαξε ότι «η άσκηση της εξουσίας της ιεροσύνης για να ευλογεί τους άρρωστους έχει πέντε συστατικά: (1) το χρίσμα, (2) το σφράγισμα του χρίσματος, (3) την πίστη, (4) τα λόγια ευλογίας και (5) το θέλημα των Αρχοντας." Αναφέρθηκε και στην Καινή Διαθήκη, σημειώνοντας ότι οι γραφές διδάσκουν ότι και οι απόστολοι άλειφαν με λάδι για να θεραπεύσουν τους αρρώστους.
Στην Επιστολή του Ιακώβου μαθαίνουμε για το ρόλο του χρίσματος μαζί με άλλα συστατικά της θεραπευτικής ευλογίας: «Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβύτερους της Εκκλησίας και ας προσεύχονται πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι. στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει» (Ιακώβου 5:14-15).
Η σφράγιση του χρίσματος το καθιερώνει έτσι ώστε ο Κύριος να μπορεί να ξεχύνει τις ευλογίες Του από τον ουρανό. Η σφράγιση του χρίσματος γίνεται με την ίδια δύναμη και εξουσία που τελείται το χρίσμα — τη δύναμη και την εξουσία της Μελχισεδέκ Ιεροσύνης.
Οι ευλογίες της ιεροσύνης για θεραπεία είναι αρκετά κοινές στην Εκκλησία, αλλά σπάνια ακούτε ιστορίες για όλα τα θαύματα που τις συνοδεύουν. Ο Πρεσβύτερος Όουκς είπε: «Η σύγχρονη αποκάλυψη μάς προειδοποιεί μήπως «[εμείς] καυχιόμαστε για αυτά τα πράγματα, ούτε μιλάμε για αυτά ενώπιον του κόσμου, γιατί όλα αυτά τα πράγματα [μας] έχουν δοθεί για το καλό [μας] και τη σωτηρία» (Δ&Δ 84: 73)».
Στο Διδαχή και Διαθήκες 42:48, ο Κύριος μάς υπόσχεται ότι «όποιος πιστεύει σε [Αυτόν] για τη θεραπεία του, εάν δεν του έχει οριστεί να πεθάνει, θα θεραπευτεί». Το χρίσμα, η σφράγιση του χρίσματος, η πίστη και το θέλημα του Κυρίου είναι σημαντικά συστατικά της ευλογίας της θεραπείας. Σε άλλες ευλογίες που απαιτούν την εξουσία της Ιεροσύνης (όπως η πατριαρχική ευλογία, η ευλογία του πατέρα κ.λπ.), τα λόγια που λέγονται εκεί αποτελούν τη βάση.
Ο Πρεσβύτερος Όουκς ανέφερε την ιστορία του Πρεσβύτερου Γκλεν Λ. Ραντ, πρώην Γενικής Αρχής της Εκκλησίας, που δείχνει τη δύναμη του χρίσματος και της ευλογίας για θεραπεία:
«Μου είπαν στο τηλέφωνο ότι ένας συγγενής, ένα δωδεκάχρονο κορίτσι ονόματι Τζάνις, νοσηλεύτηκε στο νοσοκομείο με σοβαρά τραύματα. Η μητέρα της ήθελε να της δοθεί ευλογία ιεροσύνης.
Ο Πρεσβύτερος Κάουλι και εγώ πήγαμε στο νοσοκομείο. Εκεί μάθαμε τις λεπτομέρειες του δυστυχήματος. Η Τζάνις χτυπήθηκε από λεωφορείο. Οι δίδυμοι πίσω τροχοί περνούσαν πάνω από το κεφάλι και το σώμα της.
Ο Πρεσβύτερος Κάουλι και εγώ μπήκαμε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η Τζάνις. Είχε κάταγμα πυέλου, σοβαρό τραυματισμό στον ώμο, πολλαπλά κατάγματα οστών και σοβαρά ανεγχείρητα τραύματα στο κεφάλι. Ωστόσο, νιώσαμε ότι έπρεπε να την υπηρετήσουμε και να την ευλογήσουμε. Την άλειψα με λάδι και ο Πρεσβύτερος Κάουλι σφράγισε το χρίσμα. Με δύναμη και αποφασιστικότητα, την ευλόγησε να αναρρώσει και να ζήσει μια φυσιολογική ζωή. Την ευλόγησε με ανάρρωση χωρίς σοβαρές επιπτώσεις από τα πολλά τραύματά της. Ήταν μια μεγάλη ευλογία και μια πραγματικά μεγαλειώδης στιγμή.
Η Janice δεν μπορούσε να κουνήσει ούτε έναν μυ για πάνω από ένα μήνα. Δεν χάσαμε την πίστη μας. Η ευλογία είπε ότι θα αναρρώσει χωρίς μόνιμα αποτελέσματα.
Έχουν περάσει πολλά χρόνια από εκείνη την επίσκεψη στο νοσοκομείο. Μίλησα πρόσφατα με τη Janice. Τώρα είναι 70 ετών, έχει τρία παιδιά και έντεκα εγγόνια. Σήμερα, δεν έχει καμία επίπτωση από αυτό το ατύχημα».
Μια ορισμένη σειρά χρίσματος και ευλογίας των αρρώστων αποκαλύφθηκε στους προφήτες των παλαιών, και σύγχρονοι προφήτες. Το χρίσμα πρέπει να εκτελείται σύμφωνα με αυτό το καθορισμένο πρότυπο, αλλά το πνεύμα και οι υποσχέσεις της ευλογίας είναι ατομικά ανάλογα με τις ανάγκες και την πίστη του ατόμου που το λαμβάνει, και σύμφωνα με την πίστη όσων ασχολούνται με την ανάρρωση του ασθενούς και τους πρεσβυτέρους που δίνουν την ευλογία . Η δικαιοσύνη του γέροντα που δίνει την ευλογία δεν είναι τόσο σημαντική όσο η πίστη του παραλήπτη. Αυτός που δίνει την ευλογία είναι μόνο ο μεσίτης του Κυρίου και δεν παίζει πρωταγωνιστικός ρόλοςστη διαδικασία της θεραπείας.
«Χειροτονούμε και αλείφουμε με λάδι μέσω φυσικής αφής και απτής ουσίας, αλλά ούτε τα χέρια ούτε το λάδι μπορούν να θεραπεύσουν. Αυτό που θεραπεύει είναι η πίστη στον Ιησού Χριστό και η δύναμη της ιεροσύνης» (D. Kelly Ogden).
Δεν απαιτείται εκπρόσωπος της προεδρεύουσας αρχής να αγιάσει το λάδι και να ευλογήσει τους αρρώστους. Εάν ένας άνδρας κατέχει την εξουσία της Μελχισεδέκ Ιεροσύνης και είναι άξιο μέλος της Εκκλησίας, του δίνεται η εξουσία να δώσει τέτοιες ευλογίες.
Ο Πρεσβύτερος Τζόζεφ Φίλντινγκ Σμιθ είπε:
«Είναι προνόμιο και καθήκον των πρεσβυτέρων να ευλογούν τους αρρώστους με την τοποθέτηση των χεριών. Αν έχουν αγνό ελαιόλαδο που έχει αφιερωθεί γι' αυτό, θα πρέπει να αλείψουν τον άρρωστο και μετά να βάλουν τα χέρια τους στο κεφάλι του για να σφραγίσουν την ευλογία. Εάν δεν υπάρχει διαθέσιμο αγιασμένο λάδι, θα πρέπει να ευλογούν τον άρρωστο με την τοποθέτηση των χεριών με τη δύναμη της ιεροσύνης και την προσευχή της πίστης, ώστε η επιθυμητή ευλογία να έρθει μέσω του Αγίου Πνεύματος του Κυρίου. Αυτή είναι η τάξη που καθιερώθηκε από την αρχή σύμφωνα με το Θείο σχέδιο» ( Διδαχές Σωτηρίας, σύνθ. Bruce McConkie, τ. 3, εκδ. Boucraft, 1954–56, 3:183).
Επίσης, αν δεν είναι δυνατή η παρουσία δύο πρεσβυτέρων, ο ίδιος γέροντας μπορεί να αλείψει και να σφραγίσει την ευλογία, καθώς και να απαγγείλει την θεόπνευστη ευλογία.
; Ματ.6:17), φιλοξενία (Λουκάς 7:46) και ως θεραπεία (Ησ.1:6· Μάρκος 6:13· Λουκάς 10:34· Ιάκωβος 5:14). Ο Ιακώβ, φοβούμενος το όραμα του Κυρίου, έριχνε λάδι στην πέτρα (τόπο) στην οποία κοιμόταν (Γεν. 28:18). Η σοφία έχει χριστεί από τον Κύριο από αμνημονεύτων χρόνων (Παρ. 8:23). Ιδιαίτερη σημασία είχε το ιερό χρίσμα, με το οποίο χρίσθηκαν πανηγυρικά αρχιερείς και ιερείς (Εξ. 30:30· Λευιτ. 16:32), βασιλιάδες (Α' Σαμ. 9:16· Α' Σαμ. 19:15) και προφήτες ( 1 Σαμ. 19:16). Η σκηνή και όλα τα εξαρτήματά της χρίσθηκαν επίσης με άγιο χρίσμα (Εξ. 30:26-28). Το μύρο χρησιμοποιούνταν για το ιερό χρίσμα. Άγιο χρίσμα, ως ένδειξη κοινωνίας με το Άγιο Πνεύμα, έχουν όλοι οι πιστοί (Α' Ιωάννου 2:20,27· Β' Κορ. 1:21). ( εκ.κοστούμι, miro)
Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου.. αψίδα. Νικηφόρος. 1891 .
Συνώνυμα:Δείτε κουστούμι, χρίσμα, χρίσμα... Brockhaus Bible Encyclopedia
ΧΡΙΣΗ, χρίσματα, βλ. (εκκλησία. και βιβλίο. ρητορική. απαρχαιωμένη). Μια αρχαία μαγική ιεροτελεστία που διατηρείται στο χριστιανική εκκλησίακαι συνίσταται στο αλείμμα του μετώπου με ειδικό αγιασμένο λάδι ως ένδειξη μεταφοράς της χάριτος, ευλογίας. Η Βιβλική ιστορία του χρίσματος... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov
ΧΡΙΣΜΑ, Ι, βλ. Στις χριστιανικές τελετουργίες του βαπτίσματος, της αφαίρεσης, της χειροτονίας, στη βασιλεία: λίπανση του μετώπου (κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, και άλλα μέρη του σώματος) με αγιασμένο λάδι του κόσμου, λάδι για την αποστολή της θείας χάριτος στον πιστό. .. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov
Υπαρχ., αριθμός συνωνύμων: 1 χρίσμα (6) Λεξικό συνωνύμων ASIS. V.N. Τρίσιν. 2013... Συνώνυμο λεξικό
χρίση- αλείφοντας την επάλειψη (και ακόμη και τη σπονδή) λαδιού (ή στολής) στο πρόσωπο, το κεφάλι και άλλα μέρη του σώματος. Ήταν ευρέως διαδεδομένο στους Εβραίους ως ένδειξη χαράς και αγνότητας (Δευτ. 28:40· Β' Βασιλέων 12:20· Ματθ. 6:17), φιλοξενίας (Λουκάς 7:46) και ως γιατρός ... ... Πλήρες και λεπτομερές Λεξικό της Βίβλου για τη Ρωσική κανονική Βίβλο
χρίση- Το τρίψιμο με μυρωδάτο λάδι ήταν συνηθισμένο έθιμο μεταξύ των Εβραίων και άλλων Ανατολικοί λαοί. Συνήθως τα αλείφονταν με λάδι στις γιορτές και στα γλέντια. Οτι. το χρίσμα έγινε ένδειξη χαράς, καθώς και ευλάβειας προς τους καλεσμένους (Ψαλμ. 22:5, Ματθ. 6 ... Λεξικό Βιβλικών ΟνομάτωνΜοντέρνο λεξικόΡωσική γλώσσα Efremova
χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα, χρίσμα (
Κήρυγμα μετά την Ενότητα
Καθένας από εσάς, έχοντας λάβει το επταπλάσιο χρίσμα με αφιερωμένο λάδι, μοιάζει τώρα με το πρόσωπο για το οποίο το Ευαγγέλιο λέει: «Αλείψτε το κεφάλι σας και πλύνετε το πρόσωπό σας» (Βλέπε Ματθ. 6:17) Πρέπει να πλένουμε τα πρόσωπά μας με μυστικές προσευχές - με δάκρυα, αλλά το κεφάλι μας μόλις χρίστηκε από την Εκκλησία, για να μας πληροφορήσει για τη θεραπευτική χάρη του Πνεύματος.
Τώρα είναι ξεκάθαρο ότι όλοι είμαστε χρισμένοι, όπως ο Κύριός μας είναι ο Χρισμένος, δηλαδή ο Χριστός.
«Αφού είναι το Μεγάλο Ψάρι», λέει ο Τερτυλλιανός, εννοώντας ότι οι λέξεις «Ιησούς Χριστός ο Υιός του Θεού του Σωτήρος» σχηματίζουν την ελληνική συντομογραφία «ψάρι», «σημαίνει ότι είμαστε ψάρια, γεννημένα με τη χάρη Του στο νερό του Βαπτίσματος »
Και αφού Αυτός είναι ο Χρισμένος, δηλαδή ο Χριστός, τότε χριζόμαστε και εμείς με τη χάρη, δηλαδή Χριστιανοί.
Ο ψαλμός προφητικά μιλάει για το γεγονός ότι είναι χρισμένος: «Ο Θεός σου, Θεέ, σε έχρισε με λάδι χαράς περισσότερο από τους συντρόφους σου» (Ψαλμ. 44:8) «Αυτό είναι σαν πολύτιμο λάδι στο κεφάλι. ρέει κάτω στα γένια, τα γένια του Ααρών ρέουν στις άκρες των ρούχων του» (Ψαλμ. 132:2).
Ποιος στην αρχαιότητα χρίστηκε, καθαγιαζόταν ρίχνοντας λάδι; Βασιλιάδες και ιερείς.
Είναι ο Χριστός ο Κύριός μας ο Βασιλιάς μας; Αναμφίβολα ο Βασιλιάς. Βασιλεύει πάνω στον ορατό και αόρατο κόσμο, στον έμψυχο και άψυχο κόσμο. Η Βασιλεία Του είναι η Βασιλεία όλων των αιώνων, και η κυριαρχία Του είναι σε κάθε είδος και γενεά. Οι δαίμονες φεύγουν από τη φωνή Του, το νερό κάτω από Αυτόν σκληραίνει, η τροφή στα χέρια Του πολλαπλασιάζεται και ο ίδιος ο θάνατος δεν μπορεί να Του αντισταθεί. Αν δεν προσκυνούν όλοι εκουσίως κάτω από το χέρι Του, αυτό συμβαίνει γιατί περιμένει πίστη και υπακοή από τους ανθρώπους, αλλά δεν βιάζεται να τιμωρήσει τους ανυπάκουους. Για αυτούς τους τελευταίους, η Βασιλεία Του «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36) Αλλά για όσους πιστεύουν, Αυτός είναι ήδη ο Βασιλιάς, τώρα και για πάντα. Όσοι πιστεύουν, ακολουθώντας τον Θωμά, Του λένε ήδη: «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάννης 20:28)
Άρα ο Χριστός είναι Βασιλιάς. Είναι όμως παπάς; Ναι, και όχι απλώς ένας ιερέας, αλλά ο «Αρχιερέας των μελλοντικών ευλογιών», ο οποίος «κάποτε μπήκε στο αγιαστήριο και απέκτησε την αιώνια λύτρωση» (Εβρ. 9:11-12) Ο Χριστός κάποτε ολοκλήρωσε την Ιεροσύνη του Σταυρού και προσέφερε τον εαυτό Του ως μια Θυσία, και τώρα «εμφανίστηκε για μας ενώπιον του Θεού» (Εβρ. 9:24) είναι ο «Μεσίτης της νέας διαθήκης».
Είναι Βασιλεύς και Ιερέας, πλούσια χρισμένος με τη χάρη ενός εξίσου αξιότιμου Πνεύματος. Πρέπει να βασιλεύουμε και να ιερεύουμε σε Αυτόν, για το οποίο λαμβάνουμε τη χάρη του ίδιου Πνεύματος. Γι' αυτό, με τον καιρό, θα Τον ευχαριστήσουμε, όπως είναι γραμμένο: «Μας λύτρωσες στον Θεό από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνος και μας έκανες βασιλιάδες και ιερείςΟ Θεός μας» (Βλέπε Αποκ. 5:9-10)
Βασιλεύει σε όλο τον κόσμο και θυσιάζει τον εαυτό Του για εμάς. Πρέπει να βασιλεύουμε πάνω στην αμαρτία και τα πάθη και να θυσιαζόμαστε για χάρη Του. Ιδού μια χαρμόσυνη συνάντηση δύο ιερατειών, που δεν είναι δύο, αλλά ένα, αφού η ιεροσύνη μας είναι δυνατή μόνο εν Χριστώ.
Έτσι, ενώ το λάδι δεν απορροφάται στο δέρμα ή στεγνώνει, ενώ τα πρόσωπά σας λάμπουν από τη φρεσκάδα του χρίσματος, ας σπεύσουμε να επαναλάβουμε: πρέπει να βασιλεύουμε στην αμαρτία και στα πάθη και να θυσιαζόμαστε για χάρη του Χριστού. Αυτό είναι το βασίλειό μας και το ιερατείο μας.
Στον άνθρωπο ο νους είναι πιο ιερός. Ο νους του ανθρώπου πρέπει να προσεύχεται συνεχώς και προσεκτικά. Όταν ο προσευχόμενος νους εκτελεί την υπηρεσία του, τότε μοιάζει περισσότερο με έναν βασιλιά που βλέπει τα πάντα και ελέγχει τα πάντα. Τότε ο προσευχόμενος νους είναι σε θέση να παρατηρήσει τη δράση των παθών -θυμό, φθόνο, πόθο, απληστία- και να τα διατάξει. Για αυτό, ο νους χρειάζεται τη βοήθεια της θέλησης και τη βοήθεια του Θεού. Μέσα λοιπόν ανθρώπινη ψυχήεπιτελείται το ιερό έργο της συλλογής σκέψεων και της υποταγής των ψυχικών ταραχοποιών. Σε αυτό το μονοπάτι, η ψυχή μπορεί να βρει ειρήνη και να βασιλέψει πάνω στο όνομα του Θεού. Αυτό είναι το ιερατείο μας.
Όσο για τη θυσία, μια από τις προσευχές άρθρωσης που μόλις διαβάσατε μιλάει γι' αυτήν καλύτερα από όλα. Ζητά να ανοίξει το στόμα μας για να δοξάσει τον Κύριο, να απλωθούν τα χέρια μας για να κάνουμε τις εντολές Του και τα πόδια μας να κατευθύνονται στα μονοπάτια του κόσμου. Ζητά επίσης όλες οι σωματικές και πνευματικές δυνάμεις μας να ενισχύονται με τη χάρη του Θεού. Και τότε, έχοντας γίνει ισχυρότερος, θα χρειαστεί να εργαστούμε για χάρη του Θεού. επειδή μόνο η πίστη στον αληθινό Θεό δεν αρκεί. Για χάρη του αληθινού Θεού, είναι απαραίτητο να εργαστούμε. Αυτή είναι η θυσία μας.
Μπορείτε να προσπαθήσετε να μετατρέψετε την εργασία σας σε υπηρεσία, ειδικά αν είναι δουλειά εκπαιδευτικού ή γιατρού. Μπορείτε να δουλέψετε με τα χέρια σας, το πορτοφόλι σας και το κεφάλι σας. Και αν τίποτα δεν συμβεί καθόλου, τότε ακόμα και τότε μένει μια μεγάλη θυσία, για την οποία λέγεται στον μετανοητικό ψαλμό: «Θυσία στον Θεό - το πνεύμα συντρίβεται. Μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός
Σε αυτά ακριβώς τα έργα σας στέλνει σήμερα η Εκκλησία, αγαπητοί μου. Σας στέλνει χρισμένο σαν να είστε οι παλιοί αθλητές και έτοιμοι να υφανθείτε στον αγώνα ενάντια στον εχθρό σύντομα.
Εκτός από αυτό το ενδυναμωτικό και θεραπευτικό χρίσμα, έχετε επίσης ένα άλλο, βαθύτερο, που αναφέρεται από τον αγαπημένο μαθητή του Κυρίου. «Το χρίσμα που λάβατε από Αυτόν μένει μέσα σας και δεν χρειάζεστε κανέναν να σας διδάξει. αλλά καθώς αυτό το χρίσμα σας διδάσκει τα πάντα, και είναι αληθινό και αληθινό, ό,τι σας δίδαξε, μείνετε σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 2:27).
Αυτά τα λόγια λέγονται για Επιβεβαίωση, η οποία μας έδωσε το Πνεύμα την ημέρα του Βαπτίσματος. Τώρα, αυτό το Κύριο Πνεύμα ανανεώνει τη δράση Του πάνω μας, δίνοντας δύναμη στους κουρασμένους, υγεία στους αρρώστους, σθένος στους απελπισμένους. Και, έχοντας απορροφήσει αυτή τη δύναμη στον εαυτό μας, καθώς το δέρμα απορροφά το λάδι, θα αφήσουμε τον ναό ειρηνικοί και έτοιμοι για όλους τους πιθανούς κόπους για το όνομα του Σωτήρα μας που Ανέστη από τους νεκρούς, του αληθινού Μεσσία και Χρισμένου, του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ
Ένα από τα ονόματα του Σωτήρα - Χριστός - μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "χρισμένος". Άλειψη ανθρώπου με λάδι φυτικό λάδι) στην αρχαιότητα μαρτυρούσε την εκλογή του στην υπηρεσία του Θεού, στη συμμετοχή στα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, ο Μωυσής έχρισε με λάδι τον Ααρών και τους γιους του, τους οποίους ο Θεός όρισε στην ιεροσύνη (Εξ. 40:15), ο Σαμουήλ έχρισε τον Σαούλ στη βασιλεία (Α' Σαμ. 10:1), ο Ηλίας - Ελισαίος για να υπηρετήσει ως προφήτης (1 Σαμ. 19:15).
Μετά την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, το χρίσμα με λάδι έγινε ιδιοκτησία όλων των μελών της. Σήμερα τελείται μπροστά στο βαπτιστήριο και κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες.
Το βάπτισμα του μετώπου, του στήθους, των αυτιών, των χεριών και των ποδιών έχει πολλές σημασίες. Πρώτον, σηματοδοτεί την ένωση με τον Χριστό, όπως η ένωση ενός άγριου κλαδιού με μια καρποφόρα ελιά, και δεύτερον, μιλάει για το θάνατο για αμαρτία, γιατί νωρίτερα οι νεκροί αλείφονταν με λάδι. Τρίτον, δίνει δύναμη για την περαιτέρω καταπολέμηση της αμαρτίας όπως οι αρχαίοι παλαιστές, που άλειβαν το σώμα πριν τον αγώνα. Με αυτή την ενέργεια ο ιερέας λέει: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) θα χριστεί με το λάδι της χαράς, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και για πάντα, και για πάντα, αμήν. "
κατά την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της εορτής, συμβαίνει σε όλους όσους προσεύχονται στο ναό ως ευλογία, ένας αποχωρισμός για περαιτέρω κατορθώματα. Γίνεται με προσευχητική επίκληση αυτού στον οποίο τελείται η λειτουργία.
Από το απλό χρίσμα με λάδι, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε το μυστήριο της Αψυχής που τελείται πάνω στους άρρωστους. Εδώ το λάδι αγιάζεται με ειδική προσευχή, το σώμα του ταλαιπωρημένου αλείφεται επτά φορές.
Και ένα ακόμη χρίσμα στην Εκκλησία έχει τη δύναμη του μυστηρίου - χρίσμα με άγιο μύρο, μια ευωδιαστή σύνθεση πολλών ουσιών (λάδι, αλόη, μύρο, ροδολάδι, θρυμματισμένο μάρμαρο κ.λπ.). Η αφθονία των συστατικών είναι σύμβολο της διαφορετικότητας των χριστιανικών αρετών. Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, ο επίσκοπος πρέπει να καθαγιάσει το χρίσμα· στη Ρωσική Εκκλησία, αυτό γίνεται από τον ίδιο τον Πατριάρχη. Στον ναό φυλάσσεται το ιερό χρίσμα στον θρόνο του θυσιαστηρίου.
Η επιβεβαίωση γίνεται αμέσως μετά τη βάπτιση. Στο μέτωπο, στα μάτια, στα ρουθούνια, στα χείλη, στο στήθος, στα χέρια και στα πόδια του νεοφώτιστου ιερέα βάζει μια σταγόνα ειρήνης λέγοντας κάθε φορά: «Η σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος. Αμήν». Αυτό το μυστήριο δεν επαναλαμβάνεται, όπως το βάπτισμα. Μόνο οι θεόστεφοι βασιλιάδες τιμήθηκαν με αυτό δύο φορές.
Είναι γνωστό ότι ο λαϊκός έχει το δικαίωμα να βαπτίζει «από φόβο θανάτου». Αν όμως περάσει ο κίνδυνος και ο ετοιμοθάνατος παραμείνει ζωντανός, αυτό το βάπτισμα πρέπει να συμπληρώνεται ανεφάρμοστα με χρισμό. Μέσω του ίδιου μυστηρίου, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, εντάσσονται στην Εκκλησία εκπρόσωποι ορισμένων Παλαιοπιστών και μη Ορθοδόξων ομολογιών.
Ερώτηση:
Γειά σου! Πείτε μου σε παρακαλώ τι νόημα έχει το χρίσμα με λάδι που γίνεται από ιερέα κατά τη διάρκεια πολυελειακής λειτουργίας ή ολονύχτια αγρυπνίαμετά την ανάγνωση του ευαγγελίου; Υπάρχουν πληροφορίες στο Διαδίκτυο ότι αυτό είναι ένα είδος ευλογίας. Ένας ενορίτης στην εκκλησία μας εξήγησε ότι αυτή είναι η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να καταλάβει το Ευαγγέλιο. Τι είναι αλήθεια; Και το χρίσμα με λάδι είναι μυστήριο ή είναι μια από τις ιεροτελεστίες; Και μια άλλη ερώτηση σχετικά με αυτό το θέμα. Στα εκκλησιαστικά μαγαζιά πουλάνε μυρωδάτο λάδι από λυχνάρια διαφόρων εικόνων. Νομίζω ότι αυτό το λάδι είναι στην ίδια κατηγορία με τον αγιασμό και τον πρόσφορο. Παίρνουμε όμως αγιασμό (αν έχω τις σωστές πληροφορίες) το πρωί, με άδειο στομάχι, μετά την πρωινή προσευχή και μετά από ειδική προσευχή για λήψη πρόσφορας και αγιασμού. Πώς όμως να χρησιμοποιήσετε αυτό το λάδι και σε τι χρησιμεύει; ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Σας ευχαριστούμε που είστε πάντα τόσο ενδιαφέροντες και απαντάτε σωστά σε όλες τις ερωτήσεις!
Απαντά στην ερώτηση:Αρχιερέας Dimitri Shushpanov
Η απάντηση του ιερέα:
Στην Ορθοδοξία, ευρεία έννοιαλόγια, οποιαδήποτε μυστήρια, συμπεριλαμβανομένου του χρίσματος με λάδι, μπορούν να ονομαστούν Μυστήριο, γιατί μέσω αυτών καλείται η σωτήρια δύναμη του Θεού - χάρη, για τον αγιασμό τόσο του ανθρώπου όσο και της άψυχης ύλης. Η διαφορά μεταξύ της ιεροτελεστίας και των Μυστηρίων είναι ότι η ιεροτελεστία είναι ένα κέλυφος, ή η εξωτερική, ορατή πλευρά του Μυστηρίου. Εκφράζεται με μια ορισμένη αλληλουχία ιερών πράξεων και προσευχών. Το χρίσμα με λάδι στον Όρθρο μετά τον Εσπερινό ονομάζεται «πολύελευς», ή «πολύ έλεος», «πολύ λάδι». Το σταυροειδές χρίσμα των μετώπων των πιστών με αγιασμένο λάδι σημαίνει την έκχυση της χάριτος του Θεού πάνω τους. Όπως γράφεις, είναι επίσης ένα από τα είδη της ευλογίας, η αποτύπωση σε έναν Χριστιανό με τη «σφραγίδα του Ζωντανού Θεού» (Αποκ. 7, 2-4). Και φέρει όχι μόνο συμβολικό φορτίο, αλλά και πραγματικά μεταφέρει το δώρο της χάριτος για τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος. Ιστορικά, αυτή η παράδοση προέρχεται από τον προφήτη Μωυσή, ο οποίος, κατόπιν εντολής του Θεού, έχρισε τον αδελφό του Ααρών και τους γιους του με αφιερωμένο λάδι, ως ιερείς, για να υπηρετήσουν στη σκηνή του Μαρτυρίου (Εξ. 28 κεφ.). Την εποχή της Καινής Διαθήκης, ο Σωτήρας έστειλε μαθητές σε πόλεις και χωριά για να κηρύξουν το ευαγγέλιο. Αυτοί, «πολλοί άρρωστοι αλείφθηκαν με λάδι και θεραπεύτηκαν» (Μάρκος 6, 13). Η επιβεβαίωση διαφέρει από το χρίσμα με λάδι στα Κοινοποιημένα Δώρα του Αγίου Πνεύματος: στην Επιβεβαίωση ο Θεός δίνει μοναδικές, εγγενείς μόνο σε αυτό το Μυστήριο, δυνάμεις γεμάτες χάρη σε έναν Χριστιανό να αναπτυχθεί στην πνευματική ζωή και να επιτύχει τη χριστιανική τελειότητα, η οποία συνίσταται στη νίκη επί της αμαρτίας . Το χρίσμα για την απόδοση αυτού του Μυστηρίου μπορεί να καθαγιαστεί μόνο από έναν επίσκοπο και το λάδι μπορεί να αφιερωθεί από ιερείς. Το ξέσπασμα μπορεί να γίνει όσο συχνά θέλετε, αλλά το Χρίσμα μπορεί να γίνει μια φορά στη ζωή: τη στιγμή της Βάπτισης. Το έθιμο της συλλογής λαδιού από λυχνάρια που κρέμονται μπροστά από θαυματουργές εικόνες ή λείψανα αγίων είναι πανάρχαιο και σκοπό έχει να ενημερώσει τον άνθρωπο για θεία ευλογία, αγιασμό ψυχής και σώματος, θεραπεία από παθήσεις. Το λάδι, με μια προσευχή, αλείφεται με άρρωστα μέρη του σώματος ή λαμβάνεται από το στόμα.
