Las principales religiones de Tartaristán son el Islam y la ortodoxia. La política a largo plazo aplicada en la república de mantener el equilibrio de intereses de las dos principales religiones desempeña un papel importante en la preservación y el fortalecimiento de la paz y la armonía interétnicas e interreligiosas.
Como tendencia positiva cabe señalar el entendimiento mutuo estable y establecido históricamente entre los representantes del Islam y la ortodoxia, su interacción entre sí y con otras confesiones tradicionales de nuestra región: el judaísmo, el catolicismo y el luteranismo.
La cooperación interreligiosa en interés de todos los ciudadanos de la República de Tartaristán se está desarrollando en diversas direcciones, incluida la implementación de políticas sociales. proyectos significativos(prevención de la drogodependencia, trabajo con segmentos de la población socialmente vulnerables, rehabilitación de personas con discapacidad, etc.).
En el mensaje anual del Presidente de la República de Tartaristán, R.N. Minnikhanov ante el Consejo de Estado de la República de Tartaristán el 13 de septiembre de 2012, se destacó que “... Nuestro logro incondicional ha sido y sigue siendo el estado positivo de las relaciones interétnicas e interreligiosas, el espíritu de interacción pacífica y cooperación de los representantes de diversos Grupos étnicos y religiones."
Al 1 de enero de 2013, en la República de Tartaristán, según la Oficina del Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia para la República de Tartaristán, se registraron 1.594 organizaciones religiosas (1.505 al 1 de enero de 2012), entre ellas: rusas. Iglesia Ortodoxa - 305; Verdadera Iglesia Ortodoxa - 2; Viejos creyentes - 5; Iglesia Católica Romana - 2; Iglesia Apostólica Armenia - 1; Islam - 1193; Budismo - 1; Judaísmo ortodoxo - 3; Cristianos evangélicos - bautistas - 6; Cristianos de fe evangélica - 5; cristianos evangélicos - 26; Cristianos de fe evangélica - Pentecostales - 17; Adventistas del séptimo día: 10; luteranos: 5; Iglesia Reformada - 1; Iglesia Nueva Apostólica - 1; Testigos de Jehová -5; Iglesia de Jesucristo de los Santos últimos días(mormones) - 1; iglesia del último testamento - 1; Conciencia de Krishna (Vaisnavas) - 2; Fe bahá'í - 1; otras religiones - 1.
Una expresión clara del proceso de renacimiento religioso en la república fue la construcción religiosa y restauración de iglesias transferidas para uso y propiedad a organizaciones religiosas. Hay 1.763 edificios religiosos y lugares de culto de diversas religiones, de los cuales 1.382 mezquitas son utilizadas y propiedad de musulmanes, 320 iglesias de cristianos ortodoxos, así como 61 lugares de culto de otras religiones.
En cuanto al número de comunidades religiosas registradas, la República de Tartaristán es una de las regiones líderes Federación Rusa. EN últimos años el número de organizaciones religiosas se ha estabilizado; ha habido un ligero aumento en el número de comunidades, representadas principalmente por asociaciones de las principales religiones: el Islam y la Ortodoxia.
Las actividades de dos organizaciones religiosas centralizadas: la Administración Espiritual de los Musulmanes de la República de Tartaristán y la Diócesis de Kazán de la Iglesia Ortodoxa Rusa, transformada en la Metrópoli de Tartaristán, cubren territorialmente toda la república. Hay 9 monasterios, 1 seminario teológico bajo la diócesis de Kazán y 10 religiosos musulmanes. Instituciones educacionales, incluido el Instituto Islámico Ruso.
El 28 de agosto de 1999 entró en vigor la Ley de la República de Tartaristán sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas. Tiene en cuenta las características específicas de una república multinacional, especifica las características del régimen legal para la separación de la Iglesia y el Estado, define claramente la posición del Estado en la regulación de las relaciones religiosas y describe los límites de la libertad de conciencia reconocida y protegida. y libertad de religión. El contenido de la ley tiene como objetivo lograr la comprensión mutua, la tolerancia y el respeto en materia de libertad de conciencia y libertad de religión.
En una sesión extraordinaria del Consejo de Estado de la República de Tartaristán el 3 de agosto de 2012, se adoptaron enmiendas a la Ley de la República de Tartaristán "Sobre la libertad de conciencia y de asociaciones religiosas", destinadas a proteger los derechos y libertades humanos, impedir que las religiones extremismo y promover el fortalecimiento de la armonía intraconfesional e interconfesional. Según los cambios, los ciudadanos extranjeros no pueden actuar como fundadores de una organización religiosa local. A partir de ahora, sólo los rusos tienen este derecho. Y los candidatos que soliciten el puesto de clérigo deberán presentar un diploma de educación religiosa. Las organizaciones religiosas registradas en el territorio de la Federación de Rusia decidirán de forma independiente si la reconocen o no.
Ha aumentado notablemente la interacción del Presidente de la República de Tartaristán y los funcionarios gubernamentales con las organizaciones religiosas de las principales religiones, se ha ampliado la práctica de reuniones con líderes espirituales, durante las cuales se discuten problemas que preocupan a los creyentes: la restauración y construcción de nuevos edificios religiosos, temas de educación religiosa, educación espiritual y moral. El presidente R.N. Minnikhanov participa en importantes eventos musulmanes: el Foro Panruso de figuras religiosas tártaras “Identidad nacional y religión”, “Izge Bolgar Zhyeny”, el festival de repique de campanas “Alekseevsky Chimes”, asiste a eventos religiosos. establecimientos educativos.
Por iniciativa del Consejero de Estado de la República de Tartaristán M.Sh. Shaimiev está implementando un proyecto a gran escala " Patrimonio cultural- la ciudad-isla de Sviyazhsk y la antigua Bólgar" para el período 2010-2015, en cuyo marco se lleva a cabo la reconstrucción y construcción de muchos objetos religiosos que son hitos de Rusia.
Los tártaros practican el Islam desde hace más de mil años. Esta religión determina su carácter moral y espiritual. Sus fundamentos impregnan todas las esferas de la existencia, social y relaciones familiares, costumbres y tradiciones. El poder de la fe inspira al verdadero musulmán a realizar buenas obras y lo protege de actos pecaminosos.
Hoy Kazán es uno de los más grandes. Centros musulmanes En Rusia. Pero todos recuerdan lo que camino espinoso Tuve la oportunidad de conocer la religión tradicional del mundo tártaro. Su historia ha visto tanto prosperidad como períodos de olvido. Sin embargo, a pesar del gobierno y cambios politicos, los habitantes modernos de Tartaristán recuerdan, honran y siguen la religión heredada de sus antepasados.
El Islam apareció durante la era del Volga Bulgaria. Con la adopción de esta religión, se convirtió en un estado de pleno derecho y logró una prosperidad sin precedentes en el campo de la educación. La historia conoce los nombres de los grandes científicos búlgaros en los campos de la medicina, la historia y la jurisprudencia islámica.
Como resultado del ataque de la Horda de Oro, el Volga Bulgaria perdió su independencia. Desde entonces, el Islam se ha convertido en una religión perseguida y prohibida. Cientos de mezquitas fueron destruidas y la tradición de construir edificios religiosos de piedra se perdió para siempre. En aquella época, las madrazas y casas de oración estaban amontonadas en pequeños edificios de madera. Y solo después de separarse de la Horda de Oro, los tártaros volvieron a devolver el estatus oficial al Islam. Se convirtió en un poderoso factor unificador para la población del kanato de Kazán, sucesor de la Bulgaria del Volga.
CON finales del XVI En el siglo II comenzó una nueva ola de renacimiento islámico. Está asociado con los nombres de los grandes científicos de la Ilustración Marjani y Kursavi. Los pensadores tártaros fueron los primeros en el mundo islámico en plantear cuestiones nacionales y pidió su nueva decisión. Así, los científicos Jadid (partidarios del nuevo movimiento sociopolítico) Rizaetdin Fakhretdin, Galimdzhan Barudi y Zainulla Rasuli abrieron nuevas madrazas metodológicas: “Galia” en Ufa, “Rasulia” en Troitsk y “Muhammadiyya” en Kazán. La construcción activa de piedras y la formación de teólogos hicieron posible que la capital de la provincia de Kazán se convirtiera en un centro de cultura islámica y educación musulmana.
EN historia moderna En nuestro país, Tartaristán ya está recuperando con éxito las tradiciones olvidadas del mundo musulmán. Hoy en la República hay más de mil mezquitas, muchas editoriales, periódicos y revistas religiosas. Desde 1992 funciona la Universidad Republicana y, desde 1998, la Universidad Islámica Rusa.
Los musulmanes tártaros que viven en Kazán están reviviendo su religión con un corazón puro y el nombre de Alá en los labios. En la adoración y sumisión al Todopoderoso encuentran el verdadero significado de la vida.
República de Tartaristán: la religión une a una población multinacional. Y esto es cierto sin exagerar. Una de las repúblicas más multinacionales del territorio de la Federación de Rusia es Tatarstán. En el territorio viven unos 3,8 millones de personas de más de 115 nacionalidades, la gran mayoría de las cuales son tártaros. La religión (Islam) es una de las más básicas. Aproximadamente el 52,9% de la población total de Tartaristán son musulmanes, lo que determinó el predominio del Islam sunita en esta maravillosa república.
Principal religión tártara- El Islam sunita, por supuesto, considera el Corán como su base fundamental, así como la Sunnah, las llamadas palabras del profeta Mahoma. Los tártaros sunitas, cuya religión no reconoce la posibilidad de mediación entre la gente común y Alá después de la muerte del profeta Mahoma, llevan a cabo en sus comunidades una especie de elección de gobernadores, califas, que mantienen la conexión entre los musulmanes y la Deidad Suprema. .
Por supuesto, todos los tártaros observan las tradiciones y costumbres musulmanas. La religión del Islam implica:
En primer lugar, el reconocimiento del Profeta Muhammad como Mensajero de Allah, así como la sumisión y adoración incondicionales al Dios Supremo;
En segundo lugar, leer la oración diaria del salat;
En tercer lugar, la presentación del “zakat” por parte de todos los musulmanes: un impuesto equivalente al 2,5% del capital total acumulado durante 12 meses en favor de los necesitados y pobres;
En cuarto lugar, observar el ayuno sagrado “saum”, que dura todo el mes de Ramadán;
Quinto, peregrinación a La Meca. Se cree que un verdadero musulmán debe realizar el Hajj al menos una vez en su vida.
Algunos de los más venerados son Uraza Bayram y Kurban Bayram. Eid al-Fitr (o Uraza Bayram) es una celebración dedicada al fin de lo sagrado. En este día, todos los familiares se reúnen en una casa, en un ambiente acogedor, ya que existe la creencia de que es en este día cuando se reúnen las almas. de todos los familiares que han dejado este mundo regresan con sus seres queridos.
Kurban Bayram (Eid al Adha) es una festividad en la que todos los musulmanes del mundo realizan sacrificios para alabar al Dios Todopoderoso Alá. El sacrificio de un animal no es obligatorio, pero lo cuenta la Deidad y es recompensado en el futuro con riqueza material, que es igual al número de pelos que crecen en el cuerpo del animal sacrificado.
La segunda religión en términos de número de creyentes es la ortodoxia. Alrededor del 40% son seguidores de esta denominación. En la capital de la República de Tartaristán se concentra una gran cantidad de templos e iglesias. al principal vacaciones ortodoxas, como la Pascua, la Epifanía y muchas otras, las iglesias están repletas de creyentes.
Además de la ortodoxia y el Islam, en el territorio de la República de Tartaristán se pueden encontrar bastantes un gran número de creyentes que profesan el catolicismo, protestantismo, budismo, judaísmo, confucianismo. Prueba de ello, en primer lugar, que en 2008 estaban oficialmente registrados en la República de Tartaristán unos 1.400 y, en segundo lugar, 1.400 edificios religiosos. Además, las mezquitas musulmanas ocupan la gran mayoría: 1.150 edificios. iglesias ortodoxas, templos, catedrales y capillas, hay 200 edificios. Los 50 lugares de culto restantes pertenecen a otras confesiones religiosas.
Los tártaros, cuya religión se divide en un número colosal de ramas, son un pueblo muy pacífico y amigable. Según los residentes locales, a pesar de la religión, todas las personas caminan bajo un solo Dios, por lo que oprimir a alguien por sus opiniones religiosas está mal y debería ser castigado por la ley. La cualidad más importante característica del pueblo tártaro es la tolerancia y la tolerancia religiosa.
Publicado el viernes 04/06/2012 - 08:15 por Cap
Tártaros (nombre propio - Tat. Tatar, tártaro, plural Tatarlar, tatarlar) — pueblo turco, que vive en las regiones centrales de la parte europea de Rusia, en la región del Volga, los Urales, Siberia, Kazajstán, Asia Central, Xinjiang, Afganistán y el Lejano Oriente.
La población de Rusia es de 5.310,6 mil personas (censo de población de 2010), el 3,72% de la población rusa. Son el segundo pueblo más grande de la Federación Rusa después de los rusos. Se dividen en tres grupos etno-territoriales principales: los tártaros del Volga-Ural, los siberianos y los de Astracán, y a veces también se distinguen los tártaros polaco-lituanos. Los tártaros constituyen más de la mitad de la población de la República de Tartaristán (53,15% según el censo de 2010). idioma tártaro pertenece al subgrupo Kipchak grupo turco Familia de lenguas de Altai y se divide en tres dialectos: occidental (mishar), medio (kazán-tártaro) y oriental (siberiano-tártaro). Los tártaros creyentes (con la excepción de un pequeño grupo de kryashens que profesan la ortodoxia) son musulmanes sunitas.
LISTA DE OBJETOS TURÍSTICOS, MONUMENTOS HISTÓRICOS Y LUGARES NOTABLES EN KAZAN Y ALREDEDOR DE LA CIUDAD PARA EXCURSIONES Y VISITAS, ASÍ COMO ARTÍCULOS SOBRE EL PUEBLO TÁTAR:
guerrero búlgaro 
Héroe Unión Soviética y poeta tártaro - Musa Jalil 
Historia del etnónimo
Primero apareció el etnónimo “tártaros” entre las tribus turcas que vagaron en los siglos VI-IX al sureste del lago Baikal. En el siglo XIII, con la invasión mongol-tártara, el nombre “tártaros” se hizo conocido en Europa. En los siglos XIII-XIV se extendió a algunos pueblos de Eurasia que formaban parte de la Horda de Oro.
MUSEO TUKAY EN EL PUEBLO DE KOSHLAUCH - EN LA PATRIA DEL GRAN POETA 
Historia temprana
El comienzo de la penetración de las tribus de habla turca en los Urales y la región del Volga se remonta a los siglos III-IV d.C. mi. y está asociado con la era de la invasión de Europa del Este Hunos y otras tribus nómadas. Establecidos en los Urales y la región del Volga, percibieron elementos de la cultura de los pueblos locales finno-ugrios y se mezclaron parcialmente con ellos. En los siglos V-VII hubo una segunda ola de avance de las tribus de habla turca hacia las zonas forestales y esteparias. Siberia occidental, Urales y región del Volga, asociados con la expansión del Kaganato turco. En los siglos VII-VIII, las tribus búlgaras llegaron a la región del Volga desde la región de Azov, quienes conquistaron a las tribus de habla finno-ugria y turca que estaban allí (incluidos, posiblemente, los antepasados de los bashkires) y en el siglo IX. -Siglo X crearon un estado: Volga-Kama Bulgaria. Después de la derrota de la Bulgaria del Volga en 1236 y de una serie de levantamientos (el levantamiento de Bayan y Dzhiku, el levantamiento de Bachman), la Bulgaria del Volga finalmente fue capturada por los mongoles. La población búlgara fue expulsada hacia el norte (la actual Tartaristán), reemplazada y parcialmente asimilada. 
EN Siglos XIII-XV, cuando la mayoría de las tribus de habla turca formaban parte de la Horda de Oro, se produjo cierta transformación en la lengua y la cultura de los búlgaros.
Formación
En los siglos XV-XVI, tuvo lugar la formación de grupos separados de tártaros: la región del Volga Medio y los Urales (tártaros de Kazán, Mishar, tártaros de Kasimov, así como la comunidad subconfesional de Kryashens (tártaros bautizados), Astrakhan, Siberia, Crimea y otros). Los tártaros de la región del Volga Medio y los Urales, los más numerosos y con una economía y una cultura más desarrolladas, para finales del siglo XIX siglos se convirtió en una nación burguesa. La mayor parte de los tártaros se dedicaban a la agricultura, a la economía de los tártaros de Astracán. Rol principal Se dedicaba a la ganadería y a la pesca. Una parte importante de los tártaros trabajaban en diversas industrias artesanales. La cultura material de los tártaros, que se formó durante un largo período de tiempo a partir de elementos de la cultura de varias tribus turcas y locales, también estuvo influenciada por las culturas de los pueblos de Asia Central y otras regiones, y desde el final. del siglo XVI - por la cultura rusa.
Gayaz Ishaki 
Etnogénesis de los tártaros
Existen varias teorías sobre la etnogénesis de los tártaros. Tres de ellos se describen con mayor detalle en la literatura científica:
Teoría búlgaro-tártara
Teoría tártaro-mongol
Teoría turco-tártaro.
Durante mucho tiempo, la teoría búlgaro-tártara fue considerada la más reconocida.
Actualmente, la teoría turco-tártara está ganando cada vez más reconocimiento.
PRESIDENTE DE RF MEDVEDEV Y PRESIDENTE DE RT MINNIKHANOV 
I. SHARIPOVA - REPRESENTÓ A RUSIA EN MISS MUNDO - 2010 
Grupos subétnicos
Los tártaros se componen de varios grupos subétnicos; los más grandes son:
Los tártaros de Kazán (Tat. Kazanly) son uno de los principales grupos de tártaros, cuya etnogénesis está indisolublemente ligada al territorio del kanato de Kazán. Hablan el dialecto medio de la lengua tártara.
(ARTÍCULO GENERAL SOBRE KAZÁN - AQUÍ).
Mishari Tatars (Tat. Mishar) es uno de los principales grupos de tártaros, cuya etnogénesis tuvo lugar en el territorio del Volga Medio, el Campo Salvaje y los Urales. Hablan el dialecto occidental de la lengua tártara.
Los tártaros de Kasimov (tat. Kuddlem) son uno de los grupos de tártaros cuya etnogénesis está indisolublemente ligada al territorio del kanato de Kasimov. Hablan el dialecto medio de la lengua tártara.
Los tártaros siberianos (Tat. Seber) son uno de los grupos de tártaros cuya etnogénesis está indisolublemente ligada al territorio del kanato siberiano. Hablan el dialecto oriental de la lengua tártara.
Los tártaros de Astracán (tat. Illustrkhan) son un grupo etno-territorial de tártaros, cuya etnogénesis está indisolublemente ligada al territorio del kanato de Astracán.
Los tártaros teptyari (Tat. Tiptar) son un grupo étnico de tártaros, conocido en Bashkortostán.
ropa de chicas búlgaras 
Cultura y vida
Los tártaros hablan el idioma tártaro del subgrupo kipchak del grupo turco de la familia Altai. Las lenguas (dialectos) de los tártaros siberianos muestran cierta cercanía con la lengua de los tártaros de la región del Volga y los Urales. lenguaje literario Los tártaros se formaron sobre la base del dialecto medio (Kazán-tártaro). La escritura más antigua es la rúnica turca. Desde el siglo X hasta 1927 existió escritura basada en escritura árabe; de 1928 a 1936 se utilizó escritura latina (Yanalif) desde 1936 hasta la actualidad, se utilizó escritura en base gráfica cirílica, aunque ya hay planes de transferir el tártaro; escribiendo al latín.
La vivienda tradicional de los tártaros del Medio Volga y los Urales era una cabaña de troncos, separada de la calle por una valla. La fachada exterior estaba decorada con pinturas multicolores. Los tártaros de Astracán, que conservaron parte de sus tradiciones ganaderas esteparias, utilizaron una yurta como casa de verano.
Cada nación tiene sus propios días festivos nacionales. tártaro fiestas populares Se deleitan con el sentido de gratitud y respeto de la gente por la naturaleza, por las costumbres de sus antepasados y por los demás.
Las fiestas religiosas musulmanas se denominan con la palabra gaet (ayet) (Uraza gaete es una fiesta de ayuno y Korban gaete es una fiesta de sacrificio). Y todas las fiestas populares y no religiosas se llaman beyram en tártaro. Los científicos creen que esta palabra significa "belleza primaveral", "celebración primaveral". 
Las fiestas religiosas se denominan con la palabra Gayt o Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan), una fiesta de ayuno y Korban Bayram, una fiesta de sacrificio). Las fiestas musulmanas entre los tártaros: los musulmanes incluyen la oración colectiva de la mañana, en la que participan todos los hombres y niños. Luego debes ir al cementerio y rezar cerca de las tumbas de tus seres queridos. Y las mujeres y las niñas que les ayudan en este momento preparan golosinas en casa. En los días festivos (y cada fiesta religiosa solía durar varios días), la gente recorría las casas de familiares y vecinos para felicitarlos. Particularmente importante fue una visita a la casa de mis padres. Durante los días de Korban Bayram, la festividad, intentaron tratar a las víctimas con la mayor cantidad de carne posible. mas gente, las mesas permanecían puestas durante dos o tres días seguidos y todo aquel que entraba en casa, fuera quien fuera, tenía derecho a darse un capricho.
vacaciones tártaras 
boz karau
Según la antigua tradición, las aldeas tártaras estaban ubicadas a orillas de los ríos. Por lo tanto, el primer beyram, la "celebración de primavera" para los tártaros, está asociado con la deriva del hielo. Esta festividad se llama boz karau, boz bagu - "mira el hielo", boz ozatma - despedir el hielo, zin kitu - deriva del hielo.
Todos los residentes, desde ancianos hasta niños, acudieron a la orilla del río para observar el hielo a la deriva. Los jóvenes caminaban disfrazados, con acordeonistas. Se colocó paja y se encendió sobre témpanos de hielo flotantes. En el azul del crepúsculo primaveral, estas antorchas flotantes eran visibles a lo lejos, y las canciones las seguían.
yau más joven
Un día a principios de primavera Los niños iban a casa a recoger cereales, mantequilla y huevos. Con sus llamadas expresaron buenos deseos a los propietarios y... ¡exigieron un refrigerio!
A partir de los productos recogidos en la calle o en el interior, con la ayuda de una o dos ancianas, los niños cocinaban gachas en un enorme caldero. Todos trajeron un plato y una cuchara. Y después de tal fiesta, los niños jugaron y se rociaron con agua.
kyzyl yomorka
Después de un tiempo llegó el día de la recogida. huevos de colores. Los residentes de la aldea fueron advertidos con anticipación sobre ese día y las amas de casa pintaron huevos por la noche, la mayoría de las veces en caldo. cáscara de cebolla. Los huevos resultaron ser multicolores, desde amarillo dorado hasta marrón oscuro, y en una decocción de hojas de abedul. varios tonos Color verde. Además, en cada casa horneaban bolas de masa especiales: bollos pequeños, pretzels y también compraban dulces.
Los niños esperaban con especial ilusión este día. Las madres les cosían bolsas con toallas para recoger los huevos. Algunos chicos se acostaban vestidos y con zapatos, para no perder el tiempo preparándose por la mañana; ponían un tronco debajo de la almohada para no quedarse dormidos. Temprano en la mañana, niños y niñas comenzaron a caminar por las casas. El que entró fue el primero en traer astillas de madera y esparcirlas por el suelo, para que "el patio no estuviera vacío", es decir, para que hubiera muchos seres vivos en él.
Los humorísticos deseos de los niños a sus propietarios se expresan en la antigüedad, como en la época de las bisabuelas y los bisabuelos. Por ejemplo, esto: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, ¿están los abuelos en casa? ¿Me darán un huevo? Deja que tengas muchas gallinas, deja que los gallos las pisoteen. ¡Si no me das un huevo, habrá un lago frente a tu casa y te ahogarás allí! La recolección de óvulos duró de dos a tres horas y fue muy divertida. Y luego los niños se reunieron en un lugar de la calle y jugaron. diferentes juegos con huevos recolectados.
Pero la fiesta de primavera de los tártaros, Sabantuy, vuelve a estar muy extendida y querida. Estas son unas vacaciones muy hermosas, amables y sabias. Incluye diversos rituales y juegos.
Literalmente, “Sabantuy” significa “Fiesta del Arado” (saban - arado y tui - fiesta). Anteriormente, se celebraba antes del inicio del trabajo de campo de primavera, en abril, pero ahora Sabantuy se celebra en junio, después del final de la siembra. 
En los viejos tiempos, para Sabantui se preparaban durante mucho tiempo y con cuidado: las niñas tejían, cosían, bordaban bufandas, toallas y camisas con patrones nacionales; Todos querían que su creación se convirtiera en una recompensa para el jinete más fuerte: el ganador en la lucha nacional o en las carreras de caballos. Y los jóvenes iban de casa en casa y recogían regalos, cantaban canciones y bromeaban. Los regalos estaban atados a un palo largo; a veces los jinetes ataban las toallas recogidas alrededor de sí mismos y no las quitaban hasta el final de la ceremonia.
Durante el Sabantuy, se eligió un consejo de ancianos respetados: todo el poder en el pueblo pasó a ellos, designaron un jurado para premiar a los ganadores y mantuvieron el orden durante las competiciones.
Movimientos sociopolíticos de las décadas de 1980 y 1990
A finales de los años 80 del siglo XX se produjo un período de intensificación de los movimientos sociopolíticos en Tartaristán. Cabe destacar la creación del Centro Público Totalmente Tártaro (VTOC), del primer presidente M. Mulyukov, la rama del partido Ittifak, el primer partido no comunista en Tartaristán, encabezado por F. Bayramova.
V.V. ¡¡¡PUTIN TAMBIÉN DICE QUE HABÍA TATAROS EN SU FAMILIA!!! 
FUENTE DE INFORMACIÓN Y FOTO:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedia.
Zakiev M.Z. Segunda parte, Capítulo uno. Historia del estudio de la etnogénesis de los tártaros // Origen de los turcos y tártaros. - M.: Insan, 2002.
Enciclopedia tártara
R.K. Rituales y fiestas de los tártaros de la región del Volga y los Urales. Atlas histórico y etnográfico del pueblo tártaro. Kazán, Imprenta 2001
Trofimova T. A. Etnogénesis de los tártaros del Volga a la luz de datos antropológicos. - M., Leningrado: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1949, p.145.
Tártaros (Serie “Pueblos y Culturas” RAS). M.: Nauka, 2001. - P.36.
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http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
Déjame ponerlo parte recortada por SiP del texto “¿Cómo podemos colonizar a los tártaros?” sobre religión:
En Kazajstán Tártaros Según el censo de 2009, había la impresionante cifra de 204.000 tártaros, repartidos por todo el país. La situación religiosa resultó ser la siguiente:
Como puede ver, en el Kazajstán musulmán, donde incluso los musulmanes rusos contabilizan el 1,4% y los coreanos el 5,2%, uno de cada cinco tártaros no es mahometano. Más del 10% son cristianos (Kazajstán no dividió a los cristianos en denominaciones, pero, obviamente, estamos hablando de cristianos ortodoxos) y el 8% son ateos.
En Estonia Había dos órdenes de magnitud menos de tártaros, y entre estos dos miles la situación es radicalmente diferente:
Más del 40% de los tártaros son ateos y agnósticos, ortodoxos (12%), mientras que el 42% son musulmanes (es decir, más del 20% de tártaros religiosos.
En una Lituania más religiosa, y los tártaros resultaron ser más devotos:
La mitad de los tres mil habitantes de la comunidad son musulmanes, con un 17% de no creyentes y un 14% de cristianos. Vale la pena señalar que los tártaros en Lituania no son colonos soviéticos, sino un pueblo indígena, los tártaros polaco-lituanos, que han vivido en la región durante más de seis siglos; son descendientes de los militares de la Horda, invitados por el gobernantes del Gran Ducado de Lituania.
Una antigua mezquita tártara de madera en el pueblo lituano de Nemezis.
En cuanto a Rusia Entonces solo tenemos datos del Atlas de religiones y nacionalidades de Rusia del Servicio de Investigación "Sreda", un estudio a gran escala de 2012:
En primer lugar, los datos muestran el flagrante analfabetismo religioso de los tártaros rusos. Ser no suní ni chiíta es como ser “sólo un cristiano”. De hecho, casi todas las mezquitas de la Federación Rusa son suníes y pertenecen a muftíacos suníes. Esto, repito, es como si los rusos no supieran a qué iglesia van: ortodoxa o católica. ¿Resulta que son de alguna manera diferentes?
Proporción Cristianos y musulmanes del 6% al 59% Es sorprendente (en mi humilde opinión, hay más cristianos), como el 2% de los paganos. En general, “Miércoles” está en su repertorio. Para comprender hasta qué punto las mediciones se corresponden con la realidad, basta comparar las 10 regiones principales según el número de tártaros informado por Sreda y según las cifras reales del censo:
Los contables de Sredovsky recibieron tales porcentajes que, según sus datos, debería haber un número casi igual de tártaros en Bashkiria y Tatarstán (en realidad, la diferencia es 2 veces). Y en la región de Orenburg hay 2,6 veces más tártaros que en la región de Ulyanovsk (en realidad hay menos allí). Entonces, hasta qué punto los datos sobre las religiones corresponden a la realidad es una gran pregunta.
En general, está claro que el mantra tártaro = musulmán está mucho más lejos de la verdad que el popular mantra ruso = ortodoxo. Y si, de hecho, la ortodoxia domina absolutamente entre los creyentes rusos, entonces entre los tártaros religiosos, no importa cómo se cuente, resulta que hay entre un 9% y un 25% de cristianos, lo cual es muy alto y no puede explicarse solo por los Kryashen.
¿Quiénes son? – y estos son los mismos “musulmanes étnicos” cristianizados, mestizos de pura raza y tártaros rusos, con nombres tártaros característicos. ¿Cuántos hay en la Federación Rusa? Si restamos a los kryashen de los 5,3 millones de tártaros, pero dejamos los grupos étnicos musulmanes asignados, obtenemos aproximadamente 5 millones de tártaros. Según mis estimaciones, la proporción de grupos religiosos entre ellos es aproximadamente kazaja: 75-80% musulmanes, 10-15% ortodoxos y 10% ateos.
Y al mismo tiempo también hay una tabla indicativa de la dinámica del número de tártaros por región de la Federación de Rusia:
En Kuban, obviamente Tártaros de Crimea aquellos que vinieron en gran número aumentaron mucho su número en la década de 1990.
Y entonces queda claro que En la República de Tartaristán el crecimiento fue anormalmente alto en los años 1990.-y esto no puede explicarse únicamente por la migración-, al igual que el crecimiento cero en la década de 2000. De hecho, hay una gran proporción de tártaros de papel.
Después de todo, hay una afluencia constante de tártaros en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi y en el Okrug autónomo de Yamal-Nenets, pero las cifras de crecimiento allí son más modestas, aunque en los distritos el aumento natural es mayor y la población tártara es más joven.
Además de los distritos, la República de Tartaristán, el "swing" de Bashkiria y la región de Moscú, Las regiones se dividen en dos grupos:
1. Donde el declive ha sido continuo desde los años 1980. La región de Perm fue especialmente sorprendente aquí. Allí también los bashkires sufren un colapso total.
2. Donde hubo crecimiento en la década de 1990, pero comenzó una caída en la década de 2000. Obviamente, un factor importante en tal cambio son los mestizos. Después del colapso de la URSS, ser ruso era lo menos prestigioso posible. De todos modos, sólo los mordovianos y los carelios se han rusificado. De ahí las cifras de seis cifras de cosacos étnicos en 2002 y mucho más.
Y en la década de 2000, la autoconciencia rusa salió del agujero y comenzó el proceso inverso. Y después de la Primavera Rusa de 2014, es poco probable que esto se detenga, como lo demostraron los resultados del microcenso.
La asimilación está en marcha, Tartaristán se basa en la etnocracia y los codicilos, al menos de alguna manera. Así, el 50% de los tártaros de la Federación de Rusia que viven en Tartaristán (frente al 38% actual y el 32% en 1989) es un futuro cercano., que sólo puede retrasarse mediante un recuento normal en la región, que es poco probable que veamos en 2020, cuando está previsto el próximo censo.
