Esimeste vanasõnade ilmumine viitab inimkonna ajaloo kaugetele aegadele. Enamik eelmise sajandi teadlasi uskus, et vanasõnad tekkisid siis, kui slaavi hõimud olid veel etnilises ja keelelises kogukonnas. Üldtunnustatud seisukoht oli, et iidsed vanasõnad väljendasid müütilisi mõisteid ja ideid. Vanasõnade iidsuses polnud kahtlust.
Neis on peidus vanasõnade päritolu saladus. Paljud vanasõnad tungivad ärisuhete, tavade sfääri, saavad nende osaks. Mõtte poeetiline väljendus neis vanasõnalistes hinnangutes on vaid alateadlikult kunstiline tegelikkuse peegeldamise vorm: "Sääsed räägivad – ämbrisse", "Kuiv märts ja märg mai teeb head leiba." Kõigis neis vanasõnades on nende eluline ja praktiline tähendus kõige olulisem. Need on nõuanded, igapäevased reeglid, ilmavaatlused, ühiskonnakorralduste väljendus, millele tuleb alluda - ühesõnaga ärielu kõigis selle ilmingutes. Igapäevased ja ühiskondlikud korrad kajastusid sellistes vanasõnades vahetult – nende otsese väljendusena. Need vanasõnad tekkisid igapäevaelus ega ulatunud igapäevasest kasutusest kaugemale. See on vanim rahvaütlemise tüüp. Võib eeldada, et kogu inimkäitumise, elu, käskude kirjutamata seaduste ja reeglite kompleks väljendus esimestes vanasõnalistes otsustes, nende valemites.
Tingimustes, kus kirjakeel puudus, olid vanasõnad tingimata rütmilised: see vorm aitas neil täpselt meeles pidada. Vanasõnade stabiilsust soodustas nende tavade ja igapäevaste institutsioonide stabiilsus, kuhu need kuulusid. Mis puutub lühidusse, siis see vanasõnade omadus on üsna seletatav sellega, et vanasõnaotsus ei vajanud tõestust, see põhines tavakogemusel.
Vanasõnu ja ütlusi on Saratovi rahvaluule kogutud materjalide hulgas vähe. Nende salvestamine võtab kaua aega, mistõttu on nende 19. sajandist pärinevad trükitud ja käsitsi kirjutatud kogud tekstide arvu poolest väikesed.
Suurem osa Saratovi vanasõnadest on oma ideoloogiliselt ja esteetiliselt ülevenemaalised vanasõnad. Mõned neist kannavad elavat jälje feodaal- ja kapitalistlikust ajastust. Mõned neist on kahtlemata Volga päritolu, nagu vana burlatskaja või röövel, näiteks "Võlga pole midagi maksta - ma jooksen Volga poole."
Erinevalt teistest folkloorižanridest on vanasõna täiuslik, puudub elunähtuste ja inimsuhete idealiseerimine, see tabab "mitte kulmu, vaid silma".
“Sõna lihtsuses – suurim tarkus, vanasõnad ja laulud on alati lühikesed ning neisse on panustatud tervete raamatute mõistust ja tundeid,” väitis M. Gorki. Tõepoolest, vanasõnad ja kõnekäänud on suulise rahvakunsti väikseim žanr. See on ka iidne žanr, mida kroonikud kasutavad. Need võtavad kokku sajanditepikkused töökogemused, moraalsed veendumused, usulised ideed ja inimeste sotsiaalsed vaated. Juba iidsetest aegadest on vanasõnad levinud ja kirjandusteostest pärit. Aleksander Sergejevitš Puškini epigraafile teosele "Kapteni tütar" on antud selline vanasõna "Hoolitse au eest noorest east peale".
Vanasõnad ja ütlused on meie kõnes juba pikka aega olnud, kuid vähesed mõtlevad nende päritolule. Lõppude lõpuks ei eksisteerinud kunagi stabiilseid fraseoloogilisi üksusi, kuid teatud tingimused aitasid kaasa uue suhtluskultuuri tekkimisele. Vanasõnade ja ütluste tähenduse paremaks mõistmiseks, hotshow elu pakub nende ajalukku süvenemist. Siin on mõned huvitavad faktid kuulsate vene vanasõnade ja ütluste ilmumise kohta.
Neile, kes ei tea, tähendab see väljend väärtusetu dokumenti. Rahvas nimetatakse võltspabereid sageli "filkini kirjaks". Vanasõna ajalugu pärineb kaugest 16. sajandist, mida tähistas Ivan Julma valitsusaeg. Sel ajal tegeles Moskva metropoliit Philip II kaebuste kirjutamisega, et paljastada tsaari kurikaelus. Ivan Julm nimetas sõnumeid põlguse ja pilkamisega "filka kirjaks".
Inimesed kasutavad seda idioomi, kui tahavad väljendada kohmetust ja piinlikkust. Seal oli lööklause prantsuskeelsest väljendist "ne pas danser son assiette", mis oli ekslikult valesti tõlgitud. Kui originaal on õigesti tõlgitud, peaks ütlus kõlama umbes nagu "ebasoodsas olukorras olema". Sõnal "assiette" on kaks tõlget - "positsioon" ja tegelikult "plaat". Absurdse juhuse läbi aeti homonüümid segamini ja väljend võttis sellise kuju, nagu seda teavad tänapäeva inimesed.
Kuulus väljend on vene kõnes ilmunud alates 19. sajandist. On lihtne arvata, et see on seotud joogivee kaupmeestega. Väärtusliku toote maksumus oli tol ajal 7 hõbemündiga aastas. Loomulikult tahtsid mõned kavalad veekandjad rohkem teenida ja paisutasid kauba hinna. Sellised teod tunnistati ebaseaduslikuks ja karistati. Ebaausale kaupmehele õppetunni andmiseks viidi tema hobune minema. Solvunud veekandjal tuli vankri külge rakmed võtta ja rasket koormat lohistada.
Ütluse algupärase vene päritolu üle ei tasu vaielda. "Prorukha" on vanasti slaavlaste kasutatud sõna, mis tähistab jämedat viga, viga. Vanasõna edasine analüüs on üsna lihtne. Vanaprouat võib pidada kogenud ja targaks inimeseks, kes on elus palju näinud. Selgub banaalne, kuid tark tõde: isegi parimad meistrid teevad mõnikord äris vigu.
Mõned vanasõnad ja kõnekäänud on meieni jõudnud mitte päris algsel kujul. Nii näiteks pärines fraas "sõid koera" iidsetelt slaavlastelt, algselt oli sellel erinev tähendus. Tänapäeval kasutatakse seda väljendit inimese tunnusena, kellel on konkreetses valdkonnas hindamatu kogemus ja tohutu teadmistepagas. Mõni sajand tagasi kõlas fraseologism mõnevõrra teisiti. Inimesed ütlesid: "Ma sõin koera ja lämbusin oma saba", kui nad tahtsid kellegi teise ebaõnnestumise üle naerda. Fraasi tähendus on järgmine: inimene sai hakkama suure tööga, kuid komistas väiksema detaili otsa.
Nagu teate, öeldakse selgelt negatiivsete iseloomuomadustega inimeste kohta, et see on otsaesisele kirjutatud. Loomulikult pole inimese näol kirjutisi, see fraas kõlab üsna abstraktselt. 18. sajandi esimesel poolel kõlas see ütlus tõepärasemalt. Venemaa keisrinna Elizaveta Petrovna andis välja dekreedi, millega nõuti, et kõik tabatud kurjategijad märgistatakse. Seega oli vargaid ja mõrvareid seaduskuulekatest kodanikest lihtne eristada. Bränd pandi otsaesisele ja jäi nahale eluks ajaks.
Isekad inimesed on eksisteerinud kogu aeg. Mitte ilma nendeta ja Ivan Julma ajal. Kui tsaar Kaasani vallutas, hakkasid kohalikud vürstid haletsemisele survet avaldama. Kõik andsid endast parima: suurem osa elanikkonnast osutus vaeseks ja õnnetuks, nõudes suure suverääni patrooni. Kavala liigutuse abil lootsid vürstid saada Ivan Julma asukoha. Ilmselt paljastusid linnaelanike isekad motiivid, kuna neid hakati nimetama "Kaasani orbudeks".
Vanasõnade päritolu pärineb iidsetest aegadest. Nad koondavad ja väljendavad lühikeses kunstilises vormis töörahva teadmisi, tähelepanekuid ja märke. Vanasõnad koondavad inimeste kogutud töö-, igapäeva-, sotsiaalseid kogemusi ja annavad selle edasi järgmistele põlvkondadele. Vanasõnade päritolu on üsna mitmekesine. Peamised neist on inimeste vahetud eluvaatlused, inimeste sotsiaalajalooline kogemus. Mõned rahva seas levinud vanasõnad ja kõnekäänud ulatuvad tagasi raamatuallikateni. Vanade käsikirjade didaktilised luuletused, poeetide luuletused, aga ka klassikalisest idast välja tulnud teosed täiendasid teatud määral ida vanasõnade koosseisu. Võitlus võõraste sissetungijate vastu, tulihingeline armastus kodumaa vastu ja vihkamine selle vaenlaste vastu, vene rahva kindlus, julgus ja kangelaslikkus - kõik see leiti lühikestest, kuid tarkadest ütlustest.
Töörahvas, kes lõi kogu riigi rikkuse ja kaitses seda võõrvallutajate eest, vireles palju sajandeid ekspluateerimise ja orjastamise raske ikke all. Rahvas nägi oma raske elu, kannatuste süüdlasi bojaarides, ametnikes, kirikumeestes, mõisnikest ja seejärel kapitalistides. On loodud palju vanasõnu, mis kajastavad talupoja rasket ja näljast elu, mis vastanduvad temast kogu mahla välja pigistava härrasmehe hästi toidetud ja muretule elule (vaene talupoeg leiba ei söö, rikas teeb seda sööge talupoega; Bojaarikambrid on punased ja talupoegadel on onn küljel; Talupojakalluse baarid elavad hästi). Eriti palju on vanasõnu, mis naeruvääristavad preestreid ja munkasid, nende ahnust, isekust, isekust (Eesel ja varas sobivad kõigega; Hundi suu ja preestri silmad on täitmatu auk).
Vaesel mehel polnud kuhugi ega kellelegi kurta. Ametnikud seisid samade feodaalide üle valvamas (Kus jõud, seal seadus). Ilma altkäemaksuta oli võimatu kohtusse tulla, mis oli võimalik ainult rikastel. Ja loomulikult otsustati juhtum alati nende kasuks. Kus on kohus, seal on vale.
Elu veenis masse pidevalt, et ei jumal, kelle poole nad palvetasid, ega ka kuningas, kellele nad lootsid, ei too soovitud leevendust. Jumal on kõrgel, kuningas on kaugel – selline järeldus on vältimatu. Loota sai vaid enda jõule. Kõige raskematel aegadel ei lakanud rahvas unistamast vabadusest (Kivikotis, aga mõte on vaba), kättemaksust oma peremeestele (Tuleb äikesetorm; Lase punane kukk minna), õnnelikust elust ( Meie tänaval tuleb puhkus). Klassivõitlus, olgu see avalik või varjatud, ei lakanud kunagi ja hästi sihitud sõna oli selles võitluses terav relv.
Ega ilmaasjata tekkisid feodaalide seas sellised vanasõnad: Pärisorja sõna on nagu sarv; Surelik pilk on hullem kui noomimine.
Kuid järk-järgult muutusid inimeste vaated ja ideed. Eriti järsk muutus inimeste meelsuses toimus pärast Suurt Oktoobrirevolutsiooni. Esimest korda inimkonna ajaloos loodi tööliste ja talupoegade riik, töölised said võrdsed õigused, naised
Sajandeid kestnud perekonna- ja sotsiaalsest orjusest vabanenud rahvast sai oma saatuse tõeline peremees ja võitis tingimused vabaks loometööks. Vanasõnad ei saanud neist revolutsioonilistest muutustest mööda minna: Lenini testament levis üle kogu maailma; Seal oli tõrvik ja küünal ning nüüd Iljitši lamp. Need ja paljud teised ütlused räägivad põhimõttelistest muutustest tööinimeste elus.
1. Äri on aeg ja lõbu on tund. Vanasõna sündis Venemaal Aleksei Mihhailovitši valitsusajal ja kõlas algselt: "äri on aeg ja lõbu on tund." 1656. aastal koostati kuninga käsul pistrikupüügi reeglite kogu, mida kuningas väga armastas ja mida tol ajal nimetati "lõbusaks". Eessõna lõpus tegi Aleksei Mihhailovitš käsitsi kirjutatud järelsõna: "... ja ärge unustage militaarsüsteemi: on aeg tööks ja lõbutsemiseks", mis tähendas – kõigel on oma aeg: nii äril kui ka lõbutsemisel.
2. Laudlina tee - räägiti teest, mis on "sirge, nagu nool, laia sileda pinnaga, mille laudlina maha pani". Nii et Venemaal asusid nad pikale teekonnale. Tänapäeva keeles on väljendil vastupidine tähendus: "... ükskõiksus kellegi lahkumise, lahkumise suhtes, samuti soov saada välja, ükskõik kuhu."
3. Väljend "kuum koht" leidub õigeusu palves surnute eest ("... kuumas kohas, puhkepaigas ..."). Nii nimetatakse kirikuslaavikeelsetes tekstides paradiisi. Venemaal valmistati joovastavaid jooke peamiselt teraviljast (õlu, viin). Teisisõnu tähendab roheline purjus kohta.
4. Jää nina juurde. Siin peaksite kasutama sõna "nina" teises tähenduses - koorem, kanda. Väljend viitab isikule, kes annab pakkumise või altkäemaksu. Ja kui kingitust vastu ei võetud, siis oli juba võimatu kokku leppida, nii et inimene lahkus.
5. Nad kannavad solvunule vett.Fraasi on kasutatud juba Peeter I ajast.Sel ajal oli veekandja elukutse populaarne. Raha juurdeteenimiseks hakkasid eriti ettevõtlikud veevedajad oma teenuste hinda tõstma, koonerdaja karistamiseks andis Peeter I erijuhise - hobuste asemel tuleks vankrisse panna ahned veekandjad. Nad olid sunnitud karistust ellu viima.
6. See jahmatas mind” – räägime millestki, mis meid väga üllatas. Selle väljendi etümoloogiat tasub otsida antiikajast, ajal, mil sõdalased võitlesid raskes turvises. Kui sõdalane sai kiivrile (kiivrile) tugeva löögi, kaotas ta teadvuse ja sai mõnikord tõsiseid vigastusi.
7. Sõi koera ära. Nüüd viitab see väljend inimesele, kellel on milleski suur kogemus. Varem kasutati seda fraasi erinevalt: "Ma sõin koera ja lämbusin oma saba," ütlesid nad kellegi kohta, kes rasket tööd teinud tegi tühiasi.
8. Täielikult kõlab ütlus järgmiselt: "You can't stick a cut off chunk back." Välismaale välja antud tütar; poeg läks lahku ja elab oma kodus; värvatud kelle otsmik oli habet aetud - kõik need on tükid ära lõigatud, pole ime üksteist näha, aga ühe perega ei parane.Vanasti murti leiba eranditult (sellest tekkis ka sõna tükk) ja ei lõigatud.
9. Nagu purjus zyuzya. Seda väljendit leidub Aleksander Puškinis, romaanis värsis "Jevgeni Onegin", kui rääkida Lenski naabrist - Zaretskist:
Kalmõki hobuse seljast kukkumine,
Nagu purjus zyuzya ja prantslased
Jäädi kinni...
Fakt on see, et Pihkva oblastis, kus Puškin oli pikka aega paguluses, nimetatakse "zyuzey" seaks.
10. Pange tolm silma. Praegu kasutatakse seda tähenduses "oma võimetest vale mulje loomine". Algne tähendus on aga erinev: rusikalöögi ajal võtsid ebaausad võitlejad kaasa liivakotte, mille nad vastastele silma viskasid.
11. Panna seljast. Jutt käib Panteliki mäest Kreekas. Marmorit kaevandati Pantelikil. Selle tulemusena tekkis palju labürinte, milles oli lihtne eksida.
12. Seda kirjutatakse ikka kahvliga vee peale. Slaavi mütoloogias nimetati "kahvleid" müütilisteks olenditeks, kes elasid veehoidlates. Nad ennustasid saatust, kirjutades selle veele. Teise versiooni järgi nimetati nii ringe.Ennustamise käigus visati jõkke kivikesi, mis veepinnale tekkinud ringide kuju järgi ennustasid tulevikku. Kuid sellised ennustused läksid harva täide, nii et nad hakkasid rääkima ebatõenäolistest sündmustest.
13. Väljend “purustada vett uhmris” tähendab millegi kasutu tegemist, sellel on iidne päritolu Keskaegsetes kloostrites oli sellel sõnasõnaline iseloom: kuritegelikud mungad sunniti karistuseks vett purustama.
Vanasõnade päritolu pärineb iidsetest aegadest. Nad koondavad ja väljendavad lühikeses kunstilises vormis töörahva teadmisi, tähelepanekuid ja märke. Vanasõnad koondavad inimeste kogutud töö-, igapäeva-, sotsiaalseid kogemusi ja annavad selle edasi järgmistele põlvkondadele.
Vanasõnade päritolu on üsna mitmekesine. Peamised neist on inimeste vahetud eluvaatlused, inimeste sotsiaalajalooline kogemus. Mõned rahva seas levinud vanasõnad ja kõnekäänud ulatuvad tagasi raamatuallikateni. Vanade käsikirjade didaktilised luuletused, poeetide luuletused, aga ka klassikalisest idast välja tulnud teosed täiendasid teatud määral ida vanasõnade koosseisu.
Võitlus võõraste sissetungijate vastu, tulihingeline armastus kodumaa vastu ja vihkamine selle vaenlaste vastu, vene rahva kindlus, julgus ja kangelaslikkus - kõik see leiti lühikestest, kuid tarkadest ütlustest.
Töörahvas, kes lõi kogu riigi rikkuse ja kaitses seda võõrvallutajate eest, vireles palju sajandeid ekspluateerimise ja orjastamise raske ikke all. Rahvas nägi oma raske elu, kannatuste süüdlasi bojaarides, ametnikes, kirikumeestes, mõisnikest ja seejärel kapitalistides. On loodud palju vanasõnu, mis kajastavad talupoja rasket ja näljast elu, mis vastanduvad temast kogu mahla välja pigistava härrasmehe hästi toidetud ja muretule elule (vaene talupoeg leiba ei söö, rikas teeb seda sööge talupoega; Bojaarikambrid on punased ja talupoegadel on onn küljel; Talupojakalluse baarid elavad hästi). Eriti palju on vanasõnu, mis naeruvääristavad preestreid ja munkasid, nende ahnust, isekust, isekust (Eesel ja varas sobivad kõigega; Hundi suu ja preestri silmad on täitmatu auk).
Vaesel mehel polnud kuhugi ega kellelegi kurta. Ametnikud seisid samade feodaalide üle valvamas (Kus jõud, seal seadus). Ilma altkäemaksuta oli võimatu kohtusse tulla, mis oli võimalik ainult rikastel. Ja loomulikult otsustati juhtum alati nende kasuks. Kus on kohus, seal on vale.
Elu veenis masse pidevalt, et ei jumal, kelle poole nad palvetasid, ega ka kuningas, kellele nad lootsid, ei too soovitud leevendust. Jumal on kõrgel, kuningas on kaugel – selline järeldus on vältimatu. Loota sai vaid enda jõule. Kõige raskematel aegadel ei lakanud rahvas unistamast vabadusest (Kivikotis, aga mõte on vaba), kättemaksust oma peremeestele (Tuleb äikesetorm; Lase punane kukk minna), õnnelikust elust ( Meie tänaval tuleb puhkus). Klassivõitlus, olgu see avalik või varjatud, ei lakanud kunagi ja hästi sihitud sõna oli selles võitluses terav relv. Ega ilmaasjata tekkisid feodaalide seas sellised vanasõnad: Pärisorja sõna on nagu sarv; Surelik pilk on hullem kui noomimine.
Kuid järk-järgult muutusid inimeste vaated ja ideed. Eriti järsk muutus inimeste meelsuses toimus pärast Suurt Oktoobrirevolutsiooni. Esimest korda inimkonna ajaloos loodi tööliste ja talupoegade riik, kõik töötavad inimesed said võrdsed õigused, naised vabastati sajandeid kestnud perekonna ja sotsiaalsest orjusest, rahvast sai oma saatuse tõeline peremees ja võitis tingimused tasuta loometööks. Vanasõnad ei saanud neist revolutsioonilistest muutustest mööda minna: Lenini testament levis üle kogu maailma; Seal oli tõrvik ja küünal ning nüüd Iljitši lamp. Need ja paljud teised ütlused räägivad põhimõttelistest muutustest tööinimeste elus.
Kuid midagi uut luues ei viska inimesed minema kõike head, mida meie esivanemad on sajandite jooksul kogunud. Muidugi, et säilitada selline vanasõna, näiteks: Preester ostab raha ja petab Jumalat – meil pole tingimusi. Kuid armastus töö vastu, oskused ja meisterlikkus, julgus, ausus, armastus isamaa vastu, sõprus ja muud omadused, mis varem ei saanud täies jõus avalduda, on ainult meie ajal saanud kõik võimalused kõige täielikumaks avalikustamiseks. Ja vanasõnad, mis nendest omadustest räägivad, on alati meie kaaslased. Vanasõnad, mis löövad inimeste käitumises hooplemist, laiskust, isekust, silmakirjalikkust ja muid pahesid, pole oma tähendust kaotanud. Näiteks sõnad on alati tõesed: Laisk inimene pole hauda väärt.
Elu ei piirdu ainult uue loomise ja vanade vanasõnade säilitamisega. Paljud vanasõnad mõeldakse ümber, tehakse ümber vastavalt uutele tingimustele. Üksikute vanasõnade elukäiku saab jälgida paljude sajandite jooksul.
12. sajandi alguses lisas kroonik "Möödunud aastate jutusse" isegi tema jaoks iidse vanasõna: Pogibosha, nagu obre (nad surid nagu obri). Jutt oli piltidest ehk avridest, kes ründasid slaavi hõime ja vallutasid mõned neist, kuid said 8. sajandi lõpus lüüa. Sarnased vanasõnad loodi ka teiste vene rahva vaenlaste kohta. Teame vanasõna: ta suri rootslasena Poltava üle, mis tekkis pärast Peeter I vägede võitu rootslaste üle 1709. aastal. Napoleoni armee lüüasaamine 1812. aastal andis selle vanasõna uue versiooni: ta kadus nagu prantslane Moskvas. Pärast tsaaririigi kukutamist 1917. aastal tekkis ütlus: Ta suri ilma hiilguseta nagu kahepäine kotkas.
Meie ajal tehakse paljusid vanasõnu uuel viisil ümber. Oli vanasõna: Mitte kirves ei lõbusta, vaid puusepp; nüüd öeldakse: Mitte traktor ei adra, vaid traktorist. Varem öeldi alati: üks ei ole põllul sõdalane. Meie sõdurite jaoks kõlas see uudselt: Kui see on rätsep vene keeles, ja põllul on üks sõdalane. Suure Isamaasõja ajal 1941-1945 vanasõnad: Maailmast niidil - alasti särk; Lamades nagu hall ruun - salvestatud sellisel kujul: Maailmast nööril - Hitlerile köis; Lamab nagu hall Goebbels.
Vene kirjanikud kasutavad laialdaselt rahvatarkuse ammendamatuid varusid. Kuid nad mitte ainult ei võta riigikeelest, vaid ka rikastavad seda. Paljud ilukirjandusteoste õnnestunud väljendid muutuvad vanasõnadeks ja ütlusteks. Õnnetunde ei peeta; Kuidas mitte meeldida kallimale; Summutajad on maailmas õndsad; Ärge öelge tere sellistest kiitustest; Arvuliselt rohkem, soodsama hinnaga – siin on paar ütlust A.S. Gribojedovi "Häda teravmeelsusest", mis eksisteerivad keeles vanasõnadena. Armastus igas vanuses; Me kõik vaatame Napoleoneid; See, mis möödub, on tore; Ja õnn oli nii võimalik - kõik need read A.S. Puškinit võib sageli kuulda suulises kõnes. Mees hüüab: Kolbides on veel püssirohtu! - ei pruugi mõnikord teada, et need on sõnad N.V loost. Gogol "Taras Bulba".
I.A. Krõlov, kes tugines oma loomingus elavale kõnekeelele ja tõi oma muinasjuttudesse sageli rahvapäraseid vanasõnu ja ütlusi, lõi ise päris mitu vanasõnaväljendit (Ja Vaska kuulab ja sööb; Aga asjad on alles; Aga ma ei märganud elevant; Abivalmis loll on ohtlikum kui vaenlane; Kägu kiidab kukke kägu kiitmise eest; Miks lugeda kuulujutte, kas pole parem enda poole pöörduda, ristiisa?). Paljud vanasõnad, ütlused, tabavad väljendid on kõnekeelde jõudnud teiste mineviku ja meie aja vene kirjanike loomingust.
Kogumik pärineb 17. sajandist, mil mõned amatöörid hakkasid koostama käsitsi kirjutatud kogumikke. Alates 17. sajandi lõpust on vanasõnu trükitud eraldi raamatutes. 19. sajandi 30-50ndatel kogus vanasõnu vene teadlane ja kirjanik Vladimir Ivanovitš Dal (1801-1872). Tema kogumik "Vene rahva vanasõnad" sisaldab umbes 30 000 teksti. Sellest ajast peale on avaldatud palju vanasõnade ja kõnekäändude kogumikke, kuid meie ajal ilmus V.I. Dalia on kõige täiuslikum ja väärtuslikum.
Vanasõna on lühike, poeetiliselt kujundlik, rütmiliselt organiseeritud rahvakunstiteos, mis võtab kokku põlvkondade ajaloolise ja sotsiaalse kogemuse ning mida kasutatakse inimelu ja -tegevuse erinevate aspektide, aga ka inimkonna nähtuste elavaks ja põhjalikuks iseloomustamiseks. ümbritsev maailm. Vanasõna ilmub lugejale või kuulajale üldise hinnanguna, mis väljendub grammatiliselt tervikliku lause kujul.
Niisiis on vanasõnadel ja ütlustel oma tuntud lähedusega ka olulisi erinevusi, mis võimaldavad selgelt eristada neid tähelepanuväärseid vene rahvaluule žanre. Nagu on märgitud viimastes teadustöödes, ülikoolidele mõeldud folklooriõpikus, on üheks iseloomulikuks jooneks „üldise ja spetsiifilise kombinatsioon neis, täpsemalt: nähtuste ühised jooned ja märgid looduses, ühiskonnaelus, isiklikes suhetes. inimestest edastatakse konkreetsel kujul. Vanasõnu iseloomustavad teatud üldistusvormid. Esiteks on need üldist laadi otsused ... ". Vanasõnadele omane üldistatud faktide ja tüüpiliste nähtuste kuvand, aga ka väljendunud allegoorilisus võimaldavad selle žanri teoseid erinevatel juhtudel laialdaselt kasutada.
Sageli unustatakse vanasõna algne tähendus, kuna selle põhjustanud nähtus kaob, kuid seda kasutatakse allegoorilises tähenduses. See on vanasõna: armastada kuumust - taluda suitsu. Tekkis siis, kui talupoegade onnidel polnud toru ja neid köeti musta moodi, s.t. ahju suits läks tuppa ja siis aeglaselt aknast välja. Ja loomulikult oli võimatu ilma suitsuta sooja saada.
Arusaamatuks muutuvad vanasõnad kaovad elavast kõnest. Vanasõnadega veidi teine asi. Sageli hääldame neid algtähendusele mõtlemata. Nad ütlevad näiteks: "Hoolimatult tööd teha", "tõelise tõe väljaselgitamiseks", "kõik läbi ja lõhki välja selgitada". Kõik need ütlused tekkisid tegelike nähtuste põhjal. Väljend "hooletu tööd tegema" on pärit Moskva-Vene aegadest, mil bojaarid kandsid põlvedeni ulatuvate varrukatega riideid. Selliste varrukatega ei saanud muidugi midagi peale hakata. Kõlas vanasõna: Sa ei saa rääkida täit tõtt, seega räägid kõik läbi ja lõhki. See puudutab piinamist. "Ehtne tõde" - need süüdistatavate tunnistused, mis saadi neilt pika kangiga piinamisel (spetsiaalsed piinamiseks mõeldud pulgad). Kui vajalikke vastuseid saavutada ei õnnestunud, löödi sel viisil naelad ja nõelad naelte alla. Seega – läbi ja lõhki.
Vanasõnad vanasõnade kohta:
Vanasõna sõnale ütleb.
Vana vanasõna ei purune kunagi.
Vanasõnu basaaris ei müüda.
Vanasõna on lill, vanasõna on mari.
Vanasõnad vanemate kohta:
Laps ei nuta – ema ei saa aru.
Kui päike on soe, kui emal on hea.
Vanemlikku sõna ei räägita tuulde.
Vanasõnad sõprusest ja armastusest:
Hea vennaskond on tugevam kui rikkus.
Sõbralik - mitte raske, kuid lahus - vähemalt kukutage see maha.
Vana sõber on parem kui kaks uut.
Armastus on tõesti tugev.
Mitte hea hea, aga hea hea jaoks.
Vanasõnad hea ja kurja kohta:
Mida sa ei oska kiita, seda ära teota.
Kurjal Nataljal on kõik kanali inimesed.
