Twardowski Aleksander Trifonowicz
Kraj mrówek (wiersz i wiersze)
Aleksander Trifonowicz Twardowski
Kraj mrówek
Wiersze
Książka zawiera znany wiersz „Kraj mrówek”, wiersze z cyklu „Kronika wiejska”, tematycznie sąsiadujący z wierszem, a także artykuł A. Twardowskiego „O „Kraju mrówek”.
KRAJ Mrówek Rozdział 1 Rozdział 2 Rozdział 3 Rozdział 4 Rozdział 5 Rozdział 6 Rozdział 7 Rozdział 8 Rozdział 9 Rozdział 10 Rozdział 11 Rozdział 12 Rozdział 13 Rozdział 14 Rozdział 15 Rozdział 16 Rozdział 17 Rozdział 18 Rozdział 19
KRONIKA WIEJSKA
Wyjazd ciągnika. (Z wiersza „Droga do socjalizmu”) „Śnieg topnieje, ziemia cofa się…” „Jak morze, zima się ściemnia…” Gość Bubaszka „Żyto się martwiło…” „ Wstał zanim zrobiło się jasno...” Dwór Braci Właścicieli „Idę i raduję się, jest mi łatwo…” Garbaty wieśniak z New Lake „Niespokojne i smutne rżenie konia…” „Szczęśliwy, jeden ze wszystkich. siostry...” Obwód smoleński Historia prezesa kołchozu „Przyszłaś do domu męża z jedną pięknością…” Spotkanie z Przyjaciółką Katarzyną „Białe brzozy kręciły się…” Do panny młodej Syn Kłótnia Pieśni Podróżnik „Nieśmiało go podnosisz…” Stacja Pochinok „Kto cię znał, mój serdeczny przyjacielu…” „Głośno, przedziera się przez krzaki…” „Za otwartym oknem…” . . „Co on zrobił, co myślał...” „Filary, wioski, skrzyżowania...” Lodowa dryf „Twoja uroda się nie starzeje…” We wsi Driver Road Pożegnanie Matka i syn Rywale „Będę zobacz, jaki jesteś uroczy... „A ty, ile ludzi…” Matki Przed deszczem Jak Danila umierała O Danili Więcej o Danili Dziadek Danila w łaźni Ivushka Na weselu Rówieśnicy „Mało żyliśmy na świecie..." Matka i córka Polina Wydarzenie w drodze Rodzina kowala Około cielęcia Tysiąc mil stąd Wiejski poranek "Gwiazdy, gwiazdy, jak mam być..." Dzieci Na starym podwórku W folwarku Zagorye Dla przyjaciół Wycieczka do Zagórza „Żyto, żyto... Polna droga…” Małżeństwo kierowcy Dziadek Danila jedzie do lasu „Dzień się ociepli - niedaleko domu…” Lenin i producent pieców
APLIKACJA
Z „Notatnika Muravo” A. Twardowskiego Wyjazd „Wszędzie szczekały psy…” „...Ojciec był wielkim jeźdźcem…” „Usypany igłami…” Piecnik „W dobry złoty dzień …” „Na wzgórzu stanęła wioska…” O „Kraju Mrówek”
Kraj mrówek
Od rana do południa podróżuje, droga jest długa. Światło jest białe z czterech stron, a chmury są na górze.
Tęskniąc za rodzimym ciepłem, Lecą na łańcuchach w oddali, Ale co jest tu, na ziemi, Nie wiedzą żurawie...
W transporcie słychać stukot kół, trzask, zgiełk, stukot stóp. Ludzie idą, konwój się czołga, stary przewoźnik się poci.
Prom trzeszczy, lina pęka, ludzie stoją bokiem. Komisarz się spieszy, a kobieta jest ze skrzynią.
Prom płynie jak karuzela, wirując od bystrza. Ekipa stolarska zabiera akordeon na skraj kraju...
Nad polem brzęczą przewody, filary biegną do przodu. Pociągi turkotają na szynach, a wody płyną w dal.
A czapki piany śnieżnej w pobliżu krzaków stają się białe, a młody liść brzozy pachnie smołą.
A na świecie są tysiące ścieżek i tysiące dróg. A Nikita Morgunok idzie w swoją stronę.
Szary koń błąka się po szybach Pod malowanym łukiem, A supon jest ciasno ściągnięty ręką Mistrza.
Związał Degtyarkę od tyłu, bicz przyłożył mu do nóg, Jakby Morgunok szedł do miasta, na targ.
Umył się w łaźni, ubrał w kurtkę i buty, jakby jechał do krewnych na paszteciki.
A podwórko daleko w tyle, Filary biegną do przodu. Ani chaty tubylczej w zasięgu wzroku, ani dachu, ani komina...
Dym unoszący się na wietrze z krzaka olchy. „Żegnaj” – macha Morgunok, miejsca ojca!..
Zza góry zbliżała się ku nam wieś Zołołołowo.
Tutaj, jak mówią, Napoleon przedostał się do Moskwy. Tutaj trzydzieści osiem lat temu Nikita został ochrzczony.
Tutaj biły dzwony dla dwudziestu wiosek, tron i jarmark odbywały się w dniu zielonych duchów.
A pierwszym ze wszystkich dziedzińców był dziedziniec - zwrócony w stronę autostrady, a napis „Ilja Bugrow” był niebieski nad werandą…
Nikita jechał prosto. I nagle – w środku wsi albo bazar, albo pogrom, Wesołych Świąt!
Ludzie idą do akordeonu, Szyb to gęsty las, Widząc konie, koń zgubił drogę... Ludzie wychodzą:
Stój!.. - Stój, dla nikogo nie ma litości, A zaszczyt dla każdego jest tylko jeden: Idź na wesele, bo to ostatni...
Niektórzy za rękaw, inni za podłogę. Prowadzą Nikitę do domu, do stołu.
Przynieśli i - szklanką - zapukali do niego! I nie oddychaj - do dołu! - Idź na wesele, bo ona jest ostatnia...
A właściciel wspiął się na stół: - Moja chata - Moja przestrzeń. Na ławkę, synu, Pij, idź na spacer, Świętuj tron!.. Bawcie się, pijcie, ludzie, Wszystko jedno: Co w butelce, Co na talerzu Czyje to jest? Czyje bydło? Czyja stodoła? Czyj Samowar jest na półce?..
Przy stole tłoczno jak w łaźni, Morgunok ociera pot, Gdzie pan młody, gdzie panna młoda, Gdzie wesele? - Nie zrozumie.
A właściciel bez wahania nalewa kolejnego. - Jest ślub i stypa, wszystko na świecie, kochanie.
Niechętnie, ledwo, wypiłem szklankę Morgunoka. Goście jedli, pili, śpiewali, Mówili, co mogli...
Jakiego rodzaju wzmianka? - Wzmianka ogólna. - Kto idzie? - Pięści!
Wspominamy dusze zmarłych, którzy udali się na Sołowki. - Nie byli bici, nie byli krępowani, nie byli torturowani,
Przewożono ich, przewożono wozami z dziećmi i dobytkiem. A tych, którzy sami nie opuścili chaty, tych, którzy zemdlali, policjanci wyprowadzali za ramiona...
On za nas będzie pił, będzie się wygłupiał... - Jezus Chrystus czynił cuda...
A kto zapłacił, Kiedy ja nie zapłaciłem?.. - Dlaczego Ty, Ptaku Boży, nie dziobasz ziarenek chleba?
Dlaczego, maleńka, nie śpiewasz dźwięcznych piosenek? Ten ptak odpowiada: „Nie chcę mieszkać w klatce”.
Otwórzcie mi więzienie, odlecę na wolności... - Będzie pił za nas, będzie się wygłupiał.
Pora opamiętać się, wrócić do domu i pomyśleć: co jutro wypijemy?
Jezus Chrystus chodził po wodzie... - Kto zapłacił, gdy ja nie zapłaciłem? Za każdy stog siana, który rzuciłeś na pole, za każdy róg, który trzymałeś w stajni, za każdy wóz, który przyniosłeś z pola, za ogon psa, za ogon kota, za cień chaty,
Za dym z komina, Za światło i za ciemność, I za prosto, i za to...
Wiemy! Ty sam nie jesteś głupcem. W nocy wniosłeś chleb do wody: Jakby to nie było ani dla mnie, ani dla psa. Wiemy! Nie bądź głupi. Pij i jedz, jedz i pij!
Czterdzieści lat temu żył żołnierz. Właśnie wtedy szerzyła się cholera. Pół wsi jechało tego dnia. Mówią, że z nich wszystkich przy życiu pozostał tylko jeden żołnierz. Pił i jadł jak bohater, I czytał wszystkim psałterz, Do miski nalał wódki, Nastawił garnek i pił, Wszyscy zginęli, ale żołnierz przez to ocalił, mówią.
Trulla-trulla-trulla-shi!.. Tata przepił lemiesze. I syn Hatchet, i córka Comb, i matka tego rodzaju, Wypili Patelnię. Wczołgała się pod piec: „Synu, nie ma z czego piec naleśników…”
Wszyscy krzyczą, ale ja milczę: wszystko jest bezczynnością. A dla Ilji Kuźmicza łzy nie są zabawą...
Wprowadź, wyjmij. Przynieś smakołyk! - Jaki on jest czuły, jaki stał się dobroduszny.
Mówią, że jesteśmy przyjaciółmi, starymi sąsiadami. Jakby cała wieś pojechała ze mną na Sołowki...
Słuchaj, mistrzu, nie żałuj ptaka Bożego w klatce. Polej, podlej gości, Weź ostatni oddech!..
Goście brzęczeli niewyraźnie, Blink wstał, zataczając się, jakby pijany, jakby zdyszany, Powoli – przekroczył próg.
Kurz wisiał nad drogą, a szczekanie psa nie ucichło. Przeklinam, piosenki...
Dotknij mnie, Gray. Gdzieś nastąpi koniec...
Wioska daleko ucichła, A bicz ostygł w dłoni, I zachmurzył się błękitem, W oddali zrobiło się ciemno.
I ogon konia rozwiał nagły wiatr, a grzmot gdzieś zadudnił, tępo, jak ogromny most.
I pospieszny, młody deszcz kapał przypadkowo. Pachniało letnią wodą, Ziemią, jak rok temu...
I niczym dziecko Morgunok nagle wyciągnął dłoń. I pochylając głowę na bok, koń był surowy i smutny.
To był koń – takich koni nie ma! Nie koń, ale człowiek. Kiedyś wesele było odczuwalne w pięć dni, padał śnieg.
Ziemia, rodzina, chata i piec, I każdy gwóźdź w ścianie, Obuwie ze stóp, koszula z ramion Trzymana na koniu.
Jak prawa ręka konia, jak oko na czole, Nikita Morgunok chroni przed złodziejem, zarazą i ogniem.
A w noc przed wyjściem z podwórza była rozmowa z koniem, że dobra wciąż nie można oczekiwać, że bez konia nie ma podwórza;
Że tyle lat żyliśmy razem, Że osiem kłopotów to jedna odpowiedź.
A koń jedzie dalej tą samą drogą. Biała para przepływa przez ciemne plecy.
Deszcz ustał. Odciski kopyt wypełnione wodą. Krzywa tęcza wisi nad samym łukiem...
Dzień dobiega końca. Morgunka Musi odwiedzić szwagra: Zatrzymaj się na noc, Pożegnaj jednak. Człowiekiem życia duchowego był szwagier Morgunkowa. Przyjaźniłyśmy się od najmłodszych lat, od chwili ślubu z dwiema siostrami.
Byli przyjaciółmi przez dwadzieścia lat, Aż do pierwszych siwych włosów, Lubili te same piosenki, I prowadzili tę samą rozmowę...
Smutny właściciel cieszy się na widok gościa, spotyka go w bramie: - Dziękuję, bracie. Szacunek, bracie. I prowadzi na ganek.
Dusza moja jest otwarta na Ciebie, mój pierwszy przyjacielu i szwagrze: Wiosna nadchodzi, ziemia płonie, mam zdecydować czy co?..
I Morgunok odpowiedział mu:
Pierwszy przyjaciel i szwagier!
Chyba nie całe światło w oknie jest białe...
Ale mówi do Nikity: „Co mam zrobić, szwagier?” Idzie wiosna, ziemia płonie, nie ma się co poddawać.
Siedzą przy stole jak poprzednio. I ucichli. Każdy o swoim. Dzieci skulone w kątach. Gospodyni podaje go z pszczelim „chlebem” na pół i miodem w pokruszonych plasterkach.
Wypiliśmy szklankę. Siedzą jak rok, dwa i trzy lata temu.
Oboje siedzą smutni, nie podnoszą oczu. - No, zaśpiewajmy?.. - Zaśpiewajmy może po raz ostatni...
Byli przyjaciółmi przez dwadzieścia lat, Aż do pierwszych siwych włosów, A ich piosenki podobały się ich policzkom, I prowadzili tę samą rozmowę.
Wiersz Twardowskiego „Kraj mrówek” zaczyna się od opisu przeprawy promowej, dokąd dokądś zmierzają ludzie. Spotykamy tu głównego bohatera Nikitę Morgunk, który prowadzi swojego konia, żegnając się z domem, do „miejsc ojca”. Tak zaczyna się dzieło Twardowskiego „Kraj mrówki” i jego streszczenie, dzięki czemu będzie można bliżej zapoznać się z dziełem Twardowskiego „Kraj mrówek” i dokonać analizy.
Nikita wędrując, trafia do wioski, w której, jak mu powiedziano, z okazji ślubu odbywa się uczta. Nikita zostaje zaproszony do stołu, ale nie ma tu młodych ludzi, a w odpowiedzi dowiaduje się, że jest stypa za wysłanych na Sołowki i jednocześnie wesele. Nikita znalazł się przy stole wśród gości, gdzie wszyscy świętowali i śpiewali piosenki. W stanie nietrzeźwym Nikita opuszcza uroczystość i dosiadając konia, wyrusza w podróż.
Minąwszy wieś, Nikita jedzie drogą, gdzie łapie go deszcz, nie zatrzymując się w podróży, jedzie myśląc o tym, jak wierny jest mu jego koń, bez czego nie może się obejść, więc chroni go jak jabłko jego oka. Po drodze postanowił zatrzymać się u swojego szwagra, z którym komunikował się od dwudziestu lat. Przy stole rozmawiają o przeszłości, śpiewają piosenki, a szwagier namawia ich, żeby nie wychodzili. Dowiadujemy się, że Nikita ożenił się w wieku 17 lat, mieszkał na wsi, nie chciał jechać do kołchozów, więc wybrał się na wędrówkę.
W czwartej części już rozumiemy, dokąd dokładnie zmierzał główny bohater. Szuka krainy Mrówek, o której opowiadał jego dziadek. To kraj, w którym wszystko jest Twoje. Wszystko, co budujesz, wszystko, co sadzisz, wszystko, co osiągasz, jest Twoje. Nie ma kołchozów, nie ma „wspólnoty”. Dziadek powiedział mu, że wszystko ma swój czas i jeśli nie wyzdrowiejesz do czterdziestki, nie wyzdrowiejesz później. Więc Nikita udał się do kraju Mrówek, aby nie pozostać biednym.
Po drodze spotyka wędrowca ubranego w sutannę. Był to duchowy sługa, który został całkowicie wywłaszczony. Na spotkaniu ksiądz opowiadał o swoim trudnym losie, o swoich znajomych pastorach, którzy robią, co trzeba, jeździ po wioskach, bo ktoś musi się ożenić, a ktoś chce ochrzcić dziecko. Oferuje pójście razem z Nikitą, ponieważ bez konia jest mu trudno, ale Nikita ma własną ścieżkę.
W dalszej części drogi spotkaliśmy starego mężczyznę i starą kobietę, którzy w odróżnieniu od innych żyli dobrze, nie przyłączając się do kołchozów, aż do pewnego zdarzenia. Przyszła woda i porwała ich dom. Prąd sprowadził dom na posesję kołchozu, gdzie starzy ludzie postanowili żyć w nowy sposób.
Morgunok Nikita podróżując dalej, wśród ludności słyszy plotkę, że Stalin jeździ po wioskach i wszystko zapisuje w swoim notesie. Nikita myśli w myślach o tym, o co by zapytał Stalina. A wcześniej zapytałbym go, kiedy skończy się to „zamieszanie”. Rozmawiając w myślach ze Stalinem, Morgunok prosi, żeby go zostawić w spokoju, żeby pozwolił mu mieszkać sam w swoim gospodarstwie, żeby mu nie przeszkadzano, a wtedy przejdzie do kołchozów, ale na razie chciałby żyć tylko dla się.
Cóż, podróż trwa. Nikita prowadzi samochód i słyszy, jak ktoś woła jego nazwisko. Rozglądając się, Morgunok zobaczył swojego byłego sąsiada i błąkającego się teraz chłopca. Nikita je odebrał, dał smakołyk, a następnie ułożyły się na noc. Tego wieczoru Nikita spał spokojnie, bo jego sąsiad był w pobliżu, ale kiedy się obudził, konia nie znalazł. Sąsiad zostawił chłopca i ukradł konia. Nikita nie miał innego wyjścia, jak zabrać chłopca ze sobą do Murawii. Morgunok zaprzągł się i wyruszyli.
Weszli do jednej osady, gdzie wszyscy się na nich gapili, bo nikt nigdy czegoś takiego nie widział, żeby człowiek przypinał się do wozu. Nikicie było wstyd, ale gdzie można iść, trzeba iść, rozglądać się i szukać swojego konia. Tutaj zostali zatrzymani, dowiezieni do sołtysa, sprawdzono ich dokumenty, ciekawiło ich, dlaczego tułają się, ale zostali wypuszczeni. Nikita poszedł w swoją stronę.
Nikita poszedł do Cyganów w obozie, aby zwrócili konia. Przyprowadzili konie dla Nikity, ale jego Szarego nie było wśród nich. Spędzając noc, Nikita myślał o kradzieży. Myślał, że Cyganie kradli konie, więc dlaczego teraz Nikita nie ukradnie im konia. Doszedł już do stodół, ale wstydził się swojego zamiaru, a potem pojawił się stróż. Jednym słowem Nikita ponownie zaprzęgł się do wozu i ruszył dalej.
Po drodze Nikita żartuje, mówi, że przyzwyczaił się już do nowej pozycji konia, a potem widzą księdza na koniu, na tym samym koniu Nikity. Bez względu na to, jak bardzo Nikita próbował dogonić konia, kapłan galopował i galopował.
Następnie Nikita trafia na bazar, gdzie próbuje odnaleźć swojego konia. Ale nigdzie go nie można znaleźć, ale tutaj znajduje tego samego sąsiada, który ukradł konia. Wywiązała się walka. Nikita chwycił swojego byłego sąsiada i chciał go wziąć na stronę, ale i tym razem sąsiad go oszukał. Uciekł, a Nikita znów był bez konia i bez złodzieja.
Następnie Nikita spotyka faceta, który prowadził traktor. Wziął na hol wóz, który od kilku dni jechał bez konia, a Nikita ciągnął go za sobą. Po drodze Nikita dowiaduje się, że w kołchozie nie można znaleźć konia za pieniądze, choć facet radzi Nikicie, aby pojechała na wyspy, gdzie żyją zrzędy. Tam możesz zabrać konia.
Kiedy Nikita dotarł do wsi Ostrow, zobaczył życie bez kołchozów. Tutaj każdy żył dla siebie. A wszędzie była dewastacja, ludzie chodzili nie mając nic do roboty. Nikita chciał kupić konia, ale albo nie zgodzili się go sprzedać, albo zaoferowali bardzo starego i ślepego konia. Nikita rozmawia ze swoim dziadkiem, któremu opowiada o swoim koniu. Na koniec Nikita mówi, że nie może tak żyć i wcale nie chce takiego życia.
W dalszej części pracy Twardowskiego „Kraj mrówek” i podsumowaniu rozdziałów Nikita trafia do kołchozu, gdzie życie jest zupełnie inne. Udaje się nad nurt, gdzie z radością zaczął pracować. Dołącza do niego mężczyzna, który okazuje się być przewodniczącym. Pokazał Nikicie farmę.
Wiersz rozpoczyna się opisem odejścia Nikity Morgunka.
Umyłem się w łaźni, ubrałem
W kurtce i butach,
To tak, jakby przyszedł z wizytą
Do krewnych na ciasta.
Nikita wyrusza na poszukiwania pewnego kraju Murawy, o którym opowiadał mu jego dziadek. Dziadek często mu powtarzał:
Zdrowie - czas, szczęście - czas,
Bogactwo i inteligencja.
Kiedyś dziadek mawiał rymowanką:
Rozłóż ręce:
- Jak w wieku dwudziestu lat
Siły nie ma, nie będzie i nie czekaj.
Jak w wieku trzydziestu lat nie ma powodu, -
To się nie stanie, więc śmiało.
Jak po czterdziestce
A ponieważ Nikita zbliżał się już do 40. roku życia, a jego życie było trudne, postanowił spróbować szczęścia w kraju Mrówek. Kraj ten słynął z wolności i sprawiedliwości:
Ziemia wzdłuż i wszerz -
Wszystko wokół nas.
Zasiej jedną bombkę
A ten jest twój.
To specyficzny świat, rządzący się swoimi prawami, żyjący według chłopskich zasad, nie ma tu komunizmu ani kołchozów. Dziadek Nikity opowiedział mu o tym kraju.
A teraz rodzima wioska została w tyle. Morgunok uważa za swój obowiązek odwiedzenie szwagra. Byli przyjaciółmi od najmłodszych lat i byli ze sobą bardzo zżyci duchowo. Nikita opowiada szwagrowi o swojej przyszłej podróży. Śpiewają wspólnie piosenkę po raz ostatni. Nikita „płacze nad sobą”. Urodził się w bramie kościoła, ożenił się w wieku siedemnastu lat, wyjechał na farmę i rozstał się. Nie wstąpiłem do kołchozu, ale teraz poszedłem szukać szczęścia. Opisowi jego drogi towarzyszą częste odniesienia do ziemi:
Ziemia!..
Wszystko jest piękniejsze i bardziej widoczne
Ona leży.
I nie ma lepszego szczęścia - na niej
Żyć aż do śmierci.
Morgunok opuszcza swoją wioskę. Wioski, które napotkał po drodze, są mu już obce. Jego koń, Gray, był wychudzony i spocony. Ten koń jest najcenniejszą rzeczą w życiu Morgunka. Całe jego gospodarstwo domowe było na koniu aż do ostatniej szpilki. Nikita opiekował się Szarym - „jak prawą ręką”, „jak okiem na czole”. To jest jego przyjaciel, „nie koń, ale człowiek”.
Po drodze Morgunok spotyka księdza. Rozmawiają, Nikita odprzęga konia i zasiada do obiadu z księdzem. Opowiada o swoim życiu: nie ma już parafii, nie ma nabożeństw, a karmi się, spacerując po wioskach i oferując swoje usługi:
Są miejsca, które wierzą w Boga –
Żadnego księdza
I oto jestem.
Tam panna młoda i pan młody czekają, -
Żadnego księdza
I oto jestem.
Tam opiekują się dzieckiem, -
Żadnego księdza
I oto jestem.
A księdza żałuje tylko, że nie ma konia, bo inaczej trudno byłoby chodzić po rosyjskiej ziemi. Zaprasza Nikitę na wspólny spacer: „Twój jest wózek, mój instrument”. Ale Nikita nie zgadza się i idzie własną drogą. Z różni ludzie Morgunk musiał wiedzieć. Pewnego dnia słyszy od jednego ze swoich przypadkowych towarzyszy podróży historię o dziadku i kobiecie, którzy mieszkali w zrujnowanej chacie „okna są na ziemi, dach jest z jednej strony”. Dziadek nie chodził do kołchozu ani do PGR, a dopiero jednego roku poziom wody zaczął mocno się podnosić. Woda uniosła chatę i uniosła ją daleko, sprowadziła do posiadłości i pozostawiła tutaj. Dziadek powiedział tylko, że on i stara kobieta będą teraz żyć w nowy sposób. Nikita słucha i drzemie. I gdzieś śpi Kraj Mrówek.
Wkrótce Nikita słyszy pogłoskę, że towarzysz Stalin podróżuje po Rosji i być może kieruje się prosto do Morgunku. A Nikita myśli o tym, jak zadać Stalinowi pytanie, jak długo ludzie powinni czekać na koniec tego „zamieszania”, kiedy wszystko jest niszczone w imię nowego życia? Chce prosić Stalina, aby pozostawiono go w spokoju i nie zmuszano go do samotnego przebywania w kołchozach w całej Rosji. Ma konia, ładnego konia i zostały mu tylko dwa lata
Nikita będzie miał czterdzieści lat, kiedy będzie już za późno na zdobycie bogactwa.
Droga jest długa, Morgunok jest już pokryty kurzem. Przypadkowy podróżnik, spotkany na drodze przez Nikitę, niespodziewanie okazuje się jego były sąsiad Iwan Kuźmicz. On, jakby niewidomy, prowadzony jest za ramię chłopca, swojego syna. Z historii Iwana Kuźmicza jasno wynika, że od dawna tułał się on w ten sposób po świecie, a został z nim tylko syn. Nie ma już siły pracować, żyje tylko żebraniem. Po raz pierwszy Nikita zasnął spokojnie i mocno obok swojego sąsiada. Rano słyszałem tylko rżenie konia. Podskoczył, cały zmarznięty, ale jego sąsiada nie było, podobnie jak jego konia. „Wózek jest tutaj i chłopiec jest tutaj. A koń?.. Nie ma konia...” Nikita obudził chłopca i powiedział mu, że ojciec zamienił go na konia z uzdą, a sam Morgunk dał nauczkę na całe życie. Co mógł zrobić Nikita? Przypiął wałki do wozu i pojechał. Zmęczony i całkowicie załamany Nikita idzie drogą. Ludzie gapią się za nim przez długi czas; rzadko widuje się tak ekscentryka. Tak, psy są denerwujące. W jednej z wsi zabierają go do rady wiejskiej i oglądają jego dokumenty. Nie mieli nic do zabrania Morgunokowi, więc go wypuścili. I znowu poszedł szukać swojego prawdziwy przyjaciel, koń.
I Nikita widzi niesamowita rzecz- Cyganie koszą na polu. W duszy Morgunka zagościło uczucie miłości do ziemi; on sam zapragnął przejść przez pole z kosą. Prosi Cyganów, aby dali mu konia. Cyganie przyprowadzają go do swoich stajni. Najpierw wyprowadza się przed niego jednego konia, potem drugiego. A konie są jedne piękniejsze od drugich, ale Nikita nie rozpoznał żadnego z nich:
- Przykro mi, nie mogę -
Kłamstwo, mówią, poza kalkulacją.
„To wszystko” – Morgunk powiedział palcem.
Grozili, to wszystko...
Nikita spędza noc w pobliżu Cyganów, a następnego dnia postanawia udać się na targ, aby kupić nowego konia. W nocy boleśnie myśli, że od wieków Cyganie kradną konie, ale czy teraz można im ukraść dobrego konia? Powoli skrada się w stronę stajni, ale zatrzymuje go głos strażnika. Zawstydzony Nikita wraca do swojego wózka i szybko odchodzi.
Nikita chodzi przez trzy noce i trzy dni zaprzężony w wóz. Ludzie dziwią się. I nagle słyszy przed sobą tętent kopyt. Nagle zza rogu wyłania się ksiądz jadący na Grayu, na koniu Nikity. Widząc Morgunka, kapłan zwolnił konia, odwrócił się i pogalopował. Podczas gdy Nikita odpinał pasy i odpinał się od wozu, ksiądz był już daleko. Nikita ruszył z całych sił, aby dogonić księdza, krzycząc do niego, ale on po prostu się zmęczył i upadł na drogę, trzymając się za bok jak ranę. Nikita leżał tam przez długi czas, aż chłopiec podszedł i go zawołał. Nie wiadomo, czy ksiądz kupił tego konia, czy też złodziej ukradł go złodziejowi, ale co to obchodzi Nikitę? Z trudem kontynuuje swoją drogę, pamiętając o żonie, która czeka na niego w domu. Ona nic nie wie.
Wreszcie Nikita dociera na rynek. Szuka albo kapłana, albo swojego konia, a kiedy widzi siwego konia, serce mu zapada się. Tutaj spotyka także swojego przestępcę – Iwana Kuźmicza. Portretując niewidomego mężczyznę, błaga o jałmużnę. Nikita chwycił go, oparł się o niego, trzymał go, nie puścił. Ale podstępem Bugrov ucieka z jego rąk i ucieka. Nikita znów został z niczym.
Znowu jest w drodze. Spotyka faceta na traktorze. Proponuje, że go podwiezie i zabierze wózek na hol. Nikita zgadza się. Od faceta uczy się przyszłej trasy. Facet kieruje go do wsi Ostrov, gdzie może kupić konia.
W tej wiosce Nikita widzi całkowitą dewastację. „Cienkie dachy”, „zburzone płoty”, „a ludzie na próżno palą w cieniu kłody”. Dziadek siedzi na ławce i struga fajki. Jak dowiaduje się Morgunok, są to ludzie bez kołchozów. Tutaj Nikita próbuje sprzedać sobie konia, dziadek zgadza się sprzedać mu własnego. Widząc konia, Morgunok decyduje, że lepiej będzie dla niego chodzić przez całe życie, niż kupować taką zrzędę. Słysząc takie słowa od Nikity, dziadek pyta nieco urażony, dlaczego ich życie jest złe. Morgunok sprzeciwia się: „Nie żyjesz bogato”.
- Ale szczęście nie leży w bogactwie,
Dlaczego tak jest, synu?
Dziadek mówi, że wystarczy kawałek chleba, żeby żyć i nie musieć się martwić. Ich dzieci żyją „gorzej niż szare świnie”, ale to nie ich wina, ich „wina jest ich ojca”.
Nikita ponownie wraca do kołchozu, gdzie pod podpisem zostawił swój wózek. Przewodniczący Andrei Fokich Frolov jest gotowy pokazać mu kołchoz. Podczas lunchu Frolov opowiada swoją historię. Opowiada o swoim wrogu – Graczowie. Frołow swego czasu podzielił łąki, pobierał podatek i był za to bity. Graczowie spotkali go daleko od wsi, a wszystko to za pomocą dębu. Ledwo doczołgał się do domu ojca. A teraz został prezesem kołchozu. Nikita również tu przebywał i był na weselu. Na ślub przychodzi także stary Miron Frołow, dziadek Andrieja Frolowa. On sam ożenił się po raz pierwszy sto lat temu. Wesele trwa pełną parą, akordeonista zaczyna swoją piosenkę. I taniec jeszcze nie ucichł, gdy na progu pojawił się żebrak lub gość. Poprosił o telefon do gospodyni. To przechodzący ksiądz, już teraz zgadza się poślubić nowożeńców. Nikita natychmiast podbiegł do progu, wyskoczył na ulicę i, łamiąc wodze, zawisł na szyi konia.
Nikita jedzie powoli drogą i rozmawia ze swoim koniem. Po drodze spotyka siwowłosego starca zmierzającego do Ławry. Nikita pyta mądrego starca, gdzie na świecie jest kraj Mrówek. Starzec odpowiada, że nie ma takiego kraju.
Był kraj Murawska,
I nie ma żadnego.
Zniknęło, zarosło
Trawa i mrówki.
Starszy radzi Nikicie, aby dołączyła do kołchozu. Nikita ma jeszcze trochę wątpliwości i już wesoły wraca do domu.
„Kraj mrówek” uważany jest za dzieło, od którego rozpoczęła się prawdziwa kariera literacka Twardowskiego. Wiersz został ciepło przyjęty nie tylko przez krytykę, ale także doceniony przez szerokie grono czytelników. I rzeczywiście wiersz poruszał te problemy, które były aktualne lub przynajmniej wciąż bardzo świeże w pamięci milionów ludzi. Temat kolektywizacji, jej konsekwencji, temat ziemi rosyjskiej, rosyjskiego chłopstwa – to niepełna lista zagadnień poruszanych w wierszu.
Tytuł wiersza – „Kraj mrówek” – to ideał życia społecznego, którego szuka nie tylko Morgunok, ale także każdy chłop i nie tylko w szerokim znaczeniu każdy Rosjanin w głębi duszy. Rosjanie, jak nikt inny, mają tendencję do dążenia do ideałów. I dla tego ideału jest gotowy znieść wiele i długo. Na to liczyli budowniczowie komunizmu. Ale autor alegorycznie mówi, że kraj Mrówek to mit. Mit wymyślony przez bolszewików raczej nie wejdzie w życie; najprawdopodobniej ten eksperyment jest skazany na niepowodzenie. Twardowski podważa ideały komunizmu, twierdzi, że poprzez krew i zniszczenie, poprzez przemoc nie można doprowadzić człowieka do szczęścia. Nie można budować szczęścia na nieszczęściu innych, na przemocy.
Tak więc Nikita Morgunok wyrusza na poszukiwanie pewnego iluzorycznego kraju Mrówek, o którym często słyszał od swojego dziadka. Główne bodźce, które kierują Nikitą, wynikają z jego przywiązania do ziemi. Nie chciał iść do kołchozów, pracować dla wszystkich, a nie dla siebie. Dlatego szuka kraju, w którym „kraina wzdłuż i wszerz jest wokoło jego własna”.
Morgunok u Twardowskiego jest przedstawiany jako zbiorowy obraz rosyjskiego chłopa. Jest człowiekiem pracowitym, oszczędnym i silnym, który całe życie spędził uczciwą pracą. I gdyby nie wojna, głód i inne kłopoty, żyłby teraz szczęśliwie. Autor oczami Nikity z miłością patrzy na ziemię, na nieskoszoną pszenicę. Chętnie podejmuje się pracy, za którą tęsknił i pomaga w kołchozie. Ziemia żyje dla rosyjskiego chłopa:
Ziemia!... Od wilgoci śniegu. Jest jeszcze świeży. Wędruje samotnie i oddycha jak deja.
To jest pielęgniarka, to kochana mama! To w jej imieniu Nikita odbywa swoją podróż. Koń jest zaprzężony ręką mistrza:
To był koń – takich koni nie ma! Nie koń, ale człowiek.
Cała gospodarka spoczęła na koniu, aż do ostatniego gwoździa w ścianie. I jak kochał i opiekował się swoim koniem Morgu-nok! To wokół konia toczy się cała późniejsza akcja. Dlatego ten obraz jest dość symboliczny. To uosobienie całej gospodarki chłopskiej. Gorzko jest myśleć, że w imię upiornego kraju, wygodnej przyszłości, chłop traci wszystko, na co już zapracował krwią i potem. To odsyła czytelnika do rzeczywistości, która nastała po powstaniu kołchozów. Urzeczeni ideą jasnego życia, a czasem nawet zmuszeni, ludzie sprowadzili całe swoje bydło do kołchozów. Ale komu przekazali bogactwo swojej krwi, żywicielowi rodziny – krowie, żywicielowi rodziny – koniowi? Do zarządzania gospodarstwem przyszli ludzie, którzy w ogóle nie znali się na swojej branży, ukrywając za maską wszechwiedzącego i wykształconego szefa swój całkowity analfabetyzm i niewiedzę w sprawach rolniczych. I przynieśli same straty.
Twardowski zwraca także uwagę na innych bohaterów, którzy odegrali ważną rolę w procesie historycznym. Jednym z tych bohaterów jest ksiądz – zbiorowy obraz duchowieństwa rosyjskiego. Autor obala nienaruszalny dotychczas wizerunek rosyjskiego księdza, duchowego ojca. Jest tu zarówno ironia, jak i alegoria. Ksiądz Twardowskiego błąka się, rozumując wcale nie według Biblii. I wcale nie jest to zgodne z przykazaniami biblijnymi, że kradnie konia. Z jednej strony tłumaczy się to ścisłą cenzurą ideologiczną, z drugiej – faktycznym obalaniem ideału duchowieństwa.
Idea destrukcyjności kolektywizacji i jej strasznych konsekwencji nie mogła zostać wyrażona bezpośrednio w latach tworzenia wiersza, dlatego Twardowski ucieka się do alegorii. Pokazuje obrazy dobrobytu kołchozów; wszyscy ich pracownicy to ludzie otwarci, poważni, nieco surowi, z wyraźnie wyrażoną miłością do pracy, wręcz idealną. Autor zdaje się zresztą ulegać idealizacji: pokazuje zdumienie Nikity, gdy widzi przewodniczącego Frolowa z łatwością podnoszącego ciężary, które są zbyt ciężkie dla jednej osoby. A sam wiersz kończy się oświeceniem Nikity, który ostatecznie zdecydował się wstąpić do kołchozu. Utwór w pełni nadaje się do literatury tamtych czasów, a cenzura nie mogła znaleźć poematu żadnego błędu. Alegoryczne znaczenie jest łatwe do uchwycenia.
Plan
„Kraj mrówek”
Krótkie wprowadzenie wprowadzające czytelnika w życie chłopskie w przełomowym roku i głównego bohatera wiersza, Nikitę Morgunk. Początek podróży Morgunka.
Morgunok w „wiosce o złotych kopułach” na imprezie pięści. Zamożni chłopi upamiętniają „dusze zmarłych, które udały się na Sołowki”. Nie chcą się pogodzić ze swoim nowym życiem i są gotowi przepić i zniszczyć cały swój majątek, żeby tylko nie trafił do kołchozów.
aprobuje odejście Nikity. Prosi o pozostanie, tłumacząc, że ziemia czeka na chłopskie ręce – nie można teraz rezygnować z pracy. Ale Morgunok upiera się sam i ponownie wyrusza w drogę.
Opowiada bardziej szczegółowo o tym, dokąd Morgunok tak uparcie próbuje się dostać. Szuka legendarnej krainy Murawy, gdzie bez „wspólnoty” i „kołchozów” można wzbogacić się swoją pracą i żyć mocno po staremu. Nikicie się spieszy – ma prawie czterdzieści lat, więc jeśli nie uda mu się odnaleźć Muravii na czas, do końca życia pozostanie żebrakiem.
Po drodze Morgunk spotyka księdza Mitrofana, który pozostał bez parafii.
Dziś „kapłani rozproszyli się po całym świecie, chleb ich osiadł na innym”, uspokoili się, uspokoili i żyją. Ale ten trzyma się starych porządków i zawsze szuka miejsca, gdzie zachowani są wierzący, którzy muszą odprawiać rytuały. Mitrofan zaprasza Nikitę do zajęcia się wspólną sprawą, ponieważ wygodniej jest na koniu. Ale Morgunok jest temu przeciwny, ma „swoją własną długą drogę”.
Dalej po drodze Nikita spotyka starego mężczyznę i starszą kobietę. Oni także stawiali opór nowemu życiu – po prostu dlatego, że nie mogli zrozumieć, jak po tylu latach indywidualnego rolnictwa mieliby zacząć pracować w kołchozach. Starsi ludzie nie widzieli w tym żadnego pożytku. Ale życie miało swój sposób. Jak w bajce wiosenna powódź zaniosła chatę starców prosto do posiadłości kołchozu. Wtedy dziadek stanowczo zdecydował: „Teraz będziemy znowu żyć”.
Po tym incydencie Morgunok długo myśli o nowym życiu. Dociera do niego plotka, że Stalin chodzi po wsiach, zapisuje wszystko w książeczce i potem przemyśli. Zbliżają się duże zmiany w chłopskim życiu.
Nikita rozpoczyna w myślach rozmowę ze Stalinem: „Koniec jest widoczny, czy nie ma tego całego zamieszania?” – zadaje pytanie liderowi. Morgunok jako człowiek pracujący nie jest przeciwny niszczeniu starego, ale chciałby choć trochę żyć tak, jak marzyli jego dziadkowie i pradziadkowie: jako silny wiejski bogacz.
Morgunok był już daleko od domu, ale potem spotkał swojego drogiego rodaka - Ilję Kuźmicza i jego małego synka. Kuzmich również nie pogodził się ze zmianami we wsi, ale nie szuka Mrówki, lecz żyje z jałmużny. W nocy Kuzmich porzuca syna i kradnie konia Morgunoka. Następnego dnia Nikita zabiera chłopca ze sobą w podróż, zaprzęgając się zamiast do konia do wozu.
Na szczęście po drodze znajduje się duża wioska. Nikita spacerował po wiosce i rozśmieszał ludzi. Zabrali go do rady wiejskiej. Przewodniczący zaczyna pytać, kim jest i dlaczego jest przypięty do wozu? Słuchałem odpowiedzi Morgunka, zdumiony dziwactwami mężczyzny już w średnim wieku, ale go nie zatrzymałem - idź swoją drogą.
Tymczasem Morgunok trafia do Cyganów: co jeśli mają zaginionego konia? Cyganie pokazali mu swoje konie – Nikita nie rozpoznał ich jako swoich, nie kłamał. A Cyganie nie są już tym, czym byli dawniej. Nie kradną, pracują, koszą siano – do tego stopnia, że samą Morgunkę pociągnęła kosa. W nocy postanowił ukraść Cyganom jednego konia: kradli, więc teraz ukraść im konia nie jest grzechem. Jednak nad stajnią niezawodnie czuwa stróż, więc Morgunok porzuca swój pomysł i opuszcza obóz jeszcze przed świtem.
Autor przedstawia nowe życie: na polu jest oddział traktorów, na niebie samoloty, na torach kolejowych pociągi, wokół słupa krążą lodołamacze. I tylko Morgunok nie jest ze wszystkimi. „Cierpliwy jak koń” – uparcie toczy swój wóz po jednej z tysięcy dróg Rosji w poszukiwaniu lepszego życia. Nikita ponownie spotkał starego znajomego - księdza. Jest już na koniu. Czy to nie jest koń Morgunki? Ale ksiądz, jakby się czegoś przestraszył, pogalopował.
Morgunok przybywa ze swoim wozem na rynek w nadziei, że znajdzie konia. Tutaj ponownie spotyka Kuzmicha, który wciąż żebrze, tym razem udając niewidomego. Morgunok chwyta go i żąda zwrotu konia. Ale Kuzmichowi udaje się przechytrzyć Nikitę i zniknąć w tłumie.
Morgunok kontynuuje swoją podróż i spotyka kierowcę traktora. Lituje się nad mężczyzną w średnim wieku i przyczepia wózek do swojego traktora, aby go zabrać ze sobą. Morgunok pyta, gdzie można kupić konia. Traktorzysta odpowiada, że konia w kołchozie nie sprzedają, ale można pojechać do wsi Ostrov, gdzie nadal istnieje rolnictwo indywidualne.
Nikita dociera do wsi Ostrov. Tutaj wszystko płynie jak dawniej: rzeka nazywa się Car, w kościele odprawiana jest msza, powalone są płoty, chłopi są bez pracy, na całą wieś jest tylko jeden pasterz. Wieś popada w ruinę, jej mieszkańcy są beznadziejnie spóźnieni: „która jest godzina, jaki dzień, Wyspy nie wiedzą”. Pomimo biedy i zaniedbań mieszkańcy wsi mają jedną wymówkę – są wolni, żyją jak własni panowie i nie są zależni od kołchozów. Inną wymówką jest to, że bogactwo nie daje szczęścia. Oferują Nikicie ślepego konia, ale Morgunok nie chce takiego konia i takiego życia.
Na drodze Nikicie staje kołchoz. Życie tutaj jest zupełnie inne: gospodarka rośnie. Właścicielem nie jest ten, kto jest właścicielem, ale ten, kto dba o powierzony mu majątek i bydło – tego uczą Morgunk miejscowi mieszkańcy. To nie zachłanność czyni człowieka mistrzem, ale gorliwe podejście do spraw wiejskich. Morgunk zastanawia się, jakie to życie. Otrzymuje odpowiedź: na zawsze.
Autor rysuje pracowników kołchozów, których wizerunek ucieleśnia się dla niego w dużej rodzinie Frołowów. Frolowie to rosyjscy kołchoźnicy, których jest wielu w całym kraju: są wszędzie, to ci ludzie budują życie - niezawodnie i na zawsze.
Morgunok rozmawiał ze stróżem kołchozu o swoim marzeniu o odnalezieniu Anta. Strażnik uważa Nikitę za ekscentryka i wątpi w istnienie Mrówki. Takie spacery są puste i bezużyteczne. Na przykład opowiada Morgunkowi o starym pielgrzymie, który jako pielgrzym udał się do Ławry Kijowskiej.
We wsi odbywa się ślub córki stróża Nastii. Cały kołchoz idzie. Autor rysuje galerię twarzy – typowych przedstawicieli nowego ludu pracującego. Wszyscy są czczeni we wsi, wszyscy są okryci chwałą pracy, tak jak ich przodkowie zostali okryci chwałą wojskową.
Morgunok wraca do rodzinnej wioski, dręczony wątpliwościami. Po drodze spotyka starego pielgrzyma, który wrócił z Kijowa. Powtarza słowa stróża, że poszukiwanie Mrówki to głupi pomysł, a jednocześnie wyrzuca sobie swoją głupotę. Nie należy polegać na bajkach ze szczęśliwymi zakończeniami. Musisz stworzyć własne szczęście własnymi rękami. Nikita rozumie, że teraz ma tylko jedną drogę - do kołchozu. To po prostu wstyd przy innych: Przyszedłem jakby wszystko było gotowe, czy kogoś takiego przyjmą? Starzec zapewnia, że powinni to wziąć „dla zabawy”, bo w kołchozie zawsze potrzebny jest człowiek pracujący. Morgunok zgadza się z byłym pielgrzymem.
