Urodzony w połowie maja 1265 roku we Florencji. Jego rodzice byli szanowanymi, skromnymi mieszczanami i należeli do partii Guelph, która sprzeciwiała się władzy cesarzy niemieckich we Włoszech.
Urodzony w połowie maja 1265 roku we Florencji. Jego rodzice byli szanowanymi, skromnymi mieszczanami i należeli do partii Guelph, która sprzeciwiała się władzy cesarzy niemieckich we Włoszech. Byli w stanie opłacić naukę syna, a następnie pozwolili mu, nie martwiąc się o pieniądze, doskonalić się w sztuce wersyfikacji. Ideę młodości poety daje jego autobiograficzna opowieść wierszem i prozą Nowe życie(La vita nuova, 1293), opowiadająca historię miłości Dantego do Beatrice (uważanej za Bice, córkę Folco Portinari) od pierwszego spotkania, gdy Dante miał dziewięć lat, a ona osiem, aż do śmierci Beatrice w czerwcu 1290 roku. Wiersze towarzyszą wstawki prozatorskie wyjaśniające, jak pojawił się ten czy inny wiersz. Dante rozwija w tym dziele teorię miłości dworskiej do kobiety, godząc ją z chrześcijańską miłością do Boga. Po śmierci Beatrice Dante zwrócił się do pocieszenia filozofii i stworzył kilka alegorycznych wierszy na cześć tej nowej „damy”. Przez lata studiów naukowych jego horyzonty literackie znacznie się poszerzyły. Wypędzenie poety z rodzinnej Florencji odegrało decydującą rolę w losach i dalszej twórczości Dantego.
Władzę we Florencji sprawowała wówczas rozdarta partia Guelph wewnętrzna walka partyjna pomiędzy białymi Gwelfami (którzy opowiadali się za niezależnością Florencji od papieża) a czarnymi Gwelfami (zwolennikami władzy papieskiej). Dante sympatyzował z białymi Gwelfami. W latach 1295–1296 był kilkakrotnie powoływany do służby publicznej, m.in. do udziału w Radzie Stanu. W 1300 roku jako ambasador udał się do San Gimignano z apelem do mieszkańców miasta, aby zjednoczyli się z Florencją przeciwko papieżowi Bonifacemu VIII i w tym samym roku został wybrany na członka zarządzającej rady przeorów, którą to funkcję piastował od 15 czerwca do 15 sierpnia. Od kwietnia do września 1301 ponownie zasiadał w Radzie Sta. Jesienią tego samego roku Dante wszedł w skład ambasady wysłanej do papieża Bonifacego w związku z atakiem księcia Karola de Valois na Florencję. Pod jego nieobecność, 1 listopada 1301 roku, wraz z przybyciem Karola, władza w mieście przeszła w ręce czarnych Gwelfów, a biali Gwelfowie zostali poddani represjom. W styczniu 1302 roku Dante dowiedział się, że został skazany na wygnanie zaocznie na podstawie sfabrykowanych zarzutów przekupstwa, nadużyć i oporu wobec papieża i Karola de Valois, i nigdy nie wrócił do Florencji.
W 1310 roku cesarz Henryk VII najechał Włochy w celach „utrzymywania pokoju”. Dante, który już w tym czasie znalazł tymczasowe schronienie w Casentino, odpowiedział na to wydarzenie żarliwym listem do władców i narodów Włoch, wzywając do wsparcia dla Henryka. W innym liście, zatytułowanym Florentyńczyk Dante Alighieri, bezprawnie wypędzony, do pozostających w mieście niegodziwych Florentyńczyków, potępił opór, jaki Florencja stawiała cesarzowi. Prawdopodobnie w tym samym czasie napisał traktat o monarchii (De monarchia, 1312–1313). Jednak w sierpniu 1313 roku, po nieudanej trzyletniej kampanii, Henryk VII zmarł nagle w Buonconvento. W 1314 roku, po śmierci papieża Klemensa V we Francji, Dante wystosował kolejny list skierowany do konklawe kardynałów włoskich w mieście Carpentra, w którym nalegał, aby wybrali Włocha na papieża i przywrócili tron papieski z Awinionu do Rzymu .
Dante przez pewien czas znajdował schronienie u władcy Werony, Can Grande della Scala, któremu zadedykował końcową część Boskiej Komedii – Raj. Poeta ostatnie lata życia spędził pod patronatem Guido da Polenty w Rawennie, gdzie zmarł we wrześniu 1321 r., kończąc Boską Komedię na krótko przed śmiercią.
Tylko część wczesnych wierszy Dantego trafiła do Nowego Życia. Oprócz nich napisał kilka pieśni alegorycznych, które prawdopodobnie zamierzał włączyć do Sympozjum, a także wiele wiersze liryczne. Następnie wszystkie te wiersze zostały opublikowane pod tytułem Wiersze (rymy) lub Canzoniere, chociaż sam Dante nie opracował takiego zbioru. Powinno to obejmować również żartobliwie obelżywe sonety (tenzone), którymi Dante wymieniał się ze swoim przyjacielem Forese Donati.
Według samego Dantego napisał traktat Uczta (Il convivio, 1304–1307), aby zadeklarować się jako poeta, który przeszedł od gloryfikacji miłości dworskiej do tematów filozoficznych. Założono, że Sympozjum składać się będzie z czternastu wierszy (canzones), z których każdy będzie opatrzony obszerną glosą interpretującą jego alegoryczną i znaczenie filozoficzne. Jednak mając pisemne interpretacje trzech kanzonów, Dante opuścił pracę nad traktatem. W pierwszej książce Pira, będącej prologiem, zaciekle broni on prawicy Język włoski być językiem literatury. Nie ukończono także łacińskiego traktatu o elokwencji ludowej (De vulgarieloquentia, 1304–1307): Dante napisał tylko pierwszą księgę i część drugiej. Dante mówi w nim o języku włoskim jako środku wyrazu poetyckiego, przedstawia swoją teorię języka i wyraża nadzieję na utworzenie nowego we Włoszech język literacki, która wzniosłaby się ponad różnice dialektalne i zasługiwałaby na miano wielkiej poezji.
W trzech księgach starannie uzasadnionego studium Demonarchii (Demonarchia, 1312–1313) Dante stara się udowodnić prawdziwość następujących twierdzeń: 1) tylko pod rządami uniwersalnego monarchy ludzkość może zaistnieć w pokoju i wypełnić swoje przeznaczenie ; 2) Bóg wybrał naród rzymski, aby rządził światem (stąd tym monarchą powinien być Święty Cesarz Rzymski); 3) cesarz i papież otrzymują władzę bezpośrednio od Boga (stąd pierwszy nie jest podporządkowany drugiemu). Poglądy te zostały wyrażone przed Dantem, ale on wniósł do nich zapał przekonania. Kościół natychmiast potępił traktat i, zdaniem Boccaccia, skazał księgę na spalenie.
W ciągu ostatnich dwóch lat życia Dante napisał dwie eklogi w języku łacińskim heksametr. Była to odpowiedź na słowa Giovanniego del Virgilio, profesora poezji na Uniwersytecie w Bolonii, który namawiał go, aby pisał po łacinie i przyjechał do Bolonii, aby otrzymać wieniec laurowy. Studium Kwestia wody i ziemi (Questio de aqua et terra), poświęcone bardzo kontrowersyjnej kwestii relacji między wodą a lądem na powierzchni Ziemi, Dante mógł czytać publicznie w Weronie. Spośród listów Dantego jedenaście uznaje się za autentyczne, wszystkie w języku łacińskim (o niektórych wspomniano).
Uważa się, że Dante zaczął pisać Boską Komedię około 1307 r., przerywając prace nad traktatami Święto (Il convivio, 1304–1307) i O wymowie ludowej (De vulgari eloquentia, 1304–1307). W pracy tej chciał przedstawić podwójny rozwój ustroju społeczno-politycznego: z jednej strony jako z góry ustalony przez Boga, z drugiej jako dochodzący do niespotykanego w jego współczesnym społeczeństwie rozkładu („obecny świat utracił swą sposób” – Czyściec, X VI, 82). Tematem przewodnim Boskiej Komedii można nazwać sprawiedliwość w tym życiu i w życiu pozagrobowym oraz środki jej przywrócenia, przekazane przez Bożą Opatrzność w ręce samego człowieka.
Dante nazwał swój wiersz Komedią, ponieważ ma mroczny początek (Piekło) i radosny koniec (Raj i kontemplacja Boskiej istoty), a ponadto jest napisany prostym stylem (w przeciwieństwie do stylu wzniosłego, jaki tkwi w Dante rozumienie tragedii), o języku narodowym, „tak jak mówią kobiety”. Tytułowy epitet Boski nie został wymyślony przez Dantego; po raz pierwszy pojawił się w publikacji opublikowanej w 1555 roku w Wenecji.
Wiersz składa się ze stu pieśni o mniej więcej tej samej długości (130–150 wersów) i podzielony jest na trzy pieśni - Piekło, Czyściec i Raj, po trzydzieści trzy pieśni w każdej; Pierwsza pieśń piekła jest prologiem całego wiersza. Metrum Boskiej Komedii to jedenaście sylab, rym terza wymyślił sam Dante, który nadał mu głęboki sens. Boska Komedia jest niedoścignionym przykładem sztuki naśladowczej; Dante bierze za wzór wszystko, co istnieje, zarówno materialne, jak i duchowe, stworzone przez trójjedynego Boga, który na wszystkim odcisnął piętno swojej trójcy. Dlatego też konstrukcja wiersza opiera się na liczbie trzy, a zadziwiająca symetria jego struktury ma swoje korzenie w naśladowaniu miary i porządku, jaki Bóg nadał wszystkiemu.
W liście do Can Grande Dante wyjaśnia, że jego wiersz ma wiele znaczeń, jest alegorią niczym Biblia. Rzeczywiście wiersz ma złożoną alegoryczną strukturę i choć narracja prawie zawsze może opierać się wyłącznie na sensie dosłownym, nie jest to jedyny poziom percepcji. Autor wiersza ukazany jest w nim jako osoba, która otrzymała od Boga szczególną łaskę – przejścia do Pana przez trzy królestwa podziemne: Piekło, Czyściec i Raj. Podróż ta jest przedstawiona w wierszu jako rzeczywista, dokonana przez Dantego w ciele i w rzeczywistości, a nie we śnie czy wizji. W zaświatach poeta widzi różne stany dusz po śmierci, zgodnie z nagrodą wyznaczoną przez Pana.
Grzechy karane w piekle dzielą się na trzy główne kategorie: rozwiązłość, przemoc i kłamstwa; są to trzy grzeszne skłonności, które wynikają z grzechu Adama. Zasady etyczne, na których zbudowane jest Piekło Dantego, a także jego ogólna wizja świata i człowieka, stanowią fuzję teologii chrześcijańskiej i etyki pogańskiej opartej na etyce Arystotelesa. Poglądy Dantego nie są oryginalne, były powszechne w czasach, gdy najważniejsze dzieła Arystotelesa zostały ponownie odkryte i pilnie zbadane.
Po przejściu przez dziewięć kręgów piekła i środek Ziemi Dante i jego przewodnik Wergiliusz wychodzą na powierzchnię u podnóża Góry Czyśćcowej, położonej na półkuli południowej, na przeciwległym krańcu Ziemi od Jerozolimy. Zejście do piekła zajęło im dokładnie tyle samo czasu, ile upłynęło pomiędzy złożeniem Chrystusa w grobie a Jego zmartwychwstaniem, a początkowe pieśni Czyśćca pełne są wskazówek na temat tego, jak akcja poematu odzwierciedla wyczyn Chrystusa – kolejny przykład imitacja Dantego, obecnie w zwykłej formie imitatio Christi.
Wspinając się na Górę Czyśćcową, gdzie na siedmiu półkach dokonuje się odpokutowanie za siedem grzechów głównych, Dante oczyszcza się i po osiągnięciu szczytu znajduje się w ziemskim raju. Wspinaczka na górę jest zatem „powrotem do Edenu”, odkryciem utraconego raju. Od tego momentu Beatrice staje się przewodnikiem Dantego. Jej pojawienie się jest zwieńczeniem całej podróży; poeta dokonuje ponadto dobitnej analogii pomiędzy przybyciem Beatrycze a przyjściem Chrystusa – w historii, w duszy i na końcu czasów. Oto naśladownictwo chrześcijańskiej koncepcji historii jako liniowego ruchu naprzód, którego centrum jest przyjście Chrystusa.
Wraz z Beatrice Dante wznosi się przez dziewięć koncentrycznych sfer niebieskich (zgodnie ze strukturą nieba w kosmologii ptolemejsko-arystotelesowskiej), w których żyją dusze sprawiedliwych, do dziesiątej - Empireum, siedziby Pana. Tam Beatrice zastępuje św. Bernarda z Clairvaux, który ukazuje poecie świętych i aniołów zasmakujących najwyższej błogości: bezpośredniej kontemplacji Pana, zaspokajającej wszelkie pragnienia.
Pomimo tak różnorodnych losów pośmiertnych można zidentyfikować jedną zasadę, która działa w całym wierszu: zapłata odpowiada naturze grzechu lub cnocie tkwiącej w człowieku przez całe życie. Szczególnie wyraźnie widać to w piekle (podżegacze niezgody i schizmatycy są tam podzieleni na pół). W czyśćcu oczyszczenie duszy podlega nieco innej, „korygującej” zasadzie (oczy zazdrosnych ludzi są szczelnie zaszyte). W Raju dusze sprawiedliwych pojawiają się najpierw na tym niebie, czyli sferze niebieskiej, co lepiej symbolizuje stopień i naturę ich zasług (dusze wojowników żyją na Marsie).
W strukturze Boskiej Komedii można wyróżnić dwa wymiary: życie pozagrobowe jako takie i podróż Dantego przez nie, wzbogacająca wiersz o nowe głębokie znaczenie i niosąca główny ładunek alegoryczny. Teologia w czasach Dantego, podobnie jak wcześniej, wierzyła, że mistyczna podróż do Boga jest możliwa już za życia człowieka, jeśli Pan, dzięki swojej łasce, da mu taką możliwość. Dante buduje swoją podróż po zaświatach tak, aby symbolicznie odzwierciedlała „podróż” duszy w świecie ziemskim. Jednocześnie podąża za wzorcami wypracowanymi już we współczesnej teologii. W szczególności wierzono, że na drodze do Boga umysł przechodzi przez trzy etapy, kierując się trzema różne typyświatło: Światło Naturalnej Inteligencji, Światło Łaski i Światło Chwały. Tę właśnie rolę odegrali trzej przewodnicy Dantego w Boskiej Komedii.
Chrześcijańska koncepcja czasu znajduje się nie tylko w centrum poematu: cała jego akcja aż do pojawienia się Beatrice ma odzwierciedlać to, co Dante rozumiał jako drogę odkupienia zamierzoną przez Pana dla ludzkości po Upadku. Takie samo rozumienie historii można znaleźć w traktacie Dantego O monarchii i wyrażali je historycy i poeci chrześcijańscy (na przykład Orzyjusz i Prudencjusz) na tysiąc lat przed Dantem. Zgodnie z tą koncepcją Bóg wybrał naród rzymski, aby prowadził ludzkość ku sprawiedliwości, w której osiągnęła doskonałość za czasów cesarza Augusta. To właśnie w tym czasie, kiedy po raz pierwszy po Upadku na całej ziemi zapanował pokój i sprawiedliwość, Pan zapragnął wcielić się i posłać swego umiłowanego Syna do ludu. W ten sposób wraz z pojawieniem się Chrystusa dopełnia się dążenie ludzkości do sprawiedliwości. Nietrudno prześledzić alegoryczne odbicie tej koncepcji w Boskiej Komedii. Tak jak Rzymianie pod rządami Augusta doprowadzili ludzkość ku sprawiedliwości, tak Wergiliusz na szczycie góry Czyśćca prowadzi Dantego do odnalezienia wewnętrzne uczucie sprawiedliwości i żegnając się, zwraca się do poety jak do cesarza na koronacji: „Koronuję cię mitrą i koroną nad tobą”. Teraz, gdy w duszy Dantego zapanowała sprawiedliwość, tak jak kiedyś na świecie, pojawia się Beatrice, a jej przybycie jest odzwierciedleniem przyjścia Chrystusa, jakie było, jest i będzie. Tym samym droga, którą przebyła dusza jednostki, osiągając sprawiedliwość, a następnie oczyszczającą łaskę, symbolicznie powtarza drogę odkupienia, którą przebyła ludzkość na przestrzeni dziejów.
Ta alegoria Boskiej Komedii jest wyraźnie przeznaczona dla czytelnika chrześcijańskiego, którego zainteresuje zarówno opis życie pozagrobowe Podobnie jest z podróżą Dantego do Boga. Jednak przedstawiony przez Dantego obraz życia ziemskiego nie staje się z tego powodu upiorny i nieistotny. Wiersz zawiera całą galerię żywych i wyrazistych portretów, a poczucie sensu życia ziemskiego, jedność „tego” i „tego” świata wyraża się w nim stanowczo i jednoznacznie.
21 maja 1265 roku jeden z twórców literackiego języka włoskiego, największy poeta, teolog, polityk, który przeszedł do historii literatury światowej jako autor Boskiej Komedii Dantego Alighieri.
Ród Alighieri należał do mieszczańskiej szlachty, a jej przodkiem był słynny rycerz Cacciaguida, który zginął podczas drugiej krucjaty w 1147 roku. Pełne imię i nazwisko legendarnego poety to Durante degli Alighieri, urodził się on we Florencji, największym włoskim centrum gospodarczym i kulturalnym średniowiecza, i przez całe życie pozostał oddany swojemu rodzinnemu miastu. Niewiele wiadomo o rodzinie i życiu pisarza, wielu badaczy kwestionuje nawet dokładną datę jego urodzin.
Dante Alighieri był niesamowicie pewnym siebie mężczyzną. W wieku 18 lat młody człowiek powiedział, że potrafi doskonale pisać wiersze i że sam opanował to „rzemiosło”. Dante kształcił się w średniowieczu programy szkolne, a ponieważ we Florencji nie było wówczas uniwersytetu, podstawową wiedzę musiał zdobywać sam. Autor Boskiej Komedii opanował język francuski i prowansalski, czytał wszystko, co wpadło mu w ręce, a stopniowo zaczynała się przed nim wyłaniać własna droga jako naukowca, myśliciela i poety.
Młodość genialnego pisarza przypadła na trudny okres: pod koniec XIII wieku we Włoszech nasiliła się walka między cesarzem a papieżem. Florencja, w której mieszkali Alighieris, została podzielona na dwie przeciwstawne frakcje - „czarnych” na czele Corso Donati i „białych”, do których należał Dante. I tak się zaczęło działalność polityczna„ostatni poeta średniowiecza”: Alighieri uczestniczył w radach miejskich i koalicjach antypapieskich, gdzie talent oratorski pisarza ujawnił się w całej okazałości.
Dante nie szukał politycznych laurów, ale bardzo szybko dopadły go ciernie polityczne: „czarni” zintensyfikowali swoje działania i dokonali pogromu na swoich przeciwnikach. 10 marca 1302 roku Alighieri i 14 innych „białych” zwolenników zostali skazani na śmierć zaoczną. Aby się uratować, filozof i polityk musiał uciekać z Florencji. Dante już nigdy nie mógł wrócić do swojego ukochanego miasta. Podróżując po całym świecie szukał miejsca, w którym mógłby odpocząć i spokojnie pracować. Alighieri kontynuował naukę i, co najważniejsze, tworzył.
Kiedy Dante miał dziewięć lat, w jego życiu miało miejsce spotkanie, które zmieniło historię całej literatury włoskiej. Na progu kościoła spotkał małą sąsiadkę Beatrice Portinari i od pierwszego wejrzenia zakochał się w młodej damie. To właśnie to uczucie czułości, jak przyznał sam Alighieri, uczyniło go poetą. Do ostatnie dni Dante przez całe życie poświęcał wiersze swojej ukochanej, ubóstwiając „najpiękniejszego ze wszystkich aniołów”. Ich następne spotkanie odbyło się dziewięć lat później, kiedy Beatrice była już zamężna, a jej mąż był bogatym sygnatariuszem Szymona de Bardiego. Ale żadne więzy małżeńskie nie mogły przeszkodzić poecie w podziwianiu swojej muzy; przez całe życie pozostawała „panią jego myśli”. Poetyckim dokumentem tej miłości było autobiograficzne wyznanie pisarza „Nowe Życie”, napisane na świeżym grobie ukochanej w 1290 roku.
Sam Dante zawarł jedno z tych małżeństw biznesowych dla wygody politycznej, które były wówczas akceptowane. Jego żoną była Gemma Donati, córka bogatego pana Manetto Donati. Kiedy Dante Alighieri został wydalony z Florencji, Pączek pozostała w mieście z dziećmi, zachowując resztki majątku ojca. Alighieri nie wspomina o swojej żonie w żadnym ze swoich dzieł, ale Dante i Beatrice stali się tym samym symbolem miłosnej pary, co Petrarka I Laura, Tristana I Izolda, Romeo I Julia.
Dante i Beatrice nad brzegiem Lete. Cristobal Rojas (Wenezuela), 1889. Fot. Commons.wikimedia.org
Komedia Alighieriego nie od razu stała się „boska”, jak nazwał ją później autor „Dekameronu” Giovanniego Boccaccio, po tym co przeczytałem, jestem pełen podziwu. Dante nazwał swój rękopis po prostu „Komedią”. Używał terminologii średniowiecznej, gdzie komedią jest „każde dzieło poetyckie stylu średniego, napisane w języku narodowym z przerażającym początkiem i szczęśliwym zakończeniem”; tragedia to „każde dzieło poetyckie wysokiego stylu, z pełnym podziwu i spokojnym początkiem oraz strasznym końcem”. Pomimo tego, że wiersz porusza „wieczne” tematy życia i nieśmiertelności duszy, zemsty i odpowiedzialności, Dante nie mógł nazwać swojego dzieła tragedią, ponieważ ono, podobnie jak wszystkie gatunki „literatury wysokiej”, musiało powstać po łacinie. Alighieri napisał swoją „Komedia” w swoim ojczystym języku włoskim, a nawet w dialekcie toskańskim.
Dante pracował nad swoim największym wierszem przez prawie 15 lat, kończąc go na krótko przed śmiercią. Alighieri zmarł na malarię 14 września 1321 roku, pozostawiając znaczący ślad w literaturze światowej i wyznaczając początek nowej ery – wczesnego renesansu.
Dante Alighieri to włoski poeta i pisarz, teolog i działacz polityczny. Jego wkład w rozwój nie tylko literatury włoskiej, ale i światowej jest nieoceniony. Jest autorem Boskiej Komedii i twórcą dziewięciu kręgów piekła, nieba i czyśćca.
Dante Alighieri urodził się we Florencji. Jego pełne imię i nazwisko Brzmi Durante degli Alighieri. Dokładna data urodzenia poety nie jest znana; przypuszczalnie urodził się między 21 maja a 1 czerwca 1265 roku.
Według tradycji rodzinnej jego przodkowie wywodzili się z rzymskiego rodu Elisei. Brali udział w założeniu Florencji. Jego prapradziadek Kacciaguida był rycerzem pod rządami Konrada III, udał się z nim do krucjaty i zginął w walce z muzułmanami.
Jego praprababcią była Aldighieri da Fontana, kobieta z zamożnej rodziny. Nazwała swojego syna Alighieri. Później to imię stało się dobrze znanym nazwiskiem.
Dziadek Dantego został wydalony z Florencji podczas konfrontacji między Gwelfami i Gibelinami. Do ojczyzny powrócił dopiero w 1266 roku. Jego ojciec Alighieri II był daleki od polityki, dlatego cały czas przebywał we Florencji.
Dante był człowiekiem wykształconym, posiadał wiedzę z zakresu nauk przyrodniczych i literatury średniowiecznej. Studiował także heretyckie nauki tamtej epoki. Skąd zdobył tę wiedzę, nie wiadomo. Ale jego pierwszym mentorem był wówczas popularny naukowiec i poeta Brunetto Latini.
Nie wiadomo na pewno, kiedy Dante zainteresował się pisaniem, ale powstanie dzieła „Nowe życie” datuje się na rok 1292. Nie obejmował wszystkich wierszy napisanych do tego czasu. W książce przeplatały się poezja i fragmenty prozy. Jest to rodzaj spowiedzi napisanej przez Dantego po śmierci Beatrice. Również w „Nowym Życiu” wiele wierszy poświęcono jego przyjacielowi Guido Cavalcantiemu, zresztą także poecie. Później uczeni nazwali tę książkę pierwszą autobiografią w historii literatury.
Podobnie jak jego dziadek, Dante już w młodym wieku zainteresował się polityką. Pod koniec XIII wieku Florencja była uwikłana w konflikt między cesarzem a papieżem. Alighieri stanął po stronie przeciwników władzy papieskiej. Początkowo szczęście „uśmiechnęło się” do poety i wkrótce jego partia zdołała wznieść się ponad wroga. W 1300 roku został wybrany na stanowisko przeora.
Jednak rok później sytuacja polityczna zmieniła się diametralnie – władza przeszła w ręce zwolenników Papieża. Został wydalony z Florencji w związku z fikcyjnym przypadkiem przekupstwa. Zarzucano mu także działalność antypaństwową. Dante został ukarany grzywną w wysokości 5000 florenów, jego majątek skonfiskowano, a później wydano wyrok śmierci. W tym czasie przebywał poza Florencją, więc dowiedziawszy się o tym, postanowił nie wracać do miasta. Zaczął więc żyć na wygnaniu.
Przez resztę życia Dante wędrował po miastach i krajach, znajdując schronienie w Weronie, Bolonii, Rawennie, a nawet mieszkał w Paryżu. Wszystkie kolejne dzieła po „Nowym życiu” powstały na emigracji.
W 1304 roku zaczął pisać książki filozoficzne „Święto” i „O wymowie ludowej”. Niestety, obie prace pozostały niedokończone. Wynika to z faktu, że Dante rozpoczął pracę nad swoim głównym dziełem, Boską Komedią.
Warto zauważyć, że poeta początkowo nazywał swoje dzieło po prostu „Komedią”. Słowo „boski” dodał do tytułu Giovanni Boccaccio, pierwszy biograf Alighieri.
Napisanie tej pracy zajęło mu 15 lat. Dante uosabiał się w głównego bohatera lirycznego. Wiersz oparty jest na jego podróży po zaświatach, którą wyrusza po śmierci ukochanej Beatrice.
Praca składa się z trzech części. Pierwsza to „Piekło” składające się z dziewięciu kręgów, w których grzesznicy są uszeregowani według ciężkości swego upadku. Dante umieścił tutaj wrogów politycznych i osobistych. Również w „piekle” poeta pozostawił tych, którzy jego zdaniem żyli niechrześcijańsko i niemoralnie.
Opisał „czyściec” za pomocą siedmiu kręgów odpowiadających siedmiu grzechom głównym. „Raj” odbywa się w dziewięciu kręgach, których nazwy pochodzą od głównych planet Układu Słonecznego.
Dzieło to do dziś owiane jest legendami. Boccaccio twierdził na przykład, że po jego śmierci dzieciom Dantego nie udało się odnaleźć ostatnich 13 pieśni Raju. I odkryli je dopiero wtedy, gdy sam ojciec przyszedł we śnie do swego syna Jacopo i powiedział mu, gdzie je ukryli.
Główną muzą Dantego była Beatrice Portinari. Po raz pierwszy zobaczył ją, gdy miał zaledwie 9 lat. Oczywiście w tak młodym wieku nie zdawał sobie sprawy ze swoich uczuć. Poznał dziewczynę dopiero dziewięć lat później, kiedy była już za mąż za innego mężczyznę. Dopiero wtedy zdał sobie sprawę, jak bardzo ją kochał. Beatrice była jedyną miłością poety do końca jego życia.
Był tak nieśmiałym i skrępowanym młodzieńcem, że przez cały ten czas rozmawiał ze swoją kochanką tylko dwa razy. A dziewczyna nawet nie podejrzewała jego uczuć do niej. Wręcz przeciwnie, Dante wydawał się jej arogancki, że z nią nie rozmawiał.
W 1290 roku Beatrycze zmarła. Miała zaledwie 24 lata. Dokładna przyczyna jej śmierci nie jest znana. Według jednej wersji zmarła podczas porodu, według innej padła ofiarą epidemii dżumy. Dla Dantego był to cios. Do końca swoich dni kochał tylko ją i pielęgnował jej wizerunek.
Kilka lat później ożenił się z Gemmą Donati. Była córką przywódcy partii florenckiej Donatiego, z którym rodzina Alighieri była wrogo nastawiona. Oczywiście było to małżeństwo dla pozoru i najprawdopodobniej polityczne. To prawda, że para miała później troje dzieci - synów Pietro i Jacopo oraz córkę Antonię.
Mimo to, gdy Dante zaczął tworzyć Komedię, myślał tylko o Beatrycze, a ona została napisana na cześć tej dziewczyny.
Ostatnie lata swojego życia Dante mieszkał w Rawennie pod patronatem Guido da Polenty, był jego ambasadorem. Pewnego dnia udał się do Wenecji, aby zawrzeć traktat pokojowy z Republiką Świętego Marka. W drodze powrotnej poeta zachorował. Dante zmarł w nocy z 13 na 14 września 1321 r. Przyczyną jego śmierci była malaria.
Dante Alighieri został pochowany w kościele San Francesco w Rawennie, na terenie klasztoru. W 1329 r. kardynał zażądał, aby mnisi poświęcili ciało poety na publiczne spalenie. Nie wiadomo, w jaki sposób mnisi zdołali „wydobyć się” z tej sytuacji, ale szczątków poety nikt nie dotknął.
Sarkofag Dantego AlighieriZ okazji 600. rocznicy urodzin Dantego Alighieri postanowiono odnowić kościół. W 1865 roku budowniczowie odkryli w murze drewniane pudełko, na którym wyryto napis: „Kości Dantego umieścił tu Antonio Santi w 1677 roku”. Odkrycie to stało się międzynarodową sensacją. Nikt nie wiedział, kim był ten Antonio, ale niektórzy sugerowali, że równie dobrze może być krewnym artysty.
Szczątki Dantego przeniesiono do mauzoleum poety w Rawennie, gdzie znajdują się do dziś.
Wstęp
1 Życie Dantego Alighieri
1.1 Miłość do plaży Portinara
1.2 Życie polityczne Dantego
2 „Boska komedia”
2.1 Historia i czas powstania „Boskiej Komedii”
2.2 Cechy artystyczne i poetyka „Komedii”
2.3 Mistrzostwo Dantego w komedii
Wniosek
Bibliografia
DO koniec XII stulecia literatura włoska poszła na swobodną drogę, łącząc umierające, feudalne echa z narastającymi motywami mieszczańskimi, łącząc ocalałe wspomnienia z czasów rzymskich, rycerskie motywy prowansalskie przywiezione zza Alp i nowe uczucia religijne. Dante stoi na jego początku.
„Boska Komedia” powstała w niespokojnych czasach wczesne lata XIV wiek z głębin życia narodowego Włoch wrzało od intensywnej walki politycznej. Dla przyszłych pokoleń – bliskich i dalekich – pozostaje największym pomnikiem kultury poetyckiej narodu włoskiego, wzniesionym na przełomie dwóch wieków. epoki historyczne. Engels napisał: „Koniec feudalne średniowiecze początek ery nowoczesnego kapitalizmu naznaczony jest kolosalną postacią. To jest włoski Dante, ostatni poetaśredniowiecza i zarazem pierwszym poetą czasów nowożytnych.”
Dwudziestoletnie życie Dantego na wygnaniu politycznym pozostawiło potomności wspaniałą gmach trzyczęściowej „Komedii”, za którą wieść o jej pierwszych podziwiających słuchaczach i czytelnikach na zawsze utrwaliła entuzjastyczny epitet „boski” (sam Dante nazwał swoje epickie dzieło „komedia”, zgodnie z normami poetyki starożytnej, jako utwór kończący się pomyślnym i radosnym zakończeniem).
Czy Dante jest dla nas żywy czy martwy? Być może na to pytanie nie znajdzie jeszcze odpowiedzi cała jego niesłabnąca na przestrzeni wieków chwała, ponieważ prawdziwe bycie ludzi takich jak on mierzy się nie chwałą, ale samym byciem. Aby dowiedzieć się, czy Dante żyje dla nas, musimy go osądzać nie według naszych, ale według jego własnych. Najwyższą miarą życia nie jest dla niego kontemplacja, odbicie istnienia rzeczy istniejących, ale działanie, stworzenie nowego istnienia. W ten sposób przewyższył w sile kontemplacji wszystkich trzech równych sobie artystów słowa: Homera, Szekspira i Goethego. Dante nie tylko odzwierciedla, jak oni, to, co jest, ale także tworzy to, czego nie ma; nie tylko kontempluje, ale także działa. W tym sensie najwyższy punkt poezji (w pierwszym i wieczne znaczenie słowa poiein: robić, działać) osiągnął sam.
Imię Dantego jest teraz głośne na świecie, ale ludzie nadal nie wiedzą, kim on jest, bo jego gorzki „los”, fortuna, to zapomnienie w chwale.
Dante urodził się w jednej z najstarszych rodzin we Florencji. Był pierworodnym synem Messera Gherarda Alighiero di Bellincione i Monny Belli Gabrielli, nieznanego pochodzenia, być może Degli Abati. Jedynie rok urodzenia, 1265, pozostał w pamięci, a dzień ten został zapomniany nawet przez osoby najbliższe Dantemu więzami krwi, jego dwóch synów, Pietro i Jacopo, pierwszych, choć niemal milczących świadków jego życia. Tylko z własnych astronomicznych wspomnień Dantego dotyczących położenia słońca w dniu, w którym „po raz pierwszy odetchnął toskańskim powietrzem”, można odgadnąć, że urodził się pomiędzy 18 maja, kiedy słońce wkroczyło w znak Bliźniąt, a 17 czerwca , kiedy to opuścił, pojawił się znak.
Imię nadane nowonarodzonemu chrzcielnicy – Durante, co oznacza „cierpliwy, wytrwały”, a zapomniane dla czułego, drobnego „Dante” – okazało się prawdziwe i prorocze dla losów Dantego.
Starożytna szlachecka rodzina Alighieri stała się obskurna, zubożała i popadła w znikomość. Być może już w czasach, gdy urodził się Dante, rodzina ta należała nie do wielkiej szlachty rycerskiej, ale do małej. Według niektórych, choć niejasnych, dowodów, Sir Gerardo został uwięziony za ciemne sprawy finansowe, które na zawsze zszargane zostały jego pamięci.
Dante był małym chłopcem, gdy jego wuj Geri del Bello, zabijając obywatela Florencji, sam wkrótce został nikczemnie i zdradziecko zamordowany. Najstarszy w rodzinie, Sir Gerardo, brat zamordowanego, miał zgodnie z prawem „krwawej zemsty” pomścić brata; a ponieważ tego nie zrobiono, na całą rodzinę Alighieri spadł drugi wieczny wstyd. Znając szaloną, czasem wręcz „szatańską” dumę Dantego, można sobie wyobrazić uczucie, z jakim żył dla swojego ojca. Nigdy w żadnej ze swoich książek nie wspomina ani słowa o swoim ojcu: to milczenie jest bardziej wymowne niż wszystko, co mógłby powiedzieć.
Matka Dantego zmarła, gdy miał sześć lat, rodząc po nim dwie kolejne córki. W dzieciństwie Dante przez całe życie będzie odczuwał nieugaszone, a potem nieugaszone pragnienie matczynej miłości, a czego nie znalazł na tym świecie, będzie szukał w tamtym. Kto pozostawił go w wielkim sierocie – zmarła matka czy żyjący ojciec – sam zapewne nie wie zbyt dobrze. Wstydliwy ojciec jest gorszy niż martwy. Zaczął swoje życie tęsknotą za ojcem, zakończy je tęsknotą za ojczyzną; zaczynał jako sierota, a kończy na wygnaniu. Swoje ziemskie sieroctwo będzie zawsze odczuwał jako nieziemską urazę – samotność, opuszczenie, odrzucenie, wygnanie ze świata. 15 maja 1275 roku miało miejsce wydarzenie, które było największym w życiu Dantego i jednym z największych w życiu całej ludzkości.
„Dziewięć razy od moich narodzin Niebo Światła powracało niemal do tego samego punktu obrotu, kiedy ukazało mi się po raz pierwszy… odziane w szaty liliowego i szlachetnego koloru, jakby krwią, przepasane i ukoronowane jak jak przystało na jej młodzieńczy wiek, Promienna Pani mojej duszy, nazywana przez wielu, którzy nie znali jej prawdziwego imienia, to Beatrice.
Ta „Promienna Dama” to ośmioletnia dziewczynka, Biche Portinari. Być może główną rozkoszą Dantego podczas tego pierwszego spotkania jest to, że jego ziemskie sieroctwo - nieziemska uraza - nagle się skończyło i że ponownie odnalazł zaginioną matkę. Dziewięcioletni chłopiec kocha ośmioletnią dziewczynkę jako Siostra – Oblubienica – Matka, jedna na Trójkę.
Dnia 9 lutego 1277 roku została zawarta u notariusza pisemna umowa pomiędzy Sir Alighieri i jego najbliższym sąsiadem Manetto Donati, dotycząca przyszłego małżeństwa Dantego z córką Manetta Gemmą. Dante znał ją od dawna, może nawet wcześniej niż Bice Portinari, ponieważ mieszkali w sąsiednich domach. Ale czy w dniu zaręczyn, patrząc na tę znajomą, może ładną, ale z jakiegoś powodu nagle zniesmaczoną, obcą, nudną dziewczynę, czy nie przypomniał sobie tej drugiej, jedynej mu drogiej i pożądanej?
Prawdopodobnie Sir Alighiero, planując to małżeństwo, zgodnie ze zwykłymi kalkulacjami rodzinnymi, politycznymi i pieniężnymi w tamtych czasach, życzył dobrze swojemu synowi: uważał, że przyda mu się wejście do rodziny Donati, nieskażonej niczym.
Tak doszło do dwóch zaręczyn Dantego: pierwszego z Biche Portinari, ziemskiego i niebiańskiego razem, i drugiego, z Gemmą Dnati, tylko ziemskiego.
W 1238 umiera ojciec Dantego. W tym samym roku Bice Portinari poślubiła Messera Simone de Bardi, pochodzącego ze szlacheckiej rodziny najbogatszych florenckich kantorów. Jest bardzo prawdopodobne, że Sir Folco Portinari oddając córkę, chciał jej dobrze, tak jak ojciec Dantego chciał swojego syna.
Pierwszym, który w XV wieku wątpił w istnienie Beatrice, był życiorys Dantego Giovanniego Mario Filelfo. W XIX wieku tę wątpliwość chętnie podjęto i chociaż później rozwiano ją dzięki licznym dowodom na temat historycznego istnienia Monny Bice Portinari, pojawiło się pytanie: czy Beatrice istniała? - prawie tak absurdalne jak pytanie: czy Dante istniał? - wątpliwość nadal pozostaje i prawdopodobnie pozostanie na zawsze. Miłość Dantego do Beatrice jest naprawdę jednym z cudów historia świata, jeden z punktów jej kontaktu z tym, co jest nad nią. Ale niezależnie od tego, jak bardzo Dante uczynił Beatrice „Aniołem”, był już zbyt wielkim miłośnikiem prawdy, aby nie wiedzieć, że to nie mąż Anioła wchodził do sypialni, ale mąż kobiety, i nie myśleć o tym, nie widzieć na własne oczy, co to oznacza dla niej i dla niego.
Śmierć i miłość są ze sobą wewnętrznie powiązane, ponieważ miłość jest najwyższą afirmacją osobowości, a jej skrajnym zaprzeczeniem jest śmierć. Wieczny strach przed kochankiem to śmierć ukochanej osoby. Dlatego Dante, zakochawszy się w Beatrice, zaczął się bać, że ją straci.
Śmierć zbliża się do niej coraz bardziej: najpierw umiera jej przyjaciel, potem ojciec. Wiele pań zebrało się tam, gdzie Beatrice płakała za nim. Dante poważnie zachorował wkrótce po śmierci ojca Beatrice, na początku 1290 roku. Widzi śmierć Beatrice w strasznej wizji. Zmarła nagle – w nocy z 8 na 9 czerwca 1290 r.
„Jego smutek… był tak wielki… że bliscy myśleli, że umrze” – wspomina Boccaccio. „Cały wychudzony, zarośnięty włosami… nie był do siebie podobny, więc szkoda było na niego patrzeć… stał się jak dzikie zwierzę albo potwór.”
Za życia Dantego Florencja doświadczyła skomplikowanych sytuacji politycznych i politycznych kryzys gospodarczy. W istocie była to walka, która to zrealizowała znaczenie polityczne burżuazja przeciw dziedzicznej arystokracji. Okoliczność ta wyjaśnia, dlaczego już w połowie XIII w. tradycyjne hasła polityczne – Gwelfów (zwolenników papieża) i Gibelinów (zwolenników władzy cesarskiej) nie zawierały treści pozytywnej. Partie takie powstały w wielu miastach i wszędzie toczyła się walka o polityczną dominację klas, która doprowadziła do wypędzenia jednej z walczących partii. Na wygnaniu wczorajsi wrogowie znaleźli się poza granicami rodzinne miasto, zjednoczeni, bratali się i wspólnie przeciwstawiali się swoim niedawnym podobnie myślącym ludziom. Całe Włochy zostały podzielone na dwa obozy: jedna strona (Ghibelini) broniła archaicznej epoki, która przeszła do krainy legend i walczyła o swego rodzaju republikę feudalno-demokratyczną, autokratyczną i tyrańską, druga (Gwelfowie) opowiadali się za nowy porządek rzeczy i starał się zorganizować republikę kupców i rzemieślników. Ta walka gospodarcza i społeczna była wspierana, z różnym powodzeniem i w równie brutalny sposób, przez papieży i świeckich obcych władców, którzy marzyli o urzeczywistnieniu średniowiecznego ideału ogólnoświatowej monarchii rzymskiej. Specyficzne warunki lokalne spowodowały fragmentację i rozwarstwienie w obrębie dwóch głównych partii, tak że Dante, który uważał się za Guelpha, należał do ich specjalnego skrzydła, tzw. białych, na czele którego stała rodzina Cerchi; Razem z nimi byli „Czarni” z rodziną Donati na czele. Podział ten nastąpił po wypędzeniu Gibelinów i odzwierciedlał odmienne orientacje poszczególnych grup ludności Guelph.
DANTE Alighieri (Dantego Alighieri) (1265-1321), włoski poeta, twórca włoskiego języka literackiego. W młodości wstąpił do szkoły Dolce Style Nuovo (sonety wychwalające Beatrice, opowiadanie autobiograficzne „Nowe życie”, 1292-93, wydanie 1576); traktaty filozoficzno-polityczne („Święto”, niedokończone; „O mowa ludowa", 1304-07, wydanie 1529), "List" (1304-16). Szczytem twórczości Dantego jest wiersz "Boska komedia" (1307-21, wydanie 1472) w 3 częściach („Piekło”, „Czyściec „, „Raj””) i 100 pieśni, encyklopedia poetycka średniowiecza. Wywarł ogromny wpływ na rozwój kultury europejskiej.
DANTE Alighieri(maj lub czerwiec 1265, Florencja - 14 września 1321, Rawenna), włoski poeta, jeden z najwięksi geniusze literatura światowa.
Biografia
Rodzina Dantego należała do szlachty miejskiej Florencji. Dziadek poety jako pierwszy nosił nazwisko Alighieri (inną samogłoską Alagieri). Dante kształcił się w szkole miejskiej, następnie prawdopodobnie studiował na uniwersytecie w Bolonii (według jeszcze mniej wiarygodnych informacji w okresie emigracji studiował także na uniwersytecie paryskim). Brał czynny udział życie polityczne Florencja; od 15 czerwca do 15 sierpnia 1300 był członkiem rządu (został wybrany na stanowisko przeora), starając się przy pełnieniu tego stanowiska nie dopuścić do zaostrzenia walki między partiami Białych i Czarnych Gwelfów ( patrz Guelfy i Gibelinowie). Po zbrojnym zamachu stanu we Florencji i dojściu do władzy Czarnych Gwelfów, 27 stycznia 1302 roku został skazany na wygnanie i pozbawiony wolności prawa obywatelskie; 10 marca został skazany na karę śmierci za niezapłacenie grzywny. Pierwsze lata wygnania Dantego spędził wśród przywódców Białych Gwelfów, biorąc udział w walce zbrojnej i dyplomatycznej ze zwycięską partią. Ostatni odcinek w jego biografia polityczna związany z kampanią włoską cesarza Henryka VII (1310-13), dla którego wysiłków na rzecz zaprowadzenia pokoju społecznego we Włoszech udzielił ideologicznego wsparcia w szeregu przemówień publicznych oraz w traktacie „Monarchia”. Dante nigdy nie wrócił do Florencji; spędził kilka lat w Weronie na dworze Can Grande della Scala, ostatnie latażycie cieszyło się gościnnością władcy Rawenny, Guido da Polenta. Zmarł na malarię.
Teksty
Większość lirycznych wierszy Dantego powstała w latach 80. i 90. XX wieku. XIII wiek; z początkiem nowego stulecia z jego twórczości stopniowo znikały drobne formy poetyckie. Dante zaczynał od naśladowania najbardziej wpływowego liryka ówczesnych Włoch, Guittone d'Arezzo, ale wkrótce zmienił swoją poetykę i wraz ze swoim starszym przyjacielem Guido Cavalcantim został założycielem specjalnej szkoły poetyckiej, którą sam Dante nazwał szkołą „nowego słodkiego stylu” („Dolce style nuovo”). Jego głównym wyróżnikiem jest skrajne uduchowienie miłości. Dante, dostarczając komentarza biograficznego i poetyckiego, zebrał wiersze poświęcone swojej ukochanej Beatrice Portinari w książce „Nowe Życie”. (ok. 1293-95): dwa spotkania, pierwsze w dzieciństwie, drugie w młodości, oznaczające początek miłości, śmierć ojca Beatrice, śmierć samej Beatrice, pokusę nowej miłości i jej przezwyciężenie biografia jawi się jako ciąg stanów mentalnych prowadzących do coraz pełniejszego opanowania znaczenia uczucia, które dotknęło bohatera: w. W efekcie uczucie miłości nabiera cech i znamion kultu religijnego.
Oprócz „Nowego życia” dotarło do nas jeszcze około pięćdziesięciu wierszy Dantego: wiersze w stylu „nowego słodkiego stylu” (ale nie zawsze adresowane do Beatrice); cykl miłosny zwany „kamieniem” (od imienia obdarowanej Donny Pietra) i charakteryzujący się nadmiarem zmysłowości; poezja komiczna (poetycka sprzeczka z Forese Donati i wierszem „Kwiat”, którego atrybucja pozostaje wątpliwa); grupa wierszy doktrynalnych (poświęconych tematyce szlachty, hojności, sprawiedliwości itp.).
Traktaty
Wiersze o treści filozoficznej stały się przedmiotem komentarza w niedokończonym traktacie „Sympozjum” (ok. 1304-07), który stanowi jedną z pierwszych we Włoszech prób tworzenia prozy naukowej w języku popularnym i jednocześnie uzasadnienie ta próba - swego rodzaju program edukacyjny wraz z obroną język miejscowy. W niedokończonym traktacie łacińskim „O elokwencji ludowej”, napisanym w tych samych latach, przeprosinom za język włoski towarzyszy teoria i historia literatury w nim zawartej - obie stanowią absolutną innowację. W traktacie łacińskim „Monarchia” (ok. 1312-1313) Dante (również po raz pierwszy) głosi zasadę rozdziału władzy duchowej i doczesnej i kładzie nacisk na pełną suwerenność tej ostatniej.
„Boska komedia”
Dante rozpoczął pracę nad wierszem „Boska komedia” jeszcze w latach wygnania, a ukończył go na krótko przed śmiercią. Napisany w terzach, zawierający 14233 wersety, dzieli się na trzy części (czyli pieśni) i sto pieśni (każda pieśni ma trzydzieści trzy pieśni, a druga jest pieśnią wprowadzającą do całego wiersza). Autor nazwał ją komedią, wychodząc z klasyfikacji gatunków opracowanej przez poetykę średniowieczną. Definicja „boskości” została jej nadana przez potomków. Wiersz opowiada o wędrówce Dantego przez królestwo umarłych: prawo do oglądania zaświatów za jego życia jest szczególną łaską, która uwalnia go od błędów filozoficznych i moralnych oraz powierza mu pewną wysoką misję. Z pomocą przychodzi Dante, zagubiony w „ciemnym lesie” (który symbolizuje specyficzny, choć nie nazwany bezpośrednio grzech samego autora, a jednocześnie grzechy całej ludzkości przeżywającej krytyczny moment w swojej historii). rzymskiego poety Wergiliusza (który symbolizuje ludzki umysł, nieobeznany z boskim objawieniem) i prowadzi go przez dwa pierwsze królestwa życia pozagrobowego - królestwo odpłaty i królestwo odkupienia. Piekło to dziura w kształcie lejka kończąca się w środku ziemi; jest podzielona na dziewięć kręgów, w każdym z nich przeprowadzana jest egzekucja na specjalnej kategorii grzeszników (tylko mieszkańcy pierwszego kręgu - dusze nieochrzczonych dzieci). i sprawiedliwi poganie – oszczędzeni są mękom). Wśród dusz, które Dante spotkał i wszedł z nim w rozmowę, są te, które zna osobiście i takie, które są znane każdemu - postacie z historii starożytnej i mitów czy bohaterowie czasów nowożytnych. W Boskiej Komedii nie zamieniają się w bezpośrednie i płaskie ilustracje swoich grzechów; zło, za które są skazani, trudno połączyć z ich ludzką istotą, czasem niepozbawioną szlachetności i wielkości ducha (do najsłynniejszych epizodów tego typu należą spotkania z Paolo i Francescą w kręgu lubieżników, z Farinatą degli Uberti w kręgu heretyków, z Brunetto Latini w kręgu gwałcicieli, z Ulissesem w kręgu zwodzicieli, z Ugolino w kręgu zdrajców). Czyściec to ogromna góra pośrodku niezamieszkanej, zajętej przez ocean półkuli południowej, skalami podzielona jest na siedem kręgów, gdzie dusze zmarłych odpokutowują za grzechy pychy, zazdrości, gniewu, przygnębienia, skąpstwa i ekstrawagancji, obżarstwo i lubieżność. Po każdym z kręgów z czoła Dantego (i każdej z dusz czyśćcowych) wymazuje się jeden z siedmiu znaków grzechu, zapisanych przez anioła stróża – w tej części Komedii dotkliwiej niż w innych, uważa się, że droga Dantego jest dla niego nie tylko edukacyjna, ale także odkupieńcza. Na szczycie góry, w ziemskim raju, Dante spotyka Beatrycze (symbolizującą boskie objawienie) i rozstaje się z Wergiliuszem; tutaj Dante w pełni zdaje sobie sprawę ze swojej osobistej winy i zostaje z niej całkowicie oczyszczony. Razem z Beatrice wstępuje do raju, w każdym z ośmiu niebios otaczających ziemię (siedem planetarnych i ósme gwiezdne) zapoznaje się z pewną kategorią błogosławionych dusz i umacnia się w wierze i wiedzy. W dziewiątym niebie Pierwszego Poruszyciela i w Empireum, gdzie Beatrice zostaje zastąpiona przez św. Bernarda, zostaje nagrodzony wtajemniczeniem w tajemnice Trójcy i Wcielenia. Obydwa plany poematu wreszcie się łączą, w jednym z nich ukazana jest droga człowieka do prawdy i dobra przez otchłań grzechu, rozpaczy i zwątpienia, w drugim – droga historii, która doszła do ostatecznej granicy i otwiera się na w kierunku nowa era. A sama Boska Komedia, będąca swego rodzaju syntezą kultury średniowiecznej, okazuje się jej dziełem ostatecznym.
